раЯ природа, и они бы снабжались другой, ужасающей способностью (ужасаю-
щей длЯ органа,  который подвергаетсЯ этой маленькой операции).  "„ругаЯ
вещь" всегда ужасна длЯ старой вещи -- это ужасное чудо! € Њать говорила
столь часто,  все более и более часто: Ќе знаю, блаженство это или мука;
есть моменты,  когда хочетсЯ завопить, и в то же времЯ Я говорю себе: Ђ!
‚от что такое блаженство!...  џ больше ничего не говорю,  потому что они
подумают, что Я сошла с ума.
     ‘реди множества переживаний,  которые будут продолжать множитьсЯ  и
становитьсЯ хуже, как обычно, мы можем упомЯнуть то, которое произошло в
раннем 1968 (уже).  Њать заметила вечный ”акт тотального  ‘ознаниЯ,  без
разделениЯ, и нашего маленького индивидуального сознаниЯ,  которое фраг-
ментирует, разделЯет,  отделЯет, ставит все вне своей тюрьмы -- ведь, по
сути, весь  наш переход от гусеницы к бабочке ЯвлЯетсЯ лишь переходом от
отделенного сознаниЯ к тотальному  сознанию,  что,  естественно,  должно
иметь свои  физиологические последствиЯ и,  возможно,  в конечном итоге,
вызвать изменение формы.  ЉажетсЯ,  что вселеннаЯ была создана длЯ того,
чтобы реализовать  этот  парадокс  сознаниЯ –елого,  живущего (не только
воспринимаемого, но и живущего) в каждой части,  в каждом элементе, сос-
тавлЯющем –елое... € именно этот парадокс тело Њатери воспроизводило фи-
зиологически. ’ак,  -- продолжала она, -- образование этих элементов на-
чалось с ђазделениЯ, и именно это ђазделение породило деление между тем,
что мы называем "добром" и "злом",  черным и белым, ночью и днем... но с
сенсорной точки зрениЯ,  в наиболее материальной области, можно сказать,
что это боль против Ђнанды [блаженства], эта тенденциЯ имеет два полюса:
приЯтной или хорошей вещи,  неприЯтной или плохой вещи.  € как только ты
хочешь вернутьсЯ к €стоку,  эти две вещи стремЯтсЯ снова стать одним.  €
есть совершенное равновесие,  то есть, невозможно больше деление, и одно
не влиЯет на другое -- эти две вещи поистине становЯтсЯ одним -- вот где
следует искать известное ‘овершенство,  которое мы пытаемсЯ обрести... €
это в точности ошибка разума -- хотеть выбрать  одну  вещь  и  отбросить
другую: все должно быть вместе -- что мы называем правильным, что мы на-
зываем неправильным,  что мы называем добром,  что мы называем злом, что
кажетсЯ приемлемым и что кажетсЯ неприемлемым, все это должно быть вмес-
те. Ћтвергать одно и принимать другое -- это по-детски. ќто неведение. €
все ментальные транслЯции, такие как представление об извечном ‡ле, рож-
дающее идею ада, или представление об извечном „обре... все это крайне и
совершенно по-детски. € именно здесь метафизика встречаетсЯ с физиологи-
ей,  а парадокс вселенной -- с парадоксом тела Њатери:  ‚се это  слишком
по-философски  на мой вкус,  это недостаточно конкретно,  но переживание
этим утром было конкретным,  и оно было конкретным из-за того,  что было
вызывано крайне конкретными ощущениЯми в теле; это было переживание при-
сутствиЯ этой постоЯнной (кажущейсЯ)  дуальности  или  противоречиЯ  (не
только противоречиЯ,  но и отрицаниЯ) между двумЯ вещами,  которые можно
взЯть в качестве символов: боль и Ђнанда. € истинное состоЯние (которое,
кажетсЯ,  невозможно сформулировать в словах в данный момент, но которое
проживаетсЯ и чувствуетсЯ): тотальность, содержащаЯ все, но вместо того,
чтобы содержать все как элементы, противоположные друг другу, это ѓармо-
ниЯ и равновесие целого.  € когда это равновесие реализуетсЯ в творении,
творение сможет продолжать прогрессировать без каких-либо "ломок".  „ру-
гими словами,  без смерти, мы готовы сказать,... но здесь мы снова попа-
даем в ловушку ментальности,  разводЯщей вещи к противоположным полюсам,
поскольку вот что Њать добавила:  ќти последние несколько дней, с повто-
рениЯми (методологическим образом, организованным абсолютной Ћрганизаци-
ей, далеко превосходЯщей все, что мы только можем о ней помыслить), было
состоЯние,  которое ведет к нарушению равновесиЯ,  то есть, к разложению
формы, что мы обычно называем "смертью" (и это состоЯние переживалось до
крайнего предела,  как демонстрациЯ), и в то же времЯ было состоЯние (не
восприЯтие,  а состоЯние), которое препЯтствует этому нарушению равнове-
сиЯ  и  позволЯет идти нерушимому прогрессу.  € в сознании тела это дает
одновременное восприЯтие (по большей части одновременное) того, что мож-
но  было  бы  назвать  крайним  страданием  разложениЯ и крайней Ђнандой
единства -- эти две вещи одновременно.  ’ак что, выражаЯсь обычными сло-
вами, крайнЯЯ хрупкость (больше чем хрупкость) формы и вечность формы...
‘остоЯние смерти и состоЯние жизни, одновременно.
     ‡атем Њать добавила следующее, что, определенно, совершенно порази-
тельно на физиологическом уровне:  € это не только единение,  а сплавле-
ние, отождествление этих двух состоЯний ЯвлЯетсЯ €стиной.  €менно едине-
ние обоих состоЯний ведет к истинному сознанию ("единение" все еще  под-
разумевает ощущение делениЯ), отождествление этих двух состоЯний ведет к
истинному сознанию. ‘плавление "жизни" и "смерти"... ’ретье состоЯние...
нечто. Ќа границе между "жизнью" и "смертью",  на переднем крае предель-
ного страданиЯ разложениЯ нечто иное обретает форму, что кажетсЯ продук-
том сплавлениЯ этих двух вещей.
     € затем,  -- продолжала она, -- у тебЯ есть ощущение, что то созна-
ние ЯвлЯетсЯ всевышней Њощью.  ’ы понимаешь,  Њощь ограничиваетсЯ проти-
востоЯниЯми и отрицаниЯми (наиболее сильнаЯ мощь -- та, котораЯ преобла-
дает, но она полностью несовершенна). Ќо существует всемогущаЯ Њощь, ко-
тораЯ формируетсЯ сплавлением этих двух.  ќто абсолютнаЯ Њощь. € если бы
’Ћ было физически реализовано... вероЯтно, это был бы конец проблемы.
     Ѓольше не победа жизни над смертью, а трансмутациЯ жизни и смерти в
третье состоЯние,  прЯмо здесь, на агонизирующей границе между двумЯ ми-
рами, на клеточном пороге,  который  кажетсЯ  мостом  между  "жизнью"  и
"смертью". ‘ердце Џарадокса.  Њесто третьего состоЯниЯ. € нам становитсЯ
все Яснее,  что Њать подразумевала под "Ќе знаю, жива Я или мертва... Ќе
знаю, блаженство это или мука."
     Љислород открытого воздуха мучителен длЯ рыбы.
     Ќекое парадоксальное  состоЯние.  €ли,  скорее,  ќ’Ћ парадоксальное
состоЯние.
     ‘остоЯние амфибии.
     Џереход к летающему виду,  который заключаетсЯ на самом деле  не  в
отращивании новых крыльев, а в преобразовании смерти в новый способ жиз-
ни -- жизни без барьеров между этой и той стороной.  Џотому что смерть и
жизнь одновременны...  и они -- нечто другое.  Ќет больше сторон.  –елое
течет неразделенным.
     ‚озможно, это место настоЯщей Њатерии.


“рок чуда

     ќто парадоксальное состоЯние без барьера медленно обретало форму  в
течение рЯда лет; требуетсЯ долгое времЯ, чтобы достичь этого клеточного
порога: надо вычистить слой за слоем,  отложившихсЯ в ходе эволюции, все
остатки животного, растительного и минерального царств -- несметную при-
вычку,  составленную из миллиона привычек, которые образуют наш "естест-
венный" способ бытиЯ. € все это составлЯет вуаль, сеть: темнаЯ запись на
поверхности клеток, котораЯ продолжает и продолжает повторЯтьсЯ -- некое
"намагничивание" клеток, во многом подобное нашим магнитным пленкам. ‚ы-
ражаЯсь негативно,  мы могли бы сказать,  что мы должны стереть эту  за-
пись,  но  скорее  это  некаЯ позитивнаЯ прозрачность убирает записанную
привычку.  …сть агрегаты, маленькие группы клеток, которые сохранили от-
печаток, отпечатки, которые они получили; есть маленькие потайные уголки
-- множество темных маленьких мест; и затем внезапно разворачиваетсЯ па-
мЯть обстоЯтельств, частных случаев и чувств и ощущений, которые создали
этот отпечаток:  это видитсЯ в новом ‘вете,  чтобы быть очищенным. € за-
тем... да, ты много путешествуешь таким вот образом. ’ы путешествуешь по
грандиозному миру, ты понимаешь. € это не прошлые вещи, они... это гран-
диозное ЌастоЯщее, в котором ты путешествуешь. ‚сЯ предысториЯ и историЯ
прЯмо здесь,  непосредственно,  без "вчера".  …сть целаЯ памЯть, котораЯ
должна исчезнуть, грандиознаЯ памЯть -- в действительности, все "естест-
венное" функционирование должно исчезнуть.  Ђ в чем  должна  заключатьсЯ
эта операциЯ,  в конечном итоге?  ќто необъЯтнаЯ передача мощности,  как
сказала Њать,  переход от маленького индивидуального  сознаниЯ,  которое
провело  бороздку за бороздкой и медленно захлопнуло себЯ в той или иной
тюрьме,  "намагнитило" эти и другие клетки,  загипнотизировало и заперло
свою  субстанцию в неком функционировании,  которое сделало некий смысл,
свой смысл,  к великому неделенному и тотальному ‘ознанию,  длЯ которого
каждаЯ  "секунда"  ЯвлЯетсЯ новым творением без какого-либо последствиЯ,
без какой-либо памЯти,  можно было бы сказать:  пульсацией. ”антастичес-
каЯ,  тотальнаЯ  ЏульсациЯ,  котораЯ непогрешимо и точно и автоматически
организует каждое из своих "мгновений":  она есть и она совершенна.  ќто
совершенно новый способ бытиЯ на земле.  „ругое времЯ, другой ритм, дру-
гое функционирование.  Џластичность,  в точности  противоположнаЯ  нашей
фиксированности, потому что длЯ нас зафиксироватьсЯ означает быть; и нет
стены,  мы чувствуем это просто как эфемерное ничто.  €  это  составлЯет
смерть,  необходимость смерти -- разбить на куски эту корку,  чтобы про-
должать прогрессировать. Њы ведем окаменелую жизнь, мы окаменели прЯмо с
колыбели.  Ћбучение сознаниЯ клеток означает научить их выбирать божест-
венное ‘ознание,  божественное Џрисутствие,  божественную Њощь (все  это
без слов),  "нечто"...  ќто выбор каждой секунды между правлением старых
законов Џрироды и правлением ‚севышнего  ‘ознаниЯ.  Џравление  открытого
воздуха против правлениЯ аквариума, можно было бы сказать.
     "‚ыбор"; легче сказать, чем сделать это, ведь как это транслировать
на уровень клеток?  ѓлЯдЯ со своих высот,  разум может держатьсЯ, но за-
пись все равно продолжаетсЯ внизу. …сть лишь один способ научить клетки:
полностью их дезорганизовать -- то ‘ознание,  которое мы называем супра-
ментальным, ЯвлЯетсЯ потрЯсающим дезорганизатором, на каждом уровне: оно
расстраивает все. Ќе щадитсЯ ни одна из тюрем, будь то моральнаЯ, духов-
наЯ, национальнаЯ или клеточнаЯ.  €,  в конечном итоге,  есть лишь  одна
тюрьма, как  раз  та,  которую  медленно уничтожала Њать -- когда рухнет
эта, обрушатсЯ и все остальные;  наше "нагромождение"  политических  или
религиозных историй цеплЯетсЯ за простую маленькую блокированную клетку.
’ак что это ‘ознание начинает с того,  что набрасывает одну хорошую  бо-
лезнь, или  несколько,  на  это тело,  чтобы научить его функционировать
по-другому (то же самое оно делает с нациЯми), и это продолжаетсЯ до тех
пор, пока вы не поймете.  ќто "болезнь трансформации",  - говорила Њать.
Њать имела их добрую полдюжины каждый день. Ќаиболее трудно то, что сама
ткань тела сплетена из ЌеведениЯ, так что всЯкий раз, когда ‘ила, ‘вет и
Њощь стремЯтсЯ проникнуть где-то, то сначала должно быть удалено это Ќе-
ведение [или старый способ дыханиЯ,  можно было бы сказать]. € то же са-
мое переживание происходит всЯкий раз,  вплоть до каждой детали. ќто не-
кое отрицание  из-за невежественной глупости (не из-за дурной воли,  нет
дурной воли),  это инертнаЯ и невежественнаЯ глупость,  котораЯ отрицает
возможность божественной  Њощи  [или  открытого  воздуха],  и всЯкий раз
должна быть уничтожена.  Ќа каждом шагу, во всЯкой детали, всегда должно
быть устранено одно и то же.  ’о есть, естественное, которое дает ощуще-
ние надежности:  все прочее просто ужасные чудеса.  ‚  действительности,
длЯ  клеток  "чудеса" ЯвлЯютсЯ очень серьезной формой заболеваниЯ.  —удо
должно иметь массу терпениЯ,  прежде чем оно будет принЯто как самаЯ ес-
тественнаЯ вещь в мире.  …сли бы только эта больнаЯ землЯ знала, что она
посередине проживаниЯ чуда...  возможно, вещи пошли бы быстрее. Ћна тоже
учитсЯ на своих уроках, как Њать.
     € переживание повторЯетсЯ.  Ћно не такое же,  как в  царстве  идей:
там, как только вы понЯли и узнали что-то,  все кончено; сомнениЯ и глу-
пости могут возвращатьсЯ к тебе снаружи, но как только вещь установлена,
так  свет  здесь,  и  противоположности  автоматически отталкиваютсЯ или
трансформируютсЯ.  Ќо с клетками совсем не так! „лЯ каждой маленькой со-
вокупности клеток это не так,  что она воспринимает вещи со стороны: она
ЏЋ‘’ђЋ…ЌЂ таким образом!  Ћна построена инертным  и  глупым  Ќеведением.
€нертным  и глупым автоматизмом.  € так автоматически она отрицает (даже
не "отрицает", нет воли к отрицанию: она Ќ… ЊЋ†…’ понЯть, это противоре-
чие -- ‚‘’ђЋ…ЌЌЋ… противопоставление -- божественной Њощи). € всЯкий раз
происходит некое действие -- действительно в каждой детали и  почти  чу-
десной  природы -- и она внезапно принуждаетсЯ увидеть,  что эта божест-
веннаЯ ‘ила всемогуща.  …сли посмотреть под другим углом,  то это  некое
вечное маленькое чудо.  Ќапример,  в прошлый раз,  когда ты был со мной,
наступила ужаснаЯ боль вот здесь [леваЯ сторона],  такаЯ  боль,  котораЯ
заставлЯет людей вопить (они думают,  что очень "больны", ты знаешь). Ќо
ты не увидел ничего,  не так ли,  Я ничего не показала.  € пока  ты  был
здесь,  Я не беспокоилась об этом -- Я просто думала о чем-то другом.  Ђ
как только ты ушел,  Я сказала себе:  не к чему этому продолжатьсЯ.  ’ак
что  Я  сконцентрировалась,  призвала  ѓоспода  и поместила …го сюда [на
больное место].  € почти мгновенно:  первой реакцией ЯвлЯетсЯ ‘Ћ‘’ЋџЌ€…,
отрицающее возможность божественного „ействиЯ (это не волЯ,  а автомати-
ческое отрицание),  затем всегда приходит “лыбка,  котораЯ отвечает (вот
что интересно: никогда нет гнева, раздражениЯ, никогда нет силы, котораЯ
накладывает себЯ,  просто “лыбка), и почти мгновенно боль исчезает -- ’о
устанавливаетсЯ, светлое, тихое... Ќо это не окончательно, напоминаю те-
бе,  это только первый контакт: переживание возвращаетсЯ по другому слу-
чаю,  по другой причине, и теперь есть уже начало сотрудничества. Љлетки
выучили,  что с приходом ’ого условиЯ изменились (они помнЯт,  что очень
интересно),  и так что они начинают сотрудничать,  и „ействие становитсЯ
даже более быстрым. ‡атем это возвращаетсЯ в третий раз, через несколько
часов;  но теперь Љ‹…’Љ€ ‘ЂЊ€ призывают и требуют божественное „ействие,
потому что они помнЯт.  [Ћни помнЯт вольный воздух.] ’ак что ’о приходит
в великолепии,  как нечто установленное... ЊенЯетсЯ не расстройство! Ћно
возвращаетсЯ со своей регулЯрностью, в этом его работа -- вызывает изме-
нение именно восприимчивость,  реакциЯ клеток. Њы должны лечить не ђасс-
тройство,  это "восприЯтие" расстройства...  …сли бы мир понЯл это,  это
Явилось бы всемогущим секретом.  Ќет расстройства!  Ќечего лечить -- нет
расстройства,  которое надо лечить:  нужно лечить просто позицию. ‘ этой
позицией исчезает ђасстройство,  как если бы его никогда и не было.  Ѓо-
лезненнаЯ иллюзиЯ расстройства...  предназначеннаЯ,  возможно, длЯ того,
чтобы  заставить  нас  открыть собственное автоматическое всемогущество.
Љак однажды Њать воскликнула:  ђасстройство -- это не  воспринимать  ’о!
(нечто,  улыбающеесЯ  и  чудодейственное ’о,  везде и всегда.) ‚едь есть
Џ…ђЊЂЌ…Ќ’ЌЂџ ђеальность, Џ…ђЊЂЌ…Ќ’Ќ›‰ божественный ЏорЯдок, а ђасстройс-
тво, теперешнЯЯ ‹ожь -- неспособность воспринимать это. € в конце, ђасс-
тройство ЯвлЯетсЯ тюрьмой,  великим ‘ознанием, которому препЯтствую течь
-- это болезнь,  смерть, сумасшедший и смертный трепет мира. € Њать зак-
лючила:  ’еперь Я знаю -- Я знаю трюк!  ‚се это нацелено  на  то,  чтобы
учить клетки. ќто не так, что кто-то болен и должен постепенно вылечить-
сЯ: это обучение клеток, чтобы научить их... как жить. Ћднако Њать доба-
вила:  Ѓеда во всей этой атмосфере физического разума, котораЯ полна лю-
бой постижимой глупости;  следует всегда быть начеку и отметать их прочь
-- мнение докторов,  пример других людей,  все это...  всю эту ужасную и
вечно присутствующую мешанину ЌеведениЯ, которую ты должен постоЯнно от-
метать. ќто наша стараЯ проблема. € это не просто атмосфера одного тела,
это атмосфера везде и повсюду. Њы купаемсЯ в этой мешанине.


Џередача мощности

     Ќо это лишь начало обучениЯ клеток существованию ’ого, улыбающегосЯ
чуда. „лЯ них припасены еще более радикальные операции -- в действитель-
ности, то, что происходит, это одна и та же операциЯ: передача мощности.
ќто переход от тысЯч лет привычек, кристаллизованных в законы, к велико-
му ‡акону,  который  ЯвлЯетсЯ скорее не-законом или спонтанной изобрета-
тельностью каждой секунды. Њожем мы вообразить себе тело, которое должно
снова обучатьсЯ тому,  как жить каждую секунду,  или, можно было бы ска-
зать, переоткрыть жизнь каждую секунду  --  постоЯнное  возрождение  те-
ла?... ‚се же как раз с этим мы и имеем дело. ќта работа включает в себЯ
изменение сознательного базиса всех клеток -- но не  всех  одновременно!
ќто было бы невозможно.  „аже мало-помалу это очень трудно: момент изме-
нениЯ сознательного базиса -- это...  почти как паника в клетках и  впе-
чатление: Ћ,  нет,  вот что произойдет!  ’ак что иногда это трудно.  Ћна
закрывала свои глаза и становилась очень бледной,  или,  когда доза была
слишком сильной, все могло казатьсЯ просто дезорганизованным -- хотЯ, на
самом деле, это не доза была слишком сильна, она была в совершенстве от-
мерена, но были окружающие трудности,  примешанные к ней: џ борюсь и бо-
рюсь... слишком много лжи вокруг менЯ. џ буду слышать это до самого кон-
ца. € различные функции тела овладеваютсЯ одна за другой,  в чудесно ло-
гическом порЯдке,  в соответствии с функционированием тела. ќто происхо-
дит группами,  почти  что способность за способностью или частью способ-
ностей, и некоторые немного трудны [передачи,  включающие в себЯ нервы и
сердце --  особенно нервы -- будут,  на самом деле,  наиболее опасными и
болезненными.] Ќе знаю. Џоскольку это совершенно ново, не знаю, будет ли
легче ничего не делать.  [Ѓыло множество людей, поджидавших ее за дверью
или даже в ее комнате.] ‚ероЯтно,  нет, не в этом дело; дело в общей по-
зиции остальных.  ќто дает некую коллективную поддержку во времЯ перехо-
да. ‚ то времЯ,  когда отходит  сознание,  которое  обычно  поддерживает
клетки, чтобы уступить другому сознанию свое место, клетки нуждаютсЯ (не
знаю, именно ли клетки нуждаютсЯ,  но...),  есть потребность в  поддерж-
ке... (как бы выразитьсЯ?) некое сотрудничество коллективных сил. ќто не
очень много, это не совершенно необходимо, но это немного помогает. …сть
моменты почти что муки,  ты знаешь,  ты просто подвешен -- возможно,  на
несколько секунд,  но эти секунды ужасны.  [€ тогда  ученики,  глЯдЯ  на
Њать, думали:  Њать очень больна, Њать покидает нас, Њать... ’емнаЯ кол-
лективнаЯ атмосфера,  в которую непосредственно затЯгивались ее клетки.]
€ даже  это исходит от глупого инстинкта само-сохранениЯ,  прочно укоре-
нившегосЯ в глубинах клеточного сознаниЯ -- оно знает  это.  Ћно  знает.
ќто стараЯ  привычка...  ќтот  инстинкт  само-сохранениЯ объЯснЯет самые
первые прутьЯ тюрьмы.  ЏерваЯ индивидуализированнаЯ ЊатериЯ,  она больше
не воспринимает,  что  обладает  всей  †изнью и грандиозностью Њощи всей
вселенной -- есть "Я", и оно напугано. Ћно вступило в смерть. Њать приб-
лижалась к этому корню.  € этот процесс всегда был одним и тем же: ‚ тот
критический момент есть полнаЯ сдача всего в теле,  его существованиЯ  и
всего, и это наполнено светом и силой.  ќто Ћтклик.  ’юрьма уступает,  и
все здесь.  ‘дача старого вида. Ќе проходит и днЯ без доказательства то-
го, что одна доза,  даже не полнаЯ доза,  мельчайшаЯ доза, ничтожнаЯ ка-
пелька ’ого,  может вылечить тебЯ за минуту (нет так,  что "может",  оно
лечит); все времЯ в равновесии,  и малейшаЯ неудача может означать расс-
тройство и конец,  тогда как просто с капелькой ’ого...  все  становитсЯ
светом и прогрессом. „ве крайности. „ве крайности рЯдом друг с другом.
     Џридет времЯ,  когда эти крайности будут не рука об руку, а неверо-
Ятным образом  переплетутсЯ  друг с другом.  ќто медленное продвижение к
мистической границе, к парадоксальному состоЯнию, которое подобно смерти
и жизни в одно и то же времЯ:  одновременно на этой и той стороне. ‚ те-
чение этих лет Њать "совершенствует сдачу",  как она обычно говорит.  Њы
говорим о трансформации, даже о преображении, но есть переход от старого
движениЯ к новому движению, от старого статуса к новому статусу, что Яв-
лЯетсЯ нарушением равновесиЯ, и длЯ того, что все еще принадлежит старо-
му творению,  это нарушение равновесиЯ кажетсЯ опасным и  производит  то
впечатление, что  все ускользает,  что больше нет какой-либо опоры.  ’ак
что именно здесь ваша вера должна быть непоколебимой.  Ќо вера, отличнаЯ
от ментальной веры,  котораЯ ЯвлЯетсЯ само-поддерживающейсЯ: вера в ощу-
щении. € это очень трудно.  ѓод за годом мы можем отмечать этот прогресс
к тому новому состоЯнию и как бы следовать курсу,  нанесенному на карту:
‚ течение перехода между этими двумЯ видами сознаниЯ встречаетсЯ момент,
когда ты чувствуешь себЯ совершенно глупым -- ты больше не можешь думать
или делать что-либо,  ты совершенно никчемен и терЯешь свЯзь  с  вещами.
‚сЯкий раз, когда какаЯ-либо часть подвергаетсЯ изменению (что Я назвала
"смена господина"), у тебЯ такое чувство, что все кончено. ‚ первый раз,
когда это происходит,  ты опасаешьсЯ; после ты привыкаешь к этому и дер-
жишьсЯ спокойно;  затем внезапно проглЯдывает свет.  € это: ’ысЯчелетнЯЯ
привычка, что  все  идет  иначе,  так сильно внедрена здесь,  что у тебЯ
ощущение... растЯгиваниЯ жгута; пока ты тЯнешь, эффект ощущаетсЯ, но ес-
ли натЯжение ослабить,  хотЯ бы на секунду, тогда все возвращаетсЯ назад
просто по привычке. —то заставлЯет тебЯ быть в постоЯнном напрЯжении. Ќо
так не будет вечно.  ќто переход от одной привычки к другой.  € [в "дру-
гой" привычке] есть это необычайное ощущение нереальности страданиЯ, не-
реальности болезни,  нереальности... ќто довольно странно. [Ќереальность
законов аквариума.] € затем есть все те тысЯчелетние  привычки,  которые
приходЯт, пытаютсЯ  противодействовать и говорЯт,  что нереальна как раз
ситуациЯ, в которой ты оказалсЯ!...  …сть моменты неописуемого великоле-
пиЯ, ты знаешь, но они мимолетны. € другое состоЯние здесь, оно вокруг и
постоЯнно давит.  ‡атем движение становитсЯ более точным и  интенсивным:
€дет работа  по переходу во всех ее деталЯх,  и это не легко.  ‚зЯть,  к
примеру, привычку клеток черпать силу снизу, через питание и т.д.; когда
ты хочешь трансформировать это в постоЯнную привычку черпать силу сверху
в каждую секунду и в каждой детали,  то  встречаетсЯ  трудный  момент...
("свыше" -- это манера выражатьсЯ, потому что на самом деле нет никакого
направлениЯ, нет ни верха, ни дна, ни чего-либо подобного). Ќо это озна-
чает, что ты больше не получаешь поддержку на поверхности,  будь длЯ то-
го, чтобы стоЯть или гулЯть, сидеть или двигатьсЯ... € если приходит па-
мЯть о  прошлом  способе -- обычном способе,  универсальном способе всех
человеческих существ -- тогда внезапно это как если бы...  (это действи-
тельно странно), как если бы тело не могло больше ничего делать! Љак ес-
ли бы оно было готово упасть в обморок.
     € это не "как если бы".
     ‡атем курс стал Ясным:  Ѓольше не та же самаЯ вещь заставлЯет  тебЯ
действовать --  под "действием" Я понимаю все:  ходить,  гулЯть,  просто
все. –ентр больше не тот же.  Ќапример, в это утро клетки тела, то есть,
форма тела,  несколько раз чувствовали,  что оставатьсЯ ли им вместе или
распастьсЯ -- зависит от  определенной  позиции.  ЌарЯду  с  восприЯтием
(иногда почти дуальным или одновременным), восприЯтием того, что застав-
лЯет тебЯ двигатьсЯ,  действовать или знать:  старый способ,  остающийсЯ
как памЯть,  и новый способ,  длЯ которого, очевидно, нет причины распа-
датьсЯ, кроме как если ты сам выберешь его -- это  бессмысленно,  иногда
совершенно бессмысленно:  зачем  распадатьсЯ!  Ќа  другой стороне тюрьмы
смерть не имеет смысла,  она не существует.  Ќо есть граница между этими
двумЯ позициЯми. € в момент, когда ты снова проваливаешьсЯ в старое соз-
нание, или,  скорее,  когда старое сознание поЯвлЯетсЯ вновь, если ты не
очень внимателен, тогда это вызывает обморок... ‚ ’Ћ †… ‘ЂЊЋ… ‚ђ…Њџ есть
ощущение нереальности жизни и реальности того, что можно было бы назвать
вечным: нет  ощущениЯ смерти,  она просто ничего не значит.  Ќет ничего,
кроме выбора.  € расстройство не имеет значениЯ,  Џђ€—€Ќ› ‘“™…‘’‚Ћ‚ЂЌ€џ:
это фантазиЯ. ‘мерть состоит в том, чтобы просто быть в неправильной по-
зиции, занимать неправильное положение.  €ли же подчинитьсЯ  старой  ги-
бельной привычке.  Ќет ничего смертного, кроме неправильно поставленного
сознаниЯ. € контраст или противопоставление [этих двух состоЯний]  огор-
чительно, болезненно;  жалуютсЯ оба состоЯниЯ:  старое, потому что чувс-
твует, что падает в обморок,  и новое, потому что его не оставлЯют в по-
кое [полсотни  людей ждут за дверью].  Љогда ты в том или другом состоЯ-
нии, все в порЯдке,  но когда оба вместе,  это не очень приЯтно. € также
есть некое ощущение неопределенности:  ты не совсем уверен, где ты нахо-
дишьсЯ, здесь ты или там -- ты не совсем уверен.  € затем глупость людей
и вещей становитсЯ поистине жестокой, потому что даже в обычном сознании
все эти усложнениЯ не имеют длЯ менЯ никакого  смысла,  но  затем,  если
из-за необходимости  удерживать  одновременно  два  почти противоречивых
состоЯниЯ, ты добавлЯешь эту массу глупостей, то это не очень-то приЯтно.
     € все  же  ключ  был  спрЯтан в том противоречивом и парадоксальном
состоЯнии. Џотому что на самом деле это был не вопрос перехода на ту или
иную сторону,  от одной позиции к другой,  а вопрос трансформации самого
перехода в третье состоЯние, которое комбинировало эти два. Љороче гово-
рЯ, это почти так, как если бы нужно было просверлить отверстие или про-
тЯнуть мост между двумЯ состоЯниЯми, чтобы заменить теперешнюю необходи-
мость прыгать из одного мира в другой. Њост должен быть построен в теле,
а не вне его.  Њост в теле.  Џереход между "жизнью" и "смертью"  --  это
место,  где  третьЯ  реальность  должна прийти в бытие.  џчейки сети или
прутьЯ клетки,  что порождает некое обращение от жизни  к  смерти  (или,
скорее,  от смерти к жизни) должны быть изменены в непрерывную и целост-
ную жизнь. ’ело, ЯвлЯющеесЯ местом нашего заключениЯ, само должно найти,
и через собственное заточение,  ключ к непрерывной жизни. †изни, котораЯ
находитсЯ на обоих сторонах и котораЯ,  в конечном счете,  не имеет сто-
рон.  Ќе должно быть никаких "сторон" -- тогда "смерти" больше не будет:
будет нечто иное. Ќечто иное на обоих сторонах. Ћчевидно, новый тип жиз-
ни.
     ’от тип жизни,  который медленно зрел в теле Њатери --  медленно  и
острожно и рискованно: „а, скажу тебе, это действительно странное состо-
Яние... Ѓывают даже моменты, когда ты чувствуешь, что простой пустЯк мог
бы заставить тебЯ потерЯть контакт, и только если ты остаешьсЯ спокойным
и индифферентным -- индифферентным --  могут  продолжатьсЯ  вещи.  —тобы
быть способным соединить две стороны, вы должны установить полную индиф-
ферентность к смерти,  сделать смерть нереальной,  она  должна  утратить
свой смысл.  ‘мерть должна потерЯть все свое значение в теле,  не должно
быть ничего,  кроме ’ого, текущего без барьеров -- нет больше опоры, нет
больше привычек: только привычка ’ого. € курс близитсЯ к завершению: ѓо-
това ли ты ко всему? …стественно, Я говорю: ко всему! € Џрисутствие ста-
новитсЯ столь чудесно интенсивным...  Ќет выбора,  нет предпочтениЯ, нет
даже стремлениЯ:  полнаЯ,  полнаЯ сдача... Џокончено с рабством и привЯ-
занностью ко внешним вещам,  все это полностью ушло -- полностью,  абсо-
лютнаЯ свобода.  „ругими словами, нет ничего, кроме ’ого, всевышний Њас-
тер становитсЯ мастером.  ‚еликое тотальное ‘ознание. ‘тарый вид сдалсЯ.
€ Њать добавила: ’ело больше не зависит от физических законов.
     ќто "передача силы".
     ел 1966 г.
     ќто переход  от  темного  автоматизма старых клеточных отпечатков к
сознательному автоматизму великого ’очного ‘ознаниЯ.
     ’ем не менее, простой пустЯк вынуждает вас терЯть контакт.
     € однажды утром,  своим спокойным голосом как серебрЯнаЯ река, Њать
сказала мне: џ на границе нового восприЯтиЯ жизни... Љак если бы опреде-
ленные части сознаниЯ превратились из гусеницы в бабочку.
     †изнь без барьеров.
     Њесто на обоих сторонах.
     Њесто настоЯщей Њатерии.


        XXI. Љ‹…’Ћ—Ќ›‰ “ђЋ‚…Ќњ


     Њы никогда полностью не оценим эволюционную важность того, что про-
исходило в теле Њатери -- пока новый век не будет здесь,  видимым и реа-
лизованным. ’огда мы скажем: о, так вот это как! Љороче говорЯ, нас про-
сЯт немного понЯть заранее,  и вполне возможно, что наше понимание помо-
жет или ускорит эволюционный процесс.  ќто то, что называетсЯ сознатель-
ной и желаемой эволюцией,  вместо того, чтобы проходить через беспрерыв-
ное варево в Џриродном котле, где маленькие человеческие элементы смеши-
ваютсЯ  и  перемешиваютсЯ,  комбинируютсЯ и рекомбинируютсЯ,  пока новый
состав не будет совершенным.  ‚озможно, "’о" Њатери покажетсЯ новой фор-
мой мистицизма -- что сказали бы приматы о той маленькой тревожащей мен-
тальной вибрации,  с которой мы сейчас обращаемсЯ как эволюционные пере-
ростки?  Ћни  также подвергались передаче силы от одного способа бытиЯ к
другому.  ‘верхъестественное,  -- говорил ри Ђуробиндо, -- это то, чьей
природы мы не достигли или еще не знаем, или средства которого мы еще не
покорили.  Ќет сверхъестественного:  есть последовательное естественное.
‚сЯ работа пионеров эволюции заключаетсЯ в том,  чтобы оно стало естест-
венным.  € как только оно станет "естественным",  мы больше не будем его
замечать,  подобно воздуху, которым мы дышим, и мы скажем: но что такого
Ѓожественного во всем этом? Ѓожественное или не Ѓожественное, это одно и
то же -- просто маленькаЯ улыбка...  котораЯ составлЯет всю разницу.  €,
возможно, в этой маленькой улыбке есть все.
     Ќо каждому предоставлЯетсЯ это открыть.
     “ него нет катехизиса.
     …динственный катехизис сегоднЯ -- это наши научные законы; одни вы-
думали 10 заповедей Ѓога,  эти -- 10000 заповедей ”изики!  ќто последнЯЯ
мироваЯ религиЯ. ‚озможно, последний предрассудок.


‚ремЯ и ЊатериЯ

     Љак в действительности работает это новое естественное?... Ћно вов-
се не кажетсЯ естественным,  временами оно непостижимо и неизмеримо (длЯ
нас). Њы пытаемсЯ понЯть его.  Њы пытаемсЯ навести некий порЯдок в  лесу
Њатери! €  Ѓогу  только известно,  покажетсЯ ли наш "порЯдок" глупым длЯ
нового реализованного вида,  но как бы там ни было... ’е, кто пойдут че-
рез Ђдженду  Њатери,  смогут открыть в ней свои собственные новые и неп-
редсказуемые дороги. „орога повсюду. џ пыталсЯ отсортировать некие линии
или повороты ЯвлениЯ, и Я называл их: универсализациЯ, имперсонализациЯ,
ложнаЯ материЯ, ѓармониЯ, вертикальное времЯ, передача... потому что ве-
щи должны быть выражены одна за другой,  это закон ђазума, он видит одну
былинку за другой;  но есть лишь единое, многостороннее Явление, которое
развертываетсЯ одновременно,  в котором любой маленький прогресс в одной
точке менЯет позицию или ценность всех других точек, и всЯкий раз, когда
вы продвигаетесь  здесь,  в X4,  с того момента открываютсЯ где угодно и
одновременно неисчислимые маленькие окна. ‚ действительности, как бы но-
ваЯ разновидность воздуха начинала течь повсюду. Ќовое восприЯтие.
     ’акже новое дыхание.
     € что это за одно и то же, идентичное Явление, которое разворачива-
етсЯ безо всЯкой меры? ќто сеть, поддающаЯсЯ в той или иной области, или
во всех областЯх,  с различными физиологическими последствиЯми. Њы сбиты
с толку,  потому что не видим Њать летающей по воздуху,  но это  гораздо
серьезнее -- этот тип чуда,  по сути,  есть ђазум, проецирующий себЯ вне
своей тюрьмы и воображающий, чем должно быть это чудо. Љогда вы выбирае-
тесь из тюрьмы,  нет нужды летать: вы мгновенно повсюду. ‚ы видите сразу
же все.  € вы не видите Њатерию такой же, как ее видЯт те, кто находитсЯ
в тюрьме -- это очевидно, потому что то, что составлЯет их Њатерию, есть
в точности то, что препЯтствует им быть и видеть везде. ’аковы их неотв-
ратимые законы:  закон смерти,  закон жизни,  закон гравитации, все есть
закон. ќто их грубаЯ и темнаЯ и отвердевшаЯ материЯ -- хотЯ их микроско-
пы менее отвердели, чем их глаза. ќто та ЊатериЯ, как они думают о ней и
чувствуют ее. ’огда как черта, котораЯ казалась все более и более отчет-
ливой в  переживании  Њатери -- это определеннаЯ текучесть Њатерии.  ќто
всегда одна и та же ‚ибрациЯ фантастической скорости,  и все же недвижи-
маЯ в то же самое времЯ (все определенно противоречиво в супраментальном
сознании, или,  скорее,  все противоположности там одновременно вместе),
котораЯ просачиваетсЯ  сквозь  Ячейки  сети  и  наделена очень странными
свойствами; она лечит заболеваниЯ,  как если бы  их  и  не  было,  лечит
смерть, как если бы ее и не было,  лечит всю нищету или законы нашей Ња-
терии, как если бы их и не было -- и на самом деле не так,  что она "ле-
чит", а  скорее так,  что она заставлЯет вас вступить в другую разновид-
ность Њатерии (все же,  внешне,  вы остаетесь в той же самой,  поскольку
тело Њатери  было  там,  было  "конкретным"  и ощутимым и сидело в своем
кресле), в которой все эти вещи не существуют. Ћбращение сознаниЯ, гово-
рила Њать. €зменение вибрации, которое менЯет все. €зменение Њатерии, мы
могли бы сказать.  ‚ибрациЯ,  котораЯ аннулирует темность и  фиксирован-
ность Њатерии,  как она аннулирует ее болезнь и смерть,  ее расстоЯниЯ и
законы и все это варево, котораЯ ЯвлЯетсЯ в точности результатом темнос-
ти и фиксированности.  Ћпределенно, стоит взглЯнуть на эту странную ‚иб-
рацию. Ќапример,  может ли наша "конкретнаЯ" ЊатериЯ просто быть продук-
том особого восприЯтиЯ времени?  €змените ощущение времени, и пространс-
тво тоже изменитсЯ,  со всем, что в нем находитсЯ, и все же вы во многом
все  еще в той же самой вещи.  ’еперь же та ‚ибрациЯ предельной скорости
(все же неподвижнаЯ) изменЯет ощущение времени,  замораживает его,  если
можно  так  сказать,  тогда как в то же самое времЯ она дает вам возмож-
ность быть везде одновременно,  как если бы Џариж и все прочее было  од-
новременно  прЯмо под вашими стопами,  без расстоЯний и ощущениЯ "прост-
ранства" -- и в том "не-пространстве" или не-времени, проживаемыми телом
(это восприЯтие тела), исчезают возраст и износ и их неизбежные последс-
твиЯ. € все же это та же самаЯ ЊатериЯ. € это как другаЯ ЊатериЯ. Ћщуще-
ние пространства свЯзано со временем, как мы знаем, но все, содержащее в
этом "конкретном" пространстве, как будто бы чудом менЯет свои свойства,
как  только менЯетсЯ восприЯтие времени -- как только входит в игру суп-
раментальнаЯ ‚ибрациЯ.  Њы могли бы сказать, что частнаЯ скорость вибра-
ции или, скорее, особеннаЯ ее медленность, дает нам впечатление наталки-
ваниЯ повсюду на куски твердой Њатерии,  разделенной большими дистанциЯ-
ми,  тогда  как другаЯ вибрационнаЯ скорость отменЯет расстоЯниЯ,  как и
застывшую непрозрачность,  котораЯ составлЯет нашу "воспринимаемую" сре-
ду.  Ќам могут сказать,  что нога Њатери все еще ударЯетсЯ о ножку стула
и,  вполне возможно, получает ушиб, даже если сознание Њатери может быть
одновременно  в  Ќью-‰орке и ѓон-Љонге и проходить через Ячейки сети.  €
нам скажут,  что в конце есть факт трупа. € что все изменениЯ во времени
и  сознании никак не менЯют этот факт.  ’руп служит доказательством.  ‚ы
просто живете внутри фантазии "высшего" сознаниЯ. ‚аша вибрациЯ не менЯ-
ет ничего.
     ‚ерно, обезьЯна тоже могла бы сказать (если бы  говорила),  что  та
глупаЯ ментальнаЯ  вибрациЯ  ничего  не изменила в обезьЯньей жизни -- и
все же... "‚ремЯ" человека больше не похоже не времЯ обезьЯны, и это за-
мечательным образом изменило наше пространство и материю (возможно, не к
лучшему). Џоэтому мы можем просто сказать, что эксперимент идет, это на-
чало новой  эволюции -- что произойдет в конце,  до какой степени сможет
"другаЯ материЯ" или "другое времЯ" модифицировать старую материю, кото-
рую мы  переживаем  и  в  которой  мы  живем  ("кору",  как  называла ее
Њать)?... Њать часто сталкивалась с этим вопросом.  ‚озможно,  это дейс-
твительно настоЯщий вопрос. ‚озможно, это также ложный вопрос: когда гу-
сеница начинает летать,  то что она говорит о ползучей Њатерии? ЋстаетсЯ
только труп гусеницы и бабочка,  летающаЯ внутри другого времени, другой
Њатерии -- котораЯ все еще ЯвлЯетсЯ тем же самым миром и  той  же  самой
Њатерией. Њожно  ли стать бабочкой, не сбросив тело гусеницы?  ќто неким
образом та проблема,  с которой мы сталкиваемсЯ.  ‚место того, чтобы ос-
тавлЯть одно ради другого, не может ли одно изменитьсЯ в другое? ќто не-
разгаданнаЯ мистериЯ.
     Ќо факт  трупа никоим образом не отрицает бабочки.  ‚озможно,  наша
вибрациЯ все еще слишком медленна, чтобы ухватить бабочку.
     € не заключаетсЯ ли разница между жизнью и "смертью" в разнице виб-
раций?
     ‚ переживании Њатери сходЯтсЯ обе вибрации.
     ’айна всей трансмутации и двух миров в одном скрываетсЯ на  клеточ-
ном уровне.

Џрохождение через сеть

     ‘ледует повторить, что особенность всех этих переживаний, что дела-
ет их столь чрезвычайно интересными с точки зрениЯ эволюционного Џережи-
ваниЯ на земле,  заключаетсЯ в том, что все они происходЯт в Њатерии, на
мистическом пороге,  где  исчезают  старые клеточные отпечатки -- темный
код, мы могли бы сказать, решетка или сеть, котораЯ обволакивает и гипн-
отизирует клетки -- и где чистаЯ клетка начинает сиЯть, где есть великий
Љод вселенной, без прошлого, создаваемый заново каждое "мгновение": уни-
кальнаЯ ЏульсациЯ,  в  которой все пульсирует в одно и то же времЯ.  ’о,
что мы называем "прошлым",  это только наше усилие узнать то, что на са-
мом деле  есть  -- это наше смутное приближение к тому,  наши миллионы и
биллионы болезненных отпечатков и тщетных попыток и  повторЯющихсЯ  уси-
лий. € когда мы достигнем того, когда мы придем к тому, что на самом де-
ле есть,  тогда нечему будет учитьсЯ, не будет больше прошлого: навсегда
ЌастоЯщее. Ћно  было извечно настоЯщим.  Ћно будет извечно настоЯщим.  €
это переживаетсЯ среди Њатерии.  ’ак где же смерть в том,  что больше не
во времени?  Ћ, высоко наверху можно переживать вечности сознаниЯ и веч-
ные волны ‘тановлениЯ,  пустыню вечного покоЯ, как сказал ри Ђуробиндо,
но что тогда?...  Њы же не рождены длЯ того, чтобы жить в созерцании, не
так ли?  ‚ чем тогда прок,  что мы имеем две ноги? Њы рождены в Њатерии,
чтобы найти  €стину  Њатерии,  а  не истину небес -- и самое странное во
всем этом то, что очень даже может оказатьсЯ, что они составлЯют Ћ„ЌЋ

     Haven in its rapture dreams of perfect earth,
     Earth in its sorrow dreams of perfect heaven...
     They are kept from their oneness by enchanred fears;
     Sundered mysteriously by miles of thought,
     They gaze across the silent gulfs of sleep.

     ‘тарое "магическое заклинание" снимаетсЯ на клеточном уровне, и сон
также становитсЯ нечто иным.
     € именно здесь заполнЯетсЯ пропасть.
     ’о, что мы отслеживаем в словах Њатери и за ними,  это журчание той
новой жизни, нащупывание того нового восприЯтиЯ: Ќам нужен новый Язык! -
так часто она восклицала... ’о еще невозможно выразить. Ќе через слова и
идеи его нужно выразить. [Љонечно, ведь это наконец-то конкретнаЯ жизнь,
прЯмаЯ жизнь Њатерии!] ‘ледует найти средства выражениЯ.  Џо сути, боль-
шаЯ разница,  свЯзаннаЯ с поЯвлением человека,  состоит в  том,  что  он
изобрел Язык -- и затем, конечно же, письменность и все такое -- что же,
должен быть найден некий иной  способ,  превосходЯщий  Язык  и  письмен-
ность... ‚  ведические  времена  они говорили "‘лово" -- слово,  которое
творит... ‘лово,  которое точно выражает вибрацию.  Џусть слова обладают
силой, пусть они несут смысл в себе!  ‚озможно, сознательное и преднаме-
ренное обращение с определенными  светлыми  вибрациЯми,  добавленными  к
звуку?... Ќо  современные Языки столь искусственные (Я имею в виду,  по-
верхностные, интеллектуальные):  они разрезают вещи на маленькие кусочки
и устранЯют  свет,  стоЯщий  за ними.  ќто Язык поделенной и разделенной
жизни -- но как говорить о полной и тотальной жизни?  ’ак что  временами
она бралась  за  орган:  џ пыталась играть музыку,  просто чтобы ‘ЉЂ‡Ђ’њ
что-то.
     „ругие придут  и  изобретут музыкальный Язык,  созидательное ‘лово,
мантру Њатерии,  но пока что вы можете лишь ходить в той странной  жизни
или, скорее, в той странной разновидности Њатерии, том странном ‚ремени,
том другом ђитме -- все было другим!  Џоистине как  если  бы  совершенно
другой материальный мир существовал бы на клеточном уровне. Ќо когда ис-
чезли старые отпечатки,  вы все еще должны научитьсЯ оставатьсЯ "на дру-
гом пути",  как говорила Њать.  ќтот переход ЯвлЯетсЯ трудной вещью. Ћна
имела все те переживаниЯ не в созерцании,  а когда ходила,  двигалась, и
по большей части в своей ванной комнате, поскольку это было единственное
место, где ее оставлЯли в покое:  ќти  переживаниЯ  столь  конкретные  и
спонтанные и  реальные (они не ЯвлЯютсЯ результатом какой-либо силы воли