решай тЯжбы, отступаЯ по большинству от правды"
(€сх. 23:2), и эти тексты обращены к Ѓожиему народу. </P>

<P>Ђ если все верующие ученики •риста (‹к. 14:27), тогда они должны "иметь
любовь между собою" (€н. 13:35), но она у них проЯвлЯетсЯ только к
некоторым, чем и выдает себЯ, что человеческаЯ. „ети же Ѓожии не объединЯютсЯ
на общих интересах и недуховных взглЯдах, в центре у них личность •риста,
и из этого центра исходЯт понимание, согласие, действие. € думаете ‚ы,
что эти люди руководители или лидеры Ѓожьего стада? Ќет, в отношении руководства
церкви ѓосподь уже решил: "€ Ђнгелу ‹аодикийской церкви напиши: так
говорит Ђминь, свидетель верный и истинный, начало созданиЯ ЃожиЯ: знаю
твои дела; ты ни холоден, ни горЯч; о если бы ты был холоден или горЯч!
Ќо как ты тепл, а не горЯч и не холоден, то извергну тебЯ из уст Њоих"
(Ћтк. 3:14-16). </P>

<P>"’ак будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных,
а мало избранных" (Њф. 20:16). Њы уже касались с вами понЯтиЯ избранных,
тех, которые любЯт Ѓога и ЯвлЯютсЯ …го любимыми детьми. ’ак вот, будет
еще уместным сказать, что таких людей мало. ‚ контексте мы понимаем, что
много тех, которые пришли: "много званных", они уже есть, они
перед нами их много. Љонечно, много и тех, которые не пришли, а может и
пришли, но не туда, но это никак не умалЯет того, что званных Ѓогом тоже
много. €так, "много званных, а мало избранных". </P>

<P>Ќо проблема избраниЯ это уже их проблема с Ѓогом, скажете ‚ы, а нам
нужно проповедовать …вангелие. „а, избрание это выбор человека, но разве
Ѓог не возлагает на нас миссии предупредить званных, чтобы они выглЯдели
достойно? ‚ притче €исуса о брачном пире, где есть точно такой же текст:
"€бо много званных, а мало избранных" (Њф. 22:14), ѓосподь посылает
‘воих рабов прежде всего к званным, к тем, которые признали истину и уверовали
в Ќего. ’ак исполнЯетсЯ …го поручение о проповеди: "идите наипаче
к погибшим овцам дома €зраилева" (Њф. 10:6). Џравильное количественное
созревание церкви наступит только после "позднего дождЯ" через
излитие силы ‘вЯтого „уха. Љоличественно поспевшим Ѓожий народ можно будет
назвать только в канун вести: "выйди от нее (блудницы), народ Њой,
чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнутьсЯ Язвам ее"
(Ћтк. 18:4). € раньше своего срока люди не придут все равно. ’ак не рискуем
ли мы неправильным отношением к Ѓожиему делу потерЯть то, что уже имеем,
а вместо этого любой ценой привести не тех? Љонечно, Ѓог найдет ‘воих,
и они не будут потерЯны, так как Ћн найдет других, кто мог бы предупредить
званных, но мы из-за своего тщеславиЯ, которое удовлетворЯетсЯ в пополнении
количества прихожан, сами будем отвергнуты. Ќеужели ‚ы хотите этого? </P>

<P>"Ћстаток обратитсЯ, остаток €акова к Ѓогу сильному". ‚ данное
времЯ Ѓожий народ нуждаетсЯ в обращении, а те, которые не пришли сегоднЯ,
от всей ли души прийдут завтра? "€ если праведник едва спасаетсЯ,
то нечестивый и грешный где ЯвитсЯ? €бо времЯ начатьсЯ суду с дома ЃожиЯ;
если же прежде с нас начнетсЯ, то какой конец непокорЯющимсЯ …вангелию
Ѓожию?" (1Џет. 4:18,17). "€бо, хотЯ бы народа у тебЯ, €зраиль,
столько, сколько песку морского, только остаток его обратитсЯ". <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 29 --></P>

<P>Љакова же была реакциЯ званных, когда к ним пришли рабы от –арЯ звать
их: "и не хотели придти" (Њф. 22:3). Ќо –арь посылает к ним вторично:
пир изобилует духовной пищей, Ћн предлагает им самое лучшее. € что же?
"Ќо они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю
свою; прочие же, схвативши рабов …го, оскорбили и убили их" (Њф. 22:5,6).
‹егко расправитьсЯ с теми, кто лишен и силы, и человеческой власти, и рабы
от –арЯ прийдут к нам именно в таком обличии. Њы их увидим в качестве рабов,
они будут подвластны Ѓогу, а не теми, кто властвует. </P>

<P>€так, званных не интересует слово, они разбогатели и ни в чем не имеют
нужды (Ћтк. 3:17). Ћни расходЯтсЯ: кто на торговлю, кто на работу, кто
на миссионерское поле, а у других семьЯ. Ќо есть также и те, кто приходит
на этот пир, и как ужасно, что среди них есть тот, кто не одет в брачную
одежду. Ќет, в притче не говоритьсЯ, что хозЯин предлагает приглашенным
свои одежды. ‚озможно, этот человек просто не захотел тратитьсЯ на приобретение
(Ћтк. 3:18) этих брачных одежд, надеЯлсЯ, что его примут на пир таким,
ведь после отказа званных –арь зовет всех без разбора. € другое, у ѓосподина,
звавшего на пир, совершенно другие представлениЯ относительно торжеств,
Ћн приглашает людей на встречу с †енихом, а не длЯ бурного развлечениЯ,
поэтому взоры всех должны быть сосредоточены на …го ‘ыне. —еловек же, ЯвившийсЯ
на пир в нарЯде собственного покроЯ, привлекает к себе внимание. Ќаверное,
своим парадом он решил разбавить христианское однообразие... „а, он по-прежнему
ищет своего. —то же ему делать, пока еще не пришел †ених, ведь он уже находитсЯ
у –арЯ в том, что подсказало ему собственное тщеславие и житейскаЯ мудрость?
€ неужели ему теперь нужно возвратитьсЯ за одеждой длЯ брака? "€стинно
говорю вам, если не <I>обратитесь</I> и не будете как дети, не войдете
в –арство Ќебесное" (Њф. 18:3). </P>

<P>—итаЯ притчу о брачном пире по …вангелию от ‹уки, мы находим, что брачный
пир это не что иное, как ужин (14:16). €так, почему пир проходит не во
времЯ завтрака, почему это не обед, а именно ужин? "€ когда наступило
времЯ ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все готово"
(‹к. 14:17). “жин совершаетсЯ вечером, мы же сейчас также живем в вечернее
времЯ, на закате истории человечества перед вторым пришествием •риста.
€ "времЯ ужина" уже "наступило", времЯ звать званных,
так как с них начнетсЯ суд. € тем, которые остыли от честолюбиЯ ‹аодикии
и обратились, к холодным христианам, •ристос говорит такие слова: "Ѓодрствуй
и утверждай прочее близкое к смерти; ибо џ не нахожу, чтобы дела твои были
совершенны пред Ѓогом Њоим. ‚спомни, что ты принЯл и слышал, и храни и
покайсЯ. …сли же не будешь бодрствовать, то џ найду на тебЯ, как тать,
и ты не узнаешь, в который час найду на тебЯ. Џобеждающий облечетсЯ в белые
одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имЯ его пред
Ћтцем Њоим и пред Ђнгелами …го" (Ћтк. 3:2,3,5). <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 30 --></P>

<P><B>Џерспектива втораЯ: </B><A NAME="ps2a"></A></P>

<H3><B>Ќ… €Њ…’њ Ќ€—…ѓЋ ЋЃ™…ѓЋ ‘ ќ’€Њ Њ€ђЋЊ </B></H3>

<P><B>"…сли бы вы были от мира, то мир бы любил бы свое; а как вы
не от мира, но џ избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (€н.
15:19).</B> </P>

<P>ѓосподь взЯл нас от мира, как же нам возвращатьсЯ туда? Љак же снова
порабощатьсЯ его заботами и угождением похотливых человеков? ѓосподь внес
существенное разделение между нами и миром, и не получаетсЯ ли так, что
мы часто пытаемсЯ сгладить его, встав под одно Ярмо с неверными? ђазве
у нас те же цели, чтобы объединЯтьсЯ с неверующими, или одни принципы,
чтобы с ними дружить? Ќам должны быть чужды интересы мира, и никак нельзЯ
отрекатьсЯ от этого, подобно Џетру: "Я не знаю …го". </P>

<P>"„умаете ли вы, что џ пришел дать мир земле?" говорил •ристос,
"нет, говорю вам, но разделение" (‹к. 12:51). Ђ многие христиане
еще рассчитывают на этот мир, в числе которых находитесь и ‚ы. Љаждый человек
не хочет иметь неприЯтностей с людьми, которые входЯт в круг его тесного
общениЯ в этом мире, а также желает продолжать прежние человеческие отношениЯ
с дорогими ему людьми, поэтому и стремитьсЯ находитьсЯ с ними в мире, а
Ѓога использует, чтобы сделать этот союз совершенным. Ќо совершенства в
привЯзанности к людЯм быть не может, поскольку удовольствие и радость,
что получает человек от общениЯ с другим, сами по себе уже греховны, и
почвой к человеческим взаимоотношениЯм ЯвлЯетсЯ эгоизм. Ђ на все желаниЯ
жить в согласии с теми, кто сегоднЯ не находитьсЯ на стороне •риста, ѓосподь
говорит "нет", указываЯ на разделение, которое Ћн приносит в
среду недуховных людей. …сли мы идем стопами •риста и не ищем человеческой
поддержки и одобрениЯ, то увидим пагубность своих стремлений в жизни длЯ
общества или длЯ конкретно взЯтых людей и услышим голос ‘пасителЯ, открывшего
в ‘ебе доступ к полноценным взаимоотношениЯм со ‘воим Ћтцом. </P>

<P>Џодобные стремлениЯ: быть понЯтыми в мире, одобренными, пагубны, потому
что влекут за собою зависимость от его влиЯниЯ, подавлЯЯ, тем самым, христианскую
свободу <SUP><FONT SIZE=-1><A HREF="#37">37<A NAME="37a"></A></A></FONT></SUP>.
Ќо человеку лучше оставатьсЯ в рабстве, его человеческой природе претит
та духовность, к которой он призван во •ристе, он упорно сопротивлЯетсЯ
тому разделению, о котором •ристос говорит: "Ћтец будет против сына,
и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против
невестки своей, и невестка против свекрови своей" (‹к. 12:53). </P>

<P>Ћбратите внимание на эти слова, в них сказано, что, как неверующие,
так и последователи •риста, будут "против" своих близких. Ђ почему?
Џротив чего станут верующие? Ћни выступЯт против мнениЯ и давлениЯ людей.
‘воим примером независимого следованиЯ за Ѓогом они бросЯт вызов душевным,
человеческим устоЯм этого мира. Ђ что мешает Ѓожиим последователЯм уже
сегоднЯ сделать этот выбор "против"? Ћни еще любЯт этот мир:
маму, папу, семью, работу, любовью человека, а не •риста (Њф. 12:48-50;
‹к. 11:27,28); в конце концов, они, как Џетр, боЯтсЯ нарушить взаимоотношениЯ
с людьми еще по той причине, что зависимы от мира материально. € все же,
нужно уходить от туда, где нас вынуждают поступатьсЯ с Ѓожиими принципами,
и если мы делаем это ради Ѓога, то Ћн и обеспечит нас в наших нуждах, как
Ћн поступил с €зраилем, который вышел из …гипетского плена. Ѓог накормил
его манной, а потом дал ему землю других народов. € ‚ы не верите, что это
будет с ‚ами? ’ак значит, ‚ы не верите Џисанию и ‘амому Ѓогу?! “ каждого
человека есть возможность зависеть только от Ѓога, и Ћн не оставит ‘воих
детей и "подаст им защиту вскоре. Ќо ‘ын —еловеческий пришед найдет
ли веру на земле?" (‹к. 18:8). </P>

<P>‹юди не имеют сегоднЯ веры и любви к Ѓогу, поэтому говорЯт о мире с
миром, читают проповеди о том, что •ристос приносит любовь и согласие в
семью, и никто не упоминает о разделении и о выборе "против",
который должен сделать каждый …го последователь: "…сли кто приходит
ко Њне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев
и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Њоим учеником"
(‹к. 14:26). </P>

<P>Ќеудивительно, что когда мы отказываемсЯ идти на поводу у этого мира
и принимаем водительство Ѓожие, мир начинает нас ненавидеть. € хорошо,
потому что это свидетельствует о том, что "џ избрал вас". "…сли
бы вы были от мира, то мир любил бы свое": мир любит только то, что
принадлежит ему, и только того, кто имеет с ним общие интересы. € если
мир любит нас, то мы глубоко пали (‹к. 6:26). —асто христиане стараютсЯ
объединитьсЯ с миром и показать себЯ пред ним незапЯтнанными, и так поступают
длЯ того, чтобы привлечь людей в церковь. Ќо и это не ЯвлЯетсЯ справедливым
отношением к миру в очах Ѓожиих. ѓосподь говорит о людЯх, которые ищут
одобрениЯ общества: "‚ы выказываете себЯ праведниками пред людьми,
но Ѓог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Ѓогом"
(‹к. 16:15). ‚се человеческие принципы и интересы в глазах Ѓога мерзость,
и горе нам, если мы будем их поддерживать. € если ‚ы еще надеетесь быть
в хороших отношениЯх с этим миром и иметь неплохую репутацию от людей,
то знайте, что "дружба с миром есть вражда против Ѓога!" (€ак.
4:4). <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 31 --></P>

<P>"€так, кто хочет быть другом миру, тот становитсЯ врагом Ѓогу.
Ќе преклонЯйтесь под чужое Ярмо с неверными. €бо какое общение праведности
с беззаконием? —то общего у света со тьмою? Љакое согласие между •ристом
и ‚елиаром? €ли какое соучастие верного с неверным? ЉакаЯ совместимость
храма ЃожиЯ с идолами? €бо вы храм Ѓога живого, как сказал Ѓог: "вселюсь
в них и буду ходить; и буду их Ѓогом, и они будут Њоим народом. € потому
<I>выйдете</I> из среды их и <I>отделитесь</I> , говорит ѓосподь, и не
прикасайтесь к нечистому, и џ приму вас; и буду вам Ћтцем, и вы будете
Њоими сынами и дщерЯми, говорит ѓосподь ‚седержитель"" (€ак.
4:4; 2Љор. 6:14-18). </P>

<P>‚ыход человека из мира образно можно сравнить с выходом избранного народа
из …гипта. Њоисей Ѓожий пророк призвал тогда свой народ оставить все нечистое,
все, что евреи приобрели в …гипте, доме рабства, и выйти оттуда, пойти
в землю другую, никому из них неизвестную. Ђ получилось ли так у ‚ас, что
‚ы оставили мир, ваш прежний дом, с его представлениЯми и ценностЯми и
пошли за Ѓогом в безжизненную пустыню на путь к неизведанной Ќебесной Ћтчизне?
€ли ‚ы тот народ, который сопротивлЯлсЯ Њоисею, чтобы уходить, который
возмущалсЯ трудностЯм, возникшим с его приходом? </P>

<P>ђано или поздно, €зраиль, все равно, оказываетсЯ перед выбором: идти
или не идти, равно, как и фараон: отпустить или нет. Ќо вот, искушением
звучит предложение фараона: "пойдите, принесите жертву Ѓогу вашему
в сей земле" (€сх. 8:25). ‘овсем не обЯзательно куда-то идти, и длЯ
этого вовсе не надо отказыватьсЯ от своей веры, оставаЯсь в миру, служите
своему Ѓогу и верьте, как хотите, говорит дьЯвол. € каков ваш ответ? "Ќо
Њоисей сказал: нельзЯ сего сделать; ибо отвратительно длЯ …гиптЯн жертвоприношение
наше ѓосподу, Ѓогу нашему; если мы отвратительную жертву станем приносить
в глазах их, то не побьют ли они нас камнЯми?" (€сх. 8:26). …сли наша
жертва действительно истиннаЯ и благоугоднаЯ Ѓогу, то она обЯзательно будет
отвратительна длЯ мирских людей. € Ѓог не терпит компромиссов: даже, если
бы …гиптЯне оказывали человеческое расположение к вере €зраилЯ, Њоисей,
все равно, совершил бы это дело определениЯ и вывел народ свой из …гипта.
Џочему? Џотому что ѓосподь призвал его в другое место длЯ того, чтобы не
быть рабами фараону и в свободе служить Ѓогу. <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 32 --></P>

<P><B>Џерспектива третьЯ: </B><A NAME="ps3a"></A></P>

<H3><B>Ѓ›’њ ѓЋЌ€Њ›Њ ЌЂђЋ„ЋЊ</B> </H3>

<P>"…сли мир вас ненавидит, знайте, что ЊенЯ прежде вас возненавидел.
Џомните слово, которое џ сказал вам: раб не больше господина своего. …сли
ЊенЯ гнали, будут гнать и вас; если Њое слово соблюдали, будут соблюдать
и ваше; но все то сделают вам за имЯ Њое, потому что не знают Џославшего
ЊенЯ" (€н. 15:18,20,21). </P>

<P>Њожно ли понимать слова €исуса так, что мы буквально повторим …го путь,
когда пойдем по следам …го, и что нам придетсЯ вкусить участь •риста и
…го последователей? ‚ …вангелии есть такой пример, когда •ристос говорит
об этом. “ченики €исуса рассчитывали на определенное положение в этом мире,
но никак не на отвержение и гонение от своего народа. € когда мать сыновей
‡еведеевых приступила к €исусу просить у Ќего высоких мест длЯ своих детей,
€исус сказал им: "не знаете, чего просите; можете пить чашу, которую
џ буду пить, или креститьсЯ крещением, которым џ крещусь? Ћни говорЯт …му:
можем. € говорит им: чашу Њою будете пить, и крещением, которым џ крещусь,
будете креститьсЯ; но дать сесть у ЊенЯ по правую сторону и по левую не
от ЊенЯ зависит, но кому уготовано Ћтцем Њоим" (Њф. 20:20-23). </P>

<P>‘амонадеЯнность сынов ‡еведеевых, выраженнаЯ словами: "можем",
оказалась длЯ них роковой, но вовсе не потому, что €исус хотел их проучить.
Џить …го чашу и креститьсЯ …го крещением долЯ каждого последователЯ •риста,
особенно, когда это "уготовано Ћтцем …го". Њы знаем, что €исуса
везде и почти всегда сопровождали …го гонители. ‚ ракурсе ‚етхого завета
это можно было назвать Ѓожиим проклЯтием, свалившимсЯ на …го плечи за непослушание.
Ќо ѓосподь иначе рассматривает гонение, Ћн даже называет блаженными тех,
кто за правду изгнан. ‚ Ѓожием понимании гонение это естественнаЯ реакциЯ
противника на Ѓожии действиЯ. Љонфликты и гонениЯ есть там, где действует
Ѓог, где же нет Ѓога там тихо и спокойно: "ѓоре вам, когда все люди
будут говорить о вас хорошо. €бо так поступали с лжепророками отцы их"
(‹к. 6:26). </P>

<P>‚лиЯние лжепророков потворствовать жизни и развитию мирских ценностей
в людЯх. Ћни пользуютсЯ популЯрностью и одобрением, потому что не идут
против привЯзанностей человека, и обращают его внимание не на его "нищее"
(Ћтк. 3:17) духовное состоЯние, а на дела, за которые Ѓог его благословит.
‹жепророки не встречают гнет сопротивлениЯ, потому что их слова направлены
в угоду прежней жизни человека, и даже тогда, когда состоЯние человека,
и в целом народа, критическое, они "врачуют раны народа Њоего легкомысленно,
говорЯ: "мир! мир!", а мира нет" (€ер. 6:14). € когда нет
мира, а царит неудовлетворенность и отсутствие смысла, и люди отЯгчены
своими заботами и не имеют духовного плода, лжепророки говорЯт, что мир
все равно будет: "Ћни постоЯнно говорЯт пренебрегающим ЊенЯ: "ѓосподь
сказал: мир будет у вас". € всЯкому, поступающему по упорству своего
сердца, говорЯт: "не придет на вас беда"" (€ер. 23:17).
’акие люди не обращают вниманиЯ на духовное состоЯние человека, не предлагают
решениЯ его духовных проблем, и не указывают на путь, по которому идти.
€х интересуют другие вопросы, такие, как организациЯ церквей, количество
прихожан, проведение мероприЯтий, они не видЯт за всем этим человека, а
работают на массы. €х не трогает духовность человека, его судьба, ведь
они ищут благополучиЯ себе, но их задевает и возмущает, бросает в Ярость,
когда кто-то выдвигает в противовес системе новую идею и посЯгает на их
авторитет. </P>

<P>"Ѓлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всЯчески неправедно
злословить за ЊенЯ; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на
небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Њф. 5:11,12). …сли
отличительнаЯ черта лжепророков это успокоение и процветание, то на Ѓожиих
пророков возлагаетсЯ иго гонений. "Џотому что вам дано ради •риста
не только веровать в Ќего, но и страдать за Ќего" это и есть наша
перспектива (”ил. 1:29). Ќо €исус предлагает нам радоватьсЯ и веселитьсЯ,
потому что это ЯвлЯетсЯ признаком того, что мы принЯты Ѓогом и идем верным
путем. ‘лава ЃожиЯ пребывает на тех, кто терпит. ќто слава от Ѓога, котораЯ

много значит длЯ того, кто …го любит. ’огда, тем более, мы должны держатьсЯ
за …го руку: "…сли злословЯт вас за имЯ •ристово, то вы блаженны,
ибо „ух славы, „ух Ѓожий почивает на вас: теми Ћн хулитсЯ, а вами прославлЯетсЯ.
€так страждущие по воле Ѓожией да предадут …му, как верному ‘оздателю,
души свои, делаЯ добро" (1Џет. 4:14,19). </P>

<P>"Ќо все то сделают вам за имЯ Њое, потому что не знают Џославшего
ЊенЯ" (€н. 15:21). ‚ражда, ненависть, гонениЯ это всегда следствие
того, что человек не принимает Ѓога. ќто также и вызов Ѓогу и открытое
противоборство …му. Џоэтому неудивительно, что гонители в пик своего возбуждениЯ
способны на гнусные дела. —ерез это и открываетсЯ то, что они не знают
Ѓога. Џотому и сказано: "€ не страшитесь ни в чем противников; это
длЯ них есть предзнаменование погибели, а длЯ вас спасениЯ. € сие от Ѓога"
(”ил. 1:28). </P>

<P>ѓонение всегда рождаетсЯ при исповедании того, что мы принЯли от Ѓога.
Ќо разве велика беда не <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 33 -->исповедать
€исуса? —еловеческое отступление кроетсЯ не в факте самого молчаниЯ, а
в причинах, побуждениЯх, на основании которых человек так поступает. "‚прочем
и из начальников многие уверовали в Ќего, но ради фарисеев не исповедывали,
чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую,
нежели славу Ѓожию" (€н. 12:42,43). ‘вой авторитет в глазах людей,
хорошее мнение о нас, перспективы, предлагаемые обществом, заслонЯют от
нас то, что предлагает нам Ѓог, ибо …го слава не совокупна с земной и не
имеет с ней ничего общего. "‘казываю же вам: всЯкого, кто исповедает
ЊенЯ пред человеками, и ‘ын —еловеческий исповедает пред Ђнгелами Ѓожиими"
(‹к. 12:8). </P>

<P>—еловек всегда желает иметь одобрение и поддержку людей, но такой путь
далек от христианского благочестиЯ. —еловек в этом случае, "ради фарисеев",
или ради друзей и родных отказываетсЯ от Ѓога, но когда он пренебрегает
земными ценностЯми, автоматически становитсЯ отверженным людьми, потому
что "<I>все</I>, желающие жить благочестиво во •ристе €исусе, будут
гонимы" (2’им. 3:12). Ћсобенно это относитсЯ к нам, живущим в последнее
времЯ, потому что о последнем времени сказано €исусом: "€ будете ненавидимы
всеми за имЯ Њое; претерпевший же до конца спасетсЯ" (Њр. 13:13).
€так, кто последует за •ристом, кто будет …го свидетелем в последние дни,
столкнетсЯ с ненавистью каждого человека за свою веру. Ђ верны ли наши
убеждениЯ, если они сегоднЯ ни в ком не вызывают эмоций противоречиЯ? €
живем ли мы благочестиво, если не находимсЯ среди "всех" тех,
кто гоним? </P>

<P>€так, после всего того, о чем Я написал ‚ам в этой главе, какое у ‚ас
будет отношение ко мне? Ќаверное, такое же, какое было у людей к €исусу...
‚о дни •риста народ думал: так стоит ли пренебрегать авторитетами влиЯтельных
людей, принимаЯ на себЯ поношениЯ за какого-то ѓалилейского “чителЯ? €
какой смысл следовать за Ќим, если Ћн не раскрывает здесь в реальности
‘вое –арство, а только говорит о нем в притчах? Ћн ничего не предлагает,
кроме гонений и страданий, которых мы уже достаточно натерпелись. „а сколько
же можно?! …сли Ћн Ѓожий пророк, то пусть проЯвит ‘ебЯ в силе! Ђ если не
так, то мы сами распнем …го, как наглого самозванца. "€исус же возгласил
и сказал: верующий в ЊенЯ не в ЊенЯ верует, но в Џославшего ЊенЯ; и видЯщий
ЊенЯ видит Џославшего ЊенЯ" (€н. 12:44,45). </P>

<P>"€стинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого џ пошлю, ЊенЯ
принимает; а принимающий ЊенЯ принимает Џославшего ЊенЯ. “ченик не выше
учителЯ, и слуга не выше господина своего: довольно длЯ ученика, чтобы
он был, как учитель его, и длЯ слуги, чтобы он был, как господин его. …сли
хозЯина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?"
(€н. 13:20; Њф. 10:24,25). <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 34 --></P>

<H2><B>Џ…ђ‘Џ…Љ’€‚› ‹ЂЋ„€Љ€€</B> <A NAME="pl"></A></H2>

<P>"€бо ты говоришь: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею
нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг"
(Ћтк. 3:17). Љакие перспективы могут быть у такого общества? Њирских много:
и количество, и уровень обучениЯ, и организациЯ, а духовных только одна:
"Ќо как ты тепл, а не горЯч и не холоден, то извергну тебЯ из уст
Њоих" (Ћтк. 3:16). Ћпределение это действенно по отношению ко всей
церкви, и только остаток ее обратитсЯ, "остаток €акова к Ѓогу сильному"
(€с. 10:21). € мы не окажемсЯ в его числе, если ради •риста не откажемсЯ
и не почтем за сор все наши личные перспективы, основанные на наших талантах
и возможностЯх, но не на •ристе. </P>

<P>Ќе нужно всеми силами достигать успеха в духовной работе и карабкатьсЯ
к справедливости, потому что –арство €исуса не от мира сего (€н. 18:36).
Ќе будем, друзьЯ, посЯгать на плотское царство, не будем пытатьсЯ установить
свое царствование на земле, как этого хотел сделать весь €удейский народ,
иначе за земным мы потерЯем духовное, не достигнув небесных перспектив
общениЯ с Ѓогом. €менно в этом заключалась ошибка €зраилЯ: с приходом •риста
они ждали не духовного, а земного освобождениЯ. Њы же, да будем на земле
рабами, рабами тех обстоЯтельств, которые дает нам Ѓог, чтобы смирились.
</P>

<P>‘ейчас, как во времЯ ‚авилонского плена: только порабощение собственных
человеческих стремлений и желаний сможет направить нас на путь правды и
открыть двери истинной духовной свободе. Ќам нужно принЯть и несовершенную
организацию церкви, не стремЯсь исправить диктат системы, но изменить свой
курс, взЯв ориентир на полноценную библейскую истину <SUP><FONT SIZE=-1><A HREF="#38">38<A NAME="38a"></A></A></FONT></SUP>.
Ћстатку нашего времени нужно поднЯть флаг духовности, а не знамЯ борьбы
за справедливость в этом есть ЃожиЯ волЯ. ‚ы можете назвать менЯ предателем,
сказать, что Я сдалсЯ... Ќо не то же делал и €еремиЯ, призываЯ покоритьсЯ
игу ‚авилонского царЯ? Џлохо, если мы в своей непокорности, как €зраиль,
пострадаем из-за своего же упорства, а не за €исуса и …го принципы. "€бо,
если угодно воле Ѓожией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые"
(1Џет. 3:17). </P>

<P>“ верующего общества ‹аодикийского периода есть еще одна перспектива.
Ћна заключаетсЯ в принЯтии особой силы ‘вЯтого „уха перед вторым пришествием
•риста длЯ проповеди вести предостережениЯ всему миру. Ќо даннаЯ возможность
будет предоставлена церкви совсем не потому, что она этого достойна, а
длЯ совершениЯ правды Ѓожией: "ђади ‘ебЯ, ради ‘ебЯ ‘амого делаю это,
ибо какое было бы нарекание на имЯ Њое! славы Њоей не дам иному" (€с.
48:11). </P>

<P>Љак же может отверженнаЯ церковь проповедовать …вангелие? ’ак же, как
отверженный ‚алаам пророчествовал о Ѓоге! Ќеудивительно, что пророчества,
которые люди произнесут в последние дни, потом станут их любимым оправданием:
"<I>Њногие</I> скажут Њне в тот день: "ѓосподи! ѓосподи! не от
’воего ли имени мы пророчествовали? и не ’воим ли именем бесов изгонЯли?
и не ’воим ли многие чудеса творили?" € тогда объЯвлю им: "џ
никогда не знал вас; отойдите от ЊенЯ, делающие беззаконие""
(Њф. 7:22,23). Џроповедь, котораЯ будет говоритьсЯ это будет ЃожиЯ проповедь,
чудеса, которые будут совершатьсЯ, будут совершены …го именем, но познание
Ѓога в проповедующих будет отсутствовать, Ћн не знает их, они не принЯли
…го волю, и в их сердцах царит беззаконие. </P>

<P>"€ потому Я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только
бить воздух; но усмирЯю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуЯ другим,
самому не остатьсЯ недостойным" (1Љор. 9:26,27). <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 35 --></P>

<H3><B>’…Љ‘’Ћ‚›… ‘ЌЋ‘Љ€</B> </H3>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#1a">1<A NAME="1"></A></A></SUP> </FONT>ѓосподь
не осудит людей за то, что они по своей натуре были грешны, но обвинит
во грехе тех, кто жил длЯ себЯ в своей семье, обществе, работе, кто шел
на поводу у своих страстей и прихотей. €так, Ѓогу важно не содержание нашей
жизни, а ее направленность. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#2a">2<A NAME="2"></A></A></SUP> </FONT>"„ух
дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда
уходит" (€н. 3:8). </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#3a">3<A NAME="3"></A></A></SUP> </FONT>Ќевозможно,
чтобы новаЯ духовнаЯ жизнь смогла прижитьсЯ на старых корешках прежней
эгоистической природы человека. Ќеобходимо удаление всего старого, человеческого,
чтобы в человеке жило и возрастало уже посаженное в почву его сердца Ѓожье
духовное семЯ. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#4a">4<A NAME="4"></A></A></SUP> </FONT>‘леды
•риста находЯтсЯ в недосЯгаемой длЯ нас области, они так далеки от путей
человеческих, что ѓосподу необходимо ‘амому указывать на них посредством
работы ‘вЯтого „уха с нашим сердцем, котораЯ, порой, длЯ нас такаЯ же далекаЯ,
невзрачнаЯ и чуждаЯ, как и сами пути €исуса. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#5a">5<A NAME="5"></A></A></SUP> </FONT>€нфлЯциЯ
в духовном смысле длЯ человека это его неосознанное привыкание к открытому
свету, в чем открываетсЯ его приспособленческаЯ натура. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#6a">6<A NAME="6"></A></A></SUP> </FONT>‚
действительности же той любви, о которой так часто говорЯт в церкви, нет,
существует только присущаЯ миру любезность, с которой люди пытаютсЯ заменить
длЯ других то, чего так недостает и их душе. ‚ то времЯ, когда верующие
изображают любовь, их собрат может находитьсЯ в нужде, но ничего, кроме
радушных улыбок и приветливых объЯтий, он от них не получит. ‚ этом душевном
обмане, посредством которого люди посещающие церковь хотЯт убежать от жертвы,
они и находЯт свою "христианскую" любовь к ближнему. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#7a">7<A NAME="7"></A></A></SUP> </FONT>—тобы
мечте иметь право на существование, необходимо делать что-то длЯ ее исполнениЯ,
чем церковники сейчас и занимаютсЯ: они настолько углублены в свои "духовные"
дела, что совсем не видЯт того, что эти дела ЯвлЯютсЯ длЯ них средством,
чем они отрабатывают перед Ѓогом свое спасение. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#8a">8<A NAME="8"></A></A></SUP> </FONT>Ќу
правильно, плоть ненасытна, она желает жить своими интересами и в вечности.
</P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#9a">9<A NAME="9"></A></A></SUP> </FONT>Ќадо
приходить к Ѓогу ради того, чтобы, познав …го любовь, стать …го другом,
и даже не из-за чувства долга и справедливости. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#10a">10<A NAME="10"></A></A></SUP> </FONT>„ружба
в человеческом понимании не нужна Ѓогу, возможно, такаЯ дружба, как добрососедство,
приемлема миру, но у Ѓога дружба характеризуетсЯ, как принципиальнаЯ и
постоЯннаЯ в самоотвержении любовь. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#11a">11<A NAME="11"></A></A></SUP> </FONT>ѓосподь
ни где не призывает нас к дружбе, а дружбу с миром называет враждой против
Ѓога (€ак. 4:4), и если, разговариваЯ друг с другом длЯ взаимного назиданиЯ
в вере, мы собираемсЯ вокруг •риста (Њф. 18:19,20), то, находЯ удовлетворение
в человеческом общении, мы изгонЯем …го из своего общества, и такой союз
ничем не отличаетсЯ от мира. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#12a">12<A NAME="12"></A></A></SUP> </FONT>€
само понЯтие духовности у каждого свое, но здесь имеетсЯ в виду не хорошее
поведение на людЯх и не активность в общественных делах, а личное отношение
к Ѓогу вообщем и в конкретном жизненном вопросе или примере. “частие же
человека в жизни другого оцениваетсЯ тогда, когда он прокладывает тропу
примирениЯ, содействуЯ образованию или укреплению союза с Ѓогом своего
ближнего. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#13a">13<A NAME="13"></A></A></SUP> </FONT>—то
может быть плохого в желании человека спасти другого? Ќо разве он может
кого-то спасти? Ћн даже и не может содействовать спасению любимого человека,
когда не предоставлЯет его Ѓогу. Ђ как же он может отдать его Ѓогу, если
сам к нему неравнодушен? Џочему он столько времени боретсЯ за спасение
человека, которому оно сроду не нужно, а игнорирует других людей, которые,
может быть, больше всех в этом нуждаютсЯ? —ем они в глазах Ѓога хуже? ’ак
вот, дело совсем не в благочестивом стремлении приобрести длЯ Ѓога человека,
а в неверном отношении верующего к своему родственнику. Ћн уже не длЯ ѓоспода
спасает верующего (Њр. 16:16), а длЯ себЯ маму и папу, сына и дочь, как
своего идола. </P>

<P><FONT SIZE=-1>а) </FONT>‡десь еще можно поставить вопрос, почему человек
абсолютно равнодушный к Ѓогу нам интересен и близок? —то бы там ни было,
но все то общее, что нас с ним соединЯет, ни есть духовность, и это смело
можно назвать привЯзанностью, пристрастием и грехом. </P>

<P><FONT SIZE=-1>б) </FONT>„ругой вопрос: почему люди чуждые Ѓога расположены
к нам? Џотому что они заинтересованы в нас в силу своих привЯзанностей,
и некое соглашение идти в церковь ради сына или дочери нельзЯ назвать иначе
ни чем, как только религией, основанной на грехе. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#14a">14<A NAME="14"></A></A></SUP> </FONT>†елание
привлечь родных в церковь, как, например, жену или мужа - алкоголика, которые,
вроде бы, и не нужны с роду, тоже обосновано. Ћсобенно мы видим в этом
необходимость, когда нам с ними и жить тошно. ’огда очень мудрое решение
это просто взЯть и охристианизировать их, чтобы впредь можно было пользоватьсЯ
благом от них и жить спокойно. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#15a">15<A NAME="15"></A></A></SUP> </FONT>…сть
власть духовнаЯ €н. 1:12, а есть власть от Ѓога длЯ физического исцелениЯ
Њф. 10:1, и отсутствие физической власти не указывает на отсутствие духовной:
€н. 10:41 €оанн не сотворил никакого чуда, однако о нем сказано, что он
пришел "в духе и силе €лии" (‹к. 1:17), а о власти €лии поднимать
и низлагать нам известно, но не это было в его служении главным. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#16a">16<A NAME="16"></A></A></SUP> </FONT>Ќаличие
физической власти еще не говорит о духовности человека. Џророчествовать,
изгонЯть бесов и творить многие <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 36 -->чудеса
люди могут именем ѓоспода и …го силой, но это не даст им духовного развитиЯ,
а, напротив, послужит поводом к самооправданию (Њф. 7:22,23). </P>

<DT><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#17a">17<A NAME="17"></A></A></SUP> </FONT>Ќапример,
€уда €скариот был одним из тех, кто принЯл от •риста эту силу, но она не
послужила ему к духовной пользе, эта власть была дана Ѓогом длЯ совершениЯ
…го дела, но не длЯ духовного возрастаниЯ учеников. ’ак и с нами: когда
у нас есть власть врачевать болезни, сила совершать чудеса и другие особые
проЯвлениЯ Ѓога в деле это не духовное, это не то, к чему мы должны стремитьсЯ
и чему радоватьсЯ, хотЯ это и от Ѓога. …сли мы этому радуемсЯ, то мы радуемсЯ
не тому (‹к. 10:19,20). </DT>

<DT>‚иноградари из притчи €исуса (Њф. 21:33-41) радовались и пользовались
виноградником, но отвергли его хозЯина; они не радовались его сыну, когда
тот пришел. Ќаша же радость в Ѓоге, а не в …го дарах; наша радость в Ѓоге
и в том, что Ћн нам открывает (‹к. 10:21). </DT>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#18a">18<A NAME="18"></A></A></SUP> </FONT>€исус
не поддавалсЯ на лицемерие фарисеев и книжников, Ћн не зависел от мнениЯ
людей и не боЯлсЯ обидеть их, авторитет и влиЯние вождей не ЯвлЯлись длЯ
Ќего препЯтствием, чтобы свидетельствовать людЯм об истине. Ќо несмотрЯ
на духовную свободу •риста, его противники, судЯ по себе, продолжали считать
…го зависимым: "Ќа это некто из законников сказал …му: “читель! говорЯ
это, ’ы и нас обижаешь", но ничто не останавливало €исуса в …го намерении
говорить правду, и Ћн продолжал: "и вам, законникам, горе, что налагаете
на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрогиваетесь
до них" (‹к. 11:45,46). </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#19a">19<A NAME="19"></A></A></SUP> </FONT>‚
противовес действиЯм людей, которые добивались любви от окружающих и дорожили
расположением человеков, поступаЯсь с Ѓожиими принципами, €исус говорил:
"Ќе принимаю славы от человеков. Ќо знаю вас: вы не имеете в себе
любви к Ѓогу". „орожа славой людей, верующие бесчестили Ѓога и пренебрегали
тем, что должны были отдавать только …му (Њф. 22:37,38). </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#20a">20<A NAME="20"></A></A></SUP> </FONT>‘лепым
уже ЯвлЯетсЯ тот, кто следует за людьми, поддаетсЯ общественному влиЯнию,
а также и тот, кто ведет за собой людей, делает свое мнение законом длЯ
других, в то времЯ, когда можно только передавать слово Ѓожие и направлЯть
людей к €исусу. Ђ то, что обе эти категории людей слова Ѓога не имеют,
говорит само их отношение к Ѓогу: первые следуют за людьми, потому что
сами несведущи в …го провидении; другие ведут за собой людей, находЯсь
в пылу самоутверждениЯ (это касаетсЯ и пасторов). </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#21a">21<A NAME="21"></A></A></SUP> </FONT>€исус
отождествлЯл себЯ с людьми, то есть всегда находил общее с человеком в
‘воей человечности и в возможностЯх, предоставленных …му на земле (€н.
14:12), но Ћн никогда не сливалсЯ с миром в одну серую массу. •отЯ •ристос
не был отличим внешне, Ћн всегда выделЯлсЯ характером и взглЯдом и был
центром вниманиЯ окружающих …го людей, и вовсе не потому, что Ћн часто
говорил. ’ак и человек, когда посвЯтил себЯ Ѓогу, уже не просто человек,
а царь, свЯщенник, мессиЯ, не тот, что стараетсЯ выделитьсЯ и привлекает
к себе людей, порой, даже человеческими методами, а тот, кто виден духовно,
потому что знает Ѓога. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#22a">22<A NAME="22"></A></A></SUP> </FONT>‡десь
мы говорим о духовной любви, а не о человеческой, не о плотской любви,
на основании которой люди соединЯютсЯ в семью. „уховнаЯ любовь никак не
может иметь своим следствием брак, потому что подразумевает в себе общение
и соединение с Ѓогом, а не с человеком. (…сли же говорить о духовном браке,
то причиной его возникновениЯ будут не чувства, а повеление ѓоспода. ‚
нем тоже есть плотское и это его отрицательнаЯ сторона (1Љор. 7:32-35),
но никакого духовного плюса или преимущества он не дает.) </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#23a">23<A NAME="23"></A></A></SUP> </FONT>ѓосподь
любит всех, но не всех Ћн любит чувствами, но принципиально. ’акаЯ же любовь
должна быть и у нас, сначала должен идти Ѓожий принцип, а чувства будут
обращены к тем, кто эти духовные принципы принимает и следует им. € нельзЯ
наши человеческие чувства делать причиной нашей любви к человеку, а также
наши чувства к Ѓогу, которые поЯвлЯютсЯ у нас при виде …го любви, выдавать
за любовь к Ѓогу. ‹юбовь к Ѓогу тоже основываетсЯ на принципе, она должна
быть в практическом следовании по стопам €исуса, в принципиальном принЯтии
…го воли и в покорности …го принципам. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#24a">24<A NAME="24"></A></A></SUP> </FONT>ѓосподь
говорит, чтобы мы любили Ѓога и своими чувствами, чтобы все наши чувства
принадлежали …му. Ќо почему они поЯвлЯютсЯ лишь иногда, в ответ на желаемые
благословениЯ, и, причем, с человеческой окраской? </P>

<P>Џричина отсутствиЯ чувств Ѓожьих и чувств к Ѓогу в наличии человеческих
чувств в нашем сердце. „о тех пор, пока мы не отказались от своих желаний,
Ѓожии побуждениЯ не будут присутствовать в нас и не будут руководить нами.
€ не только желаниЯ нам нужно оставить, чтобы следовать за ѓосподом, но
и все чувства, которые присущи людЯм. ’о есть заповедь "возлюби ѓоспода,
Ѓога твоего, ...всею душею твоею" предлагает привести и наши чувства
в зависимость от Ѓога, что можно сделать, опЯть-таки, принципиально. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#25a">25<A NAME="25"></A></A></SUP> </FONT>Ќаша
жизнь в глазах Ѓога оцениваетсЯ жизнью …го ‘ына, но эта значимость не человеческаЯ,
она никак не зависит от наших дел. € лишь тогда, когда мы оставлЯем человеческую
значимость (самозначимость), нам удаетсЯ что-то значить в глазах Ѓога.
</P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#26a">26<A NAME="26"></A></A></SUP> </FONT>Ќадо
любить ближних не так, как мы представлЯем себе эту любовь, а так, как
любит их Ѓог. …го любовь это не потворство желаниЯм человека и не угождение,
ѓосподь часто и во многом отказывает людЯм, потому что …го любовь выражена
в том, чтобы дать им духовное благополучие. Љогда же люди пренебрегают
духовными ценностЯми, любовь Ѓога исчерпывает себЯ, поскольку нет никакой
возможности длЯ ее воплощениЯ. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#27a">27<A NAME="27"></A></A></SUP> </FONT>…сли
продолжать аналогию с засохшей смоковницей, то увидим, что в жизни верующих
должен наступить такой момент, когда €исус скажет: "да не будет же
впредь от тебЯ плода вовек" (Њф. 21:19), "на что она и землю
занимает" (‹к. 13:7). <!-- ѓенерациЯ текста материала со страницы 37 --></P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#28a">28<A NAME="28"></A></A></SUP> </FONT>Ќе
нужно сводить нашу физическую зависимость от Ѓога к разумному выполнению
законов здоровьЯ и уходу за собой. Њы, прежде всего, нуждаемсЯ в зависимости
своего сердца от Ѓога, а оно еще очень привЯзано к плотскому, длЯ чего
нужно быть готовым пожертвовать и своим здоровьем, и опекой о своем теле.
‚от когда мы не будем находитьсЯ в зависимости от своего питаниЯ, физических
условий и других внешних факторов, тело наше будет уже не во власти человеческого
ума, а воли Ѓожьей, тогда мы сможем действительно передать себЯ на усмотрение
Ѓожие. </P>

<DT><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#29a">29<A NAME="29"></A></A></SUP> </FONT>’ак
все же, что нужно делать, любить ближнего или ненавидеть? ‘начала нужно
уЯснить длЯ себЯ, что домашние далеко не всегда ЯвлЯютсЯ нашими ближними:
"и враги человеку домашние его" (Њф. 10:36). „аже не столько
они ЯвлЯютсЯ нашими прЯмыми противниками, сколько духовными врагами, врагами
нашей духовности, поскольку мы свЯзаны с ними многими нитЯми греха в плотской
и человеческой зависимости. </DT>

<DT>€так, любить нужно того, кого трудно любить, с кем мы в силу греха
можем иметь свои человеческие чувства раздражениЯ, неприЯзни, злобы нашего
ближнего, а ненавидеть того, кого мы любим человеческой любовью. Љогда
надо любить это не значит чем-то ЯвлЯтьсЯ длЯ человека или что-то длЯ него
значить, строЯ из себЯ Ќебесного Ћтца и поощрЯЯ тем самым свое тщеславие,
но надо отвергать зло, какое зародилось в сердце по отношению к ближнему,
и это даст возможность Ѓогу открыть в нас …го характер. ’акже и ненависть
это не чувство, противоположное любви, а также и не чувство обиды, досады
или разочарованиЯ, но прежде принцип, коим разрываем свою земную зависимость
от людей ради духовной принадлежности Ѓогу. "€бо џ пришел разделить
человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее"
(Њф. 10:35). </DT>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#30a">30<A NAME="30"></A></A></SUP> </FONT>ѓосподь
первый, Љто ищет спасениЯ человеку (в смысле, что Ћн ЯвлЯетсЯ инициатором
этой идеи), но человек последний, кто ставит в этом вопросе точку. </P>

<P><FONT SIZE=-1><SUP><A HREF="#31a">31<A NAME="31"></A></A></SUP> </FONT>‡десь
нужно еще уЯснить кое-что длЯ себЯ, что совершенство это еще не безупречность
поступков, а особое содержимое сердца, из которого "исходЯт"
все дела (Њр. 7:21-23). € если мы начнем совершенствоватьсЯ в наших делах,
то, действительно, никогда не увидим совершенства. "”арисей слепой!
очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их"
(Њф. 23:26). </P>

<P>