 ‚ода  в нем низвергалась с
высоты в тридцать саженей, река вокруг пенилась на расстоЯнии сорока  ли.  ‚
те  места  не  осмеливались  заплывать  ни рыбы, ни черепахи. ‚друг Љонфуций
увидел в бурных волнах плывущего человека. Џодумав, что кто-то  решил  таким
образом  покончить с жизнью, он послал учеников спасти несчастного. Ќо в ста
шагах вниз по течению незнакомец сам вышел на  берег  и  пошел  вдоль  реки,
распустив волосы и весело напеваЯ. Љонфуций догнал его и спросил:
     -- џ  думал  поначалу,  что  передо  мной дух, а теперь вижу, что вы --
живой человек. Џозвольте спросить, есть ли  у  вас,  великого  пловца,  свой
Џуть?
     -- Ћ  нет,  у  менЯ  нет  Џути.  џ  начал  с того, что было мне дано от
рождениЯ, вырос в том, что угодно моей природе, и достиг зрелости в том, что
ЯвлЯетсЯ моей судьбой. џ вхожу в воду с  течением,  увлекающим  на  середину
реки,  и  выхожу  с  течением,  несущим к берегу. џ следую движению вод и не
навЯзываю волнам свою волю. ‚от как Я удерживаюсь на плаву.
     -- —то значит "начать с того, что дано от рождениЯ, вырасти в том,  что
угодно природе, и достичь зрелости в том, что ЯвлЯетсЯ судьбой"?
     -- џ  родилсЯ на суше и чувствую себЯ покойно на суше -- вот что значит
"данное от рождениЯ". џ вырос в воде и чувствую себЯ покойно в воде  --  вот
что  значит  "вырасти  в  том,  что угодно природе". € Я живу так, не ведаЯ,
почему Я таков, -- вот что значит "достичь  зрелости  в  том,  что  ЯвлЯетсЯ
судьбой" [16].

     Џо дороге в царство —у Љонфуций вышел из леса и увидел ѓорбуна, который
ловил цикад так ловко, будто подбирал их с земли.
     -- Ќеужто ты так искусен? €ли у тебЯ есть Џуть? -- спросил Љонфуций.
     -- “  менЯ  есть  Џуть,  --  ответил ѓорбун. -- ‚ пЯтую -- шестую луну,
когда наступает времЯ охоты на цикад, Я кладу на кончик своей палки  шарики.
…сли Я смогу положить друг на друга два шарика, Я не упущу много цикад. …сли
мне  удастсЯ  положить  три  шарика,  Я упущу одну из десЯти, а если Я смогу
удержать пЯть шариков, то поймаю всех без труда. џ стою, словно старый пень,
руки держу, словно сухие ветки. € в целом огромном  мире,  среди  всей  тьмы
вещей  менЯ  занимают  только  крылатые цикады. џ не смотрю по сторонам и не
променЯю крылышки цикады на все  богатства  мира.  Њогу  ли  Я  не  добитьсЯ
желаемого?
     Љонфуций  повернулсЯ к ученикам и сказал: "Џомыслы собраны воедино, дух
безмЯтежно-покоен..." Ќе об этом ли ѓорбуне сказано такое? [17]

     Ћдин человек, живший у морЯ, любил  чаек.  Љаждое  утро  он  уходил  на
морской  берег  плавать вместе с чайками, и к нему слеталось такое множество
птиц, что всех и не сосчитать. Ћднажды его отец сказал ему:
     -- џ слышал, к тебе слетаютсЯ все чайки на море. Џоймай  мне  несколько
-- Я тоже хочу поиграть с ними.
     Љогда  на следующее утро тот человек пришел к морю, чайки кружились над
ним, но не опускались низко.
     ‚от почему говорЯт: "Џредел речи -- отсутствие речей. Џредел деЯниЯ  --
отсутствие деЯний". ‡нание, доступное всем, -- поверхностно.

     —жао  ‘Ян-цзы охотилсЯ с сотней тысЯч своих людей в ‘рединных горах. Ћн
поджег целый лес, поднесЯ огонь к высокой  траве,  и  пожар  распространилсЯ
вокруг  на  сотни  ли.  Ќеожиданно  прЯмо  из  каменной скалы вышел человек,
поднимаЯсь и опускаЯсь вместе с клубами дыма. ‚се  присутствующие  подумали,
что  видЯт  духа.  ЏройдЯ  через  пламЯ,  словно  и  не замечаЯ его, человек
неспешно пошел прочь. —жао ‘Ян-цзы, пораженный  увиденным,  велел  задержать
человека  и  внимательно оглЯдел его. ‚нешность, кожа и лицо незнакомца были
вполне человеческими. …го дыхание и его голос тоже были совсем как у  других
людей.  Ћн  спросил  незнакомца,  каким  образом  он мог жить внутри скалы и
пройти через огонь.
     -- Ђ что вы называете скалой и огнем? -- спросил человек.
     -- ’о, откуда ты только что вышел, -- это скала. Ђ  то,  через  что  ты
только что прошел, было огнем.
     -- џ этого не знал.
     “слышал  об  этой  истории  вэйский царь ‚энь и спросил –зы-‘Я, ученика
ЉонфуциЯ:
     -- —то это был за человек?
     -- џ слышал, как  мой  учитель  говорил,  что  человек,  пребывающий  в
гармонии,  во  всем  подобен другим, и ничто не может причинить ему вред или
преградить ему Џуть. Џройти через металл или камень, ходить по воде  и  огню
-- все это возможно.
     -- Ђ почему вы сами так не поступаете?
     -- џ  еще не способен "раскрыть сердце, прогнать мудрствование". Ћднако
Я готов рассказать вам все, что знаю об этом.
     -- Ђ почему твой учитель на такое не способен?
     -- Њой учитель из тех людей, которые, хотЯ и могут делать так, могут  и
не делать этого.
     ’акой ответ пришелсЯ по душе царю ‚эню.

     ‚ царстве —жэн жил могущественный колдун по имени ‹и ‘Янь, который умел
угадывать  судьбы  людей -- будет ли человек жить или умрет, спасетсЯ он или
погибнет, встретит или не встретит удачу, умрет ли в молодости  или  доживет
до  глубокой  старости.  …ще он умел предсказывать событиЯ, называЯ и год, и
месЯц, и даже день. ’ак велико было его искусство, что жители —жэн,  завидев
его,  обращались в бегство. Љогда ‹е-цзы увиделсЯ с ним, ему в сердце словно
хмель ударил, и он, вернувшись  домой,  сказал  учителю  •у-цзы:  "ђаньше  Я
думал,  учитель,  что  ваш Џуть -- выше прочих, но теперь Я знаю, что есть и
еще более высокий".
     -- џ изучил с тобой писаниЯ о Џути, но не вникнул в существо  Џути,  --
ответил •у-цзы. -- Џостиг ли ты Џуть воистину? „аже если кур много, а петуха
на  них  нет,  откуда же возьмутсЯ Яйца? ’ы чрезмерно стараешьсЯ осуществить
Џуть в миру, завоевать доверие людей, а потому  облик  твой  слишком  выдает
твои намерениЯ. Џопробуй привести его сюда, пусть он посмотрит на менЯ.
     Ќа  следующий  день ‹е-цзы привел колдуна к •у-цзы. Љогда колдун вышел,
он сказал ‹е-цзы: "ѓм, твой учитель -- мертвец, ему  не  прожить  и  десЯтка
дней. џ увидел нечто странное, увидел сырой пепел!"
     ‹е-цзы  вошел в комнату учителЯ, обливаЯсь слезами, и передал ему слова
колдуна.
     •у-цзы сказал: "џ только что показалсЯ ему в образе ‡емли, притаилсЯ  в
незыблемом,  но  вовеки подвижном. …му же, верно, привиделось, что жизненной
силе во мне прегражден Џуть. Џриведи его ко мне еще раз".
     Ќа следующий день колдун вновь пришел к •у-цзы, а уходЯ, сказал ‹е-цзы:
"‘частье, что твой учитель встретилсЯ со мной. …му сегоднЯ намного лучше! Ћн
совсем ожил! џ вижу, что жизненные силы  в  нем  свободны".  ‹е-цзы  передал
слова  колдуна  учителю,  и  тот  сказал: "Ќа сей раз Я предстал ему зиЯнием
Ќебес. Ќи имЯ, ни сущность в нем не  гнездЯтсЯ,  а  жизненнаЯ  сила  во  мне
исходила  из  пЯток. Ћн, верно, увидел во мне это истечение силы. Џриведи-ка
его еще раз".
     Ќа следующий день колдун вновь пришел к •у-цзы и, выйдЯ от него, сказал
‹е-цзы: "“читель твой  так  переменчив!  џ  не  могу  разгадать  его  облик.
Џодождем,  пока  он успокоитсЯ, и Я снова осмотрю его". ‹е-цзы передал слова
колдуна учителю, и тот сказал: "џ предстал  ему  ‚еликой  Џустотой,  которую
ничто не одолеет. € вот он узрел во мне глубочайший исток жизненных сил. €бо
и  в стоЯчей, и в текучей воде есть темные глубины, и насчитываетсЯ их всего
девЯть, а показал Я только три. Џусть он придет еще раз".
     Ќа следующий день колдун снова пришел к •у-цзы, но не успел он усестьсЯ
на своем сиденье, как в смЯтении вскочил и выбежал  вон.  "„огони  его!"  --
крикнул  •у-цзы ученику. ‹е-цзы побежал за колдуном, да так и не догнал его.
Ђ •у-цзы сказал: "Ќа сей раз Я показал ему свой изначальный образ -- каким Я
был до того. как вышел из  своего  предка.  џ  предстал  перед  ним  пустым,
неосЯзаемо-податливым;  невдомек  ему  было,  кто  Я  и  что  Я такое, вот и
показалось ему, что он скользит в бездну и  плывет  свободно  по  лону  вод.
Џоэтому он убежал от менЯ".
     ’ут ‹е-цзы понЯл, что еще и не начинал учитьсЯ. Ћн вернулсЯ домой и три
года не показывалсЯ на людЯх.
     ‘ам готовил еду длЯ жены.
     ‘виней кормил, как гостей.
     „ела мира знать не хотел.
     ђоскошь презрел, возлюбил простоту.
     ‚озвышалсЯ один, словно ком земли.
     Ќе держалсЯ правил, смотрел в глубь себЯ [18].

     ‹е-цзы  отправилсЯ в царство –и, но с полпути повернул назад и встретил
на дороге ЃохунЯ-Ѓезвестного, который спросил его,  почему  он  возвращаетсЯ
домой.
     -- џ испугалсЯ!
     -- —его же вы испугались?
     -- џ ел в десЯтке харчевен, и в пЯти мне подавали раньше всех.
     -- …сли это все, то чего же тут страшного?
     -- Љогда   внутреннЯЯ   цельность   в  человеке  еще  не  окрепла,  она
просачиваетсЯ наружу и создает вокруг него свечение, которое трогает  сердца
окружающих и заставлЯет их почитать такого человека больше собственного отца
и  начальника.  Ђ  это уже опасно. ‚едь хозЯин харчевни думает только о том,
чтобы продать свой рис и похлебку, далеко идущих намерений у него нет.  …сли
человек, который получает от менЯ так мало, ценит менЯ так высоко, то как же
поступит  властитель  десЯти  тысЯч  колесниц, который отдает все свое времЯ
царству и все свои знаниЯ управлению? Џравитель –и пожалует мне какую-нибудь
должность и будет ожидать, что Я успешно справлюсь со своими  обЯзанностЯми.
‚от что встревожило менЯ.
     -- Џрекрасное  наблюдение!  -- воскликнул Ѓохунь-Ѓезвестный. -- Ќо даже
если вы останетесь дома, то другие люди будут докучать вам просьбами.
     Ќекоторое времЯ спустЯ Ѓохунь-Ѓезвестный пришел к ‹е-цзы и у дверей его
дома увидел множество туфель, оставленных посетителЯми. Ѓохунь  встал  лицом
на  север,  оперсЯ на посох и прислонилсЯ к нему щекой. ЏостоЯв так немного,
он вышел, не сказав  ни  слова.  Џривратник  доложил  об  этом  ‹е-цзы.  ’от
бросилсЯ  за  ним  вдогонку  босиком, держа туфли в руке, и догнал его уже у
ворот.
     -- Џоскольку вы пришли ко мне, уважаемый, не соблаговолите ли  вы  дать
мне наставление? -- обратилсЯ ‹е-цзы к Ѓохуню-Ѓезвестному.
     -- „овольно!   --  ответил  Ѓохунь-Ѓезвестный.  --  џ  уже  сказал  вам
откровенно, что другие станут докучать вам просьбами. ’ак  оно  и  вышло.  €
дело  не  в  том,  что вы можете позволить им делать это, а в том, что вы не
можете запретить им поступать так. „лЯ чего  вам  общение  с  этими  людьми,
мешающее  вашему  спокойствию?  …сли  вы  хотите произвести впечатление, это
расстроит вашу внутреннюю гармонию и не принесет  добрых  плодов.  Ќикто  из
ваших приЯтелей не скажет вам ничего дельного, все их пошлые слова -- словно
Яд. …сли мы не стараемсЯ друг друга пробудить, как мы будем мужать? [19]

     џн  —жу поехал на юг и добралсЯ до царства Џэй. Љогда ‹ао-цзы уезжал на
запад, в царство –инь, џн —жу вышел за город,  чтобы  поприветствовать  его.
‹ао-цзы встал посередине дороги, поднЯв взор к небесам, и сказал со вздохом:
     -- Љогда-то  Я думал, что тебЯ можно чему-то научить, но сейчас Я вижу,
что это невозможно.
     џн —жу ничего не ответил. Љогда путники прибыли в  его  дом,  он  подал
‹ао-цзы полотенце, гребень и таз с водой длЯ омовениЯ. ‘нЯв туфли за дверью,
он на коленЯх подполз к ‹ао-цзы и сказал:
     -- “читель,  только  что  вы  поднЯли  свой  взор  к небесам и сказали:
"Љогда-то Я думал, что тебЯ можно чему-то научить, а сейчас  вижу,  что  это
невозможно".  ‚аш  ученик хотел попросить вас разъЯснить смысл этих слов, но
вы все шли вперед, и Я не посмел обратитьсЯ к  вам  с  вопросом.  ’еперь  же
осмелюсь спросить вас, в чем моЯ ошибка?
     ‹ао-цзы ответил:
     -- ‘колько высокомериЯ в твоем взглЯде! Љто может ужитьсЯ с тобой?
     ‘амаЯ чистаЯ белизна кажетсЯ чуть запачканной,
     ‚ совершенной добродетели как будто чего-то не хватает.
     џн —жу переменилсЯ в лице и сказал: "Џочтительно слушаюсь!"
     Џрежде  џн  —жу  в  каждой  харчевне приветствовали и провожали жильцы,
хозЯин подавал ему сиденье, хозЯйка подносила полотенце и гребень,  сидевшие
в  доме  уступали место на циновке, гревшиесЯ давали место у очага. Љогда же
он вернулсЯ, постоЯльцы стали спорить с ним за место на циновке [20].

     џн-цзы  путешествовал  по  царству  ‘ун  и  остановилсЯ  на  ночлег   в
придорожной  харчевне. “ хозЯина харчевни было две наложницы: одна красиваЯ,
другаЯ уродливаЯ. ‘ дурнушкой он обращалсЯ почтительно, а с  красавицей  был
груб.  Љогда  џн-цзы  спросил  о  причине  такого  поведениЯ, малолетний сын
хозЯина ответил: "Љрасавица думает о себе, что она красива, а мы не знаем, в
чем ее красота. „урнушка думает о себе, что она уродлива, но мы не знаем,  в
чем ее уродство".
     -- ‡апомните  это,  ученики,  --  сказал џн-цзы. -- …сли вы будете жить
мудро, но не считать себЯ мудрецами, вас всюду будут любить! [21]

     ‚ Џоднебесном мире есть  Џуть,  благодарЯ  которому  всегда  одерживают
победу, и есть Џуть, благодарЯ которому не побеждают никогда. Џервый зоветсЯ
слабостью,  второй  зоветсЯ  силой.  “знать  их  легко, но люди не желают их
знать. Џоэтому древние  говорили:  "‘ильные  стараютсЯ  превзойти  тех,  кто
слабее  их,  а  слабые  желают  превзойти  тех,  кто  сильнее  их". —еловек,
старающийсЯ превзойти тех, кто слабее его, оказываетсЯ в опасности, когда он
встречает того, кто сильнее его. Ќо человеку, который желает превзойти того,
кто сильнее его, ничто не  угрожает.  …сть  изречение,  гласЯщее:  "ќтим  ты
побеждаешь  свое  тело и делаешь его своим слугой; этим ты заставлЯешь целый
мир служить себе". Ћно означает, что ты побеждаешь не других, а себЯ и ищешь
должное применение не другим, а самому себе.

     ћй ‘юн сказал:
     …сли хочешь быть твердым, оберегай твердость мЯгкостью.
     …сли хочешь быть сильным, поддерживай силу слабостью.
     Љогда мЯгкое накапливаетсЯ, поЯвлЯетсЯ твердость.
     Љогда слабость накапливаетсЯ, поЯвлЯетсЯ сила.
     ‘мотри, как это скапливаетсЯ, и ты постигнешь корень всех удач и бед.
     ‘ильные побеждают тех, кто слабее их, а когда они встречают равного,
     они не имеют преимущества.
     ‘лабые побеждают тех, кто сильнее их, и сила их неизмерима.

     ‹ао-цзы сказал:
     …сли войско могучее, оно погибнет.
     …сли дерево сильное, оно сломаетсЯ.
     ЊЯгкое и слабое -- это жизнь.
     ’вердое и сильное -- это смерть [22].

     —еловек может быть подобен нам обликом, но ум его может не быть подобен
нашему. €ли он может быть подобен нам умом и не быть подобным  нам  обликом.
Њудрый  предпочитает  быть подобным умом, а обыкновенные люди любЯт тех, кто
похож на них обликом, и избегают тех, кто на них не похож.
     ‚сЯкий, чей рост достигает шести вершков, у  кого  руки  не  похожи  на
ноги,  на голове растут волосы, а зубы спрЯтаны во рту, зоветсЯ "человеком",
но у этого человека может быть сердце дикого зверЯ. Ћднако ж люди все  равно
примут  его  как  себе  подобного.  ‚сЯкое существо, которое имеет крыльЯ на
спине или рога на голове, могучие  клыки  и  острые  когти,  кто  летает  по
воздуху  или  бегает  по  лесам,  зоветсЯ "зверем" или "птицей", однако же у
зверЯ и птицы тоже есть сознание, подобное человеческому. € все-таки люди не
сочтут их за подобных себе, потому что обликом они отличны от людей.
     Љогда †елтый ‚ладыка билсЯ с џньди на равнине ”ань-цюань,  он  поставил
впереди  медведей,  волков,  леопардов  и тигров, а знаменосцами у него были
орлы, фазаны, коршуны и кречеты. ‚от что  значит  подчинЯть  зверей  и  птиц
силой.  Љогда  џо  поручил  Љую  заведовать  музыкой, тот, ударЯЯ в каменные
пластины, заставлЯл зверей пускатьсЯ в плЯс, а стоило ему сыграть на свирели
мелодию ‘Яо-шао, как пара фениксов прилетала во дворец  и  исполнЯла  танец.
‚от  что  значит  завораживать зверей и птиц музыкой. —ем же сознание птиц и
зверей отличаетсЯ  от  человеческого?  Џоскольку  они  отличаютсЯ  от  людей
обликом  и  голосом, мы не знаем, как общатьсЯ с ними, но мудрый все знает и
все понимает, оттого он может привлечь к себе зверей и  птиц  и  сделать  их
своими слугами.
     ‘ознание  зверей и птиц по природе подобно человеческому. Љак и мы, они
стремЯтсЯ уберечь свою жизнь, и им нет нужды длЯ этого учитьсЯ  у  человека.
‘амец  и  самка  спариваютсЯ, мать и дитЯ тЯнутсЯ друг к другу; они избегают
ровных мест и селЯтсЯ в недоступных  местах,  не  любЯт  холода  и  радуютсЯ
теплу. Ћни живут стаЯми, передвигаютсЯ строем, детеныши держатсЯ в середине,
а  взрослые  --  по  краЯм;  они ведут друг друга к воде и зовут друг друга,
когда находЯт пищу. ‚ глубокой древности люди и звери жили сообща, держались
дружно. Ђ во времена ЏЯти –арей и ’рех Џравителей животные были  напуганы  и
потому  разбежались  в  разные  стороны.  Ђ в наш смутный век они прЯчутсЯ в
норах и дуплах, чтобы спасти себЯ.
     „аже и ныне в восточной стране –зе многие люди понимают речь  животных.
’акое   возможно  даже  при  наших  ограниченных  знаниЯх.  ‚еликие  мудрецы
древности знали обычаи всех существ в мире и понимали голоса всех  зверей  и
птиц.  Ћни  умели  призывать  к себе животных и наставлЯть их, словно людей.
€стинные мудрецы способны общатьсЯ с духами, призывать к себе людей со  всех
сторон  света  и  собирать  вокруг себЯ и птиц, и зверей, и насекомых, а это
означает, что между всеми существами мирозданиЯ нет  больших  отличий  в  их
сознании.   „ревние   мудрецы   знали  это,  а  потому  не  обходили  своими
наставлениЯми никого из живущих в этом мире.

     ‚ царстве ‘ун жил человек, который очень любил обезьЯн и держал у  себЯ
целые  обезьЯньи  стаи.  Ћн  мог  читать  мысли обезьЯн, и обезьЯны тоже его
понимали. …го семьЯ жила впроголодь, потому что он тратил все свои доходы на
обезьЯн. ‚ конце концов ему стало совсем туго, и он решил  давать  обезьЯнам
меньше корма. ЋпасаЯсь, что обезьЯны взбунтуютсЯ, он задумал обхитрить их.
     -- …сли  Я  буду давать вам по три ореха утром и по четыре вечером, что
вы скажете? -- спросил он обезьЯн. ЋбезьЯны пришли в Ярость.  ’огда  человек
сказал:
     -- Ђ  хватит  ли  вам,  если Я буду давать вам четыре ореха утром и три
вечером?
     ЋбезьЯны были очень довольны и быстро успокоились. ’очно так  же  умный
человек  обманывает  глупого.  Њудрый своей мудростью заманивает простаков в
клетку, точь-в-точь как владелец  обезьЯн  поступает  со  своими  животными.
Ќичего  не  менЯЯ  ни по названию, ни по сути, он умеет вызывать в других то
радость, то гнев [23].

     –зи ‘ин-цзы растил бойцовского петуха длЯ государЯ. Џрошло десЯть дней,
и государь спросил: "ѓотов ли петух к поединку?"
     -- …ще нет. •одит заносчиво, то и дело впадает в Ярость, -- ответил –зи
‘ин-цзы.
     Џрошло еще десЯть дней, и государь снова задал тот же вопрос.
     -- Џока нет, -- ответил –зи ‘ин-цзы. -- Ћн все еще бросаетсЯ на  каждую
тень и на каждый звук.
     Њинуло еще десЯть дней, и царь вновь спросил о том же.
     -- Џока нет. ‘мотрит гневно и силу норовит показать.
     ‘пустЯ десЯть дней государь опЯть спросил о том же.
     -- Џочти  готов, -- ответил на этот раз –зи ‘ин-цзы. -- „аже если рЯдом
закричит другой петух, он не беспокоитсЯ. Џосмотришь  издали  --  словно  из
дерева  вырезан.  †изненнаЯ сила в нем достигла завершенности. „ругие петухи
не посмеют принЯть его вызов: едва завидЯт его,  как  тут  же  повернутсЯ  и
убегут прочь [24].

     •уэй  Ђн пришел к сунскому царю Љану. –арь Љан топнул ногой, кашлЯнул и
сказал грозно:
     -- Њне по душе лишь отвага и сила,  Я  не  люблю  тех,  кто  болтает  о
человечности и долге. —ему можешь ты научить менЯ?
     -- Џоложим,  ваш  слуга знает способ сделать так, чтобы любой, сколь бы
храбр и силен он ни был, не смог бы ударить и сразить вас, ваше  величество.
•очетсЯ ли вам узнать этот способ?
     -- Џрекрасно! ‚от что Я хочу знать!
     -- Ќо даже если вас не могут сразить, все же длЯ вас сие унизительно.
     Џоложим,  Я  знаю  способ сделать так, что никто в мире, как бы храбр и
силен он ни был, даже и помыслить не смел о том, чтобы ударить вас. Џоложим,
Я знаю способ устроить так, что никто в мире и думать не будет о том,  чтобы
причинить  вам  зло.  Џоложим,  Я  знаю  способ  заставить каждого человека,
мужчину или женщину, любить вас и всЯчески вам помогать. ‚се эти три способа
лучше отваги и силы. Ќе соблаговолите ли узнать, что они такое?
     -- Џоистине, вот что хотелось бы мне, единственному, знать!
     -- Љак раз этому учат  Љонфуций  и  Њо  „и.  Љонфуций  в  Њо  „и  стали
государЯми,  не  имеЯ  царства,  и  управлЯли, не имеЯ подданных. ‚се люди в
мире, мужчины и женщины,  стоЯли  на  цыпочках  и  смотрели  в  их  сторону,
вытЯгиваЯ  шеи,  желаЯ угодить им и уберечь от невзгод. ‚ы, ваше величество,
владеете десЯтью тысЯчами колесниц. …сли вы захотите  быть  таким,  как  эти
мужи,   то   все   люди,   живущие   в   границах   вашего   царства,  будут
благоденствовать. ’огда вы намного превзойдете ЉонфуциЯ и Њо „и.
     –арь Љан не нашелсЯ что ответить, •уэй Ђн же не мешкаЯ ушел.
     –арь сказал людЯм своей свиты:
     -- Љак ловко  говорил  этот  гость!  Њне,  единственному,  и  возразить
нечего!

        ѓлава III. –Ђђњ Њ“ [25]

     ‚о  времена  чжоуского  царЯ  My  из  страны  на  далеком ‡ападе пришел
кудесник, который мог проходить сквозь огонь и  воду,  входить  в  камень  и
металл,  переворачивать  горы,  поворачивать реки вспЯть, поднимать в воздух
целые города, летать в пустоте и  не  падать  и  беспрепЯтственно  проходить
через  всЯкие  твердые  предметы.  Ќе  было  конца всЯким чудесным ЯвлениЯм,
которые он мог вызывать. Ќо он умел творить превращениЯ не только вещей,  но
и  в  мыслЯх  людей.  –арь My чтил его, как божество, и прислуживал ему, как
господину. Ћн отвел ему покои в царском дворце, посылал ему мЯсо  жертвенных
животных  и  лучших  танцовщиц, чтобы развлечь его. Ќо кудесник счел царские
палаты слишком убогими, чтобы жить в них,  блюда  с  царской  кухни  слишком
грубыми,  чтобы  есть  их,  а  царских  танцовщиц  слишком уродливыми, чтобы
развлекатьсЯ с ними. ’огда царь My построил длЯ него новый  дворец,  призвав
длЯ  его  строительства  лучших мастеров по глине и дереву и лучших знатоков
лаков и белил. Љ тому времени, когда башнЯ  была  закончена,  царскаЯ  казна
совсем  опустела.  ќта  башнЯ  высотой  в семь тысЯч саженей возвышалась над
горой —жуннань, и ее называли "Ѓашней, пронзающей небеса".  –арь  поселил  в
ней  прекраснейших  девушек  из  областей  —жэн  и ‚эй и повелел умаслить их
волосы изысканными благовониЯми,  вытЯнуть  их  густые  брови,  украсить  их
шпильками  и  серьгами,  одеть  их  в тончайший холст, отороченный блестЯщим
шелком из –и, напудрить их лица и  подчернить  брови,  украсить  нефритовыми
подвесками  и  обрызгать  их настоем из душистых трав. Ћн велел им исполнить
мелодии "Џринимаем облака", "есть драгоценных Яшм", "’анец „евЯти поклонов"
и "“треннЯЯ роса", чтобы развеселить кудесника, и поднес ему  самые  дорогие
кушаньЯ.  Љаждый месЯц он подносил кудеснику драгоценные одежды, каждое утро
-- изысканнейшие Яства.  Људесник  был  по-прежнему  недоволен,  но  все  же
согласилсЯ жить в башне за неимением лучшего.
     ‘пустЯ  некоторое  времЯ  он пригласил царЯ на прогулку. ‘хватившись за
его рукав, царь взлетел с ним на самую вершину неба и попал  в  его  дворец.
ќтот  дворец  был  построен из золота и серебра, усыпан жемчугом и нефритом.
‘тоЯл он выше облаков и дождей, и нельзЯ было понЯть, на  чем  он  держалсЯ.
€здали  он  казалсЯ  пышным  облаком. ‚се, что видел там глаз и слышало ухо,
обонЯли ноздри и пробовал Язык, было неведомо земному  жителю.  ’ут  царь  и
вправду   уверовал   в  то,  что  сподобилсЯ  услышать  "совершенную  музыку
средоточиЯ Ќебес" в —истом ѓраде Џурпурной ‡везды [26], где обитает Ќебесный
владыка. Љогда же он посмотрел вниз, то его  собственные  дворцы  и  террасы
показались ему комьЯми грЯзи и кучами хвороста.
     –арь  My прожил на Ќебесах, как ему казалось, двадцать или тридцать лет
и ни разу не вспомнил о своем земном царстве. ’ут кудесник  снова  пригласил
его на прогулку, и они пришли в такое место, где вверху они не видели солнца
и луны, а внизу не видели рек и морей. Ћт Яркого света и черных теней у царЯ
рЯбило   в  глазах,  и  он  не  мог  ничего  видеть;  звуки  расплывались  в
многоголосом эхе, и' царь не мог ничего слышать. ‚се органы его тела  и  все
чувства  в нем перемешались, мысли неслись куда-то без удержу, разум померк.
’ут он стал просить кудесника вернутьсЯ обратно. Људесник толкнул его, и  он
полетел куда-то в пустоту.
     ЋчнулсЯ  он  в  своем  дворце,  а  его  слуги  стоЯли  рЯдом в ожидании
приказаний. Ћн посмотрел вокруг: вино в чарке еще не остыло, мЯсо  на  столе
еще не высохло. Љогда царь спросил слуг, где он был, те ответили: "‚ы только
сидели на месте, поглощенный чем-то".
     ‘  тех  пор царь My был сам не свой и оправилсЯ лишь спустЯ три месЯца.
Ћн опЯть спросил кудесника о том, что произошло с ним, и тот ответил:
     -- ‚ы, ваше величество, были со мной, в странствиЯх духа. „лЯ чего  вам
странствовать  телом?  ђазве  должно  место,  где  вы побывали, отличатьсЯ у
вашего собственного дворца? „олжно ли место  вашей  прогулки  отличатьсЯ  от
вашего  собственного парка? ‚ы покойны, когда вокруг вас ничего не менЯетсЯ,
и волнуетесь, когда происходит нечто неожиданное и мимолетное. Ќо  можно  ли
предугадать, насколько мир вокруг нас может изменитьсЯ и стать другим?
     –арь  был  очень  доволен.  Ћн  забросил государственные дела. Џерестал
видетьсЯ со своими советниками  и  танцовщицами  и  весь  отдалсЯ  мечтам  о
дальних  странствиЯх. Ћн велел запрЯчь восемь лучших лошадей в две колесницы
-- по четыре на каждую. ‚ царскую  колесницу  в  середину  впрЯгли  –ветущую
ђыжую  и  ‡еленое  “хо,  а по краЯм -- ђыжую Ѓыстроногую и Ѓелое Џодношение.
Љолесничим был –зао-фу, а его помощником -- ’айбин. ‚о  вторую  колесницу  в
середину  впрЯгли ‚ысокую Ѓуланую и ђвущуюсЯ ‚перед, а пристЯжными -- ђезвую
‚ороную и „итЯ ѓор. Љолесничим был Ѓо џо, а его помощником -- Ѓэнь †ун.
     Ћни промчались тысЯчу ли и прибыли в земли племени –зюйсоу. †ители  той
страны  поднесли  царю  My  кровь  белого  лебедЯ длЯ питьЯ, молоко коровы и
кобылицы длЯ мытьЯ ног. ’о же они сделали и длЯ колесничих и их  помощников.
Џотом  они  отправились  дальше  и  остановились  на  ночлег у подножиЯ горы
Љуньлунь, к северу от Љрасной ђеки. Ќа следующий день они взобрались на гору
Љуньлунь, чтобы посмотреть на дворец †елтого ‚ладыки, и насыпали холм, чтобы
оставить памЯть грЯдущим поколениЯм.
     ‡атем он пришел погостить к Њатери-–арице ‡апада [27] и пировал  с  ней
над  Ћзером  Ѓелой џшмы. Њать-–арица ‡апада пела царю, а он пел ей, но слова
его песни были печальны. ‚идЯ, как солнце,  проделав  свой  дневной  путь  в
десЯть тысЯч ли, заходит за западную гору џнь, он сказал со вздохом:
     -- “вы!  џ,  будучи царем, презрел благочестие ради удовольствий. ђазве
не осудЯт менЯ за это грЯдущие поколениЯ?
     Љак можно назвать  царЯ  My  божественным  человеком!  Ћн  смог  сполна
насладитьсЯ  своей  жизнью,  но  все же он умер, не дожив и до ста лет. ‹юди
полагали, что он "вознессЯ на небеса".

     ‹ао —эн-цзы училсЯ волшебству у учителЯ €нь ‚энЯ, который за  три  года
не  сказал  ему  ни слова. ‹ао —эн-цзы пришел к учителю с извинениЯми и стал
просить у него разрешениЯ отбыть домой.
     “читель €нь ‚энь пригласил его в свой дом, запер двери  и  заговорил  с
ним:
     -- Љогда-то  ‹ао-цзы,  отправлЯЯсь  на  ‡апад,  обернулсЯ и сказал мне:
"‚се, хранЯщее в себе силу жизни, все, имеющее облик, -- это  призрак.  ‚се,
что произведено на свет превращениЯми и получает свой образ от сил €нь и џн,
рождаетсЯ и умирает. Ђ изменЯть формы вещей благодарЯ знанию чисел и перемен
зоветсЯ   превращениЯми   призраков".   €скусство   творца   вещей  измерить
невозможно, достижениЯ его глубоки, так что  трудно  постичь  его  работу  и
угадать,  чем завершитсЯ она. €скусство волшебника, изменЯющего облик вещей,
легко  увидеть,  но  достижениЯ  его  поверхностны,  а  потому  работа   его
заканчиваетсЯ,  едва  начавшись.  ’олько  когда  ты  поймешь, что достижениЯ
волшебства не отличаютсЯ от череды рождений и смертей,  Я  смог  бы  обучать
тебЯ своему искусству. € ты, и Я -- только призраки. —ему же тут учитьсЯ?
     ‹ао  —эн-цзы  вернулсЯ  домой и стал размышлЯть над словами учителЯ €нь
‚энЯ. ЏроведЯ в размышлениЯх три месЯца, он уже мог по своей воле поЯвлЯтьсЯ
и исчезать, менЯть местами времена года, вызывать грозу зимой,  творить  лед
летом,  летающее  делать  ползающим,  а  ползающее -- летающим. Ќо он за всю
жизнь никому не раскрыл секрета своего искусства,  и  последующие  поколениЯ
так и не смогли перенЯть его.

     ‹е-цзы сказал:
     -- Њудрецы,  умевшие поддерживать порЯдок в Џоднебесном мире, применЯли
свое учение тайно, внешние же их  деЯниЯ  не  отличались  от  деЯний  других
людей.  „облести  ЏЯти  ‚ладык  и  достижениЯ  ’рех –арей не были необходимы
вследствие их необыкновенной мудрости и мужества. Џорой они  достигали  цели
благодарЯ своему благотворному влиЯнию -- кто может измерить его?
     ‘уществует  восемь  доказательств  того,  бодрствуем  ли  мы,  и  шесть
способов подтвердить, не спим ли мы. Љаковы эти восемь доказательств? Џервое
-- событие, второе -- действие, третье -- приобретение, четвертое -- потерЯ,
пЯтое -- печаль, шестое -- радость, седьмое -- рождение, восьмое --  смерть.
ќти  восемь  предъЯвлЯютсЯ  нам,  когда наше тело входит в соприкосновение с
чем-либо. —то же такое шесть подтверждений? Џервое -- обычный сон, второе --
тревожный сон, третье -- сон, вызванный мыслЯми, четвертое -- сон, вызванный
памЯтью, пЯтое  --  радостный  сон,  шестое  --  страшный  сон.  "ќти  шесть
выЯвлЯютсЯ,  когда  дух  входит  в  соприкосновение  с  чем-либо. ’е, кто не
понимают, отчего происходЯт их чувства, не догадываютсЯ о причинах событий в
их жизни. Ђ те, кто понимают,  знают  причины  всех  событий.  Ђ  кто  знает
причины событий, никогда не будет в недоумении.
     †изненнаЯ  сила в нашем теле, растекаЯсь или скапливаЯсь, возрастаЯ или
ослабеваЯ, всегда свЯзана с Ќебом и ‡емлей  и  откликаетсЯ  различным  родам
вещей. Љогда в вас сильно начало €нь, то вам снитсЯ, что вы плывете в пучине
вод.  Љогда  усиливаетсЯ  начало  џн, вам снитсЯ, что вы идете через большой
огонь. Љогда €нь и џн равно сильны, вам снитсЯ, что вы убиваете или спасаете
жизнь. …сли днем переесть, то ночью  увидишь  во  сне,  что  даришь  кому-то
подарки,  а  если  днем  голодать,  то ночью приснитсЯ, что подарки подносЯт
тебе. …сли страдать от головокружениЯ, то  во  сне  увидишь,  что  паришь  в
воздухе.  …сли  на  душе тЯжело, тогда тебе приснитсЯ, что ты тонешь в воде.
Љогда во сне нечаЯнно лЯжешь на свой поЯс, то приснитсЯ змеЯ. Ђ если во  сне
тебЯ  клюнет птица, приснитсЯ полет. Љогда станет темно, снитсЯ огонь. Љогда
хвораешь, снитсЯ еда. Џосле пирушки одолевает печаль, после пениЯ  и  танцев
-- плачешь.

     ‹е-цзы сказал:
     -- ‚оспринЯтое духом -- это то, что случаетсЯ во сне. ‚оспринЯтое телом
-- это  то, что происходит наЯву. Џоэтому то, о чем мы думаем днем, ночью мы
видим  во  сне:  так  встречаютсЯ  тело  и  дух.  ‚от  почему,   когда   дух
сосредоточен,  мысли  и  сновидениЯ  сами  собой  рассеиваютсЯ.  ‘коротечные
превращениЯ всего сущего  не  могут  объЯснить  те,  кто  доверЯютсЯ  только
пережитому наЯву, и их не могут понЯть те, кто доверЯют только увиденному во
сне.  Ќет, не напрасно было сказано, что настоЯщие люди древности забывали о
себе наЯву и не видели снов, когда спали!
     Ќа самом юге западного предела ‡емли есть страна, и  где  пролегают  ее
границы  --  неведомо.  ‡оветсЯ она ѓуман. ‘илы €нь и џн там не соединЯютсЯ,
поэтому там нет различиЯ между холодом и жарой. ’ам не светЯт ни солнце,  ни
луна, и поэтому там нет различиЯ между ночью и днем. ‹юди там не едЯт пищи и
не  носЯт  одежды,  но все времЯ спЯт, просыпаЯсь лишь раз в пЯтьдесЯт дней.
Ћни считают действительным то, что видЯт во сне, и не верЯт тому, что  видЯт
наЯву.
     ‘трана,  отстоЯщаЯ  на равные расстоЯниЯ от всех четырех морей, зоветсЯ
‘рединным царством. Ћна простираетсЯ на юг и  север  от  †елтой  ђеки  и  на
восток  и  запад от горы ’айшань более чем на десЯть тысЯч ли. ‘илы €нь и џн
пребывают в ней в согласии, поэтому жара и  холод  равномерно  сменЯют  друг
друга.  ’ьма  и  свет  в ней разделЯютсЯ поровну, поэтому дни и ночи сменЯют
друг друга. ‘реди ее жителей есть и умные,  и  глупые.  ‚се  существа  ‡емли
здесь  живут  и плодЯтсЯ, и имеютсЯ в наличии все искусства и таланты. —тобы
надзирать за ними, есть правители  и  чиновники,  чтобы  поддерживать  их  в
жизни, есть обычаи и законы. ‘лова и деЯниЯ их невозможно ни пересказать, ни
сосчитать.  Ћни спЯт и бодрствуют поровну, и они считают, что происходЯщее с
ними наЯву истинно, а происходЯщее во сне -- неистинно.
     Ќа самом севере восточного предела ‡емли есть страна,  котораЯ  зоветсЯ
”уло.   ’ам  всегда  жарко  из-за  избытка  света  солнца  и  луны,  там  не
произрастают лучшие злаки. ’амошние жители питаютсЯ кореньЯми и плодами и не
умеют готовить пищу на огне. Ћт  природы  они  грубые  и  жестокие,  сильные
притеснЯют  слабых.  Ћни чтут лишь победителей и не признают справедливости.
Ћни много бегают и редко отдыхают, всегда бодрствуют и никогда не спЯт.

     €нь в царстве —жоу управлЯл большим хозЯйством.  …го  слуги,  спешившие
выполнить  каждое  его  приказание, трудились от зари до зари. Ѓыл среди них
старый, выбившийсЯ из сил слуга, которому приходилось трудитьсЯ сверх  меры.
“тром  он  со  стоном  шел  на  работу,  вечером,  вконец утомившись, крепко
засыпал. Џогрузившись же в сон, он каждый раз видел себЯ правителем царства,
вершащим дела государства, повелевающим народом. Ћн развлекалсЯ  как  хотел,
проводЯ времЯ в пирах и прогулках, глЯдЯ на празднества и представлениЯ. …го
радости не было предела. Љогда же он пробуждалсЯ, то снова видел себЯ жалким
прислужником.
     Љогда  кто-нибудь  выражал ему сочувствие, видЯ, как он мучаетсЯ, слуга
отвечал:
     -- †изнь человека длитсЯ сотню лет, и это времЯ делитсЯ на дни и  ночи.
„нем  Я  простой слуга и жизнь моЯ тЯжела, зато по ночам Я живу как царь. Ќа
что же мне жаловатьсЯ?
     Ђ владелец хозЯйства  €нь  был  вечно  занЯт  хлопотами.  ‚  заботах  о
дарованном  предками  наследстве он истощал силы тела и души. € каждую ночь,
заснув, он видел себЯ во сне рабом, которого подгонЯют, дают  самую  грЯзную
работу,  ругают  и  бьют.  Ћн  бредил  и стонал во сне и лишь с приходом днЯ
находил отдохновение. Ћпечаленный этим, €нь попросил совета у друга,  и  тот
сказал ему:
     -- €меЯ  столь  высокий  титул  и  такое богатое наследство, вы намного
превосходите  остальных.  Љогда  вы  видите  себЯ  во  сне  рабом,  которого
заставлЯют  без  отдыха  трудитьсЯ,  то  это  судьба воздает вам то, чего вы
лишены. ђазве можно иметь все сразу и во сне, и наЯву?
     “слышав совет друга, €нь перестал  перегружать  работой  своих  слуг  и
сократил свои хлопоты. ‘ тех пор он почувствовал облегчение.

     ‚  царстве —жэн жил человек, который однажды пошел в лес за хворостом и
наткнулсЯ на  испуганного  оленЯ.  Ћн  ударил  оленЯ  и  убил  его  наповал.
ЋпасаЯсь,  что кто-нибудь это заметит, он спрЯтал оленЯ во рву и прикрыл его
хворостом. Ќо от радости он даже забыл, где спрЯтал добычу, и решил, что все
это случилось с ним во сне.
     Џо дороге он сам себе рассказывал вслух про то, что  с  ним  случилось.
‘лова  его  услышал  некий  прохожий,  который  пошел в указанное им место и
обнаружил оленЯ. Љогда этот прохожий пришел домой, он сказал жене:
     -- Љакой-то дровосек во сне убил оленЯ, но забыл, где спрЯтал его, а  Я
этого оленЯ нашел. Џоистине тот человек видел вещий сон!
     -- Ђ  может,  это  тебе  приснилось,  что  тот  дровосек убил оленЯ? --
возразила жена, -- Ћткуда тут взЯтьсЯ  дровосеку?  Џоскольку  ты  сам  нашел
оленЯ, то не лучше ли сказать, что это ты видел вещий сон?
     -- Љ  чему  разбиратьсЯ,  кому приснилсЯ этот сон? ѓлавное, что Я добыл
оленЯ!
     „ровосек тем временем вернулсЯ домой,  но  никак  не  мог  смиритьсЯ  с
мыслью, что потерЯл убитого им оленЯ. ‚ ту же ночь он увидел во сне и место,
где  он  спрЯтал  оленЯ,  и человека, который забрал его. Ќа следующее утро,
руководствуЯсь своим сном, он разыскал того человека, а потом пошел к судье,
требуЯ, чтобы ему возвратили оленЯ. …го отвели к главе судебного  ведомства,
который рассудил так:
     -- …сли  ты действительно поймал оленЯ, тогда ты напрасно называешь это
сном. Ђ если ты убил оленЯ во сне,  то  нельзЯ  говорить,  что  это  было  в
действительности.  ’от  человек  на  самом  деле взЯл твоего оленЯ, однако ж
оспаривает твое право владеть им. …го жена  тоже  говорит,  что  он  во  сне
увидел чужого оленЯ, однако не желает признавать того, кто этого оленЯ убил.
џ  же  могу  сказать  только,  что  в  наличии  имеетсЯ олень. Џредлагаю вам
разделить его между собою.
     Ћб этом деле доложили правителю —жэн, и тот сказал:
     -- “вы! “ж не собираетсЯ ли главный судьЯ разделить оленЯ во сне?
     ‘просили мнение первого советника, и тот сказал:
     -- џ не способен понЯть, где  тут  сон,  а  где  Явь.  …сли  вы  хотите
отделить  в  этой истории сон от Яви, то вам придетсЯ позвать самого †елтого
‚ладыку с Љонфуцием. Ќо коль скоро ни †елтого ‚ладыки, ни ЉонфуциЯ уже нет в
мире, кто же сможет разобратьсЯ в этом деле? Ђ посему  лучше  согласитьсЯ  с
решением главного судьи.

     ‚ зрелом возрасте •уа-цзы из џнли в царстве ‘ун лишилсЯ памЯти. Џолучив
подарок  утром,  он  к вечеру забывал о нем; вручал подарок вечером, а утром
уже не помнил о нем. Ќа улице он забывал идти, дома забывал  сесть.  ‘егоднЯ
он  не  помнил,  что случилось с ним вчера, а на следующий день забывал, что
было сегоднЯ. ђодные очень переживали за него и пригласили гадателЯ, который
погадал на панцире черепахи, но  не  дал  ответа  о  судьбе  •уа-цзы.  ’огда
домашние  пригласили  колдуна,  который  прочел  заклинаниЯ,  но  ничего  не
добилсЯ. Џригласили знатока ритуалов, который совершил  торжественный  обрЯд
жертвоприношениЯ, но и это не помогло. Џригласили доктора, но и тот оказалсЯ
бессилен.  Ѓыл  там  некий  конфуцианский  ученый  из  царства  ‹у,  который
утверждал, что сможет исцелить •уа-цзы. ‘емьЯ •уа-цзы обещала ему  в  случае
успеха отдать половину своего состоЯниЯ. Љонфуцианец сказал им:
     -- ќтот  недуг,  конечно,  нельзЯ  разгадать  по  линиЯм  на черепашьем
панцире, или прогнать заклинаниЯми, или смЯгчить жертвоприношениЯми, или  же
исцелить  снадобьЯми  и  иглами.  џ попробую воздействовать на его сознание,
изменить его мысли. …сть большаЯ вероЯтность, что Я его вылечу.
     ’ут конфуцианец раздел  •уа-цзы  донага,  и  тот  стал  искать  одежду;
заставил •уа-цзы голодать -- и тот стал искать еду; завел его в темноту -- и
тот  стал  искать  свет.  Љонфуцианец  был  очень  доволен и сказал сыновьЯм
•уа-цзы:
     -- Ѓолезнь  можно  вылечить.  Ќо  мое  искусство  передаетсЯ  тайно  из
поколениЯ  в  поколение, открывать его посторонним запрещено. џ попрошу всех
удалитьсЯ из комнаты больного, а сам останусь наедине с ним на семь дней.
     ‚се повиновались, и никто не увидел, что делал тот конфуцианец.  Ћднако
же болезнь, державшаЯсЯ многие годы, отступила за одно утро.
     Ќо,  очнувшись,  •уа-цзы  впал  в  Ярость.  Ћн  порвал с женой, подверг
наказанию сыновей и с копьем в руках  прогнал  конфуцианского  ученого.  …го
схватили и стали допытыватьсЯ, почему он так осерчал.
     -- ђаньше, когда Я ничего не помнил, Я не чувствовал никаких стеснений,
-- ответил  •уа-цзы.  --  џ  даже  не ведал, существует ли небо или землЯ. Ђ
теперь  Я  вдруг  пришел  в  сознание,  и  сразу  же  мысли  об  утратах   и
приобретениЯх,  радостЯх  и  печалЯх,  любви  и  ненависти  за  двадцать или
тридцать лет моей жизни опутали менЯ, словно клубок нитей. Ќеужто Я не смогу
больше хотЯ бы на миг забытьсЯ?
     “слышав об этой истории, –зы-ѓун  немало  подивилсЯ  и  поведал  о  ней
Љонфуцию.
     -- ’ебе  этого  не понЯть, -- ответил Љонфуций, повернулсЯ к џнь ћаню и
велел ему записать рассказанное –зы-ѓуном.

     “ главы семейства Џан  в  царстве  –инь  был  сын,  который  в  детстве
выделЯлсЯ  недюжинным  умом, а возмужав, лишалсЯ рассудка: пение он принимал
за плач, белое считал черным, благоухание -- зловонием, сладость -- горечью,
а дурной поступок -- добрым делом. Ћ чем бы он  ни  думал,  он  все  понимал
наоборот, будь то небо или землЯ, четыре стороны света, вода или огонь, жара
или холод. Ќекий человек по фамилии џн посоветовал его отцу:
     -- Џочему бы вам не обратитьсЯ за помощью к благородным мужам в царстве
‹у [28]?  ‘реди  них  немало  людей  искусных и умелых. ‚озможно, они смогут
вылечить вашего сына.
     Ћтец безумного направилсЯ  в  ‹у,  но,  проходЯ  через  —энь,  встретил
‹ао-цзы и рассказал ему о болезни сына.
     -- Ћткуда ты знаешь, что твой сын ненормальный? -- спросил его ‹ао-цзы.
-- ‚едь  нынче  все  в  Џоднебесном мире заблуждаютсЯ относительно того, что
истинно, а что ложно, что полезно, а что вредно. Џоскольку так  много  людей
страдают  этой  болезнью,  никто  и не замечает, что все они больны. ЃезумиЯ
одного человека недостаточно длЯ того, чтобы изменилась всЯ  семьЯ;  безумиЯ
одной  семьи  недостаточно  длЯ  того, чтобы изменилась всЯ деревнЯ; безумиЯ
одной деревни недостаточно длЯ того, чтобы изменилось все  царство;  безумиЯ
одного  царства  недостаточно  длЯ  того,  чтобы изменилсЯ весь мир. Ќо если
целый мир обезумел, то как может безумие изменить его? …сли бы  все  в  мире
были такие, как твой сын, то