€горь ѓуберман. €ерусалимские гарики

Ћцените этот текст:
€горь  ѓуберман.  €ерусалимские гарики

---------------------------------------------------------------
©  Copyright Igor Guberman

—асть I

                        ђоссию увидав на расстоЯнии,
                        грустить перестаешь о расставании.

€згнанник с каторжным клеймом,
отъехал вдаль Я одиноко
за то, что нагло был бельмом
в глазу всевидЯщего ока.

…врею не резвитьсЯ на ђуси
и воду не толочь в российской ступе;
тот волос, на котором он висит,
у русского народа - волос в супе.

‡абавно, что томит менЯ и мучает
нехватка в нашей жизни эмигрантской
отравного, зловонного, могучего
дыханиЯ империи гигантской.

Ѓог лежит больной, окинув глазом
дикие российские дела,
где идеЯ вывихнула разум
и, залившись кровью, умерла.

‘ утра до тьмы ђоссиЯ на уме,
а ночью - боль участиЯ и долга;
неважно, что родилсЯ Я в тюрьме,
а важно, что Я жил там очень долго.

„а, порочен дух моей любви,
но не в силах прошлое проклЯсть Я,
есть у рабства прелести свои
и свои восторги сладострастьЯ.

‚ожди ђоссии свой народ
во имЯ чети и морали
опЯть зовут идти вперед,
а где перед, опЯть соврали.

Љогда идет пора
крушениЯ структур,
в любое времЯ
всюду при развЯзках
у смертного одра
империй и культур
стоЯт евреи
в траурных повЯзках.

Ђх, как бы нам за наши штуки
платить по счету не пришлось!
…врей! Љак много в этом звуке
длЯ сердца русского слилось!

“строил с Ясным умыслом ‚севышний
в нас родственное сходство со скотом:
когда народ безмолствует излишне,
то дух его зловонствует потом.

‹юблю российский спор подлунный,
его цитат бенгальский пламень,
его идей узор чугунный,
его судеб могильный камень.

ђанним утром. „ушной ночью.
‚друг в ответ на чей-то взглЯд...
‚ырвал корни Я из почвы,
и они по ней болЯт.

Џрав еврей, что успевает
на любые поезда,
но в ђоссии не свивает
долговечного гнезда.

џ хотел бы прожить много лет
и услышать в часы, когда пью,
что в стране, где давно менЯ нет,
кто-то строчку услышал мою.

‚довцы Ђхматовой и вдовы Њандельштама -
бесчисленны. „ушой неколебим,
любой из них был рыцарь, конь и дама,
и каждый был особенно любим.

Њне вновь напомнила мимоза
своей прозрачной желтизной,
что в сердце всажена заноза
российской слЯкотной весной.

‚ русском таланте ценю Я сноровку
злобу менЯть на приплЯс;
в доме повешенных судЯт веревку
те же, что вешали нас.

‚ ђоссии сейчас от угла до угла
бормочет ђоссиЯ казеннаЯ
про то, что ђоссию спасти бы могла
ђоссиЯ, оплошно казненнаЯ.

‚ те трудные дни был открыт
мне силы и света источник,
когда Я почувствовал стыд
и выпрЯмил свой позвоночник.

‚ любви и смерти находЯ
неисчерпаемую тему,
Я не плевал в портрет вождЯ,
поскольку клал на всю систему.

€з русских событий пронзительный вывод
взывает к рассудкам носатым:
в еврейской истории русский период
кончаетсЯ веком двадцатым.

ђоссиЯ извелась, пока давала
грЯдущим поколениЯм людей
урок монументального провала
искусственно внедрЯемых идей.

Џронизано русское лето
миазмами русской зимы;
в российских ревнителЯх света
спЯт гены строителей тьмы.

ђоссию покидают иудеи,
что очень своевременно и честно,
чтоб собственной закваски прохиндеи
заполнили оставшеесЯ место.

Љак бы ни слабели год от года
тьма и духота над отчим домом,
подлиннаЯ русскаЯ свобода
будет обозначена погромом.

—тоб русское разрушить государство -
когда вокруг себЯ ни посмотри -
евреи в целЯх подлого коварства
ђоссию окружают изнутри.

Ќе верю в разум коллективный
с его соборной головой:
в ней правит бал дурак активный
или мерзавец волевой.

Ќе зрЯ тонули мы в крови,
не зрЯ мы жили так убого,
нет ни отваги, ни любви
у тех, кого лишили Ѓога.

‚есело на русский карнавал
было бы ЯвитьсЯ нам сейчас:
те, кто нас душил и убивал,
пишут, что они простили нас.

‚ ђоссии жил Я, как трава,
и меж такими же другими,
сполна имеЯ все права
без права пользоватьсЯ ими.

‹ихие русские года
плели узор искусной прЯжи,
где подо льдом текла вода
и мертвым льдом была она же.

‡лаЯ смута у ђоссии впереди:
все разъЯто, исковеркано, разрыто,
и толпЯтсЯ удрученные вожди
у гигантского разбитого корыта.

Љогда вдруг рухнули свЯтыни
и обнажилось их уродство,
душа скитаетсЯ в пустыне,
изнемогаЯ от сиротства.

ђоссиЯ ждет, мечту лелеЯ
о дивной новости одной:
что, наконец, нашли евреЯ,
который был всему виной.

ђучей из русских берегов,
типаж российской мелодрамы,
лишась понЯтных мне врагов,
Я стал нелеп, как бюст без дамы.

Ќа кухне или на лесоповале,
куда бы судьбы нас ни заносили,
мы все о том же самом толковали -
о Ѓоге, о евреЯх, о ђоссии.

•оть сотрись даже след от обломков
дикой власти, где харЯ на рыле,
все равно мы себЯ у потомков
несмываемой славой покрыли.

џ разными страстЯми был испытан,
но главное из посланного Ѓогом -
Я в рабстве у животных был воспитан,
поэтому Я Њаугли во многом.

ђоссийскую власть обесчещенной
мы видим и сильно потоптанной,
теперь уже страшно, что женщиной
она будет мерзкой и опытной.

ЌельзЯ не заметить, что в ходе истории,
ведущей народы вразброд,
евреи свое государство - построили,
а русское - наоборот.

…два утихомиритсЯ разбой,
немедлЯ разгораетсЯ острей
извечный спор славЯн между собой -
откуда среди них и кто еврей.

џ снЯл с себЯ российские вериги,
в еврейской Я теперь сижу парилке,
но даже возвратЯсь к народу Љниги,
по-прежнему люблю народ Ѓутылки.

‚ автобусе, не слыша Языка,
Я чую землЯка навернЯка:
лишь русское еврейское дыхание
похмельное струит благоухание.

Џриемлю, не тоскуЯ и не плачась,
древнейшее из наших испытаний -
усушку и утруску наших качеств
от наших переездов и скитаний.

Ќе в том печаль, что век не вечен, -
об этом лучше помолчим,
а втом, что дух наш изувечен
и что уже неизлечим.

‚езде все времЯ ходит в разном виде,
мелькаЯ между стульев и диванов,
народных упований жрец и лидер
Ђдольф ‚иссарионович “льЯнов.

‡а все в ђоссии Я обЯзан -
за дух, за свет, за вкус беды,
к ђоссии так Я был привЯзан -
вдоль шеи тЯнутсЯ следы.

‚ любое окошко, к любому крыльцу,
где даже не ждут и не просЯт,
российского духа живую пыльцу
по миру евреи разносЯт.

‚сю ђоссию вверг еврей
в мерзость и неразбериху;
вот как может воробей
изнасиловать слониху.

Ќе дикому природному раздолью,
где краЯ нет лесам и косогорам,
а тесному кухонному застолью
душа моЯ обЯзана простором.

Њного у ‹енина сказано в масть,
многие мысли частично верны,
и коммунизм есть советскаЯ власть
плюс эмиграциЯ всей страны.

Ќа почве, удобренной злобой бесплдоной,
увЯл даже речи таинственный мускул:
великий, могучий, правдивый, свободный
стал постным, унылым, холодным и тусклым.

џ б хотел, чтоб от зоркого взора
изучателей русских начал
не укрылась та долЯ позора,
что ложитсЯ на тех, кто молчал.

“ того, кто родилсЯ в тюрьме
и достаточно знает о страхе,
чувство страха живет не в уме,
а в душе, селезенке и пахе.

џ ђоссию часто вспоминаю,
думаЯ о давнем дорогом,
Я другой такой страны не знаю,
где так вольно, смирно и кругом.

‡абавно мы все-таки жили:
свой жух в чистоте содержали
и с истовой честью служили
неправедной грЯзной державе.

’акой же, как наша, не сыщешь на свете
ранимой и прочной душевной фактуры;
двух родин великих мы блудные дети:
еврейской земли и российской культуры.

Ћставив золу крематорию
и в путь собираЯ семью,
евреи увозЯт историю
будущую свою.

џ там любил, Я там сидел в тюрьме,
по шатким и гнилым ходил мостам,
и брюки вечно были в бахроме,
и лучшие года остались там.

—асть II

        ЉЂЉ ЏђЋ‘’Ћ Ћ’Ќџ’њ “ ЌЂђЋ„Ђ ‘‚ЋЃЋ„“:
        …… ЌЂ„Ћ ЏђЋ‘’Ћ „Ћ‚…ђ€’њ ЌЂђЋ„“

Њне Њаркса жаль: его наследство
свалилось в русскую купель;
здесь цель оправдывала средства,
и средства обо. рали цель.

‚о благо классу-гегемону,
чтоб неослабно правил он,
во всЯкий миг доступен шмону
отдельно взЯтый гегемон.

‘лой человека в нас чуть-чуть
наслоен зыбко и тревожно;
легко в скотину нас вернуть,
поднЯть обратно очень сложно.

Ќавеки мы воздвигли монумент
безумиЯ, крушений и утрат,
поставив на крови эксперимент,
принесший негативный результат.

џ молодых, в остатках сопель,
боюсь, трЯсущих жизнь, как грушу:
в душе у них темно, как в ж. пе,
а в ж. пе - зуд потешить душу.

—тоб сохранить себЯ в природе,
давЯ, сминаЯ и дробЯ,
страх сам себЯ воспроизводит,
растит и кормит сам себЯ.

Љогда истории сквознЯк
свистит по душам и державам,
один - ползет в нору слизнЯк,
другой - вздуваетсЯ удавом.

„обро, не отвергаЯ средства зла,
по ним и пожинает результаты;
в раю, где применЯетсЯ смола,
архангелы копытны и рогаты.

Љогда клубитсЯ страх кромешный
и тьму пронзает лай погонь,
благословен любой, посмевший
не задувать в себе огонь.

ђасхожей фразой обеспечась,
враждебна жизни и природе,
при несвободе мразь и нечисть
свободней в пастыри выходит.

‘вобода, глЯдЯ беспристрастно,
тогда лишь делаетсЯ нужной,
когда внутри менЯ пространство
обширней камеры наружной.

Џо крови проникаЯ до корней,
пронизываЯ воздух небосвода,
неволЯ растлевает нас сильней,
чем самаЯ беспутнаЯ свобода.

Ќам от дедов сегоднЯ досталась
равнодушнаЯ тень утомленьЯ -
историческаЯ усталость
бесноватого поколеньЯ.

„ух времени хотЯ и не воинствен,
по-прежнему кровав его прибой;
кончаЯ свою жизнь самоубийством,
утопии нас тЯнут за собой.

Џеро и глаз держа в союзе,
Я не напрасно хлеб свой ем:
ђоссиЯ - гордиев санузел
острейших нынешних проблем.

Ѓоюсь Я любых завываний трубы,
взираЯ привычно и трезво:
добро, стервенеЯ в азарте борьбы,
озлЯетсЯ круто и резво.

Њне повезло: Я знал страну,
одну-единственную в мире,
в своем же собственном плену
в своей живущую квартире.

ѓде лгут и себе и друг другу,
и памЯть не служит уму,
историЯ ходит по кругу
из крови - по грЯзи - во тьму.

–ветут махрово и упрЯмо
плодов прогресса семена:
снобизм плебеЯ, чванство хама,
высокомерие г.. на.

‚ года растленьЯ, лжи и страха
узка дозволеннаЯ сфера:
запретны шутки ниже паха
и размышленьЯ выше х. ра.

‘ историей не близко, но знаком,
Я славу нашу вижу очень Ясно:
мы стали негасимым маЯком,
сиЯющим по курсу, где опасно.

‚озглавлЯЯ партии и классы,
лидеры вовек не брали в толк,
что идеЯ, брошеннаЯ в массы, -
это девка, брошеннаЯ в полк.

Џривычные, безмолствуют народы,
беззвучные горланЯт петухи;
мы созданы длЯ счастьЯ и свободы,
как рыба - длЯ полета и ухи.

‚се социальные системы -
от иерархии до братства -
стучатсЯ лбами о проблемы
свободы, равенства и б.. дства.

ЌазначеннаЯ чашу в срок испить,
ђоссиЯ - всем в урок и беспокойство -
распЯта, как •ристос, чтоб искупить
всеобщий смертный грех переустройства.

‚ кромешных ситуациЯх любых,
запутанных, тревожных и горЯчих,
спокойнаЯ уверенность слепых
кошмарнее растерЯнности зрЯчих.

—то ни век, нам Ясней и слышней
сквозь надрыв либерального воЯ:
нет опасней и нету вредней,
чем свобода совсем без конвоЯ.

Ќас книга жизни тьмой раздоров
разъединЯет в каждой строчке,
а те, кто знать не знает споров, -
те нас е.. т поодиночке.

‚ нас пульсом бьетсЯ у виска
душевной смуты злаЯ крутость;
в загуле русском есть тоска,
легко клонЯщаЯсЯ в лютость.

‡акрыв глаза, прижавши уши,
считаЯ жизнь за подаЯние,
мы перерыв, когда не душат,
смакуем как благодеЯние.

€меЯ сон, еду и труд,
судьбе и власти не перечат,
а нас безжалостно е.. т,
за что потом бесплатно лечат.

„ороги к русскому ненастью
текли сквозь веру и веселье;
чем коллективней путь ко счастью,
тем горше общее похмелье.

ѓода неправедных гонений
сочат незримый сок заразы,
и в дух грЯдущих поколений
ползут глухие метастазы.

‹ично Я и раболепен и жесток,
и покуда такова моЯ природа,
демократиЯ - искусственный цветок,
неживучий без охраны и ухода.

†ить и нетрудно и занЯтно,
хотЯ и мерзостно неслыханно,
когда в эпохе все понЯтно
и все настолько же безвыходно.

…сть одна загадочнаЯ тема,
к нашим относЯщаЯсЯ душам:
чем безумней дрЯхлаЯ система,
тем опасней враз ее разрушить.

“юта и покоЯ благодать
простейшим ограничена пределом:
опасно черным черное назвать,
а белое назвать опасно белым.

‘удьбы российской злые чары
с наукой дружат в наши дни,
умней и тоньше Янычары
и носЯт штатское они.

ђоссийский нрав прославлен в мире,
его исследуют везде,
он так диковинно обширен,
что сам тоскует по узде.

‡има не переходит сразу в лето,
на реках ледоход весной неистов,
и рушатсЯ мосты, и помнить это
полезно длЯ российских оптимистов.

Њечты, что лелеЯли предки,
до срока питали и нас,
и жаль, что одни лишь объедки
от них остаютсЯ сейчас.

“ жизни свой, иной оттенок,
и жизнечувствие свое,
когда участвует застенок
во всех ЯвлениЯх ее.

Ќе в силах нас ни смех, ни грех
свернуть с пути отважного,
мы строим счастье сразу всех,
и нам плевать на каждого.

Ћкраины, провинции души,
где мерзость наша, низость и потемки,
годами ждут момента. Ђ потомки
потом гадают, как возник фашизм.

џ боюсь, что там, где тьма клубиста,
где пружины тайные и входы,
массовый инстинкт самоубийства
поит корни дерева свободы.

‹юбую можно кашу моровую
затеЯть с молодежью горлопанской,
котораЯ ‚торую Њировую
уже немного путает с ’роЯнской.

Last-modified: Sun, 31 Aug 1997 16:37:01 GMT
Ћцените этот текст: