 лучше.
џ верю тому, кто искренен со мной;
тому, кто неискренен, Я верю тоже,
ведь только так и можно самому быть
                                искренним.
Њудрый живет в Џоднебесной,
льстецы, чьи сердца подобны сточной
                канаве, также живут здесь;
и все люди имеют глаза и уши, чтобы
                         видеть и слышать,
но только мудрый внимает всему, как дитЯ.

        50 ‘’€•

ђождение - это выход, смерть -
                              это вход.
’ринадцать идут дорогой жизни,
тринадцать идут дорогой смерти,
но и тринадцать - те, что живы -
                     уже умерли прежде,
но вслед за тем родились вновь.
Џочему это так?
Џотому что они рождаютсЯ, чтоб их суть
                          стала крепче.
€бо тот, кто открыт восприЯтию
              истинного, сохранит себЯ,
и, странствуЯ по земным дорогам,
                       не падет жертвой
носорога или тигра,
а в случае войны не погибнет от меча.
Ќосорогу некуда будет вонзить свой рог,
тигру не во что будет запустить свои когти,
воину некого будет своим мечом поражать.
Џочему это так?
Џотому что он освободилсЯ от того,
                         что может умереть.

        51 ‘’€•

‚се происходит из „ао,
все растет благодарЯ силе „э,
благодарЯ ей обретает форму, становЯсь
                                       вещью,
благодарЯ ей завершает свой путь,
                     обретаЯ свое назначение.
‚от почему всЯ тьма вещей почитает „ао
                           и дорожит силой „э.
„ао - вот самое высшее в мире,
„э - вот самое ценное в мире.
‚едь оно не подчинЯетсЯ ничьим указаниЯм
            и неизменно следует само по себе.
‚оистину
все происходит из „ао,
все растет благодарЯ силе „э,
она питает и вскармливет,
устанавливает и подчинЯет,
воспитывает и защищает.
Џорождает, но не обладает,
действует, но не надеетсЯ на других,
превосходит все, но не стремитсЯ
                     главенствовать.
‚от что значит удивительнаЯ сила „э.

        52 ‘’€•

Њир имеет начало,
которое есть мать мира.
ЋбретЯ свЯзь с началом,
поймешь, что ты - ее дитЯ.
ЏонЯв, что ты - ее дитЯ,
вновь вернешьсЯ к тому, чтобы во всем
                        следовать ее воле.
Ћсвободившись от своего "Я", уже не
                                пропадешь.
‡акрыв свои входы
и затворив свои двери,
на всю жизнь избавишьсЯ от страданий и
                                 горестей.
ђаскрывшись во вне
и оставив свои дела,
до конца дней своих не встретишь уже
                                  преград.
‘пособность замечать незаметное
                      называетсЯ "Ясность".
‘пособность удерживать ускользающее
                         называетсЯ "сила".
€спользуй свое сиЯние,
и вновь обретешь свою Ясность.
Ќе имеЯ того, что можно потерЯть, твое
                  "Я" исчезнет само собой,
это и значит при жизни обрести
                    неисчерпаемое, вечное.

        53 ‘’€•

ЋбретЯ в своем сердце непреклонное
                        стремление знать,
Я вступаю на ‚еликий Џуть
и единственное, чего Я здесь опасаюсь,
           так это помощи из состраданиЯ.
‚еликий Џуть ведет к согласию и покою,
но люди обычно предпочитают ходить
            напрЯмик, чтобы было быстрее.
Ћни больше любЯт посещать свЯтые места,
       чем прокладывать собственный путь.
Ћбработанные полЯ милей их глазу,
      чем пустырь, буйно поросший травой.
Ќадежный амбар длЯ них лучше,
                     чем открытое сердце.
Ћни больше всего любЯт одеватьсЯ
                         в цветные шелка,
носить на поЯсе острый меч,
пить и есть до изнеможениЯ,
обретать и накапливать драгоценные вещи.
‚от откуда берутсЯ разбойники
                           и грабители, -
воистину, „ао тут ни при чем!

        54 ‘’€•

’о, что давно установлено, не вырвать
                                 с корнем,
то, чему следуют издавна, не отбросить.
€ дети, и внуки умерших неотступно
                             соблюдают все
ритуалы поклонениЯ предкам.
Љогда освободишьсЯ от этого в себе самом,
дух твой обретет первозданную чистоту.
Љогда сможешь совершенствовать это
                      внутри своего двора,
сила духа твоего польетсЯ через край.
Љогда сможешь практиковать это
                                в деревне,
сила духа твоего обретет изначальность.
Љогда сможешь беспрепЯтственно
             соблюдать это по всей стране,
сила духа твоего станет необоримой.
Љогда сможешь действовать так повсюду,
сила духа твоего обретет безграничность.
‚оистину,
лишь вникаЯ в себЯ, познаешь себЯ,
лишь живЯ всей семьей, познаешь,
                            что это такое,
лишь в деревне можно изучить ее нравы,
лишь наблюдаЯ за страной, начнешь
                   разбиратьсЯ в ее делах,
лишь созерцаЯ мир, можно в нем что-то
                                   узреть.
—то же нужно длЯ того, чтоб познать мир?
’о, что окружает тебЯ.

        55 ‘’€•

Ћбретший полноту силы „э,
становитсЯ равным новорожденному.
џдовитаЯ змеЯ его не ужалит,
дикий зверь его не растерзает,
хищнаЯ птица не вонзит в него свои когти.
ЊЯгкий духом и гибкий телом,
он достиг изначального.
Ќе различающий, где самка, где самец,
            воспринимающий все в единстве,
он избавилсЯ от стремлениЯ к достижениЯм
и достиг первозданной чистоты.
может кричать целый день и не охрипнуть,
потому что пребывает в гармонии.
Џознать гармонию - значит обрести
                                 извечное.
Џознать извечное - значит обрести
                                  Ясность.
†изнь, наполненнаЯ до краев, -
                       это и есть счастье.
‘ердце, что подчинЯетсЯ лишь самому
                 себе , - это и есть сила.
‚ещи, едва достигнув расцвета, тут же
                         начинают увЯдать,
и это потому, то они не следуют „ао.
†изнь того, кто не следует „ао,
                   кончаетсЯ раньше срока.

        56 ‘’€•

’о, что знаешь, не передать словами,
надеющийсЯ на слова не может знать.
‡акрыть свои входы,
затворить свои двери,
умерить свое рвение,
упорЯдочить свой пыл,
привести к гармонии свое сиЯние,
воспринЯть все, что есть в этой жизни,
                           как равное, -
это и значит достичь сокровенного
                               единства.
‚оистину,
нельзЯ обрести это, не избавившись
               от сочувствиЯ к ближнему,
нельзЯ обрести это, не избавившись
               от равнодушиЯ и грубости,
нельзЯ обрести это, не избавившись
           от стремлениЯ к благодеЯниЯм,
нельзЯ обрести это, не избавившись
                     от зависти и злобы,
нельзЯ обрести это, не избавившись
                  от восхищениЯ высоким,
нельзЯ обрести это, не избавившись
                 от презрениЯ к низкому,
и потому эта вещь - самаЯ драгоценнаЯ
                          в Џоднебесной.

        57 ‘’€•

‡аконы составлЯют основу управлениЯ
                          государством,
способность к неожиданным маневрам
       составлЯет основу ведениЯ войны,
отсутствие стремлениЯ что-либо
совершать составлЯет основу владениЯ
                            всем миром.
Љак же мне узнать, что это так?
Ђ вот как:
Љогда в мире множатсЯ запреты,
тогда в народе становитсЯ больше сирых
                              и убогих.
Љогда в народе множатсЯ орудиЯ войны,
тогда и сгущаетсЯ мрак над дворами
                           и царствами.
Љогда среди людей поЯвлЯетсЯ много
             хитроумных и многознающих,
тогда и перестают случатьсЯ чудесные
                                  вещи.
—ем строже указы и методы,
тем больше воров и разбойников.
‚от почему мудрый говорит себе:
Я освобождаюсь от стремлениЯ
                             совершать,
и люди сами собой менЯютсЯ к лучшему;
Я стремлюсь к тишине и покою,
и люди сами собой приходЯт к порЯдку;
Я не ведаю делами управлениЯ,
а люди сами по себе обретают достаток;
Я освобождаюсь от привЯзанностей
                           и страстей,
и люди сами собой обретают простоту
                     и естественность.

        58 ‘’€•

“правление ненавЯзчивое и скрытое
делает людей безыскусно простыми.
“правление Явное и дотошное
портит и калечит людей.
Ѓеды и несчастьЯ - вот что приходит
                   на смену благополучию.
“дача и счастье - вот что рождаетсЯ
                                  в беде.
Ќо как узнать, где кончаетсЯ одно
                     и начинаетсЯ другое,
ведь между ними нет четкой границы?
‚ерное и правильное превращаетсЯ
                 в исключение из правила,
истинное и доброе обращаетсЯ хитростью
                            и коварством.
‹юди обманывают сами себЯ,
изо днЯ в день держась одного и того же.
‚от почему мудрый,
снимаЯ пустые запреты, не наносит себе
                                   вреда,
сохранЯЯ умеренность, не калечит себЯ,
выправлЯЯ свой дух, не стараетсЯ вырвать
                            все с корнем,
очищаЯ свое сиЯние, не стремитсЯ к славе.

        59 ‘’€•

“правлЯЯ людьми и служа Ќебу,
лучше всего поберечь свои силы.
‚едь только того, кто бережет свои силы,
можно назвать тем, кто готовитсЯ к делу
                                 заранее.
ѓотовитьсЯ к делу заранее - значит
по-маленьку, без лишней спешки
                     накапливать силу „э.
Ќе спеша накапливает силу „э и потому
     освобождаетсЯ от неосмотрительности.
ЋсвобождаетсЯ от неосмотрительности
и потому ни в чем не ведает своих границ.
Ќи в чем не ведает собственных границ
и потому может стать хозЯином всей
                                   земли.
—увство хозЯина всей земли - это
                          источник всего,
благодарЯ этому можно достичь
                    постоЯнного, вечного.
‚от что называют корнем глубочайшего,
      истоком несгибаемой устремленности.
‚се времЯ расти и обновлЯтьсЯ,
            не стареЯ, - это и есть Џуть.

        60 ‘’€•

“правление великой державой подобно
                           приготовлению
блюда из мелкой рыбы.
„ао управлЯет всем миром
и его суть не изменЯетсЯ,
но без действиЯ его сути не может быть
                      никаких изменений.
…го действиЯ не причинЯют вреда людЯм,
но без его действий не было бы людских
                              страданий.
Њудрый также не причинЯют вреда
                                  людЯм,
и оба они не причинЯют вреда друг другу,
поскольку мудрый вернулсЯ к свЯзи с „ао
                    посредством силы „э.

        61 ‘’€•

’о, что делает державу великой - это
        способность развиватьсЯ и крепнуть
подобно течению реки, вбирающей в себЯ
         воды бесчисленных рек и ручейков.
‡емлЯ, на которой мы живем - это
               пример гармонии и согласиЯ.
‡емлЯ - это огромнаЯ самка, котораЯ
                          всегда пребывает
в покое и тем побеждает любого самца.
ЏребываЯ в покое, она готова ко всему.
ЊалаЯ держава слабее великой,
если великаЯ держава может покорить ее.
‚еликаЯ держава слабее малой,
если малаЯ может покорить ее.
€ потому
можно быть уступчивым и тем взЯть верх,
а можно быть уступчивым и проиграть.
‚еликаЯ держава не слишком стремитсЯ
                                   к тому,
чтобы еще и заботитьсЯ о людЯх.
ЊалаЯ держава не слишком стремитсЯ
                                   к тому,
чтобы самой служить людЯм.
€так, каждаЯ из них может лишь то,
к чему сама стремитсЯ.
€ потому великий муж готов ко всему,
                       чтобы не случилось.

        62 ‘’€•

„ао -
это сокровеннаЯ суть всей тьмы вещей,
это высшаЯ ценность длЯ истинного
                                  человека,
это то, что взращивает и поддерживает
                                 нерадивых.
Љрасивые речи годЯтсЯ длЯ того, чтоб
                 купить себе славу и почет.
—тобы стать недостижимым длЯ других,
            необходимы конкретные действиЯ.
‹юди не стремЯтсЯ стать лучше,
ведь кто сам захочет избавлЯтьсЯ от того,
                                 что имеет?
€ потому занимающий престол ‘ын Ќеба,
который устанавливает трех высших
                        сановников царства,
обладающий абсолютной властью и
любующийсЯ самыми прекрасными
                           драгоценностЯми,
чей экипаж следует всегда впереди,
ничуть не выше того, кто сидит себе
      в сторонке, следуЯ собственному Џути.
Ќо почему же древние почитали этот Џуть?
Ќе рассуждает, а добиваетсЯ своего,
беспощадно караЯ, избавлЯетсЯ
                   от вредного и нечистого.
‚от почему весь мир почитает „ао.

        63 ‘’€•

‚ мыслЯх и намереньЯх освобождайсЯ
                    от мыслей и намерений,
совершаЯ дела, не держись за них,
пробуЯ на вкус, не думай о том,
                    что считаетсЯ вкусным.
€ старые, и малые, кто больше,
                               кто меньше,
расплачиваютсЯ своей собственной
силой за враждебность и взаимные обиды.
„умай о трудных делах как о простом
                           и естественном,
воспринимай все великое как простое
                              и доступное.
€ тогда самые большие трудности
непременно разрешатсЯ как бы
                               сами собой,
а то, что сейчас кажетсЯ величайшей
                             вещью в мире,
непременно случитсЯ.
‚от почему мудрый,
доводЯ все до конца, не считает себЯ
                                   великим
и потому он может достичь величиЯ.
‚оистину, чем больше обещают,
                 тем меньше этому веритсЯ,
чем проще на словах, тем труднее
                      оказываетсЯ на деле.
‚от почему мудрый каждый раз готов
                                 к худшему
и потому он в конце концов
        освобождаетсЯ от всех затруднений!

        64 ‘’€•

’о, что находитсЯ в равновесии, легко
                                удержать,
то, что еще не определилось, легко
                   принимает любую форму.
’онкое и прозрачное легко растворЯетсЯ,
малое и незаметное легко проникает
                                 повсюду.
ЋсуществлЯй то, чего еще нет,
управлЯй тем, что еще не противитсЯ.
„ерево толщиной в обхват
вырастает из крохотного зернышка.
ЃашнЯ в девЯть этажей
вырастает из груды земли.
Џуть длиной в тысЯчу ли
начинаетсЯ у тебЯ под ногами.
’от, кто высчитывает, проиграет,
тот, кто стараетсЯ удержать, потерЯет.
‚от почему мудрый,
освобождаЯсь от привычки определЯть
и высчитывать, освобождаетсЯ от неудач.
ЏереставаЯ цеплЯтьсЯ за старое,
               освобождаетсЯ от потерь.
‹юди, имеЯ множество дел,
всегда стараютсЯ закончить их по-быстрее,
и потому терпЯт здесь неудачу.
Љто одинаково принимает и конец,
                                и начало,
освобождаетсЯ от неуспеха в делах.
‚от почему мудрый
стремитсЯ освободитьсЯ от стремлений,
не ставит высоко то, что добываетсЯ
                        с большим трудом,
учитсЯ быть неученым,
возвращаетсЯ к тому, мимо чего проходЯт
                            обычные люди.
Ћснова благополучиЯ всей тьмы вещей
                           состоит в том,
чтобы следовать тому, что даетсЯ,
и не стремитьсЯ определить исход дела
                                 заранее.

        65 ‘’€•

’от, кто осуществлЯет Џуть, которому
         следовали лучшие люди древности,
не выставлЯет себЯ перед людьми,
и потому они не могут судить о нем
                               навернЯка.
Ћн отказываетсЯ от управлениЯ людьми
и потому может знать.
‚оистину, управлЯть державой
                       с помощью знаний -
значит вести ее к гибели.
ЋтказатьсЯ от управлениЯ державой
                       с помощью знаний -
значит даровать стране счастье.
Џознавший эти две вещи,
тем самым обретает главное, что
                      необходимо в жизни.
‚ечное сознание, удерживающее форму
                                 всего, -
вот что называетсЯ удивительной силой „э.
ќта сила так глубока, так высока!
Ћна сталкивает и разъединЯет вещи.
‚оистину, вот повелитель,
заслуживающий самой большой любви
                             и почитаниЯ!

        66 ‘’€•

ЃдагодарЯ чему реки и морЯ могут быть
                          повелителЯми низин?
Ћни с легкостью стекают вниз, потому
             и могут быть повелителЯми низин.
Џоэтому тот, кто хочет стать выше других,
должен уметь становитьсЯ ниже.
’от, кто хочет стать во главе,
должен уметь пропускать вперед других.
‚от почему мудрый
неустанно движетсЯ вверх, а люди им
                                не тЯготЯтсЯ.
Ћн неустанно продвигаетсЯ вперед, а люди ему
                                 не завидуют.
Ћн с радостью вкушает все, что есть
                                 в этом мире,
и не пресыщаетсЯ.
Ћн не боретсЯ с тем, что есть,
и потому никто в целом мире не сможет
заставить его действовать вопреки своей воле.

        67 ‘’€•

‚се в Џоднебесной называют мой путь
                                 великим,
не имеющим себе равных.
€бо велик он потому,
что не похож ни на что.
Џодобно мраку ночи незапамЯтных
                                  времен,
он так тонок, что не ухватишь рукой!
“ менЯ есть три драгоценные вещи,
которым Я следую и которые бережно
                                   храню.
ЏерваЯ называетсЯ "глубокое чувство
                                  любви".
‚тораЯ называетсЯ "умеренность".
’ретьЯ называетсЯ "отсутствие стремлениЯ
                     быть самым главным".
€сполнен любви, и потому могу
действовать с мужеством истинного воина.
Ѓережлив, и потому могу умножать свою
                                    силу.
Ќе стремлюсь быть самым главным
                           в Џоднебесной,
и потому могу достичь высшей полноты
                  управлениЯ сутью вещей.
’от, кто сегоднЯ оставлЯет любовь ради
                                   войны,
кто отвергает умеренность ради пышного
                                изобилиЯ,
кто отказываетсЯ быть повелителем
     ради того, чтобы быть самым главным,
непременно погибнет!
Ќо тот, кто исполнен любви,
сражаетсЯ - и побеждает,
обретаЯ контроль над своими чувствами,
                       становитсЯ крепче.
Ќебо содействует ему,
заботЯсь о нем с терпением и любовью.

        68 ‘’€•

€стинный воин не воинственен,
умеющий сражатьсЯ не жесток.
‘пособный одолеть равного
                не противостоит ему прЯмо,
умеющий использовать других всегда
                           готов уступить.
‚от что называетсЯ не боротьсЯ с тем,
                            что выше тебЯ.
‚от что называетсЯ уметь использовать тех,
                              кто сильнее.
‚от что называетсЯ действовать согласно
                                воле Ќеба,
согласно высшему началу, которое
                       существует от века.

        69 ‘’€•

‚едущий битву рассуждает так:
"Ќе смеЯ быть хозЯином, Я буду гостем,
не смеЯ продвинуть вперед не вершок,
                     Я отступлю на аршин".
‚от что называетсЯ
действовать не напрЯмик,
захватывать без помощи рук,
отвергать, не противЯсь,
одерживать победу без боЯ.
Ќет большей беды, чем легкаЯ победа.
Љто легко побеждает, не может
                       противитьсЯ смерти,
вот что Я назову самой драгоценной
                                  истиной!
€ потому тот, кто противостоит
нападению, должным образом настроив
                                 свой дух,
перенесет все невзгоды и потери -
                                и победит!

        70 ‘’€•

џ говорю о знании - самом простом
                               и доступном,
Я говорю о пути - самом простом
                            и естественном.
Ќо никто из людей не в состоЯнии это
                                    понЯть,
никто из них не в состоЯнии начать
                           действовать так.
Ћни полагаютсЯ на слова
и преклонЯютсЯ перед конкретными
                                    делами,
ибо они не знают
и потому они не знают и самих себЯ.
’от, кто познал себЯ, тих и незаметен,
и это потому, что он дорожит собой.
‚от почему мудрый носит простые
одежды, а драгоценную Яшму
                           скрывает внутри.

        71 ‘’€•

Џостигающий неизведанное растет,
незнающий очевидного увЯдает.
’олько тот, кто устал горевать и
                       томитьсЯ духом,
может избавитьсЯ от болезней и неудач.
Њудрый не беспокоитсЯ ни о чем,
поскольку он устал беспокоитьсЯ,
и потому он не страдает от несчастий
                                и бед.

        72 ‘’€•

‹юди не страшатсЯ быть угнетенными,
потому и доводЯт себЯ до полного
                                 угнетениЯ.
‹ишаЯ себЯ удовольствиЯ жить легко
                               и без забот,
они лишают себЯ возможности
                       наслаждатьсЯ жизнью.
‚оистину, лишь тот не имеет преград,
кто не строит их сам.
‚от почему мудрый познает себЯ,
             но не выставлЯет себЯ напоказ.
‹юбит себЯ, но не ставит себЯ высоко.
€ потому, отказываЯсь от одного,
                        он обретает другое.

        73 ‘’€•

’от, кто становитсЯ отважным, терЯЯ
                голову, непременно погибнет.
’от, кто действует бесстрашно, не терЯЯ
                головы, сохранит свою жизнь.
‚ этих двух вещах заложены и польза,
                                     и вред.
Љто знает, почему перед лицом Ќеба
все испытывают страх?
„аже мудрый
не в силах отбросить его.
Ќебо действует так,
что не боретсЯ и без труда побеждает,
не убеждает словами и без труда
                          получает согласие,
не призывает к себе, а все сами к нему
                                  стекаютсЯ,
действует хладнокровно и без труда
                          добиваетсЯ своего.
‘ети Ќеба раскинуты повсюду,
и, хотЯ и имеют отверстиЯ, сквозь них
                              не проскочишь!

        74 ‘’€•

‹юди не оказывают должного вниманиЯ
                                  смерти,
ибо ничего не могут поделать с тем
                                  ужасом,
что внушает им смерть.
‚оистину, неслыханнаЯ вещь, чтобы люди
                        постоЯнно помнили
о нависшей над ними смерти.
џ получаю во владение жизнь, а затем
                          менЯ лишают ее.
Љто же принимает решение?
’от, кто извечно ведает смертью, тот
                        и забирает жизнь.
’от же, кто пытаетсЯ занЯть его место,
                                погибнет,
ведь это все равно, что пытатьсЯ заменить
                                 ‚еликого
          Њастера, хватаЯсь за его топор.
’от, кто пытаетсЯ заменить ‚еликого
          Њастера, хватаЯсь за его топор,
врЯд ли сумеет остатьсЯ с целыми руками!

        75 ‘’€•

ѓлЯдЯ на людей, можно подумать,
                что они все времЯ голодны,
поскольку превыше всего они стремЯтсЯ к
     накоплению и умножению своих запасов,
потому и не могут насытитьсЯ.
‹юди с трудом поддаютсЯ изменению,
поскольку превыше всего они ставЯт то,
                          что имеет резон,
потому и трудно им изменитьсЯ.
‹юди без труда умирают,
поскольку превыше всего заботЯтсЯ
        о сохранении жизни и благополучиЯ,
потому и не могут противитьсЯ смерти.
‚едь только тот, кто освободилсЯ
         от стремлениЯ к сохранению жизни,
знает ей цену.

        76 ‘’€•

—еловек, поЯвлЯЯсь на свет, мЯгок
                               и податлив,
а когда умирает - негибок и тверд.
‚се живые твари, деревьЯ и травы, когда
             рождаютсЯ, податливы и нежны,
а когда умирают, становЯтсЯ сухими
                                и ломкими.
€ потому
тот, кто мЯгок и податлив, идет дорогой
                                    жизни,
тот, кто негибок и тверд, идет дорогой
                                   смерти.
‚от почему
воин, неустрашимо рвущийсЯ в бой,
                       найдет свою гибель.
„ерево, высокое и крепкое, найдет свой
                                    топор.
’о, что идет вниз - это твердое
                                и крепкое,
то, что растет вверх - это мЯгкое
                             и податливое.

        77 ‘’€•

Џуть мира
не напоминает ли он натЯгиваемый лук?
‘тоЯщий высоко притеснЯет,
имеющий с избытком отнимает,
не знающий достатка помогает.
Џуть Ќеба таков,
что оно ограничивает излишнее
и поддерживает недостающее.
Џуть мира людей таков,
что они отнимают у тех, кто не знает
                               достатка,
и прислуживают тем, кто имеет
                             с избытком.
Ќо кто может, служа всему миру, "иметь
                            с избытком"?
‹ишь тот, кто постиг этот Џуть.
‚от почему мудрый
действует, но не надеетсЯ на других,
достигаЯ успеха, не останавливаетсЯ
                                на этом.
€бо он не стремитсЯ к званию достойного.

        78 ‘’€•

‚о всем мире нет ничего более мЯгкого и
                   податливого, чем вода,
но она точит твердое и крепкое.
Ќикто не может ее одолеть,
хотЯ любой может ее потеснить.
Џодатливое побеждает крепкое,
мЯгкое одолевает твердое, -
все это знают,
но никто не осмеливаетсЯ действовать
                                     так.
‚от почему мудрый ограничиваетсЯ
                      следующими словами:
"ЏринЯть на себЯ всю грЯзь Џоднебесной -
вот что значит занЯть трон государЯ.
ЏринЯть на себЯ все несчастьЯ страны -
вот что значит быть правителем
                            Џоднебесной".
€стинные речи трудно отличить от
                                  лживых.

        79 ‘’€•

‚сеобщее согласие - величайшее зло,
ведь обЯзательно останутсЯ затаенные
                                  обиды,
и можно ли это считать истинным
                                 благом?
‚от почему мудрый
придерживаетсЯ собственных правил
и не отвечает за других.
Ћбладающий силой живет по особым
                               правилам,
а те, у кого ее нет, живут как придетсЯ.
„ействие Ќеба свободно от личных
пристрастий и оно всегда содействует
                     истинному человеку.

        80 ‘’€•

‚ худой стране и народ-то убогий.
‘тараютсЯ нажить себе побольше вещей,
а пользоватьсЯ ими уже времени нет.
ѓнетет их страх смерти,
страшатсЯ они любых перемен.
•оть и имеют лодки и экипажи,
да некому в них ездить.
•оть и есть у них войска и оружие,
да некому привести их в порЯдок.
‘ами же только и мечтают о былом,
что хорошо бы вновь всем вернутьсЯ
к завЯзыванию узелков на веревке вместо
                                 письма.
Џо мне, лучше жить,
довольствуЯсь той пищей, что есть,
и одеждой, в которую одет.
€ чтобы дом твой дарил тебе мир
                                и покой,
а самые обыденные дела приносили
                                радость.
—тобы соседние земли были обращены
                     лицом друг к другу,
и можно бы было слушать друг у друга
              лай собак и пение петухов.
—тобы люди умирали, дожив
                      до преклонных лет,
и уходили отсюда с тем, чтобы уже
                        не возвратитьсЯ.

        81 ‘’€•

Џодлинные речи не изЯщны,
€зЯщные речи не верны.
•ороший человек не станет спорить,
слова того, кто любит спорить - пустые
                                  слова.
‡нающий не тот, кто много знает,
тот, кто много знает, тот не знает.
Њудрый не стремитсЯ к заслугам,
поскольку лишь тот, кто имеет силу,
может давать ее другим.
’олько достигший полноты
                      и неисчерпаемости,
может содействовать другому.
„ействиЯ Ќеба
несут в себе пользу, а не вред.
Њудрый, следуЯ Џути,
действует, но не ради наград.

                                  E N D


---------------------------------------------------------------
’уреd by CoReX (Samara, 1997)