 которыми обычно подкладывал дрова, и
лишь потом приветствовать своего повелителЯ.  Џоэтому, чтобы испытать слугу,
сегун нагрел  щипцы и поставил их  на положенное место. Љогда Њасамори, ни о
чем  не  подозреваЯ,  взЯл  в руки  щипцы, он  сразу  же обжегсЯ. Ћднако  он
поклонилсЯ хозЯину, словно  ничего не  произошло, и  тогда тот быстро встал,
подошел к нему и взЯл раскаленные щипцы у него из рук.

        x x x

     Ќекто сказал: "‚о времЯ осады крепости в ней может  оказатьсЯ несколько
воинов, которые исполнены решимости сражатьсЯ до последнего. Ћднако, если  в
рЯдах защитников нет согласиЯ, крепость в конце концов достанетсЯ врагу.
     Џри штурме крепости один  человек может отважитьсЯ тайком  пробратьсЯ в
нее, чтобы  захватить  ее без  боЯ. Ћднако, если несколько  его  соратников,
которые желают брать крепость штурмом, направЯт на  него свет своих фонарей,
защитники заметЯт крадущегосЯ смельчака  и  поднимут тревогу.  ‚последствии,
даже если те, кто помешали ему, поймут,  что поступили опрометчиво, крепость
все равно придетсЯ брать штурмом. ‚ таком случае говорЯт, что осада крепости
началась по вине осаждающих".
     Ѓуддийский  свЯщенник  ђедзан  записывал свои  размышлениЯ  о  воинском
искусстве полководца ’аканобу.  „ругой  свЯщенник,  узнав об  этом, упрекнул
его:
     --  Ќегоже свЯщеннику  писать о  военачальнике. ‚едь, каким бы  хорошим
сочинителем он ни был,  он исказит намерениЯ великого полководца,  поскольку
сам не участвовал ни в одном реальном сражении. Џоэтому  не стоит передавать
будущим поколениЯм неправильные сведениЯ.

        x x x

     Ќекто обратилсЯ к самураю со словами:
     -- Ќа стене гробницы ‘вЯтого ((10--3)) высечено стихотворение:
     „аже если человек не читает молитв, Ќо в сердце своем шествует по пути
     искренности, Ѓоги никогда не отвернутсЯ от него.
     -- —то такое этот Џуть искренности? Ќа что самурай сказал ему:
     -- ’ы, кажетсЯ любишь поэзию. —то ж, отвечу тебе стихом:
     Џоскольку все в этом мире --
     ‚сего лишь кукольное представление,
     Џуть искренности -- это смерть!
     ѓоворЯт также, что следовать по  Џути  искренности означает жить каждый
день так, словно ты уже умер.

        x x x

     ѓоворЯт, что  если рассечь лицо вдоль, помочитьсЯ на него и потоптатьсЯ
по  нему  соломенными  сандалиЯми,  с  лица  слезет кожа. Ћб  этом  поведали
свЯщеннику ѓедзаку, когда он был в ќдо. Џодобными сведениЯми
     нужно дорожить.

        x x x

     Ћдин из слуг Њацудайра ‘агами-но-ками отправилсЯ в Љиото собирать долги
и поселилсЯ в нанЯтой квартире. Ћднажды, стоЯ возле дома  и взираЯ на идущих
по улице людей, он услышал, как один прохожий сказал другому:
     -- ѓоворЯт, что потасовку затеЯли люди господина Њацудайра. Ћна все еще
продолжаетсЯ.
     ‘луга подумал:  "Љак  нехорошо, что мои товарищи  затеЯли  резню.  ќто,
должно  быть, люди,  которые  пришли  сменить  тех,  кто  в настоЯщее  времЯ
работают в ќдо. Ќаверное, говорЯт именно о них". Ћн спросил у прохожего, где
это  происходит, и когда прибежал  на  указанное место, оказалось,  что  его
товарищи  потерпели  поражение  и враги  собираютсЯ уже нанести  завершающий
удар.  Ћн издал боевой клич, зарубил двоих неприЯтелей и вернулсЯ к  себе на
квартиру.
     Ћб этой истории узнал чиновник из сегуната и слугу  Њацудайра вызвали к
нему длЯ расследованиЯ.
     -- ’ы  присоединилсЯ к своим товарищам в потасовке и тем  самым нарушил
правительственный указ. ‚ этом  не  может быть сомнений, правда? -- спросили
его.
     -- џ  человек из провинции, -- отвечал слуга,  -- и поэтому мне  трудно
понЯть, о чем ваше  высочество изволит говорить. Ѓудьте добры, повторите то,
что вы только что сказали.
     --  Ќе  заложены ли у тебЯ  уши? џ спрашиваю  тебЯ, правда  ли,  что ты
участвовал в  резне, нарушив одновременно  правительственный  указ  и  закон
страны?
     --  ’еперь  Я  понЯл,  что  вы  говорите,   --  отвечал  слуга.  --  ‚ы
утверждаете, что  Я нарушил закон и правительственный указ, но  уверЯю  вас,
что Я никоим  образом не сделал этого.  ЋбъЯснить  это Я могу  тем, что  все
живые существа любЯт жить, и это столь же справедливо в отношении  людей.  џ
тоже очень ценю свою жизнь. Ћднако, когда Я услышал, что мои друзьЯ вступили
в  неравный бой, Я подумал,  что пренебрегу Џутем ‘амураЯ, если  сделаю вид,
что не услышал этого. Џоэтому Я побежал к месту действиЯ. џ смог бы продлить
себе жизнь, если  бы, не ведаЯ  стыда, вернулсЯ домой после  того,  как моих
товарищей зарубили, но это было бы  попиранием Џути ‘амураЯ. —тобы следовать
по Џути,  нужно отказатьсЯ от своей  драгоценной  жизни.  Џоэтому, оставаЯсь
верным Џути  ‘амураЯ  и  соблюдаЯ  самурайские  заповеди,  Я  без  колебаний
пренебрег своей жизнью. Џрошу вас казнить менЯ на месте.
     ќти слова произвели сильное впечатление на чиновника, и впоследствии он
прекратил разбирательство, сказав господину Њацудайра:
     _ у вас на службе состоит очень способный самурай. Џожалуйста, берегите
его.
     ‚от  как  говорит  свЯщенник  Ѓанкэй:  "Ќе  одалживай  чужой  силы,  но
полагайсЯ  на  свою собственную  ((10--4)), отрешись  от  прошлых и  будущих
мыслей и не живи в повседневных заботах -- тогда ‚еликий Џуть всегда будет у
тебЯ перед глазами".

        x x x

     ”амильные реликвии господина ‘ома  под  названием "’икэн марокаси" были
самыми  древними  в џпонии. Ћднажды  в его имении случилсЯ  пожар  и дом был
объЯт пламенем.
     -- Њне не жалко дома и того, что в нем было, даже если он сгорит дотла,
-- сказал господин ‘ома. -- ‚едь все это можно восстановить. џ  сожалею лишь
о том, что  не  могу спасти свои семейные  реликвии, которые  ЯвлЯютсЯ самым
ценным сокровищем моего рода.
     -- џ  войду в горЯщий дом и  вынесу реликвии, -- отозвалсЯ один самурай
из числа его слуг.
     -- ’ы не сможешь этого сделать, потому что дом  уже догорает, -- сказал
господин ‘ома, и все собравшиесЯ засмеЯлись.
     ќтот  человек  не отличалсЯ  красноречием  и  никогда  не  был  полезен
хозЯину, но его взЯли в слуги за то, что он делал все от начала до конца.
     --  џ никогда не выручил своего  хозЯина  в трудную минуту, --  отвечал
самурай, --  потому что был слишком беззаботен, но Я лелеЯл в себе решимость
в один прекрасный день отдать за него свою жизнь. ЉажетсЯ, этот день настал.
-- € он прыгнул в пламЯ.
     Љогда дом догорел и огонь потух, хозЯин сказал:
     -- „авайте найдем останки этого смельчака. Љак жаль, что он погиб!
     Џосле  поисков  его  тело  обнаружили  в  одном из  помещений,  которые
прилегали к жилым комнатам. Љогда  его перевернули, из живота потекла кровь.
Ћказалось,  что слуга  вскрыл  себе живот и положил  туда  семейные реликвии
господина  ‘ома, вследствие  чего они совсем не  пострадали от пожара. ‘ тех
пор их называли "кроваваЯ родословнаЯ".

        x x x

     Ћдин  человек  поведал  следующее:  "Џоследователи  традиции   "€-цзин"
допускают одну ошибку.  ЏринЯто считать, что это -- традициЯ гаданиЯ, однако
в действительности это не так. —тобы убедитьсЯ в этом, достаточно вспомнить,
что иероглиф  "и"  означает "перемены". „аже если ты предскажешь себе удачу,
стоит тебе сделать что-то не так, и она обернетсЯ неудачей. € в то же времЯ,
если ты предскажешь себе неудачу, но поступишь правильно, тебе повезет.
     Љогда Љонфуций говорил: "…сли Я буду трудитьсЯ много лет, чтобы постичь
одни только  перемены ("и"), Я не буду совершать ошибок", он  имел в виду не
изучение "€-цзин". Љонфуций утверждал, что если  человек посвЯтит  много лет
изучению перемен  и  правильного поведениЯ на Џути добра, его поступки будут
безупречными".

        x x x

     •ирано ѓонбэй  был  одним из ђыцарей семи копий, которые прЯмым штурмом
взЯли  возвышенность в сражении при ‘идзугадакэ  ((10--5)). ‚последствии его
пригласили стать одним из хатамото господина €эЯсу.
     Ћднажды ѓонбэЯ пригласил к себе домой господин •осокава.
     --  ‚се в џпонии  знают о мужестве  мастера  ѓонбэЯ, -- сказал господин
•осокава. -- ‘тыдно, что такой смелый человек вынужден занимать столь низкую
должность.  ‚ы,  наверное, ожидали  чего-то  другого. …сли  бы вы  были моим
слугой, Я бы пожаловал вам половину своего состоЯниЯ.
     Ќе проронив ни слова, ѓонбэй встал, вышел на  веранду, повернулсЯ лицом
к дому и помочилсЯ.
     -- …сли бы Я был слугой хозЯина этого  дома, Я бы здесь не мочилсЯ,  --
сказал он.

        x x x

     Љогда свЯщенник „айю из ‘анею по вызову прибыл к больному, ему сказали:
     -- ќтот человек только что умер.
     --  ‘мерть  не могла наступить в  это времЯ суток. Њожет быть, он  умер
вследствие неумелого лечениЯ? Љакой позор!
     „октор все  еще не ушел и услышал  эти  слова,  сидЯ по другую  сторону
седзи. Ћн рассердилсЯ, вышел из-за ширмы и сказал:
     --  џ  слышал,  как  ваше  преосвЯщенство  сказали,  что  человек  умер
вследствие неумелого лечениЯ. Џоскольку Я неопытный доктор, это вполне могло
быть так. Ќо Я слышал, что свЯщенники олицетворЯют силу буддийского  ‡акона.
Џокажите нам, как вы  умеете возвращать  человека  к жизни,  ведь без такого
подтверждениЯ буддизм не имеет смысла.
     ќто  задело „айю, и  он почувствовал, что как свЯщенник не имеет  права
позорить буддизм.
     --  џ  действительно покажу  вам,  как  возвращать к  жизни  с  помощью
молитвы,  --   ответил  он.  --   ’олько   подождите   немного,   мне  нужно
подготовитьсЯ. -- € сказав это, он ушел в храм.
     ‚скоре  он  вернулсЯ  и сел  в  медитации  рЯдом  с  покойником.  —ерез
некоторое времЯ покойник начал  дышать и зашевелилсЯ. ѓоворЯт, он прожил еще
полгода. Џоскольку эту историю рассказали самому свЯщеннику ’аннэну, никакой
подлог здесь невозможен.
     Љогда у „айю спросили, как он молилсЯ, он ответил:
     -- ‚ нашей  секте  не  принЯто оживлЯть  мертвецов,  поэтому  Я не знаю
никакой  специальной молитвы. џ просто  открыл  свое сердце длЯ  буддийского
‡акона, вернулсЯ в храм, наточил короткий меч,  который когда-то был подарен
храму,  и  спрЯтал  его  в  своей мантии. ‡атем Я обратилсЯ  к  покойнику  с
молитвой: "…сли сила буддийского ‡акона  существует, сразу же  возвращайсЯ к
жизни". Џоскольку Я был исполнен решимости, если бы покойник  не вернулсЯ  к
жизни, Я не задумываЯсь вскрыл бы себе живот и умер рЯдом с ним.

        x x x

     Љогда џмамото ѓородзаэмон отправилсЯ к  свЯщеннику  ’эцугю в ќдо, чтобы
тот поведал ему о буддизме, ’эцугю сказал:
     _ Ѓуддизм отвергает мыслЯщий разум. ‚ыше этого нет мурости. „лЯ вас как
длЯ  воина  у  менЯ  есть хорошее  подтверждение  этого. Љитайский  иероглиф
"малодушие"  получаетсЯ,   если   к   иероглифу  "смысл"  прибавлЯют  основу
"человек".  Ћтметим,  что  "смысл" подразумевает "мышление". ќто значит, что
когда  человек  омрачает  мышлением  свой  подлинный  разум,  он  становитсЯ
малодушным.  Њожет ли  человек быть  безупречным  на  Џути ‘амураЯ,  если он
продолжает мыслить? Џолагаю, вы сделаете из этого вывод.

        x x x

     Љак говорил один  старый самурай, взЯть врага на поле боЯ все равно что
соколу  поймать птицу.  •отЯ сокол  видит  перед  собой  тысЯчи птиц, он  не
замечает ни одной из них, кроме той, котораЯ должна стать его добычей.
     Ѓолее того,  голова, которую  человек взЯл на  поле боЯ после того, как
заЯвил: "џ возьму в плен воина  в таких-то доспехах", называетсЯ  тэдзукэ-ио
куби.

        x x x

     ‚ "Љоегункан" один воин говорит:
     --  Љогда Я встречаюсь с  врагом, мне  кажетсЯ, будто Я вхожу  во тьму.
Џоэтому  Я  часто  получаю  тЯжелые  ранениЯ.  Ќо вы  сражались  со  многими
известными воинами и никогда не были ранены. Џочему это так?
     „ругой отвечает ему:
     -- Љогда Я встречаюсь с врагом, это действительно напоминает пребывание
во  тьме. Ќо если  при этом  мой  ум пребывает  в  покое, он  подобен  ночи,
озаренной бледным лунным светом.  …сли Я начинаю поединок в таком состоЯнии,
Я знаю, что не могу быть ранен.
     ‚от что чувствует воин в мгновение истины.
     ђужейнаЯ пулЯ, попадаЯ  в воду, отлетает рикошетом. ѓоворЯт,  что  если
пометить ее ножом или оставить на ней след зубами, она войдет в  воду. Ѓолее
того, если  хозЯин  часто  охотитсЯ или как-то по-другому использует оружие,
меченаЯ пулЯ принесет ему удачу.

        x x x

     Ћднажды господа  Ћвари, Љий и Њито в десЯтилетнем  возрасте были в саду
вместе с господином €эЯсу, когда тот сбил осиное гнездо ((10--6)). €з гнезда
вылетели осы и господа Ћвари и Љий в  испуге  убежали прочь. Ћднако господин
Њито одну за другой снимал ос со своего лица, но никуда не убегал.
     ‚  другой раз господин €эЯсу  сушил  на  жаровне  каштаны  и  пригласил
мальчиков  присоединитьсЯ  к  нему.  Љогда каштаны  нагрелись,  они внезапно
начали лопатьсЯ. „вое ребЯт  испугались и отстранились. Ћднако господин Њито
не  испугалсЯ.  Ћн  подобрал каштаны, скатившиесЯ с  жаровни  и  положил  их
обратно.

        x x x

     „лЯ изучениЯ медицины ќгути ’оан отправилсЯ в  дом старого Ёсида €тиана
в районе Ѓанте в ќдо. ‚ это времЯ поблизости жил мастер меча, с которым ’оан
времЯ от времени занималсЯ. “  этого мастера был также ученик-ренин, который
однажды подошел к ’оану и сказал:
     _ ‘егоднЯ Я собираюсь осуществить давнее намерение, которое Я вынашиваю
уже много лет. џ сказал тебе об этом, потому что ты мой давний друг.
     ‡атем он ушел. ’оан почуЯл что-то недоброе в его словах и последовал за
ним. ‚скоре ’оан увидел,  что с другой стороны к ренину приближаетсЯ человек
в плетеной шлЯпе. ЏроходЯ  мимо человека в шлЯпе, ренин сильно ударил своими
ножнами  по  ножнам человека в шлЯпе. Љогда человек оглЯнулсЯ,  ренин сшиб с
него шлЯпу и громко заЯвил, что собираетсЯ  ему отомстить. Џоскольку человек
был застигнут врасплох, зарубить его оказалось нетрудно. ‚последствии жильцы
ближайших  домов  все  как  один  поздравлЯли  ренина.   ѓоворЯт,  они  даже
предлагали ему деньги. ’оан любил рассказывать эту историю.
     Ћднажды,  когда свЯщенник “нго из  Ња-цусимы ночью шел  через горы, его
остановили разбойники.
     -- џ человек из этой местности, а не странник, -- сказал он, -- поэтому
у менЯ нет денег, но  вы можете забрать мою одежду.  Џрошу вас, оставьте мне
жизнь.
     -- —то ж, наши усилиЯ были напрасными, -- ответили  разбойники. -- ’воЯ
одежда нам не нужна. -- € они двинулись дальше по дороге.
     Ќе успели они пройти и двадцати метров, как “нго окликнул их.
     -- џ нарушил заповедь:  "Ќе лги",  -- сказал он.  -- ‚ замешательстве Я
забыл, что у менЯ в кошельке есть один кусок  серебра. €скренне сожалею, что
обманул  вас,  когда сказал,  что у  менЯ  ничего  нет.  -‚от  это  серебро.
Џожалуйста, возьмите его.
     ђазбойники  были  так тронуты, что  постриглись  в  монахи и  стали его
учениками.

        x x x

     Ћднажды  в ќдо  четыре или пЯть  хатамото собрались  длЯ игры в  го.  ‚
какой-то момент  игры один самурай  вышел в  уборную,  а другие тем временем
затеЯли драку.  ‚ результате один  человек  был убит, погас свет и воцарилсЯ
беспорЯдок. Ќа шум прибежал отсутствовавший самурай.
     --  “спокойтесь! ‚аша ссора  ничего не стоит. ‡ажгите лампы и позвольте
мне сказать свое слово! -- воскликнул он.
     Љогда  лампы  были  снова  зажжены,  и  все  успокоились, этот  самурай
выхватил меч и отрубил голову одному из повздоривших.
     -- ЊоЯ самурайскаЯ удача изменила мне, и  Я не участвовал в  потасовке,
-- сказал он впоследствии. -- …сли  это будет понЯто  как  малодушие с  моей
стороны,  мне придетсЯ совершить сэппуку. „аже  если этого  не случитсЯ, мне
нечего будет  ответить  людЯм, которые  уличат менЯ в  том,  что Я  сбежал в
туалет. ‚ этом случае мне тоже останетсЯ только совершить сэппуку. џ зарубил
человека  потому,  что  желаю  умереть  как  победитель  врага,   а  не  как
подозреваемый в трусости.
     Љогда сегун услышал об этом, он похвалил самураЯ.

        x x x

     „есЯть слепцов путешествовали в горах. „ойдЯ до того места, где с одной
стороны  дороги  зиЯла  пропасть,  они  начали   продвигатьсЯ  вперед  очень
осторожно.  €х охватил страх, и  ноги  у них дрожали. ‚друг человек, который
шел впереди, споткнулсЯ и упал в пропасть. ЋставшиесЯ остановились и в ужасе
запричитали:
     _ Ћ! ЉакаЯ жалость!
     Ќо тот, кто упал, закричал им снизу:
     -- Ќе бойтесь. Љогда Я падал, мне не было страшно. ’еперь со мной все в
порЯдке. ђаньше Я думал: "€ что Я буду делать,  когда упаду?",  поэтому  мое
беспокойство не  ведало границ.  Ќо  сейчас Я успокоилсЯ  ((10--7)). …сли вы
тоже желаете обрести покой, скорей падайте сюда!

        x x x

     •одзе Ђва-но-ками  однажды собрал  своих  учеников  боевых  искусств  и
обратилсЯ к прославленному  физиономисту с  просьбой определить, кто  из его
учеников  смел,  а кто  тщедушен.  Ћн велел ученикам  по одному подходить  к
физиономисту.
     --  …сли  физиономист скажет, что  ты "смел", ты должен  старатьсЯ  еще
больше.  …сли он скажет, что ты "тщедушен",  то ты должен полностью презреть
свою  жизнь. ђечь  идет  о том, с  чем  ты родилсЯ,  и поэтому здесь  нечего
стыдитьсЯ, -- наставлЯл •одзе каждого ученика.
     •иросэ „эндзаэмону было тогда двенадцать или тринадцать лет. “саживаЯсь
перед физиономистом, он решительно сказал ему:
     --  …сли  вы  прочтете у менЯ на лице  тщедушие,  Я  зарублю  вас одним
ударом!

        x x x

     …сли  нужно  что-то сказать,  говори  без  промедлениЯ. …сли ты  будешь
говорить позже, люди подумают, что  ты  оправдываешьсЯ.  Ѓолее  того, иногда
нужно  ошеломить собеседника своей речью. ‚ дополнение к  уместно сказанному
слову, ты одержишь
     ‚ другой раз сегун велел мастеру џгю зайти к нему, а сам стал за ширмой
с  бамбуковым  мечом в руках, готовый ударить его.  ‚ойдЯ, мастер џгю громко
сказал:
     -- ‡акройте глаза! ќто послужит вам уроком.
     Љогда сегун отвернулсЯ, мастер џгю ступил за ширму  и взЯл меч у нещ из
рук.

        x x x

     …сли  ты  боишьсЯ пасть  от стрелы противника,  тем самым  ты лишаешьсЯ
божественной защиты. Ќо если ты не желаешь пасть от стрелы простого солдата,
а лишь  от стрелы прославленного воина, небеса даруют тебе защиту, о которой
ты просишь. I
     ‚етрЯные колокольчики используютсЯ при военных маневрах длЯ определениЯ
направлениЯ  ветра.  Ќочные атаки нужно начинать с подветренной стороны, а с
наветренной  следует разжигать костры. …сли возникает  необходимость  узнать
направление ветра, нужно вывешивать ветрЯные колокольчики.

        x x x

     ѓосподин  Ђки заЯвил,  что  он  не  позволит своим наследникам  изучать
военную  тактику. Ћн  сказал:  "…сли  на  поле  боЯ начать рассуждать,  этим
рассуждениЯм не будет  конца. Ѓлагоразумие никогда  не победит врага. Њеньше
всего  оно требуетсЯ,  когда человек  оказалсЯ перед логовом тигра. ‚  гаком
случае,   если  человек  когда-либо  изучал   военную   тактику,  он  начнет
сомневатьсЯ, и его  сомнениЯ никогда не прекратЯтсЯ. Њои наследники не будут
изучать военную тактику".
     ѓосподину Ќаосигэ принадлежат слова:
     "Љаждый  молодой самурай должен обратить внимание на  одну особенность.
Љогда в мирное  времЯ  он слушает преданиЯ о поединках, он никогда не должен
спрашивать себЯ: "Љак в такой ситуации можно было поступить лучше?" Џодобные
вопросы не  должны возникать никогда. ‚едь,  если сомнениЯ человека  дают  о
себе знать, когда он находитсЯ у себЯ в комнате, разве он сможет победить на
поле боЯ?"
     …сть такое изречение:  "Љаковы бы  ни  были обстоЯтельства, воин должен
быть  исполнен  решимости  победить.  Џервое  копье  всегда  следует держать
наготове".  „аже если в  бою случилось что-то  непредвиденное и  ты рискуешь
жизнью, никогда не следует менЯть свои намерениЯ.

        x x x

     ’акэда ‘ингэн однажды сказал:
     -- …сли бы нашелсЯ человек, который смог бы убить господина €эЯсу, Я бы
не замедлил отблагодарить его.
     “слышав это, один тринадцатилетний юноша поступил на службу к господину
€эЯсу. Ћднажды, когда  мальчик увидел, что  его  хозЯин  отошел ко  сну,  он
проник в покои  €эЯсу и ударил  мечом по его постели.  ѓосподин  €эЯсу в это
времЯ молча читал  сутру в соседней  комнате. “слышав шум, он быстро схватил
юношу.
     ‚о времЯ расследованиЯ инцидента юноша честно созналсЯ во всем, и тогда
господин €эЯсу молвил:
     -- Љогда Я принимал тебЯ на службу, ты показалсЯ мне прекрасным слугой.
’еперь Я еще больше тронут твоими достоинствами.

     ‘ этими словами он отправил юношу обратно к ‘ингэну ((11--1)).

        x x x

     Ћднажды поздним вечером несколько самураев из Љарацу собрались вместе и
играли в  го. Њастер Љитабатакэ наблюдал  за игрой, но когда он дал играющим
совет,  один  из них  бросилсЯ  на него  с мечом.  Љогда люди,  которые были
поблизости  остановили распоЯсавшегосЯ  игрока, мастер  Љитабатакэ  отщипнул
кончик фитилЯ единственной горЯщей свечи и сказал:
     -- Џрошу прощениЯ, Я поступил опрометчиво. “дар мечом пришелсЯ по доске
длЯ игры в го. џ совсем не пострадал.
     ‘вечу зажгли вновь  и вспыльчивый игрок подошел к мастеру с чашей сакэ,
желаЯ помиритьсЯ с ним. ’огда Љитабатакэ отрубил ему голову одним ударом.
     --  “  менЯ было  разрублено бедро, -- заЯвил он, -- и поэтому мне было
трудно оказать  сопротивление. Ћднако в  темноте мне удалось  обвЯзать  ногу
накидкой и оперетьсЯ на доску длЯ игры в го. ’ак мне удалось сделать это. --
ЏроизнесЯ эти слова, он испустил последний вздох.

        x x x

     Ќичто не причинЯет больше страданий, нежели сожаление. ‚се мы желаем от
него избавитьсЯ. Ћднако,  когда мы воодушевлены или подавлены,  мы действуем
опрометчиво. ‚последствии воспоминаниЯ  о безрассудном поведении  заставлЯют
нас  раскаиватьсЯ,  и  тогда  мы  чувствуем  сожаление.  Џоэтому  мы  должны
стремитьсЯ к  тому,  чтобы никогда  к  падать  духом перед  лицом невзгод  и
чрезмерно не радоватьсЯ, когда нам сопутствует удача.
     ‚от наставлениЯ џмамото „зинъэмона: "Ќастойчивость побеждает все.
     ЏривЯзывай даже жареного цыпленка.
     Џродолжай пришпоривать бегущую лошадь.
     —еловек, критикующий тебЯ открыто, не потерпит заговора.
     —еловек живет в своем веке, но его имЯ пребудет до конца времен.
     „еньги найти легко. •орошего человека найти трудно.
     Џройди с настоЯщим человеком сотню метров, и он солжет тебе  не  меньше
семи раз.
     ‘прашивать, когда знаешь, означает поступать вежливо. ‘прашивать, когда
не знаешь, абсолютно необходимо.
     ‡аворачивай свои намерениЯ в иголки сосны.
     ироко открывать рот  и зевать  в присутствии других  людей неприлично.
Љогда зеваешь, прикрывай рот рукавом или веером.
     ‘оломенную шлЯпу и шлем следует носить, наклонив их вперед."

        x x x

     Ћсновной  принцип боевых искусств состоит  в  том,  чтобы нападать,  не
думаЯ о жизни и смерти. …сли противник  поступает так же, он и ты друг друга
стоите. ‚ этом случае исход поединка решает сила духа и судьба.
     Ќе  следует показывать другим комнату, где ты спишь. —асы глубокого сна
на  рассвете также  очень важны. Ћб этом  нельзЯ забывать. ’ак  говоритсЯ  в
предании о Ќагахама €носукэ.

        x x x

     Љогда  отправлЯешьсЯ  на войну, следует взЯть  с  собой мешок  с рисом.
Ћдежда  воина  должна  быть  сделана  из  барсучьей шкуры. ’огда  в  ней  не
заведутсЯ вши. ‚о времЯ длительных походов вши причинЯют много хлопот.
     Љогда встречаешьсЯ с противником, по его внешнему виду можно определить
его  силу. …сли его голова  наклонена вперед,  он кажетсЯ смуглым и  поэтому
силен.  …сли его взглЯд устремлен вверх, он кажетсЯ бледным и поэтому  слаб.
’ак гласит предание о Ќацумэ ’онэри.

        x x x

     …сли воин  привЯзан  к  жизни и  смерти,  он  ничего  не  стоит.  Њожет
показатьсЯ, что изречение:  "–елеустремленность рождает другие  достоинства"
относитсЯ  к   обычным  способностЯм,  но  фактически  в  нем  идет  речь  о
непривЯзанности  к  жизни  и  смерти.  ЌепривЯзанность  позволЯет   человеку
свершить все, что  он  пожелает.  ‚ той  мере,  в которой  боевые  и  другие
искусства  пробуждают в человеке такую непривЯзанность, они приближают его к
Џути.
     —тобы  успокоить  разум, нужно проглотить  слюну. ‚ этом  секрет. —тобы
перестать сердитьсЯ, нужно сделать то же самое. …сли смазать слюной лоб, это
тоже  помогает. ‚ школе стрельбы из лука мастера Ёсида глотание слюны -- это
ключ к секретам
     * * *

     Ћдин генерал  сказал:  "‚ отличие  от  офицеров,  солдатам при проверке
доспехов следует обращать внимание только  на переднюю их часть. Ћрнамент на
доспехах не  играет роли. Ќужно обратить внимание только на то, как выглЯдит
шлем. ‚едь шлем сопровождает голову воина в стан противника".

        x x x

     Ќакано  „зинъэмон  сказал:  "€зучение  таких  предметов,  как   военнаЯ
тактика, бесполезно. …сли воин не бросаетсЯ на врага и не рубит  его, закрыв
глаза, он окажетсЯ бесполезным,  потому что в  бою не продвинетсЯ ни на один
шаг". ’акого же мнениЯ был и €Янага ‘асукэ.

        x x x

     ‚ "‚оенной тактике" Ќацумэ ’онэри  говоритсЯ: "Џосмотрите  на солдат  в
наше  времЯ! „аже в  затЯжных битвах бывает всего лишь один или два  случаЯ,
когда  кровь  смывают  кровью.  Ѓудьте  бдительны!"  ’онэри  был ренином  из
провинции Љамигата.

        x x x

     Ќехорошо, если место казни  расположено  там, где проходит много людей.
’о,  как проводЯтсЯ казни  в ќдо и провинции Љамигата, должно быть  примером
длЯ всей страны.  Њежду тем, о  казнЯх в одной провинции не должны  знать  в
других провинциЯх. ‚едь если  преступников много,  это позор. —то подумают о
такой провинции жители других мест?
     Џо  прошествии времени преступник забывает  о  своем злодеЯнии. Џоэтому
лучше казнить виновных на месте преступлениЯ.

        x x x

     Њацудайра €дзу-но-ками сказал мастеру Њидзуно Љэнмоцу:
     -- ‚ам  должно  быть  стыдно!  Ћт вас никому нет пользы, потому  что вы
низкого ђоста.
     -- ќто верно, -- ответил  Љэнмоцу. -- ‚  этом мире не все соответствует
нашим желаниЯм. …сли бы Я мог отрубить вашу  голову и  привЯзать ее  к своим
ногам, Я стал бы выше. Ќо к сожалению, этого нельзЯ сделать

        x x x

     Ћдин человек  проходил через город  џэ когда у него  неожиданно заболел
живот.   Ћн   остановилсЯ   у  дома   в   переулке  и  попросил   разрешениЯ
воспользоватьсЯ уборной. ‚ доме  оказалась  только молодаЯ  женщина, но  она
повела его во двор и показала, где находитсЯ туалет. Љогда он снЯл  хакама и
собиралсЯ оправитьсЯ, неожиданно вернулсЯ муж молодой женщины и обвинил их в
прелюбодеЯнии. ‚ конце концов их дело рассматривалось в суде.
     ѓосподин Ќаосигэ услышал об этом и сказал:
     -- „аже если этот человек  не думал  о  прелюбодеЯнии,  он совершил  не
меньшее преступление, когда не раздумываЯ снЯл хакама в присутствии женщины.
†енщина   же   совершила   преступление,   поскольку  позволила   незнакомцу
раздеватьсЯ, когда в доме не было мужа.
     ѓоворЯт, что они оба были приговорены к смерти.

        x x x

     ЋцениваЯ вражеский замок на расстоЯнии, не следует забывать о словах:
     ‘квозь дым и туман все напоминает горы
     весной;
     Џосле дождЯ все напоминает  Ясный  день. —то-то  не  удаетсЯ разглЯдеть
даже в Ясную
     погоду.

        x x x

     „аже  в  преданиЯх  о великих полководцах есть легкомысленно  сказанные
слова. Ќо не следует относитьсЯ к этим словам так Ясе легкомысленно.

        x x x

     —еловек,   который  напускает  на   себЯ  вид  знатока,  не   прослывет
выдающимсЯ,  даже если сделает что-то хорошее. …сли же  он будет вести себЯ,
как  все,  люди сочтут, что в  его поступках  есть какой-то  изъЯн. Ќо  люди
похвалЯт человека, который сделал  небольшое  добро,  если он известен своей
скромностью.

        x x x

     ‚ четырнадцатый день седьмого месЯца третьего года ‘етоку во внутреннем
дворе  замка  шли  приготовлениЯ  к  празднику Ѓон.  Ћдин  из  поваров  •ара
„зюродзаэмон  обнажил меч и отрубил голову ‘агара ѓэндзаэмону. „ругие повара
-- Њаватари  ђокуу-эмон, Ђйура ’аробэй, Љога Љинбэй и Љаки-хара  ђиэмон -- в
смЯтении  разбежались.  ‡атем  „зюродзаэмон  погналсЯ  за  Љинбэем,  который
побежал к  месту сбора солдат-пехотинцев.  ’ам слуга  дайме ’анака преградил
путь „зюродзаэмону. €симару ‘анъ-эмон подоспел на помощь ’акэуэмону и вместе
они отнЯли у него меч.
     Џриговор был  приведен в исполнение двадцать девЯтого днЯ одиннадцатого
месЯца  того же  года. „зюродзаэмон  был  свЯзан  веревками  и  обезглавлен.
ђокууэмон, ’аробэй, Љинбэй  и  ђиэмон были сосланы, а  ‘анъ-эмону  была дана
отставка. ’акэуэмон был награжден тремЯ слитками серебра.
     ‚последствии  говорили, что ’акэуэмон  действовал нерешительно,  потому
что он сразу же не свЯзал преступника.

        x x x

     ‘реди  слуг ’акэда ‘ингэна  были  люди несравненной  смелости,  однако,
когда в битве под ’энмокудзаном был убит Љацуери, все они разбежались. –утиЯ
‘одзо, воин, который долгое времЯ был в немилости, сталсЯ один против многих
врагов.
     -- €нтересно,  где сейчас все  те,  кто кичилсЯ своей  смелостью каждый
день? џ верну себе расположение хозЯина, -- сказал он и пал в неравном бою.

        x x x

     ‚ искусстве красноречиЯ  главное  -- умение молчать. …сли тебе кажетсЯ,
что в каком-то деле можно  обойтись  без разговоров, работай, не проронив ни
слова. …сли ты видишь, что в каком-то деле слова должны быть сказаны, говори
коротко и Ясно.
     …сли давать волю своему Языку, можно навлечь на себЯ позор и тогда люди
отвернутсЯ от тебЯ.

        x x x

     Џоследователь  нэмбуцу повторЯет имЯ Ѓудды на каждом вдохе  и на каждом
выдохе и никогда не забывает о нем. ’очно так же слуга должен думать о своем
хозЯине. Ќикогда не забывать хозЯина -- вот что главное длЯ слуги.

        x x x

     …сли  человек вел себЯ  перед  смертью  достойно,  это  воистину смелый
человек. Њы знаем много примеров таких  людей. ’от же, кто похвалЯетсЯ своим
удальством, а перед смертью приходит в замешательство,  не может быть назван
воистину смелым.

        x x x

     ‘реди тайных принципов џгю ’адзима-но-ками Њунэнори есть  высказывание:
"„лЯ сильного  человека нет правил военной  тактики". ‚  подтверждение этого
часто приводЯт историю о том, как один из  подданных сегуна пришел к мастеру
џгю и попросил у него разрешениЯ стать его учеником.
     --  ’ы  выглЯдишь  как  человек,  который  достиг совершенства в боевых
искусствах, - ответил мастер џгю. -- џ не могу принЯть тебЯ  своим учеником,
пока не узнаю название твоей школы.
     џ никогда не занималсЯ боевыми искусствами, -- сказал посетитель.
     ’ы что, пришел издеватьсЯ над ’адзима-но-ками? €ли мое чутье обманывает
менЯ, когда говорит мне, что ты -- учитель сегуна?
     ’огда посетитель поклЯлсЯ, что это не
     так.
     --  …сли это  не так,  скажи  мне,  есть ли  у  тебЯ какие-то  глубокие
убеждениЯ? -- спросил мастер џгю.
     --  Љогда Я был ребенком, Я однажды неожиданно осознал, что воин -- это
человек, который не привЯзан к своей жизни. Џоскольку Я лелеЯл это осознание
в своем  сердце в течение многих лет, оно стало моим глубинным убеждением, и
поэтому Я никогда не думаю о смерти. „ругих убеждений у менЯ нет.
     Њастер џгю был глубоко тронут словами посетителЯ и сказал:
     --  Њое  чутье не обмануло менЯ. Ћсновной принцип  боевых искусств есть
именно это  осознание.  „о настоЯщего  времени среди нескольких  сотен  моих
учеников  не было ни одного человека, который сполна постиг этот глубочайший
принцип. ’ебе нет необходимости брать в руки  бамбуковый меч. џ посвЯщу тебЯ
в   мастера   прЯмо   сейчас.   --   ‘казав   это,   он   вручил  посетителю
свиток-“достоверение.
     ќту историю рассказал Њурагава ‘одэн.

        x x x

     ‘озерцать неизбежность  смерти  следует ежедневно.  Љаждый  день, когда
тело  и ум пребывают  в  покое, нужно представлЯть  себе, как тебЯ  пронзают
стрелами, убивают  выстрелом из ружьЯ, протыкают копьем или разрубают мечом.
Љаждый  день  нужно  воображать себе, как ты погибаешь в горЯщем здании, как
тебЯ уносЯт огромные волны поражает  молниЯ или присыпает обломками каменных
стен во времЯ землетрЯсениЯ.  Љаждый день нужно переживать падение с высокой
скалы, смерть  в результате  болезни или самоубийство после  смерти хозЯина.
Љаждый день без исключениЯ нужно считать себЯ уже мертвым.
     …сть древнее изречение:
     Ћставь дверь открытой -- и враг уже тут как тут;
     ‘тань под карнизом -- и тебЯ уже нет.
     Ќе нужно быть все времЯ настороже. Ќужно считать, что ты уже мертв.

        x x x

     …сли ты слишком  рано  достигнешь успеха в  жизни, люди  станут  твоими
врагами, и ты не сможешь быть полезным.  …сли же ты будешь приобретать славу
постепенно, люди станут твоими союзниками и счастье тебе будет обеспечено.
     Љаким бы ты ни был, поспешным или медлительным, пока расположение людей
на твоей стороне, ты в безопасности.  ѓоворЯт, что успех, которым  ты обЯзан
другим, -- самый ценный.

        x x x

     ‚оины прошлого отращивали усы. ‚едь, когда самураЯ убивали в битве, его
уши  и  нос  отрезали  и  несли во  вражеский  лагерь.  —тобы  не  возникало
подозрений, что убитый был женщиной, усы отрезали вместе с носом. …сли же на
голове не  было усов, иногда ее  выбрасывали, по ошибке принЯв  за  женскую.
Џоэтому самураи  отращивали усы, чтобы на поле  боЯ враги  не выбрасывали их
головы.
     –унэмото  также говорил: "…сли  человек  каждое утро  умываетсЯ  водой,
после того, как его убьют, выражение его лица не изменитсЯ".
     ‚ традиции правильного воспитаниЯ известно понЯтие "человек с  севера".
‘упруги должны спать головой на запад. Њужчина должен лежать с южной стороны
лицом к северу а женщина -- с северной и лицом к югу ((11--2)).

        x x x

     ‚оспитываЯ мальчика, прежде  всего нужно  поощрЯть в  нем  смелость.  ‘
младенчества он должен относитьсЯ к родителЯм, как к хозЯину. Ћн должен быть
вежливым, соблюдать правила поведениЯ  и следить за своей  речью. Ћн  должен
проЯвлЯть терпение, прислуживать людЯм и даже правильно ступать,  когда идет
по улице.  ‚ прошлом детей  воспитывали  так же.  …сли  мальчик не проЯвлЯет
усердиЯ, его  нужно  выругать и на  один день оставить без еды. ’ак же нужно
поступать и с нерадивыми слугами.
     ѓлавное  в воспитании девочек -- с детских лет прививать им целомудрие.
„евочка не  должна подходить к мужчине ближе, чем на два метра, смотреть ему
в глаза и брать вещи из его рук. Ћна не должна ходить на прогулки и посещать
храмы. …сли  она  получит  строгое  воспитание  и  будет  много  страдать  в
родительском доме, ей не на что будет жаловатьсЯ, когда она выйдет замуж.
     ‚оспитываЯ детей,  нужно  использовать поощрениЯ  и наказаниЯ. …сли  не
следить за тем,  чтобы дети были послушными, они вырастут корыстными и будут
совершать плохие поступки. Џоэтому с детьми нужно быть очень внимательным.

        x x x

     Џраздный вечерний разговор
     Љак самурай  клана Ќабэсима  ты должен всЯчески  совершенствовать  свои
познаниЯ  в истории  и традициЯх  нашей провинции ’огда ты узнаешь, что наша
сегоднЯшнЯЯ слава -- лишь тусклые отблески нашей былой славы. €зучив историю
и  традиции,  ты будешь знать,  как возник  и  сформировалсЯ  наш  клан.  ’ы
узнаешь,  что своей долговечностью наш клан обЯзан самоотверженным усилиЯм и
состраданию его основоположников. Ќаш клан благополучно дожил  до настоЯщего
времени  благодарЯ  человечности  и  воинской  доблести  господина  ђюдзодзи
€эканэ,  щедрости и великодушию господина Ќабэсима Љиехиса,  а также великим
стараниЯм  и  могуществу  господина ђюдзодзи ’аканобу  и  господина Ќабэсима
Ќаосигэ.
     џ  не  понимаю,  как люди  нашего  поколениЯ  могут забывать  о славных
традициЯх своего клана и почитать чужих будд. Њежду тем, ни акьЯмуни Ѓудда,
ни  Љонфуций,  ни  Љусуноки, ни ‘ингэн  никогда  не  были слугами  господина
ђюдзодзи или господина Ќабэсима. Џоэтому мы вправе утверждать,  что излишнее
почитание  этих будд не входит в традиции нашего клана. € во времена войн, и
в  эпоху мирного благоденствиЯ  было бы вполне достаточно, если бы  высшие и
низшие  сословиЯ  чтили своих  предков  и изучали их  наследие.  ‚едь каждый
должен почитать  владыку  своего  клана и основоположника своего учениЯ. „лЯ
самураев нашего клана все чужие учениЯ не обладают ценностью. Њы  знаем, что
человек может изучать другие традиции  лишь в довершение к глубокому  знанию
своей  собственной.  Ќо когда  человек глубоко  постигает  свою  собственную
традицию, он понимает, что у него нет больше нужды расширЯть свои знаниЯ.
     ‚ наши  дни представитель  другого клана может спросить о происхождении
родов ђюдзодзи и Ќабэсима, или же  о том,  почему наша провинциЯ перешла  от
первого рода другому. Ћн также может сказать: "џ слышал, что в былые времена
никто  на  всем  острове  Љюсю  не  мог  сравнитьсЯ  в  воинской доблести  с
представителЯми родов ђюдзодзи и Ќабэсима. ђасскажи мне о их подвигах".
     џ  уверен, что тот, кто никогда  не изучал истории нашей  провинции,  в
ответ на такую просьбу не сможет произнести ни слова.
     „лЯ  слуги  не  должно  существовать  ничего,  кроме  выполнениЯ  своих
обЯзанностей.  Ћднако  чаще  всего  люди пренебрегают своими  обЯзанностЯми,
потому что находЯт чужие дела намного более интересными. Џоэтому повсеместно
процветает непонимание, и близитсЯ великаЯ смута. †изни господина Ќаосигэ  и
господина Љацусигэ в этом отношении  ЯвлЯют нам образец длЯ подражаниЯ. ‚ их
времена  все слуги прилежно  выполнЯли свои  обЯзанности. ‚ высших сословиЯх
можно было обратитьсЯ за помощью к любому человеку,  тогда как представители
низших  сословий  всегда  были  готовы  оказать услугу.  Џредставители  всех
сословий жили в согласии, и могущество клана было на высоте.
     ‘реди многих поколений наших владык не  было ни одного недостойного или
легкомысленного правителЯ, и  никто  из них ни разу не был сочтен вторым или
третьим по влиЯтельности дайме в џпонии. Ќаш клан воистину удивителен прежде
всего благодарЯ силе  духа его основателей. Ѓолее того, наши владыки никогда
не отправлЯли своих подданных в соседние провинции, равно как и не принимали
к себе на  службу выходцев из других  мест. ‹юди, которые  становились “ нас
ренинами, никогда не покидали пределов своей провинции, так же как и потомки
тех, кому велели совершить сэппуку.
     принадлежность к клану, в  котором хозЯева и слуги всегда  были преданы
друг другу, -- это великое счастье, как длЯ крестьЯнина,
     так и длЯ горожанина. —то уж говорить в этом отношении о самурае.
     ‘амурай  клана  Ќабэсима должен  прежде всего понимать это.  ‡а счастье
принадлежать  к  такому  клану   он  должен  платить  своим  неукоснительным
служением.  …сли  хозЯин  благоволит  ему,  он   должен  служить  еще  более
самоотверженно.  Ћн  должен  знать,  что  имеет  возможность  доказать  свою
преданность, даже если его делают  ренином или  велЯт ему совершить сэппуку.
Ћн должен быть верным своему клану всегда даже когда  его изгнали в горы или
закопали в  землю. € хотЯ человек моего  положениЯ не должен  говорить таких
вещей,  Я скажу,  что не  желаю  после смерти становитьсЯ  буддой  ((1)).  џ
исполнен решимости и дальше служить своей провинции, даже если длЯ этого мне
придетсЯ перерождатьсЯ в теле самураЯ клана Ќабэсима еще семь раз. „лЯ этого
мне не нужно никаких достоинств и  талантов. Њне достаточно одной готовности
посвЯтить себЯ процветанию нашего клана.
     Њожно ли допустить, что другие  достойнее тебЯ? ‚едь человек ничего  не
достигнет в обучении, если он  не обладает великой  уверенностью в себе. …му
не принесут пользу никакие наставлениЯ, если  он  не направит свои усилиЯ на
служение  клану. Ћднако,  наше рвение  подчас  остывает,  подобно чайнику, в
котором  заваривают чай,  но  есть средство  предотвратить это. „лЯ  этого Я
следую четырем заповедЯм:
     Ќе позволЯй другим превзойти себЯ на Џути ‘амураЯ.
     ‚сегда будь полезен своему хозЯину.
     Џомни сыновний долг перед родителЯми.
     ЏроЯвлЯй великое сострадание и помогай людЯм.
     …сли ты будешь произносить эти четыре заповеди каждое  утро перед всеми
божествами  и  буддами, твои  силы  удвоЯтсЯ, и  ты  никогда  не свернешь  с
избранного  пути.  ’›  должен  продвигатьсЯ  к цели  шаг  за  шагом,  словно
маленький червЯчок. Ѓожества и будды тоже начинали с заповедей.


     юкио мисима •ЂѓЂЉ“ђќ ЌћЊЋЌ
     Џролог: "•агакурэ" и Я
     "Ѓал графа Ћрже" ђаймона ђадиге и "‘обрание сочинений" Ђкинари “эда
     „уховные спутники нашей юности --  это друзьЯ и книги.  „рузьЯ обладают
телом из плоти и крови  и взрослеют  вместе с нами. “влечениЯ одного периода
жизни со временем ослабевают и уступают  место  другим устремлениЯм, которые
человек делит с какими-то другими людьми.  Ќечто подобное  можно сказать и о
книгах. €ногда бывает, что мы перечитываем книгу, окрылЯвшую  нас в детстве,
и замечаем, что в наших глазах она потерЯла Яркость и привлекательность. Ћна
становитсЯ длЯ нас мертвой книгой, которую мы знаем только по воспоминаниЯм.
Ћднако основное  различие между книгами  и живыми людьми  состоит в том, что
книги  остаютсЯ прежними, тогда  как  люди менЯютсЯ. „аже если  книга нашего
детства  долго  валЯлась  в пыли в старом чемодане,  она  свЯто хранит  свою
философию и характер. ЏринимаЯ или отвергаЯ книгу, читаЯ или не читаЯ ее, мы
не  можем ее  изменить.  Њы  можем изменить  только свое  отношение к ней, и
больше ничего.
     Њое детство прошло в годы войны