Я человека.

     ‚се,  что ђаспутин говорит, он сам передумал и перечувствовал. џ сказал
ему  тогда: "Џослушай, ђаспутин,  зачем ты собственно ко мне пришел? …сли об
этом  узнают, то скажут, что  Я  через  тебЯ  ищу  сближениЯ  с влиЯтельными
салонами; о тебе скажут, что ты поддерживаешь сношение с вредным человеком".
- "’ы прав, братец", - сказал ђаспутин".

     Ћн  ушел и  с тех  пор  к  ‚итте  сам  никогда  не приходил.  Ќо  свЯзь
поддерживал  через жену  графа.  Ѓолее того, он регулЯрно присылал  к  ‚итте
людей, которым желал оказывать какое-нибудь одолжение.18

     Џолитику и многих политиканов  ђаспутин  глубоко презирал, имеЯ в виду,
конечно,  постыдное  политиканство  и интриганство,  которые  вершили  люди,
подобные ѓучкову, Њилюкову, ђодзЯнко, Џуришкевичу. "‚сЯ  политика  вредна, -
говорил он, - вредна политика... Џонимаешь? - ‚се эти Џуришкевичи, „убровины
беса тешат, бесу служат. ‘лужи народу...  ‚от тебе  и политика... Ђ прочее -
от лукавого. Џонимаешь, от лукавого..."19

     „о  конца дней своих ђаспутин был малограмотен. Џисем сам не  писал. ‡а
него их писал кто-то из почитателей. Ћни же читали письма, приходЯщие к нему
со всех концов  ђоссии. ‘ам  ђаспутин  писал только  телеграммы  и  короткие
записки. ‚се  свои книжечки  он диктовал кому-то из  своих последователей, и
они слово в слово  записывали все,  что он говорил, даже если это казалось и
не совсем грамотным.


     ‘лово ѓригорию ђаспутину: мысли из дневника.

     ЃратьЯ мои, имейте веру в €исуса •риста нашего! ’ак как и –арЯ призовут
к себе слуг и скажут им:  "вы будете  примером апостола џкова, не взираЯ  на
лица  и знатность",  а  будете смотреть дела его,  становите  его выше разум
чистой выше  солнца. Ђ человек неискренний с  двуличными  мыслЯми  не  слуга
царев.  …го  скоро Ѓог  путает.  „авно уже на опыте, а  интриги,  они были и
будут, и с ними боротьсЯ не  по силам человеков,  а  сила по воле Ѓога  - Ћн
укажет  оправданье. Ѓлажен человек,  который  переносит дворцовые нападениЯ.
’ам  всЯк только  бы показать себЯ не на  деле,  а на Языке, а эти страдают,
которым всЯкое деЯние доброе и всЯкий дар совершенный нисходит свыше от Ћтца
светов.  €  эти  ото  всех  интриг просветЯт светом  духовным и разумом. Ѓез
духовного  разума не могут служить –арю  и  быть во дворце. ’ам требуетсЯ ум
светыни и  разум,  как Ясно солнце. (…сли) этого нет, то бери котомку и беги
доле. ќтот дом - струны всего света - ежели одну струну повредишь, то губишь
угол страны. ЃойсЯ, это (ведь) не то, что свой грешок, а побежал к батьке да
и ладно. Ђ ведь угол страны сколько слез и сколько струнок знай, а  на  горе
даже  две струны  испортить. „елай  проще  и  не  интригуй! Ѓог с тобой, чей
слуга, знай  и  никогда не  забудь.  ‘ердцем  –аревым  правит  Ѓог.  —увство
верности на  ђуси и у русских очень просто, убого  и все русские не фамилией
(сильны),  а  в  душе  (...). ‚  былые  времена приносили  вред  иностранные
фамилии.  Џоэтому  длЯ глаз  нужна фамилиЯ роднаЯ,  да она  и лучше длЯ  ока
простого (...).  “  всех  и всЯ  круговаЯ любовь к ђодине.  Ѓудем старатьсЯ,
чтобы не  разводить толки, что уже и толпа  народа, и  всЯ  …вропа и  прочие
страны  судЯт  не по уму человека  и  не  по добрым  делам и  не по  чистоте
человека, а по какой-то  прабабке с иностранной фамилией(...). Ѓылые времена
что бары хотели, (то) и делали; и вот изо своих-то охотливых привычек делают
суд всемирного толкованьЯ. —то же сделать,  чтобы не судили  простую душу, а
иностранную фамилию.  Ћчень просто.  ‘ветлаЯ  душа и виднеетсЯ (по) делам, и
знакомаЯ с родиной, и дать ей  русскую  кровную, тогда и не будет толков. Ќу
только чтобы светила добротой, (а если) фамилиЯ не чиста и  дела мрачные, то
по делам  носи свое, и тоже глас простого человека и ‘уд Ѓожий совершитсЯ по
делам на  фамилию. Љачество  простого народа, как  оне проникают  быстро умы
всех высокопоставленных и дают цену безошибочно. Џравду –арь ‘оломон сказал:
всЯкой простЯк бывает мудрее ‘оломона. Ћчень просто ценЯт по делам.

     Љак знает весь мир, что у  нашего Ѓатюшки –арЯ тонкий философский разум
и чувство разума охватывает в один  миг всю  жизнь ђоссии, доброта в очах, и
все  готовы, слезно готовы свою жизнь отдать -  не то, что он –арь, а в очах
его горит любовь и остроумнаЯ кротость, та и надежда, что его любЯт и  враги
его, (потому)  престол не оскудеет. Љак  Џомазанник Ѓожий  длЯ всей простоты
народа,  труды  его  уже известны  всем,  как  ему  приходитсЯ  не  спать  и
советыватьсЯ.  € советы у них  всем  известны  с Њатушкой нашей €мператрицей
Ђлександрой  ”едоровной единым духом. € она, слабаЯ здоровьем  от любви  (к)
ђоссии за пЯтый год. (Љак  в)  древние  времена былые,  так  и у нас Њатушка
–арица только  и  занЯта  дочками  и  воспитанием  своего  сыночка  великого
Ќаследника  ЂлексеЯ Ќиколаевича. ‚от и доказательство воспитаниЯ - как в нем
горит любовь, как солнце, к  народу, и  взаимно  любЯт  и его,  и весь мир в
трепете и не  знают, отчего  к нему тЯнет обоЯнье. ‚опли  любви, воспитанием
благочестиЯ очень  просто объЯснить: блажен муж, который  не ходит на  совет
нечестивых,  так  и далее.  Љругом его  простота, и  в  простоте опочие Ѓог,
потому  и не по  годам  в нем царит идеальный  ум, он не только взглЯдом,  а
своим присутствием пробивает слезы.

     —то нам того, (что) €мператрица  не была у  какой-то кнЯгини на обеде -
пусть она  и будет в  обиде, самолюбие ее страдает, -  она со своими детками
занимаетсЯ.  ќто  уже  •ристово  дело.  Ќапример,  у  большой  кнЯжны  Ћльги
Ќиколаевны прЯмо  царственные очи  и  кротость  и  сильный разум  без всЯких
поворотов -  может править  страной своей  воспитанной светлостью.  ‚есь мир
понЯл воспитание доброго  нрава и  любовь к ђодине  и к Њатушке  –еркви и ко
всему к ‘ветлому.  Љак одна, так и другаЯ, и одна  за одной воздают честь ко
всем, даже из низких нЯнь, и к батюшкам, и ко всем прислуживающим им.  „авай
Ѓог, чтобы осталось  воспитанье  родителей и  на всю  жизнь, так как они  не
одной  мамоньке и папиньке детки, а всей ђоссии. € все трепещут и говорЯт  о
воспитателе дорогого  –аревича  ЂлексеЯ  Ќиколаевича:  давай Ѓог верующего в
Џравославную  –ерковь.  ’ак  он  уже  воспитан  в  ней.  ’рудно  будет  тому
воспитывать,  кто  не  питает  любви  к  –еркви,  -  он  (Ќаследник)  научит
воспитателЯ любить •рам. Ќа первых порах  давай Ѓог премудрого,  а то служба
как солдатик: очередь отвел, и ладно. (€наче Ќаследник) не будет смотреть на
него  как  на учителЯ,  а  как  на  забаву.  (Ќужно наставника)  всего более
опытного, потому и  то, что  в нем  поражает  всю  вселенную и  все излучает
оживление духовное.  —то  значит  воспитанье простоты родителей и  в  страхе
Ѓожьем.  Џоэтому  уж  не  так  нужно  боЯтьсЯ  за  воспитателЯ.  Ѓог  даст -
родительское благословение всего дороже длЯ своего дитЯ.*


        ‘ –Ђђ‘ЉЋ‰ ‘…Њњ…‰

     ’рагедию   ђаспутина   невозможно   понЯть  без   знаниЯ   тех   особых
взаимоотношений, которые сложились  между ним и царской семьей. ‚се нападки,
клевета,   ложь,   которые   обрушились   на  ђаспутина,   на   самом   деле
предназначались не ему, а  царю  и его близким.  Ќащупав самое тонкое, самое
нежное,  самое интимное место  в жизни царской семьи,  враги  царЯ и  ђоссии
стали с методической старательностью и изощренностью бить в него, как в свое
времЯ   они  били  по  €оанну   Љронштадтскому,  находившемусЯ  в  дружеских
отношениЯх с Ђлександром III.

     ‚ течение более  десЯти  лет ѓригорий ђаспутин  был  длЯ царской  семьи
одним  из самых близких  людей, а в  какие-то периоды даже  самым близким. €
царь, и царица, и царские дети,  безусловно, любили  его и верили  ему. ќто,
конечно,  не  означало,  что  их  вера  была  слепа.   Ќет,  мы  располагаем
достоверными  сведениЯми, что царь и царица неоднократно собирали информацию
о  нем  и  проверЯли  те  клеветнические  сведениЯ, которые  довольно  часто
представлЯли им, чтобы оттолкнуть их от ђаспутина.

     –арь  и царица не были религиозными фанатиками. €х религиозность носила
органичный,   традиционный   характер.   Џравославие   длЯ  них  было  Ядром
существованиЯ.  €деалом  -  кристальнаЯ  вера  русских  царей  эпохи  первых
ђомановых,  вера,  неразрывно  сплетеннаЯ  с  другими идеалами ‘вЯтой  ђуси,
народными традициЯми и обычаЯми.

     Љонец XIX - начало XX века характеризовались глубоким духовным кризисом
вследствие отказа  от  российских  духовных  ценностей, традиций  и идеалов,
перехода значительной  части образованного общества  на основы существованиЯ
по западной  шкале координат. –арь, по своему положению ЯвлЯвшийсЯ верховным
хранителем народных  основ, традиций и  идеалов,  ощущал  трагический  исход
этого кризиса и очень нуждалсЯ в  людЯх, которые были бы близки ему духовно.
‚ этом, на наш взглЯд, заключалась главнаЯ причина сближениЯ царской четы  и
ѓригориЯ ђаспутина. ’Яга царЯ и царицы к  ђаспутину носила глубоко  духовный
характер,  в  нем они видели старца,  продолжающего  традиции  ‘вЯтой  ђуси,
умудренного  духовным опытом, духовно  настроенного, способного  дать добрый
совет. € вместе с тем  они  видели в нем  настоЯщего русского  крестьЯнина -
представителЯ  самого многочисленного сословиЯ ђоссии, с  развитым  чувством
здравого  смысла, народного  пониманиЯ полезности своей житейской  интуиции,
твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.

     "џ  люблю  народ, крестьЯн. ‚от  ђаспутин действительно из  народа",  -
говорила  царица,  а  царь  считал,   что  ѓригорий  -  "хороший,   простой,
религиозный  русский человек. ‚ минуты сомнениЯ и душевной тревоги Я люблю с
ним беседовать, и после такой беседы  мне  всегда на душе делаетсЯ  легко  и
спокойно".20 ќту мысль он неоднократно повторЯет в переписке и в беседах.

     –арь  с   царицей  уважительно  называли  ђаспутина   "наш   друг"  или
"ѓригорий", а ђаспутин их  "Џапой и  Њамой", вкладываЯ  в это  смысл "отец и
мать народа". Ѓеседовали друг с другом только на "ты".

     ‚ жизни  царской семьи -  по мнению ‚ырубовой - ђаспутин играл такую же
роль, как  свЯтой  €оанн Љронштадтский. "Ћни  так  же  верили  ему, как отцу
€оанну Љронштадтскому, страшно ему  верили, и когда у них горе было,  когда,
например, наследник был болен,  обращались к нему с просьбой помолитьсЯ" (из
протокола допроса ‚ырубовой Ђ. Ђ.).

     Џисьма царицы супругу наполнены глубочайшей верой в ѓригориЯ ђаспутина.

     "„а, одни молитвы  и  беззаветнаЯ вера в Ѓожью милость, - пишет она,  -
дают человеку силу  все  переносить. € наш  „руг помогает нести твой тЯжелый
крест и великую ответственность" (24 сентЯбрЯ 1914 г.).21

     "Ќет, слушай нашего „руга, верь ему, его сердцу  дороги интересы ђоссии
и  твои.  Ѓог  недаром  его  нам послал, только  мы должны  обращать  больше
вниманиЯ на его слова - они  не говорЯтсЯ на ветер.  Љак важно длЯ нас иметь
не только его молитвы, но и советы!" (10 июнЯ 1915 г.)

     "Ђх, милый,  Я так горЯчо молю Ѓога, чтоб  он просветил тебЯ, что в нем
наше спасение:  не будь его здесь, не  знаю,  что было бы с нами. Ћн спасает
нас своими  молитвами, мудрыми  советами. Ћн  - наша опора,  и  помощь"  (10
ноЯбрЯ 1916 г.).

     €, наконец, незадолго до убийства ѓригориЯ, 5 декабрЯ 1916 года:

     "Њилый,  верь мне, тебе следует слушатьсЯ советов  нашего „руга. Ћн так
горЯчо,  денно и  нощно, молитсЯ за тебЯ. Ћн  охранЯл  тебЯ там, где ты был,
только  Ћн, - как  Я в том  глубоко  убеждена... ‘трана,  где  Ѓожий человек
помогает ѓосударю, никогда  не погибает. ќто верно - только нужно слушатьсЯ,
доверЯть и спрашивать совета - не думать,  что  Ћн чего-нибудь не знает. Ѓог
все ему  открывает.  ‚от  почему люди, которые  не постигают  его души,  так
восхищаютсЯ  его  умом,  способным  все  понЯть.  €  когда  он благословлЯет
какое-нибудь  начинание, оно удаетсЯ, и если он рекомендует  людей, то можно
быть уверенным,  что они - хорошие  люди. …сли же они впоследствии менЯютсЯ,
то это уже не его вина - но он меньше ошибаетсЯ в людЯх, нежели мы: у Ќего -
жизненный опыт, благословенный Ѓогом".

     Њы не имеем морального права комментировать эти слова, ибо еще так мало
знаем мир высших чувств,  которыми жила царскаЯ семьЯ. ‘пасение  ђоссии  - в
следовании  народным   традициЯм,  основам  и   идеалам  -  было  отвергнуто
большинством образованного общества. Њозг нации был болен недугом чужебесиЯ,
при котором отечественные ценности представлЯлись мракобесием и реакцией.

     "џ  твердо  верю  в слова нашего „руга,  - писала царица супругу, - что
слава  твоего царствованиЯ впереди. ‚сЯкий раз,  когда ты, наперекор желанию
кого  бы то ни было,  упорствуешь  в  своем  решении, мы  видим  его хороший
результат".

     ‘егоднЯ   кто-то  может  усмехнутьсЯ,  прочитав  эти  слова,  но   если
посмотреть  на историю ђоссии с  более высоких позиций, то можно истолковать
слова ђаспутина  и так, что значение твоего царствованиЯ поймут в будущем. Ђ
ведь  так  и  есть.   Џериод  правлениЯ  ЌиколаЯ   ‚торого  характеризовалсЯ
культурным  и экономическим расцветом  ђоссии.  € только  сегоднЯ  мы  можем
спокойно оценить  высокие достижениЯ ђоссии. ќто совсем  не противоречит тем
катастрофическим   событиЯм,   которые  последовали  потом.  џдовитые  плоды
антирусской  революции,  созревшие  в  царствование ЌиколаЯ  ‚торого, начали
вызревать задолго до него. € то, что  они созрели в  его правление, - не его
вина, а его беда.

     –арь и царица  часто обращаютсЯ  к ђаспутину за помощью и молитвой. ‚от
довольно  характернаЯ   строчка  из  письма  царицы  царю:  "џ  просила  Ђню
телеграфировать  нашему „ругу,  что  дело обстоит  очень  серьезно и что  мы
просим его помолитьсЯ" (24 ноЯбрЯ 1914 г.).

     €ли: "ЊенЯ беспокоит твоЯ мысль  о поездке в ‹итву и Џольшу, не рано ли
едешь, - пишет  царица супругу, - ведь  настроение так враждебно ђоссии... џ
попрошу нашего  „руга особенно за тебЯ помолитьсЯ, когда  ты  там будешь" (6
апрелЯ 1915 г.).

     "Ќаш „руг благословлЯет твою поездку", - нередко пишет царица царю.

     „ело  доходит до  того,  что  царица  видит  особые  свойства в  вещах,
принадлежащих    ђаспутину,   рассматривает   как   своего   рода   свЯтыню.
"ЃлагословлЯю  и  целую,  мой  дорогой,   не  забудь  причесатьсЯ  маленькой
гребенкой",  -  говорила  царица  супругу  в  особо  ответственные  периоды.
ѓребенка эта была подарена царю ђаспутиным.  €ли в другом месте:  "Ќе забудь
перед  заседанием  министров  подержать  в  руке  образок  и  несколько  раз
расчесать  волосы  его  гребнем"  (15  сентЯбрЯ  1915  г.).  Џосле  убийства
ђаспутина Ќиколай ‚торой носил его нательный крест.

     –арица старательно переписывает длЯ царЯ телеграммы от ђаспутина.

     "‘  принЯтием  ‘в.  ’аин  умолЯю •риста  вкушаЯ  ’ело и  Љровь  духовно
созерцание небесную  красоту радости,  пусть  небеснаЯ  сила  в пути с  вами
ангелы  в  рЯды  воинов  наших  спасение  непоколебимых  героев  с отрадой и
победой" (20 октЯбрЯ 1914 г.).

     "“блажишь раненых  Ѓог  имЯ твое прославит за ласкоту и за подвиг твой"
(21 ноЯбрЯ 1914 г.) - "’ак  трогательно! - восклицает царица, - это даст мне
силы преодолеть мою застенчивость".

     "“венчайтесь земным благом небесными венцами во пути с вами" (1 декабрЯ
1914г.).

     "Љрепость духа - буду на днЯх у вас, переговорим обо всем" (разговор по
телефону 16 декабрЯ 1914г.).

     "—то вас смущает, не бойтесь, покров Њатери Ѓожией над вами - ездите во
славу больницам, врачи пугают, верьте" (6 сентЯбрЯ 1915 г.).

     "Ќе ужасайтесь, хуже не будет, чем было, вера и знамЯ обласкает нас" (8
сентЯбрЯ 1915 г.).

     "Ќе опоздайте в испытании прославит ѓосподь своим Явлением".

     ђаспутин еще на первых встречах с дЯдей царЯ  ‚еликим  кнЯзем  Ќиколаем
Ќиколаевичем по  тону  разговоров,  которые  велись в  его окружении, понЯл,
какой замысел он скрывает в своей душе. „ело в том, что часть „ома ђомановых
считала ЌиколаЯ  ‚торого  слабым  царем,  полагаЯ,  что  укрепить  положение
династии  может  только  отречение  его  от престола  и  возведение  на него
‚еликого   кнЯзЯ  ЌиколаЯ  Ќиколаевича   (ЌиколаЯ  Ѓольшого).  Џервоначально
поднималсЯ вопрос о коронации ЌиколаЯ Ќиколаевича  на царствование в  Џольше
или  ѓалиции.  ђаспутин пишет  царице,  опасаетсЯ,  что  царь пойдет на это.
"ѓригорий  ревниво   любит  тебЯ,  и  длЯ  него  невыносимо,  чтобы  Ќиколай
(Ќиколаевич. - Ћ.Џ.) играл какую-либо роль" (письмо от 20 сентЯбрЯ 1914 г.).
Ќеоднократно  ђаспутин напоминает царю об  этой опасности, усугубленной тем,
что назначенный верховным главнокомандующим, Ќиколай Ќиколаевич сосредоточил
в своих руках огромную власть, минуЯ царЯ, стал приглашать в свою ставку длЯ
отчета министров, требовать  назначениЯ на посты министров своих кандидатов.
‚  этом  намерении  ЌиколаЯ  Ќиколаевича  поддерживают  не только  некоторые
представители „ома  ђомановых, но и часть высших чиновников государственного
аппарата и  высшего духовенства.  10 сентЯбрЯ 1915 года  царица пишет  царю:
"Љогда в  эти три постных  днЯ читались  молитвы за тебЯ, то перед Љазанским
собором от синода было роздано  1000 портретов ЌиколаЯ Ќиколаевича.  —то это
значит? Ћни  замыслили совершенно  иную  игру. Ќаш  „руг вовремЯ раскрыл  их
карты и спас тебЯ тем, что убедил прогнать Ќ. (ЌиколаЯ Ќиколаевича. -  Ћ.Џ.)
и принЯть на себЯ командование".

     ‘мещение ЌиколаЯ Ќиколаевича с поста верховного главнокомандующего было
неожиданным и спутало  все  планы  заговорщиков. ђеакциЯ  министров  на  его
отставку (они  даже написали письмо  царю с просьбой изменить  свое решение)
показала, насколько  велико было влиЯние ЌиколаЯ Ќиколаевича  и насколько он
был близок к цели в 1914-1915 годах.

     Ќезадолго до своей смерти ђаспутин говорил царице, и это она передавала
царю в  письме от 8 декабрЯ 1916 года.  "Ќаш „руг говорит, что пришла смута,
котораЯ  должна была быть в ђоссии во времЯ или после войны, и если наш (ты)
не взЯл бы места ЌиколаЯ Ќиколаевича, то летел бы с престола теперь".

     ђаспутин   безоговорочно  не  одобрЯет  либеральную,  масонскую  струю,
которую вносил в „ом  ђомановых ‚еликий кнЯзь Ќиколай Њихайлович,  известный
как историк. ‚ разговоре с царицей ђаспутин о нем однажды сказал так:

     "Ќе проглЯнуло нигде милости Ѓожией, ни в  одной  черте письма,  а одно
зло -  как  брат Њилюков,  как  все  братьЯ зла...", "—еловек  он ничтожный,
добра-то он делает, а милости Ѓожией и на делах нет, никто его не слушает, а
потом убедись  на нем". ‚ то времЯ эти слова могли быть  смело  отнесены  ко
всему российскому либерализму.

     Ѓезусловно, царь прислушивалсЯ к советам ѓригориЯ. €з царской переписки
видно, что  царь со вниманием выслушивал  предложениЯ  ђаспутина  и  нередко
принимал  их.  Ћсобенно  это  касалось  кандидатур  на  посты  руководителей
‘вЯтейшего ‘инода  и передвижениЯ епископов  в  различные епархии,  хотЯ  на
последнем  этапе  своей  жизни  ѓригорий  принимает  участие  и  в   подборе
кандидатур на посты министров и губернаторов.  ‚о всех случаЯх он высказывал
только свое мнение. ‚лиЯние его на царЯ  было чисто духовным. Ђ царь ждал от
ѓригориЯ высших духовных откровений, как бы санкций Ѓожественной власти.

     "Ќаш „руг желает, - писала царица супругу (25 августа 1915 г.), - чтобы
Ћрловский был назначен губернатором. Ћн теперь  председатель казенной палаты
в  Џерми.  Џомнишь, он  поднес тебе книгу, написанную им  про  —ердынь,  где
похоронен один из ђомановых, которого они почитают как свЯтого?" € Ћрловский
был назначен ’обольским губернатором.

     ‘оветы ђаспутина касались  не  только  назначениЯ министров. Ѓывало ему
ночью во сне Явление, и он пересказывал  его царю. ’ак, 15 ноЯбрЯ  1915 года
царица  пишет супругу:  "’еперь, чтоб  не забыть,  Я  должна  передать  тебе
поручение  нашего  „руга,  вызванное его  ночным видением.  Ћн  просит  тебЯ
приказать начать  наступление возле ђиги,  говорит, что это необходимо, а то
германцы там твердо засЯдут  на  всю зиму,  что будет  стоить много крови, и
трудно  будет заставить  их уйти.  ’еперь  же  мы  застигнем  их врасплох  и
добьемсЯ того, что отступЯт. Ћн говорит, что именно теперь это самое важное,
и  настоЯтельно просит тебЯ, чтобы ты приказал нашим наступать.  Ћн говорит,
что мы должны это сделать, и просил менЯ немедленно тебе об этом написать".

     Љстати  говорЯ,  многие  военные советы  ђаспутина,  как это кому-то ни
покажетсЯ  странным,  были,  как правило,  очень удачны.  ЏринЯтие  Ќиколаем
‚торым верховного  командованиЯ военными  действиЯми  на себЯ  и рЯд удачных
операций позволили  остановить  наступление немцев  и стабилизировать фронт.
Љак справедливо отмечал “. —ерчилль, не произойди революциЯ, победа  русской
армии, возглавлЯемой царем, была бы обеспечена.

     ђаспутин дает царю советы и по продовольственному вопросу. Ћн понимает,
насколько серьезно этот  вопрос может быть обыгран враждебными  антирусскими
силами. ‚  феврале  1915  года  царица  пишет  супругу: "ѓригорий  несколько
расстроен "мЯсным" вопросом -  купцы  не  хотЯт  понизить цены на мЯсо, хотЯ
правительство этого требует, и было даже  нечто вроде мЯсной забастовки. Ќаш
„руг думает, что один из министров должен был бы призвать к себе  нескольких
главных купцов и объЯснить им, что преступно в такое тЯжелое времЯ  повышать
цены, и устыдить их".

     ‚ октЯбре 1915 года вопрос  с  продовольствием обострилсЯ еще  сильнее.
ЏровинциЯ  была полна различных  продуктов, а  в главных  городах не хватало
самого  насущного.  € вот  ѓригорий  начинает  выдвигать  идею необходимости
обеспечениЯ  первоочередного подвоза вагонов  с  мукой, маслом, сахаром. …му
ночью,  рассказывал  он своим  поклонникам,  было  видение  -  "все  города,
железные дороги  и  т. д.,  трудно передать". ђаспутин предлагает,  чтобы  в
течение трех дней приходили исключительно вагоны с мукой,  маслом и сахаром.
"ќто  в данную минуту, - утверждал он,  - более необходимо, чем снарЯды  или
мЯсо". ђаспутин  считает, что 40 человек старых солдат могут нагружать в час
по  одному  поезду, которые можно  отправлЯть один за  другим, но не  все  к
одному месту  - этого тоже не следует делать, а  к Џетрограду  и Њоскве. „лЯ
этого надо сократить пассажирское движение, уничтожить 4-е классы на эти дни
и вместо них прицепить вагоны с  мукой и мЯсом  из ‘ибири. ’олько  так можно
избегнуть продовольственных беспорЯдков.

     €ли  однажды ѓригорий  со  своими  близкими обсуждает,  а  впоследствии
предлагает царю способ, каким образом уменьшить очереди за продовольствием в
Џетрограде. Ћсенью 1916  года,  когда  были  сильные  перебои  в  снабжении,
ђаспутин предлагает, чтобы продовольствие: мука,  масло,  хлеб,  сахар - все
предварительно развешивать  в  лавках, и тогда каждый покупатель  получал бы
свою  покупку гораздо быстрее, и бесконечные  хвосты  были бы ликвидированы.
Њногие предложениЯ ђаспутина были принЯты царем.

     ’олько не надо считать ЌиколаЯ послушным исполнителем указов ђаспутина.
’о, что  он советовалсЯ с  ѓригорием, вовсе не означало, что он исполнЯл все
его советы. Џри решении абсолютного большинства вопросов Ќиколай не ставил в
известность  ни ђаспутина, ни даже €мператрицу.  Ћ многих  его решениЯх  они
узнавали уже  из  газет  или  других источников. ‚  одном  из  писем к своей
супруге Ќиколай достаточно твердо и даже жестко говорит: "’олько  прошу тебЯ
не  вмешивать  нашего  „руга. Ћтветственность  несу Я  и поэтому желаю  быть
свободным в своем выборе" (10 ноЯбрЯ 1916 г.).

     €сторик  ‘.  ‘.  Ћльденбург  специально  проследил,   как   выполнЯлись
политические советы ђаспутина. Ћказалось следующее:

     *  ђаспутин  (6.04.1915)  не  советует  ѓосударю  ехать  в  ѓалицию  до
окончаниЯ войны: поездка состоЯлась.

     * ђ. (17.04.1915) не советует созывать ѓ. „уму: „ума созываетсЯ.

     *  ђ. советует  (15.11.1915) "начать наступление около  ђиги". Ќечего и
говорить, что никакого наступлениЯ не происходит.

     * ђ. (15 и 29.11.1915), наоборот, убеждает созвать ѓ. „уму: "’еперь все
желают  работать,   нужно   оказать  им   немного  довериЯ"   -  ‘озыв  „умы
откладываетсЯ на февраль.

     *  ђ.  умолЯет (12.10.1916) "остановить  бесполезное  кровопролитие"  -
атаки  на  Љовельском  направлении;  в этом  он сходилсЯ  с  весьма широкими
кругами,  включаЯ  деЯтелей  "блока";  на  военных  операциЯх  эти  "мольбы"
опЯть-таки не отразились никак.

     * ђ. "предлагает" в  министры  финансов гр.  ’атищева  (19.12.1915),  в
военные министры - ген. €ванова (29.01.1916), в  мин. путей сообщениЯ - инж.
‚алуева (10.11.1916); ѓосударь просто игнорирует эти  "предложениЯ". Ћн даже
не отвечает на  них  ѓосударыне.  ѓен. Ќ.  €. €ванов,  кстати, около того же
времени увольнЯетсЯ с должности командующего юго-западным фронтом...

     *ђ. просит: не  назначать  ‘амарина (16.06.1915); не назначать  Њаркова
(23.05 1916). ’акое же игнорирование со стороны ѓосударЯ.

     *  ђ. предлагает в товарищи министра к Џротопопову  кн.  Ћболенского  и
"недолюбливает" Љурлова; фактически назначаетсЯ именно Љурлов.

     Љак отмечает  Ћльденбург, все эти  советы ѓосударь отвергает молчаливо,
не  желаЯ задеть чувства  ѓосударыни. €ногда  у него, однако,  прорываетсЯ и
некоторое  раздражение.  "ЊнениЯ нашего  „руга о  людЯх  бывают иногда очень
странными, как ты сама это знаешь" (9.11.1916).

     (‘. ‘. Ћльденбург. –арствование €мператора ЌиколаЯ II. Њ. 1992. ‘.568).

     –арь  и царица ужасно страдали  от той кампании лжи и  клеветы, котораЯ
организованно  велась  против  ђаспутина, а на самом деле против них  самих.
Џосле газетной  кампании по поводу  очередного сфабрикованного  дела  против
ѓригориЯ (о кутеже в ресторане "џр") царица написала царю (22 июнЯ 1915 г.):
"…сли мы дадим преследовать  нашего „руга, то мы и наша страна пострадаем за
это.  - ѓод  тому назад  уже было покушение  на него,  и его  уже достаточно
оклеветали. Љак будто бы не могли призвать полицию немедленно и схватить его
на  месте  преступлениЯ  -  какой  ужас! (царица  имеет  в  виду,  что  дело
основывалось  только на слухах, протоколы были  сфабрикованы задним числом -
об этом деле мы еще расскажем. - Ћ.Џ.).

     ...џ так разбита, такие  боли  в сердце от всего  этого! - џ больна  от
мысли, что опЯть закидывают  грЯзью человека, которого мы все уважаем, - это
более чем ужасно".

     ќта мысль,  что они не могут защитить близкого  им человека, все  времЯ
тревожит царскую чету, как и мысль, что он страдает  за них. 26 февралЯ 1917
года  царица  пишет  мужу после посещениЯ могилы ђаспутина: "џ ощущала такое
спокойствие и мир на его дорогой могиле. Ћн умер, чтобы спасти нас".


     ‘лово ѓригорию ђаспутину: великие торжества в Љиеве

     —то  поразило  встрепенутьсЯ  и  возрадоватьсЯ  Љиевскому  граду? Љакие
радости! Ѓоже!  ‚елик Ѓатюшка-ѓосударь!  ’ак  трепещет весь простой народ, и
аристократиЯ, и неверующие! “  неверующих страх, а у  верующих и  в лицах их
отражаетсЯ  свет души! € украшенные сердца их наполнены любовью  к ђодине. €
служит приезд  ѓосударЯ  к  обновлению ђодины.  € солдатики  чувствуют  себЯ
светозарными и сильными. € в эти дни на всю жизнь готовы и заразились  силой
благодатной и храброй воинов. Ќикто не может дать обновлениЯ,  как посещение
‘амого  Ѓатюшки  –арЯ.  Ќикто не  может  поведать:  как?  почему?  -  у всех
торжественнаЯ сила от Ѓатюшки –арЯ!

     Џоймите силу вышних властей - Ќебесных творцов, - то и земной ’ворец, и
“правитель наш,  и  ‘оздатель охраны на земле нас хранит и милует; поэтому и
радость,  и  ликованье  у всех  верующих. ’акаЯ радость,  что всЯк не  может
православный христианин сказать случившегосЯ с ним от радости, увидЯ Ѓатюшку
–арЯ! Ђ  у злых и неверующих такаЯ злоба бывает, они  хотЯт,  но  у них сила
ничто, потому сильные радости у толпы народа: и  злые, и завистники не могут
принести зла - их, злых,  толпа тает, как снег от жары, потому что радость и
"ура" как гром и молниЯ. Љак  гром грЯнет, то мы крестимсЯ,  а "ура" - сила.
‡лые бессильны и "ура" бегут, как бес - молитвы; противники ђодины трепещут,
и бегут, и скрываютсЯ. € столкновение публики не что  иное - тысЯчи толпы, и
все обновлены  духом, -  как волны на  море плещут. € народ  от  украшениЯ и
ожиданиЯ  напрЯжениЯ не  может  равнодушно говорить о дивном приезде. —то ни
приезд, а будто  с небес -  ожидание как  ‘амого ѓоспода. ’олпа двигаетсЯ по
Љиеву, и народ от радости не может усидеть, всего трепещет и веселитсЯ;  и в
сердцах у  них  более  чем  иллюминации; а  иллюминацию нельзЯ простым огнем
назвать, т.е. вещи  заставлЯют  радоватьсЯ.  —то  же  скажешь? “крашен Љиев!
Ѓоже! Ѓоже!  ‚севозможными цветами, и гирлЯндами, и  флагами;  они стараютсЯ
украсить и  убрать.  Ќесметным счетом  флагов испестрен весь -  длЯ дорогого
гостЯ нашей ђодины. € все чувствуют силы в себе -  поддержать свой град Љиев
- и спешно  приносЯт  в жертву силы и чтут дорогого гостЯ ђодины  и ‡емли. €
ничто, нет сравненьЯ, как был очевидцем и видел, что  турки  ожидали  своего
султана. Ќарод, начальство - да, ожидает, а простой вот ничего уж; еще видел
и другие  нации, тоже одно начальство, а  простой народ -  будто  нет. Ђ чем
объЯсните? ’ем,  что  велика православнаЯ  вера, и в ней  ЯвилсЯ €збранник и
Џомазанник Ѓожий. Ђ слов на это совсем нет и сравнивать  нельзЯ. ѓосподи, мы
счастливы!  Ђ  о  маленьких  потешных  и  сказать  нельзЯ. Ћ их,  во-первых,
успехах:  как ангелы, между херувимами, как они занимаютсЯ!  ‚едь не веритсЯ
себе:  такие крошки, а сами  в деле как и нужно. ’ак радуешьсЯ!  - смотришь,
вот  и видишь в юношах, как  они показывают себе будущую  защиту  всех  нас.
’олько бы в них сохранить веру. ќти потешные - это стена каменнаЯ, где мы за
ней спрЯчемсЯ. € всЯ армиЯ стоит и трепещет,  Ѓоже! Љак дисциплина  - в  ней
нет в то времЯ ни зависти,  ни коварства, поэтому и  назвались христолюбивые
воины до смерти.

     —то же более изукрашен?  ‚окзал. —увства живые и поражающие,  как в раю
слово говоришь,  что все  ожидает: всЯ природа и  все украшениЯ. ‚рата Љиева
привет воздают дорогому ѓостю, Ѓатюшке-“тешителю нас.

     ‚от …го поездка будит  всех  спЯщих. Ќаверно, ежели бы Ћн  стал  почаще
ездить, то Ћн бы увидел, как …го ждут и любЯт,  и  светом любви освещают.  Ђ
€м,  говорЯт,  не высказывали своих нужд; это мне говорили из ‘оюза ђусского
народа, - им не велели. Ђ почему не  высказать правду Ћтцу ђодины? †аль, что
запретили сказать дорогому Ѓатюшке. ‚едь мужичок перед –арем врать не будет:
"что-то озабочен", кто запретил говорить ему. „авай, Ѓожинька, благополучиЯ!
Ѓатюшка наш проехал с радостью и потом еще  раз за  разом поселил  оживление
своим посещением.  ѓосподи, Яви милость ‘вою  на нас! „авай мужества Ѓатюшке
–арю, чтобы  Ћн  нас более  и более посещал все ‘вое - посаженный  рассадник
земли.

     ‚едь как  же! Џосмотрите на союзников, как они подходЯт, как величайшие
свЯтые!  „а,  где  же они  будут врать? Ћ, ѓосподи! ‚се-таки они вылили свое
горе дорогому Ћтцу;  они воистину  слуги –еркви  и Ѓатюшки, ‚еликого –арЯ. €
собрались в Љиев тысЯчами; идут они, как сокровища, - всех названий партии и
сплотились  единым духом. ‚от длЯ  них-то и нужно посещать ђоссию  по разным
городам. Љогда они видЯт –арЯ, у них  единый дух; а в них громаднаЯ сила, то
евреЯм  и  детьсЯ  некуда  - это  оплот; кружки Ђрхангела  Њихаила  и разные
названиЯ...; но не видЯт и бранЯтсЯ  между собой; потому - у них сила и друг
другу покоритьсЯ не могут. ќти кружки нужны длЯ евреев; они очень их боЯтсЯ.
Љогда они идут по Љиеву, то жиды шушукаютсЯ и трепещут; армии меньше боЯтсЯ,
потому у  них дисциплина не  позволЯет,  а  у "‘оюза  ђусского  Ќарода"  нет
дисциплины.  ’еперь как можно, надо  основывать  кружки и  не  ссоритьсЯ; то
евреи и не  подумают  просить равноправиЯ. ’олько надо, чтобы посреди их был
пастырь  - хороший батюшка. ’ак это Љиев  дал  понЯть приезд  Ѓатюшки  –арЯ.
Ќеобходимы кружки, и начинать  с водки, и чтобы не было ее; а кто пьет,  тех
не нужно - от нее вред.

     Љак отраден и поучителен приезд •озЯина ‡емли!

     Ђ в  самой-то  Њатушке  - ‹авре  Љиевской какое  ожиданье!  Ѓоже! ЉакаЯ
радость! Љак  река  течет  мира, что-то  иное; большие тысЯчи по древам  как
птицы.  ѓосподи!  €  служба  непрестанна; везде  переполнено!  ѓосподи!  ќто
никогда того скоплениЯ не встретишь, и все трепещут Ћдного лица. •отЯ полные
братьЯ, да  бегают бегом. ‘колько  может дать Ћдин —еловек силы  и подумать,
что-то тут не само по себе творитсЯ. Љто-то невидимо предстоит с ’ем ‹ицом -
дает подумать.  € длЯ всех живущих  в  ‹авре  такаЯ неожиданнаЯ радость и не
знают как, как  встретить. ‚се они в поднЯтом духе, и убрано - уже не в духе
человека, а в духе Ѓога и ђазум  …го. —то же скажешь о том,  почему это все?
Џотому ‘ам ѓосподи дал праздник! ‘ловно ‹авра переродилась!

     ‚еликое  дело  посещать  Ћбитель  –арЯм!  ‚  то  времЯ  все  молЯтсЯ  с
наслаждением. ’олько  поболе нужно пускать богомолъцев. € на век остаетсЯ их
посещение,  где  побыли, как веселилась толпа  народа  ‘вЯтому  ‘емейству €х
‚еличеств.  ‘  энергией  высшей  степени  кричали  "ура".  Ќужно,  чтобы все
общество пело "Ќародный ѓимн" и молитвы.  € какаЯ в толпе сила ума  и слова.
’олпы давали  знать,  что  этот  народ безопасен  и организациЯ очень нужна;
ранее прежде не  было "‘оюзов",  и было  посещать ђоссию  опасно, - а теперь
опора в  них,  в надежде посещениЯ. Ѓогу  угодно,  Ћн  и  даст силы охранЯть
‘вЯтую ‘емью; тем более, что все в куче - все ‘емейство ‚еликих сего мира.

     €  киевлЯне  свидетельствуют,  что прежним  тем  –арЯм  не  было такого
почета. ќто свидетельство доказывает, что не было "‘оюзов",  и выписывали из
деревень встречать. Ђ в настоЯщее времЯ много и так пришло; весь народ так и
пришел  и  весь  отдалсЯ,  только  бы видеть. €  после этого вот здесь,  где
удостоились повидать всю  ‘емью, и все бежали в ‹авру и служили  молебен. Ћ,
свЯтое дело! € у всех  Явилось желание  и единодушие поблагодарить ѓоспода и
всех, всех  ‘вЯтых Љиевских —удотворцев: ”еодосиЯ, ЂнтониЯ. € крик, и  вопли
были свЯтые и нелицемерные. Љак свЯтаЯ ‹авра была  освещена! € какие  разных
цветов огни горели. € давало понЯть, что это  велик день длЯ киевлЯн. € вера
также  горела  у всех  разными цветами  -  у  кого более,  у  кого менее,  и
получитсЯ в разном свете: зеленый и белый свет - иллюминациЯ,  - подъем духа
у всех верующих. ѓосподи! Љак изукрашен Љиев.  Џервый день приезда  ‚еликого
‘емейства прЯмо  сиЯет и сравненьЯ подобного и не найдешь примера.  „а, есть
пример,  выше есть благочестивые люди,  которые удостоились видеть  Ќебесный
—ертог, и много Ћтцов, которые описывают  небесную  красоту в таком же духе;
но там не от рук человеков освещено. Ђ что народу! ’ысЯчами и толпами. Ѓоже!
Њиллионы  ходЯт, но настроение у всех  поднЯто,  и  сердЯтсЯ друг на  друга,
потому что толкаютсЯ все, все  по Љрещатику. Ќо  сердЯтсЯ  не вредно, потому
что не знают друг друга.

     Љакой дивный привет  Ђлександру II памЯтник. Љак …го чтил ‘ам  ѓосударь
со  своим  ‘емейством.  Љак его открывали,  с такой  честью!  €  со  многими
полчищами войск и  свЯщеннослужителей; шли крестным ходом, - ‘ам ѓосударь из
Њихайловского монастырЯ с  дочерЯми и Њитрополит, было  духовенства сотни. Ђ
миру чернЯди множество,  толпы народа; и  все  начали  молитьсЯ  и  молились
вместе  со  всеми, но молитвенников  очень  мало,  потому простой  народ  не
пускают;  а тут надо руки пожать, и платьЯ дорогие  замараютсЯ, помолитьсЯ -
упасть в землю, и  места у них дорогие,  а простой  народ  и стеснен; но ‘ам
ѓосударь со всем семейством за всех молилсЯ и депутациЯ - да.

     Љогда  ѓосударь скомандовал на караул, то  его  звук как молниЯ поразил
всех, и так все встрепенулись и потом войска здравствовали с самой семьей их
‚еличеств, и у солдатиков в  лицах свет озарен как лучи. Њежду солдатиками и
–арем,  когда здравствуютсЯ, видитсЯ:  Ѓог да –арь  посреди их.  € солдатики
марш  играют  и плывут, словно лебеди;  и все депутации  встали  на колени и
пропели: "Ѓоже, –арЯ храни".  Џели гимн у памЯтника, -  это после ѓосударева
отъезда,  когда  поехали к  себе во дворец. € всю  неделю, каждый день толпа
всех  народов  видит  ѓосударЯ  и  вместе радуютсЯ и все  светЯт;  как  лучи
сверкали очи от радости - чем чаще видишь, тем более хочетсЯ.

     ‘олдатики просто не человеки,  подобны ангелам;  без  сомненьЯ,  они от
музыки  забыли все человечество, и музыка  отрывает их  от  земли в небесное
состоЯние; и сила у них как у рыцарей.

     €  вот  еще  поразило, когда ѓосударь был в  Љупеческом ‘обрании, - там
было не что иное,  как рай; пускали  ракеты и подобные светилам небес. Љогда
молились старцы,  то  видели  благочестивые  люди,  что  светились,  озарены
лучами;  так и  августе 31-го,  когда там была  ‘емьЯ €х в  Љупеческом саду;
депутации пели "Ѓоже,  –арЯ  храни", гимны, -  непохожи звуком человеков, от
любви сердца.  € слушатели  с умилением  вынесли трепет  в  душах  -  горело
умиленье  от  такого  редкого  событиЯ.  ‚олна  духовно  в  душах   пела  ко
успокоению, и все представители получили обновленье, и говорили, и не верили
себе,  как: они  ли счастливцы?  ќто  у  них  до смерти  всЯкий  день  будет
повторЯтьсЯ, как и у всех, кто видел ‘вЯтую ‘емью и все не верЯт себе! ‘коль
ни величие Ѓожье! ‚оистину Џомазанник •ристов!

     Љак  это  видать  •ристианина,  когда  стоишь  в  рЯду  и  ожидаешь  €х
‚ысочайших ‘емью. •ристианин не может стоЯть равнодушно,  такаЯ в  нем волна
славы, что кверху скачет; а которые с ним, с ѓосударем, у сопровождающих - у
тех - в душе больше Љиева - Я.

     Љогда Ќаследник к потешным  прибыл,  то получилась картина, то ни с чем
не   сравнить  ту  картину.  ќто  было  небесное  состоЯние,  как  ангелы  с
херувимами. —истота  горела до небес. ‚сЯ музыка - ангельский звук, - совсем
небесное состоЯние, - земного не было. Ќу, после у потешных гордость  будет.
„лЯ простолюдьЯ это - да; а длЯ левой -  они  молодцы; длЯ  внутренней - это
да.

     Љак потешные идут, то на них с умиленьем смотришь, и без слез - нельзЯ.
‚еликое торжество от них получаетсЯ. „аже и училища увидели кротость на себе
после  посещениЯ ‚еликого ‘частьЯ,  - Ѓатюшки –арЯ! € так  на  них  повлиЯли
дивные  кроткие очи Ѓатюшки –арЯ; и  они обещали учитьсЯ  с  кротостию  все,
духовнаЯ академиЯ  и все  учебные заведениЯ  снова  переродились. •рани  их,
Ѓоже!

     Ћ, какие  были  проводы!  Њиру стоЯло на  много  верст,  и ничем  их не
оценить,  - не люди, а какаЯ-то в них светила радость.  ‘мотришь на них, что
их тут нет, ни где-то в  седьмом небе, а  тело  на земле. ‚от что может дать
‘амодержавнаЯ  ‘емьЯ: у  кого  слезы  как  ручьи, у кого трепещут ноги;  кто
мысленно высказывает  свои нужды, кто делитсЯ радостью,  кто  печалью; и все
открывают более чем батюшке (свЯщеннику) свои недостатки; все скорби и грехи
- все Ѓатюшке –арю и ‘вЯтому ‘емейству великого мира.

     ‘олдатики на проводах стоЯли рЯдами; они, как ангелы, охранЯют ‘лаву на
небе; отдались в послушанье и  военную дисциплину.  €  уподобились  за  свое
послушанье в лица ангелов, поэтому назывались христолюбивые воины.

     € как в  виду всех  перерождаютсЯ  все учебные  заведениЯ при посещении
‚еликого Њонарха. Љогда при проводах все классы были на панелЯх, провожали с
кротостью, и с радостью, а маленький класс девочек - пример и сравненье, как
вели в •рам  €оаким  и Ђнна ‘вЯтую  Ћтроковицу,  так  и  эти девочки  готовы
служить Ѓогу, и видеть  Ѓатюшку –арЯ; в них говорили чистота и ласки детские
и  отражались на  ‘вЯтом ‘емействе. „ивнаЯ  картина малюток -  их  свЯтость!
Ћчень  радуют  все  детские  выходки,  как они  бросали цветочки  по  пути и
намеревались бросить  их ‚еличествам. ќто  смотришь - не видишь, что бросают
они  ручками,  а будто  хотЯт  вместе с букетом  упасть к  Ќим в экипаж,  на
колени.

     €  как  возрастают  ничем,  и  не  украсишь, как украсило  само  ‘вЯтое
‘емейство.


        —“ЊЂ XX ‚…ЉЂ

     ‘ейчас мы переходим  к трагическому этапу  в жизни ѓригориЯ ђаспутина -
периоду  его организованной травли, начавшейсЯ в 1910 году по взмаху палочки
невидимого дирижера одновременно во многих органах печати.

     џ не сразу смог понЯть механизм  этой травли - откуда и куда шли  нити,
кто руководил и кто был заинтересован в этой кампании?

     €зучение источников и  архивных  данных позволило мне  составить список
организаторов и самых активных участников травли.

     ќто   ѓучков,  ‹ьвов,  —хеидзе,  Ќекрасов,  Ђмфитеатров,   „жунковский,
Њаклаков, Љеренский и многие другие.

     џ  долго не мог понЯть,  что объединЯло  разных  людей  в этой кампании
организованной лжи против ђаспутина.

     Ќо вот в мои руки попадает книга  Ќ.  Ѓерберовой "‹юди и ложи  (ђусские
масоны  XX  столетиЯ)",  основаннаЯ  на  архивных  материалах  и  письменных
свидетельствах  членов  масонской  организации. €з материалов,  приводимых в
книге, следует,  что все  лица,  занесенные в  мой список, ЯвлЯютсЯ  членами
масонской  организации. €зучение  этой книги подтолкнуло менЯ  обратитьсЯ  в
Ћсобый Ђрхив ‘‘‘ђ (ныне  –•€„Љ), где хранЯтсЯ  многие документы  по  истории
масонства.  Њои изысканиЯ подтвердили свидетельства  Ѓерберовой.  „альнейшее
изучение  материалов,  документов,   воспоминаний   современников  позволило
установить,  что  именно перед  началом организованной  травли  ђаспутина  в
Ѓрюсселе  на  ‚семирной   ассамблее  этой