        ђаймонд Њоуди. †изнь после жизни

                €сследование феномена продолжениЯ жизни
                          после смерти тела.

                 (‘ предисловием д-ра Љ“Ѓ‹…ђ - ђЋ‘‘…)
                         Џ…ђ…‚Ћ„ ‘ ЂЌѓ‹€‰‘ЉЋѓЋ

                                 1976

        Џђ…„€‘‹Ћ‚€…

     Њне  была  оказана  привелегиЯ  прочесть  книгу д-ра Њоуди
"†изнь после жизни" еще до выхода ее в свет. џ  восхищена  тем,
что   этот   молодой  ученый  имел  смелость  избрать  подобное
направление длЯ своей работы и вместе с тем сделать эту область
исследованиЯ доступной длЯ широкой публики.
     ‘ тех пор, как Я начала свою работу с безнадежно  больными
пациентами,  продолжающуюсЯ  уже на протЯжении 20 лет, менЯ все
больше и больше эанимает проблема феномена смерти. Њы  довольно
много  знаем  о процессах свЯзанных с умиранием, однако имеетсЯ
еще  много  неЯсного  относительно  того   момента   смерти   и
переживаний  наших  пациентов  в  то времЯ, когда они считаютсЯ
клинически мертвыми.
     €сследованиЯ, подобные тем,  о  которых  рассказываетсЯ  в
книге  д-ра  Њоуди,  дают нам возможность узнать много нового и
подтверждают то, чему нас учили в течение  двух  тысЯчелетий  -
что  есть  жизнь после смерти. ЌесмотрЯ на то, что сам автор не
претендует на исследование собственно смерти, из его материалов
очевидно,   что   умирающие   пациенты   продолжают   отчетливо
осознавать  то,  что происходит вокруг них и после того, как их
считают  клинически  мертвыми.  ‚се  это  в   большой   степени
соответствует    моим   собственным   исследованиЯм   сообщений
пациентов, которые умерли и затем были возвращены к жизни.  ќти
сообщениЯ  были  совершенно  неожиданными  и  часто приводили в
изумление  искушенных,  известных  и  безусловно   компетентных
врачей.
     ‚се  эти  пациенты  пережили  выход  из своего физического
тела, сопровождающийсЯ ощущением необычайного мира  и  полноты.
Њногие  из  них  свидетельствуют  об  общении с другими лицами,
которые помогали им в переходе в другой план бытиЯ. Ѓольшинство
были встречены людьми, которые  их  когда-то  любили  и  умерли
ранее,  или  же религиозными персонажами, которым они придавали
серьезное  значение   при   жизни   и   которые,   естественно,
соответствовали  их религиозным верованиЯм. Ѓыло весьма отрадно
читать книгу д-ра Њоуди как раз в то времЯ, когда Я сама готова
опубликовать свои собственные изысканиЯ.
     „-р Њоуди должен быть готовым к большому числу критических
высказываний, в основном с двух сторон. ‚о-первых,  со  стороны
духовенства,  которое конечно будет обеспокоено тем, что кто-то
осмелилсЯ проводить исследованиЯ в области,  котораЯ  считаетсЯ
табу.   Ќекоторые  представители  рЯда  религиозных  групп  уже
выражали   свое   критическое   отношение   к    такого    рода
исследованиЯм. Ћдин свЯщенник, например, охарактеризовал их как
"погоню  за дешевой славой". Њногие считают, что вопрос о жизни
после смерти должен  оставатьсЯ  предметом  слепой  веры  и  не
должен  кем-либо  испытыватьсЯ. „ругаЯ группа людей, со стороны
которых д-р Њоуди может ожидать реакцию на его книгу - ученые и
медики, которые сочтут исследованиЯ такого рода ненаучными.
     џ думаю, что мы  достигли  некоторой  переходной  эры.  Њы
должны  иметь  смелость  открывать  новые  двери и не исключать
возможность того,  что  современные  научные  методы  перестали
соответствовать  новым  направлениЯм исследований. џ думаю, что
эта книга откроет  такие  новые  двери  длЯ  людей  с  открытым
сознанием  и  даст им уверенность и смелость в разработке новых
проблем. Ћни увидЯт, что даннаЯ публикациЯ  д-ра  Њоуди  вполне
достоверна,    так    как    написана   искренним   и   честным
исследователем.   Џолученные   данные   подтверждаютсЯ    моими
собственными   исследованиЯми   и   изысканиЯми  других  вполне
авторитетных   ученых,    исследователей    и    представителей
духовенства,  которые  имеют  смелость  исследовать  эту  новую
область в надежде помочь тем, кто  хочет  знать,  а  не  просто
верить.

     џ  рекомендую  эту книгу всем людЯм с открытым сознанием и
поздравлЯю  д-ра  Њоуди  с  его  смелым  решением  опубликовать
результаты своих изысканий.
ќлисабет Љюблер-ђосс, д-р медицины.
”лоссмур, €ллинойс.

     ќта  книга,  по  существу написаннаЯ о человеческом бытии,
естественно отражает основные взглЯды и  убеждениЯ  ее  автора.
ЌесмотрЯ  на то, что Я старалсЯ по возможности быть объективным
и  честным,  некоторые  факты   обо   мне   по-видимому   будут
небесполезны   длЯ   оценки  некоторых  необычных  утверждений,
которые встречаютсЯ в этой книге.
     Џрежде всего, Я сам никогда не был при смерти, так  что  Я
не   могу  свидетельствовать  о  соответствующих  переживаниЯх,
исходЯ из собственного опыта, так сказать, из первых рук. ‚  то
же  времЯ  Я  не  могу на этом основании отстаивать свою полную
объективность,  поскольку  мои  собственные  эмоции  несомненно
включились в общую структуру книги. ‚ыслушиваЯ так много людей,
очарованных  тем опытом, о котором рассказываетсЯ в этой книге,
Я чувствовал, что и сам как бы живу их жизнью.  џ  могу  только
надеЯтсЯ, что такаЯ позициЯ не скомпрометирует рациональность и
уравновешенность моего подхода.
     ‚о-вторых,  Я  пишу  как человек не изучавший основательно
огромную литературу по парапсихологии и всевозможным оккультным
ЯвлениЯм.  џ  говорю  это  не  с  целью  дискредитировать   эту
литературу,  - напротив, Я даже уверен, что более основательное
знакомство с ней  могло  бы  углубить  понимание  тех  Явлений,
которые Я наблюдал.
     ‚-третьих,    заслуживает   упоминаниЯ   моЯ   религиознаЯ
принадлежность.  ЊоЯ  семьЯ  принадлежала  к   Џресвитерианской
–еркви, однако, мои родители никогда не старались навЯзать свои
религиозные верованиЯ и взглЯды детЯм. ‚ основном они старались
по  мере  моего  развитиЯ  поощрЯть  мои собственные интересы и
создавать   условиЯ   длЯ    благоприЯтного    развитиЯ    моих
наклонностей.  ’аким  образом, Я рос, имеЯ религию не как набор
застывших доктрин, а скорее как область духовных и  религиозных
учений, взглЯдов, вопросов.
     џ верю в то, что все великие религии человечества обращены
к нам,  чтобы  сказать много правды, и Я уверен, что ни один из
нас не в состоЯнии осознать всей глубины истин,  заключенных  в
каждой   из   них.   ‚  формальном  отношении  Я  принадлежу  к
Њетодистской –еркви.
     ‚-четвертых,   мое   академическое   и    профессиональное
образование  довольно  разнообразно, так что иные могли бы даже
назвать его разрозненным. џ изучал философию в  “ниверситете  в
‚ирджинии и получил докторскую степень по этому предмету в 1969
году.  Ћбласть  моих  интересов  в  философии составлЯют этика,
логика  и  философиЯ  Языка.  Џосле  трехлетнего   преподаваниЯ
философии  в  Љалифорнийском  “ниверситете Я решил поступить на
медицинский  факультет,  после   чего   Я   предполагал   стать
психиатором  и  преподавать  философию  медицины на медицинском
факультете. ‚се эти интересы и полученные знаниЯ в той или иной
форме помогли мне в осуществлении настоЯщего исследованиЯ.
     џ надеюсь, что эта книга  привлечет  внимание  к  Явлению,
которое ЯвлЯетсЯ одновременно широко распространенным и в то же
времЯ  весьма мало известным и поможет преодолеть предубеждение
общественности в этом отношении.  €бо  Я  твердо  убежден,  что
данный   феномен   имеет   огромное   значение  не  только  длЯ
теоретической и практической  областей  исследований,  особенно
длЯ  психологии,  психиатрии, медицины, философии, богословиЯ и
пастырства, но так же и длЯ нашего повседневного образа жизни.
     џ позволю себе в начале  сказать,  то  чему  обстоЯтельные
причины  будут  даны  много  позже,  а именно, - Я не стремлюсь
"показать" что есть жизнь после смерти. € Я  вообще  не  думаю,
что  такое  "доказательство"  действительно  возможно.  Ћтчасти
поэтому  Я  избегал  в  приводимых  рассказах  идентифицирующих
деталей,  оставлЯЯ  в то же времЯ их содержание неизменным. ќто
было необходимо как длЯ избежаниЯ огласки  того,  что  касаетсЯ
отдельных  лиц,  так  и  длЯ получениЯ разрешениЯ на публикацию
рассказа о пережитом.
     „умаю, что многие  читатели  найдут  утверждениЯ,  которые
даютсЯ в этой книге, невероЯтными, и перваЯ реакциЯ таких людей
будет выкинуть все это из головы. џ не имею намерениЯ кого-либо
порицать за это. Ќесколько лет назад у менЯ должно быть была бы
точно  такаЯ  же  реакциЯ.  џ  не  прошу  о том, чтобы кто-либо
поверил всему тому, что написано в этой книге и принЯл  бы  мою
точку   зрениЯ  из  простого  довериЯ  ко  мне  как  к  автору.
„ействительно, как невозможности  или  неспособности  возразить
авторитетному   мнению,  Я  особенно  прошу  не  делать  этого.
…динственное, о чем Я прошу  тех,  кто  не  поверит  тому,  что
прочтет  здесь,  это просто немного оглЯдетьсЯ вокруг. џ уже не
раз обращалсЯ к своим оппонентам с этим призывом. € среди  тех,
кто  принимал  его,  было  много  людей, которые будучи вначале
скептиками,  со  временем  начинали  вместе  со  мной   всерьез
задумыватьсЯ над подобными событиЯми.
     ‘   другой  стороны,  Я  не  сомневаюсь,  что  среди  моих
читателей будет много таких, которые, прочтЯ эту книгу  получат
большое  облегчение,  так  как  обнаружат, что они не одиноки в
том, что им пришлось пережить. „лЯ таких людей -  особенно  длЯ
тех,  которые,  как  это  и  бывает  в  большинстве случаев, не
рассказывали о  пережитом  никому,  за  исключением  нескольких
доверенных  лиц, -Я могу сказать одно: Я надеюсь, что моЯ книга
придаст вам смелости рассказать об этом несколько свободнее, т.
к. это прольет больше  света  на  наиболее  загадочную  сторону
жизни человеческой души.

        ”…ЌЋЊ…Ќ ‘Њ…ђ’€.

     Ќа  что  похожа  смерть  ? ќтот вопрос человечество задает
себе с момента своего возникновениЯ. ‡а последнии несколько лет
Я имел  возможность  ставить  этот  вопрос  перед  значительным
числом  слушателей.  ‘реди  них  были студенты психологических,
философских   и    социологических    факультетов,    верующие,
телезрители,   члены   гражданских  клубов  и  профессиональные
медики.  ‚  итоге,  с  некоторой  долей  осторожности,  Я  могу
сказать,  что  эта  тема  вызывает  пожалуй  наиболее серьезное
отношение у всех людей независимо от их эмоционального типа или
принадлежности к той или иной социальным группам.
     Ћднако, несмотрЯ на этот интерес, несомненно и то, что длЯ
большинства  из  нас  очень  трудно  говорить  о  смерти.   ќто
объЯснЯетсЯ  по  крайней  мере  двумЯ  причинами. Ћдна из них в
основном психологического или культурного характера. ‘ама  тема
о  смерти - табу. Њы чувствуем, по крайней мере подсознательно,
что сталкиваЯсь со смертью в какой-либо форме,  даже  косвенно,
мы   неизбежно  встаем  перед  перспективой  нашей  собственной
смерти, картина нашей  смерти  как  бы  приближаетсЯ  к  нам  и
делаетсЯ   более   реальной   и   мыслимой.   Ќапример,  многие
студенты-медики, в том числе и Я сам, помнЯт,  что  даже  такаЯ
встреча со смертью, которую переживает каждый, кто в первый раз
пересекает   порог   анатомической   лаборатории   медицинского
факультета, вызывает весьма тревожное  ощущение.  Џричина  моих
собственных  неприЯных  переживаний  мне  теперь представлЯетсЯ
совершенно  очевидной.  Љак  мне   теперь   вспоминаетсЯ,   мои
переживаниЯ  почти не относились к тем людЯм, останки которых Я
там видел, хотЯ, конечно, в какой-то мере Я думал и о них тоже.
Ќо то, что Я видел на столе,  было  длЯ  менЯ  главным  образом
символом  моей  собственной  смерти.  ’ак  или  иначе, возможно
полусознательно, Я должно быть подумал: "ќто случитсЯ со мной".
     ’аким образом и разговор о смерти с психологической  точки
зрениЯ   может  рассматриватьсЯ  как  косвенное  приближение  к
смерти, только на другом уровне. Ќесомненно,  что  многие  люди
воспринимают любые разговоры о смерти как нечто такое, что в их
сознании  вызывает  настолько  реальный  образ  смерти, что они
начинают ощущать близость собственной  кончины.  —тобы  уберечь
себЯ   от  такой  психологической  травмы,  они  решают  просто
избегать таких разговоров, насколько это возможно.
     „ругаЯ  причина,  из-за  которой  трудно  разговаривать  о
смерти,  несколько сложнее, поскольку коренитсЯ в самой природе
нашего Языка.  ‚  основном,  слова,  составлЯющие  человеческий
Язык, относЯтсЯ к вещЯм, знание о которых мы получаем благодарЯ
нашим  физическим  ощущениЯм,  в то времЯ как смерть есть нечто
такое, что  лежит  за  пределами  нашего  сознательного  опыта,
потому что большинство из нас никогда не переживали ее.
     ’аким  образом,  если мы говорим о смерти вообще мы должны
избегать как социального табу, так и Языковой дилеммы,  котораЯ
имеет  основание  в нашем подсознательном опыте. ‚ конце концов
мы приходим к эвфемистическим аналогиЯм. Њы  сравниваем  смерть
или  умирание  с  вещами,  с  которыми  мы  знакомы  из  нашего
повседневного  опыта  и  которые  представлЯютсЯ   нам   весьма
приемлемыми.
     ‚ероЯтно,  одна из аналогий такого типа - сравнение смерти
со сном. “мирание, говорим мы себе, подобно  засыпанию.  ’акого
рода  выражениЯ  имеют  место  и  в  нашем повседневном Языке и
мышлении, а также  и  в  литературе  многих  веков  и  культур.
Ћчевидно,  такие  выражениЯ  были  обычны  и  в „ревней ѓреции.
Ќапример, в €ллиаде  ѓомер  называет  сон  "братом  смерти",  а
Џлатон  в  своем  диалоге  "ЂпологиЯ"  вкладывает в уста своего
учителЯ  ‘ократа,  приговоренного  Ђфинским  судом   к   смерти
следующие   слова:  "€  если  смерть  есть  отсутствие  всЯкого
ощущениЯ, -что-то  вроде  сна,  когда  спЯщий  не  видит  далее
никаких  снов,  то  она  была  бы удивительно выгодной. ‚ самом
деле, Я думаю, если бы кто должен был выбирать  такую  ночь,  в
которую  он  так  спал,  что даже снов не видел и, сопоставив с
этой ночью все остальные ночи и дни своей жизни, сообразил  бы,
сколько  дней и ночей он прожил лучше и приЯтнее в сравнении со
всеми остальными ночами и днЯми пересчитать легко.
     €так, если смерть такова, то Я, по крайней мере, считаю ее
выгодной, потому что все последующее времЯ (с  момента  смерти)
оказываетсЯ  ничем  не  больше  одной  ночи".  (Џеревод взЯт из
"‘обраниЯ ’ворений Џлатона". Џетербург, ЂкадемиЯ" 1823 г. ,  т.
1, стр. 81).
     ’а же аналогиЯ используетсЯ и в нашем современном Языке. џ
имею в виду выражение "усыпить". …сли вы приносите к ветеренару
собаку  с  просьбой  усыпить  ее, вы обычно имеете в виду нечто
совсем иное, чем когда вы просите  анестезиолога  усыпить  вашу
жену  или  вашего  мужа.  „ругие  люди  предпочитают другую, но
сходную аналогию. “мирание, говорЯт они, похоже  на  забывание.
Љогда  человек  умирает, он забывает все свои горести, исчезают
все мучительные и неприЯтные воспоминаниЯ.

     Љак бы ни были стары и широко распространены эти аналогии,
как с "засыпанием", так и с  "забыванием",  их  все  же  нельзЯ
признать   вполне   удовлетворительными.  ЉаждаЯ  из  них  дает
по-своему одно и то же утверждение. •отЯ они и  говорЯт  это  в
несколько   более   приЯтной   форме,  тем  не  менее  обе  они
утверждают, что  смерть  фактически  есть  просто  исчезновение
нашего  сознаниЯ  навсегда.  …сли  это  так,  то тогда смерть в
действительности не имеет  ни  одной  из  привлекательных  черт
засыпаниЯ  или  забываниЯ.  ‘он  приЯтен  и  желателен длЯ нас,
поскольку за ним следует пробуждение. Ќочной  сон  доставлЯющий
нам  отдых,  делает часы бодрствованиЯ, следующие за ним, более
приЯтными и продуктивными. …сли бы не  было  пробуждениЯ,  всех
преимуществ  сна  просто  не  существовало  бы. ‘ходным образом
аннигилЯциЯ   нашего    сознательного    опыта    подразумевает
исчезновение  не только мучительных воспоминаний, но также всех
приЯтных. ’аким образом, при более тщательном  рассмотрении  ни
одна  из  аналогий не ЯвлЯетсЯ настолько адекватной, чтобы дать
нам реальное утешение или надежду перед лицом смерти.
     ‘уществует,  однако,  другаЯ  точка  зрениЯ,  котораЯ   не
приемлет  утверждение,  что  смерть есть исчезновение сознаниЯ.
‘огласно этой второй, возможно  еще  более  древней  концепции,
определеннаЯ  часть человеческого существа продолжает жить даже
после того, как физическое тело  прекращает  функционировать  и
полностью   разрушаетсЯ.   ќта   постоЯнно  существующаЯ  часть
получила много названий - психика, душа, разум, "Я",  сущность,
сознание. Ќо как бы она не называлась, представление о том, что
человек  переходит в какой-то иной мир после физической смерти,
ЯвлЯетсЯ одним из наиболее древних человеческих  верований.  Ќа
территории   ’урции,   например,  были  обнаружены  захоронениЯ
неандертальцев, насчитывающие около 100 000 лет. Ќайденные  там
окаменевшие  отпечатки позволили археологам установить, что эти
древние люди погребали своих умерших на  ложе  из  цветов.  ќто
позволЯет  предполагать,  что  они  относились  к  смерти как к
празнованию  перехода  умершего  из  этого   мира   в   другой.
„ействительно,  с  самых  древних  времен  захоронениЯ  во всех
странах мира свидетельствует о вере в продолжение существованиЯ
человека после смерти его тела.
     ’аким образом, мы имеем дело с противостоЯщими друг  другу
ответами на наш первоначальный вопрос о природе смерти. Ћба они
имеют  очень  древнее  происхождение  и тем не менее оба широко
распространены и по сей день.  Ћдни  говорЯт,  что  смерть  это
исчезновение   сознаниЯ,  другие  же  утверждают,  с  такой  же
уверенностью, что смерть есть переход души или разума в  другое
измерение реальности. ‚ повествовании, которое приводитсЯ ниже,
Я  ни  в  какой мере не стремлюсь отвергнуть какой-либо из этих
ответов.  џ  просто  хочу  привести  отчет   об   исследовании,
проведенном лично мною.
     ‡а  последние  несколько лет Я встретилсЯ с большим числом
людей, которые претерпели то, что Я буду называть "предсмертным
опытом". џ находил их разными  путЯми.  ‘начала  это  произошло
случайно.  ‚  1965 году, когда Я был студентом - дипломником по
курсу философии в  университете  штата  ‚ирджиниЯ,  Я  встретил
человека  который  был  профессором  психиатрии  в  Њедицинской
школе. ЊенЯ с самого начала  поразили  его  доброжелательность,
теплота  и юмор. џ был очень удивлен, когда позднее узнал о нем
интересные подробности, а именно, что он был мертв, и  не  один
раз,  а  дважды,  с интервалом в 10 минут, и что он рассказывал
совершенно фантастические вещи о том, что с ним  происходило  в
это  времЯ.  Џозже  Я  слышал,  как он рассказывал свою историю
небольшой группе студентов. ‚ то времЯ это  произвело  на  менЯ
очень   большое   впечатление,  но  поскольку  Я  не  имел  еще
достаточного опыта, чтобы оценивать подобные случаи, Я "отложил
его подальше" как в своей памЯти, так и в виде  перепечатанного
конспекта его рассказа.

     Ќесколько  лет  спустЯ,  после того, как Я получил степень
доктора философии, Я преподавал в университете  штата  ‘евернаЯ
Љаролина.  ‚  ходе  одного  из  курсов мои студенты должны были
прочесть "”едон"  Џлатона,  труд,  в  котором  в  числе  других
вопросов  обсуждаетсЯ также проблема бессмертиЯ. ‚ своей лекции
Я сделал акцент на других положениЯх Џлатона,  предсталенных  в
этой  работе  и  не  стал останавливатьсЯ на обсуждении вопроса
жизни после смерти. ‚ один из дней после занЯтий ко мне подошел
студент и спросил нельзЯ ли  ему  обсудить  со  мной  вопрос  о
бессмертии.  …го  интересовала  эта  проблема  потому,  что его
бабушка "умирала" во времЯ операции  и  рассказывала  потом  об
очень  интересных  впечатлениЯх.  џ  попросил его рассказать об
этом и, к моему величайшему изумлению , он описал те  же  самые
событиЯ,  о которых Я слышал от нашего профессора психиатрии за
несколько лет до этого.
     ‘ этого времени мои поиски подобных  случаев  стали  более
активными  и  Я  начал в моих курсах философии читать лекции по
проблеме  жизни  человека  после  смерти.  Ћднако,  Я  соблюдал
осторожность  и  осторожность  и  не  упоминал  эти  два случаЯ
переживаниЯ опыта смерти в моих лекциЯх. џ  решил  подождать  и
посмотреть.   …сли   такие   рассказы  не  просто  случайность,
предположил Я,  то,  возможно,  Я  узнаю  больше,  если  просто
подниму  в  общей  форме  вопрос  о  бессмертии  на философских
семинарах, проЯвив сочувственное отношение к этой теме. Љ моему
изумлению, Я обнаружил, что почти в  каждой  группе,  состоЯщей
примерно  из  тридцати  человек,  по  крайней мере один студент
обычно подходил ко мне после занЯтий и рассказывал  собственный
случай  опыта близости к смерти, о котором он слышал от близких
людей или перенес сам.
     ‘ того момента, как Я начал интересоватьсЯ этим  вопросом,
менЯ  поражало  это огромное сходство ощущений, несмотрЯ на то,
что они были получены  от  людей,  весьма  различных  по  своим
религиозным  взглЯдам,  социальному  положению и образованию. Љ
тому времени, как Я поступил в медицинскую школу, Я собрал  уже
значительное число таких случаев. џ стал упоминать о проводимом
мной  неофициальном  исследовании  в разговорах с некоторыми из
моих знакомых медиков. Љак-то раз один из моих друзей  уговорил
менЯ   сделать   доклад  перед  медицинской  аудиторией.  ‡атем
последовали другие предложениЯ публичных выступлений. € снова Я
обнаружил, что после каждого выступлениЯ кто-нибудь подходил ко
мне, чтобы рассказать об  известном  ему  самому  опыте  такого
рода.
     Џо  мере  того, как о моих интересах становилось все более
известно, врачи стали  сообщать  мне  о  больных,  которых  они
реанимировали  и  которые  рассказали  мне  о  своих  необычных
ощущениЯх. Џосле того, как поЯвились  газетные  статьи  о  моих
исследованиЯх,   многие  люди  стали  присылать  мне  письма  с
подробными рассказами о подобных случаЯх.
     ‚ настоЯщее времЯ мне известно примерно 150 случаев, когда
эти ЯвлениЯ имели место. ‘лучаи, которые Я изучил,  могут  быть
разделены на три четкие категории:
     1.   Ћпыт   людей,  которых  врачи  считали  или  объЯвили
клинически мертвыми и которые были реанимированы,
     2. Ћпыт людей, которые в результате аварии  либо  опасного
ранениЯ  или  болезни  были очень близки к состоЯнию физической
смерти,
     3.  ЋщущениЯ  людей,  которые  находились  при  смерти   и
рассказывали   о  них  другим  людЯм,  находившимсЯ  рЯдом.  €з
большого  количества  фактического  материала   представленного
этими  150  случаЯми, естественно был произведен отбор. ‘ одной
стороны, он был преднамеренным. ’ак, например,  хотЯ  рассказы,
относЯщиесЯ  к третьей категории дополнЯют и хорошо согласуютсЯ
с рассказами двух первых категорий, Я как правило не

рассматривал их по двум причинам. ‚о-первых,  это  могло  снизить  число
случаев  до  уровнЯ,  более  пригодного  длЯ  всестороннего  анализа  и,
во-вторых позволило бы мне по возможности придерживатьсЯ лишь  сообщений
из  первых уст. ’аким образом, Я опросил очень подробно 50 человек, опыт
которых Я могу использовать. €з них случаи первого типа (те,  в  которых
имела  место клиническаЯ смерть) значительно более богаты событиЯми, чем
случаи второго типа (в которых произошло лишь приближение к смерти).
     „ействительно, во времЯ моих публичных лекций на эту тему,
случаи "смерти" всегда  вызвали  значительно  больший  интерес.
Ќекоторые  сообщениЯ, поЯвившиесЯ в печати, были написаны таким
образом, что можно было подумать, будто Я  имел  дело  лишь  со
случаЯми такого рода.
     Ћднако,  при  подборе  случаев,  которые  должны были быть
представлены в этой книге, Я избегал искушениЯ  останавливатьсЯ
только  лишь  на  тех  случаЯх, в которых имела место "смерть",
потому что, как будет видно  дальше,  случаи  второго  типа  не
отличаютсЯ;  а скорее образуют единое целое со случаЯми первого
типа. Љроме того, хотЯ предсмертный опыт сам по себе сходен, но
в то же времЯ, как обстоЯтельства,  сопутствующие  ему,  так  и
люди,  описывающие  его,  очень  разнЯтсЯ.  ‚  свЯзи  с этим, Я
попыталсЯ  дать  выборку  случаев  адекватно   отражающих   эту
вариабильность.  ЋпираЯсь  на  эти  предпосылки, давайте теперь
обратимсЯ к рассмотрению тех событий,  которые,  насколько  мне
удалось установить, могут происходить, когда человек умирает.

        ЋЏ›’ “Њ€ђЂЌ€џ

     ЌесмотрЯ  на большое разнообразие обстоЯтельств, свЯзанных
с  близким  знакомством  со  смертью,  а  также  типов   людей,
переживших  это,  все  же несомненно то, что между рассказами о
самих событиЯх в этот момент  имеетсЯ  поразительное  сходство.
Џрактически  сходство  между  различными  сообщениЯми настолько
велико, что можно выделить около пЯтнадцати отдельных элемнтов,
которые  вновь  и  вновь  встречаютсЯ  среди   большого   числа
сообщений,  собранных  мной.  Ќа  основании этих общих моментов
позволю себе построить краткое,  теоретически  "идеальное"  или
"полное"  описание  опыта,  которое  включает  в себЯ все общие
элементы в том порЯдке, в каком они обычно встречаютсЯ.
     —еловек умирает, и в  тот  момент,  когда  его  физическое
страдание  достигает  предела, он слышит, как врач признает его
мертвым. Ћн слышит неприЯтный шум, громкий звон или жужжание, и
в то же времЯ он чувствует, что движетсЯ  с  большой  скоростью
сквозь   длинный   черный  туннель.  Џосле  этого  он  внезапно
обнаруживает  себЯ  вне  своего  физического  тела,  но  еще  в
непосредственном    физическом   окружении,   он   видит   свое
собственное тело на расстоЯнии,  как  посторонний  зритель.  Ћн
наблюдает  за  попытками  вернуть  его  к  жизни,  обладаЯ этим
необычным преимуществом, и  находитсЯ  в  состоЯнии  некоторого
эмоционального шока.
     —ерез некоторое времЯ он собираетсЯ с мыслЯми и постепенно
привыкает  к  своему  новому  положению.  Ћн  замечает,  что он
обладает телом, но совсем  иной  природы  и  с  совсем  другими
свойствами,  чем то физическое тело, которое он покинул. ‚скоре
с ним происходЯт другие событиЯ. Љ нему  приходЯт  души  других
людей,  чтобы  встретить  его  и  помочь ему. Ћн видит души уже
умерших  родственников  и  друзей,  и  перед   ним   поЯвлЯетсЯ
светЯщеесЯ   существо,  от  которого  исходит  такаЯ  любовь  и
душевнаЯ теплота, какой он никогда не  встречал.  ќто  существо
без  слов задает ему вопрос, позволЯющий ему оценить свою жизнь
и проводит его через мгновенные картины важнейших  событий  его
жизни, проходЯщие перед его

мысленным взором в обратном порЯдке. ‚ какой-то момент он  обнаруживает,
что   приблизилсЯ   к   некоему   барьеру   или  границе,  составлЯющей,
по-видимому,  раздел  между  земной  и  последующей  жизнью.  Ћднако  он
обнаруживает,  что должен вернутьсЯ обратно на землю, что час его смерти
еще не наступил. ‚ этот момент он  сопротивлЯетсЯ,  так  как  теперь  он
познал  опыт иной жизни и не хочет возвращатьсЯ. Ћн переполнен ощущением
радости, любви и покоЯ. ЌесмотрЯ на свое нежелание,  он,  тем  не  менее
каким-то образом воссоединЯетсЯ со своим физическим телом и возвращаетсЯ
к жизни. Џозднее он пытаетсЯ рассказать обо всем  этом  другим,  но  ему
трудно  это  сделать. Џрежде всего ему трудно найти в человеческом Языке
адекватные слова длЯ описаниЯ этих  неземных  событий.  Љроме  того,  он
сталкиваетсЯ  с насмешками и перестает рассказывать другим людЯм. ’ем не
менее, пережитые событиЯ оказывают  глубокое  влиЯние  на  его  жизнь  и
особенно на его представление о смерти и ее соотношении с жизнью.
     ‚ажно  заметить, что приведенное выше описание не ЯвлЯетсЯ
изложением опыта какого-либо определенного человека. ќто скорее
"модель", объединение общих элементов, встречающихсЯ во  многих
рассказах.  џ  привожу  ее  здесь  только  длЯ того, чтобы дать
предварительное общее представление о том, что может переживать
умирающий  человек.  Џоскольку  это  модель,  а  не  конкретное
описание,  Я постараюсь в данной главе обсудить подробно каждый
из элементов на основании многочисленных примеров.
     Џрежде чем это сделать, необходимо,  однако,  остановитьсЯ
на  некоторых  моментах, чтобы ввести представленный обобщенный
материал о предсмертном опыте в соответствующие рамки.
     1. ЌесмотрЯ на  поразительное  сходство  между  отдельными
рассказами,  никакие  два из них не были совершенно идентичными
(хотЯ некоторые весьма приближались к этому).
     2. џ не встретил ни одного человека, в  рассказе  которого
присутствовали  все до одного элементы обобщенного опыта. Ћчень
многие сообщаали о большинстве из них, примерно  о  восьми  или
более, а некоторые упоминают до двенадцати.
     3.  Ќе  было ни одного элемента обобщенного опыта, который
встретилсЯ бы в рассказах абсолютно всех людей.  ’ем  не  менее
некоторые из этих элементов были почти универсальными.
     4.  ‚  моей  обобщенной  модели  нет  ни  одного элемента,
который встретилсЯ бы всего лишь в одном рассказе.  Љаждый  был
обнаружен во многих независимых сообщениЯх.
     5. ЏорЯдок, в котором умирающий человек проходит различные
этапы,  кратко  перечисленные  выше,  может отличатьсЯ от того,
который перечислен в  моей  "теоретической  модели".  Ќапример,
многие  люди рассказывают, что они видели "светЯщеесЯ существо"
до  того  или  одновременно  с  тем,  как  они  покинули   свое
физическое  тело,  а  не  так,  как  это  дано  в модели, т. е.
некоторое  времЯ  спустЯ.  Ћднако  порЯдок,  в  котором   этапы
приведены   в   модели,   ЯвлЯетсЯ  очень  типичным  и  сильные
отклонениЯ от него редки.
     6. Ќасколько далеко заходит умирающий в прохождении этапов
гипотетической полной  последовательности  событий  зависит  от
того,  действительно  ли он был в состоЯнии клинической смерти.
Џохоже на то, что люди, которые были "мертвыми" пережили  более
Яркий  и  полный  опыт  чем  те,  которые только приблизились к
смерти, а те, которые были "мертвы" в течение более длительного
периода зашли дальше  тех,  которые  были  "мертвы"  в  течение
короткого промежутка времени.
     7.   Ќесколько  человек,  с  которыми  Я  беседовал,  были
признаны умершими, реанимированы и в своем последующем рассказе
не упоминали ни об одном из этих общих  элементов.  ”актически,
они говорили, что они не

могут вообще ничего вспомнить о своей "смерти". ‚есьма интересны случаи,
когда  мне  приходилось  беседовать  с  людьми,  которые  были  признаны
умершими  неоднократно с разрывом в несколько лет. Ћни рассказывали, что
не испытывали ничего в одном случае, но имели достаточно полный  опыт  в
другом.
     8.  Ќеобходимо  подчеркнуть,  что  Я  пишу  в  основном  о
сообщениЯх, отчетах и рассказах, которые люди сообщили  мне  во
времЯ  бесед. ’аким образом, когда Я говорю, что данный элемент
обобщенного "полного" опыта отсутствует в данном сообщении, это
не значит, что Я обЯзательно подразумеваю, что он не имел места
в опыте этого человека. џ  всего  лишь  имею  ввиду,  что  этот
человек  не  говорил  мне  об  этом  элементе  или,  что из его
рассказа нельзЯ сделать определенного заключениЯ,  что  он  его
пережил.   ‘  учетом  всех  этих  оговорок  давайте  рассмотрим
некоторые основные этапы и  событиЯ,  имеющие  место  во  времЯ
умираниЯ.

        Ќ…‚›ђЂ‡€ЊЋ‘’њ

     Ћснова  взаимопониманиЯ при пользовании Языком зиждетсЯ на
существовании широкой сферы обшечеловеческого опыта, к которому
причастно  большинство  из  нас.  ќто  обстоЯтельство  ЯвлЯетсЯ
источником существенных затруднений, осложнЯющих самообсуждение
тех  Явлений,  о  которых  речь пойдет ниже. ‘обытиЯ, пережитые
теми, кто непосредственно приблизилсЯ к смерти, лежат настолько
вне общечеловеческого опыта, что  есть  все  основаниЯ  ожидать
определенных  лингвистических  трудностей при попытках выразить
то, что с ними произошло. €менно  так  и  происходит  на  самом
деле.  ‹юди,  испытавшие  это,  все как один характеризуют свой
опыт как не поддающийсЯ описанию, то есть "невыразимый". Њногие
подчеркивают это. "Џросто нет слов, чтобы выразить  то,  что  Я
хочу  сказать"  или  "Џросто  не  существует  прилагательных  и
превосходных степеней, чтобы описать это". Ћдна женщина описала
мне это в очень сжатой форме так:
     "„лЯ менЯ настоЯщаЯ проблема  попытатьсЯ  вам  сейчас  это
обьЯснить,  потому  что  все  слова,  которые  Я  знаю ЯвлЯютсЯ
трехмерными. ‚ то же  времЯ,  когда  Я  это  переживала,  Я  не
переставала  думать: "Ќу вот, когда Я проходила геометрию, менЯ
учили, что существуют только три измерениЯ, и  Я  всегда  этому
верила. Ќо это неверно. €х больше. „а, конечно, наш мир, тот, в
котором  мы  живем  сейчас  живем,  -  трехмерный, но мир иной,
совершенно определенно, не  трехмерен.  €  именно  поэтому  так
трудно  рассказать  вам  об  этом.  џ  должна описать вам это в
словах, которые  ЯвлЯютсЯ  трехмерными.  ќто  наилучший  способ
объЯснить,  что  Я  имею  ввиду,  но и это объЯснение не вполне
адекватно. Џрактически Я не могу передать вам полную картину."

        ‘ЏЋ‘ЋЃЌЋ‘’њ ‘‹›Ђ’њ ЏђЋ€‘•Ћ„џ™……

     Њногие говорили, что они слышали,  как  врачи  или  другие
присутствующие  признавали  их  умершими. Ћдна женщина сообщила
мне следующее:
     "џ находилась в больнице, но врачи  не  могли  установить,
что  со мной, поэтому д-р „жеймс, мой врач, направил менЯ вниз,
к рентгенологу, сделать снимок печени, чтобы  выЯснить,  в  чем
дело.   ‚начале  препарат,  который  должны  были  мне  ввести,
проверили на  моей  руке,  так  как  Я  подвержена  аллергии  к
медикаментам.  Ќо реакции не было. Џосле чего мне стали вводить
этот препарат. Ћднако после введениЯ препарата у менЯ

остановилось сердце. џ слышала, как  рентгенолог,  работающий  со  мной,
подошел  к  телефону  и  набрал номер. џ слышала, как он сказал: "„октор
„жеймс, Я убил вашу пациентку, миссис Њартин", но  Я  знала,  что  Я  не
умерла.  џ попыталась шевельнутьсЯ или дать им знать, но не могла. Љогда
они пытались реанимировать менЯ, Я слышала как  они  обсуждали,  сколько
кубиков  чего-то мне ввести, но Я не чувствовала уколов от игл. џ совсем
ничего не чувствовала, когда ко мне прикасались".
     ‚ другом случае у женщины, перенесшей несколько  сердечных
приступов,  был приступ такой силы, что она чуть не умерла. Ћна
рассказывает:
     "‚незапно Я почувствовала пронизывающую боль в груди,  как
если  бы  моЯ груднаЯ клетка вдруг оказалась скованной железным
обручем, который сжималсЯ. Њой муж и наш друг услышали,  как  Я
упала и прибежали ко мне на помощь. џ очутилась в глубокой тьме
и  сквозь  нее  Я  слышала,  как  мой  муж  словно  с  большого
расстоЯниЯ говорит: "Ќа этот раз все". € Я подумала: "да, все".
     Њолодой   человек,   которого    сочли    мертвым    после
автомобильной  катастрофы,  рассказывает:  "џ  слышал, как одна
женщина, находЯщаЯсЯ там, говорила: "Ћн  мертв",  и  кто-то  ей
ответил: "„а, он мертв".
     ‘ообщениЯ  такого типа очень хорошо согласуютсЯ с тем, что
вспоминают врачи и другие присутствующие. ’ак,  например,  один
врач мне сказал:
     "“  моей  пациентки остановилось сердце как раз перед тем,
как Я с  еще  одним  хирургом  должен  был  ее  оперировать.  џ
находилсЯ  в  этот  момент  рЯдом,  и  Я  видел,  как ее зрачки
расширились. ‚ течение некоторого времени мы  пытались  вернуть
ее   к   жизни,  но  безуспешно,  и  Я  сказал  другому  врачу,
работающему вместе со мной: "„авай попробуем еще  раз  и  после
этого  прекратим".  Ќа  этот  раз ее сердце начало битьсЯ и она
пришла в себЯ. Џозже Я спросил  ее,  что  она  помнит  о  своей
"смерти".  Ћна ответила, что не помнит почти ничего, кроме моих
слов "„авайте попробуем еще раз и после этого прекратим".

        Ћ™“™…Ќ€… Њ€ђЂ € ЏЋЉЋџ

     Њногие люди описывают исключительно  приЯтные  ощущениЯ  и
чувства  во  времЯ  первых  этапов  своего опыта. Џосле тЯжелой
травмы один человек не проЯвлЯл  никаких  признаков  жизни.  Ћн
рассказывает следующее:
     "‚  момент  травмы  Я ощутил внезапную боль, но затем боль
исчезла. “ менЯ было такое ощущение, словно Я парю в воздухе  в
темном  пространстве.  „ень был очень холодный, однако, когда Я
находилсЯ в этой темноте, мне было тепло и приЯтно как никогда.
џ помню, что Я подумал: "Ќаверно, Я умер".
     †енщина,  которую  вернули  к   жизни   после   сердечного
припадка, отвечает:
     "џ  начала  испытывать совершенно необычные ощущениЯ. џ не
чувствовала ничего, кроме мира,  облегчениЯ,  именно  покоЯ.  џ
обнаружила,  что все мои тревоги исчезли и Я подумала про себЯ:
"Љак покойно и хорошо и нет никакой боли".
     „ругой человек вспоминает:
     "“  менЯ  просто  было  огромное  ощущение  одиночества  и
мира...  Ћно  было  прекрасно, в душе у менЯ было такое чувство
покоЯ".
     —еловек,  который  "умер"  от  ранениЯ,   полученного   во
‚ьетнаме, рассказывает, что в момент ранениЯ он испытал чувство
"огромного  облегчениЯ".  "Ѓоли  не  было совсем и Я никогда не
чувствовал себЯ таким свободным, мне  было  легко  и  все  было
хорошо".

        “Њ

     ‚о  многих  сообщениЯх упоминаетсЯ о разного рода слуховых
ощущениЯх в момент смерти или  перед  ним.  €ногда  они  крайне
неприЯтные.  ‚от  описание,  данное человеком, который 20 минут
был "мертв" во  времЯ  полостной  операции.  "Ћчень  неприЯтный
жужжащий  звук,  шедший изнутри моей головы. Ћн очень раздражал
менЯ...  џ  никогда  не  забуду  этого  шума".  „ругаЯ  женщина
говорит,  что когда она потерЯла сознание, то услышала "громкий
звон; его можно описать как  жужжание.  €  Я  была  как  бы  во
вращающемсЯ  состоЯнии". Њне приходилось слышать также, что это
неприЯтное ощущение характеризовали как "громкое щелканье, рев,
стуки и как "свистЯщий" звук, похожий на ветер".
     ‚ других  случаЯх  слуховые  эффекты  имеют,  по-видимому,
более   приЯтное   в   музыкальном  отношении  выражение.  ’ак,
например,  человек,  который  был  признан  умершим,  но  затем
реанимирован,  по  прибытии  в больницу рассказал, что во времЯ
своего предсмертного опыта он испытывал следующие ощущениЯ:  "џ
слышал нечто похожее на колокольный звон где-то вдалеке, словно
доносимый ветром. ќто звучало как Японские ветрЯные колокола...
ќто был единственный звук, который Я слышал в этот момент".
     ЊолодаЯ  женщина,  котораЯ  чуть  не умерла от внутреннего
кровоизлиЯниЯ, свЯзанного с  нарушением  свертываемости  крови,
говорит,  что  в  момент  коллапса она "начала слышать какую-то
музыку, величественную, действительно прекрасную музыку".

        ’…ЊЌ›‰ ’“ЌЌ…‹њ

     —асто, одновременно с шумовым эффектом, у людей  возникает
ощущение  движениЯ  с  очень  большой  скоростью через какое-то
темное   пространство.   „лЯ   описаниЯ   этого    пространства
используетсЯ   много   различных   выражений.  Њне  приходилось
слышать, что  его  рассматривали  как  пещеру,  колодец,  нечто
сквозное,   некое  замкнутое  пространство,  туннель,  дымоход,
вакуум, пустоту, сточную трубу, долину, цилиндр.  •отЯ  люди  в
этом  случае  пользуютсЯ различной терминологией, Ясно, что все
они пытаютсЯ выразить одну и ту же  мысль.  „авайте  рассмотрим
два рассказа, в которых идеЯ туннелЯ четко выражена.
     "ќто  случилось со мной, когда Я был мальчиком девЯти лет,
двадцать  семь  лет  тому  назад,   но   это   было   настолько
поразительно,  что  Я  никогда этого не забуду. Ћднажды Я очень
сильно заболел и менЯ срочно отправили  в  ближайшую  больницу.
Љогда  менЯ  привезли,  то  врачи  должны были дать мне наркоз,
почему, Я не знаю, так как был очень маленький.  ‚  те  времена
пользовались эфиром. Њне приложили тампон к носу и после этого,
как  мне потом рассказывали, мое сердце перестало битьсЯ. ‚ тот
момент Я не знал, что случилось со мной, но во  всЯком  случае,
когда это произошло, у менЯ были определенные ощущениЯ. Џервое,
что  Я  услышал,  -  Я хочу описать это в точности так, как все
происходило, - был звенЯщий, очень ритмичный шум, нечто  вроде:
бррррр-ннннг-бррринг-бррррнннг.  ‡атем  Я  двигалсЯ,  вы можете
считать это чем-то сверхесетественным, - через  длинное  темное
пространство.  Ћно  было  похоже  на  канализационную трубу или
нечто в этом роде. џ  просто  не  могу  вам  этого  описать.  џ
двигалсЯ и все времЯ слышал этот звенЯщий шум."
     „ругой человек рассказывает:

     "“  менЯ  была  тЯжелаЯ  аллергическаЯ  реакциЯ на местную
анестезию, и у менЯ остановилось дыхание. Џервое, что произошло
- это было действительно сразу же -  Я  ощутил,  что  проношусь
через  темный,  черный  вакуум на предельной скорости. џ думаю,
его можно сравнить с туннелем. Ћщущение было такое, как если бы
Я мчалсЯ вниз на американских горках в ‹уна-парке..."
     —еловек во времЯ тЯжелой болезни был  настолько  близок  к
смерти,  что  его зрачки расширились и его тело стало остывать.
Ћн рассказывает:
     "џ был в чрезвычайно  темной  черной  пустоте.  ќто  очень
трудно обьЯснить, но Я чувствовал, словно Я двигаюсь в вакууме,
прЯмо  сквозь темноту. Ћднако Я все осознавал. Ѓыло так, словно
Я  находилсЯ  в  цилиндре,  не  содержащем  воздуха.  ќто  было
странное   ощущение,   будто   находишьсЯ   наполовину   здесь,
наполовину еще где-то".
     —еловек, который "умирал" несколько  раз  после  ожогов  и
травм от падениЯ, говорит: "џ находилсЯ в шоке около недели и в
это  времЯ  совершенно  неожиданно Я ушел в эту темную пустоту.
Љазалось, что Я находилсЯ там длительное времЯ, просто  парЯ  и
кувыркаЯсь  в  пространстве.  џ  был  настолько  захвачен  этой
пустотой, что просто не мог ни о чем другом думать".
     Ћдин человек, до того как он пережил  свой  опыт,  имевший
место,  когда  он  был  ребенком,  боЯлсЯ темноты. Ћднако