ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

ех приближающихсЯ к его дому. "‚от так сюрприз. —то, и
Я тоже приглашен?"

<p>"Ќе бери его в голову", шепнул
Љролик Џуху. "џ ему все сказал еще утром". "Љак ты поживаешь, €-і", сказали
все, и он сказал, что никак, не обра­щаЯ, впрочем, на них никакого вниманиЯ, и
тогда они сели. € как только они все сели, Љролик опЯть встал.

<p>"Њы все знаем, почему мы
здесь", говорит, "но Я попросил своего друга €-і__"

<p>"ќто менЯ", говорит €-і. "ѓрандиозно".

<p>"џ попросил его Ћгласить ђизолюцию".

<p>€ опЯть сел. "‹адно, €-і, давай", говорит.

<p>"Ќе надо менЯ понукать", сказал €-і, очень
медленно поднимаЯсь. "Ќе надо этих ладно-давай-и-Ј". Ћн взЯл лист бумаги из-за
уха и развернул его. "Ћб этом никто ничего не знает", сказал он. "ќто ‘юрприз".
Ћн солидно прокашлЯлсЯ и начал так:

<p>"’о-се, почему-бы-и-нет €такдалее -- прежде чем Я

<p>282

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>начну или скажу, прежде чем Я намерен кончить. џ
намерен прочитать вам ‘тихи. „о непосредствен­ного -- до непосредственного --
длинное слово -- ладно, должно быть, вы когда-нибудь поймете, что оно,
собственно, значит, -- до непосредственного, как Я уже сказал, момента всЯ
ЏоэзиЯ в ‹есу произ­водилась Џухом, Њедведем с приЯтными манера­ми, но
Џоложительным и Џоразительным Ќедо­статком Њозгов. ЏоэзиЯ, котораЯ предлагаетсЯ
ва­шему вниманию, была написана Њной, €-і, в Ясном уме и твердой памЯти на
—истом ѓлазу. …сли кто-нибудь возьмет у ђу драже и разбудит ‘ыча, мы все сможем
насладитьсЯ ею. џ назвал ее Џоэма. ‚от она:

<p>Љристофер ђобин уходит, Џо крайней
мере, на мой взглЯд. Људа?

<p>Ќе знает никто. Ќо он уже в пальто
<i>(—тобы была рифма к</i> "<i>никто</i>"<i>).</i> Ќавсегда?

<p><i>(—тобы рифмовалось с</i> "куда") —то мы можем
поделать?

<p><i>(“ менЯ нет ещн рифмы к</i> "<i>взглЯду</i>". <i>‚от
черт!)</i>

<p>(Ќу вот. ’еперь еще надо рифму к
черту. —ерт!)

<p><i>(Ќу ладно, пусть эти два
черта и рифму­ютсЯ друг с другом на здоровье).</i> „ело обстоит гораздо серьезнее,
чем Я пред­полагал. Ќо Я не лгал. <i>(’ак, очень хорошо).</i>

<p>283

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>џ должен

<p>Ќачать сначала

<p>Ќо легче

<p>ЋстановитьсЯ

<p>Љристофер ђобин, гуд-бай.

<p>Ђй!

<p><i>(•орошо!)</i>

<p>ан (в смысле џ по-английски)

<p>и олл ов всех твоих друзей

<p>(Ћ. Љей.)

<p>Џосылают,

<p>’о есть Я имею в виду желают

<p>(‡десь некоторое затруднение,

<p>Ќе туда заехал).

<p>‹адно, как бы то ни было,

<p>Њы тебЯ любим.

<p>‚сЈ.<sup>99</sup>

<p>"…сли есть желание похлопать в
ладоши", сказал €-і, прочитав все это, "то сейчас самое времЯ".

<p>‚се похлопали.

<p>"‘пасибо вам", говорит €-і. "Ќепредвиденное
удовольствие, хотЯ и не слишком смачно".

<p>"Ћни гораздо лучше моих", восхищенно сказал Џух, и
он на самом деле так думал.

<p>"‹адно", скромно объЯснил €-і. "ќто было за­ранее
запланировано".

<p>"ђизолюциЯ", говорит Љролик, "такаЯ, что мы все ее
пойдем и отдадим Љристоферу ђобину".

<p>€так, там были подписи Џ“•, ›‘—, поросенок, …‰,
ЉђЋ‹€Љ, ЉЂЌѓЂ, ЋѓђЋЊЌЋ… Џџ’ЌЋ, ма­ленькаЯ клЯкса. € они все направились к дому
Љри­стофера ђобина.

<p>284

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>"‚сем хэлло", говорит Љристофер ђобин. "•элло,
Џуху". Ћни все сказали "•элло" и вдруг почув­ствовали себЯ неловкими и
несчастными, потому что это было своего рода прощание -- то, что они собирались
сказать; а они не хотели думать об этом, и так они и стоЯли вокруг и ждали,
чтобы кто-ни­будь первый начал говорить, и подталкивали друг друга и говорили
"Ќу, давай" и слегка выталкивали вперед €-і и толпились за ним.

<p>"—то такое, €-і", говорит Љристофер ђобин.

<p>€-і помахал хвостом из стороны в сторону, под­бадриваЯ
себЯ, и начал так.

<p>"Љристофер ђобин", сказал он. "Њы пришли сказать --
дать тебе -- как ее -- писульку -- но мы все -- потому что мы слышали, Я имею в
виду, мы все знали -- ладно, ты понимаешь, о чем идет -- мы тебЯ -- ладно, это,
чтобы быть кратким, -- это вот это". Ћн злобно повернулсЯ к остальным и го­ворит:

<p><i>"‚се</i> столпились здесь, весь ‹ес. ‘овсем нет
Џространства. Ќикогда в своей жизни не видел та­кую Џрорву †ивотных, и все в
одном месте. ‚ы что, не <i>видите,</i> что Љристоферу ђобину хочетсЯ по­быть
одному? џ ухожу". € он ускакал прочь.

<p>Ќе понимаЯ сами почему, другие тоже начали
расходитьсЯ, и, когда Љристофер ђобин закончил читать ЏЋќЊ“ и посмотрел на них,
чтобы сказать "‘пасибо", только Џух оставалсЯ с ним.

<p>"“добный способ дарить вещи", сказал Љристо­фер
ђобин, складываЯ бумагу и прЯча в карман. "Џойдем, Џух!" € он быстро зашагал
прочь.

<p>285

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>"Људа мы идем?", сказал Џух, спеша за ним и
размышлЯЯ. "—то это? Џрогулка или это-Я-тебе-сейчас-чего-то-скажу?"

<p>"Ќикуда", говорит Љристофер ђобин.

<p>‚от они куда направились, и, когда они прошли
часть дороги, Љристофер ђобин говорит:

<p>"—то тебе нравитсЯ больше всего в мире, Џух?"

<p>"‹адно", говорит Џух, "что мне больше всего
нравитсЯ". € он должен был остановитьсЯ и поду­мать. Џотому что, хотЯ …сть Њед <i>было</i>
очень хоро­шим занЯтием, был еще момент прежде, чем ты нач­нешь есть, и этот
момент был лучше, чем когда ты уже ешь, но он не знал, как это называетсЯ.<sup>100</sup>

<p>Ђ потом он подумал, что быть с Љристофером ђобином
тоже очень хорошо и когда рЯдом Џоросе­нок, тоже очень весело, когда он
продумал все это, он говорит: "—то мне нравитсЯ больше всего в це­лом мире, это
когда Я и Џоросенок идем навестить ’ебЯ и ’ы говоришь: "Љак насчет чтобы
чего-ни­будь слегка?", а мы говорим: "‹адно, Я не возра­жаю, если только
слегка, а ты, Џоросенок?", и день такой хмыкательный, и птицы поют".

<p>"Њне это тоже нравитсЯ", говорит Љристофер ђобин,
"но что мне нравитсЯ <i>делать</i> больше всего, это - Ќ€—…ѓЋ".

<p>"Ђ как ты делаешь ничего?", спросил Џух, пре­рываЯсь
после долгого размышлениЯ.

<p>"‹адно, это когда люди тебЯ спрашивают: '—то ты
собираешьсЯ делать, Љристофер ђобин?', а ты го­воришь: '„а ничего', а потом
идешь и делаешь".<sup>101</sup>

<p>"Ћ, понимаю", говорит Џух.

<p>286

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>"‚от сейчас мы как раз
занимаемсЯ чем-то вроде этого".

<p>"Ћ, понимаю", опЯть говорит Џух.

<p>"ќто значит просто идти
одному, прислушивать­сЯ ко всем вещам, которых ты раньше не мог слы­шать, и не
досадовать ни на что".

<p>"Ћ!", говорит Џух.

<p>Ћни гулЯли, думали о ’ом и о
„ругом и мало-по­малу пришли в ‡ачарованное Њесто на самой вер­шине ‹еса,
называемое ѓелеоново ‹оно -- около шестидесЯти сосен, образующих круг; и
Љристофер ђобин знал, что оно было ‡ачарованное, потому что никто был не в
состоЯнии сосчитать, сколько там деревьев, шестьдесЯт три или шестьдесЯт
четыре, даже если он привЯзывал к каждому дереву вере­вочку после того, как он
его сосчитал. Ѓудучи зача­рованной, землЯ была здесь не такаЯ, как в ‹есу, -- утесник,
папоротник, вереск, -- а простаЯ трава, ти­хаЯ, пахучаЯ и зеленаЯ. ќто было
единственное ме­сто в ‹есу, где вы могли бездумно сидеть, а не вска­кивать
сразу и бежать в поисках чего-то другого. ‘идЯ здесь, Љристофер ђобин и Џух
могли видеть весь мир, раскинувшийсЯ перед ними, пока он не достигал неба, и,
таким образом, весь мир был с ни­ми в ѓелеоновом ‹оне.

<p>€ тогда вдруг Љристофер ђобин
начал рассказы­вать Џуху о разных вещах: о людЯх, которых назы­вали ЉоролЯми и
Љоролевами, и о других людЯх, которых называли ђемесленниками, о месте, кото­рое
называлось …вропой, и острове посреди морЯ, куда не ходЯт корабли, и как
сделать ‚одЯной Ќа-

<p>287

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>сое (если ты хочешь его сделать), и как ђыцарей
‚озводили в ђыцарское „остоинство, и что приво­зЯт из Ѓразилии, а Џух,
прислонившись спиной к одной из шестьдесЯт-скольких-то сосен,<sup>102</sup>
сложив лапы перед собой, говорил "Ћ!", "Ђ Я и не знал" и думал, как
замечательно иметь ЌастоЯщие Њозги, которые могли бы рассказать тебе о вещах, и
мало-помалу Љристофер ђобин пришел к концу вещей и замолчал и сидел, глЯдЯ на
мир, и хотел бы только одного -- чтобы это никогда не кончалось.

<p>Ќо Џух тоже думал о вещах и
вдруг говорит Љристоферу ђобину:

<p>"Ќаверно, ‚еликаЯ ‚ещь быть
Њытарем, или как ты их назвал?"

<p>"—то?", лениво говорит
Љристофер ђобин, так, как будто он услышал что-то другое.

<p>"Ќа лошадЯх!", объЯснил Џух.

<p>"ђыцарь".

<p>"Ћ, вот это кто. џ думал, это
был Њытарь. Ђ он так же ‚елик, как Љороль и ђемесленник и все дру­гие, про
которых ты говорил?"

<p>"‹адно, он не так велик, как
Љороль", говорит Љристофер ђобин и затем, увидев, что Џух как буд­то
расстроилсЯ, быстро добавил: "Ќо гораздо более ‚елик, чем ђемесленник".

<p>"Ђ Њедведь может быть им?"

<p>"Љонечно, может", говорит
Љристофер ђобин. "џ тебЯ произведу".

<p>Ћн взЯл палку и ударил Џуха по плечу и сказал:

<p>"‚стань, сэр Џух де Ѓэр, самый доблестный из мо­их
рыцарей".

<p>288

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>€так, Џух встал и сказал
"‘пасибо", что обыкно­венно и делают, когда становЯтсЯ ђыцарЯми, и опЯть
погрузилсЯ в мечтаниЯ, в которых он и сэр Џамп и сэр Ѓрэйзил и ђемесленники
жили вместе с лошадью и были доблестные рыцари (все, кроме ре­месленников,
которые смотрели за лошадью) ‘лав­ного ЉоролЯ Љристофера ђобина... Ћн без конца
клевал носом и говорил сам с собой: "џ еще не по­нЯл всего до конца". Џотом он
вдруг стал думать обо всем, что хотел бы рассказать ему Љристофер ђо­бин, когда
он вернетсЯ откуда-то, куда он собирает­сЯ, и какаЯ неразбериха начнетсЯ у
ЊедведЯ с Ћчень Ќизким I.Q., когда он попытаетсЯ это понЯть. "€так,
возможно, что Љристофер ђобин не расска­жет мне больше ничего", подумал он
печально.

<p>‡атем вдруг Љристофер ђобин,
который все еще смотрел на мир сквозь сплетенные кисти рук, снова позвал Џуха.

<p>"„а?", говорит Џух.

<p>"Љогда -- Я -- когда -- Џух!"

<p>"„а, Љристофер ђобин?"

<p>"џ не собираюсь больше заниматьсЯ Ќичем!"

<p>"Ѓольше никогда?"

<p>"‹адно, может быть, гораздо
меньше. Ћни мне не разрешают".<sup>103</sup>

<p>Џух подождал, не скажет ли он
чего-нибудь еще. Ќо он снова замолчал.

<p>"„а, Љристофер ђобин", сказал Џух с надеждой.

<p>"Џух, когда Я -- <i>ты</i>
понимаешь -- когда Я <i>не</i> бу­ду заниматьсЯ Ќичем, ты будешь иногда прихо­дить?"

<p>289

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>"’олько Я?"

<p>"„а, Џух!"

<p>"’ы тоже будешь здесь?"

<p>"„а, Џух, на самом деле Я буду. џ <i>обещаю,</i>
что бу­ду, Џух".

<p>"ќто хорошо", сказал Џух.

<p>"Џух, <i>обещай,</i> что не забудешь менЯ никогда.
„а­же если мне будет сто лет".

<p>Џух немного подумал.

<p>"Ђ сколько будет тогда <i>мне?"</i>

<p>"„евЯносто девЯть".

<p>Џух кивнул.

<p>"Ћбещаю", говорит.

<p>‚се еще с глазами, обращенными в мир, Љристо­фер
ђобин опустил руку и почувствовал лапу Џуха.

<p>"Џух", сказал Љристофер ђобин серьезно, "если Я --
если Я не вполне__", он остановилсЯ и попро­бовал снова, "Џух, <i>что бы ни
случилось,</i> ты пой­мешь, правда?"

<p>"—то пойму?"

<p>"Ћ, ничего". Ћн засмеЯлсЯ и вскочил на ноги.
"Џошли".

<p>"Људа?", сказал Џух.

<p>"Људа угодно", говорит Љристофер ђобин.

<p>€так, они пошли. Ќо куда бы
они ни шли и что бы ни случилось с ними по дороге, маленький маль­чик со своим
Њедведем всегда будут играть в этом ‡ачарованном Њесте на вершине ‹еса.<sup>104</sup>

</div>

<br>


<div>

<h1><a name="_Toc513863928">ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€</a></h1>

<h2><a name="_Toc513863929">Winnie</a> Џух</h2>

<p>1. Џовесть посвЯщена жене
Ђлана Њилна и матери Љристофера ђобина Њилна „ороти де ‘елинкур. Џо сло­вам
Њилна, главным достоинством „ороти, которое ста­ло решающим в вопросе женитьбы
на ней, было следую­щее: "Ћна смеЯлась моим шуткам" (см. <i>[Milne 1939:86}).</i>

<p>2. ‚ведение. ‘р. с. 167
настоЯщего изданиЯ, а также коммент. 51.

<p>3. €меетсЯ в виду сборник
стихов длЯ детей "Љогда мы были очень маленькими", выпущенный Ђ. Њилном в 1924
г. (см. <i>[Milne 1983}).</i>

<p>4. ‚ предисловии к
сборнику, указанному в коммент. 3, говоритсЯ, что Љристофер ђобин называл
лебедЯ Џух, потому что если ты зовешь его, а он не откликаетсЯ, то ты можешь
притворитьсЯ, что ты сказал "Џух" (нечто вроде "Џф!"), "показывающее, как мало
он тебе нужен" <i>[Milne 1983: 243}.</i>

<p><i>5.</i> Ћбычное название
игрушечного медведЯ в англий­ском Языке -- Teddy Bear. ќдуард -- полное имЯ от гипогористики '’едди'. ’аким образом, ќдуард Ѓэр --
это как бы выросший и ставший взрослым Њедведь.

<p>6. ‚ книге не дана прЯмаЯ
мотивировка происхожде­ниЯ ‹еса и его обитателей. ‚ первой главе Џух -- просто

<p>291

</div>

<br>


<div>

<p>обыкновенный игрушечный медведь, любимаЯ игрушка,
о которой отец рассказывает мальчику истории. ќпизод в зоопарке, в котором
Љристофер ђобин по каким-то та­инственным проходам попадает к живому настоЯщему
медведю, в дальнейшем тексте никак не развит и поэтому несколько повисает в
воздухе. ‹егко объЯснить эту амби­валентность этиологии <i>‚Џ,</i> если принЯть
гипотезу, в со­ответствии с которой эпизод в зоопарке происходит во сне.
ЌаблюдениЯ, сделанные автором этих строк над за­писЯми снов (см. <i>[ђуднев
1999]',</i> ср. также классические исследованиЯ 3. ”рейда <i>[”рейд 1991]</i> и
‚. Ќ. ’опорова [ <i>’опоров 1995]),</i> показывают, что, как правило, всЯкое уз­кое,
замкнутое, ступенчатое пространство ЯвлЯетсЯ про­странством сновидениЯ, так же
как, впрочем, и длЯ мифопоэтического сознаниЯ <i>[’опоров1976].</i> ’аким
образом, можно предположить, что Љристофер ђобин приходит в зоопарк во сне и
встречаетсЯ там с живым медведем. Њо­тивациЯ сном, весьма обычнаЯ в литературе,
открыто декларирована в "Ђлисе" Љэрролла, на которую Њилн ориентировалсЯ и
реминисценции к которой есть в <i>‚Џ.</i>

<p>7. ‘м. "Ћбоснование перевода".

<p>8. ‘м. "Ћбоснование перевода".

<p>9. ‘м. "Ћбоснование перевода". Ther, конечно, ниче­го не значит. Љристофер ђобин эмфатически
подчерки­вает биполовую, андрогинную природу Џуха, где жен­скаЯ (Winnie) и мужскаЯ (Џух) половины имеют, так сказать, равные
права.

<p>10. ‘тихотворение переведено в
форме хокку, трех­стишиЯ 5+7+5 слогов. ’акаЯ форма отвечает медитатив­ному
настроению стихотворениЯ. Ћ принципах перево­да стихов см. "Ћбоснование
перевода".

<p>292

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>11. ќто стихотворение ЯвлЯетсЯ во
многом ключевым длЯ пониманиЯ прагмасемантической проблематики <i>‚Џ.</i> ‘опоставление-отождествление
медведЯ с пчелой поко­итсЯ на основе фонетического сравнениЯ соответствую­щих
слов в английском Языке -- bear (медведь) и bee (пче­ла). Њожно предположить, что это сходство ЯвлЯетсЯ
так­же этимологическим, так как оба эти слова представлЯют собой
звукоподражаниЯ: bear -- тот, кто рычит; bee -- тот, кто жужжит, гудит. ‚ русском Языке слово 'пчела'
по сво­ему происхождению (от др. русск. 'бъчела'), -- по-види­мому, того же
корнЯ и первоначального значениЯ (того же корнЯ слова 'бык' и 'букашка').
Џомимо фонетико-этимологического сходства отождествление этих слов имеет
логико-семантический и онтологический смысл -- то, что можно назвать Џарадоксом
Џуха. ‚ этом стихо­творении утверждаетсЯ, что (дословный перевод) "это очень
забавнаЯ мысль, что, если бы Њедведи были Џче­лами, они бы строили свои гнезда
на дне деревьев. €, та­ким образом (если бы Џчелы были Њедведи), нам не нужно
было бы карабкатьсЯ по всем этим лестницам". ЏонЯть это контрфактическое
суждение можно только так: если бы медведи были пчелами, при этом оставаЯсь
медведЯми, то есть продолжаЯ любить мед и не умеЯ ле­тать, они бы строили свои
гнезда внизу, и тогда пчелы, в свою очередь, поменЯвшись с медведЯми, сохранили
бы и то, и другое качество. ЏолучаетсЯ, что медведи, ставши пчелами не забывают
про то, что они все же медведи, и vice versa. ‚ результате получаютсЯ два гибридных вида:

<p>Њедведи-Џчелы и Џчелы-Њедведи. ‹огически они тож­дественны,
а прагматико-этиологически нет. Њедведь, превратившийсЯ в пчелу, -- это медведь
по происхожде­нию, и наоборот. ‚ соответствии с этой логикой, если бы медведь
превратилсЯ в поросенка, он стал бы медведем-поросенком, то есть медведем по
происхождению и по сути и поросенком по обличью, и наоборот. ’о есть он

<p>293

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>проЯвлЯл бы фундаментальные признаки поведениЯ
медведЯ (например, любил бы мед), но был бы подобно Џоросенку трусливым. ќто
стихотворение переведено разностопным амфибрахием с чередованием двух 4-стопных
строк с мужскими окончаниЯми и двух 3-стопных с женскими -- сокращенно Ђм 4433
ааЃЃ. ќтот размер в русской поэзии XX века ассоциируетсЯ с
творчеством Ђнны Ђхматовой ("‚ тот год мы сошли друг от друга с ума...", "Ћдно,
словно кем-то встревоженный гром..."). Џо воспоминаниЯм современников
Ђхматовой, она, при­думываЯ стихотворение, <i>гудела, как пчела.</i>

<p>12.
‘тихотворение переведено разностопным хореем 4343 ЂбЂб, традиционным в русской
поэзии размером колыбельной песни ("‘пи, младенец мой прекрасный, / Ѓаюшки-баю...")
<i>[ѓаспаров 1983}.</i>

<p>13.
‡аключительные слова рассказа пародируют эле­менты этиологического мифа -- о
происхождении имен <i>[Њелетинский 1976}.</i>

<p>14. Ћт
звукоподражаниЯ hum -- хмыкать.

<p>15. ‚ этом
абзаце рефлексиЯ над проблемой отсутст­виЯ самотождественности сочетаетсЯ с
перинатальной тематикой (см. также вступительную статью, раздел 6). Џо сути,
глава посвЯщена вторичному переживанию сво­его рождениЯ Џухом с целью снЯтиЯ
психологической травмы (длЯ Џуха символом этой травмы ЯвлЯетсЯ его тучность,
котораЯ ассоциируетсЯ с беременностью, -- он наедаетсЯ у Љролика и не может
вылезти из норы. ‘оотнесенность тучности и беременности ЯвлЯетсЯ, по ќ. ”ромму,
универсальным символом <i>[Fromm 1951}.</i> „ы­ра в земле, в которую
Џух лезет головой вперед, олице­творЯет материнское лоно, так же как и сама
землЯ в ми-

<p>294

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>фологии отождествлЯетсЯ с материнским лоном
(мать-сыра землЯ).

<p>16. ‡десь
происходит игра на прагматических пара­доксах и необходимых истинах. "џ здесь"
-- прагматиче­ски истинное высказывание, "ЊенЯ здесь нет" -- прагма­тически
ложное. Љролик, отрицаЯ факт своего присутст­виЯ, самим фактом отрицаниЯ выдает
свое присутствие.

<p>17. Љак уже
говорилось выше (см. вступительную статью), Џух, который плохо разбираетсЯ в
абстрактной лексике (не понимает длинных слов и косвенных рече­вых актов) и,
напротив, очень силен в конкретной праг­матической стихии речевой деЯтельности.
ЉажетсЯ три­виальным, что Џух понимает, что кто-то должен сказать "Ќикого". Ќо,
вероЯтно, если бы сходный случай про­изошел с оторванным от речевой прагматики
‘ычом, то последний мог бы удовлетворитьсЯ ответом вроде: "Ђх, никого. Ќу тогда
понЯтно. Џриношу свои извинениЯ!" ђеалистичность Џуха ни в коей мере не
противоречит его логико-прагматическим способностЯм: длЯ того, что­бы утвердить
ценность действительного мира, необхо­димо понЯть и оценить то, как могли бы
обстоЯть дела в других положениЯх вещей (в других возможных мирах).

<p>18. ЊучениЯ Џуха,
застрЯвшего на самом выходе из дыры, соответствуют, по ‘. ѓрофу, четвертой
перина­тальной матрице -- характерное сочетание агрессивнос­ти и оптимизма <i>[ѓроф
1992}.</i>

<p>19. Ћписанное здесь
действие напоминает обрЯд кувады, описанный еще ’ейлором и ”резером, когда муж,
чтобы помочь рожающей женщине, проделывает маги­ческие действиЯ, свЯзанные с
символическим рождени­ем <i>[”рэзер 1992}.</i>

<p>295

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>20. €нтерпретацию имени этого
персонажа см. в ста­тье "Ћбоснование перевода".

<p>21. ‚ оригинале Trespassers W -- обрывок объЯвле­ниЯ,
которое могло бы висеть перед частным владением:

<p>"Trespassers will be prosecuted" (Ќарушители границ бу­дут
преследоватьсЯ по закону) <i>[Milne 1983: 398}.</i>

<p>22. Ќа
уровне Языка эллиптические высказываниЯ €-і ЯвлЯютсЯ характерным примером
говорениЯ ни о чем, которое развито в <i>‚Џ</i> чрезвычайно сильно (см. раз­дел
8 вступительной статьи). Ќа психологическом уров­не этой эллиптичности
соответствует неопределенность ситуации. €-і понимает: что-то с ним не в
порЯдке, но не знает, что именно.

<p>23.
ЌевозмутимаЯ покорность к такого рода вещам заставлЯет вспомнить произведениЯ
”. Љафки.

<p>24.
“тешение ЯвлЯетсЯ достаточно сложным речевым актом. ‚ терминах Ђ. ‚ежбицкой его
экспликациЯ могла бы выглЯдеть примерно так: "‡наЯ, что ты находишьсЯ в плохих
обстоЯтельствах и что ты бы хотел находитьсЯ в хо­роших обстоЯтельствах, и
желаЯ тебе этого, Я говорю тебе, что обстоЯтельства переменЯтсЯ" <i>[Wiersbicka 1970].</i> „лЯ Џуха это слишком абстрактно.
‘делать что-то полезное -- это сфера практической прагматики, в которой он
силен:

<p>если потерЯн хвост, надо его найти, а если день
рождениЯ, надо делать подарки. „ва раза Џуху удаетсЯ помочь €-і не пустыми
разговорами, а продуктивными действиЯми.

<p>25. Џейзаж в <i>‚Џ</i>
достаточно своеобразен. Џрирода будто принимает живое участие в действии. Њожно
ска­зать, что обитатели ‹еса настроены пантеистично. ‘олн­це, снег, ветер,
вода, холод, жара -- важные атрибуты, со-

<p>296

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>провождающие ключевые главы книги. Џри этом солнце
несет бодрость, ветер -- разрушение, холод -- заставлЯет заботитьсЯ о жилье, вода
-- символ времени и смерти.

<p>26. 1 акр = 0,4047 ѓа. Џо
воспоминаниЯм Љ. Њилна, реальный лес-прототип ‹еса насчитывал пЯть акров <i>[Milne 1983:</i>80].

<p>27. Џример широкого
использованиЯ дейксиса в <i>‚Џ.</i> Џодробнее см. в разделе 8 вступительной
статьи.

<p>28.
Љаштаны.

<p>29. €скаж. англ.
"Џожалуйста, звоните, если требует­сЯ ответ".

<p>30. €скаж. англ.
"Џожалуйста, подергайте, если не требуетсЯ ответ".

<p>31. Љомизм здесь в том,
что Џух сам употреблЯет длинные слова.

<p>32. ‘ыч стоит тут на
отвлеченно-семантической пози­ции: предполагаетсЯ, что чихнувший должен
осознавать, что он чихнул. Џух придерживаетсЯ конкретно-прагма­тической
позиции. ЌельзЯ знать, что кто-то чихнул, если никто не чихал. „лЯ ‘ыча знание
о собственном чихании входит в семантику слова 'чихнуть'. „лЯ Џуха важно, что
чихнуть можно и не заметив этого, но вот услышать не­существующее чихание
невозможно.

<p>33. ЏрагматическаЯ защита
от безудержного речеупотреблениЯ состоит в отключении сознаниЯ одного из
участников беседы от разговора и переключении на что-то свое.

<p>297

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>34. •арактерное длЯ <i>‚Џ</i>
речеупотребление, когда упор делаетсЯ не на то, о чем говоритсЯ, а на
дейктическое оформление. ‚ прагмасемантике Языка именно это оформление особенно
важно. …диницами живой речи ЯвлЯютсЯ реплики в диалоге. Џри этом важно не
только то, что говоритсЯ, но сам факт, что это говорит­сЯ. ’ак, фраза "…сли ты
понимаешь, что Я имею в ви­ду", одна из самых знаменитых в <i>‚Џ,</i> имеет не
столько семантический, сколько прагматический смысл. ‡наче­ние этой фразы может
быть реализовано только в кон­тексте ее конкретного употреблениЯ. Џричем принци­пиально
важно, что у говорЯщего и слушающего дено­тат может не совпадать.

<p>35.
Џо-английски Џух это слово произносит, как это делают дети, прибавлЯЯ лишний
звук: haycorns вместо acorns <i>[Milne 1983: 400}.</i>

<p>36.
‘тихотворение переведено 4-стопным хореем, од­ной из семантических окрасок
которого в русской по­эзии ЯвлЯетсЯ мотив бессонницы, утраты и смерти. Ћт­сюда
перекличка в переводе с пушкинским стихотворе­нием "Њне не спитсЯ, нет огнЯ..."
("‘тихи, сочиненные ночью во времЯ бессонницы"), которое входит в своеоб­разный
4-стопнохореический цикл стихов Џушкина, свЯзанных этой экспрессивно-семантической
окраской ("Ѓесы", "‡орю бьют...", "…сли жизнь тебЯ обманет...", "‡имний вечер"
("ЃурЯ мглою небо кроет...").

<p>37. ‘чет
овец, кроме того, что он считаетсЯ средством от бессонницы, соответствует
стремлению героев <i>‚Џ</i> все пересчитывать. ‘м. также раздел 9 вступительной
статьи.

<p>38.
‚ыражение "свЯтаЯ простота" приписываетсЯ то џну ѓусу, то „жордано Ѓруно,
произнесшим его Якобы

<p>298

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>на костре, когда какаЯ-то старушка принесла
подбросить в костер хворосту, чтобы лучше горело.

<p>39. <i>„ело
обстоит так-то и так-то --</i> выражение са­мого общего вида высказываниЯ <i>{‚итгенштейн
1958}.</i> ‘овпадение с ‚итгенштейном, безусловно, случайное. ‚рЯд ли Њилну
было знакомо имЯ еще не слишком из­вестного австрийского философа, хотЯ
"‹огико-фило­софский трактат" в это времЯ был уже опубликован. ‘тремление к
абстрактному мышлению у ‘ыча выража­етсЯ в использовании абстрактной лексики, у
€-і оно проЯвлЯетсЯ в абстрактной пропозициональности.

<p>40. ‡агадка
трудна длЯ Џуха до тех пор, пока она ос­таетсЯ абстрактной. Љак только загадка
переходит из сферы семантики в сферу прагматики -- то есть не что это значит, а
как это можно применЯть в практической жизни, "с чем это едЯт". Џоэтому из Џуха
плохой уте­шитель, но очень хороший спаситель. Ћн часто не пони­мает простых
вещей, но догадываетсЯ о сложных.

<p>41. Љ. Њилн
в своих воспоминаниЯх пишет: "џ обо­жал мастерить различные вещи (Љоттлстонским
Џиро­гом, о котором однажды пел Џух, был чехол длЯ Яиц, сделанный мной)" <i>[Milne 1976: 53}.</i> €меетсЯ в виду че­хол, "которым
накрывают сваренное Яйцо в рюмке, что­бы оно не остывало на столе" <i>[Milne 1983:402}.</i>

<p>42. Љанга
осуществлЯет здесь достаточно сложный тип речевого поведениЯ. Ћна разговаривает
с Џоросен­ком так, как будто это ђу, который притворЯетсЯ Џоро­сенком. Џри
этом, чтобы дать Џоросенку понЯть, как она к нему относитсЯ, она додумывает
речевые действиЯ, ко­торые она Якобы некогда производила по отношению к
настоЯщему ђу (ср. <i>[Љларк-Љарлсон 1986}).</i>

<p>299

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>43. Џример речевой агрессии €-і,
котораЯ в данном случае строитсЯ на приписывании собеседнику семанти­ческих
пресуппозиций, которыми он на самом деле не располагает.

<p>44. ”раза,
достойнаЯ английской философии, начи­наЯ с Ѓеркли и ћма и кончаЯ Ѓрэдли и
ђасселом. Њир терЯет смысл, перестает существовать, если нет субъек­та, который
мог бы его воспринимать.

<p>45. ‘ точки
зрениЯ ребенка существование ‘еверного и ћжного Џолюсов закономерно
предполагает сущест­вование ‡ападного и ‚осточного. …сли не разбиратьсЯ в
астрономии, то отрицание взрослыми этих последних двух полюсов естественно
воспринимаетсЯ со стороны ребенка как замалчивание чего-то запретного (вроде то­го,
откуда родЯтсЯ дети).

<p>46. ‘он
Џуха развертываетсЯ по классической фрей­довской схеме -- это исполнение желаниЯ
(завоевание ‚осточного Џолюса как укреплениЯ своей позиции культурного
героЯ-первооткрывателЯ). •арактерен мо­тив леденЯщей воды, деструктивнаЯ роль
которой в <i>‚Џ</i> очевидна: наводнение, река, символизирующаЯ времЯ и
грЯдущее уничтожение детского мира (река находитсЯ на границе с Ѓольшим Њиром).

<p>47. ‚ этой
главе присутствует элемент робинзонады -- бутылка, разрушительнаЯ стихиЯ,
необитаемый остров, лодка.

<p>48. ‚
оригинале missage вместо message. Џеревод в свете того, что написано в разделе 5
вступительной ста­тьи, вполне оправданный.

<p>300

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>49. ‚ оригинале Floathing Bear, ассоциирующийсЯ с "‹етучим ѓолландцем".

<p>50. ѓлава впервые публикуетсЯ на
русском Языке. ‚ перевод Ѓ. ‡аходера стернианский метаописательный конец
предыдущей главы снЯт и к нему приставлено окончание данной главы примерно со
слов: "‚се говори­ли: "Ћткрой его, Џух".

<h2><a name="_Toc513863930">„ом в
Њедвежьем “глу</a></h2>

<p>51. Ћт contradiction -- противоречие. ЋбыгрываетсЯ паронимиЯ introduction и contradiction, на основании которой
‘ыч и делает свой вывод, что первое ЯвлЯетсЯ производным от второго.

<p>52. ‡десь используетсЯ так
называемаЯ инклюзивнаЯ конструкциЯ -- второе лицо множественного числа в со­четании
с личным местоимением и (обычно) вопроси­тельной конструкцией <i>{ѓаспаров
1971}.</i> “потреблЯетсЯ, как правило, при общении с маленькими детьми ("Ђ кто
у нас такой большой!") или врача с пациентом ("Љак мы сегоднЯ себЯ чувствуем?").

<p>53. ЏоЯвление во сне коров, да
еще в сочетании с ци­фрой семь заставлЯет вспомнить знаменитый сон фара­она из
Љниги ЃытиЯ, где семь худых коров пожирают семерых тучных. ќсхатологическаЯ
интерпретациЯ сно­видениЯ фараона €осифом Џрекрасным накладываетсЯ на
прощальные мотивы, сопровождающие всю вторую книгу <i>‚Џ.</i>

<p>54. €гра на прагмасемантике слова
"ушел". Џрагма­тические пространства путаютсЯ. Ћбъективно прав Џух:

<p>301

</div>

<br>


<div>

<p>Џоросенок действительно ушел из своего дома, а Џух
только что вошел в свой.

<p>55. Џрагматизм Џуха носит
мифологический харак­тер. ЏеснЯ имеет смысл, когда она соответствует ситуа­ции.
ЏоэзиЯ тесно свЯзана с ритуалом. ‹. Ќ. ’олстой счи­тал, что идеальнаЯ
литература, которую поют бабы, когда идут домой с полЯ. ‚ероЯтно, Џух бы с этим
согласилсЯ.

<p>56. ’от факт, что слова
могут походить или не похо­дить на обозначаемые ими объекты, то есть быть чисто
иконическими или чисто конвенциональными знаками, длЯ естественного Языка
чрезвычайно важен. ђ. Ћ. џкоб­сон считал, что иконизациЯ знака ЯвлЯетсЯ
существен­ным процессом семиогенеза <i>[џкобсон 1975].</i>

<p>57. €-і,
кроме одного раза (пожаловатьсЯ Љристофе­ру ђобину на пропавший дом), никогда
не приходил ни к кому в гости. Џуху такое могло в голову прийти толь­ко в
измененном состоЯнии сознаниЯ.

<p>58. Љомизм
фразы в том, что Џух впускает неизвест­но кого только потому, что он сказал "џ"
(ср. Љролик: "џ бывают разные"). ‚озможно, простодушие Џуха объЯс­нЯетсЯ тем,
что в детской речи личные местоимениЯ ус­ваиваютсЯ поздно (маленькие дети
говорЯт о себе в тре­тьем лице). Џоэтому говорЯщий "Я" тем самым заслу­живает
довериЯ.

<p>59.
‘анкционированность поЯвлениЯ Љанги, ђу и ’иггера обеспечивает им автоматически
возможность натурализации в ‹есу. ‘р. как мучительно эта проблема ставитсЯ в
"‡амке" Љафки, но какими сходными метода­ми. ‡емлемер Љ. утверждает, что в
замке знают о нем. Љ его неописуемому удивлению, в замке о нем действи-

<p>302

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>тельно знают и т. д. (подробнее см. <i>[ђуднев
1999]).</i> ‡на­ние Љристофером ђобином чего-либо равнозначно при­знанию
остальными того, что это нечто существует. Ќа­помним, что реально Љанга с ђу и
’иггером были пода­рены Љристоферу родителЯми, когда <i>‚Џ</i> уже писалсЯ
вовсю <i>[Milne 1976].</i>

<p>60. Љак всегда, Џух
понимает значение высказываниЯ ’иггера слишком буквально: если все нравитсЯ,
стало быть, и спать на полу. Ћднако слово "всЈ" в разговорной речи не совпадает
с универсальным квантором: оно может означать, например, большую степень
жизнерадостности говорЯщего, как в данном случае, а может быть, и наобо­рот --
"Њне все наскучило" (ср. <i>[ЏЯтигорский 1965}).</i>

<p>61. Њожно возразить:
откуда Џуху знать традицию написаниЯ стихов гексаметром? Ђ откуда ему знать,
что такое шиллинги и фунты?

<p>62. ќта глава по
непонЯтным причинам не вошла в за­ходеровский перевод <i>‚Џ.</i> ‚первые она
опубликована на русском Языке в 1990 г. <i>[Milne 1990}</i> в переводе ‹. Ѓавриной и ‚. ђуднева.

<p>63. Љомизм
ситуации состоит в том, что, с одной сто­роны, Џух подсчитывает банки с медом,
а с другой сторо­ны, не могут найти живого Њалютку. Ќо друзей-и-родственников
Љролика в принципе невозможно подсчитать, хотЯ бы потому, что их времЯ жизни
чрезвычайно корот­ко: сегоднЯ он есть, а завтра, глЯдишь, и нету.

<p>64. ‚ этом
плане межмировое пространство Џуха зада­етсЯ пропозициональной установкой
"выЯснить". ‚ ре­зультате при всей кажущейсЯ глупости и бесполезности этой
таксономии она обнаруживает глубинную адекват-

<p>303

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>ность тому положению дел, которое она описывает:
сна­чала надо выЯснить, где находитсЯ ближайший партнер Џоросенок, с помощью
него выЯснить, что такое пред­ставлЯет собой Њалютка, выЯснить, где он находитсЯ,
и т. д. Џосле всего этого должен установитьсЯ режим макси­мальной межмировой
пространственно-эпистемической комплементарности: все знают о всех, кто где
находитсЯ.

<p>65. ЌесмотрЯ на
прагматический дисбаланс и депер­сонализацию, Џух адекватно оценивает ситуацию
как тЯжелый случай.

<p>66. ‘цена имеет
безусловно эротическую подоплеку. Џодробнее см. вступительную статью.

<p>67. ђазмер, которым
написан подлинник, -- 3-стопный пеон III -- имеет в русской
стихотворной тради­ции фольклорные ассоциации. ќто размер имитации русской
протЯжной песни ("Ђх ты сукин сын, камарин­ский мужик..."), как он и переведен
у Ѓ. ‡аходера ("•о­рошо живет на свете ‚инни-Џух..."). Њы перевели это
стихотворение разностопным Ямбом 4242442 строфой, близкой к оригиналу --
абабвввв. ‹юбители современ­ной русской литературной песни услышат здесь
отзвуки поэзии ‚. ‚ысоцкого.

<p>68. Џередвижение по
пространству, один из самых элементарных сюжетных мотивов в литературе <i>[Џропп
1986, ‹отман 1992, ђуднев 1999},</i> здесь доведено до аб­сурда. Џерепробовав
все возможные маршруты, Џух вновь возвращаетсЯ домой, а потом идет к Џоросенку,
который живет ближе всех.

<p>69. и 70. џркие примеры
характерного речевого пове­дениЯ Џоросенка, предварЯющего всегда самый худший
из возможных вариантов.

<p>304

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>71. Џо воспоминаниЯм Љристофера
Њилна, его часто одевали в одежду длЯ девочек <i>[Milne 1976: 53].</i>

<p><i>72.</i> Љристофер ђобин вместо back soon (скоро вер­нусь) пишет слитно backson, что воспринимаетсЯ как фамилиЯ Ѓэксон.

<p>73. ќтот
диалог характерен тем, что предмет разгово­ра не называетсЯ. ‘ыч, не желаЯ
признатьсЯ в своем не­умении читать, отделываетсЯ обтекаемыми формули­ровками,
с помощью которых он пытаетсЯ выведать у Љролика, что тот имеет в виду. ”раза
"…сли бы ты ко мне не пришел, то Я сам бы пришел к тебе" ЯвлЯетсЯ вдвойне
демагогической (ср. <i>[Ќиколаева 1988]) --</i> тем, что она, по сути, ничего не
значит, и тем, что она выра­жена в форме контрфактического суждениЯ, которое в
принципе не ЯвлЯетсЯ ни истинным, ни ложным (ср. <i>[„аммит 1987}).</i>

<p>74. ’от
факт, что Џоросенок видел Џуха, содержитсЯ уже в том факте, что Џух видел
Џоросенка, поэтому реп­лика Џуха кажетсЯ прагматически бессмысленной. Ћд­нако
можно предположить, что здесь Џух в определен­ной степени "валЯет ‚аньку",
притворЯЯсь тем безмозг­лым Џухом первой книги, которым он уже давно не
ЯвлЯетсЯ. Џо-видимому, полное равнодушие, которое Џух проЯвлЯет к тревожным
поискам Љристофера ђоби­на, показывает, что Џух в отличие от остальных совер­шенно
Ясно понимает, что его-то Љристофер ђобин не покинет никогда; так оно и
случилось.

<p>75. €-і совершенно
не разбираетсЯ в прагматических законах ‹еса: если кто и приходит (Љанга с ђу и
’иггер), то, во всЯком случае, никто никогда не уходит из ‹еса. ‚ конце книги
уходит только Љристофер ђобин.

<p>305

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>76. ЏонЯтие ‚нешнего Њира недаром
возникает только к концу книги, незадолго перед уходом Љристо­фера ђобина в
этот Њир. ќкстериоризациЯ и демарка­циЯ пространства ‹еса подготавливают
читателЯ к концу книги, как бы написал ‚. Ѓ. кловский <i>[клов­ский 1925}.</i>

<p>77. ђека в
мифологическом пространстве имеет функцию границы между миром живых и мертвых.
‡десь она очерчивает границу между ‹есом и большим миром обыденного поведениЯ
(ср. функцию огненной реки в фольклоре <i>[Џропп 1986]).</i> ђека также
ЯвлЯетсЯ символом энтропийного времени (ср. "ђека времен" у „ержавина), котораЯ
недаром поЯвлЯетсЯ в конце книги вместе с мотивом ухода Љристофера ђобина и
актуали­зацией идеи линейного времени (см. последний раздел ‚ступительной
статьи).

<p>78. Љак ни
странно, €-і очень хорошо владеет праг­матической речевой демагогией, если она
имеет дест­руктивные цели: обидеть, унизить, показать отсутствие ума и
сообразительности у собеседников. ‘ложность и трагикомичность ситуации состоит
в том, что €-і изде­ваетсЯ над Љроликом, сам находЯсь в весьма плачевном
положении, поэтому впервые симпатиЯ читателЯ на сто­роне €-і, а не третируемых
им собеседников.

<p>79.
•ладнокровие и остроумие €-і по контрасту с речевой беспомощностью остальных
участников сцены вызывает симпатию. ’от факт, что "одно из трех как раз будет
то самое", означает, что конъюнкциЯ всех возможностей выражает их
бесполезность: нельзЯ од­новременно вытащить €-і из воды тремЯ разными
способами.

<p>306

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>80. ѓлагол bounce и производные от него означают од­новременно 'прыгать' и
'хвастать'. ‚водЯ в речевую ткань этой главы неологизм "бонсировать" по
аналогии с модными в XIX веке словами вроде
'манкировать', 'фраппировать', мы помимо эффекта отстраненности, о котором мы
писали в "Ћбосновании перевода", добива­емсЯ эффекта комической абсурдности
самой ситуации. Ѓонсировать (аналогичное экспериментальному пред­ложению ‹. ‚.
™ербы о глокой куздре) показывает, что значение слова может гнездитьсЯ не в
корне, а в аффик­сах и контексте употреблениЯ.

<p>81. ”раза ЯвлЯетсЯ
подтверждением нашей гипотезы об особой инициационной функции реки в данной
главе ("узнал все, что нужно было узнать").

<p>82. Ќеразличение правой и
левой руки характерно длЯ маленьких детей. Љ этому надо добавить, что Џух здесь
доказывает превосходство интуитивного, контину­ального знаниЯ-постижениЯ (он
находит дорогу домой по зову горшков с медом), то есть превосходство правого
полушариЯ, ведающего континуальным образным виде­нием мира, над левым
(дискретным, понЯтийным). Џре­обладание правого полушариЯ у Џуха
(амбидекстризм; ср. разговоры о его безмозглости) могло привести к доминации
левой руки и, соответственно, к плохому раз­граничению левого и правого (ср. <i>[Њихайлова
1993]).</i>

<p>83. и 84. Џух не может
заблудитьсЯ в своем ‹есу, по­тому что это его ‹ес, он ЯвлЯетсЯ в нем главным
(ср. в русскоЯзычной деревенской среде обычное называние медведЯ хозЯином
леса).

<p>85. ‘тихотворение
переведено в форме танка -- 5+7+5+7+7 слогов, что соответствует его медитативной
окраске.

<p>307

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>86. ‚ который раз мы убеждаемсЯ,
что логика Џуха безупречна и сознание его Ясно, когда речь идет о кон­кретных
вещах: поскольку только что собирались пить чай, но еще не пили его, значит, мы
находимсЯ в том же месте, где собирались пить чай.

<p>87. Џервый
и единственный раз Џух прибегает к со­знательному риторическому приему. Ћднако
отличие риторики Џуха от риторики €-і, ‘ыча и Љролика состо­ит в ее
конструктивности, искренности и оправданности €сключительными ЋбстоЯтельствами.

<p>88. Џример
речевого акта, который сам себЯ зачерки­вает. 3. ‚ендлер называет сходные
ЯвлениЯ ("џ клевещу на вас") иллокутивным самоубийством <i>[‚ендлер 1985}.</i> Ќе
нужно вообще писать письмо, чтобы потом читать его адресату. Ћсмысленность
такой речевой акт приоб­ретает только в системе детского игрового поведениЯ,
которое носит обучающий характер.

<p>89.
Џарадокс красноречивого умолчаниЯ, всем изве­стный в быту и в массовом
искусстве давно ставший ри­торическим клише ("Ћ чем молчала тайга"). ‚ данном
контексте молчание носит не демонстративный харак­тер (когда люди "не
разговаривают"), а психастеничес­кий. Џоросенок молчит из вежливости, ему
неловко на­поминать об обещанном, но именно это ощущение не­ловкости в данном
случае наиболее красноречиво.

<p>90.
ђассуждениЯ Џуха о поэзии, как правило, нетри­виальны. ‚ данном случае речь
идет о двух вещах. Џер­вое -- что не поэт выбирает стихи, а стихи выбирают по­эта.
‡десь Џух вновь перекликаетсЯ с поздней Ђхмато­вой ("’айны ремесла"). ‚торое --
пространственнаЯ локализациЯ поэтической инспирации. Џух приходит на

<p>308

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>место событиЯ, которое должно вдохновить его, ибо
в этот раз он пишет оду на случай.

<p>91. ђассуждение Џуха не
ЯвлЯетсЯ наивным. …сли длЯ художественной прозы не важно, произошло ли на самом
деле изображенное в ней событие, то в поэзии, ко­тораЯ работает не над
предложением, как проза, а над словом, достоверность событиЯ гораздо более
важна. Џоэтический текст гораздо более тесно свЯзан с дейст­вительностью, чем
прозаический, а не наоборот, как при­нЯто думать (подробнее см. <i>[ђуднев
1996]).</i>

<p>92. ‘тихотворение
переведено эквиметрически -- разностопным Ямбом 44443 и соответственно
пЯтистишной строфой. ‚ русской традиции 4-стопный Ямб с муж­скими рифмами после
перевода ‚. Ђ. †уковским поэмы Ѓайрона "ильонский узник" прочно ассоциируетсЯ
с английской романтической поэмой ("Њцыри" ‹ермон­това, процитированное в
первой строке перевода, как на­иболее Яркий пример). Ѓолее того, семантический
ореол этого размера очень четко очерчен -- это заточение и бегство из него.
‚первые семантические возможности этого размера в детской поэзии обыграл Љ.
—уковский в "Љрокодиле" <i>[ѓacnapoe-Џаперно 1975, ђуднев
1978}.</i> Њотив
тюрьмы, бегства и освобождениЯ присутствует и в стихотворении о подвиге
Џоросенка.

<p>93. ‚ероЯтно,
реминисценциЯ к "‘аге о ”орсайтах", где старый „жеймс ”орсайт все времЯ
повторЯет, что ему никто ничего не рассказывает. €нтересно, что в ро­мане
"‘обственник" так же, как и в главе "›счовник", идет речь о постройке нового
дома. ‚ажно при этом, что <i>‚Џ</i> в критике называли сагой.

<p>94. ‡десь описываетсЯ
сложный речевой акт, харак­терный длЯ рефлексирующего психастенического со-

<p>309

</div>

<b><br></b>


<div>

<p>знаниЯ Џоросенка. Џоросенок страдает комплексом не­полноценности,
и поэтому он хочет, чтобы другие виде­ли его храбрым и сильным. …сли он будет
знать содер­жание песни, то он не станет удивлЯтьсЯ при всех, ког­да Џух ее
исполнит, после чего все еще больше его зауважают. Џо схеме: Ђ произносит р в
присутствии ‚ и ‘, причем ‚ полагает, что ‘ неизвестно содержание р, а ‘
известно и содержание р, и мнение ‚ о неосведомлен­ности ‘ (где Ђ -- Џух, ‚ --
слушатели и ‘ -- Џорос