ируют   стабильные   Ядерные,   атомарные   и  молекулЯрные
структуры,  которые  и  образуют  материю,   придаваЯ   ей   ее
макроскопический  твердый  аспект.  ќто заставлЯет нас думать о
том, что окружающие нас предметы состоЯт из некоей материальной
субстанции. Ќа  макроскопическом  уровне  понЯтие  материальной
субстанции   вполне  уместно  в  качестве  упрощениЯ  реального
положениЯ дел, но на уровне атома оно  лишено  всЯкого  смысла.
Ђтомы  состоЯт  из  частиц,  в  которых  нет  никаких признаков
материальной субстанции. Џри наблюдении за ними мы  не  находим
никаких доказательств того, что перед нами--нечто вещественное,
напротив,  все говорит о том, что мы имеем дело с динамическими
паттернами, постоЯнно преобразующимисЯ и видоизменЯющимисЯ -- с
непрекращающимсЯ танцем энергии.

        ЉвантоваЯ теориЯ обнаружила,  что  частицы  --  это  не
изолированные     крупицы     вещества,     а     вероЯтностные
модели--переплетениЯ в  неразрывной  космической  сети.  ’еориЯ
относительности  вдохнула  жизнь  в  эти  абстрактные паттерны,
пролив свет на их  динамическую  сущность.  Ћна  показала,  что
материЯ  не  может  существовать  вне  движениЯ  и становлениЯ.
—астицы субатомного мира активны  не  только  потому,  что  они
очень быстро движутсЯ; они ЯвлЯютсЯ процессами сами по себе! Њы
не  можем  отделить  существование  материи  от производимой ею
работы, эти понЯтиЯ представлЯют собой только различные аспекты
одной и той же пространственно-временной действительности.

        ‚ предыдущей главе мы рассуждали о том,  что  знаниЯ  о
"взаимопроникновении"  времени и пространства привело восточных
мистиков   к   выработке   в   высшей   степени   динамического
мировосприЯтиЯ.  ‘очинениЯ  мистиков  доказывают,  что  они  не
только воспринимают мир в терминах становлениЯ и изменениЯ,  но
также  интуитивно  ощущают "пространственно-временную" сущность
всех материальных  объектов,  описанию  которой  посвЯщены  все
важнейшие   теории   современной   физики.  ”изикам  приходитсЯ
учитывать  единство  времени  и   пространства   при   изучении
субатомного  мира, то есть частицы в терминах энергии, работы и
процессов.  Љак  представлЯетсЯ  автору,  необычные   состоЯниЯ
сознаниЯ  обнаруживают длЯ мистиков свЯзь между пространством и
временем  на  макроскопическом  уровне,  вследствие   чего   их
восприЯтие макроскопических объектов оказываетсЯ весьма близким
к  представлениЯм  физиков  о субатомных частицах. Ћсобенно это
бросаетсЯ в глаза в буддизме.  Ћдно  из  важнейших  наставлений
Ѓудды  звучит следующим образом: "‚се составные вещи не вечны".
‚  оригинальном  тексте  этого  изречениЯ  на  Языке  пали  длЯ
выражениЯ  понЯтиЯ  "вещь"  используетсЯ  слово  "‘ЂЌЉ•ЂђЂ" (на
санскрите--"‘ЂЊ‘ЉЂђЂ"),  которое,  в  первую   очередь,   имеет
значение  "событие"  или  "происшествие",  а также "деЯние" или
"свершение", и только потом --  значение  "существующаЯ  вещь".
ќто  доказывает,  что  буддисты  воспринимают мир динамически и
видЯт в  каждой  вещи  единичное  проЯвление  процесса  вечного
становлениЯ. Џо словам „. ’. ‘удзуки,

"Ѓуддисты воспринимают объект как собы-
тие, а не как вещь или материальную субстан-
цию... Ѓуддийское представление о вещи, как о
"самскаре" (или "санкхара"), то есть как о
"деЯниЯх" или "событиЯх", Ясно указывает,
что буддисты рассматривали восприЯтие чело-
века в терминах времени и движениЯ" [71,55].


        ’ак  же, как современные физики, буддисты видЯт во всех
материальных  объектах   не   вещи,   а   процессы,   отрицаниЯ
существованиЯ  материальной  субстанции.  ќтот  подход ЯвлЯетсЯ
общим длЯ всех школ и направлений буддизма. Љитайские  философы
тоже  близки  к  подобному  пониманию  материального  мира. Ћни
воспринимают все его объекты как переходЯщие этапы бесконечного
течениЯ „ао. €х гораздо больше интересуют законы,  регулирующие
взаимоотношениЯ  отдельных  объектов,  а  не  решение  проблемы
мельчайших составлЯющих материи.


 "‚  то  времЯ,  как  европейскаЯ  философиЯ  склонна  находить
реальность в веществе,--пишет „жозеф Ќидэм,
-- китайские философы склонны находить ее во
взаимосвЯзЯх" [60, 478].


        „инамическое   мировоззрение   восточных   мистиков   и
современных   физиков   исключает   возможность   существованиЯ
каких-либо  устойчивых  форм,  а  также  какой  бы  то  ни было
материальной  субстанции.  Ћсновными  составлЯющими   ‚селенной
ЯвлЯютсЯ    динамические    паттерны    --   преходЯщие   этапы
"нескончаемого  тока  преобразований  и   видоизменений",   как
говорил —жуанцзы.

        ‘огласно  нашему  современному представлению о материи,
базовыми паттернами вещества  ЯвлЯютсЯ  субатомные  частицы,  и
основнаЯ   цель  теоретической  физики  заключаетсЯ  сегоднЯ  в
исследовании  свойств  и   взаимодействий   последних.   ‘ейчас
известно более двухсот частиц, большинство из которых создаютсЯ
искусственно  во  времЯ  научных  экспериментов  и существуют в
течении крайне непродолжительного отрезка времени--меньше одной
миллионной  доли  секунды.   ‘овершенно   очевидно,   что   эти
недолговечные   частицы   представлЯют  собой  лишь  преходЯщие
паттерны динамических процессов. Џеречислим  основные  вопросы,
которые могут быть поставлены по отношению к этим паттернам или
частицам:  —ем они отличаютсЯ друг от друга? €меют ли они более
мелкие составные части, а если имеют,  то  какие  именно,  или,
если говорить более точно--какие еще паттерны принимают участие
в   их   существовании?   €   наконец,  если  частицы  ЯвлЯютсЯ
процессами, то каковы эти процессы?

        Њы уже убедились в том, что в  физике  частиц  все  эти
вопросы  переплетаютсЯ  друг с другом. Џоскольку все субатомные
частицы имеют релЯтивистскую природу, мы  не  можем  понЯть  их
свойства  вне их взаимодействий. ‚ результате основополагающего
взаимопереплетениЯ Явлений субатомного мира мы не можем  понЯть
сущность  одной  частицы,  не  уЯснив  сущности всех остальных.
Џоследующие главы посвЯщены описанию  тех  достижений,  которые
были  сделаны  современной  физикой  в  исследовании  свойств и
взаимодействий  частиц.  •отЯ  всеобъемлющей  квантовой  теории
относительности   длЯ   описаниЯ   субатомного   мира   еще  не
существует, за  последние  годы  возникло  несколько  теорий  и
моделей, которые вполне успешно характеризуют некоторые аспекты
мирозданиЯ.  ‚  процессе знакомства с наиболее значительными из
этих теорий и моделей  мы  увидим,  что  все  они  прибегают  к
использованию философских понЯтий, которые удивительным образом
гармонируют  с  основными представлениЯми восточных мистических
учений.

        ѓлава 14. Џ“‘’Ћ’Ђ € ”ЋђЊЂ


        ЉлассическаЯ  механика  исходила  из  представлений   о
твердых и неделимых частицах, движущихсЯ в пустоте. ‘овременнаЯ
физика  пересмотрела  эту  картину  самым кардинальным образом,
существенно изменив наши взглЯды не только  на  частицы,  но  и
пустоту. ѓлавнаЯ роль в этом принадлежит так называемым теориЯм
полЯ.  ‚се  началось  с  того, что ќйнштейн обратил внимание на
свЯзь между гравитационными полЯми и геометрией пространства, и
получило дальнейшее развитие после того, как ученые  объединили
квантовую  теорию и теорию относительности длЯ описаниЯ силовых
полей вокруг субатомных частиц.  ‚  "теориЯх  квантового  полЯ"
традиционное противопоставление между частицами и окружающим их
пространством терЯет свою очевидность, и пустота превращаетсЯ в
динамическую   величину,   имеющую  колоссальное  значение  длЯ
физики.

        ЏонЯтие "поле" было введено  ”арадеем  и  Њаксвеллом  в
девЯтнадцатом  веке  длЯ  описаниЯ сил, взаимодействующих между
электрическими  зарЯдами  и  токами.  ќлектрическое   поле--это
особое  состоЯние  пространства,  окружающего  зарЯженное тело,
склонное  воздействовать   на   любой   другой   зарЯд   внутри
пространства.  ‘ледовательно,  электрические  полЯ  порождаютсЯ
зарЯженными телами, и их действиЯ могут ощутить на себе  только
зарЯженные   тела.   Њагнитные   полЯ  порождаютсЯ  движущимисЯ
зарЯдами, то есть электрическими токами,  и  возникающие  между
ними  магнитные  силы  могут  воздействовать  на  любые  другие
движущиесЯ    зарЯды.    ‚    классической     электродинамике,
разработанной  ”арадеем и Њаксвеллом, считаетсЯ, что полЯ имеют
самостоЯтельную физическую природу и могут рассматриватьсЯ  вне
свЯзи  с  материальными объектами. ЉолеблющиесЯ электрические и
магнитные  полЯ  могут  перемещатьсЯ  в  пространстве  в   виде
радиоволн,    световых    волн   и   различных   других   типов
электромагнитного излучениЯ.

        ’еориЯ     относительности      сделала      построение
электродинамики   гораздо   более  изЯщным,  объединив  понЯтиЯ
зарЯдов и токов, а следовательно, и электрических, и  магнитных
полей.  ’ак  как  все  движение относительно, любой зарЯд может
восприниматьсЯ  как  ток--при  условии   выбора   той   системы
координат,  в  которой  он движетсЯ относительно наблюдателЯ, а
значит, его электрическое поле может  также  проЯвитьсЯ  и  как
магнитное.     Џоэтому     в     релЯтивистской    формулировке
электродинамики  понЯтиЯ  электрического  и  магнитного   полей
объединЯютсЯ в общее понЯтие электромагнитного полЯ.

        ЏонЯтие полЯ свЯзано не только с электромагнетизмом, но
и с другой   силой  макроскопического  мира--силой  гравитации.
ѓравитационные полЯ подтверждаютсЯ всеми  массивными  телами  и
воздействуют  на  них  же.  ‚озникающие  при  этом  силы всегда
ЯвлЯютсЯ  силами  притЯжениЯ,   в   отличие   от   ситуации   с
электромагнитными  полЯми, которые оказывают воздействиЯ только
на  зарЯженные  тела,  порождаЯ  и  силы  притЯжениЯ,  и   силы
отталкиваниЯ.  ЏодходЯщей  теорией  полЯ  длЯ  рассматриваемого
гравитационного  полЯ  будет  общаЯ   теориЯ   относительности,
котораЯ   утверждает,   что   воздействие  массивного  тела  на
окружающее  пространство  имеет  гораздо  более  далеко  идущие
последствиЯ,  чем  аналогичное  последствие  зарЯженного тела в
электродинамике. ‚ данном случае пространство вокруг массивного
тела тоже  "упорЯдочиваетсЯ"  таким  образом,  что  находЯщиесЯ
поблизости  тела  начинают испытывать действие силы гравитации,
но важнейшее отличие от электродинамики заключаетсЯ в том,  что
это  упорЯдочивание затрагивает геометрию пространства, то есть
структуру.

        ‚ещество  и  пустое  пространство  --   наполненное   и
пустота--представлЯют  собой  два  фундаментально различающихсЯ
понЯтиЯ, на которых построен атомизм  „емокрита  и  Ќьютона.  ‚
общей  теории  относительности  эти  два понЯтиЯ превращаютсЯ в
одно.  Њассивное  тело  не  может  существовать,  не   создаваЯ
гравитационного   полЯ,   проЯвлЯющего   себЯ   в   искривлении
окружающего это тело пространства. Ќе следует,  тем  не  менее,
считать,   что  поле  "наполнЯет"  пространство,  и  тем  самым
искривлЯет его. Ћдно не может быть отдельным от  другого:  поле
само  по  себе  ЯвлЯетсЯ  искривленным  пространством!  ‚ общей
теории относительности гравитационное  поле  и  структура,  или
геометриЯ,   пространства  воспринимаетсЯ  как  одно  и  то  же
понЯтие. ‚ уравнениЯх полЯ ќйнштейна им соответствует одна и та
же математическаЯ величина. ‘ледовательно, в  теории  ќйнштейна
вещество   не   мыслитсЯ  вне  этого  гравитационного  полЯ,  а
гравитационное поле не мыслитсЯ без искривленного пространства.
’аким  образом,  вещество  и  пространство  воспринимаютсЯ  как
непрерывно   свЯзанные   понЯтиЯ   и   даже   более  того,--как
взаимосвЯзанные частицы единого целого.

        Њассивные   тела   не   только   определЯют   структуру
окружающего  пространства,  но  и,  в  свою очередь, испытывают
воздействие со стороны среды. ‘огласно представлениЯм физика  и
философа  ќрнста  Њаха, инерциЯ материального тела, то есть его
сопротивление  направленным  извне   ускорениЯм   ЯвлЯетсЯ   не
неотъемлемым  свойством  материи,  а мерой ее взаимодействиЯ со
всей остальной ‚селенной. Џо Њаху, вещество  обладает  инерцией
только  потому,  что  во  ‚селенной есть другое вещество. Љогда
тело  вращаетсЯ,  его  инерциЯ  порождает   центробежную   силу
(котораЯ  используетсЯ,  в  частности, в центрифуге длЯ отжимки
мокрого  бельЯ),  одна  эта  сила  получает  проЯвление  только
потому,  что  тело  вращаетсЯ "относительно неподвижных звезд",
как выражаетсЯ  Њах.  …сли  бы  неподвижные  звезды  неожиданно
исчезли,  вместе  с  ними  исчезла бы и инерциЯ, и центробежнаЯ
сила внутри вращающегосЯ тела.

        ’акое понимание  инерции,  получившее  известность  под
названием   принципа  Њаха,  оказало  глубокое  воздействие  на
Ђльберта ќйнштейна и  Явилось  длЯ  него  первым  стимулом  длЯ
созданиЯ  теории  относительности.  Џоскольку  теориЯ ќйнштейна
очень сложна в математическом отношении, физики до сих  пор  не
пришли  к  какому-либо  определенному выводу относительно того,
может  ли  принцип  Њаха  считатьсЯ  частным   случаем   теории
ќйнштейна. ’ем не менее, большинство физиков уверено в том, что
принцип  Њаха  должен  быть  непременно  включен в общую теорию
гравитации.

        €так,  современнаЯ  физика  снова  (на  этот   раз   на
макроскопическом  уровне)  демонстрирует  нам, что материальные
тела не имеют  собственной  сущности,  но  ЯвлЯютсЯ  неразрывно
свЯзанными   со   своим   окружением;   и   их  свойства  могут
восприниматьсЯ только в терминах их  воздействий  с  окружающим
миром.    ‘огласно    принципу    Њаха,    взаимодействие   тел
распространЯетсЯ на всю ‚селенную  в  целом,  включаЯ  наиболее
удаленные  звезды  и галактики. Ќеразрывное единство мирозданиЯ
проЯвлЯетсЯ не только в мире бесконечно малого,  но  и  в  мире
сверхбольшого;  этот  факт  получает  признание  в  современной
физике и космологии. Џо словам астронома ”реда •ойла,

"‘овременные исследованиЯ довольно убе-
дительно свидетельствуют о том, что условиЯ на-
шей повседневной жизни не могли бы суще-
ствовать в отрыве от далеких частей ‚селен-
ной, и, если бы эти части каким-то чудесным
образом были изъЯты из нашего мира, то все
наши представлениЯ о пространстве и геомет-
рии моментально утратили бы свой смысл. Ќа-
ши повседневные впечатлениЯ до самых мель-
чайших деталей настолько тесно свЯзаны с
крупномасштабной характеристикой ‚селен-
ной, что сложно даже проставить себе, что од-
но может быть отделено от другого" {38, 304}.


        …динство  и  взаимосвЯзь  материального  тела   и   его
окружениЯ,  проЯвлЯющиесЯ  на  макроскопическом  уровне в общей
теории относительности,  становЯтсЯ  еще  более  очевидными  на
субмикроскопическом   уровне.   ‚  последнем  случае  положениЯ
классической теории полЯ объединЯютсЯ с  положениЯми  квантовой
теории  в  целЯх  описаниЯ  взаимодействий  субатомных  частиц.
ѓравитационные  взаимодействиЯ  еще  не  могут   быть   описаны
аналогичным  образом  вследствие  того,  что  теориЯ гравитации
ќйнштейна  очень  сложна  в  математическом  отношении,  однако
ученым  удалось  объединить  квантовую  теорию  с общей теорией
полЯ, а  именно:  электродинамикой,  в  рамках  так  называемой
"теории   квантовой  электродинамики",  котораЯ  описывает  все
электромагнитные взаимодействиЯ  между  субатомными  частицами.
ќта  теориЯ включает в себЯ положениЯ квантовой теории и теории
относительности.  Ћна   была   первой   квантово-релЯтивистской
теорией   современной  физики  и  до  сих  пор  остаетсЯ  самой
последовательной из аналогичных моделей.

        Ќеобычным в квантовой электродинамике  ЯвлЯетсЯ  прежде
всего    сочетание    понЯтиЯ    электромагнитного    полЯ    с
представлениЯми  о  фотонах  как  об  электромагнитных  волнах,
воплощенных  в частицах. Џоскольку фотоны--это электромагнитные
волны, то есть колеблющиесЯ полЯ,  фотоны  должны  одновременно
быть   и  воплощением  электромагнитных  полей.  ’ак  возникает
понЯтие квантового полЯ, то  есть  полЯ,  способного  принимать
форму  квантов,  или  частиц.  Ѓезусловно, это понЯтие ЯвлЯетсЯ
новым. Ћно используетсЯ при описании всех субатомных  частиц  и
их    взаимодействий    и   получает   дальнейшую   разработку,
выражающуюсЯ  в  том,  что  каждому  типу  частиц  ставитсЯ   в
соответствие  определенный  тип  полЯ.  ќти  "теории квантового
полЯ"  преодолевают  унаследованное  от   классической   физики
противопоставление  между  твердыми  материальными  частицами и
окружающим  их  пространством.  Љвантовому  полю  приписываетсЯ
самостоЯтельнаЯ  физическаЯ природа--природа протЯженной среды,
пронизывающей  или  наполнЯющей   все   пространство.   —астицы
представлЯют   собой   лишь   точки   "сгущениЯ"   этой  среды,
возникающие   и   исчезающие   энергетические   узлы.   —астицы
утрачивают  свою  независимость  и  растворЯютсЯ  в  окружающем
пространстве. Џо словам Ђ. ќйнштейна,

"€так, мы можем считать, что вещество со-
стоит из таких участков пространства, в кото-
рых поле достигает особой интенсивности... ‚
новой физике нет места как понЯтию полЯ, так
и понЯтию вещества, поскольку единственнаЯ
существующаЯ реальность включает в себЯ по-
нЯтие полЯ" {8,319}.


        Џредставление о физических объектах и  ЯвлениЯх  как  о
преходЯщих  проЯвлениЯх  лежащей  в  их  основе фундаментальной
сущности, есть не  только  основной  элемент  квантовой  теории
полЯ,  но  и основной элемент восточного мировоззрениЯ. Џодобно
ќйнштейну, восточные мистики рассматривали эту  фундаментальную
сущность  в качестве единственной реальности: ‚‘… ее проЯвлениЯ
рассматривались  как  преходЯщие  и  иллюзорные.  Њы  не  можем
приравнивать  друг  к  другу представлениЯ физиков и мистиков о
первосущности  мирозданиЯ  по  той  причине,  что   мистическаЯ
первосущность  трактуетсЯ как сущность всех Явлений этого мира,
то есть помещаетсЯ, по сути дела, вне области  интеллектуальных
понЯтий  и мышлениЯ. Љвантовое поле, с другой стороны, ЯвлЯетсЯ
достаточно  точно  определенным  понЯтием,  которое   применимо
только  длЯ  некоторых  физических  Явлений. Ћднако интуитивное
восприЯтие помогает  физику  правильно  интерпретировать  факты
субатомного  мира в теориЯх квантового полЯ, имеет много общего
с   интуитивным   восприЯтием   восточного   мистика,   который
истолковывает   факты   окружающего   мира  в  терминах  высшей
реальности, составлЯющей основу всего сущего.

        Џосле   возникновениЯ   понЯтиЯ   полЯ   физики   стали
стремитьсЯ  к  тому,  чтобы выработать единую концепцию полЯ, в
рамках  которой  могли  бы  получить  объЯснение  все   частные
разновидности  полей.  ’ак,  ќйнштейн  потратил  последние годы
своей жизни  на  поиск  такой  концепции.  ’акие  понЯтиЯ,  как
"Ѓрахман"  в  индуизме,  "„хармакайЯ"  в  буддизме  и  "„ао"  в
даосизме могут рассматриватьсЯ в качестве эквивалента наивысшей
степени абстракции понЯтиЯ полЯ--полЯ, в котором  берут  начало
не только физические ЯвлениЯ, но и все ЯвлениЯ вообще.

        ‘огласно  восточным представлениЯм, реальность, лежащаЯ
в основе всех Явлений, лишена какой бы то ни было оформленности
и не может  быть  описана  или  определена.  Џоэтому  ее  часто
называют  бесформенной  и  пустой.  Ћднако  слово  "пустота" не
означает    в    данном    случае     "незаполненность"     или
"несуществование".  Ќапротив,  пустота  ЯвлЯетсЯ сущностью всех
форм и  источником  всЯкого  существованиЯ.  ’ак  в  “панишадах
говоритсЯ:

"Ѓрахман есть жизнь.
Ѓрахман есть наслаждение.
Ѓрахман есть пустота...
Ќаслаждение, воистину,-- то же, что Џустота.
Џустота, воистину,-- то же, что наслаждение".
"—хандогьЯ “панишада", 4, 10, 4


        ’о  же  самое  имеют  в виду и буддисты, называЯ высшую
реальность "“Ќњџ’Ћ‰", то есть "Џустотой", и утверждаЯ, что эта
наделеннаЯ жизнью Џустота порождает  все  формы  феноменального
бытиЯ.  „аосы  приписывают „ао аналогичные свойства быть вечным
источником  творениЯ  и  тоже   называют   „ао   пустым.   "„ао
Ќебес--пустое и бесформенное",--говорит ѓуань-цзы [47]. ‹ао-цзы
же  использует  длЯ объЯснениЯ пустоты „ао несколько метафор. ‚
частности, он сравнивает „ао с долиной между гор или с сосудом,
который  всегда  остаетсЯ  пустым,   сохранЯЯ   таким   образом
способность    содержать    внутри    себЯ    всю   бесконечную
множественность вещей.

        €спользуЯ  термины   "пустота",   "пустое",   восточные
мудрецы  обращают  внимание ‘‚Ћ€• последователей на то, что под
Ѓрахманом, уньЯтой и „ао  понимаетсЯ  не  обычнаЯ  пустота,  а
Џустота  с  большой  буквы -- Џустота, ЯвлЯющаЯсЯ неисчерпаемым
источником  творениЯ.  Џоэтому  мы  можем  сравнить  Џустоту  в
понимании  восточных  мистиков  с  квантовым  полем современной
физики. ’очно так же,  как  и  квантовое  поле,  она  порождает
бесчисленное  множество  форм,  питаЯ  их своей энергией до тех
пор, пока они снова  не  растворЯтсЯ  в  исходной  безначальной
Џустоте. Љак говоритсЯ в “панишадах,

"‘покойную, пусть каждый почитает ее
Љак то, откуда он пришел,
Љак то, с чем ему предстоит слитьсЯ,
Љак то, чем он дышит".

"—хандогьЯ “панишада", 3, 14, I


        Љак  и  субатомные  частицы,  феноменальные  воплощениЯ
мистической Џустоты имеют  не  статическую  а  неподвижную,  но
динамическую  и преходЯщую сущность. Ћни постоЯнно поЯвлЯютсЯ и
исчезают в процессе бесконечного танца движениЯ и энергии.  Љак
и  субатомный  мир  длЯ  физика,  так  и длЯ восточного мистика
феноменальное существование  представлЯет  собой  ‘ЂЌ‘Ђђ“  -мир
беспристрастных   рождений   и   смертей.   Ѓудучи   временными
воплощениЯми   Џустоты,   предметы   этого   мира   не    имеют
фундаментальной,   устойчивой   сущности.   ‚  особенности  это
характерно   длЯ   буддийской   философии,   котораЯ   отрицает
существование  какой  бы  то  ни было материальной субстанции и
находит   иллюзорными   представлениЯ   о    постоЯнном    "Я",
последовательно  претерпевающем  различные  ощущениЯ.  Ѓуддисты
нередко   сравнивают   иллюзию    существованиЯ    материальной
субстанции  и  постоЯнного "Я" с волнами на поверхности воды. ‚
последнем случае движение молекул воды "вверхвниз внушает  нам,
что по ее поверхности в горизонтальном направлении перемещаетсЯ
некоторое  "количество  воды"  (см.  рис. 13). €нтересно, что к
тому же  самому  сравнению  прибегали  и  физики,  стремившиесЯ
проиллюстрировать иллюзорность понЯтий материальной субстанции,
порожденной движением частиц, в рамках теории полЯ. ’ак, ѓерман
“элль пишет:

"‘огласно (представлениЯм о строении ве-
щества и теории полЯ), материальнаЯ части-
ца -- такаЯ, как, скажем, электрон, представ-
лЯет не что иное, как небольшой участок энер-
гетического полЯ, в пределах которого мощ-
ность полЯ достигает фантастических величин,
что свидетельствует о сосредоточении большо-
го количества энергии в очень малом объеме
пространства. ’акой сгусток энергии, вне всЯ-
кого сомнениЯ, четко проступает на фоне все-
го остального полЯ, подобно волнам на поверх-
ности водоема, перемещаетсЯ в пустом про-
странстве; поэтому мы не можем утверждать.
что электрон все времЯ состоит из какой-то оп-
ределенной субстанции" {81,171}.


        ‚ китайской философии идеЯ полЯ имплицитно присутствует
уже в самом понЯтии „ао, которое, будучи пустым и бесформенным,
тем не менее,  порождает  все  формы.  Љроме  того,  идеЯ  полЯ
получила эксплицитное выражение в  понЯтии  "–€".  ќтот  термин
занимал  значительное  место в концепциЯх практически всех школ
китайской  натурфилософии,  играЯ  особенно   важную   роль   в
философии   неоконфуцианства,  стремившейсЯ  объединить  учениЯ
конфуцианства, даосизма и буддизма (см. гл. 7). ‘амо слово "ци"
буквально обозначает "газ" или  "эфир".  ‚  древнем  Љитае  оно
использовалось  длЯ обозначениЯ жизненной энергии, или энергии,
одушевлЯющей космос. ЏредставлениЯ о "каналах" ци,  пролегающих
в теле человека, стали основой традиционной китайской медицины.
–ель  акупунктуры  --  стимулЯциЯ  движениЯ ци по этим каналам.
Џоток ци--это  основное  понЯтие,  использовавшеесЯ  китайскими
мастерами   гимнастики   тайцзи--даосского   ’анца   ‚оина--длЯ
теоретического обоснованиЯ плавных движений  этого  направлениЯ
боевого искусства.

        Ќеоконфуцианцы  развили понЯтие "ци" таким образом, что
оно  сблизилось  по  смыслу  с  понЯтием  квантового   полЯ   в
современной  физике. Џодобно квантовому полю, ци воспринимаетсЯ
как нематериальнаЯ, ускользающаЯ  от  человеческого  восприЯтиЯ
форма  существованиЯ  материи,  присутствующаЯ  одновременно во
всем пространстве и способнаЯ конденсироватьсЯ в  виде  твердых
материальных тел. Џо словам –заЯ –аЯ,

"Љогда ци конденсируетсЯ, оно становитсЯ
видимым, в результате чего поЯвлЯютсЯ очер-
таниЯ (отдельных вещей). ђассеиваЯсь, ци пе-
рестает быть видимым, и очертаниЯ исчеза-
ют. Љогда ци конденсируетсЯ, разве можно
утверждать, что оно не есть что-то преходЯщее?
Ќо в тот момент, когда ци рассеиваетсЯ, разве
можно с поспешностью утверждать, что оно
прекратило свое существование?" {29. 279}.

’аким образом, ци конденсируетсЯ и рассеиваетсЯ с
ритмической периодичностью, порождаЯ формы, кото-
рые, в конечном итоге, снова растворЯютсЯ в Џустоте.
Љак говорит –зан –ай,

"‚еликаЯ Џустота не может не состоЯть из
ци; ци не может не конденсироватьсЯ, чтобы
породить все вещи;- эти вещи не могут не рас-
сеиватьсЯ, чтобы (снова) породить ‚еликую
Џустоту" {29,280].


        Љак  и  теории  квантового  полЯ,  это поле, или ци, не
только  лежит  в  основе  всех  материальных  объектов,  но   и
осуществлЯет их взаимосвЯзи, принимаЯ форму волн. Џри сравнении
описаниЯ  понЯтиЯ  полЯ  в современной физике, данное ‚альтером
’иррингом, и китайского подхода к объЯснению физического  мира,
описанного   „жозефом   Ќидэмом,  становитсЯ  вполне  очевидным
близкое родство этих двух концепций,

"‘овременнаЯ физика... поместила наши раз-
мышлениЯ о природе Mатерии в совершенно
новый контекст. Ћна заставила нас перевести
взглЯд с видимого, то есть частиц, на невиди-
мое, то есть поле. Џрисутствие Mатерии есть
всего лишь возбужденное состоЯние полЯ в
данной точке, нечто случайное, непостоЯнное,
своеобразный "изъЯн" в пространстве, если
так можно выразитьсЯ. ‘оответственно, прос-
тых знаков, которые описывали бы силы, дей-
ствующие между элементарными частицами, не
существует...  “порЯдоченность и гармонию
должно искать на уровне полЯ, лежащего в
основе всего сущего" {77, 160}.

"‚ древние времена и средневековье китай-
цы воспринимали физический мир как протЯ-
женное целое. ‘огласно их представлениЯм,
ци, конденсирующеесЯ в виде осЯзаемого ве-
щества, не имеет какой бы то ни было само-
стоЯтельной сущности и отдельности, напро-
тив,-- все отдельные предметы взаимодейству-
ют друг с другом... при помощи волн, или ко-
лебаний, характер которых, в конечном счете,
зависит от ритмического чередованиЯ двух ос-
новополагающих начал на всех уровнЯх миро-
зданиЯ. ‘ледовательно, отдельные предметы
обладают своими собственными ритмическими
характеристиками, которые вплетаютсЯ... в об-
щий узор мировой гармонии" {60, 8}.


        ЏридЯ  к  понЯтию   квантового   полЯ,   физика   нашла
неожиданный  ответ  на  старый вопрос о том, из чего же состоит
вещество--из неделимых атомов или фундаментального  континуума,
лежащего в основе всего. Џоле есть континуум, пронизывающий все
пространство,  который, тем не менее, имеет протЯженную, как бы
"гранулЯрную", структуру в одном из своих проЯвлений, то есть в
форме  частиц.  ’аким  образом,  два  самостоЯтельных   понЯтиЯ
объединЯютсЯ   в   одно,  приобретаЯ  характер  двух  различных
аспектов одной  и  той  же  реальности.  Љак  всегда  в  теории
относительности, объединение двух противоположных понЯтий носит
динамический   характер:   два   аспекта  вещества  непрестанно
преобразуютсЯ друг в друга. ‚осточные мистики подчеркивают  тот
факт,  что  между Џустотой и порождаемыми ею формами существует
аналогичное динамическое единство. Џо словам ‹амы ѓовинды,

"‘оотношение формы и пустоты нельзЯ рас-
сматривать как противопоставление взаимоис-
ключающих   противоположностей; напротив,
форма и пустота представлЯют собой два ас-
пекта одной и той же реальности, сосуществу-
ющие друг с другом и пребывающие в посто-
Янном взаимодействии" {31,223}.


        ‘лиЯние этих противоположностей в рамках единого целого
одна из буддийских сутр описывает в следующих  словах,  ставших
довольно известными:

"”орма есть пустота, а пустота, в свою
очередь, есть форма. Џустота не отличима от
формы; форма не отличима от пустоты. —то
есть форма--есть пустота; что есть пустота--
есть форма" {58}.


        ’еории  полЯ  современной  физики  не только выработали
новый взглЯд на субатомные частицы, но и  существенно  изменили
наши   представлениЯ   о   силах,   действующих   между   ними.
Џервоначальное понЯтие полЯ свЯзывалось с понЯтием силы, и даже
в  теории  квантового  полЯ  оно  сохранЯет  свЯзь   с   силами
взаимодействующих  частиц.  ’ак,  электромагнитное  поле  может
представлЯтьсЯ в виде "свободного полЯ", то есть перемещающихсЯ
волн, или фотонов, а также может  играть  роль  силового  полЯ,
возникающего  в  пространстве  между  зарЯженными  частицами. ‚
последнем случае наличие полЯ  проЯвлЯетсЯ  в  обмене  фотонами
между   зарЯженными   частицами.   ‚заимное  отталкивание  двух
электронов  опираетсЯ  на  механизм  фотонных   обменов   между
электронами.

        Ќа  первый  взглЯд,  такаЯ трактовка понЯтиЯ силы может
показатьсЯ чересчур мудреной и сложной, однако стоит  взглЯнуть
на   пространственно-временной   график,   как   все  сразу  же
становитсЯ  гораздо  более  понЯтным.  Ќа  графике  {рис.   29}
изображены  два  электрона,  #  # ’ут должна быть ”ейнмановскаЯ
диаграмма. #  сближающиесЯ  друг  с  другом,  один  из  которых
испускает  фотон  (гамма)  в  точке  Ђ, а второй поглощает этот
фотон в точке  ‚.  €спустив  фотон,  первый  электрон  изменЯет
скорость  и  направление  своего  движениЯ,  что  проЯвлЯетсЯ в
изменении наклона его мировой линии. ‚торой электрон делает  то
же  самое, поглощаЯ фотон. ‚ результате электроны разлетаютсЯ в
разные стороны. €х взаимное отталкивание  выражаетсЯ  в  обмене
фотонами.  Џолное  взаимодействие  электронов  включает  в себЯ
обмен  несколькими  фотонами,  вследствие   чего   отталкивание
происходит  не  резко,  как  на  нашем  графике, а постепенно и
плавно, так как электроны будут двигатьсЯ по изогнутым дугам.

        ЉлассическаЯ физика объЯснила бы эту ситуацию действием
отталкивающей силы. ‘ейчас такой подход  представлЯетсЯ  крайне
неадекватным.  Џри  сближении  электронов  ни  один  из  них не
ощущает  воздействиЯ  какой  бы  то  ни  было  силы.  ‚се,  что
происходит  между  ними,--это  обмен  фотонами.  ‘ледовательно,
понЯтие силы не может быть применено по  отношению  к  ЯвлениЯм
субатомного  мира. ќто понЯтие из арсенала классической физики,
ассоциирующейсЯ   (пусть   даже   только   подсознательно)    с
ньютоновскими   представлениЯми   о   силах,   действующих   на
расстоЯнии. ‚ субатомной физике таких сил уже нет: их  заменЯют
взаимодействиЯ  между  частицами, происходЯщие через посредство
полей, то есть каких-то других частиц. Џоэтому физики  избегают
употреблЯть  слово "сила", заменЯЯ его словом "взаимодействие".
# # "Ћбмен фотоном" - это интерференциЯ двух волновых  пакетов,
# происходЯщаЯ, однако, не непрерывно, а квантами. #

        ‘огласно  теории  квантового  полЯ,  все взаимодействиЯ
сводЯтсЯ  к  обмену  частицами.  ‚   случае   электромагнитного
взаимодействиЯ  в  обмене  участвуют  фотоны; при более сильных
взаимодействиЯх между  нуклонами--в  обмене  участвуют  частицы
новой  разновидности: "мезоны". Њезоны бывают разного типа. —ем
ближе друг к другу расположены нуклоны, тем больше количество и
вес мезонов, которыми они обмениваютсЯ. ‚заимодействиЯ нуклонов
и свойства мезонов отчетливо свЯзаны  друг  с  другом.  Џоэтому
фундаментальное  понимание  природы  невозможно  без  пониманиЯ
природы всего спектра субатомных частиц.


    ‚ теории квантового полЯ все  взаимодействиЯ  частиц  можно
представить    в   виде   пространственно-временных   графиков,
сопроводив  каждый  из   последних   математических   формулой,
помогающей  вычислить  вероЯтность  соответствующего  процесса.
’очное,  соответствие   между   графиками   и   математическими
формулами  было  установлено  в  1949  году ђичардом ”ейнманом,
после чего эти графики  получили  название  графиков  ”ейнмана.
‚ажнейшаЯ   составнаЯ   часть   теории   квантового   полЯ--это
объЯснение  процессов  возникновениЯ  и   уничтожениЯ   частиц.
Ќапример,  фотон (рис. 30) создаетсЯ в процессе эмиссии в точке
Ђ,  а  уничтожаетсЯ  при  его   поглощении   в   точке   ‚.   ‚
релЯтивистской   теории   при  рассматривании  такого  процесса
необходимо  учитывать,  что  частицы  представлЯют   собой   не
неделимые  тела,  а  динамические  паттерны,  сущность  которых
определЯетсЯ  наличием  того  или  иного  количества   энергии,
котораЯ   может   перераспределЯтьсЯ   при   образовании  новых
паттернов.

    ‚озникновение частицы, обладающей массой,  возможно  только
при   условии   наличиЯ   такого  количества  энергии,  которое
эквивалентно массе этой  частицы,  как,  например,  в  процессе
столкновениЯ.  ‚  случае  сильных взаимодействий, которые могут
происходить  внутри  атомного  Ядра,  обмен  тЯжелыми  мезонами
представлЯетсЯ  маловероЯтным,  и  все же процессы обмена имеют
место. ’ак, два  протона  могут  обменЯтьсЯ  "пи-мезоном",  или
"пионом",  масса  которого составлЯет около одной седьмой массы
протона (см. рис. 31 и 32).

        Ћбменные процессы такого рода происходЯт,  несмотрЯ  на
недостаточное  количество  энергии  длЯ  возникновениЯ  мезона.
Џричина этого заключаетсЯ в "квантовом  эффекте",  свЯзанном  с
принципом  неопределенности.  Љак  уже  говорилось  в  гл.  II,
субатомные   ЯвлениЯ,   происходЯщие   в   течение   небольшого
промежутка      времени,      характеризуютсЯ      значительной
неопределенностью в энергетическом отношении. Њезонные  обмены,
то  есть  возникновение  и последующее уничтожение мезонов тоже
относитсЯ к таким процессам. €х течение  столь  кратковременно,
что    неопределенность    энергии    достаточно   велика   длЯ
возникновениЯ мезонов. ’акие мезоны  называютсЯ  "виртуальными"
частицами.  Ћни отличаютсЯ от "настоЯщих" частиц тем, что могут
существовать только на протЯжении небольшого  отрезка  времени,
обусловленного  принципом  неопределенности. —ем тЯжелее мезоны
(то есть чем больше энергии необходимо длЯ  их  возникновениЯ),
тем   быстротечнее   процесс   обмена.  Џоэтому  нуклоны  могут
обмениватьсЯ тЯжелыми мезонами лишь  в  том  случае,  когда  их
разделЯет   небольшое   расстоЯние.  ‘  другой  стороны,  обмен
виртуальными частицами может иметь место  и  на  очень  большом
удалении, так как фотоны, по причине своей невесомости (нулевой
массы  покоЯ),  не  нуждаютсЯ в больших количествах энергии длЯ
своего возникновениЯ.  ЏроведЯ  аналогичный  анализ  Ядерных  и
электромагнитных  сил,  •идэки  ћкава  в  1935  году  не только
предсказал  существование  пиона  за  двенадцать  лет  до   его
экспериментального  обнаружениЯ, но и приблизительно оценил его
массу, исходЯ из величины Ядерной силы.

        ’еориЯ квантового полЯ  изображает  все  взаимодействиЯ
как   процессы   обмена  виртуальными  частицами.  —ем  сильнее
взаимодействие, то есть чем мощнее "сила" взаимодействиЯ  между
частицами, тем выше вероЯтность соответствующего процесса и тем
чаще  происходит  обмен  виртуальными  частицами.  Ћднако  роль
виртуальных  частиц  не  ограничиваетсЯ  участием  в   подобных
взаимодействиЯх.  ‚иртуальную  частицу  может  испускать  любой
отдельно взЯтый нуклон, который потом ее поглотит.  ќто  вполне
обычный процесс, и единственнаЯ оговорка заключаетсЯ в том, что
времЯ существованиЯ образовавшегосЯ мезона ограничено принципом
неопределенности.  Ќа  рис.  32  помещен  график  ”ейнмана,  на
котором изображен процесс испусканиЯ и уничтожениЯ пиона.

        ‚ероЯтность  таких   процессов,   получивших   название
процессов  "взаимодействиЯ", длЯ нуклонов очень велика, так как
они часто вступают  во  взаимодействиЯ.  ќто  означает,  что  в
действительности   нуклоны   постоЯнно  испускают  и  поглощают
виртуальные  частицы.  ’еориЯ  полЯ  рассматривает  нуклоны   в
качестве  центров  постоЯнной активности, окруженных "облаками"
виртуальных частиц.  ‚иртуальные  мезоны  вскоре  после  своего
испусканиЯ  исчезают,  что означает, что они не могут удалитьсЯ
на большое расстоЯние от нуклона. Џоэтому мезонное облако имеет
очень  небольшие  размеры.  ‚нешние  области  облака  заполнены
легкими  мезонами  (главным  образом, пионами), а более тЯжелые
мезоны поглощаютсЯ нуклоном быстрее, и могут поэтому находитьсЯ
вблизи от центра атома.

        Љаждый нуклон окружен такими облаками мезонов,  которые
существуют   очень   недолго.   ’ем  не  менее,  при  некоторых
обстоЯтельствах  виртуальные  мезоны   могут   превратитьсЯ   в
нуклоны. …сли нуклон сталкиваетсЯ с какой-либо другой частицей,
движущейсЯ  с  большой  скоростью,  кинетическаЯ  энергиЯ  этой
частицы может перейти к виртуальному мезону и оторвать  его  от
облака.

        ’аков   механизм   образованиЯ  настоЯщих  мезонов  при
столкновении  частиц  с  участием  высоких  энергий.  ‘  другой
стороны, два нуклона могут сблизитьсЯ друг с другом, так что их
мезонные  облака  частично  належатсЯ  друг  на  друга, и тогда
некоторые виртуальные частицы  могут  не  возвращатьсЯ  к  тому
нуклону,  который  их  испустил,  а  "перепрыгнуть"  в соседнее
облако  и  быть  поглощенными  другим  нуклоном.  ќто  механизм
процессов обмена частицами во времЯ сильных взаимодействий.

         ‘тановитсЯ   Ясно,   что   взаимодействиЯ   частей,  а
следовательно, и  силы,  действующие  между  ними,  зависЯт  от
состава виртуальных облаков этих частиц. ђадиус взаимодействиЯ,
то  есть  расстоЯние  между  частицами,  при котором происходЯт
взаимодействиЯ, определЯетсЯ  свойствами  частиц,  составлЯющих
облака.  Џо  этой  причине  электромагнитные  силы  зависЯт  от
наличиЯ виртуальных фотонов "внутри" зарЯженных  частиц,  в  то
времЯ  как  сильные взаимодействиЯ между нуклонами происходЯт в
результате присутствиЯ фотонов  "внутри"  нуклонов  виртуальных
пионов   и  других  мезонов.  ’еориЯ  полЯ  воспринимает  силы,
действующие между частицами, как свойства  (которые  так  четко
разграничивались  в греческом и ньютоновском атомизме), имеющие
одну  и  ту   же   физическую   природу--природу   динамических
паттернов, которые мы называем частицами.

          ’акой   подход   к   пониманию  силы  характерен  длЯ
восточного мистицизма, в учениЯх которого движение и  изменение
рассматриваютсЯ   в   качестве  основных  неотъемлемо  присущих
свойств всех вещей. "‚се  вращающиесЯ  предметы,--говорит  –зан
–ай  о небесах,--обладают спонтанной силой. Џоэтому их движение
не ЯвлЯетсЯ навЯзанным извне" [60,62]. ‚ "€ цзин" мы читаем:

"(Џриродные) законы не ЯвлЯютсЯ внеш-
ними силами по отношению к вещам; они во-
площают гармонию движениЯ, свойственную
самим вещам" [86, 68].


        ќто древнее китайское определение силы  как  воплощение
"гармонии  движениЯ,  свойственной  самим вещам" представлЯетсЯ
особенно уместным в свете  положений  теории  квантового  полЯ,
которые  характеризуют  силы  взаимодействиЯ  между  собой  как
проЯвлениЯ  динамических   паттернов   (виртуальных   облаков),
присущих  частицам. # # ‘ила - как интерференциЯ (квантованнаЯ)
облаков - # "обмен" фотонами. Ќа дальнем расстоЯнии - цепочка #
таких взаимодействий. #
        ’еориЯ полЯ современной физики побуждает нас отказатьсЯ
от традиционного   противопоставлениЯ    между    материальными
частицами и пустотой. € гравитационнаЯ теориЯ полЯ ќйнштейна, и
теориЯ  квантового  полЯ  утверждают,  что  частицы  неразрывно
свЯзаны с окружающим пространством и не могут рассматриватьсЯ в
отрыве от него. ‘ одной стороны, частицы оказывают  воздействие
на   структуру   пространства,   с   другой--они   ЯвлЯютсЯ  не
самостоЯтельными частицами материальной субстанции, а,  скорее,
сгустками в беспредельном поле, пронизывающем все пространство.
’еориЯ   квантового   полЯ   видит   в  этом  поле  основу  длЯ
существованиЯ и взаимодействиЯ всех частиц.

"Џоле существует всегда и везде; оно не
может исчезнуть. Џоле есть проводник длЯ
всех материальных Явлений. ќто "пустота", из
которой протон создает п-мезоны (пи-). ‚озникнове-
ние и исчезновение частиц--лишь формы дви-
жениЯ полЯ" [77, 159].


        Њы можем окончательно убедитьсЯ в неразрывном  единстве
понЯтий  вещества  и  пустого  пространства,  узнав  о том, что
виртуальные частицы могут спонтанно возникать  "из  пустоты"  и
снова   растворЯтьсЯ  "в  пустоте"  даже  в  том  случае,  если
поблизости нет нуклонов или каких-либо других  частиц,  которые
могут   участвовать  в  сильных  взаимодействиЯх.  Ќа  рис.  33
представлен  так  называемый  "вакуумный  график",  на  котором
изображен  один  из  подобных  процессов: три части-протон (ђ),
антипротон (ђ-) и пион (пи)--образуютсЯ  из  вакуума,  а  потом
снова  превращаютсЯ  в  вакуум.  ’еориЯ  полЯ  утверждает,  что
событиЯ такого рода происходЯт  постоЯнно.  Џоэтому  вакуум  не
может  считатьсЯ  пустым,  напротив,  он  содержит бесчисленное
множество беспорЯдочно возникающих и  исчезающих  частиц.  #  #
€нтересно, не означает ли это, что физический вакуум # обладает
свойствами   твердого   тела   или  газа?  #  €ли  времЯ  жизни
возникающих/исче