руга  спЯщим,  чтобы знать, как он
выглЯдит? —то такое лицо твоего друга? Ћно -- твое  собственное
лицо на грубом, несовершенном зеркале.
     ‚идел  ли ты своего друга спЯщим? €спугалсЯ ли ты, что так
выглЯдит твой друг? Ћ мой друг, человек есть нечто, что  должно
превзойти.
     Њастером  в  угадывании  и  молчании  должен быть друг: не
всего следует тебе домогатьсЯ взглЯдом. ’вой сон должен  выдать
тебе, что делает твой друг, когда бодрствует.
     Џусть будет твое сострадание угадыванием: ты должен сперва
узнать,  хочет ли твой друг состраданиЯ. Ѓыть может, он любит в
тебе несокрушенный взор и взглЯд вечности.
     Џусть будет сострадание к другу сокрыто под твердой корой,
на ней должен ты изгрызть себе зубы. ’огда оно будет иметь свою
тонкость и сладость.
     џвлЯешьсЯ ли ты чистым воздухом, и одиночеством, и хлебом,
и лекарством длЯ своего друга?  €ной  не  может  избавитьсЯ  от
своих собственных цепей, но ЯвлЯетсЯ избавителем длЯ друга.
     Ќе  раб ли ты? ’огда ты не можешь быть другом. Ќе тиран ли
ты? ’огда ты не можешь иметь друзей.
     ‘лишком долго в женщине были скрыты раб и  тиран.  Џоэтому
женщина не способна еще к дружбе: она знает только любовь.
     ‚  любви женщины есть несправедливость и слепота ко всему,
чего она не любит. Ќо и в знаемой любви женщины есть всегда еще
внезапность, и молниЯ, и ночь рЯдом со светом.
     …ще не способна женщина к дружбе: женщины все еще кошки  и
птицы. €ли, в лучшем случае, коровы.
     …ще  не  способна  женщина  к  дружбе.  Ќо скажите мне вы,
мужчины, кто же среди вас способен к дружбе?
     Ћ мужчины, ваша бедность и  ваша  скупость  души!  ‘колько
даете вы другу, столько даю Я даже своему врагу и не становлюсь
от того беднее.
     ‘уществует товарищество; пусть будет и дружба!
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ тысЯче и одной цели

     Њного стран видел ‡аратустра и много народов -- так открыл
он добро   и  зло  многих  народов.  Ѓольшей  власти  не  нашел
‡аратустра на земле, чем добро и зло.
     Ќи один народ не мог бы жить,  не  сделав  сперва  оценки:
если  хочет  он сохранить себЯ, он не должен оценивать так, как
оценивает сосед.
     Њногое, что у одного народа называлось добром,  у  другого
называлось  глумлением  и  позором  -- так нашел Я. Њногое, что
нашел Я, здесь называлось  злом,  а  там  украшалось  пурпурной
мантией почести.
     Ќикогда  один  сосед не понимал другого: всегда удивлЯлась
душа его безумству и злобе соседа.
     ‘крижаль добра висит  над  каждым  народом.  ‚зглЯни,  это
скрижаль преодолений его; взглЯни, это голос воли его к власти.
     Џохвально  то,  что  кажетсЯ ему трудным; все неизбежное и
трудное называет он  добром;  а  то,  что  еще  освобождает  от
величайшей  нужды,  --  редкое  и  самое  трудное  --  зовет он
свЯщенным.
     ‚се способствующее тому, что он господствует, побеждает  и
блестит  на  страх и зависть своему соседу, -- все это означает
длЯ него высоту, начало, мерило и смысл всех вещей.
     Џоистине, брат мой, если узнал ты  потребность  народа,  и
страну,  и  небо,  и соседа его, ты, несомненно, угадал и закон
его преодолении, и почему он восходит по этой лестнице к  своей
надежде.
     "‚сегда  ты  должен  быть  первым и стоЯть впереди других;
никого не должна любить твоЯ ревниваЯ  душа,  кроме  друга"  --
слова  эти заставлЯли дрожать душу грека; и шел он своей стезею
величиЯ.
     "ѓоворить  правду  и  хорошо  владеть  луком  и   стрелою"
казалось  в  одно и то же времЯ и мило и тЯжело тому народу, от
которого идет имЯ мое, -- имЯ, которое длЯ менЯ в одно и то  же
времЯ и мило и тЯжело.
     "—тить отца и матерь и до глубины души служить воле их" --
эту скрижаль  преодолениЯ  навесил  на себЯ другой народ и стал
чрез это могучим и вечным.
     "‘облюдать верность и ради верности полагать честь и кровь
даже на дурные и опасные дела"  --  так  поучаЯсь,  преодолевал
себЯ  другой  народ,  и,  так  преодолеваЯ себЯ, стал он чреват
великими надеждами.
     Џоистине, люди  дали  себе  все  добро  и  все  зло  свое.
Џоистине, они не заимствовали и не находили его, оно не упало к
ним, как глас с небес.
     —еловек  сперва вкладывал ценности в вещи, чтобы сохранить
себЯ, -- он создал  сперва  смысл  вещам,  человеческий  смысл!
Џоэтому называет он себЯ "человеком", т. е. оценивающим.
     Ћценивать  --  значит  созидать: слушайте, вы, созидающие!
Ћценивать --  это  драгоценность  и  жемчужина  всех  оцененных
вещей.
     —ерез  оценку  впервые ЯвлЯетсЯ ценность; и без оценки был
бы пуст орех бытиЯ. ‘лушайте, вы, созидающие!
     Џеремена ценностей -- это перемена  созидающих.  ЏостоЯнно
уничтожает тот, кто должен быть созидателем.
     ‘озидающими  были  сперва  народы и лишь позднее отдельные
личности; поистине, сама отдельнаЯ личность есть еще самое юное
из творений.
     Ќароды некогда наносили на себЯ  скрижаль  добра.  ‹юбовь,
желающаЯ   господствовать,  и  любовь,  желающаЯ  повиноватьсЯ,
вместе создали себе эти скрижали.
     ’Яга к стаду старше происхождением, чем тЯга к <i>џ</i>; и
покуда чистаЯ совесть именуетсЯ стадом, лишь  нечистаЯ  совесть
говорит: <i>џ</i>.
     Џоистине,  лукавое  <i>џ</i>, лишенное любви, ищущее своей
пользы в пользе многих, -- это не начало стада, а гибель его.
     ‹юбЯщие были всегда и созидающими,  они  создали  добро  и
зло.   Ћгонь   любви   и  огонь  гнева  горит  на  именах  всех
добродетелей.
     Њного стран видел  ‡аратустра  и  много  народов;  большей
власти  не нашел ‡аратустра на земле, чем дела любЯщих: "добро"
и "зло" -- имЯ их.
     Џоистине, чудовищем ЯвлЯетсЯ власть  этих  похвал  и  этой
хулы.  ‘кажите,  братьЯ,  кто  победит  его  мне?  ‘кажите, кто
набросит этому зверю цепь на тысЯчу голов?
     ’ысЯча целей существовала до  сих  пор,  ибо  существовала
тысЯча  народов.  Ќедостает  еще  только цепи длЯ тысЯчи голов,
недостает единой цели. …ще у человечества нет цели.
     Ќо скажите же мне, братьЯ мои: если человечеству недостает
еще цели, то, быть может, недостает еще и его самого? --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ любви к ближнему

     ‚ы жметесь к ближнему, и длЯ этого есть у  вас  прекрасные
слова. Ќо Я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурнаЯ
любовь к самим себе.
     ‚ы  бежите  к  ближнему от самих себЯ и хотели бы из этого
сделать   себе   добродетель;   но   Я   насквозь   вижу   ваше
"бескорыстие".
     <i>’ы</i>   старше,   чем   <i>џ</i>;  <i>’ы</i>  признано
свЯщенным,  но  еще  не  <i>џ</i>:  оттого  жметсЯ  человек   к
ближнему.
     ђазве  Я  советую  вам любовь к ближнему? ‘корее Я советую
вам бежать от ближнего и любить дальнего!
     ‚ыше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и  будущему;
выше  еще,  чем  любовь  к  человеку, ставлю Я любовь к вещам и
призракам.
     ќтот призрак, витающий перед тобою, брат  мой,  прекраснее
тебЯ;  почему  же не отдаешь ты ему свою плоть и свои кости? Ќо
ты страшишьсЯ и бежишь к своему ближнему.
     ‚ы не выносите самих себЯ и недостаточно  себЯ  любите;  и
вот  вы  хотели  бы  соблазнить ближнего на любовь и позолотить
себЯ его заблуждением.
     џ хотел бы, чтобы все ближние и соседи их  стали  длЯ  вас
невыносимы;  тогда  вы  должны  бы  были  из самих себЯ создать
своего друга с переполненным сердцем его.
     ‚ы приглашаете свидетелЯ, когда  хотите  хвалить  себЯ;  и
когда  вы  склонили  его  хорошо  думать  о вас, сами вы хорошо
думаете о себе.
     ‹жет не только тот, кто говорит вопреки своему знанию,  но
еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию. €менно так
говорите  вы  о себе при общении с другими и обманываете соседа
насчет себЯ.
     ’ак говорит глупец: "Ћбщение  с  людьми  портит  характер,
особенно когда нет его".
     Ћдин идет к ближнему, потому что он ищет себЯ, а другой --
потому  что  он  хотел  бы  потерЯть себЯ. ‚аша дурнаЯ любовь к
самим себе делает длЯ вас из одиночества тюрьму.
     „альние оплачивают вашу  любовь  к  ближнему;  и  если  вы
соберетесь впЯтером, шестой должен всегда умереть.
     џ  не  люблю  ваших  празднеств;  слишком  много  лицедеев
находил Я там, и даже зрители вели себЯ часто как лицедеи.
     Ќе о ближнем учу Я вас, но о друге. Џусть друг  будет  длЯ
вас праздником земли и предчувствием сверхчеловека.
     џ  учу  вас  о  друге  и переполненном сердце его. Ќо надо
уметь быть губкою,  если  хочешь  быть  любимым  переполненными
сердцами.
     џ  учу  вас  о друге, в котором мир предстоит завершенным,
как чаша добра, -- о созидающем друге, всегда готовом  подарить
завершенный мир.
     €  как мир развернулсЯ длЯ него, так опЯть он свертываетсЯ
вместе  с  ним,  подобно  становлению  добра  и  зла,   подобно
становлению цели из случаЯ.
     Ѓудущее  и  самое  дальнее  пусть  будет  причиною  твоего
сегоднЯ: в своем друге ты должен любить сверхчеловека как  свою
причину.
     ЃратьЯ  мои,  не  любовь  к  ближнему  советую  Я вам -- Я
советую вам любовь к дальнему.
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ пути созидающего

     ’ы хочешь, брат мой, идти в уединение?  ’ы  хочешь  искать
дороги к самому себе? Џомедли еще немного и выслушай менЯ.
     "Љто ищет, легко сам терЯетсЯ. ‚сЯкое уединение есть грех"
-- так говорит стадо. € ты долго принадлежал к стаду.
     ѓолос  стада  будет  звучать  еще  и  в  тебе!  € когда ты
скажешь: "у менЯ уже не <i>одна</i> совесть  с  вами",  --  это
будет жалобой и страданием.
     ‘мотри,  само  это  страдание  породила  еще <i>единаЯ</i>
совесть: и последнее мерцание этой совести горит еще  на  твоей
печали.
     Ќо  ты  хочешь следовать голосу своей печали, который есть
путь к самому себе? Џокажи же мне на  это  свое  право  и  свою
силу!
     џвлЯешь  ли  ты  собой новую силу и новое право? Ќачальное
движение? ‘амокатЯщеесЯ колесо? Њожешь ли ты  заставить  звезды
вращатьсЯ вокруг себЯ?
     Ђх,  так  много  вожделеющих  о  высоте!  ’ак много видишь
судорог честолюбиЯ! „окажи мне, что ты не из вожделеющих  и  не
из честолюбцев!
     Ђх,  как  много  есть  великих мыслей, от которых проку не
более, чем от воздуходувки: они надувают  и  делают  еще  более
пустым.
     ‘вободным  называешь  ты  себЯ?  ’вою господствующую мысль
хочу Я слышать, а не то, что ты сбросил Ярмо с себЯ.
     €з тех ли ты, что <i>имеют право</i> сбросить Ярмо с себЯ?
’аких не мало, которые потерЯли свою последнюю ценность,  когда
освободились от рабства.
     ‘вободный от чего? Љакое дело до этого ‡аратустре! Ќо твой
Ясный взор должен поведать мне: свободный <i>длЯ чего</i>?
     Њожешь ли ты дать себе свое добро и свое зло и навесить на
себЯ свою волю, как закон? Њожешь ли ты быть сам своим судьею и
мстителем своего закона?
     “жасно быть лицом к лицу с судьею и мстителем собственного
закона.  ’ак  бывает  брошена  звезда в пустое пространство и в
ледЯное дыхание одиночества.
     ‘егоднЯ еще  страдаешь  ты  от  множества,  ты,  одинокий:
сегоднЯ еще есть у тебЯ все твое мужество и твои надежды.
     Ќо  когда-нибудь  ты устанешь от одиночества, когда-нибудь
гордость  твоЯ   согнетсЯ   и   твое   мужество   поколеблетсЯ.
Љогда-нибудь ты воскликнешь: "Я одинок!"
     Љогда-нибудь  ты  не  увидишь  более  своей высоты, а твое
низменное будет слишком близко к тебе; твое  возвышенное  будет
даже  пугать  тебЯ,  как  призрак. Љогда-нибудь ты воскликнешь:
"‚се -- ложь!"
     …сть чувства, которые грозЯт убить одинокого; если это  им
не  удаетсЯ,  они  должны  сами умереть! Ќо способен ли ты быть
убийцею?
     ‡наешь ли ты, брат мой,  уже  слово  "презрение"?  €  муку
твоей  справедливости  --  быть  справедливым  к  тем, кто тебЯ
презирает?
     ’ы принуждаешь многих переменить  о  тебе  мнение  --  это
ставЯт  они  тебе  в  большую  вину. ’ы близко подходил к ним и
все-таки прошел мимо -- этого они никогда не простЯт тебе.
     ’ы стал выше их; но чем выше ты подымаешьсЯ,  тем  меньшим
кажешьсЯ  ты  в  глазах зависти. Ќо больше всех ненавидЯт того,
кто летает.
     "Љаким образом хотели вы быть  ко  мне  справедливыми!  --
должен ты говорить. -- џ избираю длЯ себЯ вашу несправедливость
как предназначенный мне удел".
     Ќесправедливость и грЯзь бросают они вослед одинокому; но,
брат мой,  если  хочешь  ты быть звездою, ты должен светить им,
несмотрЯ ни на что!
     € остерегайсЯ добрых и праведных! Ћни любЯт распинать тех,
кто изобретает длЯ себЯ свою собственную  добродетель,  --  они
ненавидЯт одинокого.
     ЋстерегайсЯ  также свЯтой простоты! ‚се длЯ нее нечестиво,
что не просто; она любит играть с огнем -- костров.
     € остерегайсЯ также приступов своей любви!  ‘лишком  скоро
протЯгивает одинокий руку тому, кто с ним повстречаетсЯ.
     €ному ты должен подать не руку, а только лапу -- и Я хочу,
чтобы у твоей лапы были когти.
     Ќо  самым  опасным  врагом,  которого ты можешь встретить,
будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь  себЯ  в  пещерах  и
лесах.
     Ћдинокий,  ты  идешь  дорогою к самому себе! € твоЯ дорога
идет впереди тебЯ самого и твоих семи дьЯволов!
     ’ы  будешь  сам  длЯ  себЯ  и  еретиком,  и  колдуном,   и
прорицателем, и глупцом, и скептиком, и нечестивцем, и злодеем.
     Ќадо,  чтобы ты сжег себЯ в своем собственном пламени: как
же мог бы ты обновитьсЯ, не сделавшись сперва пеплом!
     Ћдинокий, ты идешь путем созидающего: Ѓога хочешь ты  себе
создать из своих семи дьЯволов!
     Ћдинокий, ты идешь путем любЯщего: самого себЯ любишь ты и
потому презираешь ты себЯ, как презирают только любЯщие.
     ‘озидать  хочет  любЯщий,  ибо  он  презирает! —то знает о
любви тот, кто не должен был презирать именно то, что любил он!
     ‘о своей любовью и своим созиданием иди в свое  уединение,
брат  мой,  и  только  позднее, прихрамываЯ, последует за тобой
справедливость.
     ‘ моими слезами иди в свое уединение, брат  мой.  џ  люблю
того, кто хочет созидать дальше самого себЯ и так погибает. --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ старых и молодых бабенках

     "Ћтчего крадешьсЯ ты так робко в сумерках, о ‡аратустра? €
что прЯчешь ты бережно под своим плащом?
     Ќе  сокровище  ли, подаренное тебе? €ли новорожденное дитЯ
твое? €ли теперь ты сам идешь по пути воров, ты, друг злых?" --
     -- Џоистине, брат мой! -- отвечал ‡аратустра.  --  ќто  --
сокровище, подаренное мне: это маленькаЯ истина, что несу Я.
     Ќо  она беспокойна, как малое дитЯ; и если бы Я не зажимал
ей рта, она кричала бы во все горло.
     Љогда сегоднЯ Я шел  один  своею  дорогой,  в  час,  когда
солнце  садитсЯ,  мне  повстречалась  старушка и так говорила к
душе моей:
     "Ћ многом уже говорил ‡аратустра даже  нам,  женщинам,  но
никогда не говорил он нам о женщине".
     €   Я   возразил  ей:  "Ћ  женщине  надо  говорить  только
мужчинам".
     "€ мне также ты можешь говорить о женщине, -- сказала она,
-- Я достаточно стара, чтобы тотчас все позабыть".
     € Я внЯл просьбе старушки и так говорил ей:
     ‚се в женщине -- загадка,  и  все  в  женщине  имеет  одну
разгадку: она называетсЯ беременностью.
     Њужчина длЯ женщины средство; целью бывает всегда ребенок.
Ќо что же женщина длЯ мужчины?
     „вух  вещей  хочет  настоЯщий  мужчина:  опасности и игры.
Џоэтому хочет он женщины как самой опасной игрушки.
     Њужчина должен быть воспитан длЯ войны, а женщина  --  длЯ
отдохновениЯ воина; все остальное -- глупость.
     ‘лишком  сладких  плодов  не  любит воин. Џоэтому любит он
женщину; в самой сладкой женщине есть еще горькое.
     ‹учше мужчины понимает женщина детей,  но  мужчина  больше
ребенок, чем женщина.
     ‚  настоЯщем  мужчине  сокрыто дитЯ, которое хочет играть.
Ќу-ка, женщины, найдите дитЯ в мужчине!
     Џусть женщина  будет  игрушкой,  чистой  и  лучистой,  как
алмаз, сиЯющей добродетелЯми еще не существующего мира.
     Џусть луч звезды сиЯет в вашей любви! Џусть вашей надеждой
будет: "о, если бы мне родить сверхчеловека!"
     Џусть  в вашей любви будет храбрость! ‘воею любовью должны
вы наступать на того, кто внушает вам страх.
     Џусть в вашей любви будет ваша честь! ‚ообще женщина  мало
понимает в чести. Ќо пусть будет ваша честь в том, чтобы всегда
больше любить, чем быть любимой, и никогда не быть второй.
     Џусть  мужчина  боитсЯ  женщины,  когда она любит: ибо она
приносит любую жертву и всЯкаЯ другаЯ вещь  не  имеет  длЯ  нее
цены.
     Џусть  мужчина  боитсЯ  женщины,  когда она ненавидит: ибо
мужчина в глубине души только зол, а женщина еще дурна.
     Љого ненавидит  женщина  больше  всего?  --  ’ак  говорило
железо  магниту:  "Я  ненавижу тебЯ больше всего, потому что ты
притЯгиваешь, но недостаточно силен, чтобы перетЯнуть к себе".
     ‘частье  мужчины  называетсЯ:  Я  хочу.  ‘частье   женщины
называетсЯ: он хочет.
     "‘мотри, теперь только стал мир совершенен!" -- так думает
каждаЯ женщина, когда она повинуетсЯ от всей любви.
     €  повиноватьсЯ  должна  женщина,  и найти глубину к своей
поверхности. Џоверхность -- душа женщины,  подвижнаЯ,  бурливаЯ
пленка на мелкой воде.
     Ќо душа мужчины глубока, ее бурный поток шумит в подземных
пещерах; женщина чует его силу, но не понимает ее. --
     ’огда  возразила  мне  старушка:  "Њного  любезного сказал
‡аратустра, и особенно длЯ тех, кто достаточно молод длЯ этого.
     ‘транно, ‡аратустра знает мало женщин, и, однако, он  прав
относительно их. Ќе потому ли это происходит, что у женщины нет
ничего невозможного?
     Ђ   теперь  в  благодарность  прими  маленькую  истину!  џ
достаточно стара длЯ нее!
     ‡аверни ее хорошенько и зажми  ей  рот:  иначе  она  будет
кричать во все горло, эта маленькаЯ истина".
     "„ай  мне, женщина, твою маленькую истину!" -- сказал Я. €
так говорила старушка:
     "’ы идешь к женщинам? Ќе забудь плетку!" --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћб укусе змеи

     Ћднажды ‡аратустра заснул под смоковницей, ибо было жарко,
и положил руку на лицо свое. Ќо приползла змеЯ и укусила его  в
шею,  так что ‡аратустра вскрикнул от боли. ЋтнЯв руку от лица,
он посмотрел  на  змею;  тогда  узнала  она  глаза  ‡аратустры,
неуклюже  отвернулась  и  хотела  уползти.  "Џогоди,  -- сказал
‡аратустра, -- Я еще не поблагодарил тебЯ!  ’ы  разбудила  менЯ
кстати,  мой  путь  еще  долог".  "’вой  путь  уже  короток, --
ответила  печально  змеЯ,  --  мой  Яд   убивает".   ‡аратустра
улыбнулсЯ.  "Љогда  же дракон умирал от Яда змеи? -- сказал он.
-- Ќо возьми обратно свой Яд!  ’ы  недостаточно  богата,  чтобы
дарить  мне  его".  ’огда  змеЯ снова обвилась вокруг его шеи и
начала лизать его рану.
     Љогда ‡аратустра однажды рассказал это ученикам своим, они
спросили: "‚ чем же  мораль  рассказа  твоего,  о  ‡аратустра?"
‡аратустра так отвечал на это:
     --  ђазрушителем  морали называют менЯ добрые и праведные:
мой рассказ неморален.
     …сли есть враг у вас, не платите ему за  зло  добром:  ибо
это  пристыдило  бы  его. Ќапротив, докажите ему, что он сделал
длЯ вас нечто доброе.
     € лучше сердитесь, но не стыдите! € когда проклинают  вас,
мне не нравитсЯ, что вы хотите благословить проклинающих. ‹учше
проклЯните и вы немного!
     €  если  случилась с вами большаЯ несправедливость, скорей
сделайте пЯть малых несправедливостей! “жасно  смотреть,  когда
кого-нибудь одного давит несправедливость.
     ђазве   вы   уже   знали   это?   ђазделеннаЯ   с  другими
несправедливость есть уже половина справедливости. € тот должен
взЯть на себЯ несправедливость, кто может нести ее!
     Њаленькое мщение более человечно,  чем  отсутствие  всЯкой
мести.  €  если  наказание  не  есть  также  право  и честь длЯ
нарушителЯ, то Я не хочу ваших наказаний.
     Ѓлагороднее считать себЯ неправым, чем  оказатьсЯ  правым,
особенно  если  ты  прав. ’олько длЯ этого надо быть достаточно
богатым.
     џ не люблю вашей холодной справедливости; во  взоре  ваших
судей видитсЯ мне всегда палач и его холодный нож.
     ‘кажите, где находитсЯ справедливость, котораЯ есть любовь
с ЯсновидЯщими глазами?
     Ќайдите  же  мне  любовь,  котораЯ  несет не только всЯкое
наказание, но и всЯкую вину!
     Ќайдите  же  мне   справедливость,   котораЯ   оправдывает
всЯкого, кроме того, кто судит!
     •отите  ли  вы  слышать  еще и это? “ того, кто хочет быть
совсем справедливым, даже ложь обращаетсЯ в любовь к человеку.
     Ќо как мог бы Я быть совсем справедливым!  Љак  мог  бы  Я
каждому  воздать  свое! ‘ менЯ достаточно, если каждому отдаю Я
мое.
     Ќаконец, братьЯ мои, остерегайтесь быть несправедливыми  к
отшельникам!  Љак  мог  бы  отшельник  забыть!  Љак  мог  бы он
отплатить!
     Ќа глубокий родник похож отшельник. ‹егко бросить камень в
него; но если упал он на самое дно, скажите, кто захочет  снова
достать его?
     Ћстерегайтесь  обидеть отшельника! Ќо если вы это сделали,
то уж и убейте его!
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ ребенке и браке

     …сть у менЯ вопрос к тебе,  брат  мой;  точно  некий  лот,
бросаю Я этот вопрос в твою душу, чтобы знать, как глубока она.
     ’ы  молод  и желаешь ребенка и брака. Ќо Я спрашиваю тебЯ:
настолько  ли  ты  человек,  чтобы  <i>иметь  право</i>  желать
ребенка?
     Џобедитель  ли ты, преодолел ли ты себЯ самого, повелитель
ли чувств, господин ли  своих  добродетелей?  ’ак  спрашиваю  Я
тебЯ.
     €ли  в  твоем  желании  говорЯт  зверь  и потребность? €ли
одиночество? €ли разлад с самим собою?
     џ хочу, чтобы твоЯ победа и твоЯ свобода  страстно  желали
ребенка.  †ивые  памЯтники  должен  ты  строить  своей победе и
своему освобождению.
     „альше себЯ должен ты строить. Ќо  сперва  ты  должен  сам
быть построен прЯмоугольно в отношении тела и души.
     Ќе  только  вширь  должен ты расти, но и ввысь! „а поможет
тебе в этом сад супружества!
     ‚ысшее  тело  должен  ты  создать,   начальное   движение,
самокатЯщеесЯ колесо -- созидающего должен ты создать.
     Ѓрак  --  так  называю Я волю двух создать одного, который
больше создавших  его.  ѓлубокое  уважение  друг  перед  другом
называю Я браком, как перед хотЯщими одной и той же воли.
     „а  будет  это  смыслом и правдой твоего брака. Ќо то, что
называют браком многое множество, эти лишние, -- ах, как назову
Я его?
     Ђх, эта бедность души вдвоем! Ђх, эта грЯзь  души  вдвоем!
Ђх, это жалкое довольство собою вдвоем!
     Ѓраком называют они все это; и они говорЯт, будто браки их
заключены на небе.
     Ќу  что ж, Я не хочу этого неба лишних людей! Ќет, не надо
мне их, этих спутанных небесною сетью зверей!
     Џусть   подальше   останетсЯ   от   менЯ   Ѓог,   который,
прихрамываЯ, идет благословлЯть то, чего он не соединЯл!
     Ќе  смейтесь  над  этими  браками!  “  какого  ребенка нет
оснований плакать из-за своих родителей?
     „остойным казалсЯ мне этот человек и созревшим длЯ  смысла
земли;  но  когда Я увидел его жену, землЯ показалась мне домом
длЯ умалишенных.
     „а, Я хотел бы, чтобы землЯ  дрожала  в  судорогах,  когда
свЯтой сочетаетсЯ с гусыней.
     Ћдин  вышел,  как герой, искать истины, а в конце добыл он
себе маленькую нарЯженную ложь. ‘воим браком называет он это.
     „ругой был требователен в общении и разборчив в выборе. Ќо
одним разом испортил он на все разы свое общество: своим браком
называет он это.
     ’ретий искал служанки с  добродетелЯми  ангела.  Ќо  одним
разом  стал  он  служанкою женщины, и теперь ему самому надо бы
стать ангелом.
     Ћсторожными находил Я всех покупателей, и  у  всех  у  них
были   хитрые  глаза.  Ќо  жену  себе  даже  хитрейший  из  них
умудрЯетсЯ купить в мешке.
     Њного коротких безумств -- это называетсЯ у вас любовью. €
ваш брак,  как  одна  длиннаЯ  глупость,  кладет  конец  многим
коротким безумствам.
     ‚аша  любовь  к  жене  и любовь жены к мужу -- ах, если бы
могла она быть жалостью к страдающим и сокрытым богам! Ќо почти
всегда два животных угадывают друг друга.
     € даже ваша лучшаЯ любовь есть только восторженный  символ
и  болезненный пыл. ‹юбовь -- это факел, который должен светить
вам на высших путЯх.
     Љогда-нибудь вы должны будете любить дальше себЯ!  Ќачните
же  <i>учитьсЯ</i>  любить!  €  оттого  вы  должны  были испить
горькую чашу вашей любви.
     ѓоречь содержитсЯ в чаше даже лучшей любви: так возбуждает
она тоску по сверхчеловеку, так возбуждает она  жажду  в  тебе,
созидающем!
     †ажду  в  созидающем,  стрелу  и тоску по сверхчеловеку --
скажи, брат мой, такова ли твоЯ волЯ к браку?
     ‘вЯщенны длЯ менЯ такаЯ волЯ и такой брак. --
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ свободной смерти

     Њногие умирают слишком  поздно,  а  некоторые  --  слишком
рано. …ще странно звучит учение: "умри вовремЯ!"
     “мри вовремЯ -- так учит ‡аратустра.
     Љонечно, кто никогда не жил вовремЯ, как мог бы он умереть
вовремЯ?  …му  бы  лучше  никогда не родитьсЯ! -- ’ак советую Я
лишним людЯм.
     Ќо даже лишние люди важничают еще своею  смертью,  и  даже
самый пустой орех хочет еще, чтобы его разгрызли.
     ‘ерьезно  относЯтсЯ  все  к  смерти; но смерть не есть еще
праздник. …ще не научились люди чтить самые светлые праздники.
     ‘овершенную  смерть  показываю  Я  вам;  она  длЯ  живущих
становитсЯ жалом и свЯщенным обетом.
     ‘воею  смертью  умирает  совершивший  свой  путь,  умирает
победоносно, окруженный теми, кто  надеютсЯ  и  дают  свЯщенный
обет.
     ‘ледовало бы научитьсЯ умирать; и не должно быть праздника
там, где такой умирающий не освЯтил клЯтвы живущих!
     ’ак умереть -- лучше всего; а второе -- умереть в борьбе и
растратить великую душу.
     Ќо  как  борющемусЯ, так и победителю одинаково ненавистна
ваша смерть, котораЯ скалит зубы и крадетсЯ,  как  вор,  --  и,
однако, входит, как повелитель.
     ‘вою   смерть  хвалю  Я  вам,  свободную  смерть,  котораЯ
приходит ко мне, потому что <i>Я</i> хочу.
     € когда же захочу Я? -- “ кою есть цель и  наследник,  тот
хочет смерти вовремЯ длЯ цели и наследника.
     €з  глубокого  уважениЯ  к цели и наследнику не повесит он
сухих венков в свЯтилище жизни.
     Џоистине, не хочу Я походить на тех,  кто  сучит  веревку:
они тЯнут свои нити в длину, а сами при этом все пЯтЯтсЯ.
     €ные  становЯтсЯ  длЯ  своих  истин и побед слишком стары;
беззубый рот не имеет уже права на все истины.
     € каждый желающий славы должен уметь вовремЯ проститьсЯ  с
почестью и знать трудное искусство -- уйти вовремЯ.
     Ќадо  перестать  позволЯть  себЯ  есть, когда находЯт тебЯ
особенно вкусным, -- это знают те, кто хотЯт,  чтобы  их  долго
любили.
     …сть,  конечно,  кислые Яблоки, участь которых -- ждать до
последнего днЯ осени; и в то же времЯ становЯтсЯ  они  спелыми,
желтыми и сморщенными.
     “ одних сперва стареет сердце, у других -- ум. €ные бывают
стариками в юности; но кто поздно юн, тот надолго юн.
     €ному  не удаетсЯ жизнь: Ядовитый червь гложет ему сердце.
Џусть же постараетсЯ он, чтобы тем лучше удалась ему смерть.
     €ной не бывает никогда сладким: он гниет еще  летом.  Ћдна
трусость удерживает его на его суку.
     †ивут  слишком  многие, и слишком долго висЯт они на своих
сучьЯх. Џусть же придет бурЯ и стрЯхнет с дерева все  гнилое  и
червивое!
     Ћ,  если  бы пришли проповедники <i>скорой</i> смерти! Ћни
были бы настоЯщей бурею и сотрЯсли бы деревьЯ жизни! Ќо Я слышу
только  проповедь  медленной  смерти  и   терпениЯ   ко   всему
"земному".
     Ђх,  вы  проповедуете  терпение  ко  всему земному? Ќо это
земное слишком долго терпит вас, вы, злословцы!
     Џоистине, слишком  рано  умер  тот  иудей,  которого  чтут
проповедники  медленной  смерти;  и  длЯ многих стало с тех пор
роковым, что умер он слишком рано.
     Ћн знал только слезы и скорбь иудеЯ, вместе  с  ненавистью
добрых  и  праведных  -- этот иудей €исус; тогда напала на него
тоска по смерти.
     ‡ачем не  осталсЯ  он  в  пустыне  и  вдали  от  добрых  и
праведных! Ѓыть может, он научилсЯ бы жить и научилсЯ бы любить
землю -- и вместе с тем смеЯтьсЯ.
     ‚ерьте  мне,  братьЯ  мои!  Ћн  умер  слишком рано; он сам
отрексЯ бы от своего учениЯ, если бы он достиг моего  возраста!
„остаточно благороден был он, чтобы отречьсЯ!
     Ќо  незрелым  был  он  еще. Ќезрело любит юноша, и незрело
ненавидит он человека и землю. …ще свЯзаны и тЯжелы у него душа
и крыльЯ мысли.
     Ќо зрелый муж больше ребенок, чем юноша, и меньше скорби в
нем: лучше понимает он смерть и жизнь.
     ‘вободный к  смерти  и  свободный  в  смерти,  он  говорит
свЯщенное  Ќет, когда нет уже времени говорить „а: так понимает
он смерть и жизнь.
     „а не будет ваша смерть хулою на человека и землю,  друзьЯ
мои: этого прошу Я у меда вашей души.
     ‚   вашей   смерти  должны  еще  гореть  ваш  дух  и  ваша
добродетель, как вечернЯЯ зарЯ горит на земле,  --  или  смерть
плохо удалась вам.
     ’ак  хочу  Я  сам умереть, чтобы вы, друзьЯ, ради менЯ еще
больше любили землю; и в землю хочу Я опЯть  обратитьсЯ,  чтобы
найти отдых у той, что менЯ родила.
     Џоистине,  была  цель  у  ‡аратустры,  он бросил свой мЯч;
теперь будьте вы,  друзьЯ,  наследниками  моей  цели,  длЯ  вас
закидываю Я золотой мЯч.
     Ѓольше всего люблю Я смотреть на вас, друзьЯ мои, когда вы
бросаете  золотой  мЯч! Ћттого Я простыну еще немного на земле;
простите мне это!
     ’ак говорил ‡аратустра.

        Ћ дарЯщей добродетели

        1

     Љогда  ‡аратустра  простилсЯ  с  городом,  который  любило
сердце его и имЯ которого было "ЏестраЯ корова", последовали за
ним  многие,  называвшие  себЯ его учениками, и составили свиту
его. € так дошли они до перекрестка;  тогда  ‡аратустра  сказал
им,  что  дальше  он  хочет  идти  один:  ибо он любил ходить в
одиночестве. Ќо ученики его на прощанье подали  ему  посох,  на
золотой  ручке  которого  была  змеЯ, обвившаЯсЯ вокруг солнца.
‡аратустра обрадовалсЯ посоху и оперсЯ на него;  потом  он  так
говорил к своим ученикам:
     --  ‘кажите  же  мне: как достигло золото высшей ценности?
’ем, что оно необыкновенно и бесполезно, блестЯще  и  кротко  в
своем блеске; оно всегда дарит себЯ.
     ’олько  как  символ  высшей  добродетели  достигло  золото
высшей ценности. Љак золото, светитсЯ взор  у  дарЯщего.  Ѓлеск
золота заключает мир между луною и солнцем.
     Ќеобыкновенна  и бесполезна высшаЯ добродетель, блестЯща и
кротка она в своем  блеске:  дарЯщаЯ  добродетель  есть  высшаЯ
добродетель.
     Џоистине,  Я  угадываю  вас,  ученики  мои: вы стремитесь,
подобно мне, к дарЯщей добродетели. —то у вас общего с  кошками
и волками?
     ‚аша  жажда  в  том,  чтобы самим стать жертвою и даЯнием;
потому вы и жаждете собрать все богатства в своей душе.
     Ќенасытно  стремитсЯ  ваша  душа  к  сокровищам  и   всему
драгоценному, ибо ненасытна ваша добродетель в желании дарить.
     ‚ы  принуждаете все вещи приблизитьсЯ к вам и войти в вас,
чтобы обратно изливались они из вашего родника, как дары  вашей
любви.
     Џоистине,  в  грабителЯ  всех  ценностей должна обратитьсЯ
такаЯ дарЯщаЯ любовь; но здоровым и  свЯщенным  называю  Я  это
себЯлюбие. --
     …сть  другое  себЯлюбие,  чересчур  бедное  и  голодающее,
которое всегда хочет  красть,  --  себЯлюбие  больных,  больное
себЯлюбие.
     ‚оровским  глазом  смотрит оно на все блестЯщее; алчностью
голода измерЯет оно того,  кто  может  богато  есть;  и  всегда
ползает оно вокруг стола дарЯщих.
     Ѓолезнь  и невидимое вырождение говорЯт в этой алчности; о
чахлом теле говорит воровскаЯ алчность этого эгоизма.
     ‘кажите мне, братьЯ мои:  что  считаетсЯ  у  нас  худым  и
наихудшим?  Ќе есть ли это <i>вырождение</i>? -- € мы угадываем
всегда вырождение там, где нет дарЯщей души.
     ‚верх идет  наш  путь,  от  рода  к  другому  роду,  более
высокому.  Ќо  ужасом  ЯвлЯетсЯ  длЯ нас вырождающеесЯ чувство,
которое говорит: "все длЯ менЯ".
     ‚верх летит наше чувство: ибо оно есть символ нашего тела,
символ  возвышениЯ.   ‘имвол   этих   возвышений   суть   имена
добродетелей.
     ’ак проходит тело через историю, становЯщеесЯ и борющеесЯ.
     Ђ  дух  --  что  он  длЯ  тела? ѓлашатай его битв и побед,
товарищ и отголосок.
     ‘имволы все -- имена добра и зла: они ничего не  выражают,
они только подмигивают. Ѓезумец тот, кто требует знаниЯ от них.
     Ѓудьте  внимательны, братьЯ мои, к каждому часу, когда ваш
дух  хочет  говорить  в  символах:   тогда   зарождаетсЯ   ваша
добродетель,
     ’огда  возвысилось  ваше  тело  и воскресло; своей отрадою
увлекает оно дух, так что он становитсЯ творцом, и ценителем, и
любЯщим, и благодетелем всех вещей.
     Љогда ваше сердце бьетсЯ широко и полно, как бурный поток,
который есть благо и опасность длЯ живущих на берегу, --  тогда
зарождаетсЯ ваша добродетель.
     Љогда  вы  возвысились  над  похвалою  и порицанием и ваша
волЯ, как волЯ любЯщего, хочет приказывать всем вещам, -- тогда
зарождаетсЯ ваша добродетель.
     Љогда вы  презираете  удобство  и  мЯгкое  ложе  и  можете
ложитьсЯ   недостаточно   далеко   от   мЯгкотелых,   --  тогда
зарождаетсЯ ваша добродетель.
     Љогда вы хотите единой воли и эта  обходимость  всех  нужд
называетсЯ  у  вас  необходимостью,  --  тогда зарождаетсЯ ваша
добродетель.
     Џоистине, она есть новое добро и новое зло! Џоистине,  это
-- новое глубокое журчание и голос нового ключа!
     ‚ластью  ЯвлЯетсЯ  эта  новаЯ  добродетель; господствующей
мыслью ЯвлЯетсЯ она и вокруг нее мудраЯ душа: золотое солнце  и
вокруг него змеЯ познаниЯ.

        2

     ‡десь  ‡аратустра  умолк  на минуту и с любовью смотрел на
своих учеников. ‡атем продолжал он так говорить -- и голос  его
изменилсЯ:
     --  Ћставайтесь  верны  земле, братьЯ мои, со всей властью
вашей добродетели! Џусть ваша дарЯщаЯ любовь  и  ваше  познание
служат смыслу земли! Ћб этом прошу и заклинаю Я вас.
     Ќе  позволЯйте  вашей  добродетели  улетать  от  земного и
битьсЯ крыльЯми о вечные  стены!  Ђх,  всегда  было  так  много
улетевшей добродетели!
     Џриводите,  как  Я, улетевшую добродетель обратно к земле,
-- да, обратно к телу и жизни: чтобы дала она свой смысл земле,
смысл человеческий!
     ‘отни  раз  улетали  и  заблуждались  до  сих  пор  дух  и
добродетель.  Ђх,  в  вашем  теле  и теперь еще живет весь этот
обман и заблуждение: плотью и волею сделались они.
     ‘отни раз делали попытку и заблуждались  до  сих  пор  как
дух,  так  и  добродетель.  „а, попыткою был человек. Ђх, много
невежества и заблуждений сделались в нас плотью!
     Ќе  только  разум  тысЯчелетий   --   также   безумие   их
прорываетсЯ в нас. Ћпасно быть наследником.
     …ще  боремсЯ  мы  шаг  за шагом с исполином случаем, и над
всем  человечеством  царила  до  сих   пор   еще   бессмыслица,
безсмыслица.
     „а послужат ваш дух и ваша добродетель, братьЯ мои, смыслу
земли:  ценность  всех  вещей  да будет вновь установлена вами!
Џоэтому вы должны  быть  борющимисЯ!  Џоэтому  вы  должны  быть
созидающими!
     ЏознаваЯ,  очищаетсЯ  тело;  делаЯ попытку к познанию, оно
возвышаетсЯ; длЯ познающего свЯщенны все побуждениЯ; душа того,
кто возвысилсЯ, становитсЯ радостной.
     ‚рач, исцелись сам, и ты исцелишь также и своего больного.
Ѓыло бы лучшей помощью длЯ него, чтобы увидел он своими глазами
того, кто сам себЯ исцелЯет.
     …сть тысЯчи троп, по которым еще никогда не ходили, тысЯчи
здоровий и скрытых островов жизни. ‚се еще не  исчерпаны  и  не
открыты человек и землЯ человека.
     Ѓодрствуйте  и  прислушивайтесь,  вы, одинокие! Ќеслышными
взмахами крыл веют из будущего ветры; и до тонких ушей  доходит
благаЯ весть.
     ‚ы,  сегоднЯ  еще  одинокие,  вы, живущие вдали, вы будете
некогда народом: от вас, избравших самих себЯ, должен произойти
народ избранный и от него -- сверхчеловек.
     Џоистине, местом выздоровлениЯ должна еще стать  землЯ!  €
уже  веет  вокруг нее новым благоуханием, приносЯщим исцеление,
-- и новой надеждой!

        3

     ‘казав эти слова, ‡аратустра умолк, как тот, кто не сказал
еще своего последнего слова;  долго  в  нерешимости  держал  он
посох  в  руке.  Ќаконец  так  заговорил  он  --  и  голос  его
изменилсЯ:
     -- “ченики мои, теперь ухожу Я один! “ходите теперь и  вы,
и тоже одни! ’ак хочу Я.
     Џоистине,  Я советую вам: уходите от менЯ и защищайтесь от
‡аратустры! Ђ еще лучше: стыдитесь его! Ѓыть может, он  обманул
вас.
     —еловек  познаниЯ должен не только любить своих врагов, но
уметь ненавидеть даже своих друзей.
     Џлохо  отплачивает  тот  учителю,  кто  навсегда  остаетсЯ
только учеником. € почему не хотите вы ощипать венок мой?
     ‚ы  уважаете  менЯ;  но что будет, если когда-нибудь падет
уважение ваше? Ѓерегитесь, чтобы статуЯ не убила вас!
     ‚ы говорите, что верите  в  ‡аратустру?  Ќо  что  толку  в
‡аратустре!  ‚ы  --  верующие  в  менЯ;  но  что  толку во всех
верующих!
     ‚ы еще не искали себЯ, когда нашли менЯ. ’ак поступают все
верующие; потому-то всЯкаЯ вера так мало значит.
     ’еперь Я велю вам потерЯть менЯ и  найти  себЯ;  и  только
когда вы все отречетесь от менЯ, Я вернусь к вам.
     Џоистине, другими глазами, братьЯ мои, Я буду тогда искать
утерЯнных мною; другою любовью Я буду тогда любить вас.
     €  некогда  вы  должны  будете  еще стать моими друзьЯми и
детьми единой надежды; тогда Я захочу в третий раз  быть  среди
нас, чтобы отпраздновать с вами великий полдень.
     ‚еликий полдень -- когда человек стоит посреди своего пути
между  животным и сверхчеловеком и празднует свой путь к закату
как свою высшую надежду: ибо это есть путь к новому утру.
     € тогда заходЯщий сам благословит себЯ за то, что  был  он
переходЯщий;  и  солнце  его  познаниЯ  будет  стоЯть у него на
полдне.
     "<i>“мерли  все  боги;  теперь   мы   хотим,   чтобы   жил
сверхчеловек</i>"  -- такова должна быть в великий полдень наша
последнЯЯ волЯ! --
     ’ак говорил ‡аратустра. <hr>

         * —Ђ‘’њ ‚’ЋђЂџ * 

              -- и только когда вы все отречетесь от менЯ,
         Я вернусь к вам.
              Џоистине, другими глазами, братьЯ мои,
         Я буду тогда искать утерЯнных мною; другою любовью
         Я буду тогда любить вас.

                   <i>‡аратустра</i>, о дарЯщей добродетели


        ђебенок с зеркалом

     Џосле  этого  ‡аратустра  опЯть  возвратилсЯ  в  горы,   в
уединение  своей  пещеры,  и  избегал  людей,  ожидаЯ,  подобно
сеЯтелю,  посеЯвшему  свое  семЯ.  Ќо  душа  его   была   полна
нетерпениЯ  и  тоски  по  тем, кого он любил: ибо еще многое он
имел дать им. Ђ это особенно трудно: из любви сжимать отверстую
руку и, как дарЯщий, хранить стыдливость.
     ’ак проходили у одинокого месЯцы и годы; но  мудрость  его
росла и причинЯла ему страдание своей полнотою.
     Ќо  в  одно  утро  проснулсЯ он еще задолго до зари, долго
припоминал что-то, сидЯ на своем ложе, и  наконец  заговорил  в
своем сердце:
     "—то  же  так напугало менЯ во сне, что Я проснулсЯ? ђазве
не ребенок подходил ко мне, несший зеркало?
     "Ћ ‡аратустра, -- сказал мне ребенок, -- посмотри на  себЯ
в зеркале!"
     Џосмотрев   в   зеркало,   Я   вскрикнул,   и  сердце  мое
содрогнулось: ибо не себЯ увидел Я в  нем,  а  рожу  дьЯвола  и
Язвительную усмешку его.
     Џоистине,   слишком  хорошо  понимаю  Я  знамение  снов  и
предостережение их: мое <i>учение</i> в опасности, сорнаЯ трава
хочет называтьсЯ пшеницею!
     Њои враги стали сильны и исказили образ моего учениЯ,  так
что мои возлюбленные должны стыдитьсЯ даров, что дал Я им.
     “терЯны  длЯ  менЯ  мои  друзьЯ;  настал  мой  час  искать
утерЯнных мною!"
     ‘ этими словами ‡аратустра  вскочил  с  ложа,  но  не  как
испуганный,  ищущий  воздуха, а скорее как пророк и песнопевец,
на которого снизошел дух. ‘ удивлением  смотрели  на  него  его
орел  и  его змеЯ: ибо, подобно утренней заре, грЯдущее счастье
легло на лицо его.
     —то же случилось со мной, звери мои? -- сказал ‡аратустра.
-- ђазве Я не преобразилсЯ? ђазве не пришло ко мне  блаженство,
как бурный вихрь?
     Ѓезумно  мое  счастье,  и,  безумное,  будет оно говорить;
слишком оно еще юно -- будьте же снисходительны к нему!
     џ ранен своим счастьем, все страдающие должны  быть  моими
врачами!
     Љ  моим  друзьЯм  могу  Я вновь спуститьсЯ, а также к моим
врагам! ‡аратустра вновь может говорить, и дарить, и  расточать
свою любовь любимым.
     ЊоЯ  нетерпеливаЯ  любовь  изливаетсЯ  через край в бурных
потоках, бежит с высот в  долины,  на  восток  и  на  запад.  ‘
молчаливых  гор и грозовых туч страданиЯ с шумом спускаетсЯ моЯ
душа в долины.
     ‘лишком долго тосковал Я и смотрел  вдаль.  ‘лишком  долго
принадлежал Я одиночеству -- так разучилсЯ Я молчанию.
     џ  всецело  сделалсЯ  устами и шумом ручьЯ, ниспадающего с
высоких скал; вниз, в долины, хочу Я низринуть мою речь.
     € пусть низринетсЯ поток моей любви туда,  где  нет  пути!
Љак не найти потоку в конце концов дороги к морю!
     Џравда, есть озеро во мне, отшельническое, себе довлеющее;
но поток моей любви мчит его с собою вниз -- к морю!
     Ќовыми  путЯми иду Я, новаЯ речь приходит ко мне; устал Я,
подобно всем созидающим, от старых щелкающих Языков.  Ќе  хочет
мой дух больше ходить на истоптанных подошвах.
     ‘лишком  медленно  течет  длЯ  менЯ  всЯкаЯ речь -- в твою
колесницу Я прыгаю, бурЯ! € даже тебЯ  Я  хочу  хлестать  своей
злобою!
     Љак крик и как ликование, хочу Я мчатьсЯ по дальним морЯм,
пока не найду Я блаженных островов, где замешкались мои друзьЯ,
--
     € мои враги между ними! Љак люблю Я теперь каждого, к кому
могу Я говорить! „аже мои враги принадлежат к моему блаженству.
     €  когда  Я  хочу  сесть на сво