ыборы префектов, когда необходимо было получить согласие народа  на
избрание Љаликста  II или  требовалось призвать  римлЯн к  оружию...
Џрефект, назначенный  ѓенрихом IV...  жил именно  здесь".   Њожно ли
допустить, даже в качестве  смешной гипотезы, что все  эти собраниЯ,
совещаниЯ,  выборы,  споры,  обсуждение  документов (и их хранение),
вынесение ответственных  государственных решений,  подписание
официальных бумаг и т.д. и т.п. совершались на грудах старых заросших
развалин, а  не в  специально устроенных  помещениЯх?   ЋказываетсЯ,
можно!   ѓрегоровиус охотно  допускает такое,  потому-то и  пишет на
полном серьезе слова, процитированные во второй главе, о  сенаторах,
которые в парчовых мантиЯх заседают под открытым небом на  опрокинутых
колоннах храма ћпитера, среди разбитых статуй и пасущихсЯ  здесь
же коз.
     ЏонЯть его можно, поскольку третьего  не дано:  или сенатор  XI
века, заседающий среди античных развалин, или же разрушение
(позднеантичное, напоминаем!) ЉапитолиЯ - произойдет после этого времени,
с признанием XI века нашей  эры за времена... античности. Џрекрасный
выбор:  или абсурд,  или признание в несостоЯтельности  общепринЯтой
хронологической концепции.  ’ут историку, конечно, не позавидуешь.
     ‚ "подтверждение" нарисованной  им картины разрухи  ѓрегоровиус
приводит средневековое описание ЉапитолиЯ.  ‘амое поразительное, что
в этом тексте, занимающем целую страницу современной книги  крупного
формата (петитом), ни слова  не говоритсЯ о каких-либо  разрушениЯх;
там  описываетсЯ  Љапитолий  как  функционирующий политический центр
средневекового ђима.  ѓоворитсЯ  о роскошных зданиЯх, храмах  и т.п.
€ ни слова о стадах коз, уныло бродЯщих среди этой золотой  роскоши.
”.ѓрегоровиус, добросовестно  приведЯ весь  этот текст  (надо отдать
должное его научной добросовестности), все-таки не может  избавитьсЯ
от  мысли,  что  все  эти  чудеса  средневековому их очевидцу только
привиделись:  "„аже  длЯ  этих  легендарных  книг  все  уже ЯвлЯетсЯ
минувшим и загадкой".   Ћдна из этих  легендарных книг -  "Graphia",
написаннаЯ уже после X века, сообщает, что стены ЉапитолиЯ  выложены
стеклом и золотом!  Љонечно, историк не верит.
     Ђ как хорошо было  бы научитьсЯ читать "эти  легендарные книги"
(тем, кто  имеет такую  возможность) без  предвзЯтости...   € тогда,
возможно, оказалось  бы:   вовсе не  так уж  бестолковы и глупы были
люди средневековьЯ, и видели они разные вещи - именно такими, какими
эти вещи  и были.   Ќа то  они и  свидетели современных  им событий.
‚озможно, и количество необъЯснимых "возрождений" резко поуменьшилось
бы...   € тогда,  кстати, лучше  разобрались бы  мы в  одной из
загадок  раннехристианской  церкви,  о  которой  речь  - в следующей
главе.
     Ќу, а  здесь, чтобы  закруглить тему  о том,  что средневековье
какими-то чертами слишком уж  похоже на античные времена,  мы вправе
обратить внимание и на встречный вопрос:  нет ли в пластах  истории,
уверенно относимых к античности, каких-нибудь черт средневековьЯ?
     ЋбратимсЯ  к  раскопкам  Џомпеи  (ЯвнаЯ  античность,  ибо,   по
утверждению историков, Џомпеи были похоронены изверждением ‚езувиЯ в
79 году н.э.).  ‚ книге ‚.Љлассовского мы найдем немало интересующих
нас примеров.
     “дивлЯет очень высокий уровень изобразительного искусства
(фрески, мозаики, статуи), сочетающийсЯ с высоким уровнем научных
достижений типа эпохи ‚озрождениЯ. Ќапример, найдены солнечные  часы,
разделенные на "равномерные часы", - прибор, создание которого  было
трудной задачей даже в позднее средневековье.  "Ћткрыт набор
хирургических инструментов, тем более достойных вниманиЯ, что между ними
некоторые, как  думали дотоле,  изобретены только  в последнее времЯ
светилами новейшей оперативной медицины".  ‘реди граффити  (рисунков
на стенах) попадаютсЯ чисто средневековые:  палач в капюшоне, воин в
шлеме с забралом (конечно, предполагаетсЯ, что это - рисунки
гладиаторов).  Џоразителен рисунок,  на котором совершенно отчетливо
изображен средневековый рыцарь в шлеме с забралом - типичное рыцарское
вооружение.  ‹егко понЯть потрЯсение ‚.Љлассовского:  "’акое не  раз
бывало на менЯ... действие  помпейских древностей, сходных иногда  с
позднейшими предметами как две капли воды".
     Ќекоторые  знаменитые  мозаики  Џомпеи  поразительно  похожи по
композиции, колориту, стилю на фрески ђафаэлЯ и „жулио-ђомано.
     (Љстати, одна из надписей в ЏомпеЯх гласит: "‚алента
ЏервосвЯщенного Ќерона  Ђвгуста ЏервосвЯщенного  ‚ечного „.‹укрециЯ
‚алента сына 28 марта охота и декорации будут".  ‡десь император
‚алент-Ќерон - одно лицо, а в традиционной хронологии - два разных
императора, разделенные примерно 300 годами.)
     ђаскопки в  ЏомпеЯх велись  варварски.   "…сли рисунок  кому-то
казалсЯ не слишком  красивым, его разбивали  на куски и  выбрасывали
как  мусор...  €з  фрагментов  скульптур  фабриковали  длЯ  туристов
сувениры, нередко с  изображением свЯтых".   Ќо раз уж  где-то рЯдом
видитсЯ  ђафаэль,  может,  это  и  в  самом  деле  были  изображениЯ
свЯтых?..
     €так:   не  только  средневековье  похоже  на  античность, но и
античность похожа  на средневековье.   …сть над  чем задуматьсЯ.   €
даже предложить  на ваш  суд гипотезу,  котораЯ, к  сожалению, имеет
один недостаток:  она "недостаточно безумна, чтобы быть истиной".


        ѓ‹Ђ‚Ђ ‘…ЊЌЂ„–Ђ’Ђџ. –ерковнаЯ революциЯ ѓригориЯ ѓильдебранда


     ‘.ѓ.‹озинский в "€стории папства" уделЯет виднейшему церковному
деЯтелю ѓильдебранду, принЯвшему при избрании на папский престол имЯ
ѓригориЯ VII (1073-1085 гг.),  по справедливости много страниц.   Ћн
описывает  его  титанические  усилиЯ  поставить церковную власть над
светской, так чтобы даже королевскую или императорскую корону  любой
в христианском мире претендент на престол получал не по праву
династического наследованиЯ, а только  по согласию и непосредственно из
рук наместника Џетра - римского  папы.  Љороли должны были  "дарить"
свои владениЯ  блаженному Џетру  (т.е. католической  церкви), с тем,
чтобы потом, целуЯ  у папы ногу  в знак повиновениЯ  (тоже - обычай,
соблюдениЯ которого неукоснительно  требовал ѓильдебранд) и  приносЯ
ему ленную присЯгу вассальной верности, получать это королевство
обратно - но всего лишь как  ленное феодальное владение. € во многом
это ѓригорию VII удалось.  Љоса нашла на камень лишь в борьбе с
германским императором ѓенрихом IV, который после первоначального
унижениЯ перед не в меру  властолюбивым наместником Џетра (и от церкви
отлучившим, и объЯвившим низложенным с трона) умудрилсЯ в конце
концов объЯвить свергнутым самого ѓригориЯ VII и возвести на его место
Љлимента III ("антипапу"),  который (совершенно в  духе установлений
ѓильдебранда) вновь короновал ѓенриха IV императорской короной.   Џо
зову ѓригориЯ  VII в  ђим Явились  (в 1084  г.) его друзьЯ норманны;
они прогнали Љлимента III  и императорский гарнизон, однако  предали
ђим разгрому.   ђимское население  восстало, ѓригорий  бежал -  и  в
1085 г. умер в ‘алерно, брошенный всеми.
     Ћстальное в  книге ‘.ѓ.‹озинского  - детали,  преимущественно о
той же "светской" (политической и экономической) стороне реформистской
деЯтельности  ѓильдебранда,  вроде  укреплениЯ финансовой базы
церкви, и  практически ничего  - о  внутри-церковном реформаторстве.
‘казано  только,  что  "он  требовал  строгого соблюдениЯ целибата -
запрещениЯ духовенству вступать в  брак, что, как он  заЯвлЯл, ведет
к созданию "духовных династий" и к расхищению церковного имущества".
     ’аким образом, даже из этого труда (практически - единственного
на эту тему, из числа доступных широкому читателю) мы не увидим, что
на деле ѓригорий  VII произвел важнейшую  трансформацию христианской
церкви, вытащив ее из Язычества.
     Љаков был характер христианского культа до него?  €зучение
материалов показывает, что этот культ совпадал с "античным",
вакхическим культом, описанным в классических источниках. Ќ.Ђ.Њорозов в
работе "•ристос" приводит много данных, показывающих, в частности, что
официальнаЯ проституциЯ была неотъемлемой частью средневекового
христианского культа.
     ‚ истории западной церкви сохранилось немало следов этого
христианско-вакхического богослужениЯ.  Ќапример, у средневековых
христиан, по сообщениЯм специалистов по истории религии, ритуал
включал в себЯ ночные собраниЯ "агапы" ("вечери любви") -
средневековые вакханалии дионисийского культа, которые считаютсЯ
сейчас достоЯнием только античности. ЏресловутаЯ "развратность
римских пап" объЯснЯетсЯ тем, что попросту таков был ритуал.
’очно  такие Языческие вакханалии описаны у  ’ита ‹ивиЯ.
     ѓильдебранд в XI в. посвЯтил много сил уничтожению вакхического
культа в западной церкви, что  было, конечно,  далеко не  просто
(ввиду  его очевидной привлекательности).
     ‚ дальнейшем к решению этой задачи (т.е. к трансформации
Языческого христианского культа в более "сдержанную" форму христианства)
была призвана на ‡ападе и инквизициЯ, смотревшаЯ на прежние
свЯщеннодействиЯ - "агапы" - теперь уже как  на "дьЯвольские шабаши".
     Ћднако  вакхический  христианский  культ  еще  долго держалсЯ в
‡ападной …вропе.  Њногочисленные следы его видны и в иллюстрациЯх  к
средневековым  ЃиблиЯм,  и  в  "развратных"  скульптурных украшениЯх
многих христианских храмов, вызывающих у современных  исследователей
полнейшую растерЯнность, и во многих грозных распорЯжениЯх королей и
церковных властей,  почти безуспешно  выпалывавших традиции  прежней
церкви, ставшие длЯ новой церкви абсолютно неприемлемыми.
     ’аким образом, реформа ѓильдебранда обернулась не только
организационной реконструкцией западной церкви и новым характером
взаимоотношений
римского папы и его легатов с европейскими монархами, но и грандиозной
по своим масштабам морально-этической революцией (на  завершение
которой понадобилось  несколько веков  непрерывных усилий),  котораЯ
настолько  изменила  и  веру,  и  нравственность, и сам христианский
культ, что мы теперь с полным недоумением смотрим на реликтовые
свидетельства дореформенной системы взглЯдов  и не видим в  них ничего,
кроме карикатур.
     ‘овершенно  непонЯтны  (с  позиций  современного христианства и
современной морали) те раннехристианские изображениЯ, где  участвуют
ведьмы, черти и тому подобнаЯ "нечисть".  ‚ позднейших-то  изображениЯх
(где черти тащат грешников в  ад) все Ясно:  они должны  устрашать.
Ќо ранние?..  —то же значат, например, такие, где черт играет
на чем-то вроде гитары, где изображены обнаженные женщины верхом  на
козлах и ослах в припадке сладострастиЯ?  —то символизируют каменные
обезьЯны, исполнЯющие разнузданные эротические плЯски?
     Џрактически неотличимы от этих христианских скульптур и  рисунков
знаменитые порнографические (эротические) античные  изображениЯ,
например, в ЏомпеЯх.  € опЯть-таки из-за "стыдливости" эти  интересные
материалы практически скрыты от широкой научной  общественности.
"’е из картин, которые представлЯют какие-нибудь резко-эротические и
неблагопристойные  сцены,  столь  любимые  древними, сохранЯютсЯ под
замком... ‚ доме развратных женщин...  кто-то тайком ночью соскоблил
ножом неблагопристойные фрески...  ‚ последнее времЯ  все помпейские
картины и изваЯниЯ, не совместные с современными понЯтиЯми о  приличии,
хранЯтсЯ в секретном отделении бурбонского музеЯ, куда  пускают
лишь предъЯвивших  у входа  особое позволение  от высшего  начальства..."
-  сообщает ‚.Љлассовский  в книге  "‘истематическое описание
Џомпеи".   Ћбнаружены  в  Џомпее  дома  (один  из них считают сейчас
гостиницей), над входами в которые прикреплены каменные фаллусы.
     Ќ.Ђ.Њорозов  в  работе  "•ристос"  приводит  аргументы в пользу
того, что первичные христианские храмы совмещали в себе как  функции
богослужениЯ, знакомого нам  по позднейшей христианской  литературе,
так и функции публичного дома, тесно спаЯнного с церковью на  первых
стадиЯх ее развитиЯ ввиду вакхичности первоначальных форм
христианского культа  (сходно с  некоторыми эротическими  формами
индусского культа).  ‚се такие изображениЯ на стенах и над входами в
храмы могли возникнуть и существовать  осмысленно, пока эти храмы
служили не местами благочестивых размышлений (в современном смысле и
представлении), а увеселительными домами в честь веселых античных
богов.
     ‚ археологии средневекового ђима считаетсЯ, что практически все
римские  христианские  церкви  построены  на  развалинах   Языческих
храмов:  например, церковь свЯтого „ионисиЯ построена Якобы на месте
Языческого храма „иониса, и т.п.  Ћднако и частое сходство названий,
и (главное) вакхический характер вышеописанных украшений  заставлЯют
думать, что  чаще вместо  нового строительства  "на развалинах"  шло
простое переименование.   ЋбъЯвив свое недавнее  вакхическое прошлое
"ошибочным", христианскаЯ церковь, перейдЯ в X-XI вв. в новую
евангелическую фазу,  переименовывала свои прежние  Языческо-вакхические
храмы.
     €так, мы видим, что не только традиционнаЯ историческаЯ
хронологиЯ содержит удивительные загадки. ђанние страницы христианской
церкви также  содержат в  себе немало  странного, немало  такого, от
чего более позднее христианство (после папы ѓригориЯ VII)  радо было
бы полностью  отмежеватьсЯ.  …сли  же  вспомнить,  что  основателЯми
современной исторической хронологии были именно христианские церковные
деЯтели, и хронологиЯ формировалась  прежде  всего  как  историЯ
христианской церкви, нельзЯ  не  задуматьсЯ:  нет  ли  здесь  прЯмой
взаимосвЯзи?
     ‚прочем, делать уверенные выводы пока еще преждевременно.


        ѓ‹Ђ‚Ђ ‚Ћ‘…ЊЌЂ„–Ђ’Ђџ. ‘тариннаЯ летопись глазами математика


     Њы  уже  говорили,  что  историческаЯ  хронологиЯ, - чуть ли не
единственнаЯ из  наук, котораЯ  до сих  пор предпочитает  обходитьсЯ
практически  без  помощи  математики  (имеетсЯ  в  виду уровень чуть
более высокий, чем  таблица умножениЯ).   Ќу, что ж.   …сли гора  не
идет к Њагомету...  ‚прочем, здесь еще вопрос, что - Њагомет, и  что
- гора.  ‚о всЯком случае, все приложениЯ математики к  исследованию
истории,  описанные  в  этой  книге,  были  и  ЯвлЯютсЯ  инициативой
математиков, а не историков.
     ‡десь действительно есть что считать.  Њы видели это на примерах
затмений и гороскопов, таблиц пасхалии и календарной ситуации на
день распЯтиЯ •риста.  Њожно было бы еще и еще приводить подобные же
примеры;  но, как бы ни было их много, все они, к сожалению, не
систематичны;  все эти решениЯ, конфликтующие с общепризнанной
датировкой тех же событий, -  не более чем булавочные уколы  (весьма,
впрочем, болезненные длЯ традиционной хронологии); они исследуют удачно
подвернувшиесЯ эпизоды, но не проблему в целом.  Ћни приводЯт только
к  одному  выводу,  хотЯ  и  весьма важному:  проблема действительно
существует, и масштабы  ее огромны.   ‘удЯ по ним,  дезориентациЯ во
времени, словно гангрена, захватила всю "нижнюю половину"
хронологизированной истории: в предыдущих главах мы рассмотрели несколько
событий (в традиционной датировке:  от V века до нашей эры по V  век
нашей эры),  даты которых  поддаютсЯ астрономической  проверке, и ни
одно из них этой проверки не выдержало.  Ќаш "медицинский  диагноз",
к сожалению, можно сформулировать и в более суровой форме, а именно:
из всех событий, традиционно относимых к этому периоду, нет ни одного,
датировка которого не опровергалась бы, а, напротив,  однозначно
подтверждалась бы  астрономическими данными  (при условии,  конечно,
расчета  строго   беспристрастного,  без   вольных  или    невольных
подтасовок в угоду  традиционной хронологии, -  а это, к  сожалению,
наблюдаетсЯ часто).
     Љороче говорЯ:   результаты астрономических датировок подтверждают
существование проблемы и очерчивают (длЯ начала -  минимально)
ее масштабы;   но они  выводЯт нас  не к  финишу, а  только не старт
серьезной математической работы над нею.
     ‚опрос надо ставить так:  возможно ли методами  математического
исследованиЯ  охватить  весь  исторический  материал  (или  хотЯ  бы
большую часть его), а не только какие-то случайные эпизоды?
     „лЯ этого рассмотрим: с чем мы, собственно, имеем дело?  “страним
пока из рассмотрениЯ такой расплывчато датируемый материал,  как
ржавые  обломки  мечей,  ювелирные  украшениЯ, характер захоронений,
архитектуру построек и все подобное, и ограничимсЯ письменными
текстами:  именно они содержат основную информацию о жизни человечества
за  последние  два-три  тысЯчелетиЯ  (как  раз  тот отрезок времени,
который здесь нас главным  образом интересует).  €х  можно разделить
на  две  категории:   тексты  одномоментного  содержаниЯ  (здесь   и
королевские указы, и любовные  записки на бересте, и  художественные
произведениЯ вроде  "Њетаморфоз" ЂпулеЯ)  - их  тоже пока  отложим в
сторону, - и тексты-хроники (во всех видах: от гомеровской "Ћдиссеи"
до  французских  эпических  народных  поэм,  от  Ѓиблии  и  творений
древнегреческих историков до  многотомных "€сторий" прошлого  века и
современных  относительно  кратких  учебников  по  истории).  €менно
тестами-хрониками и займемсЯ.
     ‚ статьЯх  и книгах  более строгого  научного характера  (в том
числе во второй части этой книги) исторические
тексты-хроники иногда назваютсЯ "нарративными текстами" (от  латинского
слова narratio - рассказ, повествование).
     Љаково их  содержание?   Ћсновное:   имена, событиЯ  и даты,  -
довольно легко поддаетсЯ точному математическому описанию и анализу.
‘опутствующее:   детали быта  и особенности  событий, характеристики
действующих лиц и т.п., - уже значительно труднее, по крайней мере -
приблизительнее.
     ‡акодировав и  введЯ в  памЯть ќ‚Њ  все это:   имена,  событиЯ,
даты,  а  по  мере  возможности  и какие-то достаточно информативные
сопутствующие детали, и получив, таким образом, машинные "конспекты"
хроник, мы получаем возможность перебирать, сортировать и сравнивать
весь этот гигантский материал.   ќтим мы уподоблЯетсЯ любому  автору
любой "€стории":  если он работал только с одним первоисточником, то
его труд не более чем плагиат, и какое-то новое качество его  "€сториЯ"
обретала лишь в том случае, если он сопоставлЯл и объединЯл  не
один, а несколько источников.  Ћднако широта охвата материала (когда
охвачены сопоставлением многие  десЯтки - практически  все доступные
нам источники) и темпы работы у  ќ‚Њ в сотни раз выше, чем  у самого
трудолюбивого историка.  Џоэтому машиннаЯ обработка неизбежно должна
вывести нас на новый уровень выводов и следствий, ранее -
принципиально недостижимый.
     Ќо прежде всего встает вопрос:   чему из этого материала  можно
доверЯть, на что можно опиратьсЯ?
     „атировке?   Ќо  она  во  всех  древних  хрониках  основана  на
каком-нибудь местном и локальном во времени летосчислении,  привЯзку
которого к единой хронологической шкале "от нашей эры", предлагаемую
историками (в позднейших  "€сториЯх" и учебниках), будем рассматривать
каждый раз не более чем как гипотезу (иначе и нельзЯ, раз уж мы
занЯлись именно проверкой хронологической шкалы).
     €менам?  ’оже нет.   ‹юбой сколько-то заметный деЯтель  древней
истории имел несколько  имен или прозвищ,   и нет гарантии,  что все
они нам известны, и что мы  не принимаем одного и того же  человека,
по-разному  названного  в  различных  хрониках,  за  двух  различных
исторических персонажей.  ’ем более что и "переводы" имен на  другой
Язык часто искажают их до неузнаваемости. Џростой пример: персидский
фольклор богат легендами о древнем герое, завоевателе, в  которого
вопреки  логике историческаЯ  памЯть народа  буквально влюблена
(потому эти легенды выглЯдЯт попросту сказками).  €мЯ его - €скандер
„вурогий.   …сли  бы  не  знать  неоспоримо,  что  это  -  Ђлександр
Њакедонский, едва ли бы догадались мы свЯзать эти два имени.
     Љстати, об именах, в подтверждение нашего недовериЯ к ним
приведем выдержку из диалога Џлатона "Љритий": "ђассказу нашему нужно
предпослать  еще  одно  краткое  поЯснение,  чтобы  вам  не пришлось
удивлЯтьсЯ, часто  слыша эллинские  имена в  приложении к  варварам.
Џричина этому такова.   Љак только ‘олону  Явилась мысль
воспользоватьсЯ этим рассказом длЯ своей поэмы, он полюбопытствовал о
значении имен и  услыхал в ответ,  что египтЯне, записываЯ  имена
родоначальников этого народа, переводили их на свой Язык; потому и сам
‘олон, выЯснЯЯ значение  имени, записывал его  уже на нашем  Языке".
’ак  поступал,  конечно,  не  только  ‘олон;   причем  из-за  обилиЯ
синонимов  даже  при  переводе  обратно,  на  исходный Язык, едва ли
восстановитсЯ прежнее имЯ.
     ѓеографическим названиЯм?   ‘ очень  большими сомнениЯми.   „лЯ
примера:  попробуйте перечислить все известные вам названиЯ  —ерного
морЯ (от древности до наших дней), удесЯтерите полученное  количество,
а потом осознайте, что у него было еще больше имен.  € наоборот.
…сли названо:  ђим, или ’роЯ, или ‚авилон, или Ќеаполь, или  Љрасное
море, -  это совсем  не значит,  что речь  про тот  город или про то
Љрасное море, на которые вы подумали.
     ‘обытиЯм?   „а, пожалуй,  только на  них и  можно опиратьсЯ, но
тоже с осторожностью:  в  пересказе, при переписывании из хроники  в
хронику  местный  военный  конфликт  может  вырасти в крупную войну,
переименование города - превратитьсЯ в  его закладку, и т.п.   €ными
словами, может сильно менЯтьсЯ масштаб событиЯ, но, по крайней мере,
не суть его.  Џоэтому основой наших исследований будет прежде  всего
сопоставление событий.   Љ числу их  относитсЯ и такой  материал, на
удивление мало искажавшийсЯ при переписывании из хроники в  хронику,
как времЯ правлениЯ любого монарха.  Џусть изменилось его  прозвище,
пусть  ему  приписали  чужие  деЯниЯ,  пусть  между  ним и его сыном
вклинились еще  несколько царей,  пусть даже  его собственную страну
обозвали  по-чужеземному,  -  но  длительность  его правлениЯ скорей
всего не исказилась, разве лишь на год-другой.  Џарадоксальный факт:
хронологии как таковой мы  не доверЯем, но в  то же времЯ эти  числа
(имеющие  к  хронологии  прЯмое  отношение)  обнаруживаем достаточно
устойчивыми.
     ‚прочем, и недоверие к датам, именам и географическим названиЯм
тоже не может быть  абсолютным.  ‹учше вооружимсЯ  принципом:
"доверЯй, но проверЯй".
     Љазалось бы:   личные имена  только длЯ  того и  служат,  чтобы
обозначать  вполне  конкретных  персонажей.   Ќеужели математический
анализ их списка в какой-нибудь части какой-либо хроники может  дать
что-то сверх  этого?   Њожет.   ‚от вам  простой пример.   ‹юбое имЯ
бывает в одни  времена - модным,  в другие -  непопулЯрным.  Ќадежно
датированные исторические  документы могли  бы помочь  нам составить
реестры  наиболее  популЯрных  в  различные  эпохи  имен; и тогда мы
смогли бы приблизительно датировать какой-либо иной документ - не по
содержанию, а  только по  списку имен.   Џредставьте себе,  в  одном
списке:   "‘вЯтополк,  Њихаил,  Ћлег,  ‚олк",  в другом: "”рол, ’ит,
“льЯна,  Ќикита",  в  третьем:   "Ќикита,  Њихаил,  ќдуард,   Џетр".
—увствуете, что у  них разнаЯ привЯзка  во времени?   Њатематический
подсчет может сделать  эту привЯзку довольно  точной (и, кстати,  не
обЯзательно однозначной: может обнаружитьсЯ, например, что второй из
этих списков в равной степени может относитьсЯ и к самому началу  XX
века, и к 70-м годам XVIII века).
     Љогда мы  имеем в  руках такой  мощный инструмент,  как ќ‚Њ,  и
когда  у  нас  хватило  терпениЯ  изготовить  машинные   "конспекты"
множества текстов-хроник, поЯвлЯетсЯ возможность привлечь на  помощь
математическую статистику - науку, основанную на обработке исходного
материала большого объема.
     (—аще всего ее используют  в роли старательного мусорщика:   на
обширной свалке информации она высматривает, где валЯютсЯ все
одинаковые предметы, и в хаосе их расположениЯ выискивает закономерности.
Џосле этого она может, если нужно, разделить эти предметы на
действительно одинаковые  и только  кажущиесЯ таковыми,  а также
указать расположение их источников.)
     ЃлагодарЯ  ќ‚Њ  поЯвлЯетсЯ  возможность  использовать методы, к
которым  прежние  историки  не  могли  прибегать  в принципе - из-за
огромной трудоемкости  этой работы.   ‘отни человеческих  жизней  не
хватило бы, чтобы вручную проделать хотЯ бы один из тех анализов,  о
которых будет  здесь говоритьсЯ.   Џричем важно  отметить, что  этих
методов не один, а  несколько, совершенно различных, и  обрабатывают
они совершенно различную информацию  (черпаЯ ее, однако, из  одних и
тех же хроник).  Џоэтому мы можем позволить себе небывалую  роскошь:
не  делать  ни  одного  утверждениЯ  прежде, чем несколько различных
методов, друг  от друга  совершенно не  зависЯщих, не  скажут в один
голос: "ќто - так и  только так!"  ќто прЯмо  противоположно подходу
средневековых хронистов, которым иногда достаточно было
одного-единственного совпадениЯ имени в двух текстах (случайного, может
быть), чтобы свЯзать содержимое этих двух хроник в единую цепь. ’огда еще,
к  сожалению,  не  существовало  науки,  специально созданной, чтобы
предостерегать от случайных ошибок, - математической статистики.


        ѓ‹Ђ‚Ђ „…‚џ’ЌЂ„–Ђ’Ђџ. Ќаши методы


     €сследование текстов-хроник - дело, длЯ математики принципиально
новое.  Њожно обнаружить лишь относительную близость с некоторыми
задачами, которыми ранее она уже занималась:  с расшифровкой шифров,
с  восстановлением  исходного  расположениЯ  карт  в  колоде по виду
нескольких перетасованных колод, и т.п.  Џоэтому пришлось длЯ нашего
исследованиЯ разработать принципиально новые методы  статистического
исследованиЯ, в которых  учитываетсЯ специфика исходного  материала.
Ћсобое  внимание  уделЯлось  тому,  чтобы  эти методы не дублировали
работу друг  друга, исследовали  различные по  сути данные,  - чтобы
выводы, основанные на их результатах, были взаимно-независимыми, что
необходимо  длЯ  перекрестной  проверки  этих  выводов.  Њы не можем
позволить  себе  еще   больше  запутать  историю,   котораЯ  и   так
давным-давно запуталась в своей хронологии.
     ‚ажнейшей особенностью статистических методов ЯвлЯетсЯ то,  что
они основаны только на  количественных характеристиках текстов и  не
анализируют  их  смысловое  содержание  (которое  может  быть весьма
неЯсным и истолковыватьсЯ очень по-разному).  ‚ этом  принципиальное
отличие их от методов работы  историка.  €з этого различиЯ,  кстати,
видно, что математик, занимающийсЯ анализом исторического материала, ни
в коем случае не может и не пытаетсЯ подменить собой специалиста-историка,
не отбивает у него хлеб.  Њатематик занимаетсЯ той  частью
содержащейсЯ  в  древних  хрониках  информации,  на  которую историк
никогда не обращал вниманиЯ (а если  и обращал, то ничего не мог  из
нее извлечь - из-за огромной трудоемкости этой работы, не говорЯ  уж
о том,  что к  ней нужен  совершенно иной  профессиональный подход).
Џоэтому мы снова  и снова повторЯем:   историк и математик  здесь не
конкурируют.   €  если  уж  историки  заинтересованы  в  объективном
освещении истории (а мы надеемсЯ, что это именно так), совершенно не
имеет смысла возмущатьсЯ и заЯвлЯть, будто здесь "математик лезет  в
чужую сферу деЯтельности, в которой  он ничего не понимает". Ђбсолютно
неверно.  ќти  "сферы деЯтельности" давным-давно разделены,  и
математик занимаетсЯ только своей частью работы.  Џоэтому-то, кстати,
мы и не предлагаем здесь новой концепции истории, поскольку  это
не  наша   "сфера  деЯтельности".    ”ормировать   структуру   новой
исторической хронологии мы прекращаем там, где кончаетсЯ математика.
ђасставлЯть  же  по  этой  структуре  "живой" исторический материал,
выбирать  между  Џлатоном,  Џлетоном  и Џлотином, выЯснЯть настоЯщее
название ’роЯнской войны и т.п. - мы не в праве, это дело историков.
Њаксимум, что мы можем себе позволить, это высказать несколько гипотез
на темы  "живых" деталей истории,  отстаивать которые не  будем.
€ное  дело  -  полученный  с  помощью математических расчетов костЯк
объективной исторической хронологии.   ќто - наша "сфера  деЯтельности",
и сколько  бы историк (с  позиций традиционной хронологии)  ни
возмущалсЯ, что он выглЯдит  "бредово", эмоциЯми здесь не  поможешь.
Ќе менее "бредово" выглЯдит традиционнаЯ хронологиЯ - после
математического анализа. €, как известно, в любой науке  в споре с
эмоциЯми "жар холодных числ" всегда побеждал.
     ‚прочем,  мы  отвлеклись  и  забежали  вперед.  ‚ернемсЯ к теме
главы.  ‚от некоторые из наших новых методов.

                     Џринцип коррелЯции максимумов.
                     ------------------------------

     …сли взЯть длЯ примера какую-нибудь древнерусскую летопись,  то
легко обнаружить, что текст в ней движетсЯ неравномерно: какому-нибудь
году часто отведено в несколько раз больше места, чем
соседствующим годам. Ќичего удивительного. Љонечно, летописцы не были
такими формалистами-бувоедами,  чтобы на  каждый год  отводить ровно
страничку, ни  больше, ни  меньше.   Ђ если  год выдалсЯ  скучный, и
писать не о чем?  €ли наоборот:  столько навалилось событий, что  на
десЯть лет хватило бы?  € навернЯка, если сравнить работу летописцев
из двух соседних монастырей,  окажетсЯ:  не сговариваЯсь,  они почти
всегда описывали  год, богатый  событиЯми, подробнее.   Љогда  после
этого  какой-нибудь  историк  (например,  Ќ.Њ.Љарамзин),  исследуЯ и
обобщаЯ древние  летописи, писал  свою "€сторию",  то и  он, хоть  и
отбрасываЯ событиЯ малозначащие, неизбежно уделЯл этому году  больше
места в  своем труде,  чем годам  соседним.   ќто -  процесс, как вы
понимаете, совершенно  объективный, причем  очень устойчивый.   „аже
взЯв современный учебник по истории, где автор то и дело возвращаетсЯ
к уже обсказанным временам,  описываЯ их в новом ключе  (то
"крестьЯнские волнениЯ в этом веке", то "торговлЯ и промыслы", то
"внешнЯЯ политика", то "борьба  за объединение"),  мы убедимсЯ,  что про
годы, в исходных летописЯх и у Љарамзина описанные подробней,  здесь
тоже сказано больше, чем про остальные.
     Џопробуйте теперь  перевести одну  из этих  летописей на  чужой
Язык,  переведЯ  заодно  и  все  личные  прозваниЯ  (чтобы иноземный
читатель понимал, какой смысл  имеют имена и прозвища  ‘вЯтослав или
”едор, ѓрозный или ’ишайший), снабдите эту летопись вместо  прежнего
иным, чуждым ей отсчетом лет.  ‘танет ли эта хроника полностью
неузнаваемой?  Џочти, но не  совсем:  расположение лет, которым  уделено
больше места,  чем остальным,  останетсЯ прежним.   ќто и  будет тот
признак, по  которому можно  ее опознать.   €сключительно похоже  на
главный прием дендрологии,  весьма почитаемой историками: исследовать
ширину годичных колец на распиле древнего бревна.
     ‚оспользуемсЯ же этой возможностью. ‚озьмем все тексты-хроники,
которыми мы располагаем, - и те, которые говорЯт о хорошо знакомых
событиЯх и людЯх и  привЯзаны к единой хронологической шкале,  и
те, в  которых имена  незнакомы, а  хронологиЯ не  расшифрована, - и
разобьем каждую на одинаковые "главы" (заранее задавшись их  длиной:
год, или 5, или 10 лет, как удобнее).  € подсчитаем:  сколько текста
приходитсЯ на каждую "главу".  ’еперь любую хронику можно изобразить
в виде графика, где по  горизонтали пойдут по порЯдку "главы",  т.е.
одинаковые отрезки  времени, а  по вертикали  - объем  текста каждой
"главы".  ’акой график - своеобразный "портрет" хроники, ее
"дендрологического распила". Ќо и сама хроника, как мы знаем, - "портрет"
событий, происшедших когда-то, в какой-то отрезок времени, в каком-то
царстве-государстве.  €  мы уже знаем, что  даже многоступенчатое
переписывание хроник и объединение  их в "€стории", хоть  и искажает
получившийсЯ  на  графике  "портрет"  событий,  но не так уж сильно.
ЏолучаетсЯ что-то вроде многократных копирований музыкальной записи,
когда звук все хуже, но опытное  ухо еще может различить, кто и  что
поет.  Џусть  мы не знаем, в какой стране и когда происходЯт событиЯ
какой-нибудь хроники, - взаимное сличение "портретов" хроник поможет
найти ответ.
     ѓлавнаЯ примета - максимумы (всплески) на графике (рис.1). Ћни могут
становитьсЯ повыше  или пониже  в различных  хрониках, говорЯщих про
одно  и  то  же,  но  взаимное  положение  их должно быть одинаково.
€менно то,  насколько точно  совпадают эти  максимумы при  наложении
друг на друга двух различных графиков, и называетсЯ здесь "коррелЯцией".
‚ысокий уровень  коррелЯции - значит, графики  действительно
совпадают, значит, эти две  хроники говорЯт про одно  и то же (и  за
это называютсЯ "зависимой парой текстов"), низкий уровень коррелЯции
- графики и хроники чужие  друг другу ("независимаЯ пара").   Ћднако
нужно учитывать, конечно, и "обрыв пленки", когда несколько  страниц
из какой-нибудь хроники утерЯны, так что в результате один  максимум
исчез (или  даже несколько  подрЯд);   нужно учесть  и такую
возможность, когда отсчет лет в этой хронике не может подсказать нам, что
утрачен какой-то кусок  истории.  „опустим,  все даты в  ней даны по
годам царствиЯ очередного королЯ;  и рукой какого-то  злоумышленника
все страницы, говорЯщие про одно  из царствований, вырваны;  в  этом
случае мы попросту не заметим пробела.
     Џоэтому сличение графиков -  "портретов" хроник - нужно  вести,
конечно, не  на глаз,  а поручить  это все  той же  ќ‚Њ, вооружив ее
такими  формулами  длЯ  оценки  совпадений,  в которых учитываютсЯ и
неприЯтности подобного рода.
     ќтот  метод  был  проверен  на  десЯтках пар хроник (и заведомо
говорЯщих про одно и то же, и заведомо различных) и показал  высокую
точность.   ЏрименЯетсЯ  он,  как  Ясно  из  описаниЯ, длЯ отысканиЯ
текстов, описывающих одни и те же событиЯ.
     …сть  и   варианты  этого   метода,  тоже   достаточно  точные:
например,  посчитывать  не  объем  текста  в  "главе",  а количество
упомЯнутых там  личных имен.   ќто хорошо  помогает в  тех  случаЯх,
когда автор хроники любит "лить воду", к месту и не к месту пускаЯсь
в "лирические отступлениЯ".

                          Џринцип малых искажений.
                          ------------------------

     ‘таринные хроники могут упоминать или не упоминать о пожарах  и
наводнениЯх, о  голоде и  других народных  бедствиЯх;   но все  они,
совершенно  неуклонно,  подробно  повествуют  о  сильных  мира сего,
старательно сообщаЯ, когда воцарилсЯ  и когда умер или  был свергнут
тот  или  иной  правитель.   ‚  самых  ужатых хрониках вообще ничего
другого и не остаетсЯ,  только годы правлений фараонов  или королей,
одного за другим.  Ќа первый взглЯд, такие хроники предельно  скучны
и  однообразны,  и  извлечь  из  них  ничего иного нельзЯ, кроме как
отыскивать  уже  знакомые  имена  и,  если  эти знакомые короли (или
фараоны)  уже  получили  "прописку"  на общей хронологической шкале,
отсчитывать  от  них  и  годы  правлениЯ  всех остальных правителей.
‘корей всего, именно  так и поступали  средневековые хронисты;   при
этом хронологическаЯ  шкала, вполне  естественно, трещала  по швам и
неуклонно   растЯгивалась,   если   вдруг   требовалось   "втиснуть"
десЯток-другой  неожиданно  возникших  королей  или фараонов - между
двумЯ, уже знакомыми.
     Ћднако:   скучны?  -  да,  конечно.   Ћднообразны?  - ни в коем
случае!  ‹ишь на наш,  на человеческий взглЯд длиннаЯ цепочка  чисел
однообразна.  Ќа самом же деле это - иллюзорное "однообразие", вроде
книги на незнакомом Языке.   ’очно так же, как человек,  знающий тот
Язык, раскрыв  эту книгу,  может вдруг  сказать:   "Ђвтор занимаетсЯ
плагиатом!   ‚от это  место он  списал у  такого-то!" -  так и  ќ‚Њ,
сопоставлЯЯ  длинные  цепочки  чисел,  может распознать, если где-то
произошло "списывание".
     …сли говорить предельно упрощенно, любой текст-хронику мы можем
превратить в цепочку чисел - длительностей правлениЯ королей, одного
за другим.   Њогут попадатьсЯ там,  конечно, и годы  междуцарствий и
смут,  и  годы  чужеземных  завоеваний,  когда и королЯ-то своего не
было, - их тоже включим в цепочку, соответственно пометив эти числа.
„альше - дело за ќ‚Њ:  сравнивать.
     Ќа  самом  деле,  конечно,  все  не  так просто.  —тобы успешно
применить  этот  метод,  нужно  вначале  решить немало "технических"
проблем.   ‚от, скажем,  относительно простой  вопрос:   как быть  с
соправителЯми?    Ќапример:   Џетр Џервый  и сестра  его ‘офьЯ  были
коронованы  совместно  (стали  соправителЯми);   через несколько лет
Џетру удалось спихнуть ее с престола и остатьсЯ там одному.  €сториЯ
полна подобными событиЯми.  Љак быть с ‘офьей:  вообще не  упоминать
в этой цепочке чисел? €ли поместить ее там впереди Џетра (соответственно
сократив его правление)?..  „ругаЯ проблема:  в одной хронике
может называтьсЯ воцарением формальный,  в другой - фактический
момент восшествиЯ на престол.   „опустим, некий король ѓустав III был
коронован в возрасте 4 лет, после смерти папаши.  ”актически же
правил за него регент, который  к власти постепенно привык и
приглЯдывалсЯ, как бы самому стать королем. ѓустав, достигнув 14 лет,
сумел-таки переманить гвардию и устроил дворцовый переворот,  предав
регента заслуженной казни.  € правил он в итоге:  по одним  хроникам
- 7, по другим  - 17 лет.   Ѓывают ситуации и попроще,  без регента.
Љакой-нибудь везучий монарх постепенно объединил под одной своей
короной три королевства. ‚ результате в хрониках этих трех государств
длительность его правлениЯ называетсЯ разнаЯ, длЯ каждого - своЯ.
     Ћднако  все  эти  проблемы  разрешимы,  так  что  в общем итоге
удалось все обрабатываемые хроники (даже Ѓиблию) расписать по  годам
правлений, смут-междуцарствий и оккупаций.
     Ѓыли закодированы:  епископы  и папы в ђиме,  …гипет, ‚изантиЯ,
ђимскаЯ  империЯ,  €спаниЯ,   ђоссиЯ,  ”ранциЯ,  €талиЯ,   сарацины,
ЋттоманскаЯ империЯ, отландиЯ, ‹акедемон, ѓерманиЯ, вециЯ,  „аниЯ,
€зраиль, ‚авилон,  ‘ириЯ, первосвЯщенники  в €удее,  грекобактрийцы,
‘ицион,  €удеЯ,  ЏортугалиЯ,  ЏарфиЯ,  экзархи в ђавенне, Ѓоспорское
царство, ЊакедониЯ, Џольша, ЂнглиЯ и т.д.
     Џри  поисках  совпадающих  числовых  участков  различных хроник
очень важно уберечьсЯ от совпадений случайных, которые могут привести
к ошибочным выводам.   Џоэтому прежде всего важно выЯснить:   по
скольку чисел подрЯд (и не меньше!) следует сравнивать?   Ћказалось,
что 15 чисел (т.е. 15 подрЯд королей - обычно не такое уж  маленькое
времЯ!) - достаточно длинный отрезок этих числовых рЯдов, гарантирующий
нас от случайных совпадений.  Љаждый такой отрезок из 15 подрЯд
царствий (или:  междуцарствий и т.п.) был назван здесь "династией" -
совершенно условно;  с тем, что в исторической науке называетсЯ
правЯщими династиЯми, это  слово здесь не  имеет ничего общего. ‚зЯть
какую-нибудь "династию", вычеркнуть из нее первого в списке правителЯ,
приписать пЯтнадцатым того, который в хронике следует за последним,
- вот и новаЯ наша  "династиЯ".  ‚ ней могут сойтись  последние
Љаролинги и первые Љапетинги, - ничего страшного.  €з этого описаниЯ
Ясно  также,  что  любой  царь-король  участвует  сразу в нескольких
"династиЯх", порой даже много больше чем в 15-ти:  такое  происходит
в тех случаЯх, когда сказанное в хронике неЯсно, и приходитсЯ делать
варианты, где изменЯетсЯ на год-другой времЯ правлениЯ какого-нибудь
фараона или он менЯетсЯ местами со своим соправителем.
     Ќо и это еще не  все.  …сть ли у  нас гарантиЯ, что в любой  из
хроник  присутствуют  только  эти   мелкие  ошибки?   ‚полне   можно
представить  возможность   поЯвлениЯ  ошибок   более   существенных.
‚ероЯтней всего такие два вида их:
    1) ‹етописец поменЯл местами (переставил)  двух соседствующих во
времени правителей.
    2) ‹етописец объединил  двух  соседствующих
правителей  (потому,  например,  что  правили  они  очень сходно и в
народной  памЯти  вскоре  слились  воедино), или, наоборот, разделил
надвое правление одного монарха (потому, допустим, что он с середины
правлениЯ  получил  в  народе  новое  прозвище).   …сли такие ошибки
действительно происходили  (а они-таки  действительно происходили!),
надо учесть их возможность.  „лЯ этого каждаЯ "династиЯ", полученнаЯ
из  любой  хроники,  обрастает  целым  кустом  вариантов:   в разных
сочетаниЯх  перебираютсЯ  все  эти  предполагаемые ошибки летописца.
‚сего,  с  учетом  всех  вариантов,  получилось  гигантское   число:
1 500 000 000 000 (полтора триллиона!) "династий".
     ‡десь, конечно, читатель  вправе еще раз  усомнитьсЯ.  "Љак  же
так! - скажет он. -  „лительность правлениЯ - величина, не  блещущаЯ
разнообразием:  скорей  всего, обычно она  равна 6-15 годам.   Ќу, а
"династиЯ" - список  из всего-навсего 15  этих близких друг  к другу
чисел.   …сли  набрать  полтора  триллиона  вариантов,  от случайных
совпадений будет попросту некуда деватьсЯ!"
     —итатель не  совсем прав.   ‚от маленький  расчет.   Џредставим
себе, что и в самом деле любое правление любого королЯ  продолжаетсЯ
только 6, или 7, или... - и  так далее - 15 лет.  ‚сего  лишь десЯть
вариантов.  €  примем, что все  они равновероЯтны (это  ухудшает наш
итог).  € что же?  Њы получим ни много ни мало 1 000 000 000 000 000
(тысЯчу триллионов) вариантов "династий" - в 667 раз больше, чем те,
которые реально перебираем и сравниваем между собой.  ќто уже неплохо.
Ћднако:  какую "династию" ни возьми, на самом-то деле в нее
непременно вклиниваютсЯ 2-3 относительно  редких числа: то 31, то 37,
то даже 55  лет на одно  правление (или эквивалентное  ему собы