ззаконник к воротничку ленточки, а  к  имени  своему  собачий  хвост  из
буковок - ты  его  и  числишь  в  достойных  [один  из  атрибутов  костюма
англиканского  свЯщенника  -  две  белые  полотнЯные   полоски,   которыми
заканчиваетсЯ воротник; при упоминании имени свЯщенника  на  письме  рЯдом
ставилось сокращение, обозначающее его ученое звание и форму  титулованиЯ,
отсюда - "собачий хвост из буковок"]. Ђ что пьет, блудит, ни в чем себе не
отказывает, тебе и нужды нет.
   ‚: ’ак-то вы учинЯете мир и в человеках благоволение? ЏридетсЯ  довести
это до мистера ”отерингеЯ.
   Ћ: ’ак-то ты не желаешь затевать споры о моих верованиЯх? —то ж, пускай
послушает да вразумитсЯ.
   ‚: „овольно. Њне желательно узнать следующее. Ќе случалось  ли  ђебекке
‹и пророчествовать у вас в собраниЯх?
   Ћ: Ќет.
   ‚: Ќе объЯвлЯла ли она, будь то в приватной беседе или во всеуслышание,
что же подвигло ее вернутьсЯ на путь благочестиЯ?
   Ћ: ђассказала лишь, что тЯжко  грешила  и  душа  ее  уЯзвлена  жестоким
стыдом за прошлую жизнь.
   ‚: Ќе называла ли она какого-либо происшествиЯ, которое сделало  в  ней
такую перемену?
   Ћ: Ќет.
   ‚: Ђ времЯ либо место оного?
   Ћ: Ќет.
   ‚: Ђ иных особ, бывших с ней при этой оказии, буде такие имелись?
   Ћ: Ќет.
   ‚: ‚ерно ли?
   Ћ: Ћна, как ей и подобает, блюдет смирение. € живет во •ристе. €ли чает
жить во •ристе.
   ‚: Љак, только еще чает?  ђазве  она  не  довольно  еще  в  вашей  вере
утвердилась?
   Ћ: Ћна еще не имела побуждениЯ к пророчеству. „ар  этот  усвоЯетсЯ  нам
благодатью •ристовой, о ниспослании которой мы молимсЯ.
   ‚: ќто чтобы и девица гремела пустыми словесами вместе  с  отборнейшими
из вашей братии?
   Ћ: —тобы и ей было дано говорить славным  Языком  внутреннего  света  и
возглашать его, подобно жене моей и прочим.
   ‚: Џока же она показывает себЯ к этому неспособной?
   Ћ: Џока вот не пророчествовала.
   ‚: Ќе оттого ли, что она перед вами лукавит?
   Ћ: ‡ачем бы ей лукавить?
   ‚: —тобы, оставаЯсь прежней в душе, уверить вас, будто переменилась.
   Ћ: Ќынче она живет длЯ •риста в надежде через  то  прийти  к  жизни  во
•ристе. €х с мужем нужда заела, достатков у них - что травы на камне. ‚сех
его  заработков  едва  хватает  на  прожиток.  ’ак  какаЯ  же  ей  корысть
лукавством обрекать себЯ на нищету, когда  она  могла  бы  жить  иначе,  в
роскошестве и разврате, как и живала некогда в твоем ‚авилоне?
   ‚: Ћказываете ли вы им вспоможение?
   Ћ: Љогда имею чем. ЃратьЯ и сестры во •ристе их тоже не забывают.
   ‚: ќто им лишь  изъЯвлЯют  такое  милосердие  либо  всЯкому,  терпЯщему
нужду?
   Ћ:  ‚сЯкому.  €бо  заповедано  „жорджем  ”оксом  и  первыми  блаженными
братьЯми: прежде чем внидет в душу свет истины, надлежит достойным образом
одеть и напитать  вместилище  души.  €  вот  почему  так  заповедано:  они
усматривали вокруг неисчислимое множество людей, пребывающих в  нищете,  в
состоЯнии ничтожнее скотского; и видели других -  тех,  кому  можно  бы  и
должно подать помощь страждущим, потому что богатство их много больше, чем
нужно длЯ удовольствованиЯ себЯ и своих домашних в одежде и пропитании, но
они от скаредности и суетного себЯлюбиЯ никому не помогают. €  еще  видели
они, что немилосердие это  смрадом  падали  достигает  до  ѓоспода  нашего
€исуса •риста и послужит слепцам к погибели. Џо-твоему, мы мЯтежники - что
ж, пускай. ќто и есть наш мЯтеж, и даЯние свое мы почитаем стократ  благим
и братским, лучшим подражанием  истинному  благодеЯнию  •ристову.  €  если
по-твоему мы мЯтежники, тогда и Ћн у тебЯ выходит мЯтежник.
   ‚: •ристос - иное дело! Ћн давал из состраданиЯ, вы же своими подачками
подбиваете людей малоискушенных отвращатьсЯ от подобающего им состоЯниЯ.
   Ћ: ѓолодать и носить рубище - это им подобает? ЏрошелсЯ бы  ты  по  той
улице, где живет сестра наша ђебекка. ЋглЯдись вокруг,  или  у  тебЯ  глаз
нет?
   ‚: Љак не быть. € глаза мои удостоверЯют, что в вашем убогом  городишке
она имеет и стол и кров и надежно схоронилась за вашими серыми юбками.
   Ћ: €зрЯдно схоронилась, коли ты ее нашел.
   ‚: …е искали много месЯцев.
   Ћ: ‚зглЯни: вот гинеЯ. ‚ыручил не дальше как вчера за два камзола своей
работы. Џриложи к ней еще гинею от своих щедрот, и  Я  отдам  их  людЯм  с
’оуд-лейн - тем, кто, по  твоему  разумению,  пребывает  в  подобающем  им
состоЯнии, а живет впроголодь, хуже нищих. —то,  не  желаешь?  ’акого  ты,
сударь, худого мнениЯ о делах милосердиЯ?
   ‚: Ћ тех, что пойдут прахом в первом же кабаке, - подлинно худого.
   Ћ: Љак и о дне грЯдущем. ‚он ты какой осмотрительный.  Џослушай,  разве
€исус •ристос не отдал за тебЯ то, что ценой много превосходит одну гинею?
‚ообрази же, что и Ћн взЯл бы ту же осмотрительность и  сказал  себе:  "џ,
пожалуй, этого человека искупать не стану. Ћн слаб: џ за него кровь отдам,
а стараниЯ Њои пойдут прахом в первом же кабаке".
   ‚: ‚ы забываетесь! Ћставьте свои дерзости при себе.
   Ћ: Ђ ты - свою гинею. Њы и квиты.
   ‚: Ћ девице есть подозрение, что она повинна в страшном преступлении.
   Ћ: —то родилась …вой - вот единственное ее  преступление.  ’ы  не  хуже
моего знаешь.
   ‚: ‡наю, что она почти навернЯка большаЯ лгуньЯ.
   Ћ: „а полно тебе. џ ведь слыхал, какаЯ о  тебе  слава.  ’ы,  сказывают,
человек справедливый и только что, исполнЯЯ хозЯйское препоручение, берешь
на себЯ строгость. „оброй славе обо мне ты веры не даешь - волЯ  твоЯ,  не
привыкать. ’ы задумал сокрушить менЯ и единоверцев  моих  сводом  законов.
ЏретолстаЯ книжища, точно из железа выкованнаЯ, - на  тот  предмет,  чтобы
люди богатые имели чем отгородитьсЯ от бедных. Ќо какие бы ковы ты  против
нас ни строил, тебе нас не сломить - ни во веки веков. •оть  жезлами  бей:
жезлы твои что цеп, лучше будет умолот. ‚от Я тебе расскажу случай с  моим
отцом. Ѓыло это в восемьдесЯт пЯтом году, в год мЯтежа Њонмута - в тот год
Я как раз поЯвилсЯ на свет.  Ћтец  мой,  благодарение  Ѓогу,  был  "другом
истины", а стал он им от самой той поры, как познакомилсЯ  в  ‘уортмуре  с
„жорджем ”оксом - первым из увидевших свет -  и  с  женой  его.  Љак-то  в
Ѓолтоне отца обвинили в мошенничестве и упекли в тюрьму.  ’ам  ему  сделал
посещение некий мистер Љромптон - магистрат, приехавший его судить. Џришел
он к отцу и взЯлсЯ его увещевать и убеждать,  чтобы  он  оставил  общество
"друзей". Ќо отец Явил твердость и в таких сильных  словах  изобразил  ему
свою веру, что под конец магистрат уже поколебалсЯ в своей и  на  прощание
имел с ним разговор не длЯ чужих  ушей  и  сказал  так:  в  мире  сем  два
правосудиЯ, перед лицом одного - Ѓожиего - отец кругом невиновен,  и  лишь
второе - человеческое - видит на нем  вину.  Ђ  три  года  спустЯ  с  этим
магистратом приключилась громкаЯ историЯ: он сложил  с  себЯ  должность  и
подалсЯ к нам, хоть от этого много в рассуждении мирских благ  потерЯл.  Ђ
как увидал среди братьев моего отца, то приветствовал его такими  словами:
"’еперь, друг, твой черед судить менЯ, ибо Я ткал негоже. ’еперь  понимаю:
правосудие без света - что основа без утка, доброй ткани из нее не будет".
   ‚: ‘частье судейского сословиЯ, что избавилось от такого.  ‘тране,  где
не видЯт различиЯ между нарушением закона  и  грехом,  беды  не  миновать.
Џреступление есть событие: было оно, не было ли - это  можно  доказать.  Ђ
был ли грех - об этом судить лишь Ѓогу.
   Ћ: ‘леп ты к истине.
   ‚: Ђ ты слеп к иным мнениЯм и суждениЯм. ЏриравнЯй грех к  преступлению
- и воспоследует жестокое самовластие. €нквизициЯ у папистов  -  вот  тебе
самоочевиднейший пример.
   Ћ: ‚от-вот, кому и поминать инквизицию как не тебе, господин  законник.
"ЊнениЯ, суждениЯ". ЊнениЯ чуть не всЯкий имеет. € все больше  относЯщиесЯ
до этой жизни, и все больше такие, чтобы удобнее грешить. Ђ что до высшего
суда, где всЯкому будет названа вина его, - о нем мало кто размышлЯет. ‚от
где ты увидишь, насколько грех страшнее нарушениЯ  закона,  установленного
антихристом.
   ‚: „овольно. Ћх и горазд же ты спорить.
   Ћ: € дай-то Ѓог, не переменюсь, сколько буду оставатьсЯ христианином.
   ‚: ‡автра чтоб ни ты, ни сектанты твои мне тут воду не мутили,  понЯтно
ли? Џод окнами не торчать. € сдержи  свой  зловредный  нрав,  не  то  вмиг
позову мистера ”отерингеЯ: ему  известно,  с  чем  Я  сюда  прибыл  и  что
расследование мое законно и не длЯ пустой причины. ‘тупай.

   * * *

   Ќа другое утро ђебекку чуть свет приводЯт к мистеру Ђскью в ту же самую
комнату. Љомната эта - довольно просторное помещение - не  переоборудована
из спальни, а при необходимости превращаетсЯ то в столовую, то  в  клубную
комнату, то в кабинет  длЯ  беседы  с  глазу  на  глаз.  ‚  комнате  стоит
массивный стол с  пузатыми  ножками  во  вкусе  XVI  века:  ђебекку  и  ее
собеседника разделЯют шесть футов полированного дуба.
   Џри поЯвлении ђебекки происходит что-то непонЯтное: Ђскью встает, точно
приветствуЯ знатную даму. Џравда, полагающегосЯ в таких случаЯх поклона он
не отвешивает, а ограничиваетсЯ коротким кивком и машет  рукой  в  сторону
стула. Ќа столе перед местом ђебекки стоит костЯной  стакан  с  водой:  об
этой нужде, как видно, уже подумали.
   - •орошо ли почивалось, сударынЯ? Џозавтракали?
   - „а.
   - ‚полне ли довольны своим жильем?
   - „а.
   - Њожете сесть.
   Ћна присаживаетсЯ, но стрЯпчий остаетсЯ  стоЯть.  Ћн  поворачиваетсЯ  к
„жону ’юдору, который тоже уселсЯ за стол почти в самом  конце,  и  быстро
делает знак: "Ќачало беседы не записывать".
   - ‡а вчерашнее хвалю. Џравильно, что не дали потачки “ордли  и  супругу
своему в их злокозненном смутьЯнстве. „обрый пример.
   - Ћни ничего худого не умышлЯли.
   - џ держусь иных мыслей.  Ќу  да  ладно,  мистрис  ђебекка.  ‚  чем  бы
вельможный родитель не отличалсЯ от отца незнатного, в  одном  их  чувства
схожи:  когда  дело  идет  об  утрате  сына.  ‚  такой  беде  всЯкий  отец
заслуживает нашего участиЯ, не так ли?
   - џ рассказала все, что знаю.
   Ђскью заглЯдывает в ее неподвижные глаза, в которых мелькают  удивление
и растерЯнность от происшедшей с ним перемены. “слышав ответ, он по своему
обыкновению чуть склонЯет  набок  голову  в  парике,  словно  ожидает,  не
прибавит ли она еще чего-нибудь. Ќо ђебекка  молчит.  Ђскью  становитсЯ  у
окна и задумчиво смотрит на площадь. ‡атем поворачиваетсЯ к женщине:
   -  Ќам,  законникам,  мистрис  ђебекка,  пристала  рачительность.   Ќам
надлежит убирать свое жнивье чище, нежели чем  прочие  жнецы.  „лЯ  нас  и
самомалейшее зернышко истины должно иметь неоценимую важность, тем паче  в
обстоЯтельствах, когда на истину недород. Њне желательно услышать  от  вас
еще нечто  о  предметах,  воспоминаниЯ  о  которых  могут  оскорбить  ваше
нынешнее благочестие.
   - ‘прашивай. Џусть мои грехи будут мне памЯтны.
   ‘тоЯ у окна, Ђскью рассматривает в  льющемсЯ  из  него  свете  твердое,
застывшее в ожидании лицо.
   - Ќе стану, сударынЯ, вновь приводить давешний ваш рассказ - он  и  без
того свеж у вас в памЯти. Џрежде чем мы начнем, имею  сообщить  следующее.
…сли, поразмыслив прошедшей ночью, вы желаете переменить  свои  показаниЯ,
вам  это  в  вину  не  причтетсЯ.  …сли  вы   утаили   какое-либо   важное
обстоЯтельство, если, уступаЯ страху либо по  другой  причине,  изобразили
свое приключение не таким, каково оно есть в самой вещи, то с вас за то не
взыщут. „аю слово.
   - џ ни в чем от правды не отступила.
   - € вы подлинно верите, что все было так, как вы представили?
   - „а.
   - € что …го Њилость был восхищен в небеса?
   - „а.
   - Ђх, мистрис ђебекка, как бы мне хотелось  -  право,  хотелось  бы,  -
чтобы это была правда! Ќо Я имею перед вами преимущество. ‚ы были  знакомы
с …го Њилостью чуть более месЯца, притом сами же признаете, что многое  он
вам так и не открыл. џ же, сударынЯ, знаю его не год и  не  два.  €  Я,  а
равно и прочие его знакомцы видели его, увы, вовсе не таким, каким вы  его
нарисовали.
   ђебекка не отвечает. Ћна будто не слышит стрЯпчего.  Џодождав  немного,
Ђскью продолжает:
   - џ, сударынЯ, под большим секретом поведаю вам нечто об этом человеке.
Љогда бы его друзьЯ и родные прознали, что он устремил свои мысли  к  вам,
они   бы   диву   дались,   ибо   свет   не   видывал    человека    столь
неблагорасположенного к  женскому  полу.  Њежду  ними  ему  дали  прозвище
"‚ЯленаЯ ’реска", оттого что в рассуждении женщин он имел вот  именно  что
рыбью кровь. Џритом, сударынЯ, в прежние годы, невзираЯ  на  свое  высокое
достоинство, он не показывал  ровно  никакого  уважениЯ  к  господствующей
церкви. ‡астать его коленопреклоненным в храме было столь  же  невозможно,
что и увидеть ласточек выпархивающими из зимней грЯзи. Њогу поверить,  что
вы, имеЯ охоту покончить с прежней жизнью, не обинуЯсь, принЯли бы  помощь
от всЯкого, кто бы ее ни подал. Ќо чтобы эта помощь пришла к  вам  от  …го
Њилости - к вам, обыкновеннейшей публичной девке,  которую  он  еще  месЯц
назад знать не знал, - хоть убейте, не поверю.
   ‘трЯпчий вновь умолкает и ждет ответа. ђебекка по-прежнему не отвечает.
Ђскью подходит к столу и останавливаетсЯ напротив нее, у своего стула. ‚се
это времЯ женщина неотрывно смотрит  ему  в  глаза.  ‘трЯпчему,  вероЯтно,
хотелось бы прочесть в ее взглЯде,  что  она  колеблетсЯ,  вот-вот  начнет
оправдыватьсЯ, но это все тот же пристально-кроткий взглЯд: женщина словно
глуха к его увещеваниЯм. ‘трЯпчий продолжает:
   - “ж Я, сударынЯ, не говорю про множество иных происшествий, коим также
не могу дать веры. Џро то, как  вы,  быв  приведенной  в  первейшее  место
Языческого идолослужениЯ,  имели  при  самых  непотребных  обстоЯтельствах
встречу с ѓосподом нашим и ЏресвЯтым Ћтцом …го. Џро еще менее вероЯтное  и
почти столь же непотребное приключение в „евонширской пещере. Џро то,  как
нищие мужьЯ и плотники определЯютсЯ в божества,  а  „ух  ‘вЯтой  принимает
женский образ - этакого чуда, сказывал “ордли, даже ваши пророки не знают.
Ђ равно и ‚ечного €юнЯ вашего. Њистрис ђебекка, вы  ведь  не  какаЯ-нибудь
невежественнаЯ простушка, не зеленаЯ девочка. —то бы вы сами-то  подумали,
приведись вам услыхать из чужих уст историю, подобную вашей  давешней?  Ќе
подала бы она вам подозрение, что либо вы, либо рассказчик не в своем уме?
Ќе вскричали бы вы: "Ќе верю, не могу поверить в эту  богопротивную  гиль!
Ќарочно, поди,  городит  хитрые  небылицы,  чтобы  ими  отманить  менЯ  от
нехитрой правды"?
   Љазалось бы,  тут  ђебекке  уже  не  отмолчатьсЯ,  однако  единственным
ответом стрЯпчему остаетсЯ пристальный взглЯд. Ќа  самом  деле  происходит
то, что в ходе допроса случалось уже не раз: она  слишком  долго  тЯнет  с
ответом. Џо ее глазам можно понЯть - по крайней мере предположить,  -  что
причина ее молчаниЯ не в том,  что  она  тушуетсЯ,  колеблетсЯ,  никак  не
подберет слова. Ќет, паузы словно бы вызваны куда более странной причиной:
можно подумать, что Ђскью говорит на чужом длЯ нее  Языке  и,  чтобы  дать
ответ, ей надо прежде услышать его  слова  в  переводе.  Ќичего  общего  с
нахрапистой манерой “ордли,  никогда  не  лезущего  за  словом  в  карман.
‚ременами кажетсЯ, будто ђебекка не высказывает свои мысли,  а  дожидаетсЯ
подсказки от таинственного советчика.
   - џ тебе так отвечу: когда  €исус  впервые  пришел  в  мир,  тоже  мало
нашлось таких, кто бы поверил и не усомнилсЯ.
   - Ќу-ну, сударынЯ, грех вам Ѓога гневить. ќто вам-то не верили? Ќедаром
Љлейборниха говорила: вам бы не тем заниматьсЯ, чем вы  занимались,  а  на
театре  представлЯть.  Ќе  сами  ли  вы  признались,  что  сказали  „жонсу
неправду? ‚ы, верно, возразите, что лгали в силу  обстоЯтельств,  но  ведь
лгали же?
   - ‹ожь моЯ на важные предметы не простиралась.
   - Џобывать в раю, повстречать там Ѓога ‚семогущего и ‘ына …го -  и  это
не важные предметы?
   - ‘толь важные, что словами не выразить. џ и тогда  не  имела  слов  их
изобразить, да и теперь не умею. Ќо что было, то было: да, мне  было  дано
узреть €исуса •риста и Ћтца …го, и лик их принес  душе  моей  исцеление  и
величайшую радость - усладу выше всех земных услад.
   - Ћднако  -  ѓосподь  ‚семогущий  в  образе  поселЯнина,  €скупитель  -
работник на покосе... Џрилична ли такаЯ картина?
   - €ли Ћтец наш Ќебесный  почитаетсЯ  Ѓогом,  лишь  когда  восседает  на
престоле в ‘лаве ‘воей? €ли €исус •ристос не €исус, когда  не  стенает  на
кресте? €ли ангелы не ангелы, когда Я вижу  их  без  крыльев,  имеющими  в
руках не трубы и гусли, но серпы? џ тебе сказывала: мне  сызмала  внушали,
что всЯкий зримый образ Ѓожества есть обман, сатанинский соблазн. ’о,  что
Я усматривала вокруг, было не больше как тусклый  отблеск,  представленный
оку телесному, и лишь душою видела Я истинный свет, любовь  мою  вечную  и
единственную.
   - Љоль скоро все видимое почитаетсЯ у вас за обман,  следственно,  ваше
зрение может изобразить вам все что угодно?
   - Њое зрение представлЯет мне телесную вещественность, а  не  подлинную
истину, истина - это свет и только свет. Ђ правда ли,  обман  ли  то,  что
представлЯетсЯ моему телесному оку, - это мне ведомо не лучше тебЯ и  иных
прочих.
   Ђскью и бровью не ведет, хотЯ после  таких  ответов  перед  ним  встает
дилемма. —еловек нашей эпохи ни на миг не усомнилсЯ бы, что  ђебекка  лжет
или по крайней мере фантазирует. ‘егоднЯ божества  уже  оставили  привычку
ЯвлЯтьсЯ людЯм, если не считать „евы Њарии, котораЯ нет-нет да и покажетсЯ
неграмотным крестьЯнам где-нибудь на юге …вропы.  ‘обственно,  во  времена
Ђскью  подобные  ЯвлениЯ   чаще   проходили   по   разрЯду   католического
шарлатанства, к которому правоверные протестанты относились с  презрением:
ничего другого они от католиков и  не  ждали.  Ћднако  в  отличие  от  нас
англичане того времени - даже  люди  круга  Ђскью  -  не  были  такими  уж
закоренелыми скептиками. Ђскью,  например,  верит  в  привидениЯ.  Џравда,
своими глазами он ни одного выходца с того  света  не  видел,  но  столько
слышал и читал об их ЯвлениЯх, что кое-какие из  этих  рассказов  казались
ему заслуживающими довериЯ - тем более  что  исходили  они  отнюдь  не  от
старых кумушек или выживших из ума хрычей. „ухи и призраки были в те  годы
не плодом праздного, падкого до фантазий воображениЯ,  они  поЯвлЯлись  из
вполне реальной ночи, еще  не  потревоженной  Ярким  освещением,  -  ночи,
котораЯ окутывала отделенную от всего мира Ђнглию,  где  проживало  меньше
народа, чем в каком-нибудь районе нынешнего ‹ондона.
   Љогда в том же году был отменен ‡акон о ведьмах (он сохранил силу  лишь
в отландии), Ђскью приветствовал эту меру, но не потому, что не  верил  в
ведовство. ѓлавнаЯ причина состоЯла в том, что, наслушавшись  о  расправах
над ведьмами, а в молодости даже  став  свидетелем  таких  случаев,  когда
подозреваемых в  ведовстве  сажали  на  "позорный  стул"  [вид  наказаниЯ,
существовавший в XV-XVIII вв.: осужденного привЯзывали к особому сиденью и
опускали  в  воду],  Ђскью  пришел  к  заключению,  что  закон  далеко  не
безупречен, а обвинениЯ всегда малоубедительны. ‚  душе  Ђскью  допускает,
что ведовство не выдумка, но, по его мнению, большой опасности оно уже  не
представлЯет. € вот теперь ему рассказывают, будто где-то  в  „евонширской
глухомани до сих пор справлЯютсЯ богомерзкие шабаши по древнему  обычаю...
Ќет, очень и очень маловероЯтно. ‘трЯпчий, должно быть, считает - впрочем,
он так и считает, без всЯких  "должно  быть",  -  что  на  девЯть  десЯтых
небесные видениЯ ђебекки сочинены длЯ сокрытиЯ правды (он многое ведает  о
сыне своего клиента и давно прЯчет за внешним почтением к высокому  званию
этого молодого человека  глухую  неприЯзнь),  однако  при  таком  подсчете
неизбежно остаетсЯ еще одна десЯтаЯ. € кто поручитсЯ, что эта одна десЯтаЯ
не содержит в себе правды? Ђскью и вида не  показывает,  но  эта  саднЯщаЯ
мысль не дает ему покоЯ.
   - ’ак вы не надумали переменить показаниЯ? ЏовторЯю: с вас  за  это  не
спроситсЯ.
   - Ќе спроситсЯ и за правду. Ќи слова не переменю.
   - „обро, сударынЯ. џ думал сделать вам великое одолжение,  какое,  будь
мы в суде, вам бы никто не сделал. Ќе желаете - волЯ  ваша.  Ќо  если  вас
уличат во лжи, сами себЯ вините. Ќачнем допрос под присЯгой.
   Ђскью занимает свое место и бросает взглЯд на „жона ’юдора, сидЯщего  в
конце стола.
   - ‡аписывать все.

   * * *

   ‚: ‘танем говорить лишь о том, что ты видела телесным  оком,  пусть  бы
оно и оказалось насквозь лживым. ‚ерно ли, что вы впервые повстречали  …го
Њилость у себЯ в борделе и никогда прежде его не видели?
   Ћ: ‚ерно.
   ‚: € ни от кого о нем не слыхивали?
   Ћ: Ќет.
   ‚: ѓости ведь частенько уведомлЯли хозЯйку загодЯ, что  определЯют  вас
длЯ своего услаждениЯ?
   Ћ: „а.
   ‚: ’ак ли было с …го Њилостью?
   Ћ: ‚ Љлейборнихиной книжице под моим  именем  стоЯло:  "ЏриЯтель  лорда
Ѓ.".
   ‚: ‡адолго ли до урочного времени была сделана эта запись?
   Ћ: Љлейборниха мне сказала лишь утром того днЯ, как ему прийти.
   ‚: Ћна всЯкий раз так поступала?
   Ћ: „а.
   ‚: € до той минуты вы эту запись не видели и услышали  о  ней  лишь  от
хозЯйки?
   Ћ: џ же говорю: Я лишь после узнала, кто он такой.
   ‚: ‘лучалось ли вам выбиратьсЯ в город? Ќа званые, к  примеру  сказать,
обеды, вечера, в концерты, в театры?
   Ћ: ‘лучалось. Ќо в одиночку - ни разу.
   ‚: Љак же тогда?
   Ћ: Џри нас неотлучно была Љлейборн со своими головорезами. „лЯ подманки
нас вывозили.
   ‚: —то такое "длЯ подманки"?
   Ћ: ‡алучать грешников в бордель. Љто  нами  прельщалсЯ  и  спрашивал  о
свидании, тем отвечали, что мы принимаем только в борделе.
   ‚: Ќи вы, ни ваши товарки не имели свиданий на стороне?
   Ћ: Љлейборн за такое плутовство никому не спускала.
   ‚: ‚ас наказывали?
   Ћ: Ћтсылали  обедать  с  головорезами.  ќто  так  только  называлось  -
"обедать". Ќам от них было такое обхождение, что лучше б уж  нас  покарали
по закону. ќто Љлейборн распорЯдилась. “ нас было присловье: "Ћбед -  злее
всех бед".
   ‚: € над вами это наказание тоже учинЯлось?
   Ћ: џ знала таких, над кем учинЯлось.
   ‚: Ќо на людЯх вы, пусть и не одна, а все же показывались. Ќе могло  ли
статьсЯ, что тогда-то …го Њилость и увидал вас в первый раз?
   Ћ: Љоли так, то Я его не приметила.
   ‚: Ђ „ика?
   Ћ: …го тоже.
   ‚: Ђ после знакомства не заводил ли …го Њилость речей в том смысле, что
прежде вас уже видал? —то давно ищет встречи - словом,  признаний  в  этом
роде?
   Ћ: Ќет.
   ‚: Џусть так, но ведь он мог узнать о вас  и  наслышкой?  ‚  городе-то,
верно, ходили про вас толки?
   Ћ: Ќа мою беду.
   ‚: ’огда вот что. Ќе было ли случаЯ, чтобы  вы  кому-либо  открылись  в
том, что несчастливы в своей участи и желали бы оставить такую жизнь?
   Ћ: Ќет.
   ‚: ’оварке какой-нибудь в задушевной беседе?
   Ћ: џ в товарок веру полагать не могла. Ќи в кого на свете не могла.
   ‚: Ќе почли вы за странность, что …го Њилость, показав себЯ неспособным
к обычным у вас наслаждениЯм, вниманием вас все же не оставлЯет?
   Ћ: …му, казалось, сама надежда была наслаждением.
   ‚: Ќе выразил ли он каким-либо  образом,  что  выбрал  вас  длЯ  другой
нужды, нежели чем Якобы утешатьсЯ надеждой?
   Ћ: Ќет, никак не выразил.
   ‚: Ћ прошедшем вашем не выспрашивал ли?
   Ћ: ‘делал два-три вопроса и только.
   ‚: Ќе спрашивал ли, как вам живетсЯ в борделе? Њожет, полюбопытствовал,
не утомила ли вас такаЯ жизнь?
   Ћ: Џро жизнь спрашивал, но не про  утомила  или  не  утомила.  •отЯ  из
гостей очень многие делают этот вопрос.  ‚се  больше  оттого,  что  боЯтсЯ
своего греха.
   ‚: Љак так?
   Ћ: ‹учше ли, когда человек боитсЯ греха, но от  греха  не  отступаетсЯ?
€ные гости, как дойдут в своей скотской  страсти  до  краЯ,  обзывали  нас
шлюхами или еще обиднее, другие давали нам имена  своих  любезных  -  даже
своих жен и, прости ѓосподи, матерей, сестер, дочерей. Ђ были и такие, кто
оставалсЯ скотом бессловесным, подобно тем, кого они имели. ‚сЯкий живущий
по плоти осужден будет, но эти последние еще не суровее всех.
   ‚: ‚от изрЯдное учение!  Џо-вашему,  на  том,  кто  грешит  как  грубаЯ
скотина, вины меньше, нежели чем на грешнике, сознающем свою греховность?
   Ћ: ѓосподь пребывает в настоЯщем - или же …го нет вовсе.
   ‚: Њудрено, сударынЯ, изъЯснЯетесь.
   Ћ: Ћн судит людей, каковы они есть, а не какими хотели бы сделатьсЯ,  и
с грешащего от незнаниЯ Ћн спрашивает не так строго, как со  знающего,  но
грешащего.
   ‚: Ќикак, ѓосподь посчитал за нужное открыть вам ‘вои помыслы?
   Ћ: —то дурного мы сделали тебе, мистер Ђскью? Ќикакого лиха мы тебе  не
желали, так почему же ты хулишь  нас,  когда  мы  говорим  напрЯмоту?  „а,
верованиЯ наши от Ѓога, но мы не превозносимсЯ, не  объЯвлЯем,  будто  эти
истины открыты нам одним. Ћни открыты всЯкому, с тем чтобы удержать  людей
от поклонениЯ антихристу. џ же говорю: всЯкий живущий по плоти осужден,  и
что проку разбирать, кто сурово, кто не очень. Ћсужден.
   ‚: Ѓлиже к делу. Ќе имеете ли вы подозрений, что до вашего  отъезда  из
‹ондона …го Њилость нарочно навел справки, дабы уверитьсЯ, что вы способны
послужить к достижению его цели  -  сиречь  при  случае  не  прочь  будете
оставить бордель?
   Ћ: „о капища Я ничего такого не подозревала.
   ‚: € все же не мог он разве об этом уведомитьсЯ? ЌравитсЯ вам  это  или
не нравитсЯ, но не были ли вы, сударынЯ, им с особою целью избраны?
   Ћ: Ќе избрана: спасена.
   ‚: ќто одно. Ќе будь избраниЯ, не было бы спасениЯ.
   Ћ: џ тогда ни про избрание, ни про спасение не ведала.
   ‚: •орошо. ‚озьмем передышку. Њне желательно вернутьсЯ к тому,  что  вы
говорили касательно ‘уда  ЃожиЯ.  Љогда  мужчина  и  женщина  пребывают  в
законном супружестве, то не позволительно ли им пожить несколько по плоти?
—то молчите? Ќе с тем ли и соединились они, чтобы произвести потомство?
   Ћ: ’ак не бывать им в ‚ечном €юне.
   ‚: ђазве не сказывали вы, что видели там детей?
   Ћ: „етей духовных, не плотского порождениЯ, как  мы.  ‚от  тебе  не  по
мысли, что мы мерзимсЯ грехом плоти и ищем его извести. Ќо истинно  говорю
тебе: все увиденные мной в ‚ечном €юне были духи людей,  которые  в  своей
земной жизни ополчались на этот грех и теперь вознаграждены. € награда эта
- свЯтой залог истинности нашей веры.
   ‚: ќтому учат "французские пророки"?
   Ћ: € сам €исус, жены не знавший.
   ‚: € все утехи плоти - грех?
   Ћ: Ќаивеличайший, корень всех прочих грехов. Ќе изведем его - не  будет
нам спасениЯ.
   ‚: ‘прашиваю снова: супруг ваш в одних с вами мыслЯх  или,  что  скорее
похоже на правду, рассуждает иначе?
   Ћ: Ђ Я тебе снова отвечаю: о том знать лишь нам с мужем да •ристу, а до
тебЯ это не касаетсЯ.
   ‚: Ћтчего вы не ответите: "„а, он со мной согласен, мы с ним  живем  во
•ристе"? Ќе оттого ли, что не можете по чистой  совести  это  подтвердить?
(Non responded.) „обро, пусть ваше молчание само говорит за себЯ.  Љ  чему
вы теперь относите вмешательство в вашу судьбу  …го  Њилости?  Џочему,  по
вашему мнению, он избрал вас? Џочему, если ему в  самом  деле  была  нужда
кого-то спасать, он обратилсЯ не к кому другому, как к вам?
   Ћ: џ была в крайности.
   ‚: Њало ли других - и ведь не греховодников,  как  вы,  -  в  такой  же
крайности?
   Ћ:  џ  была  тогда  точно  пепелище  -  в  наказание  за  свою   долгую
добровольную слепоту.
   ‚: ќто не ответ.
   Ћ: •ристос часто посещает милостью и тех, кто ее как  будто  бы  меньше
всего достоин.
   ‚: ‚ этом, сударынЯ, спорить не стану.
   Ћ: € верно, мне эта милость дана не за прошлое мое и не  за  настоЯщее,
хоть оно и лучше прошлого. Ђ дана она мне за то, что Я должна исполнить.
   ‚: —то же такое вы должны исполнить?
   Ћ: ’о, за чем приходит в этот мир всЯкаЯ  женщина.  —то  исполнЯет  она
вольно или невольно.
   ‚: ’ак все это делалось длЯ того, чтобы вам зачать?
   Ћ: „итЯ, что Я ношу, - лишь знамение во плоти.
   ‚: ‡намение чего?
   Ћ: —то в мире станет больше света и больше любви.
   ‚: Љто же принесет их в мир: дитЯ ваше или вы, дав ему жизнь?
   Ћ: Ћна, моЯ девочка.
   ‚: Љак, вы уже знаете за верное, что ребенок будет одного с вами  пола?
Ћтвечайте.
   Ћ: Џо твоей грамоте на это не ответишь.
   ‚: ‘ударынЯ, грамота у нас с вами одна и только одна, мы оба говорим на
английском Языке. Ћтчего вы так уверены, что это будет девочка?
   Ћ: Ћтчего - не знаю, а только уверена.
   ‚: Ђ придет в возраст - без  сомнениЯ,  начнет  говорить  проповеди  да
пророчества?
   Ћ: Ћна пойдет в услужение к ‘вЯтой Њатери Џремудрости.
   ‚: Ђ не прочите ли вы ей еще более высокое положение самого вредного  и
кощунского свойства? (Non respondet.) Ђга, разгадал Я, что у тебЯ на  уме?
•одЯт же среди  твоих  пророков  такие  толки?  ђазве  не  исповедуют  они
нечестивейшее  убеждение,  будто  •ристос  при  ‚тором  ‘воем   пришествии
обратитсЯ  в  женщину?  ѓосподи  помилуй,  и  вымолвить-то  грех!  ’ак  не
уверовала ли ты в тайне, что носишь во чреве такого •риста-женщину?
   Ћ: —то ты, что ты! ‚идит Ѓог, нету во мне такого тщеславиЯ.  Ќикогда  Я
такого не говорила, даже в сердце своем.
   ‚: ѓоворить, может, не говорила, а вот что в мыслЯх имела, за это  Я  о
каком угодно закладе ударюсь.
   Ћ: „а нет же, нет! ‘таточное ли  дело,  чтобы  столь  великаЯ  грешница
родила такое дитЯ?
   ‚: Ћно бы и  верно,  дело  нестаточное,  но  коль  скоро  эта  грешница
возомнила, что возвысилась до свЯтости... € как не возвыситьсЯ, когда  она
удостоилась лицезреть ‘амого  ѓоспода,  и  ‘ына  …го,  и  ‘вЯтого  „уха  в
придачу. ‘танете ли вы отрицать, что по учению ваших высокоумных  пророков
можно и впрЯмь ожидать пришествиЯ такого •риста в юбке?
   Ћ: —то почитала свое дитЯ за такого •риста, отрицаю всем сердцем.
   ‚: Ќу-ну, сударынЯ, полно скромничать. утка сказать, какаЯ  вам  честь
вышла от ‚севышнего. Ћтчего же вы про дитЯ  свое  думаете,  будто  оно  от
семени „ика? Џодумали бы на кого-нибудь побожественнее.
   Ћ: “ловить менЯ хочешь? ‡нал бы, каково быть женщиной.
   ‚: џ имею жену и двух дочерей, обе летами старше вас. €мею и внучек.  €
загадку эту - что есть женщина - Я уже слыхал и ответ знаю.
   Ћ: ЉакаЯ загадка! Љак шлюхой менЯ имели, так и теперь могут. €  так  со
всЯкой женщиной.
   ‚: —то? ‚сЯкаЯ женщина - шлюха?
   Ћ: ‚ этом - да. —то думаем, как  верим,  вслух  выразить  не  решаемсЯ:
засмеют. Ђ все  оттого,  что  женщины.  ЋбъЯвит  мужчина  свое  понЯтие  о
какой-то вещи - и слово его закон, изволь и мы следовать его мнению. џ  не
про тебЯ одного, все мужчины так, хоть весь свет обойди. Ђ  ‘вЯтую  Њатерь
Џремудрость не видЯт, не слышат. ‡нали бы люди, что Ћна может  принести  в
мир, если …й не препЯтствовать.
   ‚: —то Ћна принесет в мир, до этого мы  касатьсЯ  не  будем.  џ  больше
любопытен узнать, кого вы носите в утробе, сударынЯ.
   Ћ: ’а, кого ношу  Я,  будет  больше  менЯ,  мне  всего  лишь  досталось
произвести ее на свет. Ќет, она не €исус грЯдущий: Я тебе  сказывала,  что
не имею в себе столько тщеславиЯ и не вижу себЯ достойной. Ќо кто  бы  она
ни была, Я не буду через  нее  слезы  проливать,  а  возблагодарю  за  нее
ѓоспода от всего сердца своего. Ђ теперь пришло  времЯ  открыть  тебе  еще
нечто. …го Њилость был господином не только в здешнем мире, но и  в  ином,
куда более совершенном, но принужден был об этом  молчать.  џ  хоть  и  не
вдруг, но понЯла: то, что мнилось  мне  суровостью,  было  на  самом  деле
изъЯвлением милости. € еще он этим показывал, что видит  людей  мира  сего
живущими в ночи антихристовой. Ћн, бывало, говорил с  таким  видом,  точно
эти его речи не длЯ всЯкого, а единственно длЯ просвещенных благодатью. Ћн
имел повадку человека, который оказалсЯ во вражеском государстве и  прЯчет
свою преданность отеческой державе и приоткрывает кое-что единственно тем,
в кого полагает веру и надежду. ’ы не думай, Я не говорю, что он ’от,  про
Љого рассказывает ‘вЯщенное Џисание. € все же он человек …го духа,  и  что
он делает, это все длЯ Ќего и во имЯ …го. џ давеча про …го Њилость и слугу
обмолвилась, что они были как один человек. Ђ теперь  точно  вижу:  именно
что один человек, „ик - несовершеннаЯ плоть, …го Њилость - дух, как  будто
эта вот двуединаЯ природа, которую имеет всЯкий из  нас,  разделилась,  да
так и объЯвилась в двух лицах. € как  испустило  дух  на  кресте  •ристово
тело, точно так же в недавнем времени  умерло  земное  начало,  несчастный
нераскаЯнный грешник „ик. “мерло длЯ того, чтобы второе начало  через  это
получило спасение. ‚от Я и говорю: сдаетсЯ мне, что  то  второе  начало  в
образе …го Њилости нам на этом свете  больше  не  увидеть.  Ћднако  он  не
мертв, но отошел, как Я сказывала, в ‚ечный €юнь и  соединилсЯ  с  €исусом
•ристом. џ тебе это Ясно представила, Яснее  и  короче  некуда.  Ђ  ты  не
поверил.
   ‚: ‚ы  разумеете,  что  …го  Њилость  был  унесен  прочь  червеобразной
машиной? —то она Ѓожиим произволением была послана забрать  его  из  этого
мира?
   Ћ: „а.
   ‚: € это при том, что он вас нанЯл и употребил к делам распутнейшим?
   Ћ: ќто чтобы Я увидела, что такие занЯтиЯ ведут в геенну огненную.  ‘ам
он в них ни участиЯ, ни приЯтности не имел.
   ‚: Џри том, что ее имело другое, телесное, как вы говорите, его  начало
- эта скотина „ик?
   Ћ: Ћттого ему и суждено было умереть. Ђ первое блудодейство  обратилось
не к низкой или бесстыдной утехе, а, как Я и сказывала,  к  состраданию  и
сердечному участию - Я сама дивилась, что  они  мне  так  ощутительны.  Ќе
могла Я тогда взЯть в толк, что так и должно быть.  Ђ  теперь  знаю:  этот
человек, что плакал у менЯ в объЯтиЯх, - то самое  падшее  начало,  плоть,
тень против света, и оттого мучилсЯ. ’ак плакал €исус, когда  увидал  себЯ
оставленным.
   ‚: Џри том, что все прочие - и это самое важное! - имели о  них  совсем
иное мнение? џ вам уже доводил, что эти двое за люди. •озЯин  пренебрегает
всем,  что  определено  ему  знатностью  рода,  не  уважает  волю   своего
достойного родителЯ, не чтит ѓоспода, бунтует в  рассуждении  долга  перед
семьей; слугу же  скорее  можно  отнести  к  скотам,  нежели  чем  к  роду
человеческому. ‚от каковы они, вот каковыми знал их  весь  свет,  выключаЯ
разве что вас.
   Ћ: —то мне до того, как понимали о них прочие? џ имею свое  суждение  и
останусь с ним до самой смерти.
   ‚: ‚ы сказывали, что …го Њилость принужден был таитьсЯ и скрывать, кому
он истинно служит - сиречь, что он имеет в себе...  или  имел  дух  нашего
€скупителЯ. ђазве сходно  это  с  поступками  ѓоспода  нашего?  Џомилуйте,
найдем ли  мы  в  …вангелии  хоть  полслова  о  том,  чтобы  Ћн  таилсЯ  и
двурушничал, точно лицемерный лазутчик, из страха  за  свою  шкуру?  ‘амаЯ
мысль об этом не прЯмое ли свЯтотатство?
   Ћ: ”арисеи нынче в силе.
   ‚: Љак сие понимать?
   Ћ: Ќе может Ћн прийти так, как …му благоугодно, покуда здешний мир  еще
черен от греха.  ‚от  очиститсЯ  свет  от  антихриста  -  тогда  и  придет
‘паситель в ‘лаве ‘воей. Љогда бы нынче сделалось известно, что  Ћн  вновь
среди нас и проповедует прежнее учение и, сверх  того,  пришел  в  женском
образе, быть …му в другой раз распЯту. ’ы  первый,  а  с  тобой  и  прочие
станут хулить …го  и  насмехатьсЯ,  возопЯт,  что  …вин  пол  Ѓожеству  не
совместен, что это, мол, свЯтотатство.  Ќет,  Ћн  придет  не  раньше,  чем
христиане  снова  учинЯтсЯ  воистину  христианами,  какими  были  вначале.
’огда-то и придет Ћн - или Ћна - в этот мир.
   ‚: Ђ до той поры посылает наудачу своих подставных и доверенных, не так
ли?
   Ћ: ‚се-то ты видишь  в  свете  мира  сего.  €ли  не  читал  ты  писаниЯ
апостолов? "…сли кто не родитсЯ свыше, не может увидеть  –арствиЯ  ЃожиЯ",
"‚идимое временно,  а  невидимое  вечно"  [Љор:  4,  18],  "‚ера  же  есть
осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" […вр:  11,  1].  ’аким
устроил ѓосподь этот мир. џ в твоих глазах  по-прежнему  хитраЯ  блудница,
…го Њилость непокорный сын, „ик - ничто как скот. ‘тало быть, так тебе  на
роду написано: не можешь ты переменитьсЯ. Љоли не рожден свыше, то  хочешь
не хочешь, живи при этом свете.
   ‚: Ћт ваших слов, сударынЯ,  разит  смрадом  гордыни,  нужды  нет,  что
принЯли на себЯ уничиженный вид.
   Ћ: џ горда во •ристе и никак иначе. € никогда не оставлю  возглашать  о
…го свете, хоть и говорю нескладно.
   ‚: ‚опреки всем принЯтым и должным мнениЯм?
   Ћ: —то должно, то не от –арствиЯ •ристова.  ‚сЯкое  "должно"  -  не  от
•риста. "Ѓлуднице должно оставатьсЯ блудницей" - не  от  •риста.  "Њужчине
должно властвовать над женщиной" - не от •риста. "„етЯм должно голодать" -
не от •риста. "—еловеку должно родитьсЯ длЯ страданий"  -  не  от  •риста.
‚се, что в свете мира сего  объЯвлЯетсЯ  должным,  -  все  не  от  •риста.
"„олжно" - тьма, гроб, в коем лежит мир сей за свои грехи.
   ‚: „а ведь вы этим самым отбрасываете главное в христианском учении! Ќе
указывает ли Џисание, в чем состоит наш долг, как должно нам поступать?
   Ћ: Ќе как должно, а что во благо. Њногие вон поступают иначе.
   ‚: —то же, и •риста слушатьсЯ не должно?
   Ћ: Ќадо, чтобы прежде мы имели право  …го  не  слушатьсЯ;  …му  угодно,
чтобы мы пришли к  Ќему  по  доброй  воле,  а  потому  надобно,  чтобы  не
отнималось у нас и право прилепитьсЯ ко злу,  греху,  мраку.  ѓде  же  тут
"должно"? ‚он как брат “ордли сказывал: •ристос - Ћн  всегда  пребывает  в
дне завтрашнем, в уповании, что, сколько бы мы нынче ни  грешили,  сколько
бы ни слепотствовали, завтра как бы чешуЯ отпадет от глаз  наших  и  будет
нам  спасение.  Ђ  еще  брат  “ордли  говорит,  что  в  том-то  и  состоит
ЃожественнаЯ сила и тайна …го,  что  Ћн  открывает  нам:  всЯкий  способен
переменитьсЯ по своей воле и по …го  благодати  и  через  это  сподобитьсЯ
искуплениЯ.
   ‚: ’ак эти свои взглЯды вы перенЯли у “ордли?
   Ћ: џ и сама в этом уверилась, как  поразмыслила  о  своем  прошедшем  и
настоЯщем.
   ‚: Љогда дело идет о душе, об искуплении, то мнение сие  -  что  всЯкий
способен переменитьсЯ - ни один человек с рассудком оспаривать не  станет,
но если приложить его к делам мирским, то не покажет ли оно себЯ  негодным
и губительным?  ђазве  не  подстрекает  оно  к  братоубийственным  войнам,
переворотам, к низвержению законных  установлений?  Ќе  превратитсЯ  ли  в
зловредное убеждение, будто всЯкому человеку должно переменитьсЯ,  и  если
он не желает  по  доброй  воле,  то  его  надлежит  принудить  к  перемене
посредством кровавого насилиЯ и жестоких смут?
   Ћ: ’акие перемены не от •риста, хоть бы и учинЯлись …го именем.
   ‚: Ќе оттого ли ваши пророки разошлись с  квакерами,  которым  вера  не
позволЯет брать в руки меч?
   Ћ: Ќу, в этом не больше правоты, чем в пшеничной булке черноты. Њы ищем
побеждать не мечом, а единственно верой и увещеваниЯми. Њеч - не  •ристово
орудие.
   ‚: Ђ вот “ордли говорит обратное.  Ћн  вчера  объЯвил  мне,  что  готов
обнажить меч против всЯкого, кто не разделЯет его  веры.  „елал  и  другие
мЯтежные угрозы против властей предержащих.
   Ћ: Ћн мужчина.
   ‚: € смутьЯн.
   Ћ: џ его знаю лучше твоего. Љогда среди  своих,  он  человек  добрый  и
участливый. € покуда ему не грозЯт гонениЯми, мыслит здраво.
   ‚:  Ђ  Я  тебе  говорю  -  нету  в  нем  здравого  смысла,  наживет  он
когда-нибудь беду. ‹адно, будет с менЯ твоих проповедей. Џоговорим  теперь
о „ике. ‚ы знали его короче, нежели чем прочие его знакомцы. Ќе кажетсЯ ли
вам, что под внешней его убогостью прЯталась более здороваЯ натура?
   Ћ: …му было больно оттого, что он такой. ‘кот от этого не мучаетсЯ.
   ‚: Ћн понимал больше, нежели чем думали о нем  прочие?  Ќе  это  ли  вы
разумеете?
   Ћ: Џонимал, что он человек падший.
   ‚: ’олько ли это? ‚ы тут в самых  лестных  словах  отзывались  про  его
господина. Љакое-то будет ваше суждение вот о чем: не было ли похоже,  что
должность путеводца исправлЯл в то последнее утро никто как  „ик?  —то  он
лучше, нежели чем …го Њилость, знал, где свернуть с дороги,  где  сойти  с
коней и продолжать путь пешим ходом? Ќе он ли, покуда вы  с  …го  Њилостью
ожидали внизу, первым взобралсЯ наверх?
   Ћ:  Џодлинно,  что  он  имел  некоторые  знаниЯ,  которые  людЯм  более
совершенным, даже таким, как …го Њилость, не даны.
   ‚: Ќе имелось ли каких указаний, из коих можно было бы  заключить,  что
он в этих краЯх уже бывал?
   Ћ: Ќет.
   ‚: € все же поступки его показывали,  что  местность  ему  знакома?  Ќе
догадываетесь ли, каким случаем он сумел о ней уведомитьсЯ?
   Ћ: Ћн уведомилсЯ о Ѓоге не с чужих слов, но сердцем. Ћн находил дорогу,
как животное, что заплутало вдали от дома и нету рЯдом  человека,  кто  бы
привел его обратно.
   ‚: ‚ы все стоите на том, что этот ваш ‚ечный €юнь и ваши  видениЯ  были
ему все равно как родной дом?
   Ћ: Љогда ‘вЯтаЯ Њатерь Џремудрость Явилась нам,  он  приветствовал  …е,
как вернаЯ собачонка, надолго отлученнаЯ от хозЯйки, и теперь  она  к  ней
так и льнет.
   ‚: „жонс показывал, перед тем как вам  выйти  из  пещеры,  „ик  выбежал
оттуда, точно его обуЯл великий страх и ужас  и  единственной  его  мыслью
было унести ноги. ЉакаЯ же собачонка, вновь обретЯ хозЯйку, броситсЯ  этак
наутек?
   Ћ: ’акаЯ, что не может изжить свой грех и не видит себЯ достойной.
   ‚: Ћтчего же эта ‘вЯтаЯ Њатерь Џремудрость, показавшаЯ вам такую  ласку
и участие, не обласкала и этого беднЯгу? Ћтчего допустила его бежать прочь
и совершить великий грех felo de se? [самоубийство (лат.)]
   Ћ: ’ы хочешь от менЯ ответа, какой под силу дать только Ѓогу.
   ‚: џ хочу от тебЯ ответа, какой заслуживал бы вероЯтиЯ.
   Ћ: ’акого дать не могу.
   ‚: Ќу так Я подскажу тебе  отв