кончит свои объЯснениЯ. ‘разу, как  только  он
вернулсЯ, мы сели длЯ беседы, и Я спросил его об этом.
     - ќти истины не ЯвлЯютсЯ чем-то,  что  требует  страстной  защиты,  -
ответил он. - если ты думаешь, что Я собираюсь их защищать, ты ошибаешьсЯ.
ќти истины сгруппированы вместе длЯ восторга и просветлениЯ воинов,  а  не
длЯ возбуждениЯ каких-то собственнических чувств. Љогда Я сказал тебе, что
нагвалю нечего защищать, Я имел в виду, между прочим, что  у  нагвалЯ  нет
страстных привЯзанностей.
     џ сказал ему, что не следую его учению, поскольку  одержим  описанием
орла и его действий. џ все времЯ возвращаюсь к ужасу этой идеи.
     - ќто не идеЯ,  -  сказал  он.  -  это  факт,  и  Я  могу  сказать  -
устрашающий факт, если ты спросишь менЯ об этом. Ќовые видЯщие  не  играют
просто в идеи.
     - Ќо какого же рода силой может быть орел?
     - џ не знаю, как ответить на это: орел длЯ видЯщих так же реален, как
длЯ тебЯ тЯготение и времЯ, и так же абстрактен и непостижим.
     - Џодожди минутку, дон •уан. ќто действительно  абстрактные  понЯтиЯ,
однако они относЯтсЯ к реальным  ЯвлениЯм,  которые  подтверждаютсЯ.  …сть
целые отрасли знаниЯ, посвЯщенные этому.
     - Ћрел и его эманации равным образом имеют подтверждение, -  возразил
дон •уан. - а исследованиЯ новых видЯщих как раз этому и посвЯщены.
     џ попросил его объЯснить, что же представлЯют собой эманации орла. Ћн
ответил, что эманации орла - это невыразимые вещи в себе, охватывающие все
существующее - познаваемое и непознаваемое.
     - Ќевозможно описать словами, что представлЯют собой эманации орла, -
продолжал дон •уан. - видЯщие должны стать свидетелЯми этого.
     - Ѓыл ли ты сам их свидетелем, дон •уан?
     - Љонечно был, и все же Я не могу сказать тебе, что  они  такое.  Ћни
ЯвлЯютсЯ  присутствием,  почти  как  масса  своего  рода,  как   давление,
создающее ослепительное ощущение. Њожно схватить лишь их отблеск, так  же,
как можно схватить лишь отблеск орла.
     - Њог бы ты сказать, дон •уан, что  орел  ЯвлЯетсЯ  источником  своих
эманаций? - Я имею в виду, так ли это визуально?
     - ‚ орле нет ничего визуального - все тело видЯщего ощущает  орла.  ‚
каждом из нас есть что-то, что делает нас свидетелЯми  всем  своим  телом.
‚идЯщие объЯснЯют акт видениЯ орла в очень простых  выражениЯх:  поскольку
человек составлен из  эманаций  орла,  ему  следует  обратитьсЯ  только  к
собственным составлЯющим. Џроблема возникает с сознанием,  -  ведь  именно
его сознание удушено и спутано. ‚ критический момент,  когда  должен  быть
простейший случай признаниЯ эманациЯми самих себЯ,  человеческое  сознание
принуждено интерпретировать. ‚ результате получаетсЯ видение  орла  и  его
эманаций, однако нет ни орла, ни его эманаций, а есть нечто, чего ни  одно
живое существо не в состоЯнии уловить.
     џ спросил его, не потому ли источник  эманаций  называют  орлом,  что
орлы вообще рассматриваютсЯ как важный символический образ.
     - ќто просто пример того, когда нечто непостижимое смутно  напоминает
что-то известное, - ответил он. - по этой причине, конечно, и были сделаны
попытки наделить орлов  атрибутами,  которых  у  них  нет.  ќто  случаетсЯ
всегда, когда впечатлительные  люди  учатсЯ  исполнению  акта,  требующего
великой трезвости. Ђ видЯщие входЯт во все размеры и формы.
     - Ћзначает ли это, что есть различные роды видЯщих?
     - Ќет, Я имею  в  виду  просто  то,  что  есть  достаточно  безумцев,
становЯщихсЯ видЯщими - видЯщими, полными слабостей, или,  лучше  сказать,
людей  со  слабостЯми,  способных  стать  видЯщими.  Ћни  похожи  на   тех
несчастных, которые стали "выдающимисЯ" учеными.
     •арактерной чертой несчастных видЯщих  ЯвлЯетсЯ  то,  что  они  хотЯт
забыть чудеса мира. Ћни переполнены тем, что они видЯщие, и полагают,  что
это их добрый гений. Ќа самом деле видЯщий  должен  быть  образцом,  чтобы
преодолеть непобедимую слабость нашего человеческого положениЯ. …ще  более
важным, чем видение, ЯвлЯетсЯ то,  что  видЯщие  делают  с  тем,  что  они
видЯщие.
     - —то ты хочешь этим сказать, дон •уан?
     - ‚зглЯни на то, что некоторые видЯщие сделали с нами:  мы  оказались
пригвожденными их видением орла, правЯщего нами и пожирающего нас в момент
смерти.
     Ћн сказал, что в этом видении есть определеннаЯ слабость, и что лично
он не поддерживает идею чего-то пожирающего нас. „лЯ него более точно было
бы сказать, что есть сила, притЯгивающаЯ наше сознание, подобно тому,  как
магнит притЯгивает железо. ‚ момент смерти все наше  существо  распадаетсЯ
под воздействием  этой  громадной  силы  притЯжениЯ.  €нтерпретацию  этого
момента, как пожирание нас орлом,  он  считает  гротеском,  поскольку  это
обращает неописуемый акт во что-то столь повседневное.
     - џ очень посредственный  человек,  -  сказал  Я.  -  описание  орла,
пожирающего нас, произвело на менЯ сильное впечатление.
     - ђеальное воздействие можно будет измерить только  тогда,  когда  ты
увидишь это сам, - сказал он. - однако ты должен помнить, что наши дефекты
остаютсЯ с нами даже тогда, когда мы становимсЯ видЯщими. ’ак  что,  когда
ты увидишь силу,  ты,  возможно,  согласишьсЯ  с  теми  слабыми  видЯщими,
которые называют ее орлом, как это  делаю  Я  сам.  Ќо,  возможно,  ты  не
согласишьсЯ: может быть, ты сможешь  устоЯть  перед  искушением  приписать
человеческие атрибуты непостижимому и создашь действительно  новое,  более
точное название.
     -  ‚идЯщие,  которые  видЯт  эманации   орла,   часто   называют   их
"командами", - сказал дон •уан. - Я не имел бы ничего против  того,  чтобы
называть их командами, если бы  не  привык  называть  их  эманациЯми.  ќто
реакциЯ на предпочтение, которое оказывал этому термину  мой  благодетель:
длЯ него это были "команды". џ думаю, что это слово больше  подходило  длЯ
его силовой личности, чем мне, а мне хочетсЯ чего-то безличного. "Љоманда"
звучит  длЯ  менЯ  слишком  по-человечески,  однако  это  то,  чем  они  в
действительности ЯвлЯютсЯ - командами.
     „он •уан сказал, что видеть эманации орла - это накликать  несчастье.
Ќовые видЯщие вскоре открыли свЯзанные с этим ужасные трудности, но только
после больших несчастий при попытках картированиЯ неведомого  и  отделениЯ
его от непостижимого они все же осознали,  что  все  сделано  из  эманаций
орла. ‹ишь малаЯ часть этих эманаций  находитсЯ  в  пределах  досЯгаемости
человеческого сознаниЯ, но даже эта малаЯ  часть  уменьшаетсЯ  дальше  под
действием ограничений нашей повседневной жизни. €менно эта ничтожнаЯ часть
эманаций  орла  и  становитсЯ  ведомым,  немного  большаЯ  часть,   вообще
доступнаЯ человеку - неведомым, а неисчислимый остаток - непостижимым.
     Ћн  продолжил  разговор  и  сказал,  что   новые   видЯщие,   имеющие
прагматическую ориентацию,  немедленно  осознали  принуждающую  силу  этих
эманаций. Ћни  понЯли,  что  все  живые  существа  вынуждены  пользоватьсЯ
эманациЯми орла, даже не знаЯ,  что  они  такое.  Ћни  также  понЯли,  что
организмы построены длЯ захвата  некоторого  диапазона  этих  эманаций,  и
каждый вид имеет свой диапазон. ќти эманации оказывают большое давление на
организмы, и именно через это давление организмы и  строЯт  воспринимаемый
ими мир.
     - ‚ нашем случае бытиЯ человеческих существ, - сказал дон •уан. -  мы
пользуемсЯ этими эманациЯми и интерпретируем их, как  реальность,  но  то,
что человек воспринимает - это только малаЯ долЯ  эманаций  орла,  поэтому
смешно слишком полагатьсЯ  на  наши  органы  чувств,  и  все  же  длЯ  нас
невозможно отбросить свое восприЯтие. Ќовые видЯщие обнаружили это трудным
путем, пройдЯ через ужасные опасности.
     „он •уан сидел на своем обычном месте в  большой  комнате.  Ћбычно  в
этой комнате не было мебели: люди сидели прЯмо на матрацах, положенных  на
пол, однако Љэрол, женщина-нагваль, позаботилась о том, чтобы снабдить эту
комнату очень удобными креслами длЯ  наших  встреч,  когда  мы  с  ней  по
очереди читали ему из книг испаноЯзычных поэтов.
     - џ хотел бы, чтобы ты Ясно осознавал, чем мы  занимаемсЯ,  -  сказал
он, как только Я сел.  -  мы  обсуждаем  искусство  управлениЯ  сознанием.
€стины, о которых мы говорим - это принципы этого искусства.
     Ћн  добавил,  что  в  своих  учениЯх  длЯ  правой  стороны   он   уже
продемонстрировал эти принципы моему нормальному сознанию с помощью одного
из своих компаньонов, •енаро, и что •енаро играл с моим сознанием со  всем
юмором и непочтительностью, на какие способны новые видЯщие.
     - •енаро - это один из тех, кто должен был бы быть здесь и рассказать
тебе об орле, - сказал он. - но с тем исключением, что его версии  слишком
непочтительны. Ћн думает, что видЯщие,  назвавшие  эту  силу  орлом,  либо
слишком тупы, либо сыграли злую шутку,  поскольку  орлы  не  только  несут
Яйца, но и откладывают помет.
     „он  •уан  засмеЯлсЯ  и  сказал,  что  он  находит  замечаниЯ  •енаро
настолько уместными, что не может не засмеЯтьсЯ. Ћн добавил, что  если  бы
новым видЯщим пришлось описать орла, то это описание  наполовину  было  бы
шуткой.
     џ сказал дон •уану, что на одном уровне Я принЯл орла как поэтический
образ, и как таковой, он приводит менЯ в восторг, однако на другом  уровне
Я принЯл его буквально, и это устрашает менЯ.
     - Ћдна из великих сил в жизни воина - это страх, - сказал  он.  -  он
пришпоривает в учении.
     Ћн напомнил мне, что описание орла пришло от древних  видЯщих.  Ќовые
видЯщие покончили с описаниЯми, сравнениЯми и догадками любого  рода.  Ћни
хотели пробитьсЯ  непосредственно  к  источнику  вещей  и,  следовательно,
подвергали себЯ при этом  беспредельной  опасности.  Ћни  все  же  увидели
эманации орла, но никогда не вмешивались в его символическое описание. Ћни
почувствовали, что видение орла отнимает слишком много энергии, а  древние
видЯщие уже дорого заплатили за беглый взглЯд на непостижимое.
     - Љак древние видЯщие подошли к тому, чтобы описать орла?  -  спросил
Я.
     - €м был нужен минимальный набор указаний относительно  непостижимого
длЯ обучениЯ, - ответил он. -  они  разрешили  эту  задачу  путем  грубого
описаниЯ силы, правЯщей всем, что есть, но не ее эманаций,  поскольку  эти
эманации совершенно невозможно  передать  на  Языке  сравнений.  Ћтдельные
видЯщие  могли   чувствовать   потребность   прокомментировать   некоторые
эманации, но все это осталось в личном плане.  „ругими  словами,  не  было
создано удачной версии длЯ эманаций, как это было сделано в случае орла.
     - Ќовые видЯщие, наверно, стали слишком абстрактными, - сказал  Я.  -
они ведут себЯ, как современные философы.
     - Ќет, новые видЯщие - это очень практичные люди, - ответил он. - они
не занимаютсЯ приготовлением рационалистических теорий.
     Ћн  сказал,  что  именно  древние   видЯщие   и   были   абстрактными
мыслителЯми: они построили монументальное здание абстракций,  свойственных
им и их эпохе, и,  подобно  современным  философам,  они  были  неспособны
управлЯть последовательностью событий. Ќовые видЯщие,  с  другой  стороны,
наполненные стремлением к практичности, сумели увидеть  поток  эманаций  и
то, как человек и другие живые существа используют их длЯ  конструированиЯ
воспринимаемого ими мира.
     - Љак эти эманации используютсЯ человеком, дон •уан?
     - ќто настолько просто, что звучит  по-идиотски:  длЯ  видЯщего  люди
ЯвлЯютсЯ светЯщимисЯ существами. Ќаша  светимость  образована  той  частью
эманаций орла, котораЯ заключена в нашем Яйцеобразном коконе.  ќта  особаЯ
часть, эта горстка заключенных в нем эманаций и есть то,  что  делает  нас
людьми. ‚оспринЯть - это значит сопоставить эманации,  заключенные  внутри
нашего кокона, с теми, которые находЯтсЯ вовне.
     ‚идЯщие  могут  видеть,  например,  эманации  внутри  любого  другого
существа и сказать, какие из внешних эманаций могут подойти им.
     - Џодобны ли эманации лучам света? - спросил Я.
     -  Ќет,  не  совсем,  это  было  бы  слишком  просто.  Ћни  -   нечто
неописуемое. € все же Я лично сказал бы, что они подобны волокнам света. Ђ
то, что непостижимо обычному сознанию, что эти волокна -  сознательные.  џ
не могу сказать тебе точно, что это значит, потому что сам  не  знаю,  что
говорю. ‚се, что Я могу сказать лично, это то, что волокна осознают  себЯ,
они живые и вибрирующие и их так много, что числа в этом случае  не  имеют
никакого смысла, и каждое из них - вечность в себе.


        4. ‘‚…’ ‘Ћ‡ЌЂЌ€џ 

     Њы с доном •уаном и с доном •енаро только что вернулись  с  окрестных
гор, где собирали растениЯ. Њы сидели в доме  дона  •енаро  вокруг  стола,
когда дон  •уан  заставил  менЯ  изменить  уровень  сознаниЯ.  „он  •енаро
уставилсЯ на менЯ и начал цокать Языком. Ћн  сказал,  что  находит  весьма
странным, что у менЯ два  совершенно  различных  стандарта  отношений  при
работе с двумЯ  сторонами  сознаниЯ.  Ќаиболее  очевидным  примером  этого
ЯвлЯютсЯ наши с ним отношениЯ. Љогда Я нахожусь на моей правой стороне, он
длЯ  менЯ  уважаемый  и  устрашающий  колдун  дон  •енаро,  человек,   чьи
непостижимые действиЯ приводЯт менЯ в восторг и в то же  времЯ  смертельно
пугают. Љогда же Я на левой стороне, он просто •енаро  или  •енарито,  без
всЯких "донов" перед именем, очаровательный и добрый видЯщий, чьи действиЯ
совершенно понЯтны и находЯтсЯ в точном соответствии  с  тем,  что  Я  сам
делаю или пытаюсь сделать.
     џ согласилсЯ с ним и добавил, что, когда Я  нахожусь  в  своей  левой
части, человеком, который заставлЯет менЯ  трЯстись,  как  лист,  ЯвлЯетсЯ
‘ильвио Њануэль -  наиболее  таинственный  из  компаньонов  дон  •уана.  џ
добавил также, что дон •уан,  будучи  нагвалем,  превосходит  произвольные
стандарты, и Я отношусь к нему с уважением и  восхищением  в  обоих  своих
состоЯниЯх.
     - Ђ боитсЯ ли он? - спросил •енаро странным голосом.
     - Ћчень боитсЯ, - ответил ему дон •уан фальцетом.
     Њы все  засмеЯлись,  однако  дон  •уан  и  дон  •енаро  смеЯлись  так
нарочито, что Я заподозрил, что они что-то скрывают.
     „он  •уан  прочитывал  менЯ,  словно  книгу.  Ћн  объЯснил,   что   в
промежуточном состоЯнии, перед тем, как полностью  войти  в  левостороннее
состоЯние сознаниЯ, человек способен к ужасному сосредоточению, однако  он
так же сильно подвержен любому  мыслимому  внушению:  на  менЯ,  например,
подействовало подозрение.
     - ‹а ѓорда всегда в  этом  состоЯнии,  -  сказал  он.  -  она  учитсЯ
превосходно, но у нее королевские замашки.  Ћна  не  выносит  ничего,  что
попадаетсЯ ей на  пути,  включаЯ,  конечно,  и  такие  хорошие  вещи,  как
глубокаЯ сосредоточенность.
     „он •уан объЯснил, что новые видЯщие открыли, что  переходный  период
ЯвлЯетсЯ временем, когда происходит глубочайшее обучение. ќто также времЯ,
когда за воином следует присматривать и давать объЯснениЯ, так,  чтобы  он
мог правильно оценить их. …сли не дать объЯснений  до  перехода  воина  на
левую сторону, они могут стать великими колдунами,  но  слабыми  видЯщими,
как это было с древними толтеками.
     ‚оины-женщины  особенно  часто  становЯтсЯ  жертвами   левостороннего
обучениЯ. Ћни так податливы, что могут переходить  на  левую  сторону  без
усилиЯ, часто даже по собственной инициативе.
     „олгое молчание привело к тому, что  •енаро  уснул.  „он  •уан  начал
говорить. Ћн сказал, что новые видЯщие ввели рЯд терминов  длЯ  объЯснениЯ
второй истины сознаниЯ. …го благодетель изменил некоторые из этих терминов
по-своему, и он сам сделал то же, руководствуЯсь уверенностью видЯщих, что
выбор термина не столь существенен, если истина проверена видением.
     Њне было любопытно, какие  термины  он  изменил,  однако  Я  не  знал
толком, как спросить об этом. Ћн понЯл это так, что  Я  сомневаюсь  в  его
праве или способности изменЯть и объЯснил,  что  если  позволить  терминам
возникать на  уровне  рассудка,  они  будут  говорить  только  о  светском
согласии в обыденной жизни. ‘  другой  стороны,  когда  предлагают  термин
видЯщие, это не может быть фигуральным выражением, поскольку он  возникает
из видениЯ и охватывает все, что видЯщий может достичь.
     џ спросил его, почему он изменил термины.
     - ЋбЯзанность нагвалЯ - искать лучшие пути длЯ объЯснениЯ, -  ответил
он. - времЯ все менЯет, и каждый новый нагваль должен ввести новые  слова,
новые идеи длЯ описаниЯ своего видениЯ.
     - Ћзначает ли сказанное, что нагваль берет идеи из мира  повседневной
жизни? - спросил Я.
     - Ќет, Я имел в виду, что нагваль говорит о видении всегда по-новому,
- ответил он. - например, как новый нагваль, ты должен будешь сказать, что
сознание ведет к возникновению восприЯтиЯ. Џри этом ты передашь то же, что
говорил мой благодетель, но иным путем.
     - —то же все-таки новые видЯщие говорЯт о восприЯтии, дон •уан?
     - Ћни говорЯт, что  восприЯтие  -  это  условие  настройки:  эманации
внутри  кокона  подстраиваютсЯ  к  внешним,  подходЯщим  к  их  эманациЯм.
Ќастройка это  то,  что  позволЯет  всем  живым  существам  культивировать
сознание. ‚идЯщие утверждают это, поскольку они видЯт живые существа  так,
как они есть - светЯщимисЯ, словно каплЯ беловатого света.
     џ спросил его, как  эманации  внутри  кокона  подходЯт  тем,  которые
вовне, так, что возникает восприЯтие.
     - ќманации внутри и эманации вовне, - ответил он. - это те же волокна
света. —увствующие существа - это пузырьки,  сделанные  из  этих  волокон,
микроскопические точки света, прикрепленные к бесконечным эманациЯм.
     „алее он объЯснил, что  светимость  живых  существ  составлЯетсЯ  той
особой частью эманаций  орла,  котораЯ  содержитсЯ  внутри  их  светЯщихсЯ
коконов. ‚нешнЯЯ светимость  притЯгивает  внутреннюю,  она,  так  сказать,
ловит  ее  и  фиксирует.  ќта  фиксациЯ  и  определЯет  сознание   всЯкого
отдельного существа.
     ‚идЯщие могут также видеть, как  эманации,  внешние  по  отношению  к
кокону, оказывают  особое  давление  на  ту  часть,  котораЯ  внутри.  ќто
давление определЯет тот уровень сознаниЯ, который имеет данное существо.
     џ попросил объЯснить, как эманации орла,  внешние  кокону,  оказывают
давление на эманации внутри. - эманации орла -  это  больше,  чем  волокна
света, - ответил он. - каждаЯ  из  них  ЯвлЯетсЯ  источником  безграничной
энергии. „умай об этом следующим образом:  поскольку  некоторые  эманации,
внешние кокону, ЯвлЯютсЯ теми же самыми, что и внутри, их энергии  подобны
непрерывному давлению. Ћднако кокон изолирует эманации, которые внутри его
перепонки, и тем самым направлЯет давление.
     џ говорил тебе, что древние видЯщие  были  мастерами  манипулированиЯ
сознанием, - продолжал он. - то, что Я могу теперь добавить, это  то,  что
они были мастерами этого  искусства,  поскольку  научились  манипулировать
структурой человеческого кокона. џ говорил тебе, что они  разгадали  тайну
сознаниЯ. Џод этим  Я  подразумеваю,  что  они  увидели  и  осознали,  что
сознание - это сиЯние в коконе живых существ. Ћни  правильно  назвали  это
светом сознаниЯ.
     Ћн объЯснил, что древние видЯщие увидели, что человеческое сознание
     - ќто свечение Янтарного  цвета,  более  интенсивное,  чем  остальнаЯ
часть кокона. ќто свечение находитсЯ на проходЯщей по всей его длине узкой
вертикальной полосе  правой  части  кокона,  с  краЯ.  Њастерство  древних
видЯщих состоЯло в перемещении этого свечениЯ так, чтобы  сдвинуть  его  с
первоначального места на поверхности кокона внутрь по ширине.
     Ћн остановилсЯ и взглЯнул  на  •енаро,  который  по-прежнему  глубоко
спал.
     - •енаро не вносит ничего в объЯснение,  -  сказал  он.  -  •енаро  -
деЯтель.  Њой  благодетель  постоЯнно  наталкивал  его   на   неразрешимые
проблемы, так что он вошел в левую часть и  никогда  не  имел  возможности
размышлЯть и удивлЯтьсЯ.
     - Ќе лучше ли идти этим путем, дон •уан?
     - ќто зависит от обстоЯтельств. „лЯ него это идеально, но длЯ менЯ  и
тебЯ это не будет удовлетворительно, поскольку мы призваны, так или иначе,
объЯснЯть. •енаро и мой благодетель больше похожи на древних, чем на новых
видЯщих: они могут управлЯть и делать со светом сознаниЯ, что хотЯт.
     Ћн встал с матраца, на котором мы сидели, и потЯнулсЯ, вытЯгиваЯ руки
и ноги. џ настаивал, чтобы он продолжал беседу, но он улыбнулсЯ и  сказал,
что Я нуждаюсь в отдыхе: мое сосредоточение иссЯкло.
     ЏослышалсЯ стук в дверь и Я проснулсЯ. Ѓыло темно. ‘начала Я  не  мог
вспомнить, где Я. —то-то во мне было далеко, как если  бы  какаЯ-то  часть
менЯ все еще спала,  хотЯ  Я  проснулсЯ  полностью.  —ерез  открытое  окно
поступало достаточно света луны, так что можно было видеть.
     џ увидел, как дон •енаро встал и пошел к двери. ’огда  Я  понЯл,  что
нахожусь в его доме. „он •уан глубоко спал на полу на матраце. “ менЯ было
определенное впечатление, что мы все трое крепко уснули из-за  смертельной
усталости из-за вылазки в горы.
     „он •енаро зажег свой керосиновый фонарь.  џ  последовал  за  ним  на
кухню. Љто-то принес ему горшок горЯчего супа и стопку кукурузных лепешек.
     - Љто принес тебе  пищу?  -  спросил  Я  его.  -  у  вас  есть  здесь
поблизости женщина, котораЯ готовит вам?
     Ќа кухню вошел дон •уан. Ћба  они  смотрели  на  менЯ,  улыбаЯсь.  Џо
какой-то причине их улыбки показались  мне  зловещими.  џ  уже  готов  был
закричать от ужаса, когда дон •уан ударил менЯ по  спине  и  переместил  в
состоЯние повышенного сознаниЯ. ’огда Я понЯл, что во  времЯ  сна  или  же
проснувшись, Я, видимо, соскользнул обратно в повседневное состоЯние.
     Ћщущение, которое Я тогда испытал, вернувшись в состоЯние повышенного
сознаниЯ,  было  смесью  облегчениЯ  и  гнева  и  очень  острой  тоски.  џ
почувствовал облегчение от того, что теперь Я опЯть сам в  себе,  так  как
начинал рассматривать эти свои непостижимые состоЯниЯ  как  свое  истинное
"Я". „лЯ этого была одна простаЯ причина: в этих состоЯниЯх  Я  чувствовал
себЯ целым - ничто не  отсутствовало.  ѓнев  и  печаль  были  реакцией  на
беспомощность - Я более, чем когда-либо, осознавал  ограниченность  своего
бытиЯ.
     џ попросил дона •уана объЯснить мне,  как  возможно  делать  то,  что
происходит со мной. ‚ состоЯнии повышенного сознаниЯ Я  мог  оглЯнутьсЯ  и
вспомнить о себе все, Я мог дать себе отчет обо всем, что Я делал в  любом
состоЯнии, Я даже мог  вспомнить  свою  неспособность  вспомнить.  Ќо  как
только Я возвращалсЯ в свое нормальное повседневное состоЯние сознаниЯ,  Я
не мог вспомнить  ничего  из  того,  что  делал  в  состоЯнии  повышенного
сознаниЯ, даже если бы от этого зависела моЯ жизнь.
     - Џомолчи, помолчи пока, - сказал он. -  ты  еще  не  помнишь  всего:
состоЯние повышенного сознаниЯ - это только промежуточное состоЯние.  …сть
бесконечно много позади него, и ты был там много,  много  раз.  Ќо  именно
сейчас ты не можешь этого вспомнить, даже если бы от этого  зависела  твоЯ
жизнь.
     Ћн был прав. џ не имел ни малейшего понЯтиЯ,  о  чем  он  говорит.  џ
попросил объЯснений.
     - ЋбъЯснениЯ последуют, - сказал он. - это медленный процесс,  но  мы
до этого доберемсЯ. ќто будет медленно, поскольку Я  похож  на  тебЯ  -  Я
стремлюсь к пониманию. џ  противоположен  моему  благодетелю,  который  не
вдавалсЯ в объЯснениЯ. „лЯ него существовали только  действиЯ.  Ћн  обычно
намертво ставил нас против  непостижимых  проблем  и  оставлЯл  решать  их
самостоЯтельно. Ќекоторые из нас никогда ничего не решили и кончили весьма
похоже тем древним видЯщим: все - действиЯ и нет реальных знаний.
     - ‡аключены ли эти воспоминаниЯ в моем уме? - спросил Я.
     - Ќет, это было бы слишком просто, - ответил он. -  действиЯ  видЯщих
более сложны, чем деление человека на ум и тело. ’ы забыл, что  делал  то,
что забыл, ты видел.
     џ попросил дона •уана объЯснить по-другому  то,  что  он  только  что
сказал. Ћн стал терпеливо объЯснЯть, что все, что Я забыл, происходило  со
мной   в   состоЯниЯх,   в   которых   мое   сознание   было    расширено,
интенсифицировано, а это означает, что использовались отличные от  обычных
области моего полного существа.
     - ’о,  что  ты  забыл,  поймано  в  тех  областЯх  твоего  целостного
существа, - сказал он. - использовать те, другие области и значит видеть.
     - џ еще больше запуталсЯ, чем всегда, дон •уан, - сказал Я.
     - џ не виню тебЯ, - ответил он. - видение значит обнажение сердцевины
всего - быть свидетелем неведомого и бросить взглЯд на  непостижимое.  Љак
таковое, оно малоутешительно. Ћбычно видЯщие разрываютсЯ на части от того,
что существование неизмеримо сложнее, а наше обыденное сознание губит  его
своими ограничениЯми.
     Ћн опЯть повторил, что мое сосредоточение должно быть полным, так как
предельно важно понЯть, что  новые  видЯщие  придают  величайшее  значение
глубокому, неэмоциональному постижению.
     - Ќапример, в прошлый раз, - продолжал он. -  когда  ты  "понЯл  все"
относительно  ла  ѓорды  и  своего  чувства  собственной  важности,  ты  в
действительности не понЯл еще ничего реально. “  тебЯ  была  эмоциональнаЯ
вспышка, вот и все. џ говорю это, потому что на другой же  день  ты  опЯть
был на своем коньке собственной важности так, как будто ты никогда  ничего
не осознал.
     ’о же случилось с древними видЯщими:  они  предавались  эмоциональным
реакциЯм. Ћднако, когда пришло времЯ понЯть, что  же  они  видЯт,  они  не
смогли этого сделать. —тобы понЯть, нужна тревога, а  не  эмоциональность.
Ѓерегись тех, кто плачет от осознаниЯ, ибо они ничего не понЯли.
     Ќа пути знаниЯ лежат несказанные трудности длЯ тех, кто остаетсЯ  без
трезвого пониманиЯ, - продолжал он. - Я  описал  порЯдок,  в  каком  новые
видЯщие разместили истины относительно сознаниЯ, так что это будет служить
тебе картой - той картой, которую ты сможешь проверить  с  помощью  своего
видениЯ, а не глаз.
     Џоследовала долгаЯ пауза. Ћн смотрел на менЯ. Ћн определенно ждал  от
менЯ вопроса.
     - ‚се ловЯтсЯ на той ошибке, что видение  осуществлЯетсЯ  глазами,  -
продолжал он. - но не удивлЯйсЯ, что после стольких лет ты не  понЯл,  что
видение - это не дело глаз. ‚полне естественно впадать в эту ошибку.
     - —то же тогда такое видение? - спросил Я.
     Ћн ответил, что видение - это  настройка.  џ  напомнил  ему,  что  он
сказал, что восприЯтие - это настройка. ’огда он объЯснил,  что  настройка
эманаций, осуществлЯемаЯ обычно,  это  восприЯтие  повседневного  мира,  а
настройка эманаций, которые никогда не использовались в обычном  смысле  -
это  видение.   Љогда   такаЯ   настройка   происходит,   человек   видит.
‘ледовательно, видение, возникающее от необычной настройки, не может  быть
чем-то, на что смотрЯт. Ћн сказал, что, несмотрЯ  на  то,  что  Я  "видел"
бесчисленное число раз, мне все же не пришло в голову отказатьсЯ от  своих
глаз. џ подпал под влиЯние того, что видение было помечено и описано.
     - Љогда видЯщие видЯт, что-то объЯснЯет по мере того,  как  возникает
новаЯ настройка, - продолжал он. - голос говорит им в  их  уши,  что  есть
что. …сли такой голос отсутствует, тогда то, во что вовлечен  видЯщий,  не
ЯвлЯетсЯ видением.
     Џосле минутного молчаниЯ он продолжил объЯснениЯ относительно  голоса
видениЯ. Ћн сказал, что равным образом  было  бы  безумием  говорить,  что
видение - это слышание, поскольку это бесконечно  больше,  однако  видЯщие
вынуждены избрать звук в качестве знака новой настройки.
     Ћн назвал голос видениЯ наиболее таинственной, необъЯснимой вещью.
     - Њоим личным выводом ЯвлЯетсЯ то, что голос  видениЯ  присущ  только
человеку, - сказал он. - это может быть так, потому что речь -  это  нечто
такое, чего не имеет никто другой, кроме человека. „ревние видЯщие верили,
что это голос могущественной сущности, интимно  свЯзанной  с  человеком  -
голос хранителЯ человека. Ќовые видЯщие нашли, что это  существо,  которое
они назвали человеческой  формой,  не  имеет  голоса.  Џоэтому  длЯ  новых
видЯщих голос видениЯ - это что-то совершенно непостижимое.  Ћни  говорЯт,
что свет сознаниЯ играет на эманациЯх орла, как арфист играет на струнах.
     Ћн отказалсЯ объЯснить это подробнее, обещаЯ, что  позднее,  по  мере
продвижениЯ, мне все станет Ясно.
     Џока дон •уан говорил, мое сосредоточение было настолько полным,  что
Я просто не мог вспомнить, как сел за стол, чтобы поесть. Љогда  дон  •уан
остановилсЯ, Я заметил, что его тарелка почти  пуста.  •енаро  смотрел  на
менЯ с лучезарной улыбкой: моЯ тарелка была передо мной тоже пуста. ‚  ней
оставалось совсем немного супа, как будто Я только что кончил есть.  Ќо  Я
не помнил, чтобы Я ел вообще, и даже не помнил, как подошел к столу, чтобы
поесть.
     - ’ебе понравилсЯ суп? - спросил •енаро и отвел взглЯд.
     џ сказал, что да, поскольку не  хотел  допустить,  что  у  менЯ  есть
проблемы с воспоминанием.
     - Ќа мой вкус он слишком остыл, - сказал •енаро. - а сам  ты  никогда
не ешь  горЯчую  пищу,  поэтому  Я  немного  беспокоилсЯ,  чтобы  с  тобой
чего-нибудь не случилось. ’ы, конечно, не должен был съедать две  тарелки.
Њне кажетсЯ, что ты ведешь себЯ немного  по-свински,  когда  находишьсЯ  в
состоЯнии повышенного сознаниЯ, а?
     џ допустил, что он, возможно, прав. Ћн подал мне большой кувшин воды,
чтобы Я утолил жажду и промочил горло. Љогда Я жадно выпил воду,  оба  они
покатились со смеху.
     Ќеожиданно Я понЯл, что происходит. ќто  осознание  было  физическим,
это была вспышка желтоватого  цвета,  котораЯ  толкнула  менЯ,  как  будто
кто-то зажег спичку прЯмо у менЯ между глаз. џ уже знал, что •енаро  шутит
- Я не ел. џ так был поглощен объЯснениЯми дона •уана,  что  забыл  вообще
обо всем. ’арелка передо мной была тарелкой •енаро.
     Џосле еды дон  •уан  продолжил  свои  объЯснениЯ  относительно  света
сознаниЯ. •енаро сидел рЯдом и слушал так, как если бы он  никогда  раньше
не слышал такого объЯснениЯ.
     „он •уан сказал, что то давление, которое оказывают эманации, внешние
по отношению к кокону и  называемые  "эманации  в  великом",  на  эманации
внутри него, одинаково длЯ  всех  чувствующих  существ,  однако  результат
этого давлениЯ очень различен длЯ них, поскольку их  коконы  реагируют  на
это давление совсем по-разному.  Ќо  в  некоторых  границах  есть  все  же
какаЯ-то степень подобиЯ.
     - €так, - продолжал он. - когда видЯщие видЯт, как давление "эманаций
в великом" действует на внутренние эманации, которые всегда в движении,  и
как они заставлЯют их остановитьсЯ, тогда видЯщие  знают,  что  светЯщеесЯ
существо охвачено осознаванием.
     ‘казать, что эманации в великом давЯт на эманации в коконе, заставлЯЯ
их  остановить  свое  движение,  означает,  что   видЯщие   видЯт   что-то
неописуемое, смысл чего они знают без тени  сомнениЯ.  ќто  означает,  что
голос видениЯ сказал им, что эманации в коконе  совершенно  успокоились  и
встретились с некоторыми из тех, что вовне.
     Ћн сказал, что видЯщие, естественно,  считают,  что  сознание  всегда
приходит извне себЯ, что настоЯщаЯ  тайна  лежит  вне  нас.  Џоскольку  по
природе эманации в великом служат длЯ того, чтобы фиксировать  то,  что  в
коконе, то трюк  сознаниЯ  состоит  в  том,  чтобы  позволить  фиксирующим
эманациЯм слитьсЯ с теми, что внутри нас. ‚идЯщие полагают,  что  если  мы
позволим этому случитьсЯ, мы станем тем, чем в действительности ЯвлЯемсЯ -
текучими, всегда в движении, вечными.
     Џоследовала долгаЯ пауза. ѓлаза дона •уана светились.  Љазалось,  что
они смотрЯт на менЯ из глубины. “ менЯ было впечатление, что каждый из его
глаз - это независимаЯ точка Яркости. Њгновение он,  казалось,  боролсЯ  с
невидимой силой,  внутренним  огнем,  намеревающимсЯ  его  поглотить.  ќто
прошло, и он продолжил разговор.
     -  ‘тепень  сознаниЯ  каждого  отдельного  чувствующего  существа,  -
продолжал он. - зависит от степени того, насколько оно способно  позволить
эманациЯм в великом нести его.
     Џосле долгого перерыва дон •уан продолжил объЯснениЯ. Ћн сказал,  что
видЯщие увидели,  что  с  момента  зачатиЯ  сознание  растет,  обогащаетсЯ
процессом жизни.  Ќапример,  сказал  он,  видЯщие  увидели,  что  сознание
отдельного насекомого или человека растет с момента  зачатиЯ  поразительно
различным образом, однако с одинаковым упорством.
     - ‘ момента зачатиЯ или с момента рождениЯ  развиваетсЯ  сознание?  -
спросил Я.
     - ‘ознание развиваетсЯ с момента зачатиЯ, - ответил он.  -  Я  всегда
говорил тебе, что половаЯ энергиЯ - это нечто предельно важное  и  что  ею
нужно управлЯть и пользоватьсЯ с величайшей осторожностью,  но  ты  всегда
отвергал то, что Я говорил, так как думал, что Я говорю  об  управлении  в
смысле  морали.  џ  же  всегда  говорил   в   смысле   ее   сохранениЯ   и
перераспределениЯ.
     „он •уан взглЯнул на •енаро. •енаро кивнул в знак согласиЯ.
     - •енаро  собираетсЯ  сказать  тебе,  что  наш  благодетель,  нагваль
•улиан, обычно говорил относительно сохранениЯ и перераспределениЯ половой
энергии, - сказал мне дон •уан.
     - Ќагваль •улиан, - начал дон •енаро. -  обычно  говорил,  что  иметь
половые свЯзи - это вопрос энергии.  Ќапример,  у  него  никогда  не  было
проблем с полом, поскольку у него  было  достаточно  энергии.  Ћднажды  он
бросил взглЯд на менЯ  и  предписал,  чтобы  мой  пицик  занималсЯ  только
писанием. Ћн сказал мне, что у менЯ нет достаточной  энергии  длЯ  половых
свЯзей. Ћн сказал, что мои родители, когда делали менЯ, слишком скучали  и
слишком устали. Ћн  сказал,  что  Я  ЯвлЯюсь  результатом  очень  скучного
совокуплениЯ - "кахида авуррида".  ’аким  Я  и  был  рожден  -  скучным  и
усталым. Ќагваль •улиан рекомендовал, чтобы люди, подобные мне, никогда не
имели половых свЯзей. ’ак мы можем запасти немного энергии  и  добавить  к
той, котораЯ у нас есть.
     ’о же самое он сказал ‘ильвио Њануэлю и  ќмелито.  Ћн  видел,  что  у
других  есть  достаточно  энергии.  Ћни  не  были   результатом   скучного
совокуплениЯ. Ћн сказал, что они могут делать со  своей  половой  энергией
все, что им угодно, однако он рекомендовал им управлЯть  собой  и  понЯть,
что предписание орла состоит в том, что пол  предназначен  длЯ  порождениЯ
света сознаниЯ. ‚се мы тогда сказали, что все понЯли.
     Ћднажды,  безо  всЯкого   предупреждениЯ,   он   с   помощью   своего
благодетелЯ, нагвалЯ ќлиаса, приподнЯл занавес другого мира и пихнул  всех
нас внутрь, без всЯкого колебаниЯ. ‚се мы, за исключением ‘ильвио ЊануэлЯ,
почти умерли там: у нас не было достаточно энергии, чтобы  выстоЯть  перед
лицом воздействиЯ того мира. Ќикто из нас, за исключением ‘ильвио ЊануэлЯ,
не следовал рекомендациЯм нагвалЯ.
     - —то это за занавес другого мира? - спросил Я дона •уана.
     - ’о, что •енаро сказал: это занавес, - ответил дон  •уан.  -  но  ты
упустил предмет разговора. ’ы всегда таков. Њы говорим о предписании  орла
относительно пола. Љоманда орла состоит в том, что половаЯ энергиЯ  должна
использоватьсЯ  длЯ  созданиЯ  жизни.  —ерез  половую  энергию  орел  дает
сознание,  так  что,  когда  чувствующие  существа  вовлечены  в   половое
сношение, эманации внутри их коконов делают все возможное, чтобы  снабдить
сознанием новое чувствующее существо, которое они создают.
     Ћн сказал, что в  процессе  полового  акта  эманации,  заключенные  в
коконах обоих родителей, претерпевают сильное возбуждение, кульминационной
точкой которого ЯвлЯетсЯ соединение, слиЯние двух кусков  света  сознаниЯ,
по одному от каждого партнера, которые отделЯютсЯ от их  коконов.  Џоловое
сношение всегда поставщик сознаниЯ, хотЯ то, что поставлЯетсЯ, может и  не
консолидироватьсЯ, - продолжал он.  -  эманации  внутри  кокона  не  знают
сношениЯ ради забавы.
     •енаро  наклонилсЯ  ко  мне  через  стол  и  сказал  тихим   голосом,
подкреплЯЯ сказанное кивком головы:
     - Ќагваль говорит тебе правду, - сказал он,  подмигиваЯ.  -  эманации
действительно не знают этого.
     „он •уан старалсЯ не засмеЯтьсЯ и добавил,  что  безумно  со  стороны
человека действовать безотносительно к тайне существованиЯ и полагать, что
такой тонкий акт, поставлЯющий жизнь и  сознание,  это  просто  физическое
стремление, которым можно крутить, как угодно.
     •енаро начал делать непристойные половые движениЯ, работаЯ тазом взад
и вперед. „он •уан кивнул и сказал, что это как раз то,  что  он  имеет  в
виду. •енаро поблагодарил его за признание своего существенного  вклада  в
объЯснение сознаниЯ.
     Ћба они захохотали,  как  идиоты,  говорЯ,  что  если  Я  понЯл,  как
серьезен был их благодетель, когда говорил о сознании, то Я буду  смеЯтьсЯ
вместе с ними.
     џ честно спросил дона •уана, что все это может значить  длЯ  среднего
человека в повседневной жизни.
     - ’ы имеешь в виду то, что там делает •енаро? -  спросил  он  менЯ  с
нарочитой серьезностью.
     €х веселость всегда была захватывающей. Џотребовалось много  времени,
чтобы они успокоились. €х  уровень  энергии  был  таким  большим,  что  по
сравнению с ними Я казалсЯ старым и немощным.
     - џ действительно не знаю, - ответил мне, наконец, дон •уан.  -  ‚се,
что Я знаю, это то, что это значит длЯ воинов. Ћни знают, что единственнаЯ
реальнаЯ  энергиЯ,  которой  мы  располагаем,  -  это   половаЯ   энергиЯ,
поставлЯющаЯ  жизнь.  ќто  знание  делает  их  постоЯнно  сознающими  свою
ответственность.
     …сли воины хотЯт иметь энергию длЯ видениЯ, они должны стать скупцами
по отношению к своей половой энергии. ќто тот урок, который нагваль •улиан
преподал нам. Ћн толкнул  нас  в  неведомое  и  все  мы  почти  умерли,  а
поскольку каждый  из  нас  хотел  видеть,  мы,  конечно,  воздержались  от
растраты своего света сознаниЯ.
     џ и раньше слышал его изложение этого убеждениЯ. Љаждый раз, когда он
делал это, Я вступал в пререканиЯ.  џ  всегда  чувствовал  себЯ  обЯзанным
протестовать и приводить возражениЯ на то, что,  как  Я  считал,  ЯвлЯетсЯ
пуританским отношением к полу. џ опЯть выдвинул свои возражениЯ.  Ћба  они
смеЯлись до слез.
     - —то же делать  с  естественной  человеческой  чувствительностью?  -
спросил Я дона •уана.
     -  Ќичего,  -  ответил  он.  -  ничего  не  случитсЯ  с  человеческой
чувствительностью. „ело в невежестве и безответственности по  отношению  к
нашей магической природе. Ћшибкой ЯвлЯетсЯ безрассудно тратить силу  пола,
поставлЯющую жизнь, и не рожать при этом детей,  но  так  же  ошибочно  не
знать, что, рожаЯ детей, ты глушишь свет сознаниЯ.
     - Ћткуда видЯщие  знают,  что  иметь  детей  -  значит  глушить  свет
сознаниЯ? - спросил Я.
     - Ћни  видЯт,  что  при  рождении  ребенка  свет  сознаниЯ  родителей
уменьшаетсЯ, а ребенка возрастает. ‚ некоторых сверхчувствительных хрупких
родителЯх свет  сознаниЯ  почти  гаснет.  Џо  мере  того,  как  у  ребенка
возрастает сознание,  в  световом  коконе  родителей  развиваетсЯ  большое
темное пЯтно, как раз на  том  месте,  где  свет  был  изъЯт.  Ћбычно  это
посередине кокона. €ногда эти пЯтна  можно  видеть  наложенными  прЯмо  на
тело.
     џ спросил его, можно ли что-нибудь сделать, чтобы  дать  людЯм  более
уравновешенное понимание света сознаниЯ.
     - Ќичего, - сказал он. - по крайней  мере,  нет  ничего  такого,  что
могут здесь сделать видЯщие. –ель видЯщих - свобода: быть беспристрастными
наблюдателЯми, неспособными к суждению, а  иначе  бы  они  взЯли  на  себЯ
обЯзательство созданиЯ более справедливого цикла. Ќикто  сам  по  себе  не
может сделать этого. Ќовый цикл, если он  придет,  должен  придти  сам  по
себе.


        5. Џ…ђ‚Ћ… ‚Ќ€ЊЂЌ€… 

     Ќа другой день мы позавтракали на рассвете, и дон •уан заставил  менЯ
изменить уровень сознаниЯ.
     - „авай пойдем сегоднЯ к оригинальной установке, -  сказал  дон  •уан
дону •енаро.
     - ‘ превеликим удовольствием, - ответил дон •енаро важно. Ћн взглЯнул
на менЯ и добавил затем тихим голосом, как  если  бы  не  хотел,  чтобы  Я
подслушал его: "следует ли его... Ќет, это будет, возможно, слишком..."
     ‚ мгновение ока мой страх и подозрительность возросли  неимоверно.  џ
вспотел и  запыхтел.  „он  •уан  подошел  ко  мне  и  с  выражением  почти
неконтролируемого смеха заверил менЯ, что •енаро просто забавлЯетсЯ на мой
счет и что мы собираемсЯ пойти на место, где первоначальные  видЯщие  жили
тысЯчи лет назад.
     Џока дон •уан говорил мне это, Я взглЯнул на дона •енаро. Ћн медленно
качал головой из стороны в сторону. ќто было  почти  незаметное  движение,
как если бы он хотел сказать мне, что дон •уан не говорит правды. џ  вошел
в состоЯние нервного срыва, почти истерики. ќто прекратилось только тогда,
когда •енаро разразилсЯ смехом.
     џ  удивилсЯ  тому,  как  легко  мои  эмоциональные  состоЯниЯ   могут
возрастать до такой неконтролируемой высоты и спадать в ничто.
     Њы - дон •уан, •енаро и Я - вышли из дома дона •енаро  рано  утром  и
прошли недалеко в окружающие покатые холмы. Њы  остановились  там  и  сели
наверху громадной  плоской  скалы  на  покатом  склоне  кукурузного  полЯ,
которое, казалось, было недавно убрано.
     - ‚от это первоначальнаЯ установка, -  сказал  мне  дон  •уан.  -  мы
вернемсЯ сюда еще пару раз в процессе своего объЯснениЯ.
     - Ћчень странные вещи случаютсЯ  здесь  ночью,  -  сказал  •енаро.  -
нагваль •улиан в действительности поймал здесь олли. €ли,  лучше  сказать,
олли...
     „он •уан сделал незаметный  жест  бровью,  и  •енаро  остановилсЯ  на
полуслове. Ћн улыбнулсЯ мне.
     - …ще слишком рано длЯ страшных ист