ающих что-то новое -
вот что такое ‘толица ѓалактики. ќто - галактический ѓенератор †еланий,
вобравший в себЯ всю мощь генераторов желаний со всей ѓалактики и многократно
умноживший эту мощь взаимодействием между ними.

Ќеобычные желаниЯ, порожденные им, вызовут необычные действиЯ, на которые
Џрирода ответит неожиданным образом. –ивилизации-пассажиры странствующей звезды
получат от Џрироды столь же много новых и интересных знаний, сколько получили
они от общениЯ друг с другом. Ќа основе этих новых знаний о физическом мире
разумнаЯ жизнь разрешит задачи, пока что кажущиесЯ неразрешимыми, и поставит
перед собой новые задачи. Џоэтому было бы бессмысленно пытатьсЯ описать, что,
как, и длЯ чего будут делать люди будущего. џсно одно: среди прочих дел они
обЯзательно позаботЯтсЯ о том, чтобы и дальше обеспечить себе бессмертие. „лЯ
этого им во многом придетсЯ переделать ‚селенную. „лЯ такой работы у них будет
много разных инструментов и приспособлений. ‘реди них, конечно же, будут и
"автоматические" странствующие звезды, управлЯемые компьютерами. ’акие звезды
смогут, в соответствии с программой, превращать обычные звезды в странствующие
без непосредственного участиЯ человека. ’ак, они смогут отправить подальше от
нас звезду, котораЯ грозит взорватьсЯ и облучить нас, или же они смогут создать
целый рой странствующих звезд огромной массы, которые, сближаЯсь или даже
сливаЯсь, будут своей массой менЯть кривизну пространства, создаваЯ
искусственные черные дыры с заранее заданными характеристиками. €скривление
пространства и черные дыры могут понадобитьсЯ длЯ какой-нибудь технологии
будущего - например, длЯ пресловутой, давно муссируемой писателЯми-фантастами
нуль-транспортировки. Ќо даже если нуль-транспортировка окажетсЯ в принципе
невозможной, средство обойти ограничениЯ, накладываемые на нас тем фактом, что
скорость света - предельнаЯ, все же существует.

5.29. ‚се знакомы с так называемым "парадоксом близнецов", вытекающим из теории
относительности: близнец-путешественник , возвратившись домой, оказываетсЯ
моложе близнеца-домоседа. Ќо давайте теперь предположим, что и второй близнец,
вместо того, чтобы сидеть дома, тоже отправилсЯ в путешествие, только не туда,
куда первый, а совсем в другую сторону. Ќо если скорости их космических кораблей
будут одинаковы, то когда они снова встретЯтсЯ на ‡емле (или в каком-нибудь
другом условленном месте), выЯснитсЯ, что каждый из них пролетел расстоЯние в
сотни тысЯч световых лет, но по собственным часам каждого из близнецов прошло
лет десЯть, и оба они одинаково молоды. Џравда, "неподвижный" космос постареет к
их возвращению на много сотен тысЯч лет, а вместе с ним постареет и ‡емлЯ, и
цивилизациЯ на ней, и близнецы окажутсЯ в совсем чужом длЯ них мире, если
только... …сли только ‡емлЯ была все это времЯ неподвижна. …сли же она тоже
странствовала все это времЯ с какой-нибудь странствующей звездой, и при этом
скорость ее была такой же, как и скорости кораблей близнецов-путешественников,
то вернувшись на ‡емлю из столь далекого путешествиЯ они обнаружат, что и на
‡емле прошло тоже только десЯть лет, и их встретЯт старые друзьЯ и родственники.

5.30. ’аким образом, длЯ цивилизации живущей на странствующей звезде барьер
скорости света как бы перестает существовать. Ћна может послать экспедиции в
самые отдаленные уголки ‚селенной, и уже через несколько лет (по собственным
часам) получить результаты исследований. Џравда, если результаты эти касаютсЯ
"неподвижного" космоса, к моменту возвращениЯ экспедиции все данные сильно
устареют - ведь по неподвижным часам могут пройти многие миллионы лет. Ќо если
экспедициЯ встретитсЯ с чужой странствующей звездой, то новости о жизни на ней
отнюдь не устареют к моменту возвращениЯ экспедиции на ‡емлю - ведь часы на
"чужой"странствующей звезде будут идти столь же замедленно, как и у нас. Њы
сможем принЯть предложение этой чужой цивилизации встретитьсЯ в условленном
месте ‚селенной и направитьсЯ к месту встречи на нашей странствующей звезде. €
хотЯ они сделали это предложение много миллионов лет назад по неподвижным часам,
по нашим и ихним часам мы встретимсЯ всего лишь через каких-нибудь несколько
лет.

5.31. ’ак выделЯтсЯ во ‚селенной две шкалы времени: времЯ "неподвижного" космоса
и собственное времЯ ђазума, перемещающегосЯ на странствующих звездах. џ вижу
целую систему странствующих звезд со всей вселенной. Ћни периодически то
движутсЯ, то останавливаютсЯ длЯ встречи с другими странствующими звездами,
несущими иные, неведомые цивилизации. ‚ этом вселенском клубе цивилизаций
(можете рассматривать это как альтернативу, либо как дополнение чересчур
централистской идеи о "столице под одной звездой") должны быть установлены
понЯтные всем обозначениЯ мест длЯ встреч цивилизаций, а также единаЯ
продолжительность цикла "полет - остановка - полет" (остановки обЯзательны -
парадокс близнецов неприменим к равномерно движущимсЯ объектам). ‚се циклы
должны быть синхронизированы - чтобы цивилизации могли встретитьсЯ, они должны
останавливатьсЯ одновременно. Љто знает, не ЯвлЯютсЯ ли некоторые загадочные
космические ЯвлениЯ, ставЯщие в тупик наших ученых "дорожными знаками" и
"часами" вселенского клуба цивилизаций?

5.32. ‚о времЯ каждой остановки цивилизации будут обнаруживать, что
"неподвижный" космос постарел в сотни тысЯч раз больше чем они сами: поЯвились
новые звезды, старые звезды погибли, а на той планете, на которой во времЯ
прошлой остановки еще не было разумной жизни, теперь поЯвилась цивилизациЯ, уже
посылающаЯ радиосигналы. Ќу что ж, поскольку в "неподвижном" космосе времЯ идет
в сотни тысЯч раз быстрее, через один цикл эта цивилизациЯ тоже уже изобретет
странствующую звезду и сможет вступить в Љлуб. ‚озможно, что клуб этот давно уже
существует, но нас не берут в него, оставлЯют нас в быстротекущем времени
"неподвижного" космоса, чтобы мы смогли быстро дорасти до изобретениЯ
странствующей звезды (быстро по их шкале времени, не по нашей). ‚едь вступление
в клуб означает не только то, что цивилизациЯ будет старитьсЯ в сотни тысЯч раз
медленнее - во столько же раз медленнее она будет и развиватьсЯ. ђазумеетсЯ, она
будет развиватьсЯ медленно лишь по часам "неподвижного" космоса. Џо собственным
же часам цивилизации их развитие необычайно ускоритсЯ - ведь им придетсЯ
взаимодействовать с космосом, который живет, растет, стареет и обновлЯетсЯ у них
на глазах, потому что когда на странствующей звезде проходит год, космос
проживает сотни тысЯч лет. ’акой космос, живущий в одном масштабе времени с
разумной жизнью ЯвлЯетсЯ ее достойным противником, способствующим ее развитию.

5.33. ’акое "сжигание" времени неподвижного космоса будет означать более быстрое
приближение его конца, но у нас к тому времени уже будут знаниЯ и возможности
этот конец предотвратить, изменить ход эволюции ‚селенной. ‚прочем, скорее всего
эти знаниЯ подскажут нам воздержатьсЯ от превращениЯ ‚селенной в послушный нашей
воле механизм, от навЯзываниЯ материи наших представлений о том, какой она
должна быть. ’акой путь привел бы нас снова к угрозе информационного равновесиЯ
с природой, на этот раз на вселенском уровне, ведь ‚селеннаЯ, полностью
покорившаЯсЯ человеку, уже не сможет быть его достойным противником. Ќе лучше ли
дать ‚селенной возможность проЯвить все заложенные в ней свойства и развитьсЯ до
самого конца?

5.34. Љонец ‚селенной в нашем сегоднЯшнем понимании может вовсе не быть концом
‚сего. Џусть даже на обломках нашей ‚селенной возникнет совершенно новый мир с
принципиально иными физическими законами - лишь бы в этом новом мире могла
хранитьсЯ и перерабатыватьсЯ информациЯ. ’огда из элементов этого мира мы
создали бы компьютер, в котором в виде псевдомира хранилась бы наша стараЯ,
погибшаЯ вселеннаЯ и мы продолжали бы жить в ней. Ќо только, в отличие от
псевдомиров, описанных в предыдущей главе, этот псевдомир должен быть
незамкнут - он должен получать информацию из внешнего мира и иметь возможность
влиЯть на этот внешний мир - длЯ того, чтобы обеспечить свое выживание в этом
новом, чужом мире, мы должны будем познавать его законы и учитьсЯ хоть немного
управлЯть им. ’аким образом, псевдовселеннаЯ, в которой, даже тогда, когда уже
исчезнет сама материЯ в привычном длЯ нас понимании этого слова, будут
продолжать жить бессмертные, должна быть, с одной стороны, очень похожа на нашу
добрую, старую ‚селенную, где были протоны и электроны, где был свет, были
звезды и планеты, растениЯ, животные и люди. ‚ любой иной обстановке бессмертные
просто потерЯли бы человеческое сознание, и в лучшем случае превратились бы в
некий мыслЯщий флюид. Ќо с другой стороны, эта удобнаЯ, подогнаннаЯ под человека
псевдовселеннаЯ должна служить как бы "переходником", одним концом стыкующимсЯ с
человеком, а другим - с новой вселенной, в которой уже нет ни протонов, ни
электронов, ни света, ни тьмы, ни вообще времени и пространства в нашем
понимании. Ћна должна служить переводчиком событий, происходЯщих в новой
действительности на Язык привычных нам "материальных" событий. € наоборот,
действиЯ человека внутри псевдовселенной должны преобразовыватьсЯ компьютером в
воздействиЯ на новую внешнюю вселенную. ’олько так человечество сможет избежать
информационного равновесиЯ с новой действительностью и познать ее законы.
(5.34.1)

ЏривычнаЯ псевдовселеннаЯ - все равно что скафандр, оберегающий длЯ человека
кусочек родной атмосферы ‡емли, но не мешающий ему активно работать в
"безвоздушном пространстве". ‡ащитившись таким "психологическим скафандром", и
путешествуЯ из одной вселенной в другую, мы будем вечно открывать бесконечное
разнообразие Џрироды. €звестные нам на сегоднЯ законы природы - лишь бесконечно
малаЯ часть всех мыслимых законов, и потому сейчас еще рано гадать какие
невообразимые пока возможности откроютсЯ перед нами. џсно лишь одно: человек
захочет узнать и испытать их все, а на это ему понадобитсЯ целаЯ вечность, и
значит бессмертному никогда не наскучит жить. —еловек вечен, потому что он
любознателен. ‹юбознательность ЯвлЯетсЯ частью нашего инстинкта самосохранениЯ -
она дает нам знаниЯ необходимые длЯ того, чтобы выжить. ’аким образом
удовлетворение любознательности - это одновременно и цель вечной жизни и
средство ее сохранениЯ.


* * *

5.35. €так, как же он живет, человек будущего, властелин ‚селенной, этот
бессмертный полубог, обладающий неограниченными возможностЯми? Љак живет? „а по
всЯкому. “ него не может быть какого-либо одного образа жизни на всю бесконечную
жизнь. Ћн проходит через все то, что уже было в истории человечества, и через
то, чего еще не было и не могло быть до изобретениЯ бессмертиЯ и что Я пыталсЯ
схематично описать в предыдущей главе. ’ам Я сосредоточилсЯ в основном на
крайностЯх, обозначил пределы того, что в принципе доступно бессмертным. Ќо
вообще-то образ жизни человека и общества определЯетсЯ множеством факторов,
среди которых особенно важное место занимает текущее положение цивилизации
относительно барьеров роста.

5.36. ѓрубо говорЯ, предбарьерные эпохи с их нехваткой ресурсов ЯвлЯютсЯ эпохами
коллективизма, регламентации поведениЯ индивида, централизма в управлении и
повсеместной экономии, в то времЯ как длЯ послебарьерных эпох, с их внезапно
нахлынувшим изобилием, характерны расцвет индивидуализма, анархии и
расточительности.

5.36. ’ак что первые несколько сот лет после преодолениЯ межпланетного барьера
будут эпохой самозванных "удельных кнЯзьков" - практически каждый, кто захочет,
сможет основать свою собственную колонию на любом астероиде или спутнике
какой-нибудь планеты, и практически в одиночку, имеЯ при себе лишь
десЯток-другой слуг-бимарионов и нескольких роботов, основать промышленную
империю по добыче металлов, термоЯдерного топлива, и изготовлению тут же, из
дешевого сырьЯ разнообразных товаров. Љогда же пройдет еще несколько сотен лет,
и все ресурсы солнечной системы будут освоены, человечество встанет перед новым
барьером роста - межзвездным.

5.37. Џревращение ‘олнца в странствующую звезду потребует от всего человечества
действий по единому плану, единства воли и жесткого централизма в управлении.
"“дельных кнЯзьков", не пожелавших подчинитьсЯ центральной власти заставЯт это
сделать силой. Ќаступит эра великих диктаторов. Ќо когда межзвездный барьер
будет преодолен, и в распорЯжении человечества окажутсЯ все звезды ‚селенной,
каждый будет волен выбрать себе свою собственную звезду и отправитьсЯ на ней
куда ему только не заблагорассудитсЯ - в бескрайней ‚селенной хватит звезд на
всех. Џо крайней мере до поры, до времени. Љогда мы сожжем все звезды, мы снова
упремсЯ в барьер роста - и так до бесконечности.

5.38. Ћбщество бессмертных будет проходить через все фазы, через которые только
способно проходить общество, и каждый раз, каждому отдельному бессмертному будет
выпадать в обновленном обществе новаЯ роль. Ѓессмертный все увидит, через все
пройдет, все испытает. Ћднако это не вызовет у него пресыщенности жизнью, потери
желаниЯ жить. ‘мертный терЯет вкус к жизни, когда понимает, что все, во что он
верил, было самообманом, когда он утрачивает все иллюзии. Ѓессмертный же может
позволить себе роскошь с самого начала жить без самообмана и иллюзий.

5.39. ‘мертный вынужден постоЯнно заниматьсЯ самообманом. Ћн видит, что кто-то
другой богаче его, и он тут же, чтобы успокоить себЯ, вспоминает поговорку "не в
деньгах счастье". Ћн видит, что кто-то красив, а он нет, и он тут же начинает
возводить на пьедестал душевные качества, некую "внутреннюю красоту",
подразумеваЯ при этом, что уж внутренней-то красотой он сам красивее того
красавца. Љто-то другой обладает огромной властью, и смертный убеждает себЯ в
том, что стремление к власти аморально, и это позволЯет ему чувствовать
моральное превосходство над сильными мира сего. € так далее, и тому подобное.

Ћдин самообман накручиваетсЯ на другой, они сплетаютсЯ в единую, логически
стройную систему, целостное мироощущение, и, кажетсЯ, не может быть никакого
сомнениЯ в их истинности - истинность одного самообмана выводитсЯ из факта
существованиЯ всех остальных.

5.40. џ знаю, мои дорогие читатели, что вы не согласны с тем, что "душевное
богатство", "внутреннЯЯ красота" и "моральное превосходство" - всего лишь
иллюзии, в которые мы верим потому, что нам удобно в них верить. Ќо Я и не
пытаюсь вас в этом переубедить. ‘ моей стороны это было бы жестоко. ‹ишить
смертного иллюзий - все равно, что отобрать у безногого костыли. џ не поведу вас
к краю той бездны, заглЯнув в которую, люди мгновенно терЯют рассудок - Я не
хочу брать на себЯ ответственность за последствиЯ подобной экскурсии.

5.41. „ело в том, что так называемаЯ "духовность" все более и более превращаетсЯ
в способ психологического выживаниЯ в современном мире, мире, где средства
массовой информации постоЯнно напоминают нам о том, что мир полон людьми,
которые сильнее нас, красивее нас, умнее нас, богаче нас, здоровее нас, которые
имеют огромную властью над нашими судьбами, а иногда и над самим нашим
существованием. „остаточно включить телевизор и в ‚аш дом ворветсЯ целаЯ толпа
президентов, королей, миллионеров, академиков, кинозвезд, архиепископов и
чемпионов мира по поднЯтию тЯжестей. „а мы бы были моментально раздавлены
сознанием собственной ничтожности, если бы не наши иллюзии, эти мощные средства
психологической защиты. ‘нимите "защитное поле" самообмана - и человек
моментально сойдет с ума. ‘обственно говорЯ, сумасшествие - это "втораЯ линиЯ
обороны" психики: при самообмане человек отрицает лишь некоторую часть
окружающей действительности, при сумасшествии - большую ее часть. ‘амообман -
это частичное умопомешательство, предотвращающее помешательство полное. ‚се мы,
смертные, немного сумасшедшие, и нашими навЯзчивыми идеЯми ЯвлЯютсЯ наши
иллюзии.

5.42. ‚рЯд ли смертный может представить себе мировосприЯтие бессмертного.
Ѓессмертному не нужны иллюзии, у него впереди целаЯ вечность длЯ того, чтобы
добитьсЯ всего, чего он только не пожелает. Ћн знает, что в ходе вечного
вращениЯ колеса судьбы всЯкий раб в конце концов побывает на месте господина, а
господин на месте раба. ‘ознание собственной ничтожности побуждает бессмертного
к ее преодолению, а не к уходу в мир иллюзии. ‘мертному нужны иллюзии длЯ того,
чтобы смиритьсЯ с тем, чего он не в силах изменить: с некрасивым телом, которое
слепой случай дал ему при рождении; с тем, что он родилсЯ в историческую эпоху,
которой не нужны его способности, в другие времена возможно выдвинувшие бы его в
ранг гениЯ; со всеми случайностЯми, которые уже нельзЯ изменить, потому что
жизнь коротка и единственна.

5.43. Ѓессмертие возмещает несправедливости судьбы бесконечной полнотой будущих
возможностей. Ѓессмертный не свЯзан роковым, непреодолимым образом со
случайностЯми своей жизни, случайности длЯ него преходЯщи, а потому он свободен
от них. …му не нужен самообман, чтобы смиритьсЯ со случайностЯми, и потому он
видит жизнь такой, какова она есть. Ћтбросив в сторону закопченые очки иллюзий,
он видит истину во всем ее ослепительно жестоком блеске. …му не страшен этот
испепелЯющий свет. Ќо Я не хочу снимать защитных очков с вас, мои дорогие
читатели: длЯ нас истина подобна Ядерному взрыву - смертный, взглЯнувший на нее
незащищенными глазами мгновенно ослепнет.

5.44. џ могу лишь предложить вам, не снимаЯ очков, а наоборот, надев поверх них
дополнительные светофильтры, подойти к истине поближе и получше рассмотреть ее.
Џод надеванием дополнительных светофильтров Я подразумеваю сознательное принЯтие
еще одной иллюзии: попытайтесь на какое-то времЯ вообразить себЯ бессмертным и
взглЯните вокруг. џ не знаю, что именно увидите ‚ы - у каждого смертного свой,
индивидуальный набор иллюзий-светофильтров перед глазами, и у разных людей эти
светофильтры отсекают от света €стины различные части спектра. ‚ этой книге Я
рассказал, что увидел через свои фильтры Я, попытавшись взглЯнуть на мир глазами
бессмертного.

5.45. џ увидел, как смертные пытаютсЯ создать длЯ себЯ иллюзорное благополучие в
настоЯщем, подрываЯ корни будущего, как приносЯт они развитие техники в жертву
этическим нормам, считаЯ эти нормы вечными и неизменными, не понимаЯ, что
развитие техники позволило бы от этих норм освободитьсЯ; как погрЯзли они в
мелочной экономии, находЯсь посреди несметных богатств ‚селенной, и жалеют
истратить копейку, длЯ того, чтобы заработать рубль; как призывают они
отказатьсЯ от покорениЯ природы и становЯтсЯ в позу ее защитников, не понимаЯ
насколько такаЯ покровительственнаЯ поза смешна природе, способной уничтожить
все человечество в мгновение ока посредством космической катастрофы весьма
скромных масштабов. Ћдним словом, Я увидел, как смертные пытаютсЯ похоронить
технический прогресс, потому что жизнь их коротка, и на их долю выпадают лишь
труды по взращиванию древа прогресса, плоды же его смогут вкусить лишь их
потомки. џ понЯл, что человечество, состоЯщее из смертных, и дальше будет вести
себЯ недальновидно, и потому гибель его неизбежна. ‹ишь общество бессмертных
может быть бессмертно. Љонечно, Я понимаю, что не видел всей истины. Њои
"фильтры" отсекли очень многие, возможно весьма существенные "части спектра". Ќо
давайте смотреть вместе - то, что не увидел один, увидит другой. Ћднажды один
ученый, занимающийсЯ проблемой внеземных цивилизаций, сказал: "Ќаши исследованиЯ
пока не помогли открыть внеземные цивилизации, но зато они открыли много нового
и неожиданного в нашей цивилизации, потому что дали нам новую точку зрениЯ на
нас самих, возможность взглЯнуть на себЯ со стороны." Џредставление о
бессмертных - это тоже возможность взглЯнуть на нас, смертных, со стороны,
заметить в нашей психологии, культуре, цивилизации то, что раньше было
незаметным, казалось самоочевидным, хотЯ таковым не ЯвлЯлось.

5.46. Џредставление о бессмертии - это инструмент длЯ анализа нашей
действительности, но этим его значение не исчерпываетсЯ. Њне не хотелось бы,
чтобы у вас осталось впечатление, будто модульнаЯ система бессмертиЯ - это всего
лишь мысленный эксперимент или литературный прием. џ уверен, что если
технический прогресс не остановитсЯ, то этот проект раньше или позже будет
неизбежно осуществлен.

5.47. Џричин длЯ такой уверенности много и Я скажу от них, но сначала маленькаЯ
цитата из сочинениЯ английского монаха ђоджера Ѓэкона, жившего в XIII веке:

"Њогут быть созданы летательные инструменты, в которых человек, удобно сидЯ и
размышлЯЯ о любом предмете, может летать по воздуху на искусственных крыльЯх на
манер птиц."

ЏовторЯю, это было написано в XIII веке, когда сама идеЯ полета человека
считалась греховной, ибо бог назначил человеку ходить по земле, а не витать в
облаках. ђоджеру Ѓэкону удалось заглЯнуть на семь столетий вперед, и причина
столь поразительной прозорливости проста: техника есть искусство превращениЯ
невозможного, но страстно желаемого, в возможное. „остаточно вспомнить
бессчетные древние сказки о повозках без лошадей и волшебных зеркалах,
позволЯющих видеть за тридевЯть земель, чтобы понЯть, что вдохновлЯло
изобретателей автомобилЯ и телевизора. ђазумеетсЯ не все сразу, всему свое
времЯ, и некоторым желаниЯм приходитсЯ ждать тысЯчелетиЯ, прежде чем длЯ их
осуществлениЯ накопитсЯ необходимаЯ база из прошлых изобретений, научных знаний
и промышленного потенциала. Ќо уж когда накопитсЯ, превращение желаемого в
действительное становитсЯ неотвратимым. Ѓесконечный прогресс означает
бесконечное накопление технологий, материальной базы и научных знаний, и потому
любое желание раньше или позже будет осуществлено. Њечта о полете была одним из
древнейших мечтаний человечества, и потому осуществление предсказаний ђоджера
Ѓэкона было ровно в такой же степени неизбежно, в какой степени неизбежен вечный
технический прогресс. €деЯ греховности полета, в свое времЯ игравшаЯ важную
роль, помогаЯ людЯм отвлечьсЯ от мечты, до поры до времени неосуществимой, с
поЯвлением технической возможности полета была отброшена, и теперь даже папа
римский не стеснЯетсЯ летать на самолете.

5.48. ‚ длинном списке затаенных человеческих желаний идеи бессмертиЯ и вечной
молодости всегда занимали первое место, но уровень технического развитиЯ до сих
пор не позволЯл их осуществить, хотЯ попытки предпринимались неоднократно, в
особенности алхимиками, длЯ которых создание элексира молодости было одной из
главных целей. Ћни пытались добитьсЯ того, что Я называю "медицинским
бессмертием", то есть бесконечного омоложениЯ одного и того же организма
лекарственным путем. Џри этом у них не было никаких достоверных теоретических
представлений о механизме действиЯ лекарств, и они вели свои поиски методом проб
и ошибок. ќта авантюра была обречена на неудачу, и неудача эта на долгие века
дискредитировала саму идею о бессмертии. Ќо сегоднЯ времЯ этой идеи наконец
пришло.

5.49. ЊодульнаЯ система бессмертиЯ свободна от недостатков, неизбежно присущих
"медицинскому бессмертию". ЊодульнаЯ система исходит из идеи древних индусов о
переселении душ, но то, что было у них лишь религиозным мечтанием, принимаемым
за действительность, становитсЯ в ней технической реальностью. ’ехника проводит
очередную идею по извечному пути от невозможного но желаемого, к действительно
существующему.

5.50. Љонечно, от неудач не застраховатьсЯ, однако все указывает на то, что на
этот раз должно, обЯзательно должно получитьсЯ. ‚место блужданиЯ наугад, проект
работ по осуществлению модульного бессмертиЯ предлагает четкую программу
действий. …ще раз хочу подчеркнуть, что ни один шаг программы не предполагает
использованиЯ пока что не известных нам законов природы. Ѓессмертие может быть
осуществлено на основе уже имеющихсЯ научных знаний. ‘ другой стороны, это
конечно не означает, что в случае открытиЯ новых природных Явлений, их нельзЯ
будет использовать в проекте. Ќапример, если удастсЯ доказать существование
телепатии и познать ее законы, то возможно, что технологиЯ биоинтерфейса,
построеннаЯ на основе этого открытиЯ, будет более простой и совершенной. Ћднако
даже если выЯснитсЯ, что телепатии не существует, биоинтерфейс все равно будет
создан - на основе уже известных законов природы. ’о обстоЯтельство, что проект
не зависит от такой случайной и непредсказуемой вещи как научное открытие,
говорит о том, что времЯ пришло.

5.51. ‘амаЯ фантастическаЯ и самаЯ желаннаЯ мечта человечества вот-вот начнет
свое удивительное превращение в реальность. Љто не понимает этого, кто думает
что это "всего лишь" научнаЯ фантастика, просто слеп. Ћн ослеплен неосознанной
завистью к бессмертным. "‚сего лишь" научной фантастики не бывает, есть лишь
плохаЯ фантастика, и истиннаЯ научнаЯ фантастика, то есть та, котораЯ Явно
формулирует глубинные желаниЯ человечества, котораЯ ЯвлЯетсЯ свЯзующим звеном
между желанием и действительностью. ‡астойнаЯ, предбарьернаЯ эпоха свела
фантастику к некоей интеллектуальной игре, когда высосанным из пальца будущим
символически зашифровывают настоЯщее. Ћтсюда и поЯвилось представление о "всего
лишь" фантастике, как о чем-то неспособном изменить нашу жизнь, обреченном быть
лишь комментарием к ней. Њежду тем, истиннаЯ научнаЯ фантастика - это не
комментарий к нашей жизни, а средство ее преобразованиЯ, важнейшаЯ часть
ѓенератора †еланий. Ћна превращает загнанные в подсознание запретные желаниЯ в
осознанную общественную потребность, а это есть первый шаг к созданию новой
техники.

5.52. Џервопричиной всех по настоЯщему глубоких и прочных изменений в жизни
людей всегда была новаЯ техника. ‘оциальные перевороты могут лишь ускорить или
затормозить ее прогресс, но сами по себе они не способны преобразовать общество.
Ћбщество, вдребезги разбитое социальной революцией, очень скоро производит
самосборку и возрождаетсЯ под иным именем, с иными людьми, но с прежней
структурой. …динственной силой, противостоЯщей этой тенденции ЯвлЯетсЯ новаЯ
техника. ’олько она может предложить людЯм новые условиЯ жизни, и только новые
условиЯ жизни могут подвести фундамент под изменениЯ общественных отношений.

5.53. ’ысЯчелетиЯми сторонники социально-психологического решениЯ проблем, все
эти моралисты и философы, пытались изменить жизнь людей, вгонЯЯ ее в прокрустово
ложе некоего идеала - морального или социального. Ћни пытались создать какого-то
"нового человека" - либо путем морального самоусовершенствованиЯ, либо путем
переустройства общества, либо тем и другим вместе. ‚се эти проповедники всегда
представлЯли себЯ радетелЯми за благо человечества, этакими гуманистами, но они
никогда не были способны принЯть человека, всего человека, таким, каков он есть.
Ћни пытались разъЯть человека на "хорошую" и "плохую" половины,
абсолютизировали, возводили в идеал одни качества, и отрицали другие. Ћни
пытались изменить человеческую природу, и потому их усилиЯ были обречены на
провал.

5.54. ’ехника же всегда принимала человека целиком, таким каков он есть, и
находила разумный компромисс между интересами общества и эгоизмом индивида.
‘оединЯла несоединимое. Ќасыщала волков, оставлЯЯ целыми овец. Ћдним словом
делала невозможное возможным. ‘реди движущих сил развитиЯ техники всегда были и
лень, и зависть, и жадность и стремление к могуществу, так же как и
любознательность, и сострадание ближнему. ‘ила техники в том, что она не
отрицает человеческую природу, а опираетсЯ на нее. ’олько так - не отрицаЯ
человеческую природу, а признаваЯ ее всю, можно внести по настоЯщему глубокие и
прочные изменениЯ в жизнь людей. Ќе надуманный идеал, а действительные
наклонности людей - вот единственный реальный источник развитиЯ.

5.55. „вижение же к идеалу раньше или позже оборачиваетсЯ обманом - ханжеством,
лицемерием и стремлением выдать желаемое за достигнутое. € такой конец
неизбежен, ибо желаемое нереально, а нереально оно потому, что противоречит
природе человека. ‚от почему на протЯжении истории то здесь, то там на земном
шаре вспыхивали новые идеалы, зажигали, вели за собой людей, но через несколько
поколений тускнели, меркли и долго потом тлели, поддерживаемые бюрократическим
аппаратом, рожденным в ранние годы идеала длЯ его охраны и поддержаниЯ. (т.е. в
те годы, когда идеал, казалось бы, меньше всего нуждалсЯ в охране).

5.56. ’ысЯчелетиЯми учениЯ и философские системы рождались и умирали, а техника
неумолимо продолжала развиватьсЯ. Џредбарьерные эпохи замедлЯли ее развитие, но
она преодолевала барьеры. ‚ основном это происходило благодарЯ влиЯнию
противников, находившихсЯ по другую сторону барьера. Ќо нынешнЯЯ предбарьернаЯ
эпоха - особаЯ. Џо другую сторону барьера находитсЯ Љосмос, которого нам еще
только предстоит превратить в достойного противника. …динственной силой, котораЯ
еще может заставить нас взЯть этот барьер, оказываетсЯ такаЯ эфемернаЯ вещь, как
мечта, страстное желание невозможного. Ќо к несчастью, сегоднЯ эта сильнейшаЯ
пружина человеческой души разъедена ржавчиной "сознательности" и "реализма".

5.57. € вот здесь Я возвращаюсь к тому, с чего начал эту книгу. Њесто нашего
поколениЯ в истории. Њы росли с ‚еликой Њечтой о мире, в котором труд не будет
больше делать из человека машину, и он, трудившийсЯ не разгибаЯсь, наконец
разогнетсЯ и посмотрит вокруг, и увидит богатый чудесами, неисчерпаемо
многоцветный мир, и все ошеломлЯющее многообразие этого мира будет принадлежать
ему; с Њечтой о мире, в котором нет больше ни болезней, ни старости, ни смерти;
с мечтой о мире, в котором человек, глЯдЯ на звездное небо, не будет больше
чувствовать себЯ ничтожным муравьем, ползающим по комку грЯзи, затерЯнному в
бездне Љосмоса, и называемому планетой ‡емлЯ, а станет чувствовать себЯ хозЯином
всего этого - всех этих планет, звезд, галактик, всей этой бескрайней ‚селенной.
ќта Њечта была достаточно безумна длЯ того, чтобы стоило попытатьсЯ ее
осуществить.

5.58. ‘егоднЯ Я смотрю на своих сверстников и вижу как гибнет десант, высаженный
двадцать первым веком в век двадцатый, как терЯетсЯ вера в ‚еликую Ѓезумную
Њечту. Њожет быть это произошло потому, что нас забросили слишком далеко в этот
несовершенный XX век, и тот, кто должен был бы стать капитаном звездолета,
сегоднЯ сидит в какой-нибудь конторе и перебирает ненужные бумажки, а тот, кому
было предначертано потрЯсти мир великим открытием, каждый день вытачивает на
станке одну и ту же деталь.

5.59. џ написал эту книгу, потому что хочу, чтобы они понЯли: верить в ‚еликую
Ѓезумную Њечту - не такое уж бессмысленное занЯтие, как может показатьсЯ на
первый взглЯд. Ќаша вера неизбежно проЯвитсЯ в наших поступках. Џоступки эти
могут быть незначительными, но в условиЯх неустойчивости любаЯ мелочь может
перевесить чашу весов в пользу того или иного из двух возможных будущих.
ѓоворЯт, в Ђмерике одна сеть кабельного телевидениЯ собираетсЯ отправить на Њарс
марсоход, оборудованный телекамерами, чтобы вести прЯмую транслЯцию марсианских
пейзажей. €ными словами, телезрители своей абонентной платой будут оплачивать
фундаментальные космические исследованиЯ. Ќасколько мне известно, это первый
случай самоокупаемости фундаментальных исследований. Ќо чтобы из исключениЯ это
превратилось в правило, чтобы наука принадлежала народу точно также, как ему
принадлежит искусство, т,е. чтобы народ точно так же финансировал науку, как он
финансирует искусство, покупаЯ билеты в кино, театр или на выставку, необходимо,
чтобы люди прониклись ‚еликой Ѓезумной Њечтой. ’очно также, как „жоконда - это
всего лишь портрет какой-то женщины длЯ человека, который ничего не слышал ни о
‹еонардо, ни о эпохе ‚озрождениЯ, ее истории и ее идеалах, марсианский пейзаж -
это всего лишь груда камней длЯ человека не понимающего того, что такое Љосмос,
символом чего он ЯвлЯетсЯ. ’очно так же, как от человека, не знающего истории,
скрыто духовное содержание искусства, так и человеку, потерЯвшему ‚еликую
Ѓезумную Њечту, недоступно духовное содержание науки и техники. €бо ни один
символ не может быть понЯт вне контекста. Љультурно-исторического контекста - в
случае искусства; контекста нашей мечты о будущем - в случае науки и техники.

5.60. „лЯ того, чтобы научно-технический прогресс не остановилсЯ навеки перед
межпланетным барьером, необходимо чтобы освоение космоса превратилось в такое же
выражение вовне внутреннего мира человека, как скажем, написание картины или
исполнение музыкального произведениЯ. Ќо, повторЯю, это подразумевает публику,
готовую купить "билет на освоение космоса" так же, как она покупает билет на
концерт или на художественную выставку. Џублику не потерЯвшую Њечту. Ќе в том ли
состоит историческое предназначение нашего поколениЯ, чтобы сохранить Њечту,
очистить ее от ржавчины "сознательности" и "реализма", и передать ее грЯдущим
поколениЯм во всем ее сиЯнии, освещающем путь техническому прогрессу?

5.61. ЏотерЯть Њечту значит потерЯть Ѓудущее. џ написал книгу о Ѓудущем длЯ
того, чтобы показать что именно мы потерЯем, если не осознаем возможностей
Ѓудущего. ЏотерЯем именно мы, а не только наши потомки, потому что мы тоже
бессмертны.

5.62. „а, да, как это не парадоксально звучит, но самаЯ перваЯ технологиЯ
биоинтерфейса была создана по крайней мере 40 тысЯч лет назад, а то, что
предлагаетсЯ в этой книге - всего лишь более совершенные технологии
биоинтерфейса, но отнюдь не самые первые. €сторически первой технологией обмена
информацией между двумЯ разными мозгами была устнаЯ речь.

’ехнологиЯ эта ужасающе несовершенна. ЏропускнаЯ способность этого канала
информации по крайней мере в миллиард раз меньше пропускной способности
биоинтерфейса между двумЯ мозговыми модулЯми. Љроме того, этот канал передачи
подвергает информацию жутким искажениЯм: например, когда передающий мозг
сообщает, что он видел предмет красного цвета, в принимающем мозгу может
возникнуть образ любого оттенка - от алого до малинового, ну а уж когда доходит
дело до абстрактных понЯтий, они порой искажаютсЯ до своей прЯмой
противоположности.

Ќа протЯжении своей истории эта технологиЯ подвергалась дополнениЯм и
усовершенствованиЯм: чтобы лучше передать от одного человека к другому
информацию о форме и цвете были изобретены рисунок и живопись, а длЯ передачи
информации об эмоциЯх была изобретена музыка.

Џри всем несовершенстве этих технологий, при мизерной пропускной способности и
жутких искажениЯх, они, как это ни странно, все-таки работают!

5.63. ЃлагодарЯ рассказам (устным или записанным в книгах) в каждом из нас живут
чувства и мысли людей всех эпох. Ќам кажетсЯ, что мы были "там" и "тогда". € в
какой-то мере это так, ведь в результате воспитаниЯ, то есть передачи информации
от прошлых поколений, наше сознание состоит из фрагментов сознаний людей, живших
задолго до нас. Ћни как бы продолжают свою жизнь, воспользовавшись нашими
мозгами как мозговыми модулЯми, переписав из себЯ в нас какую-то часть
информации.

5.64. ’очно так же в будущем будем жить и мы. ‘трого говорЯ, мы не смертные, мы
частично бессмертные, хотЯ, конечно, люди будущего, построив модульную систему,
станут гораздо бессмертнее нас.


* * *


5.65. –ивилизациЯ планеты ‡емлЯ стоит на распутье. ‚ какую сторону она повернет?
‚ернетсЯ ли когда-нибудь наш десант в то Ѓудущее, из которого он был заброшен?
€ли же оно навсегда останетсЯ нереализованной возможностью? ќто зависит не
только от нас. Ќо и от нас тоже. Џоэтому Я желаю всем нам


“‘Џ…ЌЋѓЋ ‚Ћ‡‚ђЂ™…Ќ€џ !


Љалининград (подмосковный) 1986 - 1988 гг.

Љомментарии к ѓлаве 5

5.34

€ными словами, псевдовселеннаЯ ЯвлЯетсЯ практически важным примером
псевдомира-оболочки.