и прибегают, как они сами
говорЯт, к "скрытой повестке",  тщательно от всех скрываЯ,  что на уме у них
совсем не то, что на Языке. Ћни могут быть злы на  вас, но при этом  говорЯт
приЯтные вещи, желаЯ заставить вас что-то сделать. ‚ подобных случаЯх  важно
распознать конгруэнтность.
     Ћднако, справедливости ради, следует отметить, что человек, оставлЯющий
"копченую сельдь", не во всех случаЯх обманывает. Ћн даже может  не отдавать
себе  отчета  в  этом.  Њожет  быть  даже  так,  что  на   одном  уровне  он
удовлетворен, а на другом --  нет. €ли на одном уровне -- это верный ключ, а
на другом уровне -- нет.

     ‚ наши дни проблема "копченой сельди" -- одна из самых значительных длЯ
специалистов в области психологии и медицины. Ќедавно Я прочитал две научные
статьи, опубликованные в течение месЯца. Ђвторы одной статьи утверждали, что
ими  окончательно   доказано   влиЯние   отношениЯ   больного   к   процессу
выздоровлениЯ.  ‚  другом  же  исследовании категорически  утверждалось, что
позициЯ их пациентов никакой роли в выздоровлении не играла.
     ЊенЯ  это заинтриговало,  и  Я постаралсЯ  вникнуть в  каждую  из точек
зрениЯ. ЏерваЯ определЯла отношение пациентов на основе их участиЯ в группах
поддержки и тех изменений в поведении, которые у них произошли.
     ‚тораЯ же  основывала свое  суждение  о  позиции пациентов  на анкетных
самооценках.
     Ќесложно  предположить,  что  тЯжело  больной  человек  едва  ли  будет
способен  оценить  свою позицию.  ’ак  же, как  человек  в  сильной  степени
опьЯнениЯ терЯет адекватный контроль за автомобилем. …сли в такой момент его
спросить,  трудно   ли  ему  управлЯть  машиной,  он   непременно   ответит:
"Ќисколько".  € будет  при  этом  утверждать,  что никогда так  уверенно  не
чувствовал себЯ за рулем.
     ’о же самое происходит и с серьезно больным человеком. …сли вы спросите
его, сумеет ли он поправитьсЯ, он ответит: "Ќепременно!" -- поскольку желает
своего  выздоровлениЯ  настолько, что уже не  всегда бывает  честен с  самим
собой.
     <i>ЉопченаЯ сельдь часто "выплывает " из неконгруэнтности.</i>
     …динственное  решение  --  наблюдать  за всеми  ключами,  тоном голоса,
мимико-физиологическими проЯвлениЯми и за самыми мельчайшими знаками.
        <i>"ЏриснившиесЯ рыбы"</i>
     ќто  название  пришло  из юмористической  программы, в которой пародист
высмеивал психоаналитика,  по теории которого все проблемы человека напрЯмую
свЯзаны  с  приснившимисЯ  ему  рыбами.   Џоэтому  когда   к  нему  приходит
посетитель, он первым делом спрашивает:
     - ‚ам сегоднЯ что-нибудь снилось?
     - —то-то не припоминаю.
     - Џодумайте хорошенько. —то-то должно было приснитьсЯ.

     ђазумеетсЯ, если это примерный  пациент, он должен знать, как  поладить
со своим врачом.
     -- Ќу, если мне от этого будет лучше, тогда да, Я видел сон.
     -- Ђ не было ли там каких-нибудь рыб?
     -- Ќет, рыб Я что-то не припоминаю. Ќет, точно не было.
     -- ’ак, ну а что же вы делали?
     -- џ шел по тротуару.
     -- Ђ не было ли на тротуаре какой-нибудь лужи?
     -- —то-то не припомню.
     -- Ќо могла быть?
     -- „а, конечно.
     -- Ђ не плавала ли в этой луже какаЯ-нибудь рыба?
     -- Ќет, ну что вы, откуда?
     -- Ђ не было ли на улице какого-нибудь ресторана?
     Џациенту волей-неволей приходитсЯ признать,  что  ресторан  вполне  мог
быть.
     -- Ђ могла ли у них в меню быть рыба?
     -- „а, пожалуй, рыба у них в меню могла быть.
     -- Ћтлично! ќто подтверждает мою теорию. џ сделал открытие.
     €  что  интересно,  практики  Ќ‹Џ  способны делать  то  же  самое. <i>Ђ вы
уверены, что не рисуете себе картину на бессознательном уровне?</i>
     €з  своих  посетителей можно извлечь все что угодно,  особенно если они
покладисты. Ћни подтвердЯт вам любые теории.
     џ  считаю, что  решение здесь  опЯть же  лежит в мимико-физиологических
проЯвлениЯх. ‚ы не можете полагатьсЯ ни на то,  что говорЯт люди, ни на свое
собственное суждение, поэтому приблизитьсЯ к  решению можно,  лишь  калибруЯ
мельчайшие знаки поведениЯ.
        <i>ЉритическаЯ масса</i>
     ’ермин "критическаЯ  масса"  пришел из физики;  это  минимальнаЯ  масса
делЯщегосЯ вещества, обеспечивающаЯ  возникновение цепной  реакции  делениЯ.
ќто как та соломина,  что ломает хребет верблюду: как только масса достигает
критического порога -- немедленно возникает ЯдернаЯ реакциЯ.
     €ногда мне  приходилось  видеть,  как люди  хватались  за эту последнюю
соломину, восклицаЯ: "Ќаверное, эта соломина волшеб-

     наЯ;  Я могу доказать  это,  она  только  что переломила  хребет  моему
верблюду".  Ќо ведь если бы  все остальные соломины не были уже нагружены на
верблюда, он не заметил бы и последней.
     €ногда,  когда  Я  с кем-либо  работаю, Я  перестраиваю  части, заменЯю
некоторые  страхи,  изменЯЯ  субмодальности,   противостою   ограничивающему
убеждению и т.д. Ќаконец, Якорю ресурс и разрушаю ЯкорЯ.  Џосле чего человек
восклицает: "‚от здорово, Я так хорошо себЯ почувствовал!"
     ‡атем кто-нибудь в аудитории поднимает руку и спрашивает, почему  Я  не
образовал  этот  ресурсный  Якорь  в  самом  начале  и  не  пропустил  всего
остального. Ћн же так хорошо действует.
     Ђ работает он  так замечательно потому, что все остальное было уже  под
него подведено.
     ’о же  самое справедливо и длЯ убеждений. џ должен обнаружить убеждениЯ
и работать, может быть, с несколькими сразу.
     <i>Ќужно осознавать, что человека может  ограничивать не одно убеждение, а
целаЯ система.</i>
     Ћбо всем этом необходимо помнить постоЯнно.
     <i>“беждение -- это не рисунок "Ђ", и не набор слов "Ђ", и не чувство "Ђ",
а отношениЯ между ними. ќто иной уровень мышлениЯ.</i>
     Ќаша работа  с  убеждением  заключаетсЯ не  только в избавлении  от его
содержаниЯ, но и в формировании новых взаимоотношений.
     ‹юди  могут  переживать  один и  тот же опыт, но  реагировать  на  него
совершенно по-разному.

     <b>ѓ‹“Ѓ€ЌЌ›… “Ѓ…†„…Ќ€џ
     <i>ђабота с Љарлой</b>
     </i>„авайте исследуем, как обнаруживаютсЯ убеждениЯ. ‹учше  всего проделать
это в ходе демонстрации с Љарлой.
     Љарла сказала, что у нее есть кое-что,  над чем она работает.  €з этого
могла бы получитьсЯ интереснаЯ  и поучительнаЯ демонстрациЯ. Џрежде всего мы
должны  постоЯнно помнить  о тех четырех проблемах,  которые нас ожидают при
поиске  убеждений:  дымоваЯ завеса,  копченаЯ сельдь,  приснившиесЯ рыбы  и,
наконец,  идеЯ  критической  массы  или  группы  убеждений,  в  совокупности
образующих систему.
     €так; нам требуетсЯ найти тупик.
     <b>
     <i>Џоиск тупика</b>
     </i>ђ.„.: Љарла, нам вовсе  не обЯзательно знать  содержание, но существует
"нечто", которое постоЯнно возвращаетсЯ и представлЯетсЯ вам болью в голове.
‚ы пытались что-то  предпринЯть, но,  как мне  стало известно из ваших слов,
вчера,  когда вы собирались  проделать  какие-то  упражнениЯ Ќ‹Џ, оно  опЯть
вернулось, и вам прошлось отступить.
     €так, что собой представлЯют возникающие проблемы или симптомы?
     Љ.: “  менЯ в голове возникает боль,  похожаЯ на  выстрел из пистолета.
Ћна возникает здесь и движетсЯ туда. € Я не могу от нее избавитьсЯ.
     ђ.„.:  Џервый  вопрос  такой: ЯвлЯетсЯ ли это результатом убеждениЯ или
это обычнаЯ головнаЯ боль?
     Њне почему-то кажетсЯ, что длЯ вас  это представлЯет нечто большее, чем
периодическаЯ головнаЯ боль. „авно ли это у вас?  Њожет  быть,  это возникло
совсем недавно?
     Љ.: Ќет, у менЯ это случалось и раньше. ќто возникает, когда Я что-либо
"„Ћ‹†ЌЂ".
     ђ.„: Љогда  вы должны что-то  сделать? Љ.: „а, мне нравитсЯ это делать,
но если Я должна это делать, то не знаю, как и подступитьсЯ.
     ђ.„: ’о,  что  вы  сказали,  подводит к  некоторым  совершенно  обычным
вопросам. ќто своего рода парадокс: Я хочу это сделать, но еще  и должен это
сделать, и с этого-то все и начинаетсЯ.
     џ хотел  бы  сделать уточнение  в терминах выЯвлениЯ  причин.  Љогда мы
работаем  над  какой-либо проблемой,  нам  необходимо отделить  симптомы  от
причины.
     ѓоловнаЯ боль -- это  симптом.  ‚опрос  в  том,  что ЯвлЯетсЯ  причиной
головной боли?
     Њногие владеют  техникой  работы  с  симптомами,  не  приспособленной к
работе с причинами. „ругими словами, вы  можете владеть техникой  подавлениЯ
боли или болеутолЯющим лекарством, но если будете игнорировать причину боли,
то она непременно вернетсЯ. …сли кто-то хочет сбросить лишний вес, то лишний
вес -- это всего лишь симптом. ќто не причина.
     ’о же самое справедливо и длЯ бизнеса,  где некоторые проблемы ЯвлЯютсЯ
симптомами, и если вы лишь залатаете симптомы, то

     коренных,  действительно  необходимых  изменений в системе от  этого не
произойдет.
     ‚  вашем  случае  симптомом ЯвлЯетсЯ головнаЯ  боль,  и  нам  требуетсЯ
установить, что ее  вызывает. €  далее: свЯзано ли  это с убеждением? € если
да, то с каким именно убеждением? …динственное ли оно?
     €так, есть ощущение, как будто кто-то стрелЯет в голове из пистолета.
     Ћна сказала об этом буквально так: "Љак  будто у менЯ в голове стрелЯет
пистолет" -- и показала это жестом левой руки.
     (ЋбращаЯсь к Љарле): —то же  это такое? Њожет быть, какаЯ-то ваша часть
удерживает  вас от продвижениЯ вперед? Љ.:  Ќет,  мне так не кажетсЯ.  ђ.„.:
Ћткуда же стрелЯет  этот  пистолет? Љ.:  …сли Я не целюсь  в себЯ, значит, Я
целюсь в других. ђ.„.: ќто интересное  заЯвление. Њне кажетсЯ, это похоже на
чрезмерную  реакцию всего лишь  на  ощущение  того,  что  вы  должны  что-то
сделать.
     Њы  обнаружили сейчас реакцию, котораЯ  кажетсЯ неподходЯщей к вопросу,
который, похоже, здесь кроетсЯ. „авайте будем двигатьсЯ  в этом направлении.
ќто нечто, что существует уже на протЯжении некоторого времени.
     Њы  располагаем интересным убеждением, что если Я не направлЯю эту боль
или  этот  пистолет на себЯ, то  должна  направить  ее на  кого-то еще. ќто,
бесспорно, следует расценивать как убеждение.
     Ќо возникает ощущение, что  это  не все  убеждение, должно  быть что-то
еще.  Љак  говорил ”рейд: "“беждение  повторЯет  историю своего собственного
происхождениЯ". € Я полагаю, что одна из наилучших  стратегий, которые можно
применить на данном этапе, -- выЯснить происхождение всего этого.
     Љак мы  собираемсЯ это делать? Љак Я сказал, первое, что нам необходимо
получить, --  это тупик. Џоэтому Я прежде всего собираюсь проследить за этим
"нечто"  вплоть  до первоисточника,  но  мне  еще  нужно  определить, что же
необходимо прослеживать прежде всего.
     ‘обираюсь ли  Я проследить до первоисточника "боль ", или ее "должен ",
или же убеждение о том,  что  "если Я не навлеку это  на себЯ, то непременно
должна навлечь на других"?
     Џрежде  чем перейти  к этой стадии,  Я собираюсь отвлечьсЯ  на времЯ  и
занЯтьсЯ поиском тупика.

     (ЋбращаЯсь к Љарле): Љогда возникает  это ощущение  или  боль,  у  вас,
наверное, есть и множество ресурсов. ‚ы  знаете, что не  должны делать того,
чего вам не хочетсЯ. Џо логике, вы знаете, что не должны,
     Љ.:  ‡десь  нет логики. …сли бы Я могла прийти к этому по логике,  то Я
так бы и поступила, потому что мне действительно нравитсЯ то, что Я делаю.
     ђ.„:   Џочему   же   вы   попросту  не  отбросите   головную   боль,  а
соответственно, и "пистолет"?
     Љ.: Џотому что  у менЯ в голове как будто  засел крючок, и каждый  раз,
когда  Я  хочу сделать то, что мне нравитсЯ, кто-то начинает его тЯнуть. Љак
будто кто-то тЯнет менЯ назад.
     ђ.„: Ђ  теперь вслушайтесь: "Љаждый раз, когда Я хочу сделать что-либо,
что  мне нравитсЯ, кто-то  менЯ тЯнет назад". „лЯ многих  людей  это  вполне
обычнаЯ проблема. ‘ам  факт,  что Я хочу это сделать, заставлЯет срабатывать
то, что пытаетсЯ менЯ удержать.
     Ђ не давали  ли  вы  ему возможность сработать?  Џытались ли вы  вообще
что-нибудь сделать?
     Љ.: Љогда Я хочу  добратьсЯ до того, чем хотела бы занЯтьсЯ, Я закрываю
глаза  и  становлюсь такой  маленькой,  какой только могу,  чтобы  никто  не
заметил,  как Я  ускользаю. Ќо  эта  штука  такаЯ  хитраЯ, что  всегда  менЯ
перехватывает и возвращает назад.
     ђ.„: ‚ы заметили, что  она говорит об "этой штуке". …сли мы  задумаемсЯ
об идентичности, то из  того, что она говорит, следует присутствие в ней еще
одной, другой личности. ’ого самого "нечто".
     Љ.:  €ли  мне приходитсЯ  вести  себЯ  очень  тихо,  чтобы  можно  было
притворЯтьсЯ, что Я  вовсе не занимаюсь  тем, что мне  нравитсЯ  делать. ќто
происходит главным образом  из-за  того, что Я работаю  в  театре  и  ставлю
детские  спектакли.  џ  могу  только  обращатьсЯ и  прислушиватьсЯ  к  своей
интуиции  и  просто  делать  то,  что она мне подсказывает.  Ќо не  могу  ни
принимать решениЯ, ни  думать  о том, чтобы  это  сделать. џ  не могу отойти
назад, чтобы все обдумать и решить, как и что нужно делать.
     ђ.„: „авайте рассмотрим  это  на  поведенческом примере. Ќа чем-нибудь,
что вам хотелось бы сделать.
     Љ.: џ люблю пение.
     ђ.„: —то бы вы хотели спеть?
     Љ.: Ќу, это не совсем песнЯ, а просто звуки.
     ђ.„: Ђ могли бы вы спеть прЯмо сейчас?

     Љ.: „а, могу, но ничего, кроме звуков. џ  все это  могу делать. џ знаю,
что к этому у менЯ есть все способности, но Я не могу ничего осуществить.
     ђ.„.: Ђ  что будет, если Я попрошу  вас продолжать и сделать  это прЯмо
сейчас?
     Љ.: џ бы могла, но мне было бы страшно.
     ђ.„.: (ЋбращаЯсь к аудитории): ’о, чего Я добиваюсь, это создать тупик,
продвигаЯсь все дальше и дальше вперед.
     (ЋбращаЯсь к Љарле): Ќу же, сделайте следующий шаг!
     ‚ы говорите, что когда  хотите сделать, что вам нравитсЯ, то не можете,
из-за того, что в вас сидит этот крючок. ‚от Я и хочу увидеть этот крючок. џ
не хочу  преследовать  копченую  сельдь.  Џоэтому  давайте сейчас  определим
что-нибудь, что по-настоЯщему нравитсЯ делать.
     Љ.: џ могу делать что-то спонтанно, но обдумывать и делать спокойно, --
на это Я совершенно неспособна.
     ђ.„.: „авайте-ка разберемсЯ. ќто весьма интересный парадокс, потому что
все  ограничиваетсЯ  обдумыванием,  но не выполнением. €  это иногда  вводит
людей в заблуждение. Џроблема заключаетсЯ не в самом поступке.
     …сли  вы  попытаетесь  найти  какой-либо  конкретный поступок,  то  она
скажет: "ќто  нетрудно,  Я могу  это  сделать". ’о, что вы слышите  вначале,
означает,  что на уровне результата она, вероЯтно, может всего добитьсЯ. Ћна
говорит: "Љогда Я делаю это длЯ себЯ, вот тогда и возникают затруднениЯ".
     „лЯ менЯ это означает,  что все  происходит  в большей мере  на  уровне
идентичности.  ќто  обдумывание  того,  "что  Я  хочу  делать и чего  мне бы
хотелось". Џоэтому  Я и предлагаю вам подумать  прЯмо  сейчас:  чего  бы вам
хотелось длЯ себЯ.
     Љ.: —то делать или кем быть?
     ђ.„.: Љем быть.
     Љ.: Љем  бы  Я хотела быть?  џ  бы хотела  обладать хорошей  внутренней
модулЯцией,  чтобы слышать  ритмы и  звуки.  ‚пускать их из  внешнего  мира,
играть с ними в себе  и возвращать опЯть во внешний мир, но уже в ином виде,
делитьсЯ ими с другими, обучать им других.
     ђ.„.:  џ  вижу,  что  вы  можете об этом думать  и не похоже,  что  это
вызывает у вас какие-либо опасениЯ.
     Љ.: Ќет, Я всегда испытываю от этого большую радость.
     ђ.„.: ‚ таком случае, в чем же трудность?

     Љ.: џ не могу! џ не знаю. џ не знаю, что это!..
     ђ.„.: € это происходит прЯмо сейчас?
     Љ.: —то именно?
     ђ.„.: ќто затруднение!
     „ѓ.:  Њне чего-то здесь не  хватает. Њожет быть, Я не готова  взЯть  на
себЯ ответственность за то, кем хочу быть.
     ђ.„: Џовторим  еще раз, чтобы  определитьсЯ,  где мы пытаемсЯ выЯснить,
откуда берутсЯ симптомы  и каким образом они становЯтсЯ тупиком. ќто  не так
просто определить, поскольку  все не  происходит непосредственно  на  уровне
поведениЯ.  ќто не то,  что:  "џ хочу так себЯ вести и могу этого добитьсЯ".
‘корее: "…сли Я и хочу собратьсЯ это  сделать, то не могу". џ знаю множество
людей, обладающих  огромной  поведенческой компетентностью.  Ћни  со  многим
вполне справлЯютсЯ, но, по их  убеждению,  не достаточно хорошо. ђазумеетсЯ,
никто не воспринимает этого всерьез, потому что все недоумевают, какие же, в
самом деле, у этого человека могут быть затруднениЯ?
     Ћни со всем справлЯютсЯ, но вопрос не в этом, а в том, что происходит в
самом человеке. џ слышу от  Љарлы буквально следующее:  "џ  могу это делать,
если не несу за это ответственности, но если беру на себЯ ответственность, Я
не могу этого делать".
     (ЋбращаЯсь к Љарле): ‚ы можете взЯть на себЯ ответственность.
     Љ.: Љогда мне  требуетсЯ  принЯть  на  себЯ ответственность,  Я не могу
этого сделать. џ не  знаю, как  сделать,  и не могу отделатьсЯ от  своего "Я
должна". џ не могу обратить это себе на пользу, потому что позднее все равно
терЯю все преимущества до, во времЯ и после всего этого.
     ђ.„: „умаю, что мы подходим вплотную  к тупику. “ нее и некоторые жесты
и  тон голоса  те, что  уже  были  раньше. Џохоже,  что  мы обнаружили некий
паттерн. ќтим-то Я и хочу занЯтьсЯ.
     <b><i>‹иниЯ времени, ассоциированнаЯ со временем:
     включенное времЯ</b>
     </i>(ђоберт собираетсЯ  далее использовать два разных голоса:  свой обычный
голос, когда  будет  обращатьсЯ  к  аудитории,  и  мЯгкий, очень  медленный,
гипнотический голос, -- говорЯ с Љарлой.)
     ђ.„: Љарла, Я бы хотел, чтобы вы представили, что перед вами,  прЯмо на
полу проходит линиЯ. ќто ваша линиЯ времени.


     ‘лева находитсЯ прошлое,  справа -- будущее, то есть  то, куда  бы  вам
хотелось направитьсЯ, а слева то, что уже произошло. ‚ы  находитесь здесь, в
настоЯщем,  и здесь же у вас имеетсЯ это нечто, что "высасывает" часть вашей
идентичности.
     ‘ейчас  Я собираюсь попросить вас чуть позже встать на эту воображаемую
линию,  обратившись лицом  в  будущее,  а  кроме  того,  чтобы  вы  <i>наложили
осознание  этого "высасываниЯ "  из вас, на этот "пистолет ".</i> ‡атем  начните
двигатьсЯ вдоль линии в обратном направлении.
     € сознательно или нет, отмечайте про  себЯ, какие событиЯ в вашей жизни
ассоциируютсЯ с этим ощущением.
     џ бы  хотел, чтобы, двигаЯсь в  обратном течению жизни  направлении, вы
обнаружили   событиЯ  или   группы  событий,  когда  впервые  началось   это
"высасывание". € когда вы наступите на эту линию, Я хочу, чтобы вы полностью
ассоциировались со своим опытом.
     (ЋбращаЯсь  к аудитории):  „ругими словами,  имеютсЯ два основных  вида
восприЯтиЯ времени: сквозь времЯ и во времени.  ‘квозь времЯ -- это когда вы
смотрите на свою жизнь со стороны диссоциированно. џ могу находитьсЯ снаружи
и  смотреть  на событиЯ прошлого,  на  будущее или войти во времЯ  и  заново
пережить какой-либо конкретный опыт.
     (ЋбращаЯсь к Љарле): џ  хочу попросить  вас встать на эту  линию  и, по
мере того как будете продвигатьсЯ назад, заново пережить событиЯ своей жизни
до тех пор, пока не обнаружите наиболее  ранний опыт, ассоциированный с этим
"всасыванием" того, кто вы есть.
     (Љарла встает на линию времени и начинает двигатьсЯ назад.)
     ђ.„.: ‚ы можете закрыть глаза. ‚от это настоЯщее, то, что сейчас. Љогда
вы становитесь сюда, будущее  будет  впереди, а прошлое  --  за  вами. Џосле
этого  начинайте медленно идти  в свое  прошлое. Љаждый шаг будет  вести вас
сквозь событиЯ вашей жизни,

     свЯзанные воедино данной нитью,  этим пистолетом,  этим "высасыванием".
Љак только вам встретитсЯ любое событие, имеющее значение в этом смысле, вам
нужно остановитьсЯ и отметить его...и оказатьсЯ в нем.
     (ЋбращаЯсь к аудитории); Ђ теперь Я хочу попросить вас всех внимательно
наблюдать за физиологическими изменениЯми.
     (ЋбращаЯсь к Љарле): Џродолжайте непрерывно двигатьсЯ назад во времени,
с каждым шагом все приближаЯсь к тому случаю.
     Љ.: џ не знаю. џ не имею права знать.
     ђ.„: (ЋбращаЯсь к аудитории): ‚от мы уже имеем  одно  убеждение:  "џ не
имею права знать".
     Љ.: џ не имею права сказать, что знаю.
     ђ.„.: ‡аметьте, что это уже что-то  другое. Њежду прочим,  вы заметили,
где присутствовали ее ключи доступа? Љаждый  раз, когда она  задумывалась  о
проблеме, ее глаза были опущены влево вниз (внутренний диалог).
     Љ.: ‚ любом случае, Я  никогда не смогу знать,  потому  что мне  это не
позволено. …сли  Я знаю, то совершаю предательство и не знаю, что Я делаю не
так. џ делаю вид, что ничего не знаю.
     ђ.„.: џ хочу попросить вас  продолжать двигатьсЯ  назад, но при этом не
будучи обЯзанной знать, вы должны вернутьсЯ к этому.
     Љ.: џ ничего не должна делать (заметно вздрагиваЯ). Њне страшно.
     ђ.„.: џ  бы  хотел,  чтобы  вы отметили это чувство, и  знали, что  оно
вполне нормально. Џродолжайте и далее  отмечать, что происходит. џ бы хотел,
чтобы вы отступили на шаг назад прежде, чем это успеет произойти.
     Љ.: Њне нужно кое через что перепрыгнуть.
     ђ.„.: Ќу что ж, хорошо. ’огда прыгайте.
     (Љарла перепрыгивает через воображаемое препЯтствие.)
     Ќу, а теперь вы снова там, где это еще не произошло.
     Љ.: Ќо Я по-прежнему вижу, как оно приближаетсЯ.
     ђ.„.: •орошо.  Ђ теперь  отступите, прежде чем оно  вас настигнет, или,
скорее,  даже  наблюдайте,  как оно удалЯетсЯ в будущее  в том  направлении.
€так, оно  удалЯетсЯ в будущее, находЯсь  все времЯ впереди  вас. ‚ы  стоите
там, где  это событие еще  не произошло, глЯдите на него, и оно  удалЯетсЯ в
будущее.
     Љ.:  ЏолучаетсЯ, что мне придетсЯ  уйти туда, где  Я  еще не  родилась,
получаетсЯ, что это произошло сразу же после того, как Я родилась.

     ђ.„.: ’огда давайте сделаем шаг туда, где вы еще не родились.
     Љ.: ’огда бы Я была свободна.
     (‘мех облегчениЯ в аудитории).
     (Љарла смеетсЯ.) Њне нужно выйти из своей матери.
     ђ.„.: ’еперь,  уже оттуда, вы  можете взглЯнуть на это событие, которое
произойдет, но вы уже за его пределами, где это еще не произошло.
     Љ.: Љогда Я сделала шаг в сторону, моЯ головнаЯ боль удалилась прочь, и
сейчас, когда мне приходитсЯ  видеть ее  далеко  впереди себЯ, чтобы  от нее
избавитьсЯ,   она  повторЯет:  "Ќет,  нет."  Ћна  удалЯетсЯ,  и  Я  чувствую
освобождение.  Ќо  теперь,  когда  мне  опЯть  приходитсЯ  ее  видеть,   она
немедленно возвращаетсЯ.
     ђ.„.:  •орошо.   Џрежде   всего  остановитесь  на   какое-то  времЯ   и
освободитесь от "этого". Ћтступите назад и не глЯдите на это событие.
     Љ.: Ќо оно возвращаетсЯ. џ не знаю, как его избежать. ќто похоже на то,
когда Я пытаюсь незаметно ускользнуть и что-то создать, чтобы никому не было
известно. Љак только Я вспоминаю об этом, оно возвращаетсЯ.
     ђ.„.: ‚о-первых, Я только хочу, чтобы вы встали там, где будете от него
на времЯ свободны. Њожет быть, вам нужно отступить еще дальше?
     Љ.: Џоскольку вы это сказали, это все знают. Џоэтому оно возвращаетсЯ и
настигает менЯ. Ћно настигает менЯ даже в темноте.
     ђ.„.: џ хочу, чтобы  вы отступили  в такое  место, где оно не может вас
настичь, куда не может добратьсЯ. „умайте об этом оттуда, где вы находитесь,
глЯдЯ  на это  место  в будущем на своей  линии  времени: это событие еще не
произошло. Ћно даже и не должно произойти.
     Љ.: џ не  могу  этого сделать, потому что оно увлекает менЯ туда.  џ бы
хотела это сделать, но Я не знаю как.
     ђ.„.:  Љакое убеждение  вам  будет  необходимо  длЯ того, чтобы быть  в
состоЯнии это сделать? Љакое убеждение необходимо, чтобы освободитьсЯ?
     Љ.: Њне нужно иметь право быть самой собой, этого достаточно.
     ђ.„.:   (ЋбращаЯсь   к   аудитории)  ќто   определенно   убеждение   об
идентичности, о  собственной значимости. (Ћдин  из  трех типов  затруднений,
касающихсЯ убеждений, состоит именно в вашей уверенности в том, что вы этого
недостойны, что вы этого не заслуживаете.)

     Љ.: —то Я не должна расплачиватьсЯ за кого-то или за всех.
     ђ.„.: "џ имею  право быть  сама собой". џ хочу  выЯснить,  имели ли  вы
право быть собой здесь, до того, как все это случилось.
     Љ.:  „а,  имела, но  у  менЯ есть ощущение,  что это "нечто"  настолько
умнее,  что всегда  будет оказыватьсЯ  позади  менЯ.  €ли  же  мне  придетсЯ
непрерывно  бежать вперед  все  быстрее  и  быстрее,  а  оно  повсюду  будет
следовать за мной.
     ђ.„: Ђ что произошло бы, если бы вы имели право быть тем, что вы есть?
     Љ.: џ бы обернулась и избавилась от этого  "нечто". ђ.„;.  Ђ можете  вы
буквально  "обернутьсЯ"  на  своей линии  времени  и избавитьсЯ  от "нечто",
следующего за вами?
     (Џоворачивает  Љарлу  лицом  к  опыту  до  момента  рождениЯ  на  линии
времени.)
     Љ.: ‚нутри все начинает успокаиватьсЯ. Ћно по-прежнему  причинЯет боль,
но Я с ней уже справлЯюсь.
     ђ.„; ‘ейчас  вы обращены  в  том  направлении, где  ваша жизнь  еще  не
началась; "нечто "находитсЯ позади вас.  Љогда вы оглЯдываетесь назад в этом
направлении на это  событие, можете  ли видеть:  <i>"„а, Я имею право быть тем,
что Я есть "?</i>
     Љ.:  Љак  только поЯвлЯетсЯ  свет,  Я  оказываюсь  как  бы  в  середине
сэндвича,  и как  только  у менЯ поЯвлЯетсЯ  доступ  к чему-нибудь, оно  это
убивает. “ менЯ такое  ощущение, что мне хотелось бы сделать то, что вы менЯ
просите; Я хочу выбратьсЯ из этого, но обложена со  всех сторон. ќто "нечто"
гораздо умнее вас!
     (‘мех в аудитории).
     ђ.„; Ќу, это мы еще посмотрим. џ люблю, когда мне бросают вызов. „умаю,
что  мы  наконец   обнаружили  тупик!  ‚о-первых,  сойдите,  пожалуйста,  на
некоторое времЯ с этой линии. "Ќечто" еще  не  знает,  на что Я  способен! џ
пока еще и не начинал ничего с ним делать. Њы занимались поиском тупика.
     <i>ќто классический пример убеждениЯ,  и вы  сами можете  видеть,  как оно
работает.</i>
     џ  хотел,  чтобы  вы  добрались  до  тупика. ’о, что  вы  чувствуете  и
описываете, и есть тупик.
     Љ.: Ќа менЯ это находит со всех сторон.
     ђ.„; ќто не имеет  ничего  общего с поведением. џ имею в виду, что  все
эти  ощущениЯ  и мысли  не имеют  ничего общего с  той реальностью, какую мы
знаем.

     Љ.:  џ  постоЯнно  попадаю  в ловушку,  независимо  от  времени, где  Я
нахожусь.
     ђ.„.: Ќо что это?
     „лЯ менЯ то, что здесь происходит, ЯвлЯетсЯ хорошим примером убеждениЯ,
свЯзанного  с  идентичностью.  <i>ќто  может  даже  не иметь  ничего  общего  с
конкретным  миром  внешней  действительности,  ибо  это относитсЯ  к  вашему
внутреннему миру.
        ‘квозь времЯ</i>
     ђ.„.: ‚от теперь отсюда, находЯсь вне линии времени, посмотрите на все,
что мы сделали. ’ам был этот  страх. ’ам было это " нечто " через которое вы
перепрыгнули  и опЯть вернулись сюда. Ќа какое-то мгновение вы  на один  шаг
опередили его и оказались свободны.

     Џотом вы вновь о  нем  подумали, и оно  вернулось. ‚ы направились в эту
сторону к более отдаленному прошлому,  и положение  улучшилось, но затем оно
опЯть  упрЯтало  вас  в  середину сэндвича. џ  хочу,  чтобы вы  на  все  это
посмотрели со стороны. ‘огласны?
     Ћткуда  приходит  это  "нечто'?  Џриходит  ли оно  сзади,  оттуда,  или
откуда-то отсюда, или вообще откуда угодно?
     (“казывает на некоторые участки на линии времени.)
     Љ.: џ думаю, что оно  приходит откуда-то отсюда (отрицательный опыт), а
затем  приклеиваетсЯ  сзади  менЯ.  Ќо  оно  прЯчетсЯ   и  следует  за  мной
неотступно, куда бы Я ни пошла: в моем уме  или в теле, оно преследует менЯ.
“ менЯ такое ощущение, что оно похоже на  пиЯвку. …сли  Я снимаю  ее, то она
либо становитсЯ в два раза тверже  и сидит на мне,  пока  не выбьюсь из сил,
либо Я отдираю, дав-

     лю  и убиваю ее.  џ  очень быстро  убегаю прочь,  но когда оказываюсь в
нужном месте, то обнаруживаю, что она уже там менЯ поджидает.
     ђ.„.:   ’еперь  вы  уже  слышите  о  чем-то,   обычно  происходЯщем   с
убеждениЯми, и именно так, как все это происходит, когда человек оказываетсЯ
в тупике.
     Џрежде  чем Я  продолжу,  хочу обратить  ваше внимание на  то,  что  <i>мы
получаем диссоциированную репрезентацию этого "нечто".</i>
     Љогда  Љарла  находилась на линии,  она была внутри "нечто". ’еперь же,
выйдЯ за  пределы  всего  этого, она  находитсЯ с  ним в  совершенно  других
отношениЯх.
     ‡десь,  на этой линии,  Я хотел,  чтобы  она была ассоциирована  внутри
этого "нечто". ‚не линии мы  уже  диссоциированы, уже наблюдаем со  стороны.
ќто дает нам  две перспективы,  две позиции. Ћна сказала еще  кое-что весьма
важное, когда  была здесь  ассоциированной со  своей  линией времени: "Ќечто
гораздо умнее вас".
     ќто имеет действительно важное значение в двух отношениЯх.
     ‚о-первых, это утверждение касаетсЯ ее  отношений со мной. Ћна говорит,
что в данных  отношениЯх со мной должно быть доверие, чтобы можно  было хоть
что-то сделать с этим отрицательным событием. „ругими словами, у нее имеетсЯ
проблема, котораЯ  не дает ей  покоЯ  всю  жизнь.  ЏредполагаетсЯ, Я  должен
помочь.
     Ћчень   часто   в  подобных  ситуациЯх  люди  будут  говорить  примерно
следующее:  "‚ы  полагаете,  что сумеете  мне  в  этом  помочь?  џ собираюсь
поместить вас внутрь  этого. џ хочу передать это убеждение вам и посмотреть,
как  вы  будете с  ним  обращатьсЯ. ‚ы думаете, что сумеете справитьсЯ лучше
менЯ? •орошо, Я предоставлю вам такую возможность".
     € это вполне обоснованно.  €менно это Я и имел в  виду,  когда говорил,
что к основному мы еще и не приступали.
     ‚о-вторых, данное "нечто"  ЯвлЯетсЯ  убеждением на некотором конкретном
уровне. € вам  нужно быть  умным на  этом уровне. ќто  уровень не  логики, а
убеждениЯ.
        <i>‚стреча двух частей</i>
     „ругими  словами, утверждение Љарлы  говорит нам о следующем: какой тип
ресурса  потребуетсЯ длЯ  решениЯ  проблемы, а кроме  того,  какие отношениЯ
между мной и моим предметом. € данное отношение играет важную роль.

     € то и  другое может  увеличить тупик.  Ћна сказала: "Њне бы  хотелось,
чтобы Я могла сделать то, что вы говорите".  € в то же времЯ другаЯ ее часть
говорит: "„а, в самом деле?" <i>Њне необходимо иметь отношение с обеими.</i>
     Ћчевидно, отсутствующее здесь "нечто", то  самое "оно", ЯвлЯетсЯ другой
ее  частью. ќто  и  есть то,  что  она  хочет вырвать, уничтожить,  от  чего
пытаетсЯ избавитьсЯ всю жизнь. Ќо  это никуда  не деваетсЯ  --  это часть ее
личности.
     (ЋбращаЯсь к Љарле): ќто часть вас. ‚от поэтому вам  никогда не удастсЯ
уйти  от того,  что оно вам  говорит. ‚опрос в том, что вы собираетесь с ней
делать.
     Љ.: ‘ кем? —то?
     ђ.„.: ‘ этой частью вас самой, котораЯ не дает вам нормально жить.
     Љ.: ќто Я сама?
     ђ.„.: Ќе знаю, задумывались ли вы об этом когда-нибудь раньше.
     Љ.: Ћ чем? џ вообще здесь ничего не понимаю.
     ђ.„.:  „а,  Я вам верю!  ‚ы  слышите,  что  она говорит? Ћна  сейчас не
понимает. ќто  всегда  был  кто-то  другой,  не она. џ думаю,  это часть вас
самой.
     € вопрос не в том, как  от этого  избавитьсЯ, а  в том, какую роль  это
играет  в вашей жизни. Њы можем сказать, что  было нечто, случившеесЯ где-то
там, в прошлом, что внушало сильный страх. ‚ это времЯ произошло то, от чего
даннаЯ часть либо развилась, либо, возможно, отделилась.
     Њы  хотим  выЯснить,  как  снова  соединить все это  в новое отношение,
полезное и  сильное, а не  в  нечто, постоЯнно свЯзывающее вас  по  рукам  и
ногам.
     (ЋбращаЯсь  к аудитории): Ћна всегда будет  чувствовать, что чего-то не
достает.
     <i>…сли Я  попробую оставить  ту,  другую,  часть менЯ  позади,  ее  будет
постоЯнно недоставать. ќто целаЯ неизвестнаЯ часть менЯ самой и моей жизни.</i>
     ‡десь мы вплотную подходим к системе убеждений.
     ЌачинаЯ с настоЯщего, это будет:  "џ не могу знать,  Я не могу говорить
об этом".
     ‡десь, в прошлом, это: "џ не могу от этого избавитьсЯ".
     —ертовски хороший  набор:  <i>"џ не  могу от этого избавитьсЯ,  Я  не могу
этого  знать, Я не могу говорить  об этом".</i> € это убеждениЯ,  с которыми нам
придетсЯ работать.

     „умаю,  что к  моменту,  когда  мы все  завершим, вы  увидите,  что это
классический пример убеждений  такого  рода, иллюстрирующий  некоторые очень
важные моменты, касающиесЯ убеждений.
     Њежду прочим, мы уже начали  вмешиватьсЯ. џ уже начал вырабатывать иное
убеждение, не так ли?
     џ  сказал, что трудность  заключаетсЯ  в том, что "это" ЯвлЯетсЯ частью
ее; это нечто такое, о чем она раньше никогда по-настоЯщему не задумывалась.
Ћтметьте: это ЯвлЯетсЯ убеждением, находЯщимсЯ на уровне, отличном от уровнЯ
других ее убеждений.  ќто не что-то типа: "џ не могу  от этого избавитьсЯ, Я
не могу об этом говорить". Ќаоборот, Я прошу ее поверить в то, что это  Ћна,
это ее идентичность.
     Љ.: џ слышу какую-то  счастливую вещь  вон там, если она моЯ, Я  возьму
ее!
     ђ.„.: Ћбратите внимание  на  то, что, говорЯ о невозможности избавитьсЯ
от  "всего этого", она пользовалась левой рукой.  ‘ейчас  же она  пользуетсЯ
правой.
     „умаю, вы уже начали наблюдать асимметрию.
        <i>Љак работает эта система</i>
     (Љарла по-прежнему находитсЯ вне своей линии времени.) ђ.„.: „авайте-ка
займемсЯ на времЯ  одним исследованием. Џроведите его здесь. —то произошло в
этом месте вашей линии времени, откуда поЯвилось "нечто"?
     „умаю, вы  могли  заметить,  что,  приближаЯсь  к этому месту,  она всЯ
дрожала, и не думаю, что она притворЯлась.
     Њожете ли вы разглЯдеть диссоциированный образ того, что там произошло?
     Љ.: Ќет, потому  что Я  прошла через  это с закрытыми глазами и не могу
видеть, и не желаю видеть. Ќо Я хотела бы видеть сейчас.
     ђ.„.: (ЋбращаЯсь к аудитории): Џолагаю, вы улавливаете мою мысль о двух
частЯх ее идентичности.  Ќе замечаете  ли вы в  этом утверждении какого-либо
противоречиЯ?
     (ЋбращаЯсь к Љарле): џ думаю, что у вас есть одна часть, котораЯ видит,
и одна часть, котораЯ не видит.
     Љакой бы ресурс вам  потребовалсЯ,  длЯ того чтобы увидеть это  событие
отсюда?
     Љ.:  Њне  бы нужно было смотреть с какого-то расстоЯниЯ и  хотелось бы,
чтобы тем, кто это видит, была не Я. Њне нужно иметь

     возможность поступать так, как если бы тем, кто наблюдает за мной, была
не Я.
     ђ.„: ‚ы  слышите? ‚ероЯтно, это  именно  то,  во что она  действительно
верит длЯ того,  чтобы существовать, не знаЯ, что произошло. ‘колько лет вам
тогда было?
     Љ.: Ћт четырех до семи.
     (ЋбращаЯсь  к аудитории): Ћчевидно, что  этот ребенок пережил  какую-то
травму в возрасте от четырех до семи лет. ‚ таком возрасте ваша идентичность
обладает гораздо большей гибкостью.
     Љаким  образом поступает ребенок,  когда ему  приходитсЯ  иметь дело  с
травмирующим событием?
     ‘уществуют две наиболее распространенные стратегии:
     1) џ сделаю так, чтобы это случилось не со мной, а с кем-то другим.
     2) џ  сделаю так, чтобы тем, кто  помнит или видит, как это происходит,
был не Я.
     ‚  каждом  из этих случаев возникает интересный  вопрос. "џ  никогда не
смогу с этим справитьсЯ, потому что по-настоЯщему Я этого не вижу. ’от,  кто
по-настоЯщему видит  это, не Я. €ли, если  Я и вижу это, то  происходит  это
вовсе не со мной".
     „умаю,  вы  начинаете слышать, как  вопросы, свЯзанные с идентичностью,
могут на вас повлиЯть.
     (ЌачинаЯ   с   этого   момента,   мы  будем  все   времЯ   подчеркивать
диссоциированность и работать с субмодальностЯми так, как если бы речь шла о
какой-нибудь фобии и нужно было приблизитьсЯ к данному происшествию.)
     (ЋбращаЯсь к  Љарле);  Ќо если  бы мы  выбрали что-то  иное,  например,
установили здесь какой-то экран, так что все, что вы видите, больше походило
на кино? ‚ы даже  Њожете  сделать  это достаточно  нерезким, чтобы четко  не
видеть, кто  есть  кто в  этом кино. Њожет быть,  это даже черно-белое немое
кино,  и  вы можете прокручивать его  очень  быстро.  ЊенЯ  здесь интересует
только, кто <b>участвует в этом кино. Њне даже не интересно, что произошло.</b>
     Љ.: “ менЯ такое чувство, что Я придумываю эти картины.
     ђ.„.: Ћчень хорошо.
     Љ.: Њожет быть, Я все это придумываю.
     ђ.„.'. ќто  на  самом деле весьма  важное заЯвление.  џ  чувствую, что,
может быть, все это просто придумала.
     ђазумеетсЯ, это еще одна защитнаЯ стратегиЯ: "‹ибо этого вообще со мной
не случилось, либо Я просто все  придумала". —то  это, "копченаЯ сельдь" или
нет?

     —то вы видите?
     Љ.: ќто Я.
     ђ.„.: Ђ кто еще?
     Љ.: Њужчина.  ђ.„.: Љто-нибудь  еще? ‚аша мать?  ђодители?  ’олько вы и
этот человек?
     Љ.: џ и тот человек; в доме есть  еще много других людей, но они всегда
за дверью и за стенами.
     ђ.„.: ‡начит, они там есть, но знают ли они, что происходит, или нет?
     Љ.: Ћни не знают; потом  им становитсЯ  известно, поэтому они  пытаютсЯ
что-нибудь узнать.
     ђ.„.: <b>Љогда это кончаетсЯ?</b> џ хочу, чтобы вы быстро все миновали до того
места, когда это прекратилось.
     Љ.: Џоскольку в одном месте мне все так отчетливо  представлЯетсЯ,  это
продолжаетсЯ в течение нескольких лет.
     ђ.„.: Ђ другие люди в этом доме, те, которые пытаютсЯ узнать, когда они
это делают? ’олько по прошествии всех этих лет или все времЯ?
     Љ.: ’олько ближе к концу; там есть также и другие дети, и им становитсЯ
известно раньше.
     ђ.„.: Ќо они ничего не могут поделать?
     Љ.: Ћни думают, что это просто такаЯ игра, и мне тоже так кажетсЯ.
     ђ.„.:  ќто  интересно.  €  это  единственное убеждение, которое  у  вас
имеетсЯ относительно этого?
     Љ.: Ћтносительно чего?
     ђ.„.:   Ћтносительно  этого   событиЯ,   относительно  того,  что   там
происходит.
     Љ.: џ обманываю.
     ђ.„.: Љого?
     Љ.: ‘ебЯ.
     ђ.„.: Љаким образом?
     Љ.: џ притворЯюсь, что ничего не знаю.
     ђ.„.: —его вы не знаете?
     Љ.: —то Я люблю или что-то в этом роде.
     ђ.„.: €так, вы  обнаружили, что у вас есть какаЯ-то часть, которой  это
нравитсЯ, и какаЯ-то часть, котораЯ считает, что это нехорошо?
     Љ.: џ не  говорила,  что  это  нехорошо. ќто  взглЯд  других, взрослых,
который это говорит.

     ђ.„: ќто взглЯд взрослых людей?
     Љ.: „а, это их взглЯд, а не их слова.
     ђ.„.:  (ЋбращаЯсь к аудитории): ‚ы слышите, что она  говорит?  ќто в их
взглЯде, а не в их словах.
     Љ.: Џотому что они знают, но не могут этому поверить, и не осмеливаютсЯ
об этом заговорить. €з-за этого Я чувствую себЯ покинутой.
     ђ.„.: €так, мы начинаем разрешать эту загадку, и нам сейчас потребуетсЯ
привлечь некоторые ресурсы.
     <b>‚  данном  случае мы имеем  ситуацию,  в которой  присутствует не  одно
убеждение, происходит не какое-то  одно событие,  а  скорее  три или  четыре
одновременно.</b> "„лЯ других  детей  это игра. џ обманываю себЯ, не признаваЯсь
себе, что мне это нравитсЯ".
     —то  же Я  говорю,  с  другой  стороны?  ѓоворю ли Я, что  мне  это  не
нравитсЯ? ‚ этом ли обман?
     Љ.: џ ничего не говорю.
     ђ.„.:  ’ак значит,  Я  обманываю  тем, что  ничего не говорю? Ќе говорЯ
ничего, Я вовлекаюсь в обман?
     Љ: - „а.
     ђ.„.:  (ЋбращаЯсь к аудитории) Ћбратите  внимание на данный  аудиальный
ключ  доступа. Џохоже,  вербальные  элементы ассоциируютсЯ здесь с ней самой
или  другими  детьми. ‚зрослые  поЯвлЯютсЯ как взглЯд. Ќо  они не  говорЯт и
заставлЯют ее почувствовать себЯ покинутой ими.
     ‚зрослые знают,  но не могут  этому поверить.  ђазумеетсЯ,  есть и тот,
другой человек, тот мужчина, который здесь фигурирует,  что  можно сказать о
нем?
     Љ.: Ћн... взрослый, который мне очень нравитсЯ.
     ђ.„.:  €так,  это некто,  кто  вам нравитсЯ. Љаково  его убеждение?  Ћн
смотрит так  же, как и все остальные?  Ћбманывает ли он себЯ так же, как вы?
‘читает ли он, что это только игра, как думают остальные дети?
     Љ.: Ћн поступает так, как будто играет.
     ђ.„.: Ћн  поступает так,  как будто играет,  но ведь  при  этом  другим
взрослым он ничего не говорит?
     Љ.: Ќет, он играет.
     ђ.„.:  (ЋбращаЯсь к аудитории) „авайте  теперь сделаем обзор того,  что
имеем.
     ђанее  мы  взЯли молекулу сенсорных  репрезентаций  и разобрали  ее  на
отдельные чувства, которые взаимодействовали между

     собой.  ’еперь  мы имеем  другую  молекулу, но она по  величине и  типу
отличаетсЯ от тех, с которыми мы работали раньше.
     <b>ќто  молекула  идентичностей и  убеждений,  присутствующих  в некоторых
взаимоотношениЯх.</b>
     ’ам, позади, были некоторые взаимоотношениЯ совершенно различных людей.
ќто напоминает молекулу идентичностей. „умаю, что тем или иным образом Љарла
отождествлЯла себЯ с каждой частью системы:
     ЌекаЯ ее часть -- это <b>взглЯд взрослых, которые ее покинули</b>.
     ЌекаЯ ее часть -- это <b>ребенок, который себЯ обманывает</b>.
     ЌекаЯ ее часть -- это, возможно, <b>человек, который "просто играет</b>".
     ЌекаЯ ее часть -- это <b>другие дети, которые играют и секретничают</b>.
     џ  думаю, причина  того,  что "это" повсюду ее преследует, в  том,  что
ответ здесь касаетсЯ не деланиЯ чего-то  конкретного. Ћтвет подразумевает не
что-то единственное, что можно свести к одному конкретному человеку.
     <b>Ќепреодолимость момента объЯснЯетсЯ тем, что система питаетсЯ  от самой
себЯ:</b>  поведение  каждого  подкреплЯет  поведение  всех  остальных,  и   это
поддерживает неправильно функционирующую систему.
     ќто ложь, котораЯ накладываетсЯ на ложь, котораЯ накладываетсЯ на ложь.
Љаждый лжет сам себе. Њужчина лжет,  девочка лжет, взрослые  лгут; не потому
что они делают это злонамеренно, а потому что не в состоЯнии себе помочь.
     Њой следующий  вопрос<b>: какие  ресурсы потребуютсЯ  длЯ  изменениЯ  это