‹ао –зы. „ао дэ

Ћцените этот текст:
‹ао –зы. „ао дэ –зин

---------------------------------------------------------------
Origin: "Њистический колобок"
---------------------------------------------------------------

Џеревод с древнекитайского

* —Ђ‘’њ Џ…ђ‚Ђџ *

„ао, которое может быть выражено словами, не есть истинное дао.
€мЯ, которое может быть названо, не есть истинное имЯ.
ЃезымЯнное есть начало неба и земли, обладающее именем мать всех вещей.

Џоэтому, кто свободен от страстей, видит его [дао] чудесную [тайну], а
кто имеет страсти, видит его только в конечной форме.
Ћба они одного и того же происхождениЯ, но с разными названиЯми. ‚месте
они называютсЯ глубочайшими. Ћт одного глубочайшего к другому дверь ко всему
чудесному.

Љогда люди узнают, что красивое ЯвлЯетсЯ красивым, поЯвлЯетсЯ и
безобразное.
Љогда [все] узнают, что добро ЯвлЯетсЯ добром, возникает и зло.
Џоэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают
друг друга, длинное и короткое взаимно оформлЯютсЯ, высокое и низкое друг к
другу склонЯютсЯ, звуки, сливаЯсь, приходЯт в гармонию, предыдущее и
последующее следуют друг за другом.
Џоэтому мудрый человек предпочитает недеЯние и осуществлЯет учение
безмолвно. ’огда все вещи приходЯт в движение, и они не останавливают
[своего движениЯ]. Ћн создает и не обладает [тем, что создано], делает и не
пользуетсЯ [тем, что сделано], поскольку он не гордитсЯ, [все существа его]
не покидают.

…сли не уважать мудрецов, то в народе не будет ссор. …сли не ценить
драгоценных предметов, то не будет воров среди народа. …сли не видеть
желаемого предмета, то не будут волноватьсЯ сердца народа.

Џоэтому управление мудрого человека делает их сердца пустыми, а желудки
полными. Ћно ослаблЯет их волю и укреплЯет их кости. Ћно постоЯнно стремитсЯ
к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а имеющие знаниЯ не смели
бы действовать.
Ћсуществление недеЯниЯ [мудрецом] всегда приносит спокойствие.

„ао пусто, но, действуЯ, оно кажетсЯ неисчерпаемым.

Ћ, глубочайшее ! Ћно кажетсЯ праотцом всех вещей.
…сли притупить его проницательность, освободить его от хаотичности,
умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казатьсЯ Ясно
существующим.

џ не знаю, чье оно порождение.
Ћно предшествует предку Явлений.

Ќебо и землЯ не обладают гуманностью и они относЯтсЯ ко всем существам,
как к траве и животным.
Њудрый человек не обладает гуманностью и не нарушает естественную жизнь
народа.
Џространство между небом и землей подобно кузнечному меху и флейте :
[то и другое] изнутри пусто и прЯмо. —ем [в нем] сильнее движение, тем
большерезультатов.
’от, кто много говорит, часто терпит неудачу. Џоэтому лучше соблюдать
середину [меру].

Џустота [дао] бессмертна, и [Я] называю ее глубочайшим началом. ‚ход в
глубочайшее начало зову корнем неба и земли. [Ћно] бесконечно как
существование и действует без усилиЯ.

Ќебо и землЯ долговечны. Ќебо и землЯ долговечны потому, что они
существуют не длЯ себЯ. ‚от почему они могут быть долговечными.

Џоэтому мудрый человек ставит себЯ позади других, благодарЯ чему он
оказываетсЯ впереди людей. Ћн пренебрегает своей жизнью, и тем самым его
жизнь сохранЯетсЯ. ќто происходит от того, что мудрец пренебрегает личными
[интересами], и тем самым его личные [интересы] осуществлЯютсЯ.

‚ысшаЯ добродетель подобна воде. ‚ода приносит пользу всем существам и
не боретсЯ. Ћна находитсЯ там, где люди не желали ли бы быть. Џоэтому она
похожа на дао.
†изнь должна следовать [законам] земли; сердце должно следовать
[законам] внутренних побуждений; благотворительность должна соответствовать
гуманности; слово должно соответствовать истине; управление [страной] должно
соответствовать спокойствию; дело должно соответствовать возможностЯм;
действие должно соответствовать времени.
€ если не боротьсЯ, то не будет ропота [среди народа].

Љто наполнЯет [сосуд] через край и оттачивает [лезвие] слишком остро,
тот не может их долго сохранить.
…сли зал наполнен золотом и Яшмой, то никто не в силах его охранЯть.
…сли богатые и знатные горды, то этим они сами на себЯ навлекают несчастьЯ.

…сли дело завершено, человек [должен] устранитьсЯ. ‚ этом закон
естественного дао.

„лЯ сохранениЯ спокойствиЯ души [человек] должен соблюдать единство.
’огда [в нем] не будут пробуждатьсЯ желаниЯ. …сли сделать дух мЯгким,
человек станет подобен новорожденному. …сли его созерцание становитсЯ
чистым, то не будет заблуждений.
‹юбовь к народу и управление страной осуществлЯютсЯ без умствованиЯ.
‚рата мира открываютсЯ и закрываютсЯ при соблюдении спокойствиЯ. ‡нание этой
истины делает возможным недеЯние.
ђождать [существа] и воспитывать [их], создавать и не обладать [тем,
что создано], творить и не воспользоватьсЯ [тем, что сделано], будучи
старшим среди других, не считать себЯ властелином все это называетсЯ
глубочайшим дэ.

’ридцать спиц соединЯютсЯ в одной ступице [образуЯ колесо], а
употребление колеса зависит от пустоты между ними [спицами]. €з глины делают
сосуды, а употребление сосудов зависит от пустоты в них. Џробивают двери и
окна, чтобы сделать дом, а пользование домом зависит от пустоты в нем. ‚от
что значит полезность бытиЯ и пригодность небытиЯ.

ЏЯть цветов притуплЯют зрение. ЏЯть звуков притуплЯют слух. ЏЯть
вкусовых ощущений притуплЯют вкус. ЃыстраЯ езда и охота волнуют сердце.
„рагоценные вещи заставлЯют человека совершать преступлениЯ. Џоэтому усилиЯ
мудрого человека направлены к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому,
чтобы иметь красивые вещи. Ћн отказываетсЯ от последних и ограничиваетсЯ
первым.

‘лава и позор подобны страху. ‡натность подобна великому несчастию в
жизни. —то значит слава и позор подобны страху ? ќто значит, что нижестоЯщие
люди приобретают славу со страхом и терЯют ее тоже со страхом. —то значит
знатность подобна великому несчастию в жизни ? ќто значит, что Я имею
великое несчастье, потому что Я [дорожу] самим собой. Љогда Я не буду
дорожить самим собой, тогда у менЯ не будет и несчастьЯ. Џоэтому знатный,
самоотверженно служа людЯм, может жить среди них. ѓуманный, самоотверженно
служа людЯм, может находитсЯ среди них.

‘мотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым. ‘лушаю его и
не слышу, поэтому называю его неслышимым. Џытаюсь схватить его и не
достигаю, поэтому называю его мельчайшим. ќти три [качества дао]
необъЯснимы. Џоэтому они сливаютсЯ воедино. …го верх не освещен, его низ не
затемнен. Ћно бесконечно и не может быть названо. Ћно снова возвращаетсЯ к
небытию. € вот называю его формой без форм, образом без существа. Џоэтому
называют его неЯсным и туманным. ‚стречаюсь с ним и не вижу лица его, следую
за ним и не вижу спины его.
„ержась древнего дао и овладеваЯ теперешним бытием, можно познать
древнее начало. ќто называетсЯ нитью дао.

‚ древности тот, кто был способен к просвещению, знал мельчашие [вещи]
и глубокую [тайну]. [Ќо они были] скрытными, поэтому их нельзЯ было узнать.
Џоскольку нельзЯ было их узнать, произвольно даю [им] образ : они были
робкими, как будто переходили зимой поток; они были нерешительными, как
будто боЯлись своих соседей; они были важными, как гости; они были
осторожными, как будто переходили по тающему льду; они были простыми,
подобно необделанному дереву; они были необъЯтными, подобно долине; они были
непроницаемыми, подобно мутной воде. ќто были те, которые, соблюдаЯ
спокойствие, умели грЯзное сделать чистым. ќто были те, которые своим
умением сделать долговечное движение спокойным содействовали жизни. Ћни
соблюдали дао и не желали многого. Ќе желаЯ многого, они ограничивались тем,
что существует, и не создали нового.

„оведу пустоту [своего сердца] до конца сохраню полный покой, и тогда
все вещи сами будут расти, а Я буду ждать их возвращениЯ. ‚се вещи
расцветают и возвращаютсЯ к своему началу. ‚озвращение к началу называетсЯ
покоем, а покой называетсЯ возвращением к жизни. ‚озвращение к жизни
называетсЯ постоЯнством. ‡нание постоЯнства называетсЯ просвещением, а
незнание постоЯнства совершает зло. ‡нающий постоЯнство становитсЯ мудрым,
мудрый становитсЯ справедливым, а кто справедлив становитсЯ государем.
ѓосударь следует небу, небо следует дао, а дао вечно. „о конца жизни [у
такого государЯ] не будет опасности.

Џростые люди знали, что они имели великих людей. Ћни их любили и
возвышали. ‡атем они их боЯлись и презирали. Џоэтому, кто не заслуживает
довериЯ, тот не пользуетсЯ доверием [у людей]. Љто вдумчив и сдержан в
словах, тот приобретает заслуги и совершает дела, и народ говорит, что он
следует естественности.

Љогда устранили великое дао, поЯвилась гуманность и справедливость .
Љогда поЯвилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Љогда шесть
родственников в раздоре, тогда поЯвлЯетсЯ сыновнЯЯ почтительность и
отцовскаЯ любовь . Љогда в государстве царит беспорЯдок, тогда поЯвлЯютсЯ
верные слуги .

Љогда будут устранены мудрствование и ученость, тогда народ будет
счастливее во сто крат; когда будут устранены гуманность и справедливость ,
тогда народ возвратитсЯ к сыновней почтительности и отцовской любви; когда
будут уничтожены хитрость и нажива, тогда исчезнут воры и разбойники. ‚се
эти три вещи [происходЯт] от недостатка знаний. Џоэтому нужно указывать
людЯм, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желаниЯ]
и освободитьсЯ от страстей.

Љогда будет уничтожена ученость , тогда не будет и печали. Љак ничтожна
разница между обещанием и лестью и как велика разница между добром и злом !
Ќадо избегать того, чего люди боЯтсЯ.
Ћ ! Љак хаотичен [мир], где все еще не установлен порЯдок. ‚се люди
радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют
наступление весны. ’олько Я один спокоен и не выставлЯю себЯ на свет. џ
подобен ребенку, который не ЯвилсЯ в мир. Ћ ! џ несусь ! ЉажетсЯ, нет места,
где мог бы остановитсЯ. ‚се люди полны желаний, только Я один подобен тому,
кто отказалсЯ от всего. џ сердце глупого человека. Ћ, как все пусто. ‚се
люди полны света. ’олько Я один подобен тому, кто погружен во мрак. ‚се люди
пытливы, только Я один равнодушен. џ подобен тому, кто несетсЯ в морском
просторе и не знает, где ему остановитьсЯ. ‚се люди проЯвлЯют свою
способность и только Я один похож не глупого и низкого. ’олько Я один
отличаюсь от других тем, что ценю источник питаниЯ.

Ћбразы великого дэ подчинЯютсЯ только дао. „ао вещь неЯснаЯ и туманнаЯ.
Ћ, туманное ! Ћ, неЯсное ! ‚ нем заключены образы. Ћ, неЯсное ! Ћ,
туманное ! ‚ нем заключены семена. …го семена совершенно достоверны, и в нем
заключена истина. ‘ древних времен до наших дней его имЯ не исчезает. Ћно
существует длЯ обозначениЯ начала всех вещей. Џочему Я знаю начало всех
вещей ? ’олько благодарЯ ему.

Ќеполное становитсЯ полным; кривое становитсЯ прЯмым; пустое становитсЯ
наполненным; ветхое сменЯетсЯ новым; то, что мало становитсЯ многим.
Њногое вызывает заблуждение. Џоэтому мудрый человек сохранЯет единство
и становитсЯ примером длЯ всех. Ћн не выставлЯет себЯ на свет, поэтому
блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославлЯет себЯ,
поэтому он заслужен; он не возвышает себЯ, поэтому он ЯвлЯетсЯ старшим среди
других. Ћн не боретсЯ, поэтому он непобедим в мире.
‚ древности говорили, что несовершенное становитсЯ совершенным. Ќеужели
это пустые слова ?
€стинное, совершенное подчинЯет себе все.

Ќужно меньше говорить, следовать естественности. Ѓыстрый ветер не
продолжаетсЯ все утро, сильный дождь не продержитсЯ весь день. Љто делает
все это ? Ќебо и землЯ. „аже небо и землЯ не могут сделать что-либо
долговечным, тем более человек. Џоэтому он служит дао.
—еловек с дао тождественен дао. —еловек с дэ тождественен дэ. ’от, кто
потерЯет, тождественен потере. ’от. кто тождественен дао, приобретает дао.
’от, кто тождественен дэ, приобретает дэ. ’от, кто тождественен потере,
приобретает потерЯнное. ’олько сомнениЯ порождают неверие.

Љто поднЯлсЯ на цыпочки, не может [долго] стоЯть. Љто делает большие
шаги, не может [долго] идти. Љто сам себЯ выставлЯет на свет, тот не
блестит. Љто сам себЯ восхвалЯет, тот не добудет славы. Љто нападает, не
достигает успеха. Љто сам себЯ возвышает, не может стать старшим среди
других. €сходЯ из дао, все это называетсЯ лишним желанием и бесполезным
поведением. ’аких ненавидЯт все существа. Џоэтому человек, обладающий дао,
не делает этого.

‚от вещь в хаосе возникающаЯ, прежде неба и земли родившаЯсЯ ! Ћ,
спокойнаЯ ! Ћ, пустотнаЯ ! Ћдиноко стоит она и не изменЯетсЯ. Џовсюду
действует и не подвергаетсЯ опасности [уничтожениЯ]. …е можно считать
матерью поднебесной. џ не знаю ее имени. ЋбозначаЯ знаком, назову ее дао;
произвольно даваЯ ей имЯ, назову великой. ‚еликаЯ назову ее преходЯщей.
ЏреходЯщаЯ назову ее далекой. „алекаЯ назову ее возвращающейсЯ. ‚от почему
велико дао, велико небо, велика землЯ, велик также и государь. ‚о вселенной
имеютсЯ четыре великих, и среди них находитсЯ государь.
—еловек следует земле. ‡емлЯ следует небу. Ќебо следует дао, а дао
следует естественности.

’Яжелое ЯвлЯетсЯ основой легкого. Џокой есть главное в движении.
Џоэтому мудрый человек действует весь день, не оставлЯЯ тЯжелого дела. •отЯ
он питает блестЯщую надежду, но находитсЯ в совершенно спокойном состоЯнии.
Ќапрасно властитель десЯти тысЯч колесниц, занЯтый собой, так легкомысленно
смотрит на мир. ‹егкомыслие разрушает его основу, а его торопливость
приводит к потере опоры.

“меющий шагать не оставлЯет следов. “меющий говорить не допускает
ошибок. Љто умеет считать, тот не пользуетсЯ счетом. Љто умеет закрывать
двери, тот не употреблЯет запор и закрывает их так крепко, что открыть их
невозможно. Љто умеет завЯзывать узлы, тот не употреблЯет веревку, и
завЯзывает так прочно, что развЯзать невозможно. Џоэтому мудрый человек
постоЯнно умело спасает людей и их не покидает. Ћн всегда умеет спасать
существа, поэтому он их не покидает. ќто называетсЯ глубоким просвещением.
’аким образом, добродетель ЯвлЯетсЯ учителем недобрых, а недобрые его
опорой. …сли [недобрые] не ценЯт своего учителЯ и добродетель не любит свою
опору, то они хотЯ [считают себЯ] разумными, [на деле] погружены в слепоту.
‚от что наиболее важно и глубоко.

Љто, знаЯ свою храбрость, сохранЯет скромность, тот [подобно] горному
ручью, становитсЯ [главным] в стране. Љто стал главным в стране, тот не
покидает постоЯнное дэ и возвращаетсЯ к состоЯнию младенца. Љто, знаЯ
праздничное, сохранЯет длЯ себЯ будничное, тот становитсЯ примером длЯ всех.
Љто стал примером длЯ всех, тот не отличаетсЯ от постоЯнного дэ и
возвращаетсЯ к безначальному. Љто, знаЯ свою славу, сохранЯет длЯ себЯ
безвестность, тот становитсЯ главным в стране. Љто стал главным в стране,
тот достигает совершенства в постоЯнном дэ и возвращаетсЯ к естественности.
Љогда естественность распадаетсЯ, она превращаетсЯ в средство, при помощи
которого мудрый становитсЯ вождем и его великий порЯдок не разрушаетсЯ.

…сли кто-нибудь силой пытаетсЯ овладеть страной, то, Я вижу, он не
достигает своей цели. ‘трана подобна таинственному сосуду, к которому нельзЯ
прикоснутьсЯ. …сли кто-нибудь тронет [его] потерпит неудачу. …сли кто-нибудь
схватит [его], то его потерЯет.
Џоэтому одни существа идут, другие следуют за ними; одни расцветают,
другие высыхают; одни укреплЯютсЯ, другие слабеют; одни создаютсЯ, другие
разрушаютсЯ. Џоэтому мудрый человек отказываетсЯ от излишеств, устранЯет
роскошь и расточительность.

Љто служит главе народа посредством дао, не покорЯет другие страны при
помощи войск, ибо это может обратитьсЯ против него. ѓде побывали войска, там
растут терновник и колючки. Џосле больших войн наступают голодные годы.
€скусный [полководец] побеждает и на этом останавливаетсЯ, и он не
осмеливаетсЯ осуществлЯть насилие. Ћн побеждает и себЯ не прославлЯет. Ћн
побеждает и не нападает. Ћн побеждает и не гордитсЯ. Ћн побеждает потому,
что к этому его вынуждают. Ћн побеждает, но он не воинственен.
Љогда существо, полное сил, становитсЯ старым, то это называетсЯ
отсутствием дао. Љто не соблюдает дао, погибнет раньше времени.

•орошее войско средство [порождающее] несчастье, его ненавидЯт все
существа. Џоэтому человек, следующий дао, его не употреблЯет.

Ѓлагородный, во времЯ мира, предпочитает уважение, а на войне применЯет
насилие. ‚ойско орудие несчастьЯ, оно не ЯвлЯетсЯ орудием благородного. Ћн
употреблЯет его только тогда, когда в этому его вынуждают. ѓлавное состоит в
том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себЯ не прославлЯть.
ЏрославлЯть себЯ победой это значит радоватьсЯ убийству людей. ’от кто
радуетсЯ убийству людей, не может завоевать сочувствиЯ в стране.
Ѓлагополучие создаетсЯ уважением, а несчастье происходит от насилиЯ.
‘лева строЯтсЯ военачальники флангов, справа стоит полководец. ѓоворЯт,
их нужно встретить похоронной церемонией. …сли убивают многих людей, то об
этом нужно горько плакать. Џобеду следует отмечать похоронной церемонией.

„ао вечно и не имеет имени. •отЯ оно существо маленькое, но в мире
никто не может его себе подчинить. …сли знать и государи могут его
соблюдать, то все существа сами становЯтсЯ спокойными. ’огда небо и землЯ
сольютсЯ в гармонии, наступЯт счастье и благополучие, а народ без приказаниЯ
успокоитсЯ.
Џри установлении порЯдка поЯвлЯютсЯ имена. Џоскольку возникли имена,
нужно знать предел. ‡нание предела дает возможность избавитьсЯ от опасности.

„ао, находЯсь в мире, похоже на горные ручьи, которые текут к рекам и
морЯм.

’от, кто знает людей благоразумен. ‡нающий себЯ просвещен. Џобеждающий
людей силен. Џобеждающий самого себЯ могущественен. ‡нающий достаток богат.
Љто действует с упорством обладает волей. Љто не терЯет свою природу
долговечен. Љто умер, но не забыт, тот бессмертен.

‚еликое дао растекаетсЯ повсюду. Ћно может быть направо и налево.
ЃлагодарЯ ему рождаютсЯ все существа, и они не станавливаютсЯ [в своем
росте]. Ћно совершает подвиги, но хвалы себе не желает. ‘ любовью воспитываЯ
все существа, оно не становитсЯ их господином. Ћно никогда не имеет своего
желаниЯ, поэтому его можно назвать маленьким [скромным]. ‚се существа
возвращаютсЯ к нему, и оно не рассматривает себЯ как господина. …го можно
назвать великим. Ћно становитсЯ великим, благодарЯ тому, что никогда не
считает себЯ таковым.

Љ тому, кто представлЯет собой великий образ [дао], приходит весь
народ. ‹юди приходЯт, и он им не причинЯет вреда. Ћн приносит им мир,
спокойствие, музыку и пищу. „аже путешественник у него останавливаетсЯ.
Љогда дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Ћно незримо и его
нельзЯ услышать. ‚ действии оно неисчерпаемо.

’о, что сжимают расширЯетсЯ. ’о, что ослаблЯют укреплЯетсЯ. ’о, что
уничтожают - расцветает. Љто хочет отнЯть что-нибудь у другого, непременно
потерЯет свое. ‚се это называетсЯ трудно постижимым. ЊЯгкое преодолевает
твердое, слабые побеждают сильных. ђыба не может покинуть глубину. Ћстрое
оружие в государстве нельзЯ показывать людЯм.

„ао постоЯнно осуществлЯет недеЯние, тем самым нет ничего такого, что
бы оно не делало. …сли знать и государи будут его соблюдать, то все существа
будут изменЯтьсЯ сами собой. …сли те, которые изменЯютсЯ, захотЯт
действовать, то Я буду подавлЯть их при помощи простого бытиЯ, не
обладающего именем. Ќе обладающее именем простое бытие длЯ себЯ ничего не
желает. Ћтсутствие желаниЯ приносит покой, и тогда порЯдок в стране сам
собой установитсЯ.

* —Ђ‘’њ ‚’ЋђЂџ *

—еловек с высшим дэ не осуществлЯет добрые дела, поэтому он ЯвлЯетсЯ
добродетельным; человек с низшим дэ не оставлЯет добрых дел, поэтому он не
ЯвлЯетсЯ добродетельным; человек с высшим дэ бездеЯтелен и действует
посредством недеЯниЯ; человек с низшим дэ деЯтелен и действует с
напрЯжением; человек высшей гуманности действует, и его деЯтельность
осуществлЯетсЯ посредством недеЯниЯ; человек высшей справедливости деЯтелен
и действует с напрЯжением; человек высшей почтительности действует, и ему
никто не отвечает. ’огда он принуждает людей к почтению. ‚от почему
добродетель поЯвлЯетсЯ только после утраты дао, гуманность после утраты
добродетельности, справедливость после утраты гуманности, почтительность
после утраты справедливости.
Џочтительность это признак отсутствиЯ довериЯ и преданности. Ћна начало
смуты.
‚нешний вид это цветок дао, начало невежества. Џоэтому великий человек
берет существенное и оставлЯет ничтожное. Ћн берет плод и отбрасывает его
цветок. Ћн предпочитает первое и отказываетсЯ от второго.

‚от те, которые с древних времен находЯтсЯ в единстве. ЃлагодарЯ
единству, небо стало чистым, землЯ незыблемой, дух чутким, долина цветущей и
начала рождать все существа. ЃлагодарЯ единству знать и государи становЯтсЯ
образцом в мире. ‚от что создает единство.

…сли небо нечисто, оно разрушаетсЯ ; если землЯ зыбка, она
раскалываетсЯ; если дух не чуток, он исчезает; если долины не уветут, они
превращаютсЯ в пустыню; если вещи не рождаютсЯ, они исчезают; если знать и
государи не ЯвлЯютсЯ примером благородства, они будут свергнуты.
Ќезнатные ЯвлЯютсЯ основой длЯ знатных, а низкое основанием длЯ
высокого. Џоэтому знать и государи, которые сами себЯ возвышают, прочного
[положениЯ] не имеют. ќто происходит оттого, что они не рассматривают
незнатных как свою основу. ќто ложный путь. …сли разобрать колесницу, то от
нее ничего не останетсЯ. ЌельзЯ быть драгоценным, как Яшма, а нужно стать
простым, как камень.

Џротивоположность есть действие дао, слабость есть средство дао. ‚ мире
все вещи рождаютсЯ в бытии, а бытие рождаетсЯ в небытии.

Њудрый человек, узнав о дао, стремитсЯ к его осуществлению.
Ћбразованный человек, узнав о дао, то сохранЯет его, то терЯет его. Ќеуч,
узнав о дао, подвергает его насмешке. …сли оно не подвергалось бы насмешке,
не ЯвлЯлось бы дао. Џоэтому существует поговорка : кто узнает дао, похож на
темного; кто проникает в дао, похож на отступающего; кто на высоте дао,
похож на заблуждающегосЯ; человек высшей добродетели похож на простого;
великий просвещенный похож на презираемого; безграничнаЯ добродетельность
похожа на ее недостаток; распостранение добродетели похоже на ее расхищение;
истиннаЯ правда похожа на ее отсутствие.
‚еликий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовлЯетсЯ;
сильный звук нельзЯ услышать; великий образ не имеет формы.
„ао скрыто [от нас] и не имеет имени. Ќо оно оказывает помощь [всем
существам] и ведет их к совершенству.

„ао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три все
существа. ‚се существа носЯт в себе инь и Ян, наполнены ци и образуют
гармонию.
‹юди презирают тех, которые сами себЯ возвышают и называют себЯ
государЯми и знатными. ‚се существа укреплЯютсЯ после ослаблениЯ и
ослаблЯютсЯ после укреплениЯ.
‹юди распостранЯют свое учение, тем же занимаюсь и Я. †естокие и тираны
не умирают своей смертью. ќто Я привожу как пример в своем поучении.

‚ мире самые слабые побеждают самых сильных. Ќебытие проникает везде и
всюду. ‚от почему Я знаю пользу от недеЯниЯ. ‚ мире нет ничего, что можно
было бы сравнить с учением безмолвиЯ и пользой недеЯниЯ.

—то ближе к себе слава или жизнь ? —то дороже жизнь или богатство ? —то
тЯжелее пережить приобретение или потерю ? Љто многое сберегает, тот понесет
большие потери. Љто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Љто
знает меру, у того не будет неудачи. Љто знает предел, у того не будет
опасности. Ћн становитсЯ долговечным.

‚еликое совершенство похоже на несовершенное, его действие бесконечно;
великаЯ полнота похожа на пустоту, ее действие неисчерпаемо. ‚еликаЯ прЯмота
похожа на кривое; великое остроумие похоже на глупость; великий оратор похож
на заику.
„вижение побеждает холод, покой побуждает жару. ‘покойствие создает
порЯдок в мире.

Љогда в стране существует дао, лошади унаваживают землю; когда в стране
отсутствует дао, боевые кони пасутсЯ на полЯх. Ќет большего несчастьЯ, чем
незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к
приобретению [богатств]. Џоэтому кто умеет удовлетворЯтьсЯ, всегда доволен
[своей жизнью].

Ќе выходЯ со двора, мудрец познает мир. Ќе выглЯдываЯ из окна, он видит
естественное дао. —ем дальше он идет, тем меньше познает. Џоэтому мудрый
человек не ходит, но познает. Ќе видЯ [вещей] [он] называет их. Ћн не
действуЯ творит.

Љто учитсЯ, с каждым днем увеличивает [свои знаниЯ]. Љто служит дао,
изо днЯ в день уменьшает [свои желаниЯ]. ‚ непрерывном уменьшении [человек]
доходит до недеЯниЯ. Ќет ничего такого, что бы не делало недеЯние. Џоэтому
завоевание страны всегда осуществлЯетсЯ посредством недеЯниЯ. Љто действует,
не в состоЯнии овладеть страной.

Њудрый человек не имеет собственного сердца. …го сердце состоит из
сердец народа. „обрым Я делаю добро и недобрым также желаю добра. ќто и есть
добродетель, порождаемаЯ дэ. €скренним Я верю, и неискренним также верю. ќто
и есть искренность, вытекающаЯ из дэ. Њудрый человек живет в мире спокойно и
в своем сердце собирает мнениЯ народа. Ћн смотрит на народ как на своих
детей.

[‘ущества] рождаютсЯ и умирают. €з десЯти человек три [идут] к жизни, и
из десЯти - три человека к смерти. €з каждых десЯти еще имеютсЯ три
человека, которые умирают от своих деЯний. Џочему это так ? ќто происходит
оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни.
џ слышал, что кто умеет овладевать жизнью, идЯ по земле, не боитсЯ
носорога или тигра, вступаЯ в битву, не боитсЯ вооруженных солдат. Ќосорогу
некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а
солдату негде поразить его своим мечом. Џочему это так ? ќто происходит
оттого, что длЯ него не существует смерти.

„ао рождает [вещи], дэ вскармливает [их]. ‚ещи оформлЯютсЯ, формы
завершаютсЯ. Џоэтому нет вещи, котораЯ не возвышала бы дао и не ценила бы
дэ. „ао возвышенно, дэ почтенно, потому что они не отдают приказаний, а
следуют естественности.
„ао рождает [вещи], дэ вскармливает их, взращивает их, воспитывает их,
совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их.
‘оздавать и не присваивать, творить и не хвалитьсЯ, ЯвлЯЯсь старшим не
повелевать. ‚от что называетсЯ глубочайшим дэ.

‚ поднебесной имеетсЯ начало, и оно ЯвлЯетсЯ матерью поднебесной. Љогда
будет достигнута мать, то можно узнать и ее детей. Љогда уже известны ее
дети, то снова нужно помнить о их матери. ‚ таком случае до конца жизни [у
человека] не будет опасностей. …сли [человек] оставлЯет свои желаниЯ и
освобождаетсЯ от страстей, то до конца жизни не будет у него усталости. …сли
жи он распускает свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасениЯ
[от бед].
‚идеть мельчайшее называетсЯ Ясностью. ‘охранение слабости называетсЯ
могуществом. “потреблЯЯ его блеск, снова сделать его [дао] Ясным. ’огда до
конца жизни [у человека] не будет несчастьЯ. ќто называетсЯ соблюдением
постоЯнства.

…сли бы Я владел знанием, то шел бы по большой дороге. …динственнаЯ
вещь, которой Я боюсь это действие. ЃольшаЯ дорога совершенно ровна, но
народ любит тропинки.
…сли дворец роскошен, то полЯ покрыты сорнЯками и хлебохранилища
совершенно пусты. [‡нать] одеваетсЯ в роскошные ткани, носит острые мечи, не
удовлетворЯетсЯ [обычной] пищей и накапливаетсЯ излишние богатства. ‚се это
называетсЯ разбоем и бахвальством. Ћно ЯвлЯетсЯ нарушением дао.

Љто умеет крепко стоЯть, того нельзЯ опрокинуть; кто умеет оперетьсЯ,
того нельзЯ свалить. ‘ыновьЯ и внуки вечно сохранЯт памЯть о нем.
Љто совершенствует [дао] внути себЯ, у того добродетель становитсЯ
искренней. Љто совершенствует дао в семье, у того добродетель становитсЯ
обильной. Љто совершенствует [дао] в деревне, у того добродетель становитсЯ
обширной. Љто совершенствует [дао] в царстве, у того добродетель становитсЯ
богатой. Љто совершенствует [дао] в поднебесной, у того добродетель
становитсЯ великой.

Џо себе можно познать других; по одной семье можно познать другие; по
одной длеревне можно познать остальные; по одному царству можно познать
другие; по одной стране можно познать весь мир. Ћткуда Я знаю мир как
таковой ? ЃлагодарЯ этому.

Љто содержит в себе совершенное дэ, тот похож на новорожденного.
џдовитые насекомые и змеи его не кусают, свирепые звери на него не нападают,
хищные птицы его не схватывают. Љости у него мЯгкие, мышцы слабые, но он
держит [дао] крепко. Ќе знаЯ союза двух полов, он обладает животворЯщей
способностью. Ћн очень чуток. Ћн кричит весь день, и его голос не
изменЯетсЯ. Ћн совершенно гармоничен.

‡нание гармонии называетсЯ постоЯнством. ‡нание постоЯнства называетсЯ
просвещением. Ћбогащение жизни называетсЯ счастьем. ЌапрЯжение духа в сердце
называетсЯ упорством. ‘ущество полное сил стареет это называетсЯ нарушением
дао. Љто без дао погибает раньше времени.

‡нающие не говорЯт, говорЯщие не знают. Љто оставлЯет свои желаниЯ,
отказываетсЯ от страстей, притуплЯет свои стремлениЯ, освобождает свои
[мысли] от путаницы, умерЯет свой блеск, сводит [свои впечатлениЯ] воедино,
тот представлЯет собой торжество глубочайшего. …го нельзЯ приблизить длЯ
того, чтобы с ним сроднитьсЯ; его нельзЯ приблизить длЯ того, чтобы им
пренебрегать; его нельзЯ приблизить длЯ того, чтобы им воспользоватьсЯ; его
нельзЯ приблизить длЯ того, чтобы его возвысить; его нельзЯ приблизитьдлЯ
того, чтобы его унизить. ‚от почему он уважаем в стране.

‘трана управлЯетсЯ справедливостью, война ведетсЯ хитростью. ‡авоевание
страны осуществоЯетсЯ посредством недеЯниЯ. Ћткуда Я знаю все это ? ‚от
откуда : когда в стране много ненужных вещей, народ становитсЯ бедным. Љогда
у народа много острого оружиЯ, в стране увеличиваютсЯ смуты. Љогда много
искусных мастеров, умножаютсЯ редкие предметы. Љогда растут законы и
приказы, увеличиваетсЯ число воров и разбойников.

Џоэтому мудрый человек говорит : если Я не действую, народ будет
находитьсЯ в самоизменении; если Я спокоен, народ сам будет исправлЯтьсЯ.
…сли Я пассивен, народ сам становитсЯ богатым; если Я не имею страстей,
народ становитсЯ простодушным.

Љогда правительство спокойно, народ становитсЯ простодушным. Љогда
правительство деЯтельно, народ становитсЯ несчастным. Ћ, несчастье ! Ћно
основа, на которой держитсЯ счастье. Ћ, счастье ! ‚ нем заключено несчастье.
Љто знает их границы ? Ћни не имеют постоЯнства. ‘праведливость снова
превращаетсЯ в хитрость, добро в зло. —еловек уже давно находитсЯ в
заблуждении. Џоэтому мудрый человек справедлив и не отнимает ничего у
другого. Ћн бескорыстен и не вредит другим. Ћн правдив и не делает ничего
плохого. Ћн светел, но не желает блестеть.

„лЯ того, чтобы управлЯть страной и служить людЯм, лучше всего
соблюдать воздержание. ‚оздержание должно стать главной заботой. Ћно
называетсЯ усовершенствованием дэ. ‘овершенное дэ всепобеждающаЯ сила.
‚сепобеждающаЯ сила неисчерпаема. ЌеисчерпаемаЯ сила дает возможность
овладеть страной.
Ќачало, при помощи которого управлЯетсЯ страна, долговечно и называетсЯ
глубоким и прочным корнем. Ћно вечно существующее дао.

“правление большим царством напоминает приготовление блюда из мелких
рыб. …сли люди вступают в поднебесную путем дао, то духи умерших не творЯт
чудеса. Ќе только духи умерших не будут творить чудеса, они также перестанут
вредить людЯм. Ќе только дух не будет вредить людЯм, но и мудрый человек не
будет вредить людЯм. Џоскольку оба они не приносЯт вреда, то их дэ
соединЯютсЯ друг с другом.

‚еликое царство это низовье реки, узел поднебесной, самка поднебесной.
‘амка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по своей невозмутимости
[она] стоит ниже [самца]. Џоэтому великое царство располагает к себе
маленькое тем, что ставит себЯ ниже последнего, а маленькое царство
завоевывает симпатию великого царства тем, что стоит ниже последнего.
Џоэтому располагают к себе либо тем, что ставЯт себЯ ниже, либо потому, что
сами по себе ниже. Џусть великое царство будет желать не больше того, чтобы
все одинаково были накормлены, а малое царство пусть будет желать не больше
того, чтобы служить людЯм. ’огда оба получат то, чего они желают. ‚еликому
полагаетсЯ быть внизу.

„ао глубокаЯ [основа] всех вещей. Ћно сокровище добрых и защита
недобрых людей. Љрасивые слова можно произносить публично, доброе поведение
можно распостранЯть на людей. Ќо зачем же покидают недобрых людей ? ‚ таком
случае длЯ чего же выдвигают государЯ и назначают ему трех советников ?
ѓосударь и советники хотЯ и имеют драгоценные камни и могут ездить на
колесницах, но лучше будет им спокойно следовать дао.
Џочему в древности ценили дао ? ‚ то времЯ люди не стремились к
приобретению богатств и преступлениЯ прощались. Џоэтому [дао] в поднебесной
ценилось дорого.

Ќужно осуществлЯть недеЯние, соблюдать спокойствие и вкушать
безвкусное. ‚еликое состоит из мелких, а многое из малых. Ќа ненависть нужно
отвечать добром.
Џреодоление трудного начинаетсЯ с легкого, осуществление великого дела
начинаетсЯ с малого, ибо в мире трудное дело образуетсЯ из легких, а великое
- из маленьких. Џоэтому мудрец всегда начинает дело не с великого, тем самым
он завершает великое дело. Љто много обещает, тот не заслуживает довериЯ.
ѓде много легких дел, там много и трудных. Џоэтому мудрый человек
погружаетсЯ в трудности, в результате чего он их не испытывает.

’о, что спокойно, легко сохранить. ’о, что не показало признаков
[своего существованиЯ], легко направить. ’о, что слабо, легко разделить. ’о,
что мелко, легко рассеЯть. „ействие надо начать с того, чего еще нет.
Ќаведение порЯдка надо начать тогда, когда еще нет смуты. €бо большое дерево
вырастает из маленького, девЯтиэтажнаЯ башнЯ начинает строитьсЯ с горстки
земли, путешествие в тысЯчу ли начинаетсЯ с одного шага.
Љто действует потерпит неудачу. Љто чем-либо владеет потерЯет. ‚от
почему мудрый человек бездеЯтелен, и он не терпит неудачи. Ћн ничего не
имеет и поэтому ничего не терЯет. ’е, которые, совершаЯ дела, спешат
достигнуть успеха, потерпЯт неудачу. Љто осторожно заканчивает свое дело,
подобно тому, как он его начал, у того всегда будет благополучие. Џоэтому
мудрый человек не имеет страсти, не ценит трудно добываемые предметы, учитсЯ
у тех, которые не имеют знаний, и идет по тому пути, по которому прошли
другие. Ћн следует естественности вещей и не осмеливаетсЯ [самовольно]
действовать.

‚ древности умевший служить дао не просвещал народ, а делал его глупым.
’рудно управлЯть народом, когда у него много знаний. Џоэтому управление
страной при помощи знаний враг страны, а без их применениЯ счастье страны.
Љто знает эти две вещи, тот становитсЯ примером длЯ других. ‡нание этого
примера есть знание глубочайшего дэ. ѓлубочайшее дэ, оно и глубоко и далеко.
Ћно противоположно всем существам. ‘ледуЯ за ним, достигнешь великого
благополучиЯ.

ђеки и морЯ потому могут властвовать над равнинами, что они способны
стекать вниз. Џоэтому они властвуют над равнинами.
Љогда [мудрый человек] желает возвыситьсЯ над народом, он должен
ставить себЯ ниже других. Љогда он желает быть впереди людей, он должен
ставить себЯ позади других. Џоэтому, хотЯ он стоит над народом, но длЯ
народа он не в тЯгость; хотЯ он находитсЯ впереди, народ ему не вредит.
Џоэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачиваютсЯ. Ћн не
боретсЯ, благодарЯ чему он в мире непобедим.

‚се говорЯт о том, что мое дао велико и не уменьшаетсЯ. …сли бы оно
уменьшилось, то после долгого времени оно стало бы маленьким. Ќе уменьшаетсЯ
потому, что оно ЯвлЯетсЯ великим.
џ имею три сокровища, которыми дорожу : первое это человеколюбие;
второе бережливость, а третье состоит в том, что Я не смею быть впереди
других. џ человеколюбив, поэтому могу стать храбрым. џ бережлив, поэтому
могу стать щедрым. џ не смею быть впереди других, поэтому могу стать умным
вождем.
Љто храбр без гуманности, щедр без бережливости, находЯсь впереди,
отталкивает тех, кто находитсЯ позади, тот погибает. Љто ведет войну из-за
человеколюбиЯ, тот побеждает, и возведеннаЯ им оборона - неприступна.
…стественность его спасает, человеколюбие его охранЯет.

“мный полководец не бывает воинственен. “мелый воин не бывает гневен.
“меющий побеждать врага не нападает. “меющий управлЯть людьми ставит себЯ в
низкое положение. ќто Я называю дэ, избегающее борьбы. ќто сила в управлении
людьми. ќто значит следовать природе и древнему началу [дао].

‚оенное искусство гласит : Я не смею первым начинать, Я должен ожидать.
џ не смею наступать хотЯ бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад. ќто
называетсЯ действием посредством недеЯниЯ, ударом без усилиЯ. ‚ этом случае
не будет врага, и Я могу обходитьсЯ без солдат. Ќет беды тЯжелее, чем
недооценивать противника. Ќедооценка противника повредит моему сокровенному
средству [дао]. ‚ результате сражений те, кто скробЯт, одерживают победу.

Њои слова легко понЯть и легко осуществить. Ќо люди не могут понЯть и
не могут осуществлЯть. ‚ словах имеетсЯ начало, в делах имеетсЯ главное.
Џоскольку люди их не знают, то они не знают и менЯ. Љогда менЯ мало знают,
тогда Я дорог. Џоэтому мудрый человек подобен тому, кто одеваетсЯ в грубые
ткани, а при себе держит Яшму.

Љто имеет знаниЯ и делает вид незнающего, тот на высоте. Љто без знаний
и делает вид знающего, тот болен. Љто избавлЯет себЯ от болезни - не болеет.
Њудрый человек не болеет, потому что он избавлЯет себЯ от болезни. Џоэтому
он не болеет.

Љогда народ не боитсЯ могущественных, тогда приходит могущество. Ќе
тесните его жилища, не презирайте его жизни. Љто не презирает [народ], тот
не будет презрен [народом]. Џоэтому мудрый человек, знаЯ себЯ, себЯ не
выставлЯет. Ћн любит себЯ и себЯ не возвышает. Ћн отказываетсЯ от самолюбиЯ
и предпочитает невозвышение.

Љто храбр и воинственен погибает, кто храбр и не воинственен будет
жить. ќти две вещи означают : одна пользу, а другаЯ вред. Љто знает причины
ненависти к воинственным ? ЋбъЯснить это затруднЯетсЯ и мудрец.
…стественное дао не боретсЯ, но умеет побеждать. Ћно не говорит, но
умеет отвечать. Ћно само приходит. Ћно спокойно и умеет управлЯть [вещами].
‘еть природы редка, но ничего не пропускает.

…сли народ не боитсЯ смерти, то зачем же угрожать ему смертью ? Љто
заставлЯет людей боЯтьсЯ смерти и считает это занЯтие увлекательным, того Я
захвачу и уничтожу. Љто осмеливаетсЯ так действовать ?
‚сегда существует носитель смерти [дао], который убивает. Ђ если кто
его заменит, то значит заменит великого мастера [дао]. Љто, заменЯЯ великого
мастера, рубит [топором] повредит свою руку.

Ќарод голодает оттого, что слишком велики поборы и налоги. ‚от почему
[народ] голодает. ’рудно управлЯть народом оттого, что правительство слишком
деЯтельно. ‚от почему трудно управлЯть. Ќарод легко умирает оттого, что у
него слишком сильно стремление к жизни. ‚от почему легко умирает. ’от, кто
пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

—еловек при рождении нежен и слаб, а после смерти тверд и крепок. ‚се
существа и растениЯ при своем рождении нежны и слабы, а при гибели тверды и
крепки. ’вердое и крепкое это то, что погибает, а нежное и слабое есть то,
что начинает жить. Џоэтому могущественное войско не побеждает, и оно,
подобно крепкому дереву, [гибнет]. ‘ильное и могущественное не имеют того
преимущества, какое имеют нежное и слабое.

…стественное дао напоминает натЯгивание лука. Љогда понижаетсЯ его
верхнЯЯ часть, поднимаетсЯ нижнЯЯ. Ћно отнимает лишнее и отдает отнЯтое
тому, кто в нем нуждаетсЯ. …стественное дао отнимает у богатых и отдает
бедным то, что у них отнЯто. —еловеческое же дао наоборот. Ћно отнимает у
бедных и отдает богатым то, что отнЯто. Љто может отдать другим все лишнее ?
ќто могут сделать только те, которые следуют дао. Џоэтому мудрый человек
делает и не пользуетсЯ тем, что сделано, совершает подвиги и себЯ не
прославлЯет. Ћн благороден потому, что у него нет страстей.

‚ода это самое мЯгкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении
твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного.
‘лабые побеждают сильных, мЯгкое преодолевает твердое. ќто знают все,
но люди не могут это осуществлЯть. Џоэтому мудрый человек говорит : кто
принЯл на себЯ унижение страны становитсЯ государем, и кто принЯл на себЯ
несчастье страны становитсЯ властителем.
Џравдивые слова похожи на свою противоположность.

Џосле большого возмущениЯ останутсЯ его последствиЯ. ‘покойствие можно
назвать добром. Џоэтому мудрый человек дает клЯтвенное обещание, что он не
будет никого порицать. „обрые люди соблюдают свою клЯтву, а недобрые ее
нарушают. …стественное дао не имеет родственников, оно всегда на стороне
добрых.

Ќужно сделать государство маленьким, а народ редким. „аже если имеетсЯ
много орудий, не надо их употреблЯть. Ќужно сделать так, чтобы народ не
странствовал далеко до конца своей жизни. „аже если имеютсЯ лодки и
колесницы, не надо их употреблЯть. „аже если имеютсЯ вооруженные войска, не
надо их выставлЯть. Ќадо сделать так, чтобы народ снова начал плести узелки
и употреблЯть их вместо письма. Ќадо сделать вкусным его питание, прекрасным
его одеЯние, устроить ему спокойное жилище, сделать веселой его жизнь.
‘оседние государства смотрели бы друг на друга издали, слушали бы друг у
друга пение петухов и лай собак, а люди до старости и смерти не должы были
бы кочевать с места на место.

‚ерные слова не изЯщны. Љрасивые слова не заслуживают довериЯ. „обрый
не красноречив. Љрасноречивый не может быть добрым. ‡нающий не доказывает,
доказывающий не знает.
Њудрый человек ничего не накапливает. Ћн все делает длЯ людей и все
отдает другим. Ќебесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит.
„ао мудрого человека- это деЯние без борьбы.

ЉЋЌ…–
Last-modified: Thu, 19 Aug 1999 11:42:30 GMT
Ћцените этот текст:

‹ао –зы. „ао дэ –зин

* —Ђ‘’њ Џ…ђ‚Ђџ *

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

* —Ђ‘’њ ‚’ЋђЂџ *

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77