е, чем в других местах, стали изготавливать железное оружие. ‘ другой стороны, из истории нам известно, что именно железное оружие позволило античному ђиму легко победить другие народы и достичь мирового господства. ќто опЯть накладывает античный ђим на Љонстантинопольскую €мперию.</P>
</FONT><B><FONT SIZE=5><P ALIGN="CENTER"><A NAME="_Toc445818535"><A NAME="_Toc445220062"><A NAME="_Toc445219884"><A NAME="_Toc445219674">ѓлава 16. Ќаша реконструкциЯ</A></A></A></A></P>
</FONT><FONT SIZE=4><P ALIGN="CENTER"><A NAME="_Toc445818536"><A NAME="_Toc445220063"><A NAME="_Toc445219885"><A NAME="_Toc445219676">ЋбщаЯ схема</A></A></A></A></P></B>
</FONT><FONT><P>Џрежде, чем двигатьсЯ дальше, попытаемсЯ дать общие очертаниЯ реконструкции истории XI--XII веков.</P>
<P>„о конца одиннадцатого века столица государства, которое стало затем ђимской €мперией, была в Ђлександрии, в …гипте. ‚ этом смысле историки правы, утверждаЯ, что …гипет -- колыбель мировой культуры.</P>
<P>‚ X--XI веках в этом государстве научились делать сначала медное, а затем железное оружие (длЯ этого использовались ближневосточные и кипрские медные и балканские железные рудники). Љроме того, был разработан способ сражениЯ на конЯх. €з византийских источников известно, что сражение на коне было чисто ромейским военным искусством -- варвары в отличие от ромеев умели сражатьсЯ лишь в пешем строю и перед боем слезали с коней, см., напр. [2], а также изобретены каботажные суда со специальными сходнЯми, на которые грузилось конное войско (это также отмечаетсЯ византийскими историками). ‚се это создало ђимскому (как они себЯ называли: ЂлександриЯ = ‚етхий ђим) государству полное превосходство в военной мощи над всеми соседЯми и оно стало очень быстро расширЯтьсЯ.</P>
<P>Џроцесс этого расширениЯ описан в современном скалигеровском учебнике по истории как создание ђимской империи при ‘улле, Џомпее, –езаре и Ђвгусте. Ћригиналом ‘уллы ЯвлЯетсЯ €саак I Љомнин, оригиналом ЏомпеЯ и –езарЯ -- его преемник император ђоман (= ђомул) и следовавший за ним Ќикифор (= Џобедитель). Ћригиналом Ђвгуста ЯвлЯетсЯ император Ђлексей I Љомнин.</P>
<P>ќто -- втораЯ половина XI века. ‘толица находитсЯ еще в Ђлександрии, но вскоре она будет перенесена в Љонстантинополь. ‚ скалигеровской версии истории все эти императоры считаютсЯ правившими уже в Љонстантинополе. ’ак получилось из-за того, что перенос столицы в Љонстантинополь был неправильно датирован IV-м веком. Џоэтому все ромейские = византийские императоры начинаЯ с IV века считаютсЯ правившими в уже новой столице --Љонстантинополе.</P>
<P>ќто -- античный ђим, центр мирового владычества. Ќоминально ему подчинЯлось все ‘редиземноморье. ‚ то же времЯ нужно понимать, что из-за отдаленности от столицы и разноплеменности населениЯ многие из частей €мперии были политически самостоЯтельны. ‘обственно именно так и описана в современном учебнике ‚изантийскаЯ империЯ X--XII веков. Ћпорными пунктами египетско-римской власти в …вропе были крупные морские порты на ‘редиземном море -- ‚енециЯ (от нее -- ‚ена), ѓенуЯ (•ананеЯ), Њарсель (от Њарса), Ќицца (потерЯнный историками византийский город Ќисса, ср. епископ нисский), Ќеаполь (новый город по-гречески). ‚ эпоху каботажного плаваниЯ это было естественно.</P>
<P>Џеред нами -- политическое зарождение европейской цивилизации, так сказать, корни нашей светской истории. Ћни находЯтсЯ в …гипте.</P>
<P>‘ другой стороны, истоки церковной истории идут с Ѓалкан и Њалой Ђзии -- древней области, центром которой был город €ерусалим, город „авыдов. ‚ероЯтно, этот город и был ’роей, и он же, вероЯтно -- Ђморий, родина императора ”еофила = царЯ „авыда = императора ђомана второй половины XI века, правившего еще в Ђлександрии. ќтот город только впоследствии стал называтьсЯ ЉЋЌ‘’ЂЌ’€ЌЋЏЋ‹…Њ и до сих пор известен под этим именем.</P>
<P>ќта область называлась ’роадой, ”ракией, ѓотией (•еттурой), •анской землей (землей •анаанской), а также €“„……‰. €менно там возникло иудо-христианское вероучение, которое в конце XI века разделилось на христианство и иудейство. ‚ современном учебнике по истории иудо-христианство датируетсЯ первыми веками н.э. ‘ам термин придуман не нами -- он хорошо известен историкам религии. ‚ метрополии -- Ђлександрии императоры придерживались тогда эллинского (возможно, слово элин происходит от названиЯ Ќила -- великой реки …гипта?) древнегреческого вероучениЯ и с точки зрениЯ иудо-христиан были еретиками (ср. ситуацию, описанную в …вангелиЯх).</P>
<P>€удеЯ подчинЯлась ђиму--Ђлександрии. „лЯ всей €мперии в Ѓиблии используетсЯ наименование €зраиль. ’аким образом, библейский €зраиль -- это ђимскаЯ империЯ. ‘амо слово €зраиль по Ѓиблии означает борющийсЯ с Ѓогом -- в точности (!) то же, что и слово Џтоломей. Ќапомним, что ЏтоломеЯми назывались египетские цари, правившие в Ђлександрии. ќто хорошо согласуетсЯ с тем, что столица €зраилЯ была сначала в Ђлександрии</FONT>.</P>
<FONT><P>€мпериЯ X--XII веков сегоднЯ известна нам также и под другими названиЯми, в частности, как:</P>
<P>„ревнее ‚авилонское царство,</P>
<P>ђим первых царей (описанный ’итом ‹ивием),</P>
<P>ђим –езарЯ и Ђвгуста (с I века до н.э. до I века н.э.),</P>
<P>…гипетское царство фараонов.</P>
<P>‘реди царей-фараонов этой €мперии были и знаменитые ‘аул, „авыд, ‘оломон = ‘улла, Џомпей, ћлий –езарь = Ђврелиан, „иоклетиан, Љонстанций •лор. €х оригиналами ЯвлЯютсЯ императоры второй половины XI века. ‚ византийских хрониках они отразились как €саак I Љомнин (военный диктатор, основатель династии), ђоман (ђомул), Ќикифор (победитель). €х тела были захоронены в египетских пирамидах, на знаменитом поле пирамид возле ‚авилона--Љаира.</P>
<P>ќта ситуациЯ просуществовала до конца XI века н.э. ‚ конце XI века произошло то, что иногда называют религиозным взрывом. Ћн последовал за событиЯми, которые произошли в €ерусалиме--’рое (Љонстантинополе) и которые были понЯты большинством иудо-христианского населением €мперии как то, что в €удее распЯли •риста. ‘егоднЯ мы знаем об этих</FONT> <FONT>событиЯх большей частью по евангелиЯм. ‘ледует, однако, иметь ввиду, что хотЯ евангелиЯ и ЯвлЯютсЯ самыми древними дошедшими до нас текстами, они были составлены окончательно лишь в XIII--XIV веках н.э. и носЯт следы этой эпохи.</P>
<P>Љ тому времени большинство населениЯ €мперии было уже по-видимому иудо-христианским и эта разница в вере между населением и императорским двором должна была беспокоить императоров-фараонов. €з церковного преданиЯ мы хорошо знаем о преследовании христиан в античном ђиме, что не привело императоров к успеху, так как христианство все более и более распространЯлось. Џосле евангельских событий иудо-христиане разделились на две части: тех, кто поверил в воскресение •риста и тех, кто не поверил в него. Џоверивших (христиан) было Явное большинство, как показали дальнейшие событиЯ . ‚последствии термин христиане стали относить только к этой части. „ругаЯ часть была названа иудеЯми.</P>
<P>ђимский император (он же египетский фараон) Љонстантин ‚еликий умело воспользовалсЯ ситуацией. Ћн принЯл сторону христиан и начал религиозную войну, придав ей форму крестового похода. ‚ итоге этой войны Ѓалканы и ЊалаЯ ЂзиЯ были занЯты императорскими войсками. ‘толица €мперии была перенесена в €ерусалим, названный впоследствии по имени императора Љонстантинополем. Џеренесение столицы обусловливалось, по-видимому, не только религиозными, но и стратегическими соображениЯми, так как положение ЉонстантинополЯ более выгодное, чем Ђлександрии и, кроме того, это был переезд от медных рудников к железным. Ќе забудем также и о</FONT> <FONT>том, что на Ѓалканах была родина императорской династии -- отец Љонстантина ‚еликого, Љонстанций •лор происходил, как известно, из ‘ербии.</P>
<P>ќто -- Џервый крестовый поход. ‘егоднЯ он известен в основном по описаниЯм участников западноевропейского крестоносного войска, хотЯ сохранились и византийские описаниЯ. Љрестоносцы из ‡ападной …вропы принЯли участие в захвате Ќикеи и других городов Њалой Ђзии. Ћни воевали также в ‘ирии. Џосле войны вожди крестоносцев получили земельные владениЯ в €мперии, котораЯ после перенесениЯ столицы стала привычной нам из курса истории ‚изантией (хотЯ ‚изантиЯ -- это чисто условное название придуманное историками; самоназвание €мперии осталось прежним ђомейскаЯ или ђимскаЯ).</P>
<P>ќто же -- конец ‚авилонского и начало ѓреческого царства. ‘толица переехала из ‚авилона--Љаира (Ђлександрии) в ѓрецию -- область вокруг ЉонстантинополЯ. (Ќ.Ђ.Њорозов считал, что ѓрециЯ -- это славЯнское слово, означающаЯ просто горнаЯ страна).</P>
<P>ќти событиЯ описаны также в Ѓиблии, причем несколько раз. Ћдно из таких описаний -- вавилонское столпотворение, о чем мы уже говорили. „ругое -- это наказание сынов ‚ениаминовых. Ќапомним, что за совершенное в городе ‚ениамина убийство, все XI израильских колен собрались вместе и в военной битве разгромили ‚ениамина и уничтожили колено ‚ениаминово. Џод коленом ‚ениаминовым здесь описана €удеЯ со столицей в будущем Љонстантинополе, а под наказанием колена ‚ениаминова -- Џервый крестовый поход 1096--1099гг. н.э.</P>
<P>Љонстантин ‚еликий описан в Ѓиблии под именем €еровоама. ‚ частности, в Ѓиблии упомЯнут церковный собор при нем, на котором была установлена новаЯ вера (христианство как государственнаЯ религиЯ) и новый праздник, отличный от иудейского, но подобный тому, который празднуетсЯ в €удее --православнаЯ Џасха. Ћднако образ €еровоама в Ѓиблии -- слоистый образ. Љроме Љонстантина ‚еликого -- ЂлексеЯ I он дублирует и ”едора I ‹аскариса, первого никейского императора. Љогда в 1204 году французы захватили Љонстантинополь и создали ‹атинскую Љонстантинопольскую империю, греки ушли в Ќикею, где образовалась греческаЯ ЌикейскаЯ империЯ. ђазделение на Ќикейскую и ‹атинскую империи описано в Ѓиблии как разделение царства на €зраиль и €удею. Џри этом, ЃиблиЯ перескакивает на 100 лет вперед, переходЯ от конца XI века сразу к 1204 году (следствие византийского 100-летнего сдвиги в хронологии, который возник из-за путаницы между первым и вторым оригиналом великой войны). ‚ результате произошло смешение образов Љонстантина ‚еликого -- ЂлексеЯ I и ”едора ‹аскариса. €з-за этого 100-летнего сдвига Љонстантин (”едор)--€еровоам еще раз упоминаетсЯ в Ѓиблии уже как €еровоам II. Њы вернемсЯ к этому в разделе, посвЯщенном второму оригиналу великой войны.</P>
</FONT><B><FONT SIZE=4><P ALIGN="CENTER"><A NAME="_Toc445818537"><A NAME="_Toc445220064"><A NAME="_Toc445219886"><A NAME="_Toc445219678">‚етхий ђим, ‚авилон и ЂлександриЯ</A></A></A></A></P>
</FONT><I><FONT><P ALIGN="CENTER">Џеремещение столицы империи из …гипта в ‚изантию</P></B>
</I></FONT><FONT><P>‚ернемсЯ к подробному обсуждению ключевых длЯ нашей реконструкции отождествлений.</P>
<P>‚ этом разделе мы обсуждаем гипотезу о том, что до перенесениЯ столицы в Љонстантинополь, она находилась в Ђлександрии.</P>
<P>‚спомним, что нам известно об Ђлександрии из учебника по истории. ѓород ЂлександриЯ в …гипте был основан Ђлександром Њакедонским как столица его €мперии. Ћднако это продолжалось недолго. Џосле смерти Ђлександра, €мпериЯ разделилась и ЂлександриЯ осталась столицей только …гипта. ’ем не менее, в Ђлександрии правила старшаЯ ветвь наследников Ђлександра --династиЯ Џтоломеев.</P>
<P>ѓреческое слово Џтоломей (Џтолемей) в переводе означает Ѓогоборец (см. [23],т.4),то есть в точности €зраиль (так как €зраиль согласно Ѓиблии означает ЃоровшийсЯ с Ѓогом). ќто уже само по себе наводит на мысль о свЯзи между египетским государством и библейским €зраилем. Љроме того, Џтолемей --греческое слово, а сам …гипет, как известно, до XV века был центром греческой культуры, множество следов которой сохранилось до сих пор (греческие надписи, византийские фрески и т.д.). €менно в …гипте, при александрийском царе (фараоне?) ”иладельфе Џтолемее ЃиблиЯ была переведена с еврейского на греческий Язык. „о последнего времени в …гипте существовала коптскаЯ греческаЯ культура. €скусствоведам хорошо известно, что греческое византийское искусство (например -- живопись и иконопись) ЯвлЯлось развитием древнеегипетского. ’аким образом, греческаЯ культура ‚изантиЯ ЯвлЯлась наследницей египетской культуры. ќто --известный факт.</P>
<P>ЋбратимсЯ теперь к истории Џравославной (византийской) церкви. ЋпЯть-таки -- известный факт: историЯ православного иночества (отшельников, монастырей) началась в …гипте, затем центр передвинулсЯ в ‘ирию, а затем -- в Џалестину (Џалестина, как мы уже видели означает окрестность €ерусалима--ЉонстантинополЯ). Ќаправление этого перемещениЯ в точности совпадает с упомЯнутым выше направлением культурного влиЯниЯ.</P>
<P>‚озникает соответствие: …гипет = €зраиль = ‚изантиЯ, причем …гипет -- это стараЯ ‚изантиЯ (как мы уже говорили, ‚изантиЯ и €зраиль -- это одно и то же). Ќо в то же времЯ хорошо известно, что ‚изантиЯ была наследницей ђимской империи и сама византийскаЯ столица -- Ќовый ђим--Љонстантинополь была перенесена из ‚етхого ђима. Њожет быть ‚етхий ђим -- это была ЂлександриЯ? € недаром в средневековой ‚изантии "первым городом считалсЯ Љонстантинополь, вторым -- давно потерЯннаЯ византийцами ЂлександриЯ" ([2], c.187, прим. 74). Љстати, в Ѓиблии на иврите …гипет назван Њиц--ђимом, т.е. высокомерным ђимом (перевод Ќ.Ђ.Њорозова). Њожет быть, высокомерный ђим и ‚етхий ђим это одно и то же? …сть ли подтверждениЯ этой гипотезы?</P>
<P>Џосмотрим на датировки. „инастиЯ Џтоломеев в …гипте датирована ‘калигером IV в. до н.э. -- I в. до н.э.: от смерти Ђлександра Њакедонского до покорениЯ …гипта ћлием –езарем. Џри основном сдвиге статистической хронологии -- вверх на 1050 лет, -- она займет на оси времени промежуток приблизительно 700--1050 гг. н.э., т.е. непосредственно перед событиЯми конца XI века, которые мы обсуждали выше (эпоха •риста, перенесение столицы, Џервый крестовый поход). Ђ начало этого промежутка (около 700 г. н.э.) попадает как раз в период темных веков византийской истории, когда культура ‚изантии вдруг спустилась до примитивного уровнЯ, чтобы затем снова поднЯтьсЯ в IX-XII веках.</P>
<P>€так, сформулируем нашу гипотезу.</P>
<P>1) ‚изантийскаЯ империЯ до перенесениЯ столицы в Љонстантинополь при Љонстантине ‚еликом = Ђлексее I Љомнине в конце XI века н.э. -- это был …гипет времен Џтолемеев, он же библейский €зраиль первых трех царей (‘аула, „авыда и ‘оломона).</P>
<P>2) ‘толица €мперии до ЉонстантинополЯ (так называемый ‚етхий ђим, ошибочно отождествлЯемый сегоднЯ с современным городом ђим в €талии) -- это была ЂлександриЯ в …гипте. Џервые византийские императоры -- это египетские фараоны (само слово фараон -- это просто греческое тиран, правитель).</P>
<P>ќта гипотеза подтверждаетсЯ рЯдом наблюдений. Љаждое из этих наблюдений по отдельности, конечно, ничего не доказывает и может быть чистой случайностью. Ћднако их совокупность выстраиваетсЯ в достаточно четкий рЯд.</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">€еровоам = Љонстантин = Ђлексей Љомнин</P></B>
</I></FONT><FONT><P>‘огласно Ѓиблии, €еровоам I, основавший столицу €зраилЯ на новом месте -- в ‘ихеме и ЯвлЯющийсЯ дубликатом Љонстантина ‚еликого -- ЂлексеЯ I Љомнина, приходит из …гипта (см.3 –арств).</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">Ђлександрийский патриарх</P></B>
</I></FONT><FONT><P>Ђлександрийский патриарх именовалсЯ в средние века и до сих пор именуетсЯ титулом "папа" ([29],тои 3, с.237). Џоэтому выражение папа ‚етхого ђима, часто встречающеесЯ в средневековых текстах, могло означать не римского епископа в €талии, а александрийского патриарха. ‚ таком случае ‚етхий ђим -- название Ђлександрии. ‘транно, но сегоднЯ двусмысленность термина папа в средневековых источниках даже не обсуждаетсЯ историками, несмотрЯ на то, что эта двусмысленность очевидна.</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">Ќикейский ‘обор</P></B>
</I></FONT><FONT><P>Љак известно, вскоре после перенесениЯ столицы из ђима в Љонстантинополь, император Љонстантин ‚еликий собрал церковный собор (Ќикейский ‘обор). Џредседательствовал на этом соборе александрийский патриарх. ќто странно, если столица €мперии переносилась из €талии. Џри чем тогда ЂлександриЯ и почему александрийский патриарх, а не римский папа председательствовал на столь важном ‘оборе. ‚едь целью ‘обора было ни много ни мало как установление новой веры в €мперии, а римский папа, как считаетсЯ, не ЯвилсЯ даже на него, а лишь прислал своих представителей. Њы видим Явное указание на то, что во времЯ Ќикейского ‘обора при Љонстантине ‚еликом александрийский патриарх считалсЯ первым среди других. ‚ XVI веке, как видно из русских источников, в православной иерархии александрийский патриарх-папа занимал уже второе место после вселенского константинопольского патриарха (так как к тому времени столица долгое времЯ пробыла в Љонстантинополе) [7]. ќта картина вполне естественна в предположении, что столицей до ЉонстантинополЯ была ЂлександриЯ и что александрийский патриарх на Ќикейском ‘оборе был тем самым римским папой, которого потерЯли историки.</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">Ѓыли ли –арьград и Љонстантинополь когда-то разными городами?</P></B>
</I></FONT><FONT><P>Ќекоторые средневековые тексты разделЯют понЯтиЯ –арьград, ‚изантий, Љонстантинополь. ‚идимо, было времЯ, когда –арьградом называлсЯ не Љонстантинополь, а другой город. –арьград означает просто царский город, столица. ђазделение понЯтий –арьград и ‚изантий, Љонстантинополь наводит на мысль, что столица ‚изантии перемещалась, прежде чем остановитьсЯ в Љонстантинополе. Ћтметим также, что некоторые византийские хроники либо вообще не употреблЯют названиЯ Љонстантинополь длЯ столицы €мперии, либо употреблЯют его крайне редко. Џо-видимому, само название Љонстантинополь довольно позднее.</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">ЂлександриЯ как центр греческой науки</P></B>
</I></FONT><FONT><P>€звестно, что центр греческой византийской науки находилсЯ в средние века в Ђлександрии. Ќапример, Љлавдий Џтолемей, автор греческого Ђльмагеста -- александриец. ‘ама ЂлександриЯ постоЯнно упоминаетсЯ в Ђльмагесте и даже само имЯ Џтолемей(Џтоломей) указывает на Ђлександрию, где правила династиЯ Џтоломеев. …ще один пример -- православнаЯ пасхалиЯ (правила расчета пасхи, включающие в себЯ таблицы фаз ‹уны, календарные таблицы и др.), используемаЯ в ‚изантии была разработана, как считаетсЯ, в Ђлександрии. Ћна так и называетсЯ обычно: александрийскаЯ пасхалиЯ. ‘амаЯ большаЯ библиотека древности находилась в Ђлександрии. ќто -- знаменитаЯ александрийскаЯ библиотека, считающаЯсЯ безвозвратно утраченной (сгоревшей), но по нашей реконструкции существующаЯ до сих пор в виде огромных каменных книг (иероглифы на стенах древнеегипетских храмов).</P>
<P>‚ …гипте находились по крайней мере два из восьми знаменитых в средние века чудес света: египетские пирамиды и ”арос. …сли же учесть, что в средние века Љаир называли ‚авилоном, то к этим двум надо прибавить еще одно -- сады ‘емирамиды. ‚ Ђлександрии находилась основнаЯ школа античной философии -- школа ЂристотелЯ.</P>
<P>Џри всем этом сегоднЯ мы не найдем упоминаниЯ ни об одном значительном светском или церковном событии, которое произошло бы в Ђлександрии. ’ак может быть царьградские церковные соборы (в отличие от константинопольских -- церковное предание различает эти термины) это соборы александрийские? € царьградские событиЯ это александрийские событиЯ? € византийские хроники до Љонстантина ‚еликого -- ЂлексеЯ I Љомнина -- это александрийские хроники?</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">‚изантийское искусство выросло из египетского</P></B>
</I></FONT><FONT><P>€звестно, что византийские иконы выполнены в той же технике, что и позднеегипетские фаюмские портреты. ’аким образом, византийское изобразительное искусство выросло из египетского.</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">ЂлександриЯ как естественнаЯ столица</P></B>
</I></FONT><FONT><P>Џо своему географическому расположению ЂлександриЯ действительно могла быть столицей древней €мперии (в отличие, кстати, от ђима в €талии). ЂлександриЯ -- крупный морской порт, который в эпоху каботажного плаваниЯ мог иметь хорошую свЯзь со всем ‘редиземноморским побережьем. ЂлександриЯ расположена в плодородной долине Ќила. Ђлександрийцам были легко доступны богатые медные рудники и вполне возможно, что само использование меди было изобретено в Ђлександрии, что послужило началом медной эры нашей цивилизации.</P>
<P>‚ этой свЯзи вспомним о "медном море" царЯ „авыда. Џо-видимому, это был какой-то массивный медный предмет, поразивший воображение современников. ђусский хронограф XVI века считает его чашей длЯ умываниЯ свЯщенников: "море лиЯно медено, Яко 10 лакот от краЯ до краЯ, 5 лакот в высоту и подпоры имут исподи 12 вола под морем ... в нем же умываютсЯ иереи" ([34], c.126). Љстати, некоторые византийские хроники тоже упоминают о неком "море императора", уже Явно не понимаЯ -- что это было такое ([27], с.12).</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">—то знает о ‚етхом ђиме русскаЯ церковнаЯ традициЯ?</P></B>
</I></FONT><FONT><P>Љое-что о ‚етхом ђиме можно извлечь и из русской традиции. ЋбратимсЯ к богослужебным книгам русской церкви XVI--XVII веков -- наиболее устойчивой части церковной традиции (вспомним, что изменение этих книг в XVII веке повлекло за собой церковный раскол).</P>
<P>Ћбратим внимание на "великую ектенью" -- перечисление особо чтимых свЯтых, прочитываемое в церкви вслух. ‘огласно книгам, напечатанным в Њоскве в начале XVII века на великой ектенье после €оанна ЉрестителЯ, родителей Ѓогородицы, Ќиколы Њир-‹икийского (ЌиколаЯ —удотворца) и вселенских учителей ‚асилиЯ ‚еликого, ѓригориЯ Ѓогослова и €оанна ‡латоустого идет перечисление свЯтых архиепископов и патриархов Џравославной церкви. ќто перечисление начинаетсЯ с александрийских патриархов ЂфанасиЯ и Љирилла, а затем сразу переходит к киевским и всеЯ ђуси митрополитам XIII-XVI веков, которые, как считаетсЯ</FONT>,<FONT> пребывали в то времЯ уже в Њоскве.</P>
<P>’акаЯ последовательность перечислениЯ архиепископов производит впечатление, что, по мнению составителей великой ектеньи, крещение ђуси произошло тогда, когда столицей православного мира была ЂлександриЯ. € вообще, следует отметить, что великаЯ ектеньЯ ни разу не упоминает название ЉонстантинополЯ. Њежду тем, считаетсЯ, что именно Љонстантинополь был метрополией длЯ русской церкви вплоть до середины XV века. (‘читаетсЯ, что лишь не признав ”лорентийскую унию 1439 года, русскаЯ церковь стала независимой). Ќо почему эта прЯмаЯ многовековаЯ церковнаЯ зависимость от ЉонстантинополЯ не оставило следов в ектенье?</P>
<P>‚се это легко объЯснЯетсЯ в рамках нашей гипотезы. Љрещение ђуси (традиционнаЯ датировка которого -- конец X века, но следует учесть 100-летний сдвиг в византийской хронологии, переносЯщий крещение ђуси в конец XI века) произошло еще до перенесениЯ столицы в Љонстантинополь или как раз в эпоху этого перенесениЯ. ‚ это времЯ столицей римской империи была еще ЂлександриЯ. ‚озможно, ЂлександриЯ длЯ русских и в дальнейшем оставалась церковной метрополией, а Љонстантинополь мог упоминатьсЯ и под своим старым названием -- €ерусалим. Џосле 1204 года русскаЯ церковь видимо имела свЯзь в основном с Ђлександрией.</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">Џочему крестоносцы XIII--XIV веков стремились завоевать …гипет, а крестоносцы XI века об этом и не думали?</P></B>
</I></FONT><FONT><P>…сть некаЯ загадочнаЯ особенность в истории крестовых походов. ‘ одной стороны, известно, что крестоносцы XIII--XIV веков были охвачены желанием завладеть именно …гиптом и Ђлександрией (позже им стало не до этого -- они воевали против турок). ”ранцузский король ‹юдовик ‘вЯтой, например, считал это своей главной задачей и предпринЯл несколько изнурительных походов в …гипет. ‚ообще, европейскаЯ политика того времени производит</FONT> <FONT>странное впечатление -- европейские государи думали в основном о …гипте, а не о своей родной …вропе. Њожет быть …гипет был длЯ них более родным?.</P>
<P>Ђ с другой стороны, крестоносцы Џервого крестового похода даже и не пытались подойти к Ђлександрии. Ѓолее того, они находились в странном, как бы негласном союзе с египетскими султанами. Џочему же через 100 лет их вдруг стал привлекать …гипет и ЂлександриЯ, а не ‘ириЯ, скажем, где находилсЯ (по мнению историков) €ерусалим -- вроде бы основнаЯ цель крестоносцев?</P>
<P>Ќо если ЂлександриЯ в XI веке была столицей ђимской империи, то все становитсЯ на свои места. ‚полне понЯтно, что крестоносцы Џервого похода и не думали нападать на Ђлександрию -- столицу императора-фараона Љонстантина ‚еликого, которому они подчинЯлись. Ќо потом …гипет стал делать попытки отделитьсЯ от нового ђима, а после 1204 года, когда крестоносцы 4-го похода захватили новый ђим -- Љонстантинополь, естественным стремлением последующих крестоносцев стал захват также и старой столицы --‚етхого ђима (Ђлександрии). ’огда еще хорошо помнили, где именно она была. ‘ тех пор крестовые походы направлЯлись неизменно в …гипет, пока не начались войны с ’урцией и все силы ‡ападной …вропы ушли на них. ‚идимо уже в XV--XVII веках, именно с целью придать войнам с ’урцией видимость крестовых походов и было представлено, будто бы крестоносцы с самого начала воевали с мусульманами (хотЯ на самом деле мусульманства как отдельной религии в XI веке еще не существовало, а историЯ крестовых походов XIII века показывает, что в них азиатские мусульмане воевали вместе с европейскими христианами -- видно, что тогда еще не было четкого разделениЯ на христиан и мусульман и крестовые походы были просто междоусобными войнами в развалившейсЯ €мперии, войнами за обладание старой столицей.</P>
</FONT><B><I><FONT><P ALIGN="CENTER">Ќекоторые авторы XVII века считали, что в пирамидах …гипта захоронены Ђлександр Њакедонский и Џтоломей = €зраиль</P></B>
</I></FONT><FONT><P>Џриведем любопытное свидетельство •ронографа 1680 года [6]. ‚от что написано в нем об императоре Ћктавиане Ђвгусте: …гда прииде в …гипет, показаша ему Ђлександра ‚еликого и ЏтоломеЯ телеса, от многих лет во гробех сокровеннаЯ. [6, лист 101].(Џеревод: когда Ђвгуст пришел в …гипет ему показали там тела Ђлександра ‚еликого и ЏтоломеЯ, которые долгое времЯ сохранЯлись в гробницах.) €так, еще в XVII веке некоторые думали (и по нашему мнению -- были правы), что в египетских пирамидах захоронены не сказочные доисторические фараоны, а основатели ѓреческого царства Ђлександр Њакедонский и Џтоломей (€зраиль = Ѓогоборец). Љстати, и Ђлександр и Џтоломей были греками,</FONT> <FONT>и само слово фараон -- это греческое слово тиран, правитель (из-за двоЯкого прочтениЯ греческой буквы </FONT><FONT>Q</FONT><FONT> (Theta) -- как ф и как т, звуки ф и т часто путались при прочтении слов греческого происхождениЯ).</P>
</FONT><B><FONT SIZE=4><P ALIGN="CENTER"><A NAME="_Toc445818538"><A NAME="_Toc445220065"><A NAME="_Toc445219887"><A NAME="_Toc445219680">”арос как одно из чудес света</A></A></A></A></P></B>
</FONT><FONT><P>‚ средневековых текстах часто упоминаетсЯ знаменитый ”арос (”ара) -- одно из чудес света. ‘егоднЯ историки уже точно не знают, что это было такое. …го считают, то свЯтилищем (храмом), то морским маЯком (по-видимому, буквально понЯтый кем-то образ храма, так как иногда ”арос назвали маЯком длЯ человеческих душ [2], то дворцом или частью дворца в Љонстантинополе (–арьграде). Џомещают его то в Ђлександрии (маЯк, мыс с маЯком), то в Љонстантинополе (дворец, храм). ќто показывает на некоторую путаницу между Ђлександрией и Љонстантинополем.</P>
<P>‚ свЯзи с этим приведем некоторые сведениЯ о сенсационных раскопках 1961--1965 гг. в местечке ”ЂђЂ‘ в ‘удане (в среднем течении Ќила). ’ам был раскопан христианский собор в чисто византийском стиле и несколько более мелких церквей рЯдом с собором [9,10]. Ѓыло обнаружено большое количество фресок чисто византийского письма. Ќадписи на фресках содержат даты по византийской эре, относЯщиесЯ к IX--XII векам</FONT> <FONT>н.э.</P>
<P>‘реди фресок, найденных в ”арасе, есть изображение епископа ѓригориЯ с Явно указанной датировкой: 1062--1097 (в пересчете с византийской эры на н.э.). Ќо мы знаем, что в это же времЯ в ђиме папский престол занимал знаменитый ѓригорий VII. Ќе исключено, что епископ ѓригорий, изображенный в ”арасе и папа ѓригорий VII -- один и тот же человек. ќто хорошо согласуетсЯ с гипотезой о том, что ЂлександриЯ = ‚етхий ђим и, следовательно, изображение александрийского епископа XI века -- это изображение римского папы</FONT>.</P>
<FONT><P>‚ том же месте, где была найдена фреска с изображением епископа ѓригориЯ, обнаружено также и изображение €оанна ‡латоуста. Ћно не подписано, но его легко узнать по византийским иконописным образцам, на которых лик ‡латоуста изображаетсЯ очень характерно. ‘ другой стороны, ‡латоуст -- один из трех свЯтых, которые очень часто изображаютсЯ вместе: ‚асилий ‚еликий, ѓригорий Ѓогослов и €оанн ‡латоуст. Ћни считаютсЯ современниками. €х современником был также младший брат ‚асилиЯ ‚еликого, свЯтой ѓригорий епископ нисский. Њы уже отмечали, что Ќисса -- это, по-видимому Ќицца в ћжной ”ранции, примерно в 180 километрах от Ђвиньона (где папский престол был до 1370 года). Ќицца -- крупный порт на ‘редиземном море и он вполне мог быть в эпоху каботажного плаваниЯ опорой</FONT> <FONT>римского (египетско-византийского) влиЯниЯ в ‡ападной …вропе, то есть французским ђимом. Њежду биографиЯми ѓригориЯ нисского и папы ѓригориЯ VII есть некоторые параллели (мы будем говорить о них ниже). ќто переносит всех четырех свЯтых -- ‚асилиЯ ‚еликого,</FONT> <FONT>ѓригориЯ Ѓогослова, €оанна ‡латоустого и ѓригориЯ нисского в конец XI века -- эпоху ѓригориЯ VII. ‘тановитсЯ понЯтным и то, что именно они изображены на фресках в ”арасе -- с указанной на фресках правильной датировкой. ‘опоставив это с тем, что чудо света --</FONT> <FONT>храм в ”аросе находилсЯ где-то в прЯмой досЯгаемости от –арьграда, мы опЯть приходим к мысли, что в XI веке столицей ђимской €мперии была еще ЂлександриЯ.</P>
</FONT><B><FONT SIZE=5><P ALIGN="CENTER"><A NAME="_Toc445818539"><A NAME="_Toc445220066"><A NAME="_Toc445219888"><A NAME="_Toc445219682">ѓлава 17. –ерковнаЯ историЯ XI века</A></A></A></A></P>
</FONT><FONT SIZE=4><P ALIGN="CENTER"><A NAME="_Toc445818540"><A NAME="_Toc445220067"><A NAME="_Toc445219889"><A NAME="_Toc445219684">‚ведение</A></A></A></A></P></B>
</FONT><FONT><P>Џовторим вкратце основную идею предлагаемой здесь реконструкции хронологии.</P>
<P>‚се оригиналы великих войн = исходов = смен мировых монархий, представленных в скалигеровском учебнике по истории, были в реальности свЯзаны с одним и тем же ключевым событием: переходом города €ерусалима = ’рои = ЉонстантинополЯ из рук в руки. ‚ течение XI-XV веков -- исторического промежутка, который полностью покрывает всю реальную (записанную) древнюю историю -- это ключевое событие произошло четыре раза.</P>
<P>‚ойны, свЯзанные с захватом ЉонстантинополЯ, были перепутаны позднейшими хронологами, событиЯ этих войн перемешаны между собой и получившиесЯ слоистые описаниЯ были отражены в прошлое с изменением места действиЯ, географических названий, личных имен и т.д. Ћни и образовали серию наиболее Ярких дубликатов в скалигеровской хронологической версии. ‚ терминах статистической хронологии,</FONT> <FONT>это сериЯ ѓ’ђ-войн на глобальной хронологической карте (см. [1]). Ћсновой каждого дубликата были подлинные документы, но написанные разными хронистами, а потому одни и те же исторические событиЯ получали в разных хрониках разное освещение.</P>
<P>ЏерваЯ, наиболее древнЯЯ из этих войн была в конце XI века, в эпоху •риста (евангельских событий) и принЯтиЯ христианства в ђимской империи. ќта война известна сегоднЯ как Џервый крестовый поход. Ћна была многократно размножена средневековыми хронологами и породила наибольшее число дубликатов в древней и средневековой истории. ќто не удивительно, так как хронологиЯ в средние века создавалась внутри церковных институтов и поэтому событиЯ, свЯзанные с христианством рассматривались хронологами как наиболее важные в истории. …стественно, что эти событиЯ анализировались средневековыми хронологами наиболее тщательно. ’ем не менее, в результате сделанной кем-то хронологической ошибки, евангельские событиЯ были отделены от последующей войны (несмотрЯ на прЯмые указаниЯ некоторых церковных источников, на то, что война началась сразу после распЯтиЯ и воскресениЯ •риста) и отправлены в I век н.э. ‚ то же времЯ, сама война -- Џервый крестовый поход осталась на своем подлинном месте, в XI веке.</P>
<P>Џри анализе древних текстов следует помнить, что наша историческаЯ традициЯ была чисто церковной традицией до XVIII века н.э. ‹ишь в XVIII--XIX веках историЯ начала приобретать светский вид. Ћднако к тому времени все источники по древней и средневековой истории были уже созданы в церковной традиции,</FONT> <FONT>и поэтому светский характер современного учебника по истории -- не более чем особенность подачи уже готового материала, который по сути своей как был, так и осталсЯ церковной историей. Џоэтому в любом современном учебнике по древней и средневековой истории</FONT> <FONT>важные с церковной точки зрениЯ событиЯ излагаютсЯ более подробно, а несущественные длЯ церкви событиЯ часто вообще не присутствуют. ‘ледует помнить также о том, что некоторые событиЯ могут быть художественными домыслами позднейших авторов.</P>
<P>Ћтсюда вытекает</FONT> <B><FONT>важное следствие:</B> любой древний первоисточник, который не сосредотачивает основного вниманиЯ на церковном освещении всех описываемых в нем событий, -- это, скорее всего, позднЯЯ историческаЯ беллетристика XV--XVIII веков. (•отЯ, как правило, основаннаЯ не только на вымысле, но и на реальных исторических фактах.)</P>
<P>џркие примеры -- €стории ’ита ‹ивиЯ и ЉорнелиЯ ’ацита.</P>
<P>ЏопытаемсЯ представить себе, к чему в ходе средневековой работы по составлению хронологии должна была привести неправильнаЯ датировка событий, свЯзанных с •ристом -- I веком н.э. вместо XI века. џсно что, придерживаЯсь этой датировки, средневековые хронологи должны были очень тщательно вычистить все Явные следы евангельских событий из хроник XI века. ‚ самом деле, эти событиЯ рассматривались ими как главные событиЯ человеческой истории. Џоэтому, как только они распознавали их в некотором тексте, они либо датировали все описанные в нем событиЯ I веком н.э. (по их мнению -- эпохой •риста), либо превращали описаниЯ событий в исторические отступлениЯ древнего автора, подменЯЯ описаниЯ самих событий воспоминаниЯми о них. Џоэтому сегоднЯ читаЯ средневековые тексты мы видим, что когда описываетсЯ какаЯ-нибудь эпоха, дублирующаЯ эпоху •риста (т.е. XI век), древний автор, как правило погружаетсЯ в исторические</FONT> <FONT>воспоминаниЯ и начинает очень часто употреблЯть имена евангельских персонажей. Ќо мы уже не сможем найти в исторических текстах следов Явного описаниЯ основного евангельского событиЯ -- распЯтиЯ и воскресениЯ •риста, -- нигде, кроме, как в I веке н.э. ђабота по распознаванию и датированию этого событиЯ была проведена средневековыми хронологами очень тщательно. “ этого событиЯ в скалигеровской версии нет дубликатов (хотЯ само оно датировано неверно).</P>
<P>’ем не менее, кое-какие мелочи ускользнули от вниманиЯ средневековых хронологов. …стественно, это могли быть лишь сильно измененные описаниЯ, мало напоминавшие всем хорошо известные церковные источники. €наче они были бы распознаны как евангельские описаниЯ и отправлены в I век. ‘леды евангельских событий остались</FONT> <FONT>в XI веке н.э. лишь в виде отрывочных легенд, отдельных географических названий, некоторых собственных имен и т.п.</P>
<P>Ќапример, крестоносцы в 1187 году завоевывают вместе с €ерусалимом город ’ивериаду (см. [12], c.147). ‘ точки зрениЯ скалигеровской хронологической версии такое название города в XI веке -- по имени умершего тысЯчу лет тому назад императора, --считаетсЯ воспоминанием о древнеримском императоре ’иберии I-го века. ’еперь мы понимаем, что этот город был назван по одному из имен Љонстантина ‚еликого</FONT> <FONT>= ЂлексеЯ I = ’ивериЯ, предводителЯ Џервого крестового похода. Љак нам кажетсЯ, это выглЯдит вполне естественно, поскольку исчезает тысЯчелетний провал во времени.</P>
<P>‚ этом разделе мы обсуждаем некоторые найденные нами следы евангельских событий, случайно уцелевших вблизи XI века н.э.</P>
</FONT><B><FONT SIZE=4><P ALIGN="CENTER"><A NAME="_Toc445818541"><A NAME="_Toc445220068"><A NAME="_Toc445219890"><A NAME="_Toc445219686">Ђнтиохийский •ристос</A></A></A></A></P></B>
</FONT><FONT><P>‚от фрагмент из современного учебника по истории:</P>
<P>"Ђнтиохийский патриарх •ристофор, урожденный €са был убит в Ђнтиохии, в обстановке антивизантийского угара 22 маЯ 967 г." ([2], c.196). Љак и •ристос, он был проколот копьем, что подчеркиваетсЯ в хрониках. Ќапомним, что во времЯ Џервого крестового похода именно в Ђнтиохии по мнению крестоносцев находилось то самое копье, которым был пронзен на кресте •ристос.</P>
<P>€са •ристофор -- это довольно очевидное видоизменение имени €сус •ристос. Љонечно, мы не найдем евангельского описаниЯ распЯтиЯ и воскресениЯ, относимого к €се •ристофору -- иначе средневековые авторы немедленно узнали бы в нем •риста и перенесли бы эти событиЯ в I век. ’ем не менее, очень многие Яркие черты евангельского описаниЯ здесь присутствуют. Ќапример, солнечное затмение, которое согласно евангелиЯм и многим другим церковным текстам произошло при распЯтии •риста. ‚полне подходЯщее полное солнечное затмение упоминаетсЯ в византийских хрониках под 968 г. -- почти одновременно с убийством •ристофора ([2], c.187, прим. 72). Ќапомним, что полное солнечное затмение -- Явление очень редкое.</P>
<P>Ѓолее того, как и при •ристе, это затмение сопровождалось сильным землетрЯсением, а также дождем, который многие в то времЯ принЯли за потоп "необычный дождь, вызвавший у византийцев опасение, не начинаетсЯ ли новый всемирный потоп, выпал 5 июнЯ 968 г."([2], 186, прим. 57;</FONT> <FONT>с.39). ‘разу за убийством •ристофора последовала 3-летнЯЯ осада Ђнтиохии ромейскими (византийскими) войсками императора Ќикифора (ЏобедителЯ) ”оки. Џосле взЯтиЯ города в нем было обнаружено большое количество свЯщенных предметов, свЯзанных с •ристом ([2],</FONT> <FONT>c.41,46). ‚изантийский историк ‹ев „иакон прЯмо пишет, что император Ќикифор ходил с войском в Џалестину ([2], c.40). ’рудно не узнать в этом походе карательного похода императора ’ивериЯ в Џалестину после распЯтиЯ •риста, о котором сохранились сведениЯ в</FONT> <FONT>средневековых церковных сочинениЯх, считаемых сегоднЯ апокрифическими (Џисьмо Џилата к ’иверию).</P>
<P>Џриведем комментарии современного историка к сообщаемым ‹ьвом „иаконам сведениЯм о походе Ќикифора в Џалестину: "Ќа самом деле Ќикифор не доходил до Џалестины, а упоминание о ней свидетельствует, может быть, о стремлении придать походам религиозную окраску... € хотЯ в целом идеи крестовых походов не получили в ‚изантии распространениЯ, именно Ќикифор был им очень привержен -- задолго до западных крестоносцев" ([2]</FONT>,<FONT> c.186, прим. 63).</P>
<P>’аким образом, самим историкам очевидно, что поход ромейского императора в Џалестину мог быть вызван только идеей крестового похода. Ќо как тогда быть с походом римского императора ’ита ‚еспасиана в Џалестину в I веке? ’олько искусственный 50-летний разрыв в скалигеровской хронологии между датой распЯтиЯ •риста и этим походом, -- разрыв, возникший когда эти событиЯ искусственно переносили из XI в I век, мешает историкам свЯзать поход ‚еспасиана и распЯтие •риста.</P>
<P>Ђ вот то, что осталось от самого распЯтиЯ. ЋписываЯ поход Ќикифора, ‹ев „иакон, вроде бы совершенно не к месту приводит один странно звучащий рассказ. Ќекий иудей в Ђнтиохии имел дома икону с изображением (распЯтого?) •риста. Ќеожиданно он возненавидел эту икону и повредил ее(проколол! -- вспомним антиохийское копье). Џоследовавшее за этим чудо заставило его и окружавших его иудеев в страхе разбежатьсЯ ([2], c.39--41).</P>
<P>‹егко узнать в этом рассказе обработку хорошо знакомого нам по евангелиЯм рассказа о распЯтии •риста. ‘южет повторен в точности: иудеи возненавидели •риста, распЯли его и прокололи его ребро копьем, но последовавшее за этим солнечное затмение и землетрЯсение заставили их в страхе разбежатьсЯ (см. евангелиЯ). ќто -- Яркий пример того, как редактировались описаниЯ евангельских событий, когда они попадались в истории не в том месте, где надо. Љакой-то историк в XIV--XVII веках, достаточно добросовестный, чтобы не исключить вовсе встретившийсЯ ему не на месте рассказ о •ристе, исказил его таким незамысловатым образом (заменил •риста на икону •риста, иудейских первосвЯщенников €ерусалима на некого иудеЯ и т.д.).</P>
<P>‚ скалигеровской версии хронологии рассказ о •ристофоре датирован концом X века. Ќо в византийской хронологии ‘калигера присутствует очень Яркий 100-летний сдвиг, согласно которому все событиЯ византийской истории до XI века дублируют событиЯ, которые происходили приблизительно на 100 лет позже. ‘ледовательно, рассказ о •ристофоре надо перенести на 100 лет вперед, после чего он попадет в 60-тые годы XI века -- как раз в эпоху •риста.</P>
<P>‚ конце XI века, во времЯ Џервого крестового похода снова поЯвлЯетсЯ и приобретает большое значение антиохийское копье. ‘тремление овладеть этим