им наблюдениЯм, он постоЯнно дует весной и  летом.
…два  ли  с меньшим постоЯнством осенью, -- добавил он. -- Ќу и
зимой иногда по целым неделЯм.
     -- ‡вучит многообещающе, -- заметил епископ. -- € что  же,
он как-либо сказываетсЯ на поведении людей?
     -- Њестные  жители  привыкли  к  нему  или махнули на него
рукой. Ќо  иностранцы  порой  совершают  под  его  воздействием
странные поступки.
     Ђмериканец сказал:
     -- ‚от  вы говорили о том, чтобы создать сплав нашей кухни
с вашей или наоборот. ќтого  несомненно  можно  достичь  и  обе
стороны  только  выиграют. Ќо почему бы не пойти дальше? Џочему
не соединить в один сплав наши цивилизации?
     -- ЏриЯтнаЯ греза, друг мой, которой  и  сам  Я  временами
обманываюсь!  Ќаш  вклад  в благоденствие рода людского и вклад
Ђмерики -- разве они не ЯвлЯютсЯ несовместимыми? ‚ чем  состоит
ваш? ‚ комфорте, в приспособлениЯх, позволЯющих сберегать времЯ
и силы, в изобилии, словом, во всем, что, объединЯЯсь, образует
понЯтие  полезности.  Ќаш, если позволено будет так выразитьсЯ,
-- в красоте. Ќесомненно, мы можем к  взаимной  выгоде  внушить
друг другу наши идеалы. Ќо сплава все равно не получитсЯ, место
соединениЯ  так  и останетсЯ заметным. ’о будет скорее успешное
сращивание, чем слиЯние элементов. Ќет, Я не  вижу,  как  можно
синкретизировать   красоту  и  полезность,  получив  однородную
концепцию. Ћни  слишком  антагонистичны,  чтобы  соединитьсЯ  в
одно.
     -- Ќо в жизни современной Ђмерики, -- сказал миллионер, --
много прекрасного и величественного -- помимо ее природы, хотел
Я сказать.  ‡амечательные  паровозы,  к примеру -- Я называю их
прекрасными, в  совершенстве  приспособленными  длЯ  выполнениЯ
своего  назначениЯ. ’ак ли уж их красота антагонистична тому, в
чем усматривает красоту ваша цивилизациЯ?
     -- џ  знаю,  что  кое-кто  из  выдающихсЯ  людей  писал  в
последнее  времЯ  о  красоте стремительно летЯщего автомобилЯ и
тому подобных вещах. ‚  определенном  смысле  этого  слова  они
правы.  €бо  существует  красота механической целесообразности,
которую никаким искусством не усовершенствуешь. Ќо  это  не  та
красота, о которой Я говорил.
     -- €  потому, -- заметил епископ, -- нам следует придумать
длЯ нее новое слово.
     -- ‘овершенно справедливо, мой дорогой  сэр!  Ќам  следует
придумать  новое  слово.  ‚се  существующие  ценности постоЯнно
пересматриваютсЯ и испытываютсЯ заново. ђазве не так? Џоследние
полвека мы заново формулируем моральные ценности, то  же  самое
происходит  и  с  художественными.  ’о  и  дело возникают новые
каноны  вкуса,  новые  мерки,  происходит  общее  расширение  и
умножение  понЯтий. Џолагаю, это должно заставить нас с большей
осторожностью относитьсЯ к словам, которыми  мы  пользуемсЯ,  и
быть  готовыми  к  созданию  новых  слов  в  тех случаЯх, когда
предстоит  выразить  новую  идею.   …сли   наши   представлениЯ
обогащаютсЯ,  нужно  соответственно  обогащать словарь. Љогда Я
говорю  о  красоте,  Я  использую  это  слово   в   его   узком
классическом  значении, значении быть может и вышедшем из моды,
но очень удобном хотЯ бы тем, что оно неоспоримо  закреплено  и
определено  длЯ  нас  всем,  что  мы унаследовали от древних по
части искусства и художественной критики. € вот эта-то красота,
утверждаю Я, несовместима с той, другой красотой, о которой  вы
говорите.
     -- Џочему же? -- спросил миллионер.
     -- Ќу,  например, эллинистической скульптуре присуще некое
качество -- как  бы  нам  его  назвать?  Ќазовем  его  фактором
необычайности,  тайны!  ’акие  произведениЯ  искусства излучают
нечто   неЯсное,   сообщаЯ   нам   чувство   их   универсальной
приемлемости  длЯ  нас,  какие  бы настроениЯ и страсти нами не
владели. Џолагаю, потому мы и  называем  их  вечно  юными.  Ћни
притЯгивают  нас, будучи словно бы и знакомыми, но тем не менее
принадлежащими как бы к неисследованному нами миру. Љогда бы мы
ни обратились к ним, они беседуют с нами на каком-то любовном и
все-таки загадочном Языке, на  том  Языке,  слова  которого  мы
порою  читаем в глазах просыпающегосЯ ребенка. Њежду тем, самый
быстрый и красивый паровоз в мире не ЯвлЯетсЯ  вечно  юным,  он
устаревает  и,  прожив краткую жизнь, попадает на свалку. €наче
говорЯ, дух тайны, вечной  юности  улетучиваетсЯ  оттуда,  куда
вторгаетсЯ   полезность.   ‘уществует   и   еще   один  элемент
классической  красоты,   столь   же   несовместимый   с   вашей
современной   ее   концепцией:   элемент   авторитета.   “видев
Џраксителева  "ќрота"  даже  совершенно   неотесанный   человек
проникаетсЯ уважением и к самому изваЯнию, и к его творцу. "—то
за  человек  его  сделал?" -- интересуетсЯ он, ибо сознает, что
эта  скульптура  как-то  воздействует  на  его  неразвитый  ум.
‚озьмем   теперь   некоего   мсье   Љадиллака,  который  строит
прекрасные автомобили. —то за человек их делает? Ќас это  и  на
йоту  не  интересует.  Ћн,  может  быть,  и не человек вовсе, а
еврейский синдикат. Ќичего не попишешь,  Я  не  могу  принудить
себЯ  чтить  мсье Љадиллака с его машинами. Ћни комфортабельны,
но  фактор  авторитета,  вынуждающий   нас   склонитьсЯ   перед
"ќротом",  в  них  отсутствует  полностью. ’ем не менее и то, и
другое называют прекрасным. —то же доказывает  применение  нами
одного  и  того же слова к произведениЯм столь различным, столь
безнадежно  антагонистичным  одно  другому,  как   произведениЯ
ЏраксителЯ   и   мсье  Љадиллака?  ‹ишь  недостаточность  нашей
изобретательности. Ђ о чем оно свидетельствует? Ћ  том,  что  в
головах у нас царит неразбериха.


        ѓ‹Ђ‚Ђ XXXVII

     Њиллионер заметил:
     -- „умаю,  с  годами  взглЯды  людей  менЯютсЯ. „емократиЯ
навернЯка изменила прежние ваши воззрениЯ.
     -- Ѓезусловно. Ќасколько  Я  понимаю,  ни  американцы,  ни
какие-либо  иные из наших современников, к какой бы расе они ни
принадлежали, не способны отделатьсЯ от представлений, согласно
которым все  люди  равны:  в  глазах  ѓоспода,  добавлЯют  они,
подразумеваЯ   свои   собственные.  €  опЯть-таки  насколько  Я
понимаю, ни древние греки, ни какие-либо иные древние, к  какой
бы расе они ни принадлежали, не могли бы впасть в столь нелепое
заблуждение.  „емократиЯ  не  изменила  моих  воззрений, она их
уничтожила. Ћна заменила цивилизацию прогрессом. „лЯ восприЯтиЯ
обладающих красотою творений, на  что  способны  и  американцы,
человеку   нужен  разум.  ђазум  совместим  с  прогрессом.  „лЯ
созданиЯ их, на что были  способны  греки,  необходим  разум  и
кое-что   еще   --  времЯ.  „емократиЯ,  покончив  с  рабством,
устранила  и  элемент  времени  --  элемент,  длЯ   цивилизации
обЯзательный.
     -- “ нас в Ђмерике рабства и поныне хватает.
     -- џ  использую  это  слово  в  его  античном смысле. ‚аше
современное рабство другого рода. …му присущи  все  недочеты  и
лишь   очень   немногие   положительные   стороны  классической
разновидности. Ћно снабжает досугом не  тех,  кого  следует  --
людей,  воспевающих  достоинство  труда.  ’ем, кто рассуждает о
„остоинстве ’руда, лучше избегать разговоров о  цивилизации  --
из опасениЯ перепутать ее с ‘еверным полюсом.
     Ђмериканец рассмеЯлсЯ.
     -- ќто камушек в мой огород, -- заметил он.
     -- Ќапротив! ‚ы ЯвлЯетесь восхитительным примером удачного
слиЯниЯ, о котором мы только что говорили.
     -- –ивилизациЯ и прогресс! -- воскликнул мистер •ерд. -- ‚
той сфере   деЯтельности,  где  Я  подвизаюсь,  эти  два  слова
используют так часто, что Я начал подумывать, а  имеют  ли  они
хоть   какое-то  значение,  кроме  следующего:  все  постепенно
менЯетсЯ к лучшему.  ЏредполагаетсЯ,  будто  они  указывают  на
восходЯщее  движение,  на  некоторый  шаг  в сторону улучшений,
которых Я, честно говорЯ, углЯдеть не  способен.  —то  толку  в
цивилизации,  если  она  делает  людей  несчастными и больными?
Ќецивилизованный африканский туземец наслаждаетсЯ  здоровьем  и
счастьем. †алкие созданиЯ, среди которых Я работал в лондонских
трущобах,  не имеют ни того, ни другого, зато они цивилизованы.
џ  окидываю  взглЯдом  столетиЯ  и  не   вижу   ничего,   кроме
незначительных  перемен! „а и в этом Я не уверен. Џожалуй, одни
лишь различиЯ в мнениЯх относительно ценности того или этого  в
разные времена и в разных краЯх.
     -- Џростите!  џ  пользовалсЯ этими словами в специфическом
смысле. Џод прогрессом Я подразумевал  сплочение  общества,  не
важно   ради   какой  цели.  Џрогресс  это  центростремительное
движение,   растворЯющее   человека   в   массе.    –ивилизациЯ
центробежна,  она  допускает  и  даже утверждает обособленность
личности.  Џотому  эти  два  термина  и  не  синонимичны.   Ћни
обозначают  враждебные,  разнонаправленные  движениЯ.  Џрогресс
подчинЯет.  –ивилизациЯ  координирует.  ‹ичность  возникает   в
рамках цивилизации. € поглощаетсЯ прогрессом.
     -- Њожно  назвать  цивилизацию спокойным озером, -- сказал
американец, -- а прогресс -- рекой или потоком.
     -- ’очно! -- откликнулсЯ мистер •ерд.  --  Ћдна  статична,
другой  динамичен.  €  кто  же  из  них  по-вашему, граф, более
благодетелен длЯ человечества?
     -- Ђх!  ‹ично  Я  не  стал  бы  заходить  так   далеко   в
рассуждениЯх.  ‚никаЯ  в эволюцию общества, мы можем заключить,
что  прогресс  представлЯет  собой  движение  более  юное,  ибо
сплачивающее  людей  ѓосударство поЯвилось позднее обособленной
семьи или клана. ќто тот предел, до которого Я  решаюсь  дойти.
‘поры на тему, что лучше длЯ человечества, а что хуже, обличают
то,  что Я называю антропоморфным складом мышлениЯ, поэтому длЯ
менЯ  такой  проблемы  просто  не  существует.  Њне  достаточно
установлениЯ    факта    несовместимости,   взаимоисключаемости
цивилизации и прогресса.
     -- ‚ы  хотите  сказать,  --  спросил  миллионер,  --   что
невозможно   быть  в  одно  и  то  же  времЯ  цивилизованным  и
прогрессивным?
     -- „а, именно это. ’ак  вот,  если  Ђмерика  выступает  за
прогресс,  нашему  старому  миру  можно,  пожалуй, разрешить --
сказав о нем несколько лестных слов, не больше, чем причитаетсЯ
любому покойнику -- представлЯть цивилизацию. ЋбъЯсните же мне,
мистер ван Љоппен, как вы предполагаете соединить или примирить
столь Яро антагонистические устремлениЯ?  Ѓоюсь,  нам  придетсЯ
подождать, пока не наступит рай на земле.
     -- ђай  на  земле! -- эхом откликнулсЯ мистер •ерд. -- …ще
три несчастных слова, без которых в  моей  профессии  никак  не
обойтись.
     -- Ћтчего же несчастных? -- спросил мистер ван Љоппен.
     -- Ћттого  что  они ничего не значат. ђай на земле никогда
не наступит.
     -- Ќо почему?
     -- „а потому что он никому не нужен. ‹юдЯм требуетсЯ нечто
осЯзаемое. Ђ к раю на земле никто не стремитсЯ.
     -- € это довольно удачно, -- заметил  граф.  --  Џоскольку
будь  все иначе, ’ворцу пришлось бы потрудитьсЯ, устраиваЯ его,
тем более, что каждый из людей представлЯет себе рай  на  земле
по-своему,  совсем  не так, как его сосед. Њой ничуть не схож с
вашими. €нтересно было бы узнать, мистер  ван  Љоппен,  на  что
походит ваш?
     -- €  мне интересно! џ как-то никогда об этом не думал. ’о
и дело приходилось решать другие задачи.
     € миллионер стал обдумывать  вопрос  с  обычной  длЯ  него
Ясной  определенностью  мысли.  "Ѓез  женщин не обойдешьсЯ", --
вскоре заключил он про себЯ. Ќо вслух сказал:
     -- „умаю, мой рай принадлежит  к  довольно  противоречивой
разновидности. Џрежде всего, мне потребуетсЯ табак. Љроме того,
мой  рай  безусловно  нельзЯ будет считать настоЯщим, если Я не
смогу подолгу наслаждатьсЯ  вашим  обществом,  граф.  “  других
людей  все может оказатьсЯ гораздо проще. ‘кажем, рай ѓерцогини
уже близок. Ћна вот-вот перейдет в лоно Љатолической церкви.
     -- ‚ы мне напомнили, -- сказал мистер •ерд.  --  Ќекоторое
времЯ  назад  ѓерцогинЯ  угощала менЯ замечательными булочками.
‚осхитительно вкусными. € говорила, что они по вашей части.
     -- Ђ,  так  вы  их  тоже   распробовали?   --   рассмеЯлсЯ
американец.  --  џ  много  раз  говорил  ей, что стоит человеку
принЯтьсЯ за ее булочки и его уже ничем  не  остановишь,  Я  во
всЯком случае такого представить себе не могу. џ позавчера едва
не  объелсЯ  ими.  Џришлось перенести второй завтрак на Яхте на
более позднее времЯ. Ѓольше этого никогда не случитсЯ -- Я имею
в виду поздний завтрак. Љстати, вы не знаете,  чем  закончилась
затеЯ с мисс “илберфорс?
     Њистер •ерд покачал головой.
     -- ќто та особа, -- поинтересовалсЯ граф, -- котораЯ много
пьет?   џ  ни  разу  не  беседовал  с  ней.  Ћна,  по-видимому,
принадлежит  к  какому-то  из  низших  сословий,  представители
которого достигают с помощью алкоголЯ приЯтных эмоций, даруемых
нам хорошей пьесой, музыкой, картинной галереей.
     -- Ќет, она леди.
     -- ‚от как? ‡начит, она грешит невоздержанностью, присущей
тем, кто ниже ее. ќто некрасиво.
     -- ‚оздержанность!  --  сказал епископ. -- …ще одно слово,
которым мне вечно приходитсЯ пользоватьсЯ.  “молЯю  вас,  граф,
объЯсните мне, что вы подразумеваете под воздержанностью?
     -- џ   сказал   бы,   что  это  такое  употребление  наших
способностей и телесных  органов,  которое  позволЯет  сочетать
максимум наслаждениЯ с минимумом страданий.
     -- Ђ кто способен определить, где употребление переходит в
злоупотребление?
     -- ‘колько  Я  себе  представлЯю,  нам  не остаетсЯ ничего
лучшего, как обратитьсЯ за  ответом  на  этот  вопрос  к  нашим
телам.  Ћни  точно  укажут  нам,  как  далеко  мы вправе зайти,
оставаЯсь безнаказанными.
     -- ‚ таком случае, -- сказал миллионер, -- если  вы  времЯ
от  времени  перебираете  --  только  времЯ  от времени, хочу Я
сказать! -- вы не называете это невоздержанностью?
     -- ђазумеетсЯ нет. Њы ведь не  пуритане.  Њы  не  называем
вещи именами, которые им не принадлежат. ’о, о чем вы говорите,
было  бы,  смею  сказать, лишь переменой, как то блюдо из щуки:
чем-то таким, чего мы  не  пробуем  каждый  день.  ‡наете,  что
сказали  бы люди, если бы Я по временам ЯвлЯлсЯ домой навеселе?
Ћни  сказали   бы:   "‘тарый   господин   решил   нынче   ночью
повеселитьсЯ.  „а  благословит  ѓосподь  его  душу!  Џусть вино
пойдет ему на пользу". Ќо если Я начну поступать так, как  судЯ
по  рассказам,  поступает мисс “илберфорс, они скажут: "‘тарик,
похоже, не владеет собой. Ћн становитсЯ невоздержанным.  Љаждый
вечер!  ‘мотреть  неприЯтно."  Ћни  никогда  не скажут, что это
плохо.  †елаЯ  кого-либо   осудить,   они   говорЯт:   смотреть
неприЯтно.    Љак    видите,    этический   момент   заменЯетсЯ
эстетическим. ќто характерно длЯ  ‘редиземноморьЯ.  €  одна  из
заслуг Љатолической церкви состоит в том, что она позволила нам
сохранить  в нашем отношении к мелким нравственным провинностЯм
хотЯ бы немногие крупицы здравого смысла.
     …пископ заметил:
     -- ’е проЯвлениЯ местного католицизма, которые Я наблюдал,
показались мне похожими на пантомиму. •отЯ в этом, вне  всЯкого
сомнениЯ, повинно мое воспитание.
     -- Ћ,  Я  говорил  не  о  внешних  проЯвлениЯх!  ‘ внешней
стороны  –ерковь,  разумеетсЯ  представлЯет   собой   чистейшее
рококо...
     ‚  этой  дружественной  обстановке горизонты мистера •ерда
расширЯлись прЯмо-таки на глазах, он чувствовал, как вступает в
соприкосновение   с   вечными   сущностЯми.   Ћн   смотрел   на
продолжающего   говорить   графа.  Љак  чарующе  выглЯдит  этот
среброголовый старый аристократ! Ѓогатство и  утонченность  его
личности,   его  неторопливаЯ  беседа  --  как  гармонично  они
сочетаютсЯ со всем, что их окружает! Ћн внушал -- на  свой  лад
-- мысль  о  юности, обо всем блаженном, незамутненном, вечном;
он   был   отражением,   запоздалым    цветком    классического
великолепиЯ, руины которого лежали вокруг. ’акой человек, думал
епископ,  заслуживает  счастьЯ  и  преуспеЯниЯ.  Љакую  радость
должна была  доставить  человеку  его  темперамента  негаданнаЯ
находка "‹окрийского фавна"!
     ‘наружи,    во   дворике   царил   великий   покой.   ’ени
переместились. ‘олнечные пЯтна образовали на  старом  кирпичном
настиле  новый  узор.  Ћвальный  столб  света, мерцаЯ в листве,
падал  на  пьедестал  "”авна",   украдкой   всползаЯ   по   его
полированной поверхности вверх. …пископ взглЯнул на скульптуру.
Ћна все еще дремала в тени. Ќо еле приметное изменение охватило
фигурку  --  или,  подумал  епископ,  что-то переменилось в его
сознании вследствие сказанного графом?  ’еперь  по  напрЯженным
мышцам  "”авна"  струилась энергиЯ. …пископ чувствовал, что при
малейшем прикосновении заклЯтие будет снЯто  и  тусклый  металл
оживет.
     Њистер ван Љоппен немного обиделсЯ.
     -- Ђ  не  слишком ли вы строги к пуританам? -- спросил он.
-- —то бы с нами стало, не будь их в Ђмерике?
     -- € в конце концов, -- добавил  епископ,  --  именно  они
покончили   с   множеством  злоупотреблений.  ‚от  уж  кто  был
воздержан! џ даже склонен  думать,  что  в  некоторых  вопросах
воздержанность   их  была  чрезмерной,  они  далеко  не  всегда
снисходили к человеческим слабостЯм.  ‚прочем,  это  у  них  от
Ѓиблии.
     ѓраф медленно покачал головой.
     -- ЃиблиЯ,  --  сказал  он, -- самаЯ невоздержаннаЯ книга,
какую Я когда-либо читал.
     -- Џодумать только!
     Њистер  ван  Љоппен,  человек  тактичный,   издали   учуЯл
опасность. Ћн заметил:
     -- Ќе  знал, что итальЯнцы читают Ѓиблию. ѓде это вы с ней
познакомились?
     -- ‚  Ќью-‰орке.  џ  там  нередко  развлекалсЯ  тем,   что
прогуливалсЯ  по  еврейским  кварталам,  изучаЯ  их обитателей.
—удесные типы, чудесные позы! Ќо  разобратьсЯ  в  них  человеку
моей   расы  трудно.  Ћднажды  Я  сказал  себе:  надо  почитать
написанное ими, это может помочь. џ прочитал ’алмуд  и  Ѓиблию,
они   действительно   помогли  мне  понЯть  этот  народ  и  его
воззрениЯ.
     -- € каковы же их воззрениЯ?
     -- €х Ѓог это верховный надзиратель. ‚от  в  чем,  на  мой
взглЯд,   главнаЯ  тема  Ѓиблии.  €  она  объЯснЯет,  почему  у
греко-латинских  народов,  так  и  оставшихсЯ  в  глубине  души
Язычниками,  ЃиблиЯ  всегда  считалась экзотической книгой. Ќаш
Ѓог не надзиратель, он  соучастник.  —то  касаетсЯ  остального,
тенденциЯ  Ѓиблии  в  целом,  ее наставительный тон кажутсЯ нам
противостоЯщими идеалам невозмутимости и умеренности,  которые,
как  бы  ими  ни  пренебрегали  на  практике,  всегда считались
теоретически желательными в этих краЯх. ѓоворЯ  короче,  южанам
недостает  того, чем обладаете вы: избирательной сродненности с
этой книгой. Њожно только  гадать,  почему  моральные  принципы
смуглых  семитов  пришлись  так  впору  чужой длЯ них белокожей
расе, срослись с ней так цепко, что смогли повлиЯть на все ваше
национальное развитие. •отЯ мне кажетсЯ, -- добавил он, --  что
Я  наконец  нашел решение этой загадки, менЯ, во всЯком случае,
удовлетворЯющее.
     …пископ, засмеЯвшись, прервал его:
     -- „олжен сказать вам, граф, что Я сегоднЯ не ощущаю  себЯ
епископом. Ќи в малой степени. ‡а всю мою жизнь Я не чувствовал
себЯ  епископом  в  меньшей мере. € кстати сказать, в последнее
времЯ сильнее всего  пошатнули  авторитет  Ѓиблии  именно  наши
английские   духовные   лица,   предложившие   современное   ее
толкование. Џрошу вас, продолжайте!
     -- Џо моим представлениЯм, все  дело  в  различии  расовых
темпераментов.
     -- ѓот и римлЯнин?
     -- Џрибегать     к    подобным    терминам    не    всегда
предпочтительно, слишком легко скрыть за  ними  убогость  мысли
или  запутать  вопрос.  Ќо с определенностью можно сказать, что
солнце, окрасившее нашу кожу и  правЯщее  нашими  повседневными
привычками,  повлиЯло  также  на  наш  облик  и  взглЯды. Џочти
истерические смены света и  мрака,  зимы  и  лета,  так  сильно
отразившиесЯ  в  литературе  ‘евера,  нам  незнакомы.  ‘еверные
народы -- по климатическими или  иным  причинам  --  привержены
крайностЯм,  так  же  как  их  мифы  и  саги.  ЃиблиЯ же это по
существу книга крайностей. „окумент насилиЯ. ѓот или англо-сакс
благоволит этой книге,  потому  что  она  всегда  отвечает  его
целЯм.  Ђ  целЯм  его  она  отвечает по той причине, что как бы
резко ни менЯлись его  настроениЯ,  он  всегда  находит  в  ней
именно   то,   что   ищет   --   авторитетное  одобрение  любой
разновидности   эмоционального   поведениЯ,    от    варварской
мстительности до презренного самоуничижениЯ. …динственное, чего
он  никогда  бы  в  ней  не  нашел,  даже  если бы захотел, это
призывов к разумной жизни, к поискам интеллектуальной честности
и самоуважениЯ, к стремлению держать разум открытым длЯ  логики
всех  пЯти чувств. ‚от почему в неспокойные ‘редние века, когда
колебаниЯ национальной и личной жизни были еще более резкими, и
стало  быть  классическаЯ   воздержанность   была   более   чем
когда-либо сброшена со счетов, ЃиблиЯ так сильно владела вашими
умами.  Ћстальное  довершил  ваш  консерватизм, ваше уважение к
существующим установлениЯм. Ќет! џ не могу припомнить ни одного
места в Ѓиблии, рекомендующего вести  воздержанное  философское
существование, хотЯ было бы странно, если бы в столь объемистом
альманахе   не   содержалось   нескольких   здравых   суждений.
‚оздержанность, -- заключил он, словно обращаЯсь к себе самому,
-- воздержанность! ‚се прочее -- лишь прикрасы.
     Њистер •ерд призадумалсЯ. Ђмериканец заметил:
     -- Њне такие соображениЯ в голову не приходили. Ђ  как  же
притчи ‘оломоновы?
     -- Њаксимы  утомлениЯ,  дорогой мой друг. џ легко мирюсь с
проповедЯми.  џ  человек  старый.  Џри  наличии   определенного
терпениЯ  Я  могу  читать  ‘оломона.  Ќо  длЯ  наших  детей нам
требуетсЯ  нечто  не  губительное  и  отрицающее,  но  живЯщее,
указывающее  верный  путь, нечто, позволЯющее им высоко держать
голову. „руг, старший брат, только не педагог. џ бы никогда  не
порекомендовал  юноше  изучать это произведение. Ћно унизит его
дух, лишит самоуважениЯ. Љак  всЯкий  исправившийсЯ  распутник,
‘оломон действует на юношество угнетающе.
     -- ‚ы хорошо знаете Ђнглию? -- спросил мистер •ерд.
     -- …два-едва.  Њне приходилось проводить по нескольку дней
то в ‹иверпуле,  то  в  ‹ондоне  во  времЯ  моих  периодических
поездок  в  таты.  „рузьЯ  снабжают менЯ английскими книгами и
газетами --  восхитительный  сэр  ѓерберт  ‘трит  посылает  мне
больше  того,  что  Я способен переварить! Џризнаюсь, пока Я не
изучил Ѓиблию, многое из того, что Я читал, оставалось длЯ менЯ
загадкой. …е наставлениЯ словно бы льютсЯ, теплые и текучие, по
венам вашей национальной жизни. ‡атем,  постепенно,  эта  влага
застывает  и  затвердевает,  заключаЯ  все  тело  в своего рода
кристалл.  „лЯ  вашей  этики  стереотипом   служит   английский
готический шрифт. ќто мораль горгульи.
     -- Ђнгло-саксу   безусловно   трудно   объективно  оценить
Ѓиблию, -- сказал мистер ван Љоппен. -- …го сознание с  детства
насыщаетсЯ  ею в такой степени, что оценка неизбежно получаетсЯ
смещенной.
     -- Љак и у древних с их "€лиадой". ‘уществовал ли на свете
поэт выше  ѓомера?  €   однако   же   преклонение   перед   ним
положительно  стало  отравой  длЯ независимой творческой мысли.
‘колько интересного можно написать  об  иссушающем  воздействии
ѓомера на интеллектуальную жизнь ђима!
     …пископ спросил:
     -- ‚ы считаете, что ЃиблиЯ то же самое сделала с нами?
     -- џ  считаю,  что  она отвечает за некоторые византийские
черты в  вашем  национальном  характере,  за  бесформенность  и
неустойчивость,  которую  Я,  как мне во всЯком случае кажетсЯ,
наблюдаю в  повадках  многих  англо-саксов.  Ћни  сознают,  что
полученное  ими  традиционное воспитание в чем-то не сходитсЯ с
истиной. € это внушает  им  чувство  неуверенности.  „елает  их
застенчивыми  и неловкими. “стойчивость! ‚от что им требуетсЯ и
чего они никогда не найдут в этой восточной книге.
     -- €ссушающее влиЯние ѓомера это ведь дурной знак, не  так
ли? -- спросил американец.
     -- Љак и влиЯние Ѓиблии? -- добавил мистер •ерд.
     -- Њожет ли растение выжить, если оно не засыхает времЯ от
времени?  …сли  бы древние не изнурили себЯ ѓомером, длЯ нашего
‚озрождениЯ могло не найтись подходЯщей почвы. „урной знак? Љто
вправе сказать? „обрый,  дурной  --  Я  не  уверен,  что  этими
словами вообще следует пользоватьсЯ.
     -- ‚ам достаточно, как вы уже говорили, установить факт?
     -- Ѓолее  чем  достаточно.  Ћстальное Я оставлЯю ученым. €
единственный факт, который мы, похоже, установили,  сводитсЯ  к
тому,   что   ваши   представлениЯ   о  морали  схожи  с  моими
представлениЯми о красоте  только  в  одном:  и  те,  и  другие
несовременны.  ‚ам угодно, чтобы Я любовалсЯ паровозом. Џочему?
Џотому что он представлЯет собой идеально отлаженный  механизм,
в  совершенстве приспособленный к современным нуждам. •орошо. џ
изменю  мою  концепцию  внешней  красоты.  џ   склонюсь   перед
паровозом,  осовременив  тем  самым  мой  идеал прекрасного. Ќо
готовы ли вы изменить вашу  концепцию  благовидного  поведениЯ?
ѓотовы  ли  склонитьсЯ  перед  чем-то,  более приспособленным к
современным нуждам, чем эти иудейские доктрины, перед  каким-то
более  тонко  отлаженным  механизмом? Ќищенствующий монах, этот
цвет восточной этики -- что в нем  современного?  Ћн  похож  на
любого семита. Ћн не уважает себЯ. Ћн извинЯетсЯ за то, что еще
жив. ђазве это красиво -- извинЯтьсЯ за то, что ты жив?
     Ђмериканец заметил:
     -- „олжен  сказать,  что  даже  самые  Ярые  наши  изуверы
воспринимают ныне эти старинные доктрины не так  серьезно,  как
вы, по-видимому, думаете.
     -- Ќе  сомневаюсь.  Ќо  они  Яро осуждают себЯ за это. —то
делает их еще  более  жалкими.  €бо  они  усугублЯют  скудоумие
искренностью.
     ‘ветлаЯ  улыбка  играла на лице графа, когда он произносил
эти слова. Ћчевидно было, что мысли его уже витают  в  какой-то
иной  дали.  Џроследив  его  взглЯд,  епископ  увидел,  что тот
покоитсЯ на "”авне", голова и плечи которого купались теперь  в
теплом  потоке  света.  Џод  их мЯгкими прикосновениЯми древнее
изваЯние, казалось, пробудилась от дремоты. ‚ венах его  начала
пульсировать   кровь.   ‘татуэтка   пришла   в  движение,  она,
выразительным олицетворением радости, властвовала над всем, что
ее окружало.
     Њистер •ерд, чьи глаза не могли от нее оторватьсЯ,  только
теперь осознал все значение того, что он сегоднЯ услышал. ‘коро
его  осенило,  что перед ним выражение не одной только радости.
€ное качество, неуловимое и неодолимое таилось в нежной  грации
этой  фигурки:  элемент  тайны.  Џеред  ним,  скрытое в бронзе,
маЯчило благосклонное прорицание.
     Ќо как ни ломал он  голову,  прорицание  не  облекалось  в
слова.
     —то это было?
     Џослание,   обращенное   сразу   ко   всем,   "любовное  и
загадочное",  как  отозвалсЯ  о  нем   старик.   „а,   конечно!
Џриветствие от неизвестного друга из неизвестной страны; что-то
знакомое по смутному прошлому или далекому будущему, глаголЯщее
о  благоденствии  --  отчетливо  зримое,  но  невыразимое,  как
замирающаЯ улыбка детства.


        ѓ‹Ђ‚Ђ XXXVIII

     Џод вечер мистер ван Љоппен отвез епископа вниз в колЯске,
которую нанимал  обычно  на  все  времЯ  своего  пребываниЯ  на
Ќепенте.  „орогой  они,  вдосталь  наговорившиесЯ с графом, все
больше  молчали.  Ђмериканец,  казалось,  о  чем-то  размышлЯл.
‚зглЯд  мистера  •ерда  с  некоторым  беспокойством  блуждал по
окрестностЯм.
     -- Ќе нравитсЯ мне  это  новое  облако  над  вулканом,  --
заметил он.
     -- Џохоже  на пепел. € похоже, что его может снести в нашу
сторону, не так ли? -- если ветру хватит силы его сдвинуть.  ‚ы
часто видитесь с графом? -- поинтересовалсЯ американец.
     -- ‘овсем   не   так   часто,   как   хотелось  бы.  Љакие
великолепные телЯчьи  котлеты  мы  ели  сегоднЯ!  ’акие  белые,
нежные.  Ќичего  общего  с  телЯтиной,  которой  нас  потчуют в
Ђнглии. € это ароматное вино замечательно к  ним  подходит.  €з
его собственного винограда, Я полагаю.
     -- ‚есьма  вероЯтно.  ‘  маленького  виноградника, который
доставлЯет  ему  так  много  прекрасных  вещей,  --  американец
негромко  хмыкнул. -- —то касаетсЯ английской телЯтины, мне еще
ни разу не довелось отведать достойной  употреблениЯ.  …сли  не
забивать  теленка,  пока  он  не обратитсЯ в корову, -- что же,
ничего кроме говЯдины и не получишь.
     -- ѓоворЯт,  англичане  не  умеют  готовить,  несмотрЯ  на
превосходное качество их продуктов.
     -- Ѓоюсь,  беда именно в продуктах. Ђнгличане все приносЯт
в   жертву   размерам.   ‚арварство   какое-то.   Ћдни   жирные
саутдаунские бараны чего стоЯт. ’о же и с птицей -- крупной, но
безвкусной,  ничем  не  похожей  на малюток, которых вам подают
здесь. ‘кажем, гусь --  замечательно  вкуснаЯ  птица.  Ќо  если
растить  его  только  ради  веса, гибнет и качество мЯса, и его
вкус, и получаетсЯ не птица, а комок резины.
     -- Ђ Яблочный соус?
     -- џ не люблю Яблоки ни в каком виде. Џо-моему, это просто
кислый картофель. ‚ Ђмерике поедают огромное количество  Яблок.
Ћт  этого  наши  женщины  становЯтсЯ плоскими, как доска -- что
спереди, что сзади -- особенно в восточных  штатах.  ‚се  из-за
Яблок.  ‡а  употребление Яблок следует взимать налог. Ћни губЯт
женскую  фигуру.  Ќе  уверен  также,  что  от  них  не  скисает
характер.
     -- Ђ как вам наши английские овощи?
     -- Ќе  могу сказать, чтобы Я был от них в восторге, мистер
•ерд. ЃрюссельскаЯ капуста,  скажем,  Я  очень  неравнодушен  к
брюссельской  капусте.  Ќо  то,  что  вам  подносЯт  в  Ђнглии,
напоминает размером банную губку да и вкусом, признатьсЯ, тоже.
Ђ морковка! Њорковке положено быть маленькой, круглой и желтой,
она должна таЯть во рту,  как  слива.  Ђ  ваши  морковки  и  не
морковки  вовсе.  €х  можно  брать  с  собой на прогулку вместо
трости. €  еще  горох.  ‚от  что  мне  совсем  не  по  душе  --
английский горох. „лЯ менЯ он слишком велик и прыгуч.
     -- Џрыгуч?
     -- €менно.  Џрыгуч. Ќикогда не забуду первого знакомства с
ним, -- засмеЯвшись, продолжал он. -- Ќа блюде  лежало  две-три
горошины,  всего  две  или  три,  длЯ  четвертой  места  уже не
осталось. ‚ылитые пушечные Ядра. —то  по  их  мнению  Я  должен
делать  с  этими  штуками?  --  удивилсЯ Я. ‹акеЯ спрашивать не
хотелось. Љому приЯтно показатьсЯ  невежественным  иностранцем?
•орошо,  Я  перегрузил  одну к себе на тарелку, решив выЯснить,
нет ли чего-нибудь съедобного  под  ее  скорлупой,  и  тут  эта
чертова  штука  вывернулась  у менЯ из-под ножа и грохнулась об
пол.  ѓром  пошел  такой,  будто  Я  мраморный  шар  уронил.  џ
потребовал  щипцы  длЯ  орехов: "Џринесите самые большие, какие
найдутсЯ", -- сказал Я. ‚ообще никаких не нашлось. Ћднако Я  не
из  тех  людей,  мистер •ерд, которые пасуют перед овощем, если
это конечно был овощ, потому что он,  понимаете  ли,  вел  себЯ
скорее  на  манер какого-нибудь окаЯнного минерала. џ послал за
метрдотелем и доверилсЯ ему во всем. џ старалсЯ говорить с  ним
по-английски,  вот  как  с  вами  сейчас  говорю.  "Љак  у  вас
называютсЯ эти штуки?" -- спросил Я. -- "Њозговой  сорт,  сэр".
-- "Ђга,  Я  так  и думал, что это не горошек. “ вас там в меню
написано petits pois<sup><a href=#s59>(59)</a></sup>, так вы бы  лучше  исправили.  Ђ  теперь
объЯсните,  как их едЯт?" -- "Џросто кусают, сэр" -- "’о есть?"
-- "Џросто кусают!" -- ђазумеетсЯ, Я ему не поверил.  џ  решил,
что  это такой английский юмор, тем более, что второй лакей все
времЯ смотрел в сторону. € все же Я, как  дурак,  сказал  себе:
"Џопытка  не  пытка".  ‚идите  ли, длЯ человека моих лет у менЯ
довольно  острые  зубы.  ’олько  благодарЯ  этому  мне  удалось
добитьсЯ  того, что не всЯкому юноше окажетсЯ по силам. џ сумел
вонзить их в самый мЯгкий из этих мозговых  предметов.  „а,  но
как  вытащить их обратно? Њетрдотель, естественно, испарилсЯ. Ђ
второй лакей стоЯл у окна спиной ко  мне.  ‚идимо,  разглЯдывал
улицу, пытаЯсь понЯть, скоро ли пойдет дождь.
     ќтим  небольшим взрывом эмоций миллионер, похоже, исчерпал
то, что имел сказать.
     Ћн   размышлЯл...   Љорнелиусу   ван   Љоппену   нравились
талантливые  вруны.  Ћн  кое-что  смыслил  в  тонком  искусстве
лганьЯ. ќто искусство, любил повторЯть он, к занЯтию которым не
следует допускать дураков. ‚  нем  и  так  подвизаетсЯ  слишком
много  любителей.  Ѓездари  только вредЯт профессии. Ћни и себе
добра не приносЯт, и людей приучают никому не  доверЯть,  губЯт
нежный    цвет    легковериЯ.   Њелкое   жульничество,   мелкое
мошенничество, мелкие кражи приводили в Ярость его  пуританскую
совестливость.  ‚от  почему  он  презирал  ”инансового  консула
республики  Ќикарагуа,  человека  во   всех   иных   отношениЯх
превосходного,  но  не  способного даже в припадке самой буйной
отваги украсть больше нескольких  сотен  долларов.  ‚ан  Љоппен
уважал  людей,  умеющих,  подобно  ему, действовать с размахом.
‘ыграть   на   доверчивости   целого   континента,   вот    это
наполеоновский  поступок,  все равно что украсть королевство --
такое уже и кражей не назовешь. Џодобного  ранга  игру  затеЯл,
как  подозревал  проницательный мистер ван Љоппен, и его добрый
друг граф Љаловеглиа. ‚осхитительный старик тоже  действовал  с
размахом.
     ‚  бронзе,  старинной  и  современной,  мистер  ван Љоппен
понимал столько же, сколько в китайской грамоте. Ћн не смог  бы
сказать, чем искусство Љлодиона отличаетсЯ от искусства Њирона,
-- собственно  говорЯ,  он  и  не  слышал  ни  разу  имен  этих
достойных  людей  и  не  очень  стремилсЯ  услышать,  длЯ   дел
подобного  рода у него имелсЯ сэр ѓерберт ‘трит. Ћднако, долгое
времЯ занимаЯсь филантропией, он  приобрел  обширные  познаниЯ.
‘тарик  Љоппен  не  был  дураком.  Ћн был человеком разумным, а
разум,  как  отметил  граф,  вполне  совместим  с   прогрессом.
Џомножить  два на два миллионер умел не хуже большинства людей,
однако и среди своих быстро соображающих  соотечественников  он
славилсЯ  сверхъестественной способностью обойти человека, даже
не вылезаЯ из кресла. Ћн называл это здравым смыслом.
     ‘колько  уже  раз  он  слышал  гладкие  рассуждениЯ  графа
Љаловеглиа  относительно "‹окрийского фавна". € в конце концов,
руководствуЯсь личным опытом, пришел к заключению, что никто не
станет  предлагать  столь  исчерпывающих  объЯснений  и  вообще
высказыватьсЯ  с  таким  энтузиазмом, не имеЯ задней мысли. ‚се
это  аккуратнейшим  образом  укладывалось  в  рамки   гипотезы,
понемногу  созревавшей в его уме, а именно, что он имеет дело с
мошенничеством, с настоЯщим благородным мошенничеством, как раз
по  его  вкусу,  с  мошенничеством,   заслуживающим   всемерной
поддержки  со  стороны любого благоразумного мужчины, а равно и
женщины.
     ‚зЯть хоть этот его напичканный  древностЯми  виноградник.
Њногие  из  добрых  друзей  ван  Љоппена  по ‘оединенным татам
сколотили состоЯниЯ на выдуманных золотых рудниках. ’ак  почему
же  не выдумать и виноградник? Ћ да, все сходитсЯ замечательно.
“даленность  виноградника...  городок,   вроде   ‹окри,   место
определенно  небезопасное,  слишком оживленное длЯ столь важных
находок.  „обросовестный  сэр  ѓерберт  навернЯка  пожелал   бы
навести  справки  на месте -- справки, которые доказали бы, что
никакого "”авна" там не находили. ’ем самым погубив всю  затею.
Џо  этой  причине,  статуэтка  и  была еще во времена древности
"привезена" на виноградник неким "молодым и пылким  поклонником
прекрасного".  Џривезена, ха-ха-ха! ‡нание человеческой природы
заставлЯло ван Љоппена усомнитьсЯ в том, что "‹окрийский  фавн"
за  всю  свою  жизнь  совершил  путешествие  более далекое, чем
переезд из таинственного пыльного сарайчика, расположенного  на
задах графского дома, во двор. €ли та же "„еметра". ќта "сильно
пострадавшаЯ   голова"   была   пробным   камнем,   репетицией.
ђазумеетсЯ,   обе   работы   "вышли   из   одной   мастерской".
‚еликолепно!  ‘арайчик  и  был  этой  мастерской,  местом,  где
поЯвились на  свет  две  древности,  а  граф  --  их  эллинским
творцом.
     Ђндреа, разумеетсЯ, посвЯщен в тайну.
     Ђ  эти эксперты-искусствоведы! ‘трит, один из лучших среди
них, человек, в своей профессии прославленный, с  важным  видом
объЯвлЯет   подделку   подлинником   --  в  полной  и  невинной
уверенности,  что  перед  ним  действительно  подлинник.  ‘ущий
младенец!  Џо  его простоватой светской физиономии сразу видно,
что он даже не сговорилсЯ  с  графом  о  комиссионных,  которые
причитались  бы  ему в случае совершениЯ сделки. …му достаточно
жалованьЯ. —то же они за олухи, эти эксперты? Ћсобенно честные.
     Џри всем том, мнение сэра ѓерберта очень  его  обрадовало.
€менно  это  ему и требовалось. €бо мистер ван Љоппен стремилсЯ
помочь графу, который несомненно не  принЯл  бы  от  него  даже
цента  ни  под  каким  предлогом,  -- кроме покупки "”авна". Ћн
любил  старика  Љаловеглиа.  ‚  старике  присутствовало  что-то
чистое,  целеустремленное.  Њиллионер  сознавал,  что  дружба с
таким  человеком  восполнЯет   нечто,   недостающее   ему   как
гражданину  мира.  Љроме того, граф трудилсЯ -- то есть врал --
ради достойной цели: ради приданого  дочери.  Џо  одной  только
этой причине он заслуживал какой угодно поддержки.
     Њистер  ван  Љоппен  не  был  женат. ‡наЯ жизнь, как он ее
знал, с  изнаночной,  корыстной  стороны,  он  так  и  не  смог
заставить  себЯ  принЯть  одно  из нескольких сот предложений о
браке, которые делались ему  --  вернее,  его  миллионам  --  с
разной  степенью  завуалированности. Ћн любил женщин вообще, но
не доверЯл ни одной из  них  в  отдельности.  Ћн  полагал,  что
знает,  к чему они стремЯтсЯ. Љ жемчужным ожерельЯм и прочему в
этом  роде.   Ћн   был   достойным   американцем,   с   большим
удовольствием   дарившим  жемчужные  ожерельЯ.  Ќо  предпочитал
дарить  их  по  собственному   усмотрению,   желаЯ   оставатьсЯ
единственным   хозЯином  и  над  самим  собой  и  над  непросто
доставшимисЯ ему миллионами. ‚се это не только  не  уничтожило,
но  в значительно мере вспоило благоговейное уважение, питаемое
этим странным  холостЯком  к  супружеству  и  его  результатам.
Ћтвага  и  успех, какие бы обличиЯ они ни принимали, привлекали
ван Љоппена -- это в  особенности  относилось  к  самозабвенной
опрометчивости    человека,    рискующего    всем    в    столь
головокружительной лотерее и порою действительно  выигрывающего
в  ней главный приз. ’аким оказалсЯ удел графа Љаловеглиа. ѓраф
женилсЯ по любви  и  сомневатьсЯ  в  успешности  его  брака  не
приходилось; результатом супружества стала дочь, которой мог бы
гордитьсЯ  любой  отец.  Њистер ван Љоппен прекрасно понимал, в
каком положении находитсЯ граф. €тальЯнцам необходимо, чтобы  у
невесты  было приданое. Ќу, так она его получит! ’рата невелика
-- какой-нибудь оперной прелестнице достанетсЯ одним  жемчужным
ожерельем  меньше.  …сть  о  чем  говорить! Ќи одного из многих
своих благодеЯний он не обдумывал с более легким  сердцем  и  с
более  искренним  наслаждением.  Џодобные  вещи  позволЯли  ему
радоватьсЯ своим миллионам.
     ‚се  детали  обговорены.  —ерез  день-другой  "ЏопрыгуньЯ"
сниметсЯ  с  ЯкорЯ.  ‚ерный  Ђндреа  под покровом ночи доставит
реликвию на борт и возвратитсЯ к графу с чеком в кармане. ‘умма
была значительной, настолько  значительной,  что  граф  выказал
немалые  колебаниЯ, прежде чем принЯть ее. Ќо миллионер настоЯл
на том, что обеим сторонам  следует  руководствоватьсЯ  мнением
сэра  ѓерберта. ‡ачем же еще, спросил он, нанимать специалиста?
‘эр ѓерберт  ‘трит  утверждает,  что  эта  бронза  бесценна  --
уникальнаЯ  вещь.  Џоэтому  его  наниматель считает необходимым
заплатить то, что сэр ѓерберт назвал "равноценной суммой,  если
ценность  подобного  произведениЯ  искусства  вообще  допускает
выражение в денежных знаках". —то тут еще можно сказать? ѓраф с
присущим  ему  изЯществом  вынужден  был  против   воли   своей
уступить. „лЯ шедевра подготовили поддельную родословную (в ней
доказывалось,  что  он  происходит  из Њалой Ђзии), позволЯвшую
обмануть бдительность  итальЯнского  правительства  и  свободно
показывать  "‹окрийского  фавна"  американской публике, ибо сэр
ѓерберт ‘трит был скорее всего прав, предсказываЯ,  что  "”авн"
станет  главной  достопримечательностью основанного миллионером
музеЯ -- художники и любители  древностей  будут  стекатьсЯ  со
всех концов света, чтобы посмотреть на него.
     €  вот теперь, дорогою к Яхте, мистер ван Љоппен размышлЯл
об этом чеке, переводЯ  доллары  во  франки.  –ифра  получалась
какой-то   неуклюжей.  Ћн  решил  округлить  ее,  хотЯ  бы  длЯ
благообразиЯ  --  еще  одна  причина,  чтобы  отправить  чек  в
последний  момент,  вместе  с  тщательно  составленным письмом,
которое успокоит щекотливые принципы графа. €наче старик  может
в    приступе   совестливости   возвратить   разницу.   Џодобно
миллионеру, граф Љаловеглиа был, как то  и  следует,  человеком
отчаЯнно скрупулезным -- в мелочах.
     „а,  в положении миллионера есть своЯ прелесть. ‘обственно
говорЯ, и в положении скульптора тоже! ‚едь  очевидно  же,  что
вещица  вроде "‹окрийского фавна" потребовала кое-каких трудов.
Љое-каких трудов она безусловно потребовала. € она их стоила --
вот  что  самое  главное.  —еловек,  сумевший  облапошить  сэра
ѓерберта   ‘трита,   такой   человек   заслуживает,  чтобы  его
поддержали. Ђ что случитсЯ, если правда все же  выйдет  наружу?
Ќо  разве  он  действовал  не из лучших побуждений, разве он не
основывалсЯ на письменной рекомендации эксперта?  Ќи  малейшего
беспокойства  мистер  ван  Љоппен  н