ть душе твоей приЯтное  длЯ  вожделений, то она сделает тебЯ
потехою  длЯ  врагов  твоих.  Ќе  ищи  увеселениЯ  в большой  роскоши  и  не
привЯзывайсЯ  к пиршествам. Ќе сделайсЯ нищим, пиршествуЯ на занЯтые деньги,
когда ничего нет у тебЯ в кошельке.


        19

     ђаботник,  склонный к  пьЯнству, не обогатитсЯ, и  ни  во что  ставЯщий
малое мало-помалу придет в  упадок.  ‚ино  и женщины развратЯт  разумных,  а
свЯзывающийсЯ с  блудницами  сделаетсЯ  еще  наглее; гниль и черви наследуют
его, и  дерзкаЯ  душа  истребитсЯ.  Љто скоро  доверЯет, тот легкомыслен,  и
согрешающий грешит против души своей. Џреданный сердцем удовольствиЯм  будет
осужден,  а сопротивлЯющийсЯ вожделениЯм  увенчает жизнь  свою. Ћбуздывающий
Язык будет жить  мирно, и ненавидЯщий  болтливость уменьшит  зло. Ќикогда не
повторЯй  слова,  и  ничего  у  тебЯ не  убудет.  Ќи  другу  ни  недругу  не
рассказывай и, если это тебе  не грех, не открывай; ибо он выслушает тебЯ, и
будет остерегатьсЯ тебЯ, и по времени возненавидит тебЯ. ‚ыслушал ты  слово,
пусть  умрет оно с тобою: не бойсЯ, не расторгнет  оно тебЯ. ѓлупый от слова
терпит такую же муку,  как рождающаЯ -- от младенца. —то стрела, вонзеннаЯ в
бедро,  то  слово  в сердце глупого.  ђасспроси друга твоего, может быть, не
сделал он  того; и если сделал, то пусть вперед не делает. ђасспроси  друга,
может  быть, не говорил он  того; и  если сказал, то пусть не повторит того.
ђасспроси  друга,  ибо  часто бывает клевета.  Ќе всЯкому слову  верь.  €ной
погрешает словом, но не  от  души; и кто не погрешал Языком своим? ђасспроси
ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону ‚севышнего.
     ‚сЯкаЯ мудрость -- страх ѓосподень, и во всЯкой мудрости --- исполнение
закона. € не есть мудрость знание худого. € нет разума, где совет грешников.
…сть лукавство, и это мерзость; и есть неразумный, скудный мудростью.  ‹учше
скудный знанием, но богобоЯзненный, нежели богатый знанием -- и преступающий
закон. …сть хитрость изысканнаЯ, но она беззаконна, и есть превращающий суд,
чтобы произнести приговор. …сть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии,
но внутри  он полон коварства. Ћн поник лицом  и притворЯетсЯ глухим,  но он
предварит тебЯ там, где и не думаешь. € если недостаток силы воспрепЯтствует
ему  повредить  тебе, то он  сделает тебе зло, когда  найдет случай. Џо виду
узнаетсЯ человек, и по выражению лица при встрече познаетсЯ разумный. Ћдежда
и  осклабление  зубов и походка  человека  показывают  свойство  его. Ѓывает
обличение. но не вовремЯ, и бывает, что иной молчит -- и он благоразумен.


        20

     ѓораздо лучше  обличить,  нежели сердитьсЯ тайно;  и обличаемый наедине
предостережетсЯ от вреда. Љак  хорошо обличенному показать раскаЯние! €бо он
избежит  вольного  греха.  —то -- пожелание  евнуха растлить  девицу, то  --
производЯщий суд  с  натЯжкою. €ной  молчит -- и  оказываетсЯ мудрым; а иной
бывает  ненавистным за многую болтливость. €ной молчит, потому что не имеет,
что отвечать;  а  иной молчит, потому что  знает времЯ. Њудрый человек будет
молчать до времени; а  тщеславный  и  безрассудный  не будет  ждать времени.
Њногоречивый   опротивеет,  и  кто  восхищает  себе  право  говорить,  будет
возненавиден. Ѓывает успех  человеку ко злу,  а находка  -- в  потерю.  …сть
даЯние, которое не  будет тебе на пользу,  и есть даЯние,  за которое бывает
сугубое воздаЯние. Ѓывает унижение длЯ  славы, а иной от унижениЯ  поднимает
голову.  €ной  малым покупает  многое и заплатит  за  то в семь  раз больше.
Њудрый в слове делаетсЯ любезным, любезности же глупых останутсЯ напрасными.
„аЯние безумного  не  будет  тебе на пользу; ибо у него  вместо одного много
глаз длЯ принЯтиЯ. Ќемного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста
свои, как глашатай. Ќыне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен
такой человек  ѓосподу и людЯм.  ѓлупый говорит:  "нет у  менЯ  друга, и нет
благодарности  за мои  благодеЯниЯ. ‘ъедающие  хлеб мой льстивы Языком". Љак
часто и сколь многие будут насмехатьсЯ над ним! Џреткновение от земли лучше,
нежели от Языка.  €так  скоро  придет  падение злых.  ЌеприЯтный человек  --
безвременнаЯ баснЯ; она всегда будет на устах невежд. Џритча из  уст глупого
отвратительна, ибо он не скажет ее в свое  времЯ. €ной удерживаетсЯ от греха
скудостью,  и в этом воздержании он  не будет  сокрушатьсЯ.  €ной губит душу
свою по робости,  и губит  ее  из лицеприЯтиЯ  к безумному. €ной из-за стыда
дает обещаниЯ другу, и без причины наживает в нем  себе  врага. ‡лой порок в
человеке -- ложь; в устах невежд она  -- всегда. ‹учше вор, нежели постоЯнно
говорЯщий ложь; но оба они наследуют погибель. Џоведение лживого человека --
бесчестно,  и  позор  его всегда  с ним.  Њудрый в  словах возвысит себЯ,  и
человек  разумный  понравитсЯ  вельможам. ‚озделывающий землю  увеличит свой
стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды. “гощениЯ
и  подарки  ослеплЯют  глаза  мудрых  и,  как  бы  узда в  устах,  отвращают
обличениЯ. ‘крытаЯ мудрость и  утаенное сокровище -- какаЯ  польза от обоих?
‹учше  человек, скрывающий  свою глупость, нежели  человек,  скрывающий свою
мудрость.


        21

     ‘ын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись.
Ѓеги от греха, как от лица змеЯ; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебЯ.
‡убы его --  зубы  львиные, которые умерщвлЯют души людей. ‚сЯкое беззаконие
как  обоюдоострый  меч: ране  от него нет  исцелениЯ.  “страшениЯ  и насилиЯ
опустошат богатство: так опустеет и дом высокомерного. Њоление из уст нищего
--  только  до ушей его;  но суд над ним поспешно приближаетсЯ.  ЌенавидЯщий
обличение идет по следам  грешника,  а  боЯщийсЯ ѓоспода  обратитсЯ сердцем.
€здалека  узнаетсЯ сильный Языком; но разумный  видит, где  тот спотыкаетсЯ.
‘троЯщий  дом свой на  чужие деньги-- то же, что  собирающий камни длЯ своей
могилы.  ‘борище беззаконных -- куча пакли, и конец их --  пламень огненный.
Џуть грешников вымощен камнЯми, но на конце его -- пропасть ада. ‘облюдающий
закон обладает своими мыслЯми,  и совершение страха ѓосподнЯ -- мудрость. Ќе
научитсЯ тот, кто неспособен; но есть способность, умножающаЯ горечь. ‡нание
мудрого увеличиваетсЯ  подобно наводнению,  и  совет  его,  --  как источник
жизни. ‘ердце  глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого
знаниЯ. …сли  мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к
себе. “слышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему,  и он бросил его
за  себЯ. ђечь  глупого -- как бремЯ в  пути,  в  устах же разумного находЯт
приЯтность. ђечей  разумного будут искать в собрании,  и  о словах его будут
размышлЯть в сердце.  Љак разрушенный  дом,  так мудрость глупому, и  знание
неразумного-- бессмысленные  слова.  Ќаставление  длЯ безумных --  оковы  на
ногах, и как цепи на правой руке. ѓлупый в смехе возвышает голос свой, а муж
благоразумный  едва  тихо  улыбнетсЯ.  Љак  золотой нарЯд -- наставление длЯ
разумного, и как драгоценное украшение на правой руке. Ќога глупого спешит в
чужой дом, но человек многоопытный постыдитсЯ людей; неразумный сквозь дверь
заглЯдывает в дом, а человек благовоспитанный  остановитсЯ  вне;  невежество
человека  --   подслушивать  у  дверей,  благоразумный  же  огорчитсЯ  таким
бесстыдством.  “ста многоречивых рассказывают  чужое, а слова  благоразумных
взвешиваютсЯ на весах. ‚ устах глупых -- сердце их, уста же мудрых--в сердце
их.  Љогда нечестивый  проклинает  сатану,  то проклинает свою душу. Ќаушник
осквернЯет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет.


        22

     ѓрЯзному камню подобен ленивый: всЯкий освищет бесславие его. ‚оловьему
помету подобен  ленивый:  всЯкий, поднЯвший его,  отрЯхнет  руку.  ‘тыд отцу
рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитаннаЯ  рождаетсЯ  на унижение.
ђазумнаЯ  дочь приобретет себе мужа,  а бесстыднаЯ--печаль родившему. ЌаглаЯ
позорит отца и мужа, и у обоих  будет в презрении. Ќе вовремЯ  рассказ -- то
же, что музыка во  времЯ  печали;  наказание  же и учение мудрости  прилично
всЯкому  времени.  Џоучающий  глупого--то же, что склеивающий  черепки,  или
пробуждающий спЯщего от  глубокого сна. ђассказывающий  что-либо глупому--то
же,  что рассказывающий дремлющему, который  по окончании спрашивает: "что?"
Џлачь  над умершим, ибо  свет исчез длЯ него; плачь и над  глупым, ибо разум
исчез длЯ него.  Њеньше  плачь над умершим, потому что он успокоилсЯ, а злаЯ
жизнь глупого  --  хуже  смерти. Џлачь об умершем--семь дней,  а о глупом  и
нечестивом  --  все  дни жизни  его.  ‘ безрассудным  много не  говори, и  к
неразумному  не ходи; берегись  от него, чтобы не  иметь неприЯтности  и  не
замарать  себЯ  столкновением  с ним; уклонись от него  и найдешь покой и не
будешь  огорчен  безумием  его. —то  тЯжелее свинца? и какое имЯ ему, как не
глупый?  ‹егче  понести  песок  и  соль  и  глыбу  железа,  нежели  человека
бессмысленного. Љак деревЯннаЯ свЯзь в  доме, крепко устроеннаЯ, не дает ему
распадатьсЯ при сотрЯсении, так  сердце, утвержденное  на обдуманном совете,
не   поколеблетсЯ  во  времЯ  страха.   ‘ердце,   утвержденное  на  разумном
размышлении,  --  как  лепное  украшение   на  вытесанной  стене.  Џодпорка,
поставленнаЯ  на высоте,  не устоит против ветра: так  боЯзливое сердце, при
глупом размышлении, не устоит против страха.
     ЌаносЯщий удар глазу вызывает слезы, а наносЯщий удар сердцу возбуждает
чувство болезненное. Ѓросающий камень в птиц  отгонит их; а поносЯщий  друга
расторгнет дружбу. …сли  ты на друга извлек меч, не отчаивайсЯ, ибо возможно
возвращение дружбы. …сли ты открыл уста против друга, не бойсЯ, ибо возможно
примирение.  ’олько  поношение,  гордость,   обнаружение  тайны  и  коварное
злодейство могут отогнать всЯкого друга. Џриобретай доверенность ближнего  в
нищете его, чтобы радоватьсЯ вместе с ним при богатстве его; оставайсЯ с ним
во времЯ скорби, чтобы иметь участие в его наследии. Џрежде пламени бывает в
печи  пар  и  дым: так прежде  кровопролитиЯ  -- ссоры. ‡ащищать друга Я  не
постыжусь и не скроюсь от лица его; а если приключитсЯ мне чрез него зло, то
всЯкий, кто услышит, будет остерегатьсЯ его.
     Љто даст мне стражу  к устам моим  и печать благоразумиЯ  на  уста мои,
чтобы мне не пасть чрез них, и чтобы Язык мой не погубил менЯ!


        23

     ѓосподи,  Ћтче и ‚ладыко  жизни  моей! Ќе оставь менЯ  на волю их  и не
допусти менЯ пасть чрез них. Љто приставит бич к помышлениЯм моим и к сердцу
моему  наставника  в  мудрости,  чтобы  они  не щадили проступков  моих и не
потворствовали заблуждениЯм  их; чтобы  не  умножались  проступки  мои  и не
увеличивались заблуждениЯ мои;  чтобы  не  упасть  мне пред  противниками, и
чтобы не порадовалсЯ надо мною враг мой? ѓосподи, Ћтче и Ѓоже жизни моей! Ќе
дай мне возношениЯ  очей, и  вожделение отврати  от  менЯ. ЏожеланиЯ чрева и
сладострастие да не овладеют мною, и не предай менЯ бесстыдной душе.
     ‚ыслушайте, дети, наставление длЯ уст: соблюдающий его не будет уловлен
своими  устами.  “ловлен  будет  ими   грешник,  и  злоречивый  и  надменный
преткнутсЯ чрез них.  Ќе приучай уст твоих  к клЯтве и не обращай в привычку
употреблЯть  в клЯтве  имЯ ‘вЯтаго.  €бо, как раб,  постоЯнно подвергающийсЯ
наказанию,  не  избавлЯетсЯ  от  ран, так  и клЯнущийсЯ  непрестанно  именем
‘вЯтаго  не  очиститсЯ  от  греха.  —еловек,  часто  клЯнущийсЯ,  исполнитсЯ
беззакониЯ, и не отступит  от дома его бич. …сли он  согрешит,  грех его  на
нем; и если он вознерадел, то сугубо согрешит; и если он клЯлсЯ напрасно, то
не оправдаетсЯ, и  дом  его  наполнитсЯ несчастьЯми.  …сть  речь, облеченнаЯ
смертью: да не найдетсЯ она в наследии €акова!  €бо от благочестивых все это
будет удалено, и они не запутаютсЯ во  грехах. Ќе приучай твоих уст к грубой
невежливости, ибо при ней бывают  греховные слова. Џомни об отце и  о матери
твоей,  когда сидишь среди вельмож, чтобы тебе  не забытьсЯ  пред ними и  по
привычке  не сделать глупости, и  не пожелать, что лучше бы ты не родилсЯ, и
не проклЯсть днЯ рождениЯ твоего. —еловек, привыкающий к  бранным словам, во
все  дни свои не  научитсЯ. „ва  качества умножают грехи, а третье навлекает
гнев:  душа горЯчаЯ,  как пылающий огонь,  не  угаснет,  пока не  истощитсЯ;
человек,  блудодействующий  в  теле  плоти своей,  не  перестанет,  пока  не
прогорит огонь.  Ѓлуднику сладок всЯкий  хлеб:  он  не перестанет, доколе не
умрет.  —еловек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей:
"кто видит менЯ? ‚округ менЯ тьма, и стены закрывают менЯ, и никто не  видит
менЯ: чего мне боЯтьсЯ? ‚севышний  не  воспомЯнет грехов моих". ‘трах его --
только  глаза человеческие,  и  не знает он  того, что очи  ѓоспода в десЯть
тысЯч крат светлее  солнца и взирают на все пути человеческие, и проникают в
места  сокровенные.  …му  известно  было все прежде, нежели  сотворено было,
равно  как и  по совершении. ’акой человек  будет наказан на улицах города и
будет застигнут там, где не думал. ’ак и жена, оставившаЯ мужа и произведшаЯ
наследника от  чужого: ибо, во-первых, она не  покорилась закону ‚севышнего,
во-вторых,   согрешила   против   своего   мужа  и,   в-третьих,   в   блуде
прелюбодействовала и произвела детей от чужого мужа. Ћна будет выведена пред
собрание, и о детЯх ее будет исследование. „ети ее не укоренЯтсЯ, и ветви ее
не дадут плода.  Ћна  оставит памЯть  о себе на  проклЯтие,  и  позор ее  не
изгладитсЯ. ЋставшиесЯ познают, что нет ничего лучше страха ѓосподнЯ, и  нет
ничего сладостнее, как внимать заповедЯм ѓосподним. ‚еликаЯ слава--следовать
ѓосподу, а быть тебе принЯтым от Ќего -- долгоденствие.


        24

     Џремудрость  прославит  се6Я  и среди народа своего будет восхвалена. ‚
церкви  ‚севышнего она  откроет  уста  свои,  и  пред  воинством  …го  будет
прославлЯть себЯ: "Я вышла из уст ‚севышнего и подобно облаку покрыла землю;
Я поставила скинию на высоте, и престол  мой  --  в  столпе облачном; Я одна
обошла  круг небесный  и ходила во глубине бездны;  в  волнах морЯ и по всей
земле и  во  всЯком народе и племени  имела Я владение:  между  всеми  ими Я
искала  успокоениЯ, и  в чьем наследии водворитьсЯ мне. ’огда ‘оздатель всех
повелел  мне, и  Џроизведший  менЯ  указал  мне  покойное  жилище и  сказал:
поселись в €акове и прими наследие  в  €зраиле.  Џрежде  века  от  начала Ћн
произвел менЯ, и  Я не  скончаюсь  вовеки, и џ  служила  пред Ќим  во свЯтой
скинии  и так утвердилась в  ‘ионе.  Ћн дал мне также покой  в  возлюбленном
городе,  и в  €ерусалиме --  власть моЯ.  € укоренилась  Я  в  прославленном
народе, в наследственном уделе ѓоспода. џ возвысилась, как  кедр на ‹иване и
как кипарис  на горах …рмонских; Я возвысилась, как пальма  в  …нгадди и как
розовые кусты  в €ерихоне; Я, как красиваЯ  маслина  в  долине и как платан,
возвысилась. Љак корица и  аспалаф, Я издала ароматный запах и, как отличнаЯ
смирна,  распространила благоухание,  как  халвани,  оникс  и  стакти  и как
благоухание  ладана в скинии.  џ распростерла свои  ветви,  как теревинф,  и
ветви мои--ветви славы и благодати. џ -- как винограднаЯ лоза, произращающаЯ
благодать,  и цветы  мои  -- плод  славы  и  богатства. Џриступите  ко  мне,
желающие менЯ, и насыщайтесь плодами моими;  ибо  воспоминание обо мне слаще
меда, и обладание мною приЯтнее медового сота. џдущие менЯ еще будут алкать,
и пьющие менЯ еще будут жаждать. ‘лушающий менЯ не  постыдитсЯ, и трудЯщиесЯ
со мною не погрешат. ‚се это -- книга завета Ѓога ‚севышнего, закон, который
заповедал Њоисей как наследие сонмам €аковлевым.  Ћн насыщает мудростью, как
”исон и как ’игр во дни новин; он наполнЯет разумом, как …вфрат и как €ордан
во дни жатвы; он разливает  учение, как свет  и как ѓион  во времЯ собираниЯ
винограда.  Џервый человек не  достиг полного познаниЯ ее;  не  исследует ее
также и последний; ибо  мысли ее полнее морЯ, и намерениЯ ее  глубже великой
бездны.  € Я, как канал  из реки и как водопровод, вышла в  рай.  џ сказала:
полью мой сад и напою мои грЯды. € вот, канал мой сделалсЯ рекою, и река моЯ
сделалась морем. € буду  Я  сиЯть  учением,  как утренним  светом, и  далеко
проЯвлю его; и буду Я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды
вечные". ‚идите, что Я трудилсЯ не  длЯ себЯ  одного,  но  длЯ  всех, ищущих
премудрости.

     
        25

     ’ремЯ  Я  украсилась и стала прекрасною пред ѓосподом и людьми: это  --
единомыслие  между братьЯми и любовь между ближними,  и жена и муж, согласно
живущие  между  собою. €  три  рода  людей возненавидела душа  моЯ, и  очень
отвратительна  длЯ  менЯ  жизнь  их: надменного  нищего,  лживого  богача  и
старика-прелюбодеЯ, ослабевающего в рассудке. —его не собрал ты в юности, --
как же можешь приобрести  в старости твоей? Љак  прилично  сединам судить, и
старцам -- уметь давать совет! Љак прекрасна мудрость старцев и как приличны
людЯм  почтенным рассудительность и совет! ‚енец старцев  --  многостороннЯЯ
опытность,  и  хвала их --  страх ѓосподень. „евЯть  помышлений похвалил Я в
сердце, а  десЯтое выскажу Языком:  это человек, радующийсЯ  о  детЯх  и при
жизни видЯщий падение  врагов. Ѓлажен,  кто живет с женою  разумною,  кто не
погрешает  Языком и  не  служит  недостойному  себЯ.  Ѓлажен,  кто  приобрел
мудрость  и  передает  ее  в  уши  слушающих.  Љак  велик  тот,  кто   нашел
премудрость! но он не  выше того, кто  боитсЯ  ѓоспода. ‘трах  ѓосподень все
превосходит, и имеющий его с кем может быть сравнен?
     Њожно перенести всЯкую рану, только не рану сердечную, и всЯкую злость,
только  не  злость  женскую,   всЯкое  нападение,  только  не  нападение  от
ненавидЯщих, и всЯкое мщение, только не мщение  врагов;  нет головы Ядовитее
головы  змеиной, и нет Ярости сильнее Ярости  врага. ‘оглашусь лучше жить со
львом и драконом, нежели жить со злою женою. ‡лость  жены изменЯет взглЯд ее
и делает лице ее мрачным, как у медведЯ. ‘Ядет муж ее  среди друзей своих и,
услышав о  ней,  горько вздохнет. ‚сЯкаЯ злость мала в  сравнении со злостью
жены;  жребий грешника да падет  на  нее. —то восхождение  по  песку длЯ ног
старика, то сварливаЯ  жена  длЯ  тихого мужа.  Ќе засматривайсЯ на  красоту
женскую  и не похотствуй на  жену. „осада, стыд  и  большой срам, когда жена
будет преобладать над своим мужем. ‘ердце  унылое и лице  печальное  и  рана
сердечнаЯ -- злаЯ  жена.  Ћпущенные  руки и  расслабленные колени  --  жена,
котораЯ  не счастливит своего  мужа. Ћт жены начало греха и  чрез нее все мы
умираем. Ќе давай воде выхода, ни злой жене -- власти; если она не ходит под
рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.


        26

     ‘частлив   муж   доброй  жены,   и   число   дней   его--сугубое.  †ена
добродетельнаЯ радует  своего мужа и лета его исполнит миром; добраЯ жена --
счастливаЯ  долЯ: она даетсЯ в удел  боЯщимсЯ  ѓоспода;  с нею у  богатого и
бедного -- сердце довольное и лице во  всЯкое времЯ веселое.  ’рех страшитсЯ
сердце мое, а при четвертом Я молюсь: городского злословиЯ, возмущениЯ черни
и оболганиЯ на смерть, -- все это  ужасно. Ѓолезнь  сердца и печаль -- жена,
ревниваЯ к другой жене, и  бич  Языка ее, ко всем приражающийсЯ.  „вижущеесЯ
туда и  сюда  воловье  Ярмо--злаЯ  жена;  берущий  ее--то же, что  хватающий
скорпиона.  ЃольшаЯ  досада --  жена, преданнаЯ  пьЯнству,  и она  не скроет
своего срама.  Ќаклонность женщины к блуду  узнаетсЯ по поднЯтию глаз  и век
ее.  Ќад  бесстыдною  дочерью  поставь  крепкую  стражу,  чтобы она,  улучив
послабление,  не злоупотребила  собою.  Ѓерегись  бесстыдного  глаза,  и  не
удивлЯйсЯ, если он согрешит против тебЯ: как томимый жаждою путник открывает
уста и пьет всЯкую близкую воду, так она сЯдет напротив всЯкого шатра и пред
стрелою  откроет колчан. ‹юбезность  жены усладит ее мужа, и благоразумие ее
утучнит кости его.
     ЉроткаЯ  жена  --  дар  ѓоспода,  и  нет  цены  благовоспитанной  душе.
Ѓлагодать  на  благодать  --  жена  стыдливаЯ,  и  нет  достойной  меры  длЯ
воздержной души. —то солнце,  восходЯщее  на высотах  ѓосподних, то  красота
доброй жены в убранстве дома ее; что светильник, сиЯющий на свЯтом свещнике,
то  красота лица ее  в зрелом  возрасте;  что золотые  столбы  на серебрЯном
основании, то прекрасные ноги ее на твердых пЯтах.
     Ћт  двух  скорбело сердце  мое,  а  при  третьем  возбуждалось  во  мне
негодование:  если  воин  терпит  от  бедности,  и  разумные мужи  бывают  в
пренебрежении;  и  если  кто обращаетсЯ  от праведности  ко  греху,  ѓосподь
уготовит того на меч. Љупец едва может избежать  погрешности, а корчемник не
спасетсЯ от греха.

     
        27

     Њногие погрешали ради  маловажных  вещей, и ищущий богатства  отвращает
глаза.  Џосреди скреплений  камней вбиваетсЯ  гвоздь: так  посреди продажи и
купли  вторгаетсЯ   грех.  …сли  кто  не  удерживаетсЯ  тщательно  в  страхе
ѓосподнем, то скоро разоритсЯ дом его. Џри трЯсении решета остаетсЯ сор: так
нечистота  человека --  при  рассуждении его. ѓлинЯные сосуды испытываютсЯ в
печи, а испытание человека -- в разговоре его. “ход за деревом открываетсЯ в
плоде  его: так в слове -- помышлениЯ сердца человеческого. Џрежде беседы не
хвали человека, ибо она есть  испытание людей. …сли ты усердно будешь искать
правды, то найдешь ее и облечешьсЯ  ею, как подиром славы. Џтицы слетаютсЯ к
подобным себе, и истина обращаетсЯ к тем. которые упражнЯютсЯ в ней. Љак лев
подстерегает добычу, так и грехи -- делающих неправду.
     Ѓеседа  благочестивого -- всегда  мудрость, а  безумный изменЯетсЯ, как
луна. ‘реди  неразумных не  трать  времени, а  проводи  его постоЯнно  среди
благоразумных. Ѓеседа  глупых отвратительна, и  смех их --  в забаве грехом.
Џустословие много клЯнущихсЯ  поднимет дыбом волосы, а спор их  заткнет уши.
‘сора надменных -- кровопролитие, и брань их несносна длЯ слуха. Ћткрывающий
тайны потерЯл доверие и не найдет  друга  по душе своей.  ‹юби  друга и будь
верен ему;  а если откроешь  тайны его, не  гонись больше  за ним:  ибо  как
человек убивает своего врага, так ты убил дружбу ближнего; и как ты выпустил
бы из  рук своих птицу, так ты упустил друга и не поймаешь его; не гонись за
ним,  ибо он далеко ушел и убежал, как серна из сети. ђану можно перевЯзать,
и  после ссоры возможно примирение; но кто открыл тайны, тот потерЯл надежду
на  примирение. Љто мигает глазом, тот  строит козни, и никто не удержит его
от того; пред глазами  твоими  он будет говорить  сладко  и будет удивлЯтьсЯ
словам твоим, а  после извратит уста свои  и в словах твоих откроет соблазн;
многое Я ненавижу, но не столько, как его; и ѓосподь возненавидит его.
     Љто бросает камень  вверх, бросает его на свою  голову, и коварный удар
разделит раны. Љто роет Яму, сам упадет в  нее, и кто ставит сеть, сам будет
уловлен  ею. Љто делает зло, на того обратитсЯ  оно, и он  не узнает, откуда
оно пришло к  нему; посмеЯние  и  поношение  от  гордых и мщение,  как  лев,
подстерегут  его. “ловлены будут сетью радующиесЯ о падении благочестивых, и
скорбь  измождит их прежде смерти их.  ‡лоба и  гнев -- тоже мерзости, и муж
грешный будет обладаем ими.

     
        28

     Њстительный получит отмщение от ѓоспода, Љоторый не забудет грехов его.
Џрости  ближнему твоему  обиду, и  тогда по молитве  твоей  отпустЯтсЯ грехи
твои.  —еловек  питает  гнев  к  человеку,  а у  ѓоспода  просит прощениЯ; к
подобному себе человеку не имеет милосердиЯ, и молитсЯ о  грехах своих; сам,
будучи  плотию,  питает злобу: кто  очистит  грехи  его? Џомни  последнее  и
перестань  враждовать;  помни  истление и смерть и соблюдай заповеди;  помни
заповеди  и не  злобствуй  на ближнего;  помни завет  ‚севышнего  и презирай
невежество.   “держивайсЯ   от   ссоры   --  и   ты   уменьшишь  грехи;  ибо
раздражительный  человек возжжет  ссору;  человек грешник  смутит  друзей  и
поселит  раздор  между  живущими  в  мире.  Љаково  вещество  огнЯ, так он и
возгоритсЯ;  и какова  сила  человека,  таков будет  и гнев  его, и  по мере
богатства усилитсЯ Ярость его. †аркий спор возжигает  огонь, а  жаркаЯ ссора
проливает кровь. …сли  подуешь на искру,  она разгоритсЯ, а  если плюнешь на
нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих.
     Ќаушник и двоЯзычный да будут проклЯты, ибо они погубили многих, живших
в тишине; Язык  третий  многих поколебал и  изгонЯл их от народа к народу, и
разорЯл укрепленные города  и  ниспровергал домы вельмож; Язык третий изгнал
доблестных жен  и лишил их трудов их; внимающий  ему  не  найдет покоЯ  и не
будет жить в тишине.  “дар бича  делает рубцы, а удар  Языка сокрушит кости;
многие  пали  от остриЯ  меча,  но  не  столько,  сколько  павших  от Языка;
счастлив, кто укрылсЯ от него, кто не испытал Ярости его, кто нс влачил Ярма
его и не свЯзан был  узами его; ибо  Ярмо его -- Ярмо железное, и узы его --
узы медные, смерть лютаЯ -- смерть его, и самый ад лучше его. Ќе овладеет он
благочестивыми, и не сгорЯт они в пламени его;  оставлЯющие ѓоспода впадут в
него; в них возгоритсЯ  он и не угаснет: он будет послан на них, как лев, и,
как барс,  будет истреблЯть их.  ‘мотри, огради владение  твое  терновником,
свЯжи серебро твое и золото, и  длЯ слов  твоих сделай вес и меру, и длЯ уст
твоих  -- дверь и запор. Ѓерегись, чтобы не споткнутьсЯ ими и не  пасть пред
злоумышлЯющим.

     
        29

     Љто оказывает милость, тот дает  взаем ближнему, и кто поддерживает его
своею рукою, тот соблюдает заповеди. „авай  взаймы  ближнему во времЯ  нужды
его и сам в свое времЯ возвращай ближнему. ’вердо держи слово  и будь  верен
ему --и ты  во  всЯкое времЯ  найдешь  нужное длЯ тебЯ. Њногие  считали заем
находкою и  причинили огорчение тем, которые помогли им.  „околе не получит,
он будет целовать руку  его и  из-за денег ближнего смирит голос; а  в  срок
отдачи  он будет протЯгивать времЯ и будет отвечать  уныло  и жаловатьсЯ  на
времЯ. …сли он будет в состоЯнии, то едва  половину принесет -- и это вменит
ему в  находку; а если будет не в  состоЯнии. то  заимодавец  лишилсЯ  своих
денег и без причины  приобрел себе врага в нем: он воздаст ему проклЯтиЯми и
бранью  и вместо  почтениЯ  воздаст бесчестием.  Њногие  по  причине  такого
лукавства  уклонЯютсЯ  от ссуды,  опасаЯсь  напрасна  потерпеть утрату. Ќо к
бедному  ты будь  снисходителен и  милостынею  ему  не медли;  ради заповеди
помоги бедному и в нужде его не  отпускай его  ни с  чем. ’рать  серебро длЯ
брата и  друга и не давай ему  заржаветь  под камнем на погибель; располагай
сокровищем твоим по заповедЯм ‚севышнего, и оно  принесет тебе более пользы,
нежели золото;  заключи в кладовых твоих милостыню,  и она избавит  тебЯ  от
всЯкого  несчастьЯ:  лучше крепкого  щита  и твердого копьЯ она защитит тебЯ
против  врага. „обрый  человек  поручитсЯ  за  ближнего,  а потерЯвший  стыд
оставит его.  Ќе  забывай благодеЯний поручителЯ;  ибо он  дал  душу свою за
тебЯ. ѓрешник расстроит состоЯние поручителЯ, и неблагодарный в душе оставит
своего  избавителЯ. Џоручительство  привело в разорение  многих  достаточных
людей  и  пошатнуло их, как волна морскаЯ; мужей  могущественных изгнало  из
домов, и они  блуждали между чужими народами.  ѓрешник,  принимающий на себЯ
поручительство и ищущий  корысти, впадет в тЯжбу.  Џомогай ближнему по  силе
твоей и берегись,  чтобы тебе  не впасть в то  же. ѓлавнаЯ  потребность  длЯ
жизни -- вода  и хлеб, и одежда  и дом,  прикрывающий  наготу.  ‹учше  жизнь
бедного под досчатым кровом, нежели роскошные пиршества  в чужих домах. Ѓудь
доволен малым, как и многим. •удаЯ жизнь --  скитатьсЯ из дома  в дом, и где
водворишьсЯ.  не посмеешь  и рта  открыть; будешь  подавать пищу и питье без
благодарности, да и сверх  того  еще услышишь горькое: пойди  сюда, пришлец,
приготовь стол и если есть что у тебЯ, накорми  менЯ; удались, пришлец, ради
почетного лица: брат пришел ко мне в гости,  дом нужен. ’Яжел длЯ человека с
чувством упрек за приют в доме и порицание за одолжение.

     
        30

     Љто   любит  своего  сына,   тот  пусть  чаще  наказывает   его.  чтобы
впоследствии  утешатьсЯ им.  Љто  наставлЯет своего  сына.  тот  будет иметь
помощь от него и среди  знакомых будет хвалитьсЯ им. Љто  учит своего  сына,
тот возбуждает  зависть во  враге, а пред друзьЯми будет радоватьсЯ  о  нем.
“мер отец его -- и как будто не умирал, ибо оставил  по себе подобного себе;
при  жизни  своей  он  смотрел на него и утешалсЯ,  и при  смерти  своей  не
опечалилсЯ; длЯ врагов он оставил в нем мстителЯ, а длЯ друзей -- воздающего
благодарность.  Џоблажающий сыну будет  перевЯзывать раны  его, и при всЯком
крике  его будет  тревожитьсЯ сердце его. Ќеобъезженный конь бывает упрЯм, а
сын,  оставленный на свою волю, делаетсЯ дерзким. ‹елей дитЯ, и оно устрашит
тебЯ; играй с ним, и оно опечалит тебЯ. Ќе смейсЯ с ним, чтобы не горевать с
ним  и после не скрежетать зубами своими. Ќе  давай  ему воли в юности  и не
потворствуй  неразумию  его. Ќагибай выю  его в юности и сокрушай ребра его,
доколе оно  молодо, дабы, сделавшись упорным, оно  не  вышло из  повиновениЯ
тебе.  “чи сына твоего и трудись над  ним, чтобы не иметь тебе  огорчениЯ от
непристойных поступков его.
     ‹учше беднЯк здоровый  и  крепкий силами, нежели  богач  с  изможденным
телом; здоровье и благосостоЯние тела дороже всЯкого золота,  и крепкое тело
лучше несметного богатства; нет богатства лучше  телесного  здоровьЯ, и  нет
радости  выше  радости сердечной; лучше  смерть, нежели  горестнаЯ жизнь или
постоЯнно продолжающаЯсЯ болезнь. ‘ласти, поднесенные к  сомкнутым устам, то
же, что снеди, поставленные на могиле. ЉакаЯ польза идолу  от  жертвы? он ни
есть, ни обонЯть не  может: так преследуемый от  ѓоспода,  смотрЯ  глазами и
стенаЯ,  подобен евнуху, который обнимает девицу и  вздыхает. Ќе  предавайсЯ
печали душею твоею и не мучь  себЯ своею  мнительностью; веселье  сердца  --
жизнь человека, и радость мужа  --  долгоденствие;  люби душу твою и  утешай
сердце твое и удалЯй от себЯ печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней
нет.  ђевность  и гнев сокращают дни, а забота  --  прежде времени  приводит
старость. Ћткрытое и доброе сердце заботитсЯ и о снедЯх своих.

     
        31

     Ѓдительность над богатством изнурЯет тело. и забота о нем отгонЯет сон.
ЃдительнаЯ забота не дает дремать, и тЯжкаЯ болезнь отнимает сон. ЏотрудилсЯ
богатый  при умножении  имуществ  -- и в  покое  насыщаетсЯ своими  благами.
ЏотрудилсЯ  бедный при  недостатках в  жизни--и  в покое  остаетсЯ  скудным.
‹юбЯщий  золото  не будет прав, и кто  гонЯетсЯ за тлением,  наполнитсЯ  им.
Њногие  ради золота подверглись падению, и погибель их  была  пред лицем их;
оно --  дерево преткновениЯ длЯ приносЯщих ему жертвы, и всЯкий несмысленный
будет уловлен им. ‘частлив богач, который оказалсЯ безукоризненным и который
не  гонЯлсЯ  за золотом. Љто он?  и мы прославим его;  ибо он сделал  чудо в
народе своем. Љто был искушаем золотом -- и осталсЯ непорочным? „а будет это
в похвалу  ему. Љто  мог погрешить  --и не  погрешил, сделать  зло --  и  не
сделал?  Џрочно  будет богатство его,  и о  милостынЯх его  будет  возвещать
собрание.
     Љогда ты сЯдешь за  богатый стол, не раскрывай на  него гортани твоей и
не говори:  много  же на нем!  Џомни, что алчный  глаз--злаЯ  вещь.  —то  из
сотворенного  завистливее глаза? Џотому он плачет о всем, что видит. Људа он
посмотрит, не протЯгивай  руки,  и не сталкивайсЯ  с ним  в  блюде.  ‘уди  о
ближнем по себе и о  всЯком действии рассуждай. …шь, как человек,  что  тебе
предложено, и  не пресыщайсЯ, чтобы не возненавидели  тебЯ; переставай  есть
первый из вежливости и не  будь алчен, чтобы не послужить соблазном; и  если
ты сЯдешь  посреди многих, то не протЯгивай руки твоей прежде них.  Ќемногим
довольствуетсЯ человек благовоспитанный, и потому он не страдает  одышкою на
своем ложе.  ‡доровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа
его с ним; страдание  бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека
ненасытного.  …сли  ты обременил  себЯ  Яствами,  то  встань  из-за  стола и
отдохни.  Џослушай менЯ, сын мой, и  не пренебреги  мною,  и впоследствии ты
поймешь слова мои. ‚о всех  делах твоих будь осмотрителен, и никакаЯ болезнь
не   приключитсЯ  тебе.   ™едрого  на  хлебы  будут  благословлЯть  уста,  и
свидетельство о доброте его  --  верно; против скупого на хлеб будет роптать
город,  и  свидетельство о  скупости  его --  справедливо.  Џротив  вина  не
показывай себЯ храбрым, ибо многих  погубило вино.  Џечь испытывает крепость
лезвиЯ  закалкою;  так  вино испытывает  сердца гордых  --  пьЯнством.  ‚ино
полезно длЯ жизни человека, если будешь пить его умеренно.  —то за жизнь без
вина? оно сотворено на веселие людЯм. Ћтрада сердцу и утешение душе -- вино,
умеренно употреблЯемое вовремЯ; горесть  длЯ  души -- вино,  когда  пьют его
много,  при раздражении и  ссоре.  €злишнее  употребление  вина  увеличивает
Ярость неразумного до преткновениЯ, умалЯЯ крепость его и причинЯЯ  раны. Ќа
пиру за вином не упрекай  ближнего и не унижай его во времЯ  его весельЯ; не
говори ему оскорбительных слов и не обременЯй его требованиЯми.

     
        32

     …сли поставили тебЯ старшим на пиру, не  возносись; будь  между другими
как один из них: позаботьсЯ  о них и  потом садись.  €  когда все  твое дело
исполнишь, тогда займи твое  место, чтобы  порадоватьсЯ на них и за  хорошее
распорЯжение получить венок. ђазговор веди ты, старший, --  ибо это прилично
тебе, -- с  основательным знанием, и не возбранЯй музыки. Љогда  слушают, не
размножай  разговора и  безвременно не мудрствуй.  —то  рубиноваЯ  печать  в
золотом украшении, то благозвучие музыки в пиру  за  вином; что  смарагдоваЯ
печать в  золотой  оправе, то приЯтность  песней за вкусным  вином.  ѓовори,
юноша,  если  нужно  тебе,  едва  слова  два, когда будешь  спрошен,  говори
главное, многое в  немногих словах. Ѓудь, как знающий и, вместе, как умеющий
молчать. ‘реди вельмож  не равнЯйсЯ с ними и, когда говорит другой, ты много
не   говори.   ѓрому   предшествует   молниЯ,   а   стыдливого    предварЯет
благорасположение. ‚ставай вовремЯ и не будь  последним; поспешай домой и не
останавливайсЯ. ’ам  забавлЯйсЯ и делай, что тебе  нравитсЯ; но  не согрешай
гордым словом.  €  за это благословлЯй  ‘отворившего тебЯ и Ќасыщающего тебЯ
‘воими благами.
     ЃоЯщийсЯ ѓоспода примет  наставление, и с  раннего  утра обращающиесЯ к
Ќему  приобретут  благоволение …го. €щущий закона  насытитсЯ им,  а  лицемер
преткнетсЯ  в  нем.  в  ЃоЯщиесЯ  ѓоспода найдут  суд и, как  свет,  возжгут
правосудие.  —еловек грешный  уклонЯетсЯ  от  обличениЯ и находит извинение,
согласно   желанию   своему.   —еловек    рассудительный   не   пренебрегает
размышлением, а безрассудный и гордый не содрогаетсЯ от страха и после того,
как  сделал что-либо  без  размышлениЯ.  Ѓез рассуждениЯ не  делай ничего, и
когда сделаешь,  не раскаивайсЯ. Ќе  ходи по  пути, где развалины,  чтобы не
споткнутьсЯ о камень;  не полагайсЯ и на ровный путь; остерегайсЯ даже детей
твоих. ‚о всЯком  деле  верь  душе  твоей: и это есть  соблюдение заповедей.
‚ерующий закону внимателен  к заповедЯм, и надеющийсЯ на ѓоспода не потерпит
вреда.

     
        33

     ЃоЯщемусЯ  ѓоспода не приключитсЯ зла, но и в искушении Ћн избавит его.
Њудрый муж не возненавидит закона, а притворно держащийсЯ его -- как корабль
в бурю. ђазумный  человек  верит закону,  и закон длЯ него  верен, как ответ
урима.  Џриготовь  слово  --  и будешь  выслушан;  собери  наставлениЯ  -- и
отвечай. Љолесо  в  колеснице--сердце глупого,  и  как вертЯщаЯсЯ ось--мысль
его. Ќасмешливый друг то же, что Ярый конь, который под всЯким седоком ржет.
     Џочему один  день  лучше другого,  ’Ћгда как каждый дневной свет в году
исходит от солнца? Ћни разделены премудростью ѓоспода;  Ћн отличил времена и
празднества: некоторые из них Ћн  возвысил  и  освЯтил, а прочие  положил  в
числе обыкновенных дней. € все люди из праха, и Ђдам был создан из земли; но
по  всеведению  ‘воему  ѓосподь  положил различие между ними  и  назначил им
разные пути: одних из них благословил и возвысил, других освЯтил и приблизил
к ‘ебе, а иных проклЯл и унизил и сдвинул с места их. Љак глина у горшечника
в руке его, и все судьбы ее в его произволе, так люди -- в руке ‘отворившего
их, и Ћн воздает им по  суду  ‘воему. Љак напротив зла -- добро, и  напротив
смерти -- жизнь, так напротив благочестивого -- грешник. ’ак смотри и на все
дела ‚севышнего: их по два, одно напротив другого. € Я последний бодрственно
потрудилсЯ, как подбиравший позади собирателей винограда, и по благословению
ѓоспода успел и  наполнил  точило, как собиратель винограда. Џоймите, что  Я
трудилсЯ не длЯ себЯ одного, но длЯ всех ищущих наставлениЯ.
     Џослушайте  менЯ,  кнЯзьЯ народа, и  внимайте, начальники собраниЯ:  ни
сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей;
и  не отдавай другому имениЯ  твоего, чтобы, раскаЯвшись, не умолЯть о  нем.
„околе ты жив и дыхание в тебе, не заменЯй себЯ никем; ибо лучше, чтобы дети
просили тебЯ, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. ‚о всех делах твоих
будь главным, и не клади пЯтна на честь твою. Џри скончании дней жизни твоей
и  при смерти  передай  наследство. Љорм,  палка  и  бремЯ--длЯ  осла; хлеб,
наказание и  дело -- длЯ раба. ‡анимай раба работою -- и будешь иметь покой;
ослабь руки ему--и он будет искать свободы. џрмо и ремень согнут выю вола, а
длЯ  лукавого раба--узы и  раны;  употреблЯй  его  на  работу, чтобы  он  нс
оставалсЯ  в праздности, ибо праздность научила многому худому; приставь его
к делу, как ему  следует, и  если он не будет повиноватьсЯ, наложи  на  него
тЯжкие  оковы.  Ќо  ни на  кого не  налагай  лишнего  и ничего не делай  без
рассуждениЯ. …сли есть у тебЯ раб, то да будет он  как  ты, ибо ты  приобрел
его кровью; если есть у тебЯ раб, то  поступай с  ним, как с  братом, ибо ты
будешь нуждатьсЯ в  нем, как в душе твоей; если  ты будешь обижать его, и он
встанет и убежит от тебЯ, то на какой дороге ты будешь искать его?


        34

     Џустые и  ложные надежды -- у  человека  безрассудного,  и сонные грезы
окрылЯют глупых. Љак  обнимающий тень или гонЯщийсЯ  за ветром,  так верЯщий
сновидениЯм. ‘новидениЯ совершенно  то же, что  подобие лица против лица. Ћт
нечистого что может  быть чистого, и от ложного что  может  быть  истинного?
ѓаданиЯ и  приметы и сновидениЯ--суета, и сердце наполнЯетсЯ  мечтами, как у
рождающей.  …сли  они не будут посланы  от  ‚севышнего  длЯ вразумлениЯ,  не
прилагай к  ним сердца  твоего.  ‘новидениЯ ввели  многих в  заблуждение,  и
надеЯвшиесЯ  на  них подверглись  падению. ‡акон исполнЯетсЯ  без  обмана, и
мудрость  в  устах   верных  совершаетсЯ.  —еловек  ученый  знает  много,  и
многоопытный  выскажет знание. Љто  не  имел опытов, тот мало знает;  а  кто
странствовал, тот умножил знание.  Њногое Я видел в моем странствовании, и Я
знаю больше,  нежели сколько  говорю.  Њного раз был Я в опасности смерти, и
спасалсЯ при помощи опыта. „ух боЯщихсЯ ѓоспода  поживет, ибо надежда их--на
‘пасающего их. ЃоЯщийсЯ ѓоспода ничего не устрашитсЯ и не убоитсЯ, ибо Ћн --
надежда его. Ѓлаженна душа боЯщегосЯ ѓоспода! кем он держитсЯ,  и кто  опора
его? Ћчи ѓоспода --  на любЯщих …го.  Ћн -- могущественнаЯ защита  и крепкаЯ
опора,  покров  от  зноЯ  и   покров  от   полуденного  жара,  охранение  от
преткновениЯ и защита от падениЯ; Ћн  возвышает душу и  просвещает очи, дает
врачевство, жизнь и благословение.
     Љто  приносит  жертву  от   неправедного   стЯжаниЯ,   того  приношение
насмешливое,  и  дары беззаконных неблагоугодны;  не  благоволит ‚севышний к
приношениЯм нечестивых  и  множеством жертв не  умилостивлЯетсЯ о грехах их.
—то заколающий на жертву сына пред отцем его, то приносЯщий жертву из имениЯ
бедных. •леб нуждающихсЯ есть жизнь бедных:  отнимающий его есть кровопийца.
“бивает ближнего, кто  отнимает у  него пропитание, и проливает  кровь,  кто
лишает  наемника платы. Љогда один  строит,  а другой разрушает,  то что они
получат  длЯ себЯ кроме утомлениЯ? Љогда один молитсЯ, а  другой проклинает,
чей  голос услышит ‚ладыка?  Љогда  кто омываетсЯ от осквернениЯ  мертвым  и
опЯть прикасаетсЯ к нему, какаЯ польза от его омовениЯ? ’ак человек, который
поститсЯ  за  грехи свои  и опЯть  идет и  делает  то  же самое: кто услышит
молитву его? и какую пользу получит он оттого. что смирЯлсЯ?


        35

     Љто соблюдает  закон, тот умножает приношениЯ;  кто держитсЯ заповедей,
тот  приносит  жертву  спасениЯ. Љто  воздает  благодарность,  тот  приносит
семидал; а подающий милостыню приносит жертву  хвалы. Ѓлагоугождение ѓосподу
-- отступление от зла,  и умилостивление  …го  -- уклонение от  неправды. Ќе
ЯвлЯйсЯ пред  лице ѓоспода  с пустыми  руками, ибо  все это --  по заповеди.
Џриношение праведного утучнЯет алтарь, и  благоухание его -- пред ‚севышним;
жертва  праведного мужа  благоприЯтна, и  памЯть о ней незабвенна  будет.  ‘
веселым  оком  прославлЯй  ѓоспода  и не умалЯй  начатков  трудов твоих; при
всЯком  даре  имей  лице  веселое  и  в  радости  посвЯщай  десЯтину.  „авай
‚севышнему  по даЯнию …го, и с веселым оком  -- по  мере  приобретениЯ рукою
твоею,  ибо ѓосподь есть  воздаЯтель и воздаст  тебе  всемеро.  Ќе  у