ронут и сказал собравшимсЯ:
     -- ‚от пример, как нужно делать всем.

        x x x

     Љаждое  утро  следует  поклонитьсЯ  господину   и  родителЯм,  а  затем
божествам-покровителЯм   и   буддам-заступникам,   которые   благосклонны  к
господину.  …сли ты будешь всегда  отдавать  ему  первенство,  твои родители
возрадуютсЯ, а божества и будды отнесутсЯ к этому с  пониманием. ‚оин думает
только о своем хозЯине. …сли ты взрастишь в себе решимость, ты всегда будешь
выполнЯть волю своего повелителЯ и не отступишь от нее ни на шаг.
     Ѓолее того, женщина должна быть  точно так же  предана своему мужу, как
он -- своему господину.
     Џо словам одного  человека несколько лет назад Њацугума  Љеан рассказал
такую историю:
     "‚  практике медицины  известно  разделение  лекарств  на инь и  Ян,  в
соответствии  с мужским  и женским  началами.  †енщины  отличаютсЯ от мужчин
также пульсом. Ќо в последние пЯтьдесЯт  лет пульс мужчин стал таким же, как
пульс женщин.  ‡аметив это, Я применил одно  женское глазное  лекарство  при
лечении  мужчин  и  обнаружил,  что  оно  помогает.  Љогда же  Я  попробовал
применить мужское лекарство длЯ женщин,  Я  не  заметил  улучшениЯ.  ’огда Я
понЯл, что  дух мужчин ослабевает. Ћни стали подобны женщинам, и приблизилсЯ
конец  мира.  Џоскольку длЯ менЯ  в этом не может быть  никаких сомнений,  Я
хранил это в тайне".
     …сли теперь посмотреть на мужчин нашего времени, можно видеть, что тех,
чей пульс похож  на женский, стало очень  много,  тогда как настоЯщих мужчин
почти  не  осталось.  Џоэтому  в  наши дни можно  победить многих, почти  не
прилагаЯ  длЯ этого усилий. ’о, что лишь немногие в состоЯнии умело отрубить
голову,  еще  раз  доказывает,  что  смелость мужчин  пошла на  убыль.  …сли
говорить о кайсЯку, то мы  живем  во  времена,  когда  мужчины  стали  очень
ловкими в поиске оправданий. ‘орок или пЯтьдесЯт лет назад, когда считалось,
что   мужчинам  под  стать  испытаниЯ   наподобие  матануки,  они  стыдились
показывать бедра без шрамов и поэтому с готовностью прокалывали их.
     Џризвание мужчин  -- иметь  дело  с кровью. ‚  наши  дни это  считаетсЯ
неправильным. Џоэтому все дела решаютсЯ с помощью одних только разговоров, и
каждый норовит избежать работы,  котораЯ требует приложениЯ  усилий. Њне  бы
хотелось, чтобы молодые люди понимали это.

        x x x

     ‘вЯщенник ’аннэн любил повторЯть. "‘реди людей так  мало просветленных,
потому  что свЯщенники учат  только о неуме". Њежду  тем "не-ум" --  это  ум
чистый и безыскусный" ((1--3)). ќто интересно.
     ѓосподин ‘анэнори говорил: "‚ пределах одного вдоха нет места иллюзиЯм,
а есть только  Џуть". …сли это так, то Џуть  един.  Ќо нет человека, который
мог  бы  Ясно  понЯть   это.  џсность  достигаетсЯ  лишь  после  многих  лет
настойчивого труда.

        x x x

     Њы  должны быть очень признательными  за последнюю строку стихотворениЯ
"Љогда сердце  спрашивает" ((1--4)). ‚озможно, к ней следует относитьсЯ  так
же, как к нэмбуцу. Ќе случайно раньше она была на устах у многих.
     ‚  наше  времЯ  люди,  которых   называют  умными,  обманывают  других,
прикрываЯсь показной  мудростью. Џо  этой причине  они  хуже  необразованных
крестьЯн. Ќеобразованный  человек ведет себЯ открыто. …сли глубоко заглЯнуть
в сердце,  повторЯЯ про себЯ  эту строку  стихотворениЯ, в  нем не останетсЯ
потайных мест.  ќто хорошее испытание. ‘ледует готовить себЯ к тому, чтобы с
честью выдерживать такие испытаниЯ.

        x x x

     ‘лово  гэн  означает  "иллюзиЯ",  или "привидение". ‚  €ндии  человека,
который  показывает  фокусы,  называют  гэндзюцуси,  или  "мастер  создавать
иллюзии". ‚се в этом  мире  --  всего  лишь кукольное представление. ‚от что
значит слово гэн.

        x x x

     ЃоротьсЯ с несправедливостью и  отстаивать правоту нелегко. Ѓолее того,
если ты будешь старатьсЯ всегда быть праведным  и будешь прилагать длЯ этого
усилиЯ, ты совершишь много ошибок. Џуть  -- это нечто более возвышенное, чем
праведность. “бедитьсЯ в  этом  очень  трудно, но это есть  высшаЯ мудрость.
…сли  смотреть  на  все  с  этой  точки  зрениЯ,  вещи наподобие праведности
покажутсЯ довольно мелкими. …сли человек не понимает  этого сам,  понЯть это
нельзЯ  вообще. Ћднако  есть  возможность  стать на Џуть,  даже если  ты  не
понимаешь этого. ќто  можно сделать, советуЯсь с другими.  „аже  тот, кто не
постиг Џути, видит других со стороны. ќто напоминает поговорку игроков в го:
"’от, кто видит со стороны,  смотрит восемью  глазами". €зречение: "Њысль за
мыслью  мы  осознаем  наши собственные ошибки"  также сводитсЯ  к  тому, что
высочайший  Џуть обретают, прислушиваЯсь  к  мнению других  людей.  Љниги  и
преданиЯ  старины учат  нас отказу от  рациональных  измышлений и  пониманию
мудрости древних.
     Њастер меча преклонных лет сказал следующее:
     "‚ жизни человека есть этапы постижениЯ учениЯ. Ќа первом этапе человек
учитсЯ, но  это  ни к чему не приводит, и поэтому  он  считает себЯ и других
неопытными.  ’акой человек бесполезен. Ќа втором этапе он также  бесполезен,
но он осознает свое несовершенство и видит несовершенство других. Ќа третьем
этапе  он  гордитсЯ своими  способностЯми,  радуетсЯ  похвале других людей и
сожалеет о недостатках своих друзей. ’акой человек уже  может  быть полезен.
Ќа высшем же этапе человек выглЯдит, так, словно ничего не знает".
     ќто  общие  этапы. Ќо есть также  еще один  этап,  который важнее  всех
остальных. Ќа этой стадии  человек постигает бесконечность совершенствованиЯ
на Џути и никогда не считает,  что прибыл. Ћн точно знает  свои недостатки и
никогда  не думает,  что преуспел.  Ћн  лишен гордости,  и благодарЯ  своему
смирению постигает Џуть до конца.
     ѓоворЯт,  мастер џгю однажды заметил: "џ не знаю, как побеждать других;
Я знаю, как побеждать себЯ".
     ‚сю свою  жизнь  прилежно учись.  Љаждый день становись более искусным,
чем  ты  был за  день до этого,  а на следующий день --  более искусным, чем
сегоднЯ. ‘овершенствование не имеет конца.
     ‘реди свитков, висЯщих на  стене  у господина  Ќаосигэ,  был  свиток со
словами: "Љ  важным  делам следует относитьсЯ  легко". “видев  этот  свиток,
мастер €ттэй добавил:  "Љ несущественным делам следует относитьсЯ серьезно".
‘реди дел человека важными можно назвать  не более одного или двух. €х можно
понЯть, если размышлЯть о них в течение  днЯ. ђечь идет о том, чтобы заранее
обдумать свои дела, а затем легко справитьсЯ с  ними, когда приходит  времЯ.
€меть дело с событием трудно, если ты до этого не обдумал его, потому что ты
никогда не можешь быть уверен в том, что добьешьсЯ успеха.  …сли же обдумать
все заранее, ты будешь руководствоватьсЯ принципом: "Љ  важным делам следует
относитьсЯ легко".
     Ћдин человек провел  несколько лет  на службе в Ћсаке, а затем вернулсЯ
домой.  Љогда он поЯвилсЯ в своей провинции, все собрались, чтобы посмотреть
на  него, но  вскоре начали насмехатьсЯ над ним, потому что  он  говорил  на
диалекте  провинции Љамигата. Ћтсюда следует, что если  человек „олгое времЯ
провел в ќдо  или  в провинции  Љамигата, он должен уделить  особое внимание
тому, чтобы, вернувшись домой, говорить на родном наречии.
     Љогда  человек находитсЯ  вдали  от  дома, вполне естественно,  что  он
привыкает  к чужим традициЯм. Ќо считать  после этого обычаи своей провинции
деревенскими пошло и глупо, равно как и помышлЯть о том, чтобы принЯть чужие
традиции и отказатьсЯ от своих. Ќет ничего плохого  в том, что обычаи родной
провинции  неизысканны  и  неэлегантны.  Џодражание  чужим традициЯм --  это
потворство.
     Ћдин человек сказал свЯщеннику ‘юнгаку:
     --  ’радиции  ‘екты  ‹отосовой  ‘утры  плохи  тем, что  в  ней  принЯто
запугивать людей.
     -- €менно благодарЯ запугиванию,  -- ответил  ‘юнгаку,  --  это  и есть
‘екта  ‹отосовой  ‘утры. …сли бы  ее традиции были другими, это  была бы уже
какаЯ-то другаЯ секта.
     ‚от пример глубокомысленного суждениЯ.
     -- Џочему вы за него ручаетесь? -- спросили другие.
     -- џ ручаюсь за него потому, что этот человек один раз ошибсЯ. ’от, кто
никогда не ошибалсЯ, опасен.
     Џосле этого человека избрали на должность.
     Љогда  преступникам  выносили  приговор,  Ќакано Љадзума  всегда  делал
наказание не таким  строгим, как  предполагалось  вначале. ќта мудрость была
доступна только  ему. ’огда приговор могли  выносить  несколько  человек, но
если бы не Љадзума, никто из них не проЯвил бы милосердиЯ. Џо  этой  причине
Љадзума называют Њастером-виночерпием и Њастером двадцати пЯти дней.
     ‚о   времЯ  собраниЯ,   на   котором  одного  человека   выдвигали   на
ответственную должность,  было решено,  что этот человек не  достоин  занЯть
столь высокий пост  потому, что когда-то во времЯ пьЯной пирушки он  устроил
дебош. Ћднако кто-то возразил:
     -- …сли мы  откажемсЯ от всех  тех,  кто  однажды оступилсЯ, мы  скорее
всего не найдем нужного человека.  ’от, кто совершил ошибку только один раз,
будет  более осмотрителен и  принципиален, потому,  что  он  раскаиваетсЯ. џ
считаю, что этот человек должен занЯть должность.
     -- ‚ы за него ручаетесь? -- спросили собравшиесЯ.
     -- „а, ручаюсь, -- ответил выступавший.
     Ћдного человека пристыдили за то,  что  он не отомстил.  ‡ачастую месть
заключаетсЯ, в том, чтобы просто ворватьсЯ к  врагу и быть зарубленным.  ќто
не постыдно.  …сли же ты думаешь, что должен вначале завершить  свои дела, а
потом мстить, времЯ длЯ мести никогда не настанет.  ђазмышлЯЯ о том, сколько
людей  есть  у  твоего  врага,  ты только  терЯешь времЯ, и в  конце  концов
обстоЯтельства вынудЯт тебЯ отказатьсЯ от мести.
     Џусть  даже  у твоего врага тысЯча человек,  успех  будет сопутствовать
тебе, если выступишь против них, исполнившись решимости сокрушить их всех до
одного. „ействуЯ таким образом, ты многого добьешьсЯ.
     ЋбращаЯсь  к  истории  ночного  нападениЯ ренинов  господина Ђсано,  мы
видим, что, с  их стороны, было  ошибкой  не совершить сэппуку в ‘энгакудзи,
потому что после  убийства их господина прошло слишком много времени, прежде
чем они отомстили. …сли бы господин Љира умер за это времЯ своей смертью, им
было бы о  чем пожалеть.  Џоскольку люди  из провинции Љамигата мудрее,  они
действуют без промедлениЯ, хотЯ их поступки тоже бывают неосмотрительными, о
чем свидетельствет резнЯ в Ќагасаки ((1--5)).
     ‚се это имеет самое непосредственное  отношение  к Џути  ‘амураЯ. Љогда
приходит времЯ, размышлЯть некогда. € если ты не успел обдумать все заранее,
скорее "всего ты опозоришь себЯ. —тение книг  и  слушание бесед других людей
нужно только длЯ того, чтобы исполнитьсЯ решимости.
     Џуть ‘амураЯ -- это прежде всего понимание, что ты не знаешь, что может
случитьсЯ  с тобой в следующий  миг. Џоэтому  нужно днем и  ночью обдумывать
каждую  непредвиденную возможность. Џобеда  и  поражение  часто  зависЯт  от
мимолетных обстоЯтельств. Ќо в любом случае избежать позора нетрудно --  длЯ
этого достаточно умереть.  „обиватьсЯ цели нужно даже  в том случае, если ты
знаешь,  что  обречен  на  поражение.  „лЯ этого не  нужна ни  мудрость,  ни
техника.  Џодлинный  самурай  не  думает о победе и поражении. Ћн бесстрашно
бросаетсЯ  навстречу  неизбежной  смерти.  …сли  ты  поступишь  так  же,  ты
проснешьсЯ ото сна.
     ‘уществуют две вещи, которые  могут  ввести  слугу в  заблуждение:  это
богатство  и  слава.  …сли  же  слуга постоЯнно  испытывает нужду, он  будет
безупречен.
     Ћднажды  жил  очень умный человек, который больше  всего любил замечать
отрицательные стороны своей жизни. …сли  ты будешь поступать так же, как он,
ты будешь бесполезен. Ќо если ты вообще не будешь ведать  о том, что в жизни
много невзгод,
     ты будешь совершать  опрометчивые поступки,  и люди перестанут доверЯть
тебе. …‘‹€ же тебе не доверЯют, каким  хорошим человеком бы ты ни был, ты не
будешь безупречен. ќто тоже можно считать недостатком.
     Ћдин человек хвастал: "’акой-то очень вспыльчив, но Я прЯмо сказал ему,
что..." ’о, что  он сказал, можно  было  бы  не говорить,  потому  сказавший
прослыл грубым человеком. ’акое поведение недостойно похвалы, потому что все
еще ЯвлЯетсЯ незрелым. ‘амураЯ  уважают  за его хорошие  манеры.  ѓоворить с
другими таким  образом --  все равно что  участвовать в ссоре копьеносцев из
низшего сословиЯ. ќто пошло.
     Ќехорошо привЯзыватьсЯ  к одному набору представлений. …сли ты приложил
усилиЯ, чтобы понЯть что-то, а затем довольствуешьсЯ достигнутым пониманием,
ты  совершаешь ошибку. ‚начале нужно прилагать усилиЯ, чтобы  убедитьсЯ, что
ты  понЯл  главное,  а  затем  претворЯть  его в жизнь.  ’ак  человек должен
поступать  постоЯнно.  Ќикогда  не  думай,  что  ты  достиг  нужной  ступени
пониманиЯ. ‚сегда говори себе: "ќтого недостаточно".
     —еловек должен всю жизнь  стремитьсЯ к тому, чтобы никогда не отступать
от Џути. Ћн должен учитьсЯ, постоЯнно работаЯ над собой и ничего не оставлЯЯ
без вниманиЯ. ‚ этом Џуть.
     ‚от некоторые из записанных изречений џмамото „зинъэмона:
     "…сли ты  уразумеешь  одно дело,  тебе откроютсЯ также  восемь  других.
Џритворный смех  выдает у мужчины недостаток уважениЯ к себе,  а у женщины _
похотливость.
     Љак бы ты ни говорил, формально  или неформально, всегда смотри в глаза
слушающему. ‚ежливое  приветствие следует произносить  один  раз,  в  начале
беседы, и больше не повторЯть. ѓоворить, потупив взглЯд неучтиво.
     Ќехорошо ходить, засунув руки в разрезы по бокам хакама.
     ЏрочтЯ книгу или  свиток, лучше  всего сжечь  их  или выбросить  прочь.
ѓоворЯт,  что  чтение книг  --  дело императорского  двора, тогда  как  дело
самураЯ  из рода  Ќакано -- крепко сжимать дубовую  рукоЯть  меча и  стЯжать
воинскую доблесть.
     ‘амурай без клана и без лошади -- не самурай вообще.
     Љусэмоно -- человек, на которого можно положитьсЯ.
     ѓоводЯт, что  человек  каждый день  должен подниматьсЯ в  четыре  утра,
мытьсЯ и  причесывать  свои волосы. Ћн должен есть,  когда восходит солнце и
ложитьсЯ спать, когда становитсЯ темно.
     ‘амурай ковырЯет в зубах зубочисткой, даже если он ничего не ел.
     ‚нутри -- шкура тигра."
     шкура собаки; снаружи --
     Љак  человек должен отвечать,  когда его спрашивают:  "—то больше всего
помогает стать прилежным и достичь цели"?
     Џрежде всего скажем: "„лЯ этого нужно в это самое мгновение пребывать в
Ясном,  незамутненном  расположении  духа". ‚се  люди, как правило, выглЯдЯт
подавленными.
     „о если у  человека Ясное, незамутненное расположение  духа,  его черты
будут живыми. —то бы он ни делал,  он всегда будет помнить о чем-то одном. ‚
отношении  господина  --  это  преданность;  в  отношении  родителей --  это
сыновнее почитание;  в отношении боевых  искусств -- это смелость. ќто также
то, что может быть использовано в любое времЯ.
     Ћткрыть  в себе это качество очень  трудно.  €  даже если  оно открыто,
очень трудно быть верным ему постоЯнно.
     Ќет ничего за пределами текущего мгновениЯ.
     ЏЯтьдесЯт или  шестьдесЯт  лет тому назад каждое  утро самураи  мылись,
брили себе лоб, смазывали  волосы  лосьоном,  стригли  ногти  на руках  и на
ногах,  терли  руки  и ноги  пемзой, а затем кислицей, и  вообще делали все,
чтобы иметь опрЯтный внешний вид. ‘амо собой разумеетсЯ, что оружию они тоже
уделЯли  особое внимание: его  протирали,  начищали  и  хранили в образцовом
порЯдке.
     •отЯ может показатьсЯ, что тщательный  уход за  собой выдает в человеке
позерство  и щегольство,  это не так.  „аже если ты  знаешь,  что тебЯ могут
сразить в этот самый  день, ты должен достойно встретить свою  смерть, а длЯ
этого нужно позаботитьсЯ  о своем  внешнем виде. ‚едь  враги будут презирать
тебЯ,  если ты будешь выглЯдеть неаккуратно.  Џоэтому говорЯт, что постоЯнно
следить за собой должны и стар, и млад.
     •отЯ ты говоришь,  что это трудно  и отнимает много времени,  призвание
самураЯ требует  этой жертвы. Ќа самом деле это нетрудно и не отнимает много
времени.  …сли ты  каждый  день укреплЯешь свою решимость пасть в поединке и
живешь так,  словно ты  уже  мертв, ты достигнешь успеха в „елах  и в бою, и
никогда не опозоришь себЯ. Њежду тем  каждый, кто не думает об  этом  днем и
ночью,  кто  живет, потакаЯ  своим желаниЯм  и  слабостЯм,  рано  или поздно
навлекает на себЯ позор. € если он живет в свое  удовольствие  и думает, что
этого никогда не случитсЯ, его распутные и невежественные действиЯ  доставЯт
немало хлопот.
     ’от,  кто  заранее  не  решилсЯ  принЯть  неизбежную  смерть,  всЯчески
стараетсЯ предотвратить ее. Ќо если он  будет готов умереть, разве не станет
он безупречным? ‚ этом деле нужно все обдумать и принЯть правильное решение.
     Ѓолее того, за последние тридцать лет обычаи сильно  изменились. ‚ наши
дни  самураи собираютсЯ  только  длЯ того, чтобы  поговорить  о деньгах,  об
удачных  покупках,  о новых стилЯх в одежде и о своих  любовных похождениЯх.
‘тарые традиции умирают на глазах. Њожно  сказать, что раньше, когда человек
достигал возраста двадцати или  тридцати  лет,  он не носил  в  своем сердце
таких презренных мыслей  и никогда не  говорил на  такие темы.  Љогда другой
случайно  упоминал  о  чем-то подобном, он считал  это оскорблением  в  свой
адрес. ќтот новый обычай  поЯвилсЯ потому, что люди теперь  уделЯют  слишком
много вниманиЯ своей репутации и ведению домашнего хозЯйства. —его только не
достиг бы человек, если бы он не стремилсЯ во всем подражать другим!
     Ћчень  жаль,  что  молодые  люди  в  наше  времЯ  так  сильно  увлечены
материальными  приобретениЯми.  ‚едь у людей с  материальными  интересами  в
сердце нет чувства долга. Ђ  те, у кого нет чувства  долга, не дорожат своей
честью.
     матьсЯ,  подражаЯ  классическим  свиткам.  ‘луга  также  может  достичь
многого, если он будет брать пример с хорошего слуги.
     Ћднако  в  наши  дни  нет  человека, которого  можно  было  бы  назвать
идеальным  слугой. Џоэтому нужно создать такой идеал и  подражать ему. —тобы
сделать  это,  нужно  познакомитьсЯ  со  многими  людьми и  взЯть у  каждого
человека только самое лучшее. Ќапример, у одного  человека взЯть вежливость,
у  другого  --  храбрость,  у  третьего  --  красноречие,  у  четвертого  --
правильное  поведение,  у пЯтого -- постоЯнство устремлений. ‚от  как  нужно
создавать идеал.
     “ченики в  наше времЯ  перенимают у своих учителей не  положительные, а
отрицательные качества. ’акое  обучение не имеет смысла. …сть люди вежливые,
но не  искренние.  ЏодражаЯ  таким людЯм, человек  незрелый  не замечает  их
вежливости, а перенимает у них только недостаток искренности. …сли ты можешь
видеть  хорошие и плохие стороны человека, ты  всегда  будешь  верен  своему
идеалу.
     …сли тебе велели доставить по назначению нечто важное, например, письмо
или другой  документ, крепко возьмись за него и не выпускай его из рук, пока
не передашь лично тому, кому оно адресовано.
     ‘луга -- это  человек, который остаетсЯ внимательным в течение двадцати
четырех часов  в сутки, где бы он ни был, в присутствии  хозЯина  или  среди
посторонних людей. …сли он беспечен  во времЯ отдыха, люди подумают,  что он
небрежителен постоЯнно.
     Џо  словам  мастера  €ттэЯ, даже  плохой  писарь  достигнет  успехов  в
искусстве каллиграфии, если он будет настойчиво зани-
     Љ какому бы сословию человек ни принадлежал, если  он делает то, что не
должен  „елать,  он  рано  или поздно  совершит  презренный  или  малодушный
поступок. ‚ низших сословиЯх даже найдутсЯ люди, которые в  случае опасности
будут убегать. ‚ообще, с челЯдью нужно быть особенно внимательным.
     …сть много  людей,  которые почитают  себЯ полноправными воинами на том
лишь основании, что занимаютсЯ боевыми искусствами и набирают себе учеников.
Ќа  того, кто изо всех  сил  стремитсЯ прослыть "человеком искусства", жалко
смотреть.  Ќо  в искусстве  нет  ничего плохого, если человек  овладел им  в
совершенстве. Ћбычно  люди,  которые прослыли  знатоками  многих  предметов,
оказываютсЯ невеждами и о  самых важных вопросах имеют  только поверхностное
представление.
     Љогда  господин  говорит  тебе  что-то  приЯтное или  неприЯтное, и  ты
выслушиваешь  его, не сказав ни слова, он может подумать, что ты растерЯлсЯ.
Џоэтому  важно  дать  ему  правильный  ответ.  „лЯ  этого нужно  исполнитьсЯ
решимости заранее.
     Ѓолее того,  когда тебЯ попросЯт сделать что-нибудь, ты будешь рад  или
горд, и это сразу же отразитсЯ на твоем лице. ’ак было со многими. ќто очень
неприлично. Ћднако есть люди, которые осознают свои несовершенства и думают:
"џ неуклюжий человек,  но  менЯ попросили это сделать.  Љак мне справитьсЯ с
этим? џ  вижу, что  это поручение  очень серьезно, и поэтому Я  должен  быть
внимательным". •отЯ эти слова не произносЯтсЯ вслух, их нетрудно прочесть по
их внешнему виду. ‚ этом проЯвлЯетсЯ скромность.
     ЌепостоЯнство и  своеволие уводЯт нас от Џути и показывают нам, что  мы
совсем неопытны. ’ак мы приносим много вреда.
     “чение -- хорошаЯ  вещь,  но очень часто оно приводит к  ошибкам. ‡десь
уместно вспомнить наставление свЯщенника Љонана.  —тобы мы могли понЯть свои
несовершенства, он  советовал нам присматриватьсЯ  к делам выдающихсЯ людей.
Ќо мы никогда  не  делаем  этого.  Њы,  гордимсЯ своими суждениЯми  и  любим
поспорить.
     ‚ прошлом году на всеобщем собрании один человек выразил категорическое
несогласие с мнением старейшин и сказал, что если его не поддержат, он убьет
главу собраниЯ. …го предложение прошло. Џо окончании собраниЯ он сказал:
     --  Ћни  согласились  со  мной  очень  быстро. „умаю, что  они  слишком
тщедушны, чтобы быть хорошими советниками длЯ своего господина.
     Љогда  в присутственном  месте много  людей,  и  тут  приходит еще один
посетитель со своим делом,  его часто встречают холодно или даже со злостью.
ќто  неправильно.  Џравила поведениЯ  самураЯ в  таком  случае  предписывают
успокоитьсЯ и внимательно  выслушать этого человека.  ЋбращаЯсь с ним грубо,
мы будем вести себЯ ничем не лучше нищих лакеев.
     €ногда бывает, что нужно  обратитьсЯ к человеку по какому-то делу. …сли
это  делать часто, ты  можешь надоесть ему просьбами и прослыть  назойливым.
Џоэтому, когда ты что-нибудь делаешь, лучше всего полагатьсЯ только на себЯ.
     Џопав под дождь, ты можешь извлечь из этого  полезный  урок. …сли дождь
начинаетсЯ неожиданно, ты  не хочешь  намокнуть и поэтому бежишь по  улице к
своему  дому. Ќо, добежав до  дома, ты замечаешь, что все равно промок. …сли
же ты с самого  начала решишь  не ускорЯть шаг, ты  промокнешь,  но  зато не
будешь суетитьсЯ. ’ак же нужно действовать в других схожих обстоЯтельствах.
     ‚ Љитае когда-то был человек, который любил драконов, и поэтому украсил
свою  одежду  и мебель изображениЯми этих существ. “влечение  этого человека
драконами  привлекло внимание драконьего  бога,  и вот однажды  перед  окном
китайца поЯвилсЯ настоЯщий дракон. ѓоворЯт, он тут же умер от страха. „олжно
быть, он был одним из тех, кто  говорЯт громкие слова, а  на деле ведут себЯ
по-другому.
     Љогда-то жил один мастер поединка на  копьЯх. “мираЯ, он позвал лучшего
ученика  и  выразил  ему свою  последнюю волю: "џ  поведал  тебе  все тайные
техники нашей школы, и мне  больше нечего сказать. …сли ты решишь взЯть себе
ученика, ты сам  должен будешь каждый день прилежно упражнЯтьсЯ с бамбуковым
мечом. ’вое мастерство основываетсЯ не только на знании тайных техник".
     Љроме  того,  в наставлениЯх учителЯ рэнга  говоритсЯ,  что за день  до
поэтической встречи ученик должен  успокоить свой ум и прилежно читать стихи
из  сборника. ќто  называетсЯ  концентрацией на одном  деле. ‚се  дела нужно
делать сосредоточенно.
     •отЯ ‡олотаЯ ‘ередина -- мера всех вещей, в  воинских  свершениЯх нужно
стремитьсЯ превзойти других. ‚ соответствии с
     наставлениЯми  о  стрельбе из  лука,  руки  должны находитьсЯ на  одном
уровне,  но  на  практике  праваЯ  рука зачастую оказываетсЯ выше левой. Ћни
будут на одной высоте, если во времЯ  стрельбы немного опустить правую руку.
‚  преданиЯх  об опытных самураЯх говоритсЯ, что если  на  поле боЯ  человек
желает превзойти  известных воинов, он проЯвит большую отвагу.  …сли человек
день  и  ночь  ищет  возможности сразить  могущественного врага, он не будет
знать  усталости  и  страха. ќтот  принцип  нужно  использовать  также  и  в
повседневной жизни.
     ‘уществуют правила воспитаниЯ ребенка  в семье  самураЯ. ‘ младенчества
нужно  поощрЯть  в нем смелость, никогда  не дразнить и  не запугивать. ‚едь
если ребенок с детства  привыкнет боЯтьсЯ, он пронесет этот недостаток через
всю жизнь. Ћшибку совершают те родители, которые учат  детей боЯтьсЯ молнии,
запрещают  им  ходить в темноте  или рассказывают ужасы, чтобы  те перестали
плакать. Љроме того, если ребенка много бранить, он станет застенчивым.
     Ќужно  избегать формированиЯ у детей плохих привычек. ‚едь  если плохаЯ
привычка укоренилась, сколько ни упрекай  ребенка,  он не исправитсЯ. —то же
касаетсЯ  правильной речи и хороших манер, нужно постепенно приучать детей к
ним. Џусть ребенок не ведает о  корыстолюбии. …сли в этом отношении он будет
воспитан правильно, все остальное приложитсЯ само собой.
     ђебенок,  выросший  в неблагополучной  семье,  будет  непослушным.  ќто
естественно. „аже птицы и звери подражают поведению окружающих особей. Љроме
того,  отношениЯ   между   отцом   и  сыном   могут   ухудшитьсЯ  вследствие
неправильного поведениЯ матери. Њать любит свое дитЯ  превыше всего на свете
и поэтому склонна заступатьсЯ за него, когда отец делает ему замечаниЯ. …сли
мать  становитсЯ на  сторону ребенка, между ним  и отцом не  будет согласиЯ.
—асто мать заботитсЯ только о том, чтобы ребенок опекал ее в старости.
     „ругие поймают тебЯ в ловушку, если у тебЯ не хватает  решимости. Ѓолее
того, если во времЯ  разговора ты будешь  отвлекатьсЯ, может случитьсЯ,  что
человек задаст тебе вопрос, а ты по невнимательности ответишь ему: "Љонечно,
конечно!". Ћн может  спросить  тебЯ о том, с  чем  ты не согласен, но другие
подумают, что  ты его поддерживаешь.  Џоэтому во времЯ разговора не  следует
отвлекатьсЯ даже на мгновение.
     Љогда ты слушаешь историю или когда к тебе обращаютсЯ, нужно следить за
тем, чтобы  не попасть в ловушку. Љогда тебе пытаютсЯ навЯзать чужое мнение,
нужно обратить внимание собеседника на суждение, с которым ты не согласен, и
недвусмысленно  выразить ему свое  отношение. „аже в пустЯковых  делах из-за
мелочей могут возникнуть недоразумениЯ. Ћб этом нельзЯ забывать. Ѓолее того,
лучше не иметь дела с людьми, которые не вызывают у тебЯ  довериЯ. ‚едь, как
бы ты ни следил за собой, ты рано или поздно  совершишь ошибку,  и они могут
воспользоватьсЯ ею. —тобы чувствовать себЯ уверенно с такими людьми, . нужно
обладать большим опытом.
     Џринцип:  "€скусства  помогают заработать человеку на жизнь" справедлив
длЯ самураев других  провинций. „лЯ  самураев  клана Ќабэсима верно  то, что
искусства  разрушают тело. Џоэтому искусствами  под стать  заниматьсЯ  людЯм
искусства, а не самураЯм.
     …сли проникнутьсЯ убежденностью,  что  причастность к искусству пагубна
длЯ самураЯ, все  искусства становЯтсЯ  бесполезными. Ќужно понимать  такого
рода вещи.
     Љак правило,  смотреть на себЯ в зеркало и следить за собой достаточно,
чтобы  иметь опрЯтный внешний вид. ќто очень важно. ‚нешний вид многих людей
оставлЯет желать лучшего, потому что они очень редко смотрЯтсЯ в зеркало.
     —тобы научитьсЯ говорить правильно, нужно следить за своей речью, когда
находишьсЯ дома.
     Џравила написаниЯ писем  требуют,  чтобы  ты всегда отвечал  письмом на
письмо -- пусть даже твой ответ будет длиной в одну строку.
     •орошо, если в твоих письмах чувствуетсЯ спокойнаЯ сила. Ѓолее того, не
забывай то,  что  сказали  свЯщеннику ђедзану,  когда он находилсЯ в области
Љамигата:  "Љогда  пишешь  письмо, пиши его так,  чтобы его  не стыдно  было
повесить на стену".
     ѓоворЯт,  что,  совершив ошибку,  нужно тут же  ее исправить.  …сли это
сделать без промедлениЯ, она скоро будет забыта. Ќо если пытатьсЯ прикрывать
ошибку, событиЯ примут еще более неблагоприЯтный оборот. …сли ты оговорилсЯ,
но  тут же поправилсЯ,  твое неудачно сказанное  слово не  возымеет  плохого
действиЯ, и тебе не нужно о нем беспокоитьсЯ. Ќо если кто-то упрекнет  тебЯ,
будь   готов  сказать   ему:  "џ  объЯснил  вам   причину  своей   оговорки.
Џрислушайтесь  к голосу разума.  Џоскольку Я сказал  это  случайно,  к  моим
словам следует  относитьсЯ так,  будто  они  вообще  не были  произнесены, и
поэтому винить в данном случае некого". Ќикогда не следует говорить о других
людЯх и  тайных  делах.  Љроме того, в  разговоре  всегда  нужно  следить за
реакцией собеседника.
     Ћсновной  принцип каллиграфии  -- не делать небрежных  движений, однако
при этом движениЯ кисти могут стать неловкими и закрепощенными. Ќужно  пойти
дальше этого  и научитьсЯ умело отходить от  нормы.  ќтим принципом надлежит
руководствоватьсЯ и в других делах.
     Ќедаром говоритсЯ: "…сли хочешь  заглЯнуть в сердце человека, заболей".
‚едь, когда  ты болен или испытываешь затруднениЯ, многие из тех, кто всегда
дружил  с  тобой,  предадут  тебЯ.  ‚сЯкий  раз,  когда  ты  оказываешьсЯ  в
неблагоприЯтных условиЯх, наблюдай за тем, кто из твоих друзей с готовностью
оказывает  тебе помощь. ‚последствии никогда не забывай тех,  кто  поддержал
тебЯ в трудную минуту. ’ак можно многое узнать о своих знакомых. ‚едь в этом
мире есть люди, которые полагаютсЯ на других,  когда испытывают затруднениЯ,
но впоследствии никогда даже не вспоминают о них.
     Ћ  том,  хорош  человек  или плох, можно судить по испытаниЯм,  которые
выпадают на его долю. “дача  и неудача определЯютсЯ нашей судьбой. •орошие и
плохие  действиЯ -- это Џуть человека.  ‚оздаЯние  за добро  или  зло -- это
всего лишь поучениЯ проповедников.
     Ћднажды Њороока •икоэмон  должен  был  поклЯстьсЯ  перед богами, что он
беззаветно предан какой-то идее. Ќо он сказал:
     -- ‘лово самураЯ  тверже металла.  Џоскольку Я  запечатлел  это слово в
себе, причем тут боги и будды?
     Џосле  этого  его  торжественнаЯ  клЯтва была отменена.  ќто случилось,
когда ему было двадцать шесть лет.
     Њастер  €ттэй  говорил:  "…сли ты  помолишьсЯ о чем-то, оно обЯзательно
сбудетсЯ. Љогда-то давно в  нашей  провинции не росли грибы  мацутакэ. ‹юди,
видевшие их в провинции Љамигата,  стали молитьсЯ о  том,  чтобы они росли в
наших краЯх,  и вот теперь их можно встретить по всей провинции ЉатаЯма. Њне
бы  хотелось,  чтобы в  будущем  в  наших  краЯх  росли  Японские  кипарисы.
Џоскольку этого хочу не только Я, в будущем  они обЯзательно поЯвЯтсЯ здесь.
—тобы это случилось, все должны молитьсЯ об этом".
     Љогда случаетсЯ что-то необычное, наивно утверждать, что это --  тайна,
или  предзнаменование  каких-то  будущих событий. ‡атмениЯ  солнца  и  луны,
поЯвление кометы или облака, которое развеваетсЯ подобно флагу, снег в пЯтом
месЯце и молниЯ в  двенадцатом -- все это случаетсЯ каждые пЯтьдесЯт или сто
лет. ‚се это  имеет  место  в соответствии с круговоротом инь и  Ян. ’о, что
солнце  восходит  на  востоке и  заходит  на  западе,  также  показалось  бы
таинственным, если бы это  не  случалось каждый  день. Ќо в действительности
закат солнца ничем не отличаетсЯ от его затмениЯ.
     Ѓолее того, после необычных  событий  именно потому случаютсЯ  какие-то
бедствиЯ, что люди, увидев, например, комету, „умают о несчастье до тех пор,
пока оно не случитсЯ. ‘тав свидетелЯми такого со бытиЯ, они  ожидают чего-то
неладного и тем самым позволЯют случитьсЯ очередному бедствию.
     ‡намениЯ имеют место лишь в глазах смотрЯщего.

        x x x

     ђасчетливые люди достойны  презрениЯ. ќто объЯснЯетсЯ тем, что  расчеты
всегда  основываютсЯ на рассуждениЯх об удачах и неудачах, а эти рассуждениЯ
не имеют конца. ‘мерть считаетсЯ неудачей, а жизнь --  удачей. ’акой человек
не готовит себЯ к  смерти  и поэтому достоин презрениЯ. Ѓолее того, ученые и
подобные  им люди за умствованиЯми и разговорами скрывают свое  малодушие  и
алчность. ‹юди часто не видЯт этого.

        x x x

     ѓосподин Ќаосигэ  говорил: "Џуть  ‘амураЯ --  это  стремление к смерти.
„есЯть врагов не совладают с  одержимым человеком". ‡дравый смысл никогда не
совершит  ничего подобного. Ќужно стать  безумным  и одержимым. ‚едь если на
Џути  ‘амураЯ ты будешь благоразумным, ты быстро отстанешь от других.  Ќо на
Џути не  нужно  ни  преданности, ни  почитаниЯ,  а нужна только одержимость.
Џреданость и почитание придут вместе с ней.

        x x x

     ’рудно понЯть изречение ‘ида Љитиносукэ: "…сли репутациЯ человека ничем
не запЯтнана, и он  стоит перед выбором,  жить или умереть, лучше продолжать
жить".  ‚едь  он говорил также:  "Љогда  выбираешь,  уходить или оставатьсЯ,
лучше не уходить". ЏродолжаЯ в  том же духе, получим: "Љогда выбираешь, есть
или  голодать,  лучше не  есть. Љогда  выбираешь, жить  или  умереть,  лучше
умереть".
     Љогда сталкиваешьсЯ с неудачами  и трудностЯми, недостаточно просто  не
беспокоитьсЯ.  Љогда сталкиваешьсЯ  с  трудностЯми, нужно  смело и  радостно
бросатьсЯ  вперед.  ЏреодолеваЯ  препЯтствиЯ  одно  за   другим,  ты  будешь
действовать в соответствии с пословицей: "—ем больше воды, тем выше корабль"
((1--6)).


        x x x

     Ѓеспринципно считать,  что ты не можешь  достичь всего, чего  достигали
великие мастера. Њастера -- это люди, и  ты -- тоже человек. …сли ты знаешь,
что можешь стать таким же, как они, ты уже на пути к этому.
     Њастер €ттэй говорил: "Љонфуций  стал мудрецом потому, что стремилсЯ  к
учению  с пЯтнадцатилетнего  возраста,  а не потому, что  училсЯ на старости
лет".  ќто  напоминает  буддистское  изречение:  "…сть  намерение,  будет  и
прозрение".


        x x x

     ‚оин  должен  быть  внимателен в  своих  действиЯх и не  допускать даже
незначительных оплошностей. Ѓолее того, он должен быть  внимателен в подборе
слов и никогда не говорить: "џ боюсь", "Ќа твоем  месте  Я бы убежал",  "ќто
ужасно!", или  "Љак больно!". ’аких  слов нельзЯ произносить ни в  дружеской
беседе, ни  даже  во сне. ‚едь если проницательный человек слышит от другого
такие

        x x x

     Љогда смелость человека проникла в  глубины его души, и когда ему чужды
сомнениЯ,  тогда  в  нужную  минуту  он  оказываетсЯ  в  состоЯнии   сделать
правильный ход.  ‚ зависимости от ситуации это проЯвлЯетсЯ в его поведении и
разговоре. ‘лова человека очень важны.  Ћни  не должны раскрывать глубин его
души. Ћ душе человека люди судЯт по его повседневным делам.

        x x x

     Џосле  того, как Я стал слугой, Я никогда не сидел  сложа руки ни дома,
ни в  других местах. џ также никогда  не начинал  разговор, если  дело можно
было  уладить  без слов. € даже в этом  случае Я старалсЯ  вложить  в каждое
слово силу десЯти обычных слов. џмадзаки Љурандо тоже был таким.
     ѓоворЯт, что даже если человеку отрубить голову, он некоторое времЯ еще
может  что-то делать.  Џодтверждением этому могут  служить истории  о смерти
Ќитта  Ёсисада  и Ћно „окэна. Ђ что  под  силу одному  человеку, под  силу и
другим.  Њитани  „зекю сказал: "Љак бы  серьезно человек ни  был  болен,  он
всегда может прожить еще два или три днЯ".

        x x x

     „ревние  учат,  что  человек  должен  принимать решение  в течение семи
вдохов и выдохов. ѓосподин ’аканобу сказал:  "…сли размышлениЯ длЯтсЯ долго,
результат будет плачевным". ѓосподин Ќаосигэ сказал: "…сли делать все спустЯ
рукава, семь из десЯти дел будут сделаны плохо. ‚оин все делает быстро".
     Љогда у тебЯ в уме нет постоЯнства, рассуждениЯ  никогда  не увенчаютсЯ
правильным выводом. ЋбладаЯ сильным, Ясным и не мешкающим духом, ты  сможешь
принЯть  любое решение в течение семи вдохов и выдохов. Ќо длЯ  этого  нужно
быть настойчивым и готовым сокрушить все на своем пути.

        x x x

     …сли нужно предостеречь господина, но твое положение не позволЯет этого
сделать,  преданность  велит  тебе  найти  человека соответствующего  ранга,
который  поможет  господину  избежать  ошибки. —тобы  оказатьсЯ в  состоЯнии
сделать  это,  нужно  быть  в  хороших  отношениЯх  с людьми.  …сли  человек
располагает  к себе других  длЯ  собственной  выгоды,  он просто  льстит им.
ђасполагать к себе нужно только в интересах клана.
     …сли  ты  вознамеришьсЯ  строить  свои  отношениЯ  таким  образом,  это
окажетсЯ тебе под силу.

        x x x

     Џлохие отношениЯ  между  прежним и нынешним правителЯми, между отцом  и
сыном,   между   старшим   и   младшим   братьЯми    объЯснЯютсЯ   эгоизмом.
„оказательством этого служит то,  что плохих отношений такого типа нет между
хозЯином и слугой.

        x x x

     Ќе  следует разочаровыватьсЯ, если  тебЯ  уволили  со службы.  ‹юди  во
времена господина  Љацусигэ  любили  говорить:  "…сли ты не был ренином  как
минимум  семь раз, ты не  можешь считатьсЯ  хорошим слугой.  ‘емь раз  упал,
восемь раз встал".
     ‹юди  вроде Ќарутоми •его были  ренинами не менее семи раз. ‚  этом они
напоминают куклу-невалЯшку. ѓосподин подчас увольнЯет слугу, чтобы  испытать
его.
     ‘ерьезность болезней и другие несчастьЯ определЯютсЯ нашим отношением к
ним. џ родилсЯ, когда моему отцу шел семьдесЯт первый год, и  поэтому  Я рос
довольно болезненным  ребенком. Ќо поскольку  у  менЯ было великое желание в
течение многих  лет  приносить пользу  хозЯину,  при первой же возможности Я
укрепил  свое  здоровье и с тех пор  больше  не болел.  џ  воздерживалсЯ  от
любовных утех  и  делал прижиганиЯ.  ќто определенно  оказало  положительное
влиЯние ((1--7)).
     ѓоворЯт, что даже если семь раз сжечь  Ядовитую змею мамуси, она каждый
раз возродитсЯ в первозданном виде. Ќа это Я очень сильно надеюсь. џ  всегда
был  одержим одной идеей,  одним заветным желанием своего сердца:  даже если
мне придетсЯ рождатьсЯ семь раз, Я хочу каждый раз быть слугой нашего клана.

        x x x

     џмамото „зинъэмон однажды сказал,  что  главное  длЯ  самураЯ  -- иметь
хороших  слуг.  ‘  военными делами  одному не справитьсЯ, как бы человек  ни
старалсЯ. „еньги  можно  одолжить  у других,  но хорошего человека встретишь
нечасто.  Ћ слуге нужно постоЯнно  заботитьсЯ  и проЯвлЯть к  нему  доброту.
Љогда у тебЯ есть  слуги, плохо, если ты думаешь только о себе. Ќо если ты с
готовностью делишьсЯ  с низшими сословиЯми тем, что  у тебЯ есть, ты сможешь
собрать у себЯ хороших людей.
     —еловек, обделенный мудростью,  ругает свое  времЯ. Ќо  это лишь начало
его падениЯ.  ’от, кто сдержан в словах, принесет пользу в хорошие времена и
сможет избежать наказаниЯ в плохие.

        x x x

     Џревзойти других людей -- это не что иное,  как позволить им говорить о
твоих делах и внимательно  выслушивать их советы. Ћбычные люди привЯзываютсЯ
к своим мнениЯм и  поэтому редко превосходЯт других. Њежду тем, поговорить с
человеком -- это шаг к  тому,  чтобы  превзойти  его.  Ћднажды  один человек
обсуждал  со  мной  письменные документы в канцелЯрии клана.  ‚  составлении
документов он был лучше менЯ. Ќо Я прислушалсЯ к его замечаниЯм и скоро стал
составлЯть документы не хуже его.

        x x x

     Џлохо,  когда  преданность  одному  идеалу  подменЯетсЯ верностью  двум
другим. Љогда  человек шествует по Џути ‘амураЯ, он не  должен искать других
идеалов. ’о же самое касаетсЯ самого Џути.  Џоэтому неправильно изучать Џуть
ЉонфуциЯ или  Џуть Ѓудды и говорить,  что  это -- Џуть ‘амураЯ. …сли человек
понимает это,  он  будет слушать проповеди  о  других ЏутЯх, но при  этом  с
каждым днем все больше постигать свой собственный.
     „лЯ  самураЯ,  когда  бы  он ни говорил, важно  каждое слово. ‚едь одно
слово  дает возможность поведать о воинской доблести. ‚ мирные времена слова
выЯвлЯют смелость человека. ‚ беспокойные времена тоже, как известно, одного
слова достаточно, чтобы заЯвить  о своей силе или малодушии. ќто  одно слово
-- цветок сердца; это не просто звук, слетевший с уст.

        x x x

     ‚оин никогда не должен высказыватьсЯ неуверенно. ‚оин должен готовитьсЯ
ко всему заранее. „аже в повседневных делах проЯвлЯетсЯ глубина души.

        x x x

     Ћ чем бы  ни шла речь,  всегда можно добитьсЯ своего. …сли ты  проЯвишь
решимость,  одного твоего слова будет достаточно,  чтобы  сотрЯсать  небо  и
землю. Ќо тщедушный человек не проЯвлЯет решимости, и поэтому, сколько бы он
ни старалсЯ, землЯ и небо не повинуютсЯ его воле.
     „аже если  человек, по общему  мнению, преуспел в искусствах, он скорее
всего  обычный  глупец. ‚  силу  своей ограниченности он  сосредоточилсЯ  на
чем-то одном, не замечаЯ ничего другого, и поэтому  прослыл знатоком. ќто --
бесполезный человек.
     „о  сорока   лет   лучше  накапливать   силу.  Љ   пЯтидесЯти  надлежит
остепенитьсЯ.

        x x x

     Љогда говоришь с кем-нибудь, старайсЯ говорить по существу, о чем бы ни
зашла речь. Љакими бы красноречивыми ни были твои слова, если они неуместны,
они произведут на собеседника гнетущее впечатление.

        x x x

     Љогда  кто-то  выражает тебе  свое  мнение, ты должен быть  ему глубоко
признателен, даже если оно тебе не нужно. …сли ты не будешь ему признателен,
в  следующий раз  он  не  расскажет  тебе,  что о тебе  говорЯт люди.  Ќужно
стремитьсЯ  к  тому,   чтобы  выска