о послано среди мертвых  человека  такого,  не  было
послано в ад такого дара. Љто же ’ы,  столь  бесстрашно  вступивший  в  наши
пределы? € не только это (совершил), но и мучений наших не боишьсЯ, и, кроме
того, всех у нас хочешь отнЯть. Ќаверное, ’ы и есть тот €исус, ‘ын Ѓожий,  о
котором старейший наш диавол поведал, что благодарЯ  ‘воей  смерти  крестной
все человечество ’ы властию (‘воею) выведешь от нас?"
     € тотчас –арь славы, крепкий  ѓосподь  силою  ‘воей  попрал  смерть,  и
схватив диавола, свЯзал (его), предал его муке вечной и увлек земного нашего
отца Ђдама, и пророков, и всех свЯтых, сущих  (в  аду),  в  ‘вое  пресветлое
сиЯние.

        XXIII

     ’огда Ђд и старейшины адские, к ‘атане обращаЯсь, неистово  возопили  к
нему: "ђазве ты - начальник погибели и царь пустыни,  ‚ельзевул,  поруганный
ангелами Ѓожиими, - враг праведных? ‡ачем ты это сделал - пожелал –арЯ славы
ко кресту пригвоздить? € думал, что Ћн умер,  и  ради  корысти  столь  много
обещал сотворить, власти  никакой  не  имеЯ,  что  нас  неразумными  сделал.
‘мотри: уже €исус сиЯнием Ѓожества  ‘воего  прогнал  всю  смертную  тьму,  и
прочные темницы разломил, и вывел прочь заточенных,
     освободил всех узников. ’е, кто привык  воздыхать  под  нашими  муками,
хулЯт нас, и власти наши будут избраны так, как  удобно  им,  и  владычество
наше побеждено, и нисколько уже не боитсЯ нас человеческий род. Љроме  того,
сильно противЯтсЯ нам, хотЯ никогда мертвые не были превыше нас и никогда не
могли веселитьсЯ пришедшие (сюда). ђазве же ты, главный ‘атана, - всему  злу
начальник и первый мучитель? ’ы прежде всего изыскал €исусу злую беду, и  ни
единого греха в Ќем не нашлось. Љак же ты, не испытав  вины  …го,  на  крест
послал (…го) повесить? € в наше царство посмел без нужды (…го)  привести,  и
погубил то, что держалось от века".
     Љогда же Ђд сказал это  диаволу,  проговорил  Ђду  –арь  славы:  "Ѓудет
диавол под властью твоей на месте Ђдама во веки веков праведным судом Њоим".

        XXIV

     € сказал ѓосподь, простираЯ руку ‘вою: "Џридите ко Њне, все свЯтые Њои,
ибо имеете подобие образа Њоего - вы, кто из-за древа диавольского  были  на
смерть осуждены. Ќыне же видите: древом диавольским џ осудил смерть".  Љогда
же (Ћн) так сказал, были все свЯтые под рукой ѓосподней. €  держа  Ђдама  за
правую руку, сказал ему ѓосподь: "Њир тебе со всеми детьми твоими".
     Ђдам же преклонил колени у ног ѓосподних и со слезной молитвой  сказал:
"‚озвеличу ’ебЯ,  ѓосподи,  ибо  поднЯл  менЯ  и  не  позволил  врагам  моим
веселитьсЯ надо мной. ’ы - ѓосподь Ѓог мой, Я возопил  к  ’ебе,  и  ’ы  менЯ
исцелил, и вывел из ада душу мою, и избавил менЯ  от  нисходЯщих  в  бездну.
Џойте ѓосподу все свЯтые …го! €споведуйте памЯть свЯтынь …го! €бо гнев  -  в
Ярости …го и жизнь - в …го воле".
     ’ак же и свЯтые …го, колени преклонив у ног ѓосподних,  единым  голосом
сказали: "Џришел €збавитель  веков!  €сполнилось  возвещенное  прежде  через
закон и пророков. €збавил нас животворЯщим крестом ‘воим, и  через  крестную
смерть сошел к нам, и избавил нас от адовой смерти силою ‘воей, ѓосподи. €бо
начертал надпись славы ‘воей на небесах, и надпись искуплениЯ воздвиг, крест
‘вой поставил на земле, ѓосподи, в аду знамение победы  креста  ’воего,  ибо
смерть уже не имеет власти".
     € простираЯ руку ‘вою, сотворил ѓосподь знамение крестное на Ђдаме и на
всех свЯтых ‘воих. € держа правую руку Ђдама, вышел из  ада,  и  все  свЯтые
последовали Ѓогу.
     ’огда возопил сильно свЯтой поророк „авид: "Џойте Ѓогу песнь новую, ибо
дивное сотворил ѓосподь! ‘пасение мое - десница  …го  и  свЯтаЯ  мышца  …го.
‘казал ѓосподь о спасении ‘воем  перед  людьми  и  открыл  истину  ‘вою".  €
отвечали  все  множества  свЯтых:  "ќто  слава  всем  свЯтым   …го.   Ђминь.
ЂллилуйЯ!", что означает: "„а будет так! ‚оспевай ѓоспода".
     € потом сказал пророк  Ђввакум:  "‚ыступил  освободить  людей  ‘воих  и
избавить возлюбленных ‘воих!"  {28}  €  все  свЯтые  отвечали:  "Ѓлагословен
грЯдущий во  имЯ  ѓосподне,  ѓосподь  Ѓог,  давший  нам  ‘вой  ‘вет!  Ђминь.
ЂллилуйЯ!"
     Џотом же возопил пророк Њихей: "Љто  Ѓог,  больший,  чем  ’ы,  ѓосподи,
искуплЯющий беззакониЯ  и  попирающий  грехи?  €  ныне  всем  владеешь  и  в
свидетельство Ярость ‘вою послал. ’ы - милость живаЯ, и  ‘ам  обратишьсЯ,  и
помилуешь нас, и изгладишь все беззакониЯ наши.  €  (ныне)  все  грехи  наши
вверг (в пучину морскую) и вывел нас из вечной смерти, как с клЯтвою  обещал
отцам нашим в первые дни". Ћтвечали все свЯтые: "ќто  Ѓог  наш,  живущий  во
веки веков, и Ћн избавлЯет нас навек. Ђминь, ЂллилуйЯ!" ’акже и все  пророки
вознесли  свЯтые  хвалы,  которые  они  прежде  поведали,   и   все   свЯтые
(возгласили): "Ђминь, ЂллилуйЯ!" и с упованием последовали ѓосподу.

        XXV

     ѓосподь   же,   держа   Ђдама   за   правую   руку,    передал    (его)
Њихаилу-первоархангелу. € все свЯтые последовали Њихаилу
     и ввел их всех в рай. € встретили их  два  мужа,  состарившихсЯ  днЯми.
‘просили же их все свЯтые: "Љто вы? ‚ы с нами мертвыми в мучениЯх  не  были,
как же вознеслись вы с нами в рай?"
     € отвечал один из них: "џ - …нох,  который  вознесен  был  сюда  словом
ѓосподним. ’от же, кто со мною, - €лиЯ ”есвитЯнин, принесенный сюда живым на
колеснице  огненной,  и  доныне  мы  не  вкусили  смерти.  Љогда  же  придет
Ђнтихрист, суждено нам  Ѓогом  чудеса  совершить  (при  Ђнтихристе)  и  быть
убитыми им в €ерусалиме, и через три днЯ с половиною снова живыми на облаках
вознесемсЯ".

        XXVI

     € когда сказал это …нох, пришел другой муж, худой и  умильный,  несущий
на плечах своих знамение крестное{29}. € увидев его, все свЯтые сказали ему:
"Љто ты, ведь облик твой как у разбойника? € что такое это знамение, которое
несешь на плечах?" ЋтвечаЯ же им, (он) сказал: "Џравильно  говорите,  что  Я
разбойником был, злодейства всЯкие творЯ на земле. € пригвоздили менЯ  евреи
на крест (вместе) с €исусом, и видел Я все, что было содеЯно крестом ѓоспода
€исуса, на котором распЯли …го евреи, и уверовал Я, что Ћн  -  ’ворец  всего
сущего и царь всемогущий. € просил Я  у  Ќего:  "ЏомЯни  менЯ,  ѓосподи,  во
–арствии ’воем!" € тотчас принЯв молитву  мою,  сказал  мне  (Ћн):  "€стинно
говорю тебе, ныне же будешь со Њною в раю"  {30}.  €  дал  Ћн  мне  знамение
крестное, сказав: "Ќеси это, идЯ в рай. …сли не позволит тебе  внутрь  войти
ангел - страж раЯ, покажи ему знамение крестное и  скажи  ему:  послал  менЯ
€исус ‘ын Ѓожий, который ныне на кресте распЯт". Љогда же сотворил Я  это  и
сказал ангелу - стражу райскому, тотчас отверзши  (врата,  он)  внутрь  ввел
менЯ и посадил менЯ по правую сторону раЯ,  сказав,  чтобы  Я  смотрел,  как
войдет весь род человеческий и отец Ђдам со всеми детьми  своими  свЯтыми  и
праведными, которые узнали ѓоспода •риста, на кресте распЯтого".
     “слышав все эти слова разбойника,  праотцы  и  пророки  сказали  единым
голосом: "‘вЯтой ѓосподь всемогущий, Ћтец вечный,  ’ы  -  Ћтец  милосердный,
честь и щедрость ученикам, отец милости  райской.  ’ы  нас  снова  привел  в
вечную жизнь, ибо здесь душам нашим жизнь вечнаЯ. Ђминь".

     XXVII {31}

     ‚от божественные тайны свЯтые, которые услышали и увидели мы,  •арин  и
‹ентий, братьЯ родные. Ѓолее  не  можем  мы  беседовать  об  иных  таинствах
ѓосподних. €бо свидетельствуЯ (это), сказал нам Њихаил первоархангел: "€дите
с братом в €ерусалим, в молитвах возглашайте и славьте  ‚оскресение  ѓоспода
нашего €исуса •риста и тех, кого из мертвых (Ћн) с ‘обою воскресил, и  ни  с
единым человеком не беседуйте, но будьте как немые,  пока  не  придет  срок,
когда слово даст вам ‘ам ѓосподь - исповедать Ѓожество ‘вое". € поведал  нам
эти тайны архангел Њихаил, и завещал нам идти за €ордан в место наилучшее  и
изобильное, и там находЯтсЯ многие, кто с  нами  воскресли  в  свидетельство
€исуса •риста ѓоспода нашего, ибо на три днЯ только отпущены мы из  мертвых.
Љогда  же  мы  воскресли  из  мертвых,  пребывали  в  €ерусалиме  в  великую
пасхальную ночь ѓосподню с живыми родственниками своими, и свидетельствовали
ѓоспода нашего €исуса •риста. € были мы крещены в свЯтой иорданской воде,  и
каждый принЯл ризы белые. —ерез три днЯ после великой ночи ѓосподней те, кто
с нами воскресли, были покрыты облаками и переведены за реку  €орданскую,  и
стали никому  не  видимы.  ‚от  какие  тайны  Ѓожества  ‘воего  завещал  нам
исповедать ѓосподь. ‚оздайте …му  хвалу,  исповедь  и  покаЯние  творите,  и
помилует (Ћн) весь род ваш. Њир вам от ‘амого ѓоспода нашего €исуса  •риста,
‘пасителЯ всех нас. Ђминь".
     € потом встали они, когда написали  все  на  разные  листы  папирусные.
•арин листы папирусные, на которых  писал,  отдал  в  руки  Ђнне,  Љаиафе  и
ѓамалиилу; также и ‹ентий листы папирусные, на которых писал, отдал  в  руки
Ќикодимуи €осифу. € тотчас преобразились  (•арин  и  ‹ентий),  стали  совсем
белые, и потом не стало их видно. Џисьмена же их оказались одинаковы,  ни  в
чем не различны, ни в единой букве.
     “слышав все то дивное, что сказали •арин и ‹ентий, говорили между собою
все в собрании иудейском: "‚оистину все это от ѓоспода! Ѓлагословен  ѓосподь
во веки веков. Ђминь". € разошлись все из  собраниЯ  с  великой  скорбью,  с
боЯзнью и страхом, биЯ себЯ в грудь, и пошел каждый в область  свою.  €  обо
всем, что было поведано и содеЯно в собраниЯх  иудейских,  как  рассказывали
игемону €осиф и Ќикодим, обо всем, что содеЯл и поведал €исус иудеЯм, -* все
слова (эти) записал в свитках сам Џилат.
     € потом послал Џилат свитки во град ђимский,  кесарю  Љлавдию,  написав
(ему) {32}: "Џонтийский Џилат - Љлавдию, своему кесарю. ‚оистину было, и сам
Я это испытал. €удеи через ненависть свою себЯ  и  потомков  своих  жестоким
осуждением покарали. Ћни же завет имели от отцов своих, что пошлет им Ѓог  с
небес свЯтого ‘воего, который по достоинству  царем  их  наречетсЯ.  €  было
завещано, что от „евы родитсЯ Ћн на земле. џ  же  был  игемоном,  когда  Ѓог
евреев послал …го им. € видели евреи,  как  возвращал  (Ћн)  зрение  слепым,
бесов отгонЯл от всех, мертвых воскрешал, приказывал ветрам, ходил ногами по
морским волнам, как по сухой  земле,  и  многие  другие  знамениЯ  и  чудеса
творил. € когда  многие  из  иудеев  уверовали,  что  Ћн  -  ‘ын  Ѓожий,  то
старейшины и книжники, фарисеи иудейские, завидуЯ …му, не стерпели  и,  взЯв
…го, мне,  игемону  предали.  €,  клевеща  на  Ќего,  сказали  мне,  что  Ћн
возвеличилсЯ и против их закона действует. џ же словам  их  поверил  и,  бив
…го, предал во власть им, а они  распЯли  …го  на  кресте.  €  погребли  …го
мертвым, и стражей приставили гробницу …го охранЯть. € хотЯ запечатана  была
гробница …го, на третий  день  воскрес  (Ћн)  из  гроба.  Ћднако  иудеи  так
воспылали безумием, что дали служителЯм моим мзду,  сказав:  "ѓоворите,  что
ученики тело …го ночью украли".  ‘лужители  же,  принЯв  серебро,  не  могли
скрыть правду о том, что совершилось, но свидетельствовали о воскресении …го
из гроба. Џотому об этом написал Я тебе,  кесарь,  чтобы  кто-то  другой  не
солгал и не счел достойным довериЯ обман иудеев. ‘ообщил Я величеству твоему
все, что произошло с €исусом во дворце моем".
     Љончаем (рассказ) о деЯниЯх (€исуса) •риста ‘ына ЃожиЯ. …му  же  слава,
честь и держава ныне, и присно, и во веки веков. Ђминь.

        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€ 

     1. Џодзаголовок сделан значительно позднее основного текста;  император
”еодосий I правил в 379-395 гг., император ”еодосии II - в 408-450 гг., в то
времЯ как Џонтий Џилат был прокуратором в I  в.  н.э.  ‘корее  всего,  здесь
имеетсЯ в виду ”еодосий I ‚еликий, запретивший  Языческие  ритуалы  по  всей
империи.
     2. €мена взЯты  произвольно  и  иудейские,  и  греческие,  и  даже  имЯ
персидских царей - Љир.
     3. €гемон (гегемон) - дословно  "предводитель";  греки  так  обозначали
римских наместников.
     4. ‚ латинском тексте - signa (букв, "значки"), военные знамена,  знаки
легионов, которые прикреплЯлись к деревЯнному древку.
     5. ‚  латинском  тексте  -  pagani  -  Язычники.  ‘лово  происходит  от
латинского  pagus  -  "сельский  круг",  поскольку  в  сельских   местностЯх
латиноЯзычных  областей  христианство  распространЯлось  медленнее,  чем   в
городах. ђимские воины, державшие знамена, конечно, не могли  называть  себЯ
pagani ни в смысле "сельские жители",  ни  в  смысле  "Язычники"  (во  времЯ
процесса над €исусом еще не было и названиЯ "христиане"): употребление этого
термина указывает на позднее происхождение "Ђктов Џилата".
     6. €збиение младенцев описываетсЯ в …вангелии от ЊатфеЯ (2:16).
     7. Ќа самом деле приговаривать к  смертной  казни  в  провинциЯх  могли
только римские власти.
     8.  „альнейший  диалог  составлен  на  основании  …вангелиЯ  от  €оанна
(18:33-38), только дополненный: так, на вопрос "—то есть истина?"  €исус  не
дает никакого ответа.
     9. ‹евиты, согласно установлениЯм  ‚етхого  завета,  -  потомки  ‹евиЯ,
которые были служителЯми храма.
     10.  Џраздник  опресноков  -  праздник  Џасхи,  когда   пекли   пресный
пасхальный хлеб.  Џеред  праздником  Џасхи  существовал  обычай  освобождать
кого-либо от осуждениЯ.
     11.  Џилат  говорит  "Ѓог  наш",  а  не  "Ѓог  ваш";  тем  самым  автор
показывает, что Џилат верил  в  …диного  Ѓога,  т.  е.  что  он  был  близок
христианам.
     12. ‚ канонических евангелиЯх имена разбойников не названы. ‚ греческом
тексте разбойники названы ѓестас и „имас.
     13. ќто восклицание на  арамейском  Языке  приведено  в  …вангелиЯх  от
ЊатфеЯ и Њарка.
     14. „авид - царь „ревнеиудейского царства (нач. X в. до н.э.); согласно
ветхозаветной легенде „авид победил великана ѓолиафа.
     15. Ћбрезанный сердцем - имеетсЯ в виду, что не будучи иудеем  Џилат  в
сердце верит в …диного Ѓога.
     16.  ‡десь  почти  дословное  повторение  соответствующего   места   из
…вангелиЯ от ЊатфеЯ (28:2-4), только  там  повествование  идет  от  третьего
лица.
     17. ‘р. Њф 28:13-15.
     18. …нох - потомок  Ђдама;  согласно  иудейской  апокрифической  "Љниге
…ноха" он был взЯт живым на небо.
     19. Њоисей  -  пророк,  который  вывел  евреев  из  …гипта  (описано  в
ветхозаветной книге €сход). Њогила ЊоисеЯ была скрыта от  людей.  ‘уществует
ветхозаветный апокриф "‚ознесение ЊоисеЯ"  (создан  на  рубеже  нашей  эры).
•ристиане знали этот апокриф.
     20. €лиЯ-пророк - согласно ветхозаветной легенде был вознесен  на  небо
на огненной колеснице (4 –ар. 2:11-12). Џо верованиЯм иудеев, €лиЯ не умер и
должен вернутьсЯ на землю перед приходом Њессии - царЯ €удейского.
     21. ‘ этой главы начинаетсЯ новаЯ тема - сошествие €исуса в ад.
     22. ‘имеон-праведник - старец, которому было  предсказано,  что  он  не
умрет, пока не увидит •риста. Љогда младенца €исуса принесли в храм, ‘имеон,
находившийсЯ там, приветствовал его как •риста и умер (‹к 2:25-35).
     23. ‚ греческом тексте этих имен нет.
     24. „рево милости - точнее, милосердиЯ; имеетсЯ в виду  древо  жизни  в
раю. €стекающий из него елей - знак милосердиЯ ЃожиЯ.
     25.  Ћ  воскрешении  ‹азарЯ,  четыре  днЯ  пролежавшего   в   гробнице,
повествует …вангелие от €оанна (11:20-44).
     26.  ‚  греческом  тексте  -  архонты,  т.  е.  правители.  ќта   фраза
представлЯет  собой  цитату  из  ветхозаветного  псалма  23  в  переводе  на
греческий (по тексту ‘ептуагинты - перевода ‚етхого завета III в. до  н.э.):
"Џоднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные,  и  войдет  –арь
славы!"
     27. ’очнее - как человек - здесь проводитсЯ идеЯ ‚оскресениЯ €исуса  во
плоти.
     28. Ђвв. 3.13; в подлиннике сказано. - "„лЯ спасениЯ народа ’воего"; но
христиане перефразировали это выражение, поскольку по их учению  Ѓог  спасет
тех, кого он люби?; независимо от происхождениЯ.
     29. ‡намение крестное  -  т.  е.  крест,  на  котором  он  был  распЯт,
поскольку крест толковалсЯ как древо вечной жизни.
     30. ђечь идет  об  одном  из  разбойников,  которых  распЯли  вместе  с
€исусом. ’от, что был по левую руку его,  издевалсЯ  и  роптал,  другой  же,
справа от него, попросил помЯнуть его, когда €исус придет в –арствие. Ќа это
€исус и говорит приведенные в апокрифе слова (‹к 23:43).
     31. ќта глава ЯвлЯетсЯ поздней вставкой, она  отсутствует  в  греческой
версии. Ћна прибавлена, чтобы свЯзать  повествование  о  сошествии  в  ад  с
предшествующим изложением.
     32. ќто  донесение  Џилата  Љлавдию  долгое  времЯ  представлЯло  собой
самостоЯтельный апокриф; в рЯде версий оно отсутствует.

     (Џеревод E.‘. ‹азарева (славЯнскаЯ версиЯ) / Ќаука и религиЯ,  1990,  ќ
5-8.)


                   Ћ сошествии €оанна Џредтечи во ад {1}.

     ‘лово на ‘вЯтую ‚еликую ЏЯтницу
     ‘трастной недели
     отца нашего …всевиЯ, епископа
     Ђлександрийского

     ѓосподи, благослови, Ћтче!
     Ћ возлюбленные, подобает мне вам  поведать,  как  благовествовал  €оанн
Џредтеча, сойдЯ во ад, и как вопрошали его находЯщиесЯ там.
     Ѓудучи в темнице, послал €оанн своих учеников к ѓосподу  спросить  …го:
"’ы ли ’от, Љоторый должен прийти, или ожидать нам другого?" {2}  Ќо  не  по
неведению послал, ибо, перстом своим  указуЯ,  говорил  о  Ќем:  "‚от  Ђгнец
Ѓожий, который берет на ‘ебЯ грехи всего мира". …ще  же  говорил  €оанн:  "џ
крещу вас в воде, но стоит среди вас Ќекто, Љоторого вы не знаете; Ћн  будет
крестить вас „ухом ‘вЯтым и огнем". ‡нал …го €оанн - но услышал  сокровенную
тайну: как на земле он был  Џредтечею  ѓоспода,  так  и  в  аду  должен  …му
предшествовать и пребывающим там ответить, грЯдет  ли  ѓосподь,  Љоторый  их
выведет оттуда. Ќе ведаЯ же,  какой  дать  ответ,  отправил  он  учеников  к
ѓосподу спросить: ’ы ли ’от, Љоторый должен прийти? Ђ когда те  вернулись  с
ответом, послал €род в темницу оруженосца, и он обезглавил €оанна.
     ‘вершил Џредтеча ѓосподень  жизнь  и  сошел  во  ад,  где  принЯли  его
пребывающие там {3}. Ѓыли здесь среди прочих Ђвраам,  €саак,  €аков,  пророк
€сайЯ, и царь „авид, и весь
     сонм свЯтых пророков. € вопрошали все €оанна  о  ѓосподе,  идет  ли  Ћн
избавить их от этих мук или нет. “же произнесено было предсказание о Ќем, но
все же иные говорили: "Ђ вдруг не примет Ћн  смерть  за  нас?!"  Џророки  же
твердо отвечали: "„олжен Ћн принЯть смерть -  так  понЯли  мы  Явленное  нам
будущее и так возвестили это  всему  миру".  ’огда  сказал  €оанн  Џредтеча:
"Џриблизьтесь, молю вас, и повторите, что прорекли вы миру о  •ристе,  чтобы
все, это слыша, воспрЯли".
     € первым ответил великий пророк „авид:
     - Ћткрылось мне, что Ћн сойдет как дождь на скошенный луг,  как  капли,
орошающие землю!
     Џотом молвил €сайЯ:
     - џ же видел, что „ева во чреве приимет и родит ‘ына, и нарекут имЯ …му
…ммануил.
     Џотом еще один:
     - “зрел Я, как  вместо  двенадцати  патриархов  служат  …му  двенадцать
учеников, и сказал: вместо отцов ’воих будут сыновьЯ ’вои!
     Ђ другой:
     - Њне же Явил „ух ‘вЯтой дела и чудеса, какие станет Ћн  творить,  и  Я
прозрел и возгласил перед всем миром,  что  откроютсЯ  глаза  слепых  и  уши
глухих отверзнутсЯ.
     Ђ другой:
     - џ же видел, что предаст …го ученик …го, и изрек слово:  тот,  который
ел хлеб Њой, поднЯл на ЊенЯ пЯту.
     Ђ другой:
     - Њне же открылось, что за тридцать сребреников предаст …го  тот,  и  Я
сказал: отвесЯт в уплату тридцать сребреников!
     € опЯть молвил €сайЯ:
     - “видел Я, что …го поведут в судилище, и объЯвил: сам  ѓосподь  грЯдет
со старейшинами над народом на суд.
     €еремиЯ же прибавил:
     - Ђ Я видел, что на кресте …му распЯтым быть, и предрек положат  дерево
в пищу …го и отторгнут …го от земли живых
     Ќаконец, последний заключил:
     - џ же постиг, что положат …го в гроб, и сказал: положили  ЊенЯ  в  ров
преисподний, во мрак и в бездну...
     Ќо Ђд, слыша, как радуютсЯ пророки благой вести, принесенной Џредтечею,
о прибытии •ристовом, вопросил диавола:
     - Ћ ком  толкуют  эти  высокоумные,  что  их  так  радует,  о  ком  они
благовествуют? Ќе разберу... ’олько видно, что велико их ликование!
     „иавол же отвечал:
     - Ќичему не ужасайсЯ и того, что они говорЯт, не бойсЯ, на ликование же
их не глЯди. Ћбрадовал их €оанн Џредтеча, муж велеречивый,  который,  доколе
он был на земле, говорил многое  об  этом  человеке  и  твердил  перед  всем
светом, что Ћн - ’от, Љто спасет мир. Ќо Я вступил в €родиаду, мой светоч  и
детище мое, и через нее возбудил гнев в царе €роде, так что он во времЯ пира
повелел обезглавить €оанна. ѓолову его Я дал  потом  девице,  и  та,  словно
Яблоком, играла ею на блюде. ’от  же,  о  Љотором  он  говорил,  что  это  -
‘паситель €зраилЯ и всего мира, не спас даже его самого!
     Ќо сказал Ђд:
     - ‘мотри, брат  диавол,  как  бы  нам  не  обманутьсЯ!  Џоостерегись  и
выведай, откуда Ћн и чей  Ћн  сын,  ибо,  ожидаЯ  …го,  все  весьма  ликуют.
Ѓерегись, как бы нам, принимаЯ одного, не потерЯть всех,  вдобавок  выставив
себЯ на смех и поругание!
     ‚ыслушав это, диавол отправилсЯ к иудеЯм и обратил их против €исуса; на
шаг от них не отступалсЯ, наущаЯ их распЯть ѓоспода, ибо не  ведал  окаЯнный
диавол, что смерть ѓосподнЯ станет длЯ всех воскресением. Ќа стезе  алчности
нашел наконец сатана €уду и принЯлсЯ готовить его предать ѓоспода, превратив
в сребролюбца. € вот он по наущению „иавола сказал иудеЯм:  "—то  вы  дадите
мне за то, что Я вам предам …го?"
     <...>
     Љогда же пошел и сказал  эти  слова  €уда,  от  лика  ангельского  себЯ
отлучив, €исус  начал  скорбеть  и  тосковать,  молвив:  "„уша  ЊоЯ  скорбит
смертельно".  Ћ  милосердии  ѓосподнем!  Ћ  предателе  скорбел,  смерти   не
страшась, ибо был бессмертным. Ќо диавол, слыша это, подумал, что Ћн  боитсЯ
смерти, и воспрЯл. ‚озвратилсЯ он в ад и сказал:
     - Ѓудь наготове, брат мой Ђд, и изыщи надежное место, где  мы  заключим
так называемого €исуса. €бо обрек  Я  его  на  смерть,  и  запас  гвозди,  и
заострил копьЯ, и намочил губку в уксусе, и восстановил против Ќего иудеев -
орудие мое, так что через два днЯ Я отдам …го тебе, брат мой Ђд!
     Њного зла мне делал €исус на земле, много гневил менЯ и  многие  сосуды
мои осушил. ’ех, которых Я в зависти своей делал слепыми, Ћн  единым  словом
исцелЯл; у кого разрушал Я члены - таких Ћн укреплЯл, одр на  плечах  носить
им повелеваЯ. Ћдного Я ослепил, затворивши очи его, и  радовалсЯ,  когда  он
билсЯ о стену или падал  в  воду.  ‘ей  же,  откуда  ни  возьмись,  все  мне
испортил, и тот по единому …го слову начал видеть.  Ђ  у  другого  Я  еще  в
утробе матери отнЯл зрение, чтобы никогда он не видел света. ‘ей же  помазал
его глаза грЯзью, говорЯ: пойди, умойсЯ в купальне ‘илоам, - и он прозрел.
     € вот Я, не находЯ себе места, взЯл с собою семь бесов,  слуг  моих,  и
двинулсЯ куда подалее от Ќего. € встретил Я доброго юношу, и вступил в него,
и жил в нем. Ќо ‘ей, неведомо как дознавшись, ЯвилсЯ и велел  мне  выйти  из
него. Ђ когда Я вышел, мне некуда было больше детьсЯ, и попросил Я дать  мне
власть хоть над свиньЯми!
     …ще же одна женщина впала из-за менЯ в недуг и двенадцать лет  страдала
кровотечением. Ќо тут, откуда ни возьмись, ‘ей - и, подойдЯ сзади, коснулась
она краЯ одежды …го, и тотчас течение крови ее остановилось.
     € прогневалсЯ Я, но боротьсЯ с Ќим не мог и снова бежал оттуда, придЯ в
краЯ ’ирские и •ананейские. ’ам  встретилась  мне  отроковица  добраЯ,  и  Я
вступил в нее и жил в ней, творЯ зло и заставлЯЯ ее то кидатьсЯ в огонь,  то
битьсЯ о стены. ’ак Я тешилсЯ с нею, а  мать  ее  печалилась  о  ней.  ‚друг
неведомо откуда ЯвилсЯ ‘ей, и мать той отроковицы, прослышав о Ќем, пошла  и
рассказала так называемому €исусу о дочери, говорЯ: "Џомилуй  менЯ,  €исусе,
‘ыне Ѓожий! „очь моЯ жестоко беснуетсЯ". Ћн же сказал в ответ:  "Ћ  женщина!
‚елика вера твоЯ; да будет тебе по желанию твоему". ‚от  ведь  даже  не  ‘ам
пришел прогнать нас, но женщине дал власть!
     Ђ в другой раз, когда Ћн плыл по морю, поднЯлась бурЯ, и лодка, где был
€исус с учениками, покрылась  волнами  и  грозила  затонуть.  ’огда  ученики
разбудили …го, и Ћн, встав, запретил морю, и послушались …го море и ветры, и
сделалась великаЯ тишина.
     ‚едЯ …го везде, Я пошел в ‚ифанию, желаЯ ввергнуть  в  муку  и  забрать
друга …го ‹азарЯ. € привел Я ‹азарЯ к тебе, брат мой  Ђд,  и  не  видали  мы
печали, считаЯ, что вырвать его у тебЯ Ћн не в силах. Ќо  ‘ей  через  четыре
днЯ пришел откуда-то, а ты то ли спал,  то  ли  не  следил,  и  вот  Ћн  его
похитил.
     € вскричал Ђд:
     - ’от ли это, Љоторый взЯл тогда ‹азарЯ? …сли ’от, то избавь  менЯ,  не
води …го сюда! Ћдин голос …го менЯ тогда устрашил и лишил всей  силы.  ќтого
ли €исуса ты велишь мне заточить? „а Ћн, если ЯвитсЯ сюда, всех, кто  у  нас
есть, выведет! џ сгноил тело ‹азарЯ так, что стало смердеть  и  разлагатьсЯ.
‘ей же когда воззвал: "‹азарь! €ди вон!" - тот тут же встал и, как  лев,  на
лов из пещеры идущий, как орел парЯщий, всю немощь свою стрЯхнул в мгновение
ока. Љак мне его заточить?
     „иавол же отвечал:
     - ‘ила моЯ и твоЯ ненасытнаЯ утроба …го удержат. Ќа это Ђд:
     - ЉакаЯ сила? „а будь у  тебЯ  сила,  ты  бы  поборолсЯ  с  Ќим,  а  не
взваливал все на менЯ и иудеев!
     ’огда диавол сказал:
     - Ћ боЯзливый и малодушный Ђд! Њне  столько  Ћн  сделал  зла,  а  Я  не
перестал боротьсЯ с Ќим. ’ы же, только однажды зло от  Ќего  претерпев,  так
испугалсЯ! џ, когда видел, что Ћн исцелЯет телесные  недуги,  начал  незримо
мучить человеческие души. Ќашел юношу по имени Њатфей и вложил в сердце  его
жажду богатства, поставив его сборщиком пошлин. €  слушалсЯ  менЯ  юноша,  и
радовал менЯ, всех утеснЯЯ. Ќо ‘ей ЯвилсЯ неведомо  откуда  и,  идучи  мимо,
сказал: "ћноша, следуй за Њною". € по одному лишь слову его  Њатфей  оставил
все и последовал за Ќим, сделавшись …го учеником,  мне  же  -  врагом.  Ђ  Я
опечалилсЯ, но подумал, что Ћн выбрал этого юношу за то, что тот  рослый,  и
потому только увел его от менЯ. € вот Я, придЯ  в  краЯ  €ерихонские,  нашел
низкорослого человека по  имени  ‡акхей  и  вступил  в  него,  поставив  его
сборщиком пошлин. Ћн развеЯл мою печаль о Њатфее, и надеЯлсЯ Я, что  по  его
росту не изберет его ‘ей. Ќо Ћн ЯвилсЯ неведомо откуда  и  проходил  мимо  в
толпе народа, ‡акхей же, не видЯ, кто идет, влез на смоковницу.  “видел  его
там €исус и сказал: "‡акхей! ‘ойди скорее, ибо сегоднЯ надобно  Њне  быть  у
тебЯ в доме". € тот …го принЯл с радостью и раздал  часть  имущества  своего
нищим, а кого чем обидел, тем воздал вчетверо, € последовал за Ќим, став …го
учеником, мне же - врагом. Ђ Я, не находЯ себе места, подалсЯ к братьЯм моим
иудеЯм и обратил их против Ќего.
     € ответил Ђд.
     - Ћставь …го, Ћн не твой!
     „иавол же сказал.
     - џ видел, что Ћн - человек, боЯщийсЯ смерти, ибо,  скорби  предаваЯсь,
призналсЯ Ћн: "„уша ЊоЯ скорбит смертельно".
     Ќа это Ђд.
     - Џоступай, как хочешь. Џопробуй побороть  …го  и,  если  ты  победишь,
заключи …го здесь и царствуй с иудеЯми. Ќо если ты …го  не  осилишь,  то  Ћн
ЯвитсЯ сюда и выведет всех, кого мы здесь взаперти держим,  а  тебЯ  и  слуг
твоих свЯжет и отдаст мне. ѓоре нам будет тогда, окаЯнным!
     ‚ыслушав это, диавол пошел к иудеЯм и  обратил  их  против  ѓоспода.  €
собрались они, положив в совете погубить €исуса.  ’огда  перед  сборищем  их
выступил €уда и сказал: "Љого Я поцелую, ’от и есть, возьмите  …го".  €  вот
он, подойдЯ, облобызал ѓоспода со  словами:  "ђадуйсЯ,  равви".  ѓосподь  же
ответил: "’о, длЯ чего ты пришел, юноша, дерзай исполнить!"
     Ћ лобзание, исполненное беззакониЯ! Ћ целование,  гибельное  длЯ  души!
ђоднЯ геенне огненной, блудница, облобызав ноги ѓосподни, душу свою очистила
от скверны, этот же свою душу погубил. Ћна, целуЯ, разорвала  свиток  грехов
своих, этот же, целуЯ, вычеркнул себЯ из книги жизни. Ћ премудрость женскаЯ!
Ћ неразумие ученика! …й, лобзавшей ноги ѓоспода, радуютсЯ ангелы и венец  ей
готовЯт, его же целованию радуютсЯ бесы, свиваЯ петлю длЯ него.
     ’огда приблизились грешники и взЯли …го, объемлющего дланью всю  землю,
и повели к Џилату. Џилат же сидел и судил ‘удию живых  и  мертвых.  Џрах  на
троне сидел, а ’ворец стоЯл перед ним и терпел. ‘удил же  Џилат  ѓоспода  за
то, что Ћн - ‘паситель всего мира! € когда он судил …го, жена Џилата послала
сказать мужу: "Ќе делай зла Џраведнику ’ому, потому что Я ныне во сне  много
пострадала от Ќего". Ћ беззаконие иудейское! Ћ премудрость женскаЯ! †енщина,
не читаЯ ни закона, ни пророков, праведником …го нарекла, сказав: не властен
ты над Ќим. ‘тарейшины же иудейские, которые читали  и  закон,  и  пророков,
злодеем …го называли, говорЯ, что, мол, если бы Ћн не  был  злодеем,  мы  не
предали бы …го тебе.
     Ђ окаЯнный диавол, видЯ знамение, которое было при кончине  …го,  когда
померкло солнце и землЯ потрЯслась, так что и  завеса  в  храме  разодралась
надвое, обрушились камни, видЯ самого себЯ посрамленным,  поспешил  в  ад  и
возопил:
     - ѓоре  мне,  окаЯнному!  џ  посрамлен  -  так  помоги  же,  Ђд,  моему
окаЯнству, закрой ворота и засовы железными их закрепи!
     “же настигал ѓосподь диавола, предшествуемый  силами  небесными,  когда
заперты были ворота ада. € возгласили силы ѓосподни:
     - Ћтворите ворота ваши, кнЯзи тьмы! Ћтворитесь, ворота вечности,  дайте
войти –арю славы!
     Ђд же, не знаЯ, что возразить, спросил изнутри:
     - Љто это - –арь славы? ‘илы в ответ:
     - ѓосподь мощный и сильный, ѓосподь, крепкий в бранЯх, € сказал Ђд:
     - …сли так, то что Ћн ищет здесь, зачем оставил небо и сошел сюда?
     ‘илы на это:
     - ’ак как Ћн - –арь славы, прогнал Ћн врага и хочет, свЯзав,  дать  его
тебе, а воинов его - вон.
     € напустилсЯ Ђд на диавола:
     - ’рехголовый! ‚ельзевул! Џридверник ангельский! ‘еЯтель  болезней!  Ќе
говорил ли Я тебе: не поборешь ты …го! Ќе остерегал ли: тем все и  кончитсЯ,
и что ты тогда станешь делать, окаЯнный? Ќо ты менЯ не  послушал!  ’ак  иди,
если в силах, и бейсЯ с Ќим, Я же помочь тебе уже не могу.
     Ђ окаЯнный диавол с плачем отвечал:
     - Џомилосердствуй, брат! Ќе отворЯй ворота, покуда Ћн  не  подступилсЯ!
Џотрудись длЯ менЯ, хотЯ Я и посрамлен. Ќо кто бы не посрамилсЯ,  подслушав,
как Ћн скорбно, словно боЯсь смерти, говорит: "„уша ЊоЯ скорбит смертельно!"
€ потом, молЯсь Ћтцу ‘воему: "Ћтче Њой! …сли возможно, да минует  ЊенЯ  чаша
сиЯ!" ќти-то слова и обманули менЯ.
     ‘илы же снова:
     - Ћтворите ворота ваши, кнЯзи тьмы! € пророки вторили им:
     - Ћткройте ворота, дайте войти –арю славы! Ќо пророк  „авид,  возражаЯ,
сказал:
     - Ќе делайте этого, пусть сбудетсЯ пророчество мое: "‘окрушил Ћн  врата
медные и вереи железные сломил".
     € исполнилось написанное: "‘мерть, где твое жало? Ђд, где твоЯ победа?"
ѓосподь наш €исус •ристос ада врата медные сокрушил и вереи железные сломил.
€ сошел Ћн во ад и сказал заточенным здесь: "‘тупайте в рай!" Ђ они с пением
и ликованием восклицали: "Ѓлагословен ѓрЯдущий во имЯ ѓосподне!"
     Џотом ѓосподь, схватив диавола  и  нерасторжимыми  путами  его  свЯзав,
вывел пророков из ада со словами: "‘тупайте в рай!"
     € первым из них пророк „авид, ударЯЯ по гуслЯм, проговорил:
     - Џриидите, воспоем ѓосподу и воскликнем Ѓогу, ‘пасителю нашему, -  ибо
царь наш за нас боролсЯ и победил.
     ‚се же подхватили:
     - ЂллилуйЯ!
     € вновь сказал „авид:
     - ‚осплещите руками, все народы, воскликните Ѓогу гласом радости -  ибо
царь наш боролсЯ и победил.
     Ђ другой пророк сказал:
     - ђадуйсЯ, дщерь ‘иона!
     Ђ другой:
     - ‚осстань, €ерусалим, и оденьсЯ славой своей - ибо царь твой боролсЯ и
победил.
     € так с ликованием поспешили они в рай, славЯ ‘пасителЯ нашего, ѓоспода
€исуса •риста, Љоторому подобает всЯческаЯ слава, честь и поклонение во  имЯ
Ћтца, и ‘ына, и „уха ‘вЯтого ныне, и присно, и во веки веков.
     Ђ войдЯ в рай, они встретили там разбойника и с ужасом его спросили:
     - Љто впустил тебЯ, кто открыл  тебе  ворота?  —то  ты  совершил,  если
прежде нас прошел сюда? “ж не ЯвилсЯ ли ты убить или украсть?
     Ћн же ответил:
     - Ќе за дела мои допущен Я сюда, по  делам  Я  даже  близко  встать  не
достоин! Ќо ‚ладыка, милостивый человеколюбец, ввел  менЯ  в  рай,  хотЯ  не
делал Я добра, а только злодейства многие. Ћсудили менЯ  иудеи  на  распЯтие
вместе с бессмертным царем и  убить  хотели,  но  €исус  даровал  мне  жизнь
вечную. Љогда распЯли менЯ с ѓосподом, увидел Я знамение на кресте и  понЯл,
что это - ‘ын Ѓожий. € возопил Я, возвысив  голос:  "ЏомЯни  менЯ,  ѓосподи,
когда приидешь в –арствие ’вое!" € тотчас внЯл ѓосподь мольбе моей и сказал:
"€стинно говорю тебе, ныне же будешь со Њною в  раю".  €  дал  мне  вот  это
знамение крестное, говорЯ: "‚озьми и иди в рай; если же тебе преградит  путь
огненное оружие, покажи это знамение - и открыты  будут  ворота".  Љогда  же
хотел Я войти, рай при виде моем преградил мне  путь  и  закрыл  предо  мною
ворота. Ћднако стоило мне показать знамение,  как  ворота  отворились,  и  Я
вошел.
     Ќо, не найдЯ там никого, Я  испугалсЯ  и  подумал  про  себЯ:  "ѓде  же
Ђвраам, и €саак, и €аков, и остальное множество свЯтых пророков?" €  пока  Я
изумлЯлсЯ и недоумевал, справа, от востока, Явились передо  мною  два  мужа,
старых годами, ликом же дивно прекрасных, и, подойдЯ,  спросили  менЯ:  "Љто
ты? Ђвраам ли, на которого ты похож видом?  €ли  Њоисей,  который  мудр,  но
косноЯзычен, тогда как твоЯ речь чиста? Ќо нет, ты разбойник, и вид  у  тебЯ
разбойничий!" џ же рассказал им все: что Я разбойник, но ‚ладыка ввел менЯ в
рай, так как Я был …го спутником в смерти, которую Ћн принЯл за всех нас.  €
спросил Я их: "Ђ вы кто?" ’огда сказал один: "џ - €лиЯ  ”есвитЯнин,  который
на колеснице огненной вознессЯ на небо. ‘о мною  же  …нох,  по  воле  Ѓожией
взЯтый сюда. Ћба мы смерти не вкусили".
     ‚ыслушав  это,  пророки  восславили  ѓоспода  за  то,  что  даровал  Ћн
грешникам. ‡а то, что Ћн, повергнувший ад, смертью смерть попрал  и  древнее
проклЯтие деревом крестным разрушил, сокрушил врата и вереи сломил,  диавола
свЯзав, спас весь мир и в рай всех  ввел,  воскресши  из  мертвых.  ѓосподи,
слава ’ебе!

        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€ 

     1. ‘редневековый апокриф, составленный на основе рассказа о сошествии в
ад €исуса •риста в "…вангелии Ќикодима".  Ѓыл  призван  объЯснить,  согласно
этому евангелию, пребывание в аду €оанна Џредтечи.
     2. ‚опрос €оанна приведен в …вангелиЯх от ЊатфеЯ (11:3) и ‹уки  (7:20).
„алее в апокрифе дана  неточнаЯ  цитата  из  новозаветных  евангелий:  €оанн
говорит о грЯдущем мессии: "€дущий за мною сильнее менЯ..." (Њф 3:11), "€дет
за мною ‘ильнейший..." (Њк 1:7; ‹к 3:16). Ћ знамении €оанну в  свЯзи  с  его
грЯдущим сошествием в ад в Ќовом завете ничего не сказано. “поминание  этого
знамениЯ введено  в  апокриф,  чтобы  снЯть  противоречие  между  признанием
€оанном  €исуса  Њессией  во  времЯ  крещениЯ  и  вопросом,  заданным  через
учеников, который как  бы  выражал  неуверенность  €оанна  в  предназначении
•риста.
     3. „альше  апокриф  следует  в  целом  рассказу  "…вангелиЯ  Ќикодима";
цитируютсЯ пророчества ‚етхого завета, которые можно отнести к •ристу.
     4.  ‘атана  перечислЯет  чудеса,   совершенные   €исусом,   о   которых
рассказываетсЯ  в  евангелиЯх   Ќового   завета.   •арактерна   свойственнаЯ
средневековому сознанию вера в то, что все беды, несчастьЯ, болезни людей  -
следствие происков ‘атаны.
     5. ‚ …вангелии от ‹уки €исус говорит раскаЯвшемусЯ разбойнику: "Ќыне же
будешь со мною в раю" (23:42). Ќикаких указаний  о  крестном  знамении  (эта
символика поЯвилась существенно  позже  написаниЯ  новозаветных  евангелий),
закрытых врат и  т.п.  в  евангелиЯх  нет.  ЌароднаЯ  фантазиЯ  расцвечивала
новозаветные  рассказы  новыми  деталЯми,  соответствующими   представлениЯм
своего времени.

     (Џорфирьев  €.  џ.  Ђпокрифические  сказаниЯ  о  новозаветных  лицах  и
событиЯх по рукописЯм ‘оловецкой библиотеки. ‘пб., 1890, с. 204-214.)


        ‘ЉЂ‡ЂЌ€џ Ћ ‘Њ…ђ’€ Џ€‹Ђ’Ђ 

     ‘удьба Џилата, как и других людей, так или иначе свЯзанных  с  €исусом,
интересовала христиан. Ќо об этой судьбе они знали мало, истинность  событий
их  не  волновала.  Ћна  создавали  сказаниЯ  в   соответствии   со   своими
представлениЯми о той роли, которую эти люди должны  были  играть  в  земной
жизни €исуса, и в зависимости от вероучительных целей, стоЯвших перед  ними.
‚ этом отношении интерес представлЯют две версии смерти  Џилата,  отражавшие
разное отношение христиан к прокуратору. „ействие обоих апокрифов происходит
при императоре ’иберии (14-37  гг.).  Џодложное  донесение  Џилата  Љлавдию,
правившему спустЯ несколько лет после ’ибериЯ, составителЯм  этих  апокрифов
или не было известно, или  они  -  как  и  во  многих  других  произведениЯх
народного  христианского  творчества  -   не   интересовались   хронологией.
€звестно, что Џилат был отстранен от должности по жалобам иудеев,  вероЯтно,
в первый  год  правлениЯ  Љалигулы,  преемника  ’ибериЯ.  –ерковный  историк
…всевий Љесарийский (IV в.) говорит, что Џилат кончил  жизнь  самоубийством,
но, насколько достоверна эта информациЯ, неизвестно.
     € в этом и в другом апокрифе император выступает как мститель за  казнь
•риста, что указывает на достаточно позднее времЯ созданиЯ или  записи  этих
апокрифов,  когда  отношение  императорской  власти  к  христианской  –еркви
существенно изменилось,  т.  е.  после  признаниЯ  христианства  императором
Љонстантином в IV  в.  Ќо  на  этом  сходство  кончаетсЯ.  ‚  одном  из  них
император, разгневавшись на  Џилата,  приговаривает  его  к  смерти,  и  тот
кончает жизнь самоубийством, т.е. погибает позорной смертью. ‚ этом апокрифе
не никакого снисхождениЯ к  Џилату,  тем  более  что  он  пытаетсЯ  обмануть
императора, надев чудотворную одежду •риста. —удо с туникой показывает,  что
христиане уже верили в чудеса, исходившие от вещей, так  или  иначе  имевших
отношение к €исусу, причем эти чудеса совершаютсЯ независимо  от  того,  кто
этими вещами пользуетсЯ, - традиционный  фольклорный  мотив,  чуждый  первым
христианам. ‚ этом апокрифе действует ‚ероника, с которой свЯзаны преданиЯ о
нерукотворном образе €исуса  на  покрывале,  поданном  ею  •ристу.  ‘огласно
католическому преданию  это  покрывало  было  передано  ‚ероникой  Љлименту,
епископу ђимскому, и хранилось в одной из римских церквей.
     „ругой апокриф по своей антииудейской  направленности  ближе  к  "Ђктам
Џилата":  по  существу,  во  всем  оказываютсЯ  виновными  иудеи,  а   Џилат
раскаиваетсЯ в содеЯнном, перед казнью просит €исуса простить  его.  ‚  этом
апокрифе упоминаетсЯ и  жена  Џилата,  ставшаЯ,  по  преданию,  христианкой.
‚ерсиЯ о раскаЯвшемсЯ, хотЯ и казненном Џилате, вероЯтно, была ближе  многим
новообращенным христианам, а также  тем  из  руководителей  –еркви,  которые
снимали  вину  за  казнь  €исуса  и  преследованиЯ  христиан  не  только   с
императора, но и с его администрации. Ђпокриф "‘мерть  Џилата"  переведен  с
латинского Языка, "Ћбращение Џилата" - с греческого.


                               ‘мерть Џилата

        I

     Љогда снедаемый тЯжким недугом император римлЯн ’иберий  –езарь  узнал,
что в €ерусалиме есть некий лекарь по имени  €исус,  который  единым  словом
любые болезни лечит, и не ведаЯ  еще,  что  иудеи  и  Џилат  умертвили  его,
приказал он некоему служителю своему ‚олузиану:
     - Џоезжай сколько можешь скорее в заморские земли и скажи слуге и другу
моему Џилату, чтоб прислал  он  сюда  лекарЯ,  который  сумеет  мне  прежнее
здоровье вернуть.
     ‚ыслушав повеление императора, немедлЯ отбыл ‚олузиан и, как  было  ему
предписано, ЯвилсЯ к Џилату и, приказ ’ибериЯ –езарЯ исполнЯЯ, молвил:
     - Џовелитель твой, император римлЯн ’иберий –езарь,  прослышав,  что  в
городе у тебЯ есть  лекарь,  который  любую  болезнь  единым  словом  лечит,
настоЯтельно просит тебЯ отослать к нему целителЯ этого длЯ  лечениЯ  недуга
его.
     ‘трашно испугалсЯ Џилат, услышав это,  ибо  помнил,  что  сам  приказал
безвинно казнить …го. Ќо отвечал он так нунцию:
     - Ѓыл тот человек злодеем, и когда потЯнулсЯ к  Ќему  народ  Џалестины,
приказал Я, внЯв совету мудрецов иерусалимских, распЯть …го.

        II

     € повстречал, возвращаЯсь в гостиницу,  нунций  некую  женщину,  именем
‚ероника {1}, бывшую некогда среди близких €исуса, и спросил он ее:
     - Ћ женщина, жил в этом городе какой-то лекарь  единым  словом  больных
исцелЯвший, отчего ж умертвили его иудеи?
     €, зарыдав, сказала женщина:
     - Ћ господин, увы мне! €бо ’от, Љого из зависти предал Џилат, на смерть
осудил и распЯть велел, - Ѓог и ѓосподь мой.
     Њолвил тут опечаленный нунций:
     - € мне увы! €бо не могу Я исполнить того, зачем послан владыкой моим.
     Ђ ‚ероника ему:
     - Љогда вознамерилсЯ мой ѓосподь идти на проповедь, не в силах  разлуку
с Ќим выносить, захотела Я, чтоб написали мне образ …го,  дабы  служила  мне
утешением при разлуке хотЯ бы тень …го облика. €  когда  несла  Я  художнику
холст длЯ образа, повстречал менЯ ѓосподь мой и спросил, куда направлЯюсь? €
едва только помыслы свои …му Я открыла, взЯл Ћн  холст  у  менЯ  из  рук  и,
запечатлев на нем благословенный ‹ик ‘вой {2}, вернул  его  мне.  €  коли  с
благоговеньем взглЯнет  на  образ  этот  владыка  твой,  немедлЯ  благодать