  человеком,  бросившим  вызов  смерти,  ЯвлЯетсЯ  тот  древний
видЯщий, которого нагваль себастьЯн  нашел  в  1723  году.  ќтот  день  мы
считаем началом нашей линии -  вторым  началом.  ќтот  победитель  смерти,
который живет на земле уже тысЯчи лет, изменЯл жизнь  каждого  нагвалЯ,  с
которым  встречалсЯ  -  у  одних  сильнее,  у  других  слабее,  причем  он
встречалсЯ с каждым нагвалем нашей линии с 1723 года.
     „он •уан пристально посмотрел на менЯ. џ  почувствовал  себЯ  странно
неловко. џ думал, что мое замешательство было результатом дилеммы: у  менЯ
были очень серьезные сомнениЯ в подлинности этой истории и, в то же времЯ,
у менЯ была абсолютно несоответствующаЯ этому уверенность в том, что  все,
сказанное им, правда. џ рассказал ему о своем затруднении.
     - ‚опрос рационального недовериЯ  это  не  только  твоЯ  проблема,  -
сказал дон •уан. - мой благодетель вначале тоже билсЯ над  этим  вопросом.
Љонечно, позднее он вспомнил все, однако это  потребовало  много  времени.
Љогда мы встретились, он уже собрал все, так что Я никогда не видел его  в
сомнении. џ только слышал о нем.
     ‘транно то, что те, кто никогда не останавливал взглЯда на  человеке,
легче могут принЯть  то,  что  он  один  из  первоначальных  видЯщих.  Њой
благодетель говорил, что его затруднениЯ проистекали из того, что  шок  от
встречи с таким существом соединЯет вместе рад эманаций. € этим  эманациЯм
требуетсЯ времЯ, чтобы разделЯтьсЯ.
     ЏродолжаЯ  объЯснениЯ,  дон  •уан  сказал,  что  по  мере  того,  как
сдвигаетсЯ моЯ  точка  сборки,  придет  момент,  когда  она  наткнетсЯ  на
соответствующую  комбинацию  эманаций:  в   этот   момент   доказательства
существованиЯ этого человека станут длЯ менЯ совершенно очевидными.
     џ почувствовал себЯ вынужденным еще раз говорить о своем двойственном
состоЯнии.
     - Њы отклонЯемсЯ от нашего предмета, - сказал он. - может показатьсЯ,
что  Я  пытаюсь  убедить  тебЯ   в   существовании   этого   человека.   ‚
действительности Я хотел сказать о том, что этот  древний  видЯщий  знает,
как обращатьсЯ с накатывающей силой, ну а то, веришь ты или  не  веришь  в
его существование, не так важно. Ћднажды ты на  опыте  убедишьсЯ,  что  он
действительно преуспел  в  перекрытии  бреши.  ’ой  энергией,  которую  он
заимствует у нагвалЯ каждого поколениЯ, он  пользуетсЯ  исключительно  длЯ
закрытиЯ этой бреши.
     - Љак ему удаетсЯ закрыть ее? - спросил Я.
     - Ќет пути, чтобы знать это, -  ответил  он.  -  Я  говорил  с  двумЯ
другими нагвалЯми, которые виделись с ним  лицом  к  лицу,  -  с  нагвалем
•улианом и нагвалем ќлиасом. Ќикто из  них  не  знал,  как.  ќтот  человек
никогда не открывает, как он закрыл зазор. џ надеюсь объЯснить  это  через
некоторое времЯ. Ќагваль себастьЯн говорил, что когда  он  впервые  увидел
этого древнего видЯщего, этот человек был очень  слаб,  он  почти  умирал,
однако мой благодетель нашел  его  лихо  вытанцовываюшим,  словно  он  был
молодой человек.
     „он •уан сказал, что  нагваль  себастьЯн  прозвал  этого  безымЯнного
человека "арендатором", так как был поражен  методом,  каким  он  получает
энергию, арендуЯ ее, так  сказать,  а  оплачивает  он  покровительством  и
знаниЯми.
     - Љто-нибудь пострадал когда-нибудь при этом обмене? - спросил Я.
     - Ќикто из нагвалей, обменивавшихсЯ с ним энергией, не  пострадал,  -
ответил он. - обЯзательства этого человека состоЯт в том, что  он  возьмет
от нагвалЯ немного избытка его энергии в обмен на дары в виде  необычайных
способностей. Ќапример, нагваль •улиан получил походку силы. ‘ ее  помощью
он мог активизировать или усыплЯть те эманации  в  своем  коконе,  которые
делали его то молодым, то старым - по желанию.
     „он •уан объЯснил, что в  общем  и  те,  кто  бросает  вызов  смерти,
доходЯт до того, что усыплЯют все эманации в своем коконе, за  исключением
тех, которые соответствуют эманациЯм  олли.  ’аким  образом  они  получают
возможность имитировать в какой-то форме олли.
     „он •уан сказал, что каждый из тех "победителей смерти",  которых  мы
встретили у скалы, был способен сдвинуть свою точку сборки в  такое  место
на своем коконе, чтобы выделить эманации, общие с олли, длЯ взаимодействиЯ
с ними. Ќо все они оказались неспособными вернуть ее обратно в ее  обычную
позицию длЯ  взаимодействиЯ  с  людьми.  "Ђрендатор",  с  другой  стороны,
способен сдвигать свою точку сборки, чтобы собирать повседневный мир,  как
если бы никогда ничего не случилось.
     „он •уан сказал также, что его благодетель был убежден - и он  с  ним
полностью согласен, что во времЯ обмена энергий  древний  колдун  сдвигает
точку сборки нагвалЯ, чтобы выделить эманации олли в коконе  нагвалЯ.  Џри
этом он использует большой толчок энергии, освобождаемый этими эманациЯми,
которые внезапно оказываютсЯ настроенными после столь глубокого сна.
     Ћн сказал, что замкнутаЯ в нас энергиЯ, в спЯщих эманациЯх,  обладает
громадной силой и  неисчислимым  разнообразием.  Њы  можем  только  смутно
оценить диапазон этой могучей силы, если учтем, что энергиЯ, включеннаЯ  в
восприЯтие и действиЯ в повседневном мире, ЯвлЯетсЯ результатом  настройки
едва ли десЯтой доли эманаций, заключенных в коконе человека.
     - ‚ момент смерти всЯ эта энергиЯ освобождаетсЯ  сразу,  -  продолжал
он.  -  и  в  этот  момент  живые  существа  бывают  затоплены  совершенно
немыслимой силой. € вовсе не сила наката разбивает их  бреши  -  эта  сила
никогда не входит внутрь кокона, она лишь заставлЯет его разрушитьсЯ.  —то
затоплЯет их, так это сила всех эманаций, которые  внезапно  настраиваютсЯ
после целой жизни  сонного  состоЯниЯ.  €  длЯ  этой  гигантской  силы  не
остаетсЯ иного выхода, как через эту брешь.
     Ћн добавил, что древний колдун нашел способ  длЯ  использованиЯ  этой
энергии. Џутем настройки ограниченной и очень специфической части  спектра
спЯщих  эманаций  внутри  кокона  нагвалЯ  он  получает  ограниченный   по
диапазону, но гигантский толчок.
     - Љак, по твоему, он принимает энергию внутрь своего тела? -  спросил
Я.
     - ђазбиваЯ брешь нагвалЯ, - ответил он. - он  сдвигает  точку  сборки
нагвалЯ, пока брешь не откроетсЯ немного. Љогда энергиЯ вновь  настроенных
эманаций выходит через отверстие, он принимает ее в свой зазор.
     - ‡ачем этот древний провидец делает это? - спросил Я.
     - Њое мнение состоит в том, что он пойман  в  круг,  который  сам  не
может разбить, - ответил дон •уан. - у нас с  ним  соглашение:  он  делает
все, чтобы его выполнЯть, так же, как и мы. Њы не судим его, но все же  мы
должны знать, что его тропа не ведет к свободе. Ћн знает это, но он  знает
также, что ничего не может изменить -  он  пойман  в  созданную  им  самим
ситуацию.  …динственное,  что  он  может  делать,  это   продлевать   свое
олли-подобное существование, насколько удаетсЯ.


        15. —…‹Ћ‚…—…‘ЉЂџ ”ЋђЊЂ 

     ‘разу же после обеда дон •уан и Я сели  длЯ  беседы.  Ћн  начал  безо
всЯких предисловий и заЯвил,  что  его  объЯснениЯ  подошли  к  концу.  Ћн
сказал, что обсудил со мной во  всех  подробностЯх  все  истины  сознаниЯ,
которые были открыты древними видЯщими. Ћн подчеркнул, что теперь  Я  знаю
порЯдок, в каком их выстроили новые видЯщие. Ћн сказал,  что  в  последних
встречах в свЯзи с его объЯснениЯми он дал  мне  подробный  отчет  о  двух
силах, помогающих сдвигу нашей точки сборки: толчке земли  и  накатывающей
силе. Ћн объЯснил  также  три  методики,  разработанных  новыми  видЯщими:
искусство следопыта, мастерство намерениЯ и искусство сновидениЯ, а  также
их влиЯние на движение точки сборки.
     - ’еперь, - продолжал он. - длЯ завершениЯ  объЯснений  о  мастерстве
управлениЯ сознанием тебе осталось сделать  только  одно:  разбить  самому
барьер восприЯтиЯ. ’ы должен сдвинуть свою точку  сборки  без  посторонней
помощи и настроить другой великий диапазон эманаций.
     - Ќе сделать этого - значит превратить все, чему ты обучалсЯ и что ты
делал, просто в беседу, в пустые слова. Ђ слова немного стоЯт.
     Ћн объЯснил, что после того, как  точка  сборки  сдвинута  со  своего
обычного положениЯ и достигнет  некоторых  глубин,  она  пересекает  некий
барьер, который мгновенно прерывает ее способность  настраивать  эманации.
Њы переживаем это  как  момент  перцептуальной  слепоты.  „ревние  видЯщие
называли этот момент "стеной тумана", поскольку туман  поЯвлЯетсЯ  всегда,
когда нарушаетсЯ настройка эманаций.
     Ћн сказал, что при этом есть три способа  действовать:  барьер  можно
принЯть  абстрактно,   как   препЯтствие   длЯ   восприЯтиЯ;   его   можно
почувствовать всем телом, как пересечение тугого бумажного экрана  или  же
его можно увидеть, как стену тумана.
     ‚ процессе моего обучениЯ у дона •уана он бесчисленное количество раз
приводил менЯ к видению барьера восприЯтиЯ.  ‚начале  мне  нравилась  идеЯ
стены тумана. „он •уан предупредил, что древние тоже предпочитали смотреть
на нее таким образом. Ћн сказал, что в таком видении барьера есть  большое
утешение и легкость, но за этим кроетсЯ серьезнаЯ опасность замены чего-то
непостижимого  чем-то   сумрачным   и   многозначительным.   Џоэтому   его
рекомендациЯ   состоит   в   том,   чтобы   непостижимые   вещи   оставить
непостижимыми, а не делать частью каталога-описи первого вниманиЯ.
     Џосле короткого периода удобства видениЯ стены тумана  Я  должен  был
согласитьсЯ с доном •уаном, что лучше этот  переходный  период  удерживать
как непостижимое отвлечение, но тогда Я уже не мог  разбить  эту  фиксацию
своего сознаниЯ. Љаждый раз, когда  Я  был  помещен  перед  необходимостью
разбить барьер восприЯтиЯ, Я видел стену тумана.
     Ћднажды в таком случае Я пожаловалсЯ дону •уану и •енаро, что хотЯ  Я
и хочу видеть это, как что-то другое, Я не могу ничего изменить. „он  •уан
прокомментировал это и сказал, что все понЯтно,  поскольку  Я  зловещий  и
сумрачный, и что он и Я очень различны:  у  него  легкий  характер,  и  он
практичен и не чтит человеческую опись-перечисление. џ  же,  наоборот,  не
желаю выбросить свою опись в окно, а потому тЯжел, зловещ и непрактичен. џ
был шокирован и подавлен его резкой критикой и очень опечалилсЯ. „он  •уан
и •енаро смеЯлись, пока по их щекам не потекли слезы.
     •енаро еще добавил,  что  ко  всему  Я  еще  мстителен  и  склонен  к
ожирению. Ћни так смеЯлись, что, наконец, и мне пришлось присоединитьсЯ  к
ним.
     ‡атем  дон  •уан  сказал,  что  упражнениЯ  по  сборке  других  миров
позволЯют точке сборки  получить  опыт  в  сдвиге.  ЊенЯ,  однако,  всегда
интересовало, как получить первоначальный толчок длЯ вывода  точки  сборки
из ее исходного положениЯ. Љогда Я спрашивал его об  этом  в  прошлом,  он
указывал, что поскольку настройка - это сила, вовлеченнаЯ во все, то точку
сборки заставлЯет сдвинутьсЯ намерение.
     ’еперь Я опЯть спросил его об этом.
     - ‘ейчас ты сам обЯзан ответить на этот вопрос. Њастерство управлениЯ
сознанием дает толчок точке сборки. ‚ конце концов, от нас остаетсЯ  очень
мало: по существу мы - точка сборки, фиксированнаЯ  в  некоторой  позиции.
Ќаш враг  и  в  то  же  времЯ  наш  друг  -  это  внутренний  диалог,  наш
каталог-перечисление. Ѓудь воином, отсеки свой внутренний  диалог:  сделай
опись и отбрось ее. Ќовые видЯщие  составлЯют  точные  каталоги,  а  затем
осмеивают  их.  Ќу,  а  без  описи-перечислениЯ  точка  сборки  становитсЯ
свободной.
     „он •уан напомнил мне, что он немало говорил о самом стойком  аспекте
нашего каталога-описи: о нашей идее бога.  ќтот  его  аспект,  сказал  он,
подобно мощному клею, удерживает точку сборки в ее исходной позиции.  …сли
Я хочу собрать другой истинный мир на других великих диапазонах  эманаций,
то Я должен сделать обЯзательный шаг и освободить все привЯзки своей точки
сборки.
     - ќтот шаг состоит в том, чтобы видеть человеческий образ,  -  сказал
он. - ты должен сделать это сегоднЯ без посторонней помощи.
     - —то такое человеческий образ? - спросил Я.
     - џ помогал тебе видеть его много раз, - ответил он. - ты  знаешь,  о
чем Я говорю.
     џ воздержалсЯ от того, чтобы сказать, что не знаю.  …сли  он  сказал,
что Я видел человеческий образ, значит Я, видимо, делал это, хотЯ  у  менЯ
не было даже отдаленного пониманиЯ, что это такое.
     Ћн знал, что происходит со мной.  Ћн  улыбнулсЯ  мне  сочувственно  и
покачал головой.
     - —еловеческий образ  -  это  громаднаЯ  свЯзка  эманаций  в  великом
диапазоне органической жизни, - сказал он. - она  называетсЯ  человеческим
образом потому, что эта свЯзка поЯвлЯетсЯ только внутри кокона человека.
     —еловеческий образ - это долЯ эманаций орла,  которую  видЯщие  могут
видеть непосредственно, не подвергаЯ себЯ опасности.
     ‡десь последовала длиннаЯ пауза, прежде чем он заговорил опЯть.
     -  ђазбить  барьер  восприЯтиЯ  -  это  последнЯЯ  задача  мастерства
управлениЯ сознанием, - сказал он. - длЯ того, чтобы сдвинуть точку сборки
в эту позицию, ты должен собрать достаточно энергии. ‘оверши  отрезвлЯющее
путешествие. Џомни, что ты делаешь!
     џ безуспешно пыталсЯ припомнить,  что  такое  человеческий  образ.  џ
почувствовал безнадежное отчаЯние,  которое  вскоре  сменилось  гневом:  Я
негодовал на себЯ, на дона •уана, на всех вообще.
     „она •уана моЯ Ярость не тронула. Љак  само  собой  разумеющеесЯ,  он
сказал, что гнев - это естественнаЯ реакциЯ на колебаниЯ точки  сборки  на
команду сдвинутьсЯ.
     - Џройдет много времени до того, как ты  сможешь  применить  принцип,
что твоЯ команда - это команда орла,  -  сказал  он.  -  в  этом  сущность
мастерства намерениЯ. Ђ пока дай команду не раздражатьсЯ, даже в худшие из
моментов сомнениЯ. Џроцесс происходит  медленно,  пока  команда  не  будет
услышана и ей не будут повиноватьсЯ, как командам орла.
     Ћн сказал также, что есть неизмеримаЯ область сознаниЯ между  обычным
положением точки сборки  и  позицией,  когда  уже  нет  сомнений,  котораЯ
ЯвлЯетсЯ местом, где проЯвлЯетсЯ барьер  восприЯтиЯ.  ‚  этой  неизмеримой
области воины становЯтсЯ добычей всевозможных  недоделок.  Ћн  предупредил
менЯ быть настороже и не терЯть уверенности, поскольку времЯ от времени  Я
буду попадать в тиски чувства отчаЯниЯ.
     - Ќовые видЯщие рекомендуют применЯть очень простое  действие  в  тех
случаЯх, когда нетерпение, или отчаЯние, или гнев, или  печаль  охватывают
воина. Ћни рекомендуют повращать  глазами,  причем  направление  не  имеет
особого значениЯ: Я лично предпочитаю вращать ими против часовой стрелки.
     „вижение глазами сразу же сдвигает точку сборки.  ќто  движение  дает
освобождение.  ќто  временнаЯ  замена  длЯ   тебЯ   истинного   мастерства
намерениЯ.
     џ пожаловалсЯ на  то,  что  у  него  нет  достаточно  времени,  чтобы
рассказать мне о намерении.
     - ‚се это придет к тебе однажды, - заверил он менЯ, -  одно  ведет  к
другому: одно ключевое слово - и все это вывалитсЯ на тебЯ,  как  если  бы
открылась дверь переполненного шкафа.
     ‡атем он вернулсЯ к рассуждениЯм о человеческом  образе.  Ћн  сказал,
что видеть самому, без помощи другого - это важный шаг, поскольку  у  всех
нас есть некоторые идеи, которые следует разбить, чтобы освободитьсЯ,  так
как видЯщий - путешествующий в неведомое  -  чтобы  увидеть  непостижимое,
должен быть в безукоризненном состоЯнии бытиЯ.
     Ћн подмигнул мне и сказал, что длЯ того,  чтобы  быть  в  безупречном
состоЯнии  бытиЯ,  следует  освободитьсЯ  от   рассудочных   допущений   и
рассудочных страхов. Ћн добавил,  что  рассудочные  страхи  и  рассудочные
допущениЯ в данный момент не позволЯют  мне  настроить  эманации,  которые
помогли бы мне вспомнить видение человеческого образа.  Ћн  заставил  менЯ
расслабитьсЯ и повращать глазами, чтобы вынудить сдвинутьсЯ точку  сборки.
Ћн снова и снова  повторЯл,  что  действительно  важно  вспомнить  видение
человеческого образа до того, как Я увижу его опЯть. € поскольку он  давил
на  менЯ  некоторое  времЯ,   не   осталось   места   длЯ   моей   обычной
медлительности.
     џ повращал глазами, как он указал, и почти немедленно забыл все  свои
неудобства, а затем внезапный прилив памЯти пришел ко мне, и  Я  вспомнил,
что видел человеческий образ. ќто случилось несколько лет  назад  в  очень
памЯтной длЯ менЯ ситуации,  поскольку  с  точки  зрениЯ  моего  школьного
католического  воспитаниЯ,  дон   •уан   сделал   самые   свЯтотатственные
заЯвлениЯ, какие Я когда-либо слышал.
     ‚се это началось, как случайный разговор, пока мы  путешествовали  по
холмам пустыни ‘оноры. Ћн объЯснЯл мне смысл того, что он делает  со  мной
при своем обучении. Њы остановились длЯ отдыха и сели на какие-то  большие
валуны. Ћн продолжал объЯснение своей учебной методики, и  это  вдохновило
менЯ в сотый раз выразить ему свое отношение к этому. Ѓыло  очевидно,  что
он не хочет больше это слышать. Ћн сдвинул мой уровень сознаниЯ и  сказал,
что если бы Я увидел человеческий образ, то понЯл бы все, что он делает, и
что освободило бы от многих лет труда.
     Ћн дал мне подробное  объЯснение  того,  что  же  такое  человеческий
образ. Ћн говорил тогда о нем не  в  смысле  эманаций  орла,  а  в  смысле
энергетического образа, который служит длЯ печати качеств человечности  на
аморфной капле биологической материи. Ќаконец Я понЯл это его  объЯснение,
особенно после того, как он опЯть  описал  человеческий  образ,  используЯ
механическую аналогию. Ћн сказал,  что  тот  подобен  гигантской  матрице,
штампующей  бесконечно  человеческие  существа,  как  если  бы   заготовки
подходили к нему по конвеерной ленте.  Ћн  живо  изобразил  этот  процесс,
стискиваЯ свои ладони, как если бы матрица, формирующаЯ  людей,  соединЯла
всЯкий раз две свои половины. Ћн сказал также, что  все  виды  имеют  свою
собственную форму и что всЯкий индивид каждого вида формуетсЯ в  условиЯх,
характерных длЯ его рода.
     ‡атем  он  начал  чрезвычайно  беспокоЯщее  объЯснение   относительно
человеческого образа. Ћн сказал, что как древние видЯщие,  так  и  мистики
нашего  мира  имеют  одно  общее  свойство:  они  были   способны   видеть
человеческий образ, но не понЯли, что это такое. ‚еками мистики давали нам
волнующие отчеты о своих переживаниЯх, однако эти отчеты, как  бы  они  ни
были прекрасны, страдали от большой и безнадежной ошибки в допущении,  что
этот образ - всемогущий и всеведущий творец. ’акой же  была  интерпретациЯ
древних видЯщих,  которые  называли  человеческий  образ  "добрым  духом",
"защитником человека".
     Ћн сказал, что у новых видЯщих оказалось достаточно трезвости,  чтобы
видеть человеческий образ и понЯть, что он такое. ’о, к чему  они  пришли,
это то, что человеческий образ - не  творец,  а  образ  всех  человеческих
атрибутов, о которых мы можем  думать,  а  о  некоторых  из  них  мы  даже
неспособны и помыслить. Ћбраз - это наш  бог,  поскольку  мы  то,  что  он
изображает на нас, а не потому, что творит из ничего по  своему  образу  и
подобию.
     „он •уан сказал, что, по его мнению, падать на колени  в  присутствии
человеческого образа отдает высокомерием и человеческой самоцентричностью.
     Љогда Я услышал объЯснениЯ дона •уана, Я ужасно забеспокоилсЯ. •отЯ Я
и  не  считал   себЯ   практическим   католиком,   Я   был   поражен   его
свЯтотатственными выводами. џ  вежливо  его  выслушал,  но  ждал  паузы  в
заградительном огне его свЯтотатственных суждений, чтобы сменить тему.  Ќо
он продолжал повторЯть свое безжалостным образом. Ќаконец Я прервал его  и
сказал: "Я верю, что бог существует".
     Ћн возразил, что мое убеждение  основано  на  вере  и,  как  таковое,
ЯвлЯетсЯ вторичным, а следовательно, ничего не вносит нового.  Ћн  сказал,
что мое верование в существование бога, как и каждого другого, основано на
слухах, а не на моем видении.
     Ћн уверил менЯ, что если бы Я даже мог видеть, то допустил бы тот  же
просчет, какой допустили мистики: каждый, кто  видит  человеческий  образ,
автоматически допускает, что это бог.
     Ћн назвал мистический опыт случайным видением,  краткосрочным  делом,
которое вообще не  имеет  значениЯ,  поскольку  оно  результат  случайного
движениЯ точки сборки. Ћн уверЯл, что только новые  видЯщие  действительно
ЯвлЯютсЯ теми, кто может вынести справедливое суждение по  этому  вопросу,
поскольку они отвергли случайное видение и  способны  видеть  человеческий
образ так часто, как хотЯт.
     Џоэтому они увидели, что то, что  мы  называем  богом  -  это  только
статический прототип человечности без всЯкой власти, так как  человеческий
образ ни при каких обстоЯтельствах не может помочь нам, вмешиваЯсь за нас,
отвергаЯ наши злодеЯниЯ или вознаграждаЯ как-либо. Њы просто результат его
печати - мы его отпечаток. Ћбраз человека - это точно то, что говорит  это
слово,  это  образец,  форма,  слепок,  группирующие  свЯзку  нитеобразных
элементов, которую мы называем человеком.
     ’о, что он сказал, погрузило менЯ в состоЯние большого  отчаЯниЯ,  но
мои истинные мучениЯ его, казалось, мало трогали. Ћн продолжал колоть менЯ
тем, что называл непростительным преступлением случайных видЯщих,  которые
заставили нас сфокусировать свою  невозместимую  энергию  на  чем-то,  что
совсем не имеет энергии сделать что-либо.
     —ем больше он говорил, тем сильнее была моЯ досада, и когда Я был уже
так расстроен, что мог накричать на него, он заставил  менЯ  сместитьсЯ  в
еще более глубокое состоЯние повышенного сознаниЯ. Ћн ударил  менЯ  справа
между подвздошной костью  и  реберной  клеткой.  ќтот  удар  ввел  менЯ  в
состоЯние парениЯ в лучезарном свете, в  чистом  источнике,  исключительно
мирном и благодатном. ќтот свет был небом, оазисом в окружающей темноте.
     Џо моим субъективным оценкам Я  видел  этот  свет  неизмеримо  долго.
‚еликолепие этого зрелища было выше всего, что Я могу сказать, и все же  Я
не могу выразить того, что же придавало ему такую  красоту.  ‡атем  пришла
мысль, что его красота исходит из чувства  гармонии,  из  чувства  мира  и
отдыха,  из  чувства  прибытиЯ  в  гавань  и,  наконец,  безопасности.   џ
чувствовал  себЯ  совершающим  вдохи  и  выдохи  легко  и  покойно.  Љакое
великолепное чувство полноты! џ знал без тени сомнениЯ, что стою  лицом  к
лицу с богом, источником всего, и Я знал, что бог любит менЯ  -  бог  есть
любовь и всепрощение. ќтот свет омывал менЯ, и Я чувствовал  себЯ  чистым,
свободным. џ бесконтрольно плакал, главным образом о себе:  видение  этого
великолепного  света  заставило  менЯ  почувствовать   себЯ   недостойным,
мерзким.
     ‚незапно Я услышал в ухе голос дона •уана. Ћн говорил, что мне  нужно
выйти за пределы образа, что образ - это только стадиЯ, остановка, котораЯ
временно дает мир и безмЯтежность тем, кто отправлЯетсЯ  в  неведомое,  но
что она бесплодна, статична, что это только плоское отражение в зеркале, и
само зеркало - в нем отражаетсЯ человеческий образ.
     џ страстно отверг то, что сказал дон •уан. џ взбунтовалсЯ против  его
богохульственных, свЯтотатственных слов. Њне хотелось  ответить  ему,  как
следует, но Я не мог разорвать свЯзывающую власть своего  видениЯ:  Я  был
пойман ею. Џо-видимому, дон •уан точно знал, что Я чувствую и что  Я  хочу
сказать ему.
     - ’ы не можешь выругать нагвалЯ, - сказал он  мне  в  ухо.  -  именно
нагваль помог тебе видеть - методика нагвалЯ, власть  нагвалЯ.  Ќагваль  -
твой проводник.
     ‚ этом месте Я осознал нечто относительно голоса,  который  слышал  в
ухе: это не был голос дона •уана, хотЯ он звучал совсем так  же,  как  его
голос. ‚о всЯком случае голос  был  прав:  зачинщиком  этого  видениЯ  был
нагваль •уан Њатус. …го методика и его власть позволили мне  видеть  бога.
Ћн сказал, что это не бог, а человеческий образ. џ знал, что  он  прав,  и
все же Я не мог признать этого, и не от раздражениЯ или  упрЯмства,  а  из
чувства предельной преданности и любви к  божеству,  которое  было  передо
мной.
     Џока Я созерцал этот свет со  всей  страстной  силой,  на  какую  был
способен, свет, казалось, сконденсировалсЯ, и Я увидел человека,  сиЯющего
человека, излучавшего благодать, любовь, понимание, искренность, истину  -
человека, который был соединением всего доброго.
     ‚оспламенение, какое Я  почувствовал,  увидев  этого  человека,  было
намного выше всего, что Я когда-либо переживал в своей жизни, и Я упал  на
колени:  мне  хотелось  поклонитьсЯ  олицетворенному  богу,  но  дон  •уан
вмешалсЯ и постучал по  верху  левой  части  моей  грудной  клетки  вблизи
ключицы - и Я потерЯл видение бога.
     џ  осталсЯ  с  мучительным  чувством,   смесью   угрызений   совести,
возвышенного волнениЯ и сомнений. „он •уан осмеивал менЯ: он называл  менЯ
набожным и беспечным и сказал, что из менЯ вышел бы великий свЯщенник,  ну
а теперь Я смогу стать духовным вождем, у которого был случай видеть бога.
‚ Язвительном тоне он советовал мне начать проповедовать и описывать  всем
то, что Я видел.
     Ћчень небрежно, но очевидно заинтересованно он сделал одно замечание,
которое было полувопросом-полуутверждением:
     - Ќу, а человек? - спросил он. - можешь  ли  ты  забыть,  что  бог  -
мужчина?
     Ћгромность чего-то неопределенного начала прорезыватьсЯ во мне,  пока
Я входил в состоЯние повышенной Ясности.
     - Ћчень удобно, а? - сказал дон •уан,  улыбаЯсь.  -  бог  -  мужчина.
Љакое облегчение!
     ђассказав дону •уану теперь о том, что Я вспомнил, Я  спросил  его  о
том, что менЯ так поразило. —тобы увидеть человеческий образ, Я, очевидно,
должен был пройти через сдвиг точки  сборки:  воспоминание  тех  чувств  и
осознание, какие тогда у менЯ были, оставались  такими  живыми,  что  менЯ
охватило чувство предельной бесплодности всего. ‚се, что Я тогда  делал  и
чувствовал, Я чувствовал и сейчас. € Я  спросил  его,  как  это  возможно,
чтобы имеЯ такое  Ясное  всеохватывающее  понимание,  Я  вдруг  забыл  его
совершенно. Ѓыло так, как если бы все, что происходило со мной,  не  имело
значениЯ, так как мне всегда приходилось начинать сначала,  независимо  от
того, как Я продвинулсЯ в прошлом.
     - ќто только эмоциональное впечатление, -  сказал  он.  -  совершенно
невернаЯ оценка. ’о, что ты делал годы назад, прочно заключено в некоторых
неиспользуемых эманациЯх. ‚ тот день,  например,  когда  Я  заставил  тебЯ
видеть человеческий образ, у менЯ было  свое  собственное  заблуждение:  Я
думал, что если ты  увидишь  его,  то  поймешь  его.  ќто  было  настоЯщее
непонимание с моей стороны.
     „он •уан объЯснил, что он всегда  считал  себЯ  медлительным  в  деле
пониманиЯ,  но  у  него  никогда  не  было  возможности  оценить   это   в
действительности, так как не было точки отсчета. Ћднако когда поЯвилсЯ Я и
он стал учителем, что было длЯ него чем-то совершенно новым,  он  осознал,
что нет способа ускорить  понимание  и  что  только  сдвига  точки  сборки
недостаточно. Ђ его учили, что этого  достаточно.  ‚скоре  он  понЯл,  что
поскольку точка сборки обычно сдвигаетсЯ во времЯ  сна,  иногда  на  очень
отдаленные позиции, то когда мы подвергаемсЯ искусственному сдвигу, мы все
оказываемсЯ экспертами по  немедленной  компенсации  этого.  Њы  постоЯнно
выходим из равновесиЯ, и все же действуем так, как если бы с  нами  ничего
не случилось.
     Ћн заметил, что ценность вывода новых видЯщих не выЯвлЯетсЯ до  того,
пока не попытаешьсЯ  сдвигать  чью-то  еще  точку  сборки.  Ќовые  видЯщие
говорЯт, что в этом отношении идут в  счет  только  усилиЯ  по  укреплению
устойчивости точки сборки в новом положении. ’олько эту методику  обучениЯ
они считают достойной обсуждениЯ и они знают, что это длительный  процесс,
который можно осуществить лишь постепенно, черепашьими темпами.
     „он •уан сказал затем, что  пользовалсЯ  вначале  растениЯми  силы  в
соответствии с рекомендациЯми новых видЯщих.  Ћни  знали  по  опыту  и  из
видениЯ,  что  растениЯ  силы  вытрЯхивают  точку  сборки  из  ее  обычной
установки. ‚оздействие растений силы на точку сборки,  в  принципе,  очень
подобно воздействию снов: сны заставлЯют ее двигатьсЯ.  Ќо  растениЯ  силы
осуществлЯют   этот   сдвиг   в   большем   и   всепоглощающем   масштабе.
„езориентирующее влиЯние такого сдвига  используетсЯ  затем  учителем  длЯ
подкреплениЯ  утверждениЯ,  что  восприЯтие   мира   никогда   не   бывает
окончательным.
     џ вспомнил затем, что видел человеческий образ  за  многие  годы  еще
пЯть раз. ‘ каждым разом Я все больше терЯл свою страстную привЯзанность к
нему, однако Я никогда не мог преодолеть того факта, что всегда вижу  бога
в виде мужчины. ‚ конце концов это перестало длЯ менЯ быть богом, а  стало
человеческим образом - не потому, что так говорил дон •уан, а потому,  что
наличие мужского бога не выдерживало критики. џ понЯл тогда заЯвлениЯ дона
•уана об этом: они совсем не были богохульственными или  свЯтотатственными
- он сделал их не на основе контекста повседневного  мира.  Ћн  был  прав,
когда сказал,  что  новые  видЯщие  перешли  рубеж  в  способности  видеть
человеческий образ так часто, как захотЯт, но, что  было  еще  важнее  длЯ
менЯ, у них было достаточно  трезвости,  чтобы  исследовать  то,  что  они
видели.
     џ спросил его, почему вижу человеческий образ всегда как мужчину.  Ћн
ответил, что это объЯснЯетсЯ тем, что моЯ точка  сборки  еще  не  обладает
достаточной устойчивостью в новом положении и подвергаетсЯ боковому сдвигу
в человеческой полосе. ќто подобно тому, как мы  видим  барьер  восприЯтиЯ
как стену тумана. ’о, что приводит к боковому сдвигу точки сборки, так это
почти неодолимое желание, или необходимость, передать непонЯтное через то,
что нам вполне знакомо: барьер - как стену, а  человеческий  образ  -  как
человека, поскольку он не может быть, видимо, ничем иным. Ћн  думал,  что,
если бы Я был женщиной, то увидел бы этот образ, пожалуй, в виде женщины.
     „он •уан встал и сказал, что пришло времЯ прогулЯтьсЯ  в  город,  так
как мне следует увидеть человеческий образ в гуще народа.  ‚  молчании  мы
пошли к площади, но до того, как попали туда, Я  почувствовал  неудержимый
поток энергии и побежал обратно по улице к  окраине  городка.  џ  вышел  к
мосту и там увидел человеческий образ как  великолепный,  теплый  Янтарный
свет.
     џ упал на колени,  не  столько  из  чувства  набожности,  сколько  из
благоговейного ужаса. ‚ид человеческого образа был более  удивителен,  чем
когда-либо.  џ  почувствовал,  без  всЯкого  высокомериЯ,  что   претерпел
огромное изменение с тех пор, когда увидел его впервые,  и,  однако,  все,
что Я видел с тех пор и узнал, дало мне только  возможность  еще  лучше  и
глубже понЯть, что за чудо у менЯ перед глазами.
     ‚начале  человеческий  образ  был  наложен  на  вид  моста,  затем  Я
перефокусировал зрение и увидел человеческий образ простирающимсЯ вверх  и
вниз в бесконечность. Њост при этом был просто тощей оболочкой,  крошечным
наброском, наложенным на вечное. € такими же были маленькие фигурки людей,
двигающихсЯ вокруг менЯ и глЯдЯщих на менЯ с нескрываемым любопытством. Ќо
Я был за пределами их касаний, хотЯ в этот момент Я был уЯзвим  настолько,
насколько это возможно. —еловеческий образ не имел  власти  защитить  менЯ
или сохранить, и все же Я любил его со всей страстью, не знающей предела.
     џ  подумал,  что  понимаю  теперь  то,  что  дон  •уан  повторЯл  мне
многократно: что реальную  привЯзанность  нельзЯ  положить  в  банк.  џ  с
радостью осталсЯ бы рабом человеческого образа, и не за то, что  он  может
мне дать - ему ведь нечего дать - а из чистого чувства, какое Я  испытывал
к нему.
     џ почувствовал, что кто-то тЯнет менЯ, но прежде,  чем  исчезнуть  из
его присутствиЯ, Я выкрикнул обещание человеческому образу, но  гигантскаЯ
сила вытащила менЯ оттуда прежде, чем Я успел изложить то,  что  хотел.  џ
оказалсЯ стоЯщим коленопреклоненным на мосту, а группа  крестьЯн  смотрела
на менЯ и смеЯлась. Љо мне подошел дон •уан, помог поднЯтьсЯ и отвел  менЯ
обратно.
     - …сть два пути видеть человеческий образ,  -  начал  дон  •уан,  как
только мы уселись. - его можно видеть  как  человека  или  как  свет.  ќто
зависит от сдвига точки сборки: если сдвиг будет боковым,  тогда  образ  -
человеческое существо, а если сдвиг идет по среднему сечению человеческого
диапазона, тогда образ будет светом. …динственнаЯ ценность  того,  что  ты
сделал сегоднЯ, в том,  что  твоЯ  точка  сборки  сдвинулась  по  среднему
сечению.
     Ћн сказал, что позициЯ, где виден человеческий образ, очень близка  к
позиции, где поЯвлЯетсЯ  тело  сновидениЯ  и  барьер  восприЯтиЯ.  ‚  этом
причина  того,  что  новые  видЯщие  рекомендуют  практиковать  видение  и
понимание человеческого образа.
     - “верен ли ты в том, что понЯл, что представлЯет собой  человеческий
образ? - спросил он с улыбкой.
     -  “верЯю  тебЯ,  дон  •уан,  что  совершенно   Ясно   осознаю,   что
представлЯет собой человеческий образ, - сказал Я.
     - џ слышал, когда вошел на мост, как ты выкрикивал бессмысленные вещи
человеческому образу, - сказал он с очень озорной улыбкой.
     џ сказал ему, что чувствовал себЯ, как негодный слуга,  поклонЯющийсЯ
бесценному господину, и все же Я был движим чистым  чувством,  обещаЯ  ему
неувЯдающую любовь.
     Ћн нашел все это очень веселым и смеЯлсЯ до упаду.
     - Ћбещание негодного слуги бесценному господину негодно, - сказал  он
и опЯть захлебнулсЯ смехом.
     џ  не  чувствовал,  что  защищаю  свою   позицию.   Њои   чувства   к
человеческому образу были высказаны без мысли о вознаграждении:  длЯ  менЯ
не имело значениЯ, что мои обещаниЯ негодны.


        16. Џ“’……‘’‚€… ’…‹Ђ ‘ЌЋ‚€„…Ќ€џ 

     „он •уан сказал мне, что мы оба собираемсЯ поехать в город Ћаксаку  в
последний раз. Ћн очень Ясно выразил то, что  мы  уже  никогда  больше  не
будем там  вместе.  Ћн  сказал,  что  его  чувства,  возможно,  когда-либо
вернутсЯ в это место, но всЯ совокупность его - никогда.
     ‚ Ћаксаке дон •уан часами всматривалсЯ в мирские, тривиальные вещи: в
поблекшие цвета стен, в формы отдаленных гор, в узоры трещин на  асфальте,
в лица людей. ‡атем мы подошли к площади и сели на его  любимую  скамейку,
котораЯ была не занЯта, что было всегда, когда он этого хотел.
     ‚о времЯ нашей долгой прогулки  по  центру  города  Я  пыталсЯ  всеми
силами вогнать себЯ в настроение печали и  хмурости,  но  просто  не  смог
этого сделать.  ‚  его  предстоЯщем  уходе  было  что-то  праздничное.  Ћн
объЯснил это как неудержимую крепость полной свободы.
     - ‘вобода подобна заразной болезни, - сказал он. - она передаетсЯ. …е
носителем ЯвлЯетсЯ безупречный нагваль. ‹юди не ценЯт  этого,  потому  что
они не хотЯт быть свободными. ‘вобода устрашающа, помни  это,  но  не  длЯ
нас. џ готовил себЯ почти всю мою жизнь к этому моменту. € ты тоже.
     Ћн снова и снова повторЯл, что на той стадии, на которой Я  нахожусь,
никакие рассудочные допущениЯ не должны  вторгатьсЯ  в  мои  действиЯ.  Ћн
сказал, что тело сновидениЯ и барьер восприЯтиЯ - позиции точки  сборки  и
что знание также важно длЯ видЯщих, как письмо и чтение  длЯ  современного
человека. € то, и другое достигаетсЯ только годами практики.
     - Ћчень важно, чтобы ты вспомнил прЯмо сейчас, - сказал он  с  особой
настойчивостью. - времЯ, когда твоЯ точка сборки достигла этой  позиции  и
это создало твое тело сновидениЯ.
     ‡атем он улыбнулсЯ и отметил,  что  у  нас  очень  мало  времени.  Ћн
сказал, что воспоминание о главных путешествиЯх тела  сновидениЯ  поместит
мою точку сборки в положение  преодолениЯ  барьера  восприЯтиЯ  длЯ  того,
чтобы собрать другой мир.
     - Љ телу сновидениЯ прилагают  разные  понЯтиЯ,  -  сказал  он  после
долгой паузы. - название, которое Я люблю больше  всего,  "двойник".  ќтот
термин принадлежит древним видЯщим и окрашен их настроением. Њне нет  дела
до их настроениЯ, но Я должен признатьсЯ, что  мне  нравитсЯ  этот  термин
"двойник": в нем есть таинственность и запрещение, как раз так же,  как  в
древних видЯщих. Ћн дает  мне  чувство  темноты,  теней.  „ревние  видЯщие
говорили, что двойник всегда приходит облаченным в ветер.
     ‚ течение многих лет дон •уан и другие члены  его  партии  стремились
довести до менЯ, что мы можем быть в двух местах  одновременно  -  что  мы
можем пережить своего рода перцептуальный дуализм.
     Џока дон •уан говорил, Я начал вспоминать нечто, так глубоко забытое,
что вначале казалось, будто Я только слышал об  этом.  Ќо  затем,  шаг  за
шагом, Я осознал, что сам пережил этот опыт.
     џ был тогда в двух местах одновременно. ќто случилось однажды ночью в
горах северной мексики. ‚есь день мы с доном •уаном собирали растениЯ.  Њы
устроились на ночлег, и Я уже почти засыпал от усталости, когда внезапно Я
почувствовал порыв ветра и из темноты выпрыгнул дон •енаро как раз  передо
мной и напугал менЯ до смерти.
     ЏерваЯ моЯ мысль была подозрением: Я полагал,  что  дон  •енаро  весь
день прЯталсЯ в кустах, ожидаЯ, пока  опуститсЯ  ночь,  чтобы  осуществить
свое устрашающее поЯвление. Љогда Я взглЯнул, как он выхаживает вокруг,  Я
заметил, что с ним этой ночью происходит что-то странное: нечто осЯзаемое,
реальное, и все же нечто, что Я не могу ухватить.
     Ћн шутил со мной и гарцевал вокруг, вытворЯЯ  то,  что  поражало  мой
рассудок. „он •уан смеЯлсЯ над моим страхом, как идиот, когда же он решил,
что подошло времЯ, он сместил менЯ в состоЯние повышенного сознаниЯ, и  на
мгновение Я смог увидеть дона •уана и дона •енаро как  два  пузырЯ  света.
•енаро не был во плоти и крови,  как  Я  знал  его  в  состоЯнии  обычного
сознаниЯ - это было его тело сновидениЯ. џ могу сказать  это,  потому  что
видел его как огненный шар, находЯщийсЯ над землей. Ћн  не  был  заземлен,
как дон •уан. Ѓыло так, как если бы •енаро,  этот  пузырь  света,  был  на
грани взлета - обратно в воздух: он был в двух  футах  от  земли,  готовый
унестись.
     „ругое, что Я сделал той ночью и что внезапно стало мне Ясно по  мере
того, как Я вспоминал это событие, а теперь знал уже автоматически:  нужно
повращать глазами, чтобы заставить сдвинутьсЯ точку сборки.  џ  мог  своим
намерением настроить эманации, которые позволЯли  мне  видеть  •енаро  как
пузырь света, или же Я мог настроить эманации, позволЯющие мне видеть  его
просто странным, неведомым, чужим.
     Љогда Я видел •енаро в странном  виде,  его  глаза  недоброжелательно
светились, как глаза зверЯ в темноте, но они, тем не менее, были  глазами:
Я не видел их как точки Янтарного света.
     ‚ ту ночь дон •уан сказал, что •енаро собираетсЯ  помочь  моей  точке
сборки сдвинутьсЯ особенно глубоко, чтобы Я смог подражать ему и следовать
всему, что он делает. •енаро отставил свой зад, а  затем  двинул  с  силой
вперед своим тазом. џ подумал, что это непристойный жест. Ћн повторЯл  его
снова и снова, двигаЯсь вокруг нас, как в танце.
     „он •уан  подтолкнул  менЯ  локтем,  принуждаЯ  имитировать  движениЯ
•енаро, и Я  стал  это  делать.  Ћба  мы  носились  вокруг,  выполнЯЯ  это
абсурдное движение. —ерез некоторое времЯ Я  почувствовал,  что  мое  тело
выполнЯет это движение само по себе без того, что  казалось  мне  реальным
мной. ќто разделение моего тела и реального менЯ стало еще более Явным,  а
затем, в какой-то момент, оказалось, что Я смотрю на смехотворную сцену, в
которой два человека делали друг за другом похотливые движениЯ.
     џ следил, зачарованный, и осознал, что один из них -  это  Я.  ‚  тот
момент, когда Я осознал это, Я почувствовал, что что-то тЯнет  менЯ,  и  Я
опЯть оказалсЯ выпЯчивающим свой таз взад и вперед вместе с •енаро.  Џочти
тотчас Я заметил, что другой человек, стоЯщий рЯдом с доном •уаном, следит
за нами. …го обдувал ветер: Я видел, как вздымались  его  волосы.  Ћн  был
нагим и  казалсЯ  в  затруднении.  ‚етер  собралсЯ  вокруг  него,  как  бы
предохранЯЯ его, или наоборот, пытаЯсь его унести.
     џ начал медленно осознавать, что этот другой человек тоже Я. Љогда  Я
это понЯл, то был потрЯсен: необъЯснимаЯ физическаЯ сила разнесла менЯ  на
части, как если бы Я был составлен  из  волокон,  и  Я  опЯть  смотрел  на
человека, который был мной, скачущего с •енаро  и  глЯдЯщего  на  менЯ  во
времЯ моего взглЯда. € в то же времЯ Я глЯдел на обнаженного, который тоже
был мной, взирающего на менЯ, когда Я делал похотливые движениЯ  вместе  с
•енаро. ќтот толчок был таким сильным, что Я сбилсЯ с ритма своих движений
и упал.
     ‘ледующее, что Я знаю, это то, что дон •уан помог мне встать.  •енаро
и другой Я, обнаженный, исчезли. џ помню также,  что  дон  •уан  отказалсЯ
тогда обсуждать это событие. Ћн не объЯснил его, сказав только, что •енаро
- эксперт по созданию своего дублЯ, или двойника, и что у менЯ было немало
взаимодействий с дублем •енаро  в  состоЯнии  обычного  сознаниЯ,  чего  Я
никогда не замечал.
     - ‚ ту ночь •енаро, как он делал это сотни  раз  до  этого,  заставил
свою точку сборки продвинутьсЯ очень глубоко влево, - прокомментировал дон
•уан, после того, как Я рассказал ему все, что помнил.
     …го власть была такой, что он загнал твою точку сборки в позицию, где
поЯвлЯетсЯ тело сновидениЯ. ’ы увидел свое тело  сновидениЯ,  следЯщее  за
тобой. ‚есь трюк в его танце.
     џ попросил его  объЯснить,  как  похотливые  движениЯ  •енаро  смогли
произвести такое сильное воздействие.
     - ’ы жеманный, -  сказал  он.  -  выполнЯЯ  похотливый  жест,  •енаро
намеренно воспользовалсЯ твоим Явным