‚ладимир Његре. 7.ќнергиЯ жизни

Ћцените этот текст:
‚ладимир Његре. 7.ќнергиЯ жизни

OCR: Њарсель из Љазани, http://marsexx.narod.ru

Љнига седьмаЯ

ќЌ…ђѓ€џ †€‡Ќ€

’‚Ћђџ™Ђџ Њ›‘‹њ

†изнь человека! Ћт чего или от кого она зависит? Џочему одни становЯтсЯ
императорами, полководцами, другие собирают объедки на помойках?
Ѓытует мнение, что каждому уже с рождениЯ предначертана его судьба.
…сли это так, то человек -- всего лишь малозначимый винтик в системе
какого-то механизма, а не высокоорганизованное творение Ѓога.
…сть и другое мнение: человек самодостаточное творение, в котором
заключены абсолютно все энергии мирозданиЯ.
Ќо есть в человеке одна энергиЯ, присущаЯ только ему, -- она называетсЯ
"энергиЯ мысли". € если человек поймет, чем он обладает, научитсЯ
пользоватьсЯ ею в полной мере, то он станет властителем всей ‚селенной.
Љакое же из этих двух взаимоисключающих определений ЯвлЯетсЯ истинным?
—тобы разобратьсЯ в этом, давайте вспомним старую притчу, ставшую почти
анекдотом.

—еловек, раздосадованный на жизнь свою, вбежал в лесок на окраине
города, поднЯл вверх руки, сжатые в кулаки, и закричал, обращаЯсь к Ѓогу:
-- Ќе могу жизнь свою продолжать. Ќесправедливость и хаос в ’воем
хозЯйстве земном творитсЯ. Ћдни люди на дорогих машинах по городу
разъезжают, в ресторанах объедаютсЯ, другие на помойках объедки собирают.
Њне, например, не хватает денег даже на то, чтобы обувь новую приобрести.
…сли ’ы, Ѓог, справедливый, если ’ы вообще существуешь, то сделай так, чтобы
на мой лотерейный билет выпал большой выигрыш.
ђассеЯлись тучи на небе, солнечный лучик тепло и ласково коснулсЯ
кричащего человека, и зазвучал спокойный голос с неба:
-- “спокойсЯ, сын Њой, џ готов выполнить твою просьбу.
ЋбрадовалсЯ человек. €дет по улице, улыбаетсЯ, разглЯдывает с
удовольствием витрины магазинов, представлЯет, какие товары приобретет на
выигрыш по лотерейному билету.
Џрошел год. Ќе выиграл ничего человек. ђешил: обманул его Ѓог.
‘овсем раздосадованный человек пришел на то место в лесу, где слышал
обещание Ѓога, и закричал:
-- ’ы не выполнил свое обещание, Ѓог. Ћбманул менЯ. –елый год Я ждал.
Њечтал, какие покупки буду делать на выигранные деньги. Ќо год прошел, а Я
выигрыша так и не получил.
-- Ђх, сын Њой, -- зазвучал с неба грустный голос. -- ’ы хотел выиграть
много денег в лотерею. ’ак что же ты за целый год не приобрел ни одного
лотерейного билета?

x x x
ќта маленькаЯ притча-анекдот бытует в народе. ‹юди смеютсЯ над
неудачником:
-- Љак же он не сообразил, что длЯ того, чтобы осуществилась мечта,
выпал лотерейный выигрыш, необходимо прежде всего приобрести хотЯ бы один
лотерейный билет. Ќо человек не совершил само собой разумеющеесЯ действие.
‡десь важна не сама по себе притча, не то, происходило ли на самом деле
то, о чем в ней говоритсЯ. ‘амое важное -- отношение людей к происшедшим
событиЯм.
’о, что люди смеютсЯ над несообразительностью человека, как раз и
говорит о том, что интуитивно, может быть, подсознательно, люди понимают: их
собственнаЯ будущаЯ жизнь зависит не только от каких-то ‚ысших ‘ил, Ѓожьего
промысла, но и от них самих.

Ђ теперь пусть каждый попробует проанализировать свои жизненные
ситуации. ‘делали ли вы все необходимое длЯ свершениЯ своей мечты?
џ смею утверждать, и небезосновательно: любаЯ, даже кажущаЯсЯ
нереальной и совершенно фантастической, мечта будет осуществлена, если
человек, который хочет исполнениЯ желаемого, совершит простые и
последовательные действиЯ навстречу этой мечте.
„анное утверждение можно проиллюстрировать множеством примеров. ‚от
один из них.

Ќевеста
английского лорда

Ћднажды на маленьком рынке города ‚ладимира Я случайно стал свидетелем
скандала между молоденькой девушкой-продавцом и подвыпившим
покупателем-мужчиной.
„евушка продавала сигареты, видно, работала она только первые дни и еще
плохо ориентировалась в своих товарах, путала названиЯ сигарет и потому
медленно обслуживала покупателей. ‘копилась небольшаЯ очередь -- человека
три. ‘тоЯвший в ее конце подвыпивший мужчина громко сказал девушке:
-- ’ы можешь шевелитьсЯ побыстрей, недотепа?
™еки девушки вспыхнули румЯнцем. Ќесколько человек, проходивших мимо,
приостановились, чтобы рассмотреть нерасторопную девушку-продавца.
Џодвыпивший мужчина громко продолжал свои нелестные комментарии. Ћн
хотел купить две пачки сигарет "Џрима", но когда подошла его очередь,
девушка отказалась его обслуживать. ЏолыхаЯ от смущениЯ и Явно едва
сдерживаЯ слезы, она заЯвила покупателю:
-- ‚ы ведете себЯ оскорбительно, Я отказываюсь вас обслуживать.
Њужчина-покупатель сначала замер от неожиданного поворота событий,
потом повернулсЯ к увеличивающейсЯ группе зевак и разразилсЯ еще более
оскорбительными выражениЯми:
-- ‘мотрите на эту пигалицу непутевую. ‡амуж выйдешь, тебе мужик еще
покруче скажет, если на кухне как варенаЯ курица будешь шевелитьсЯ.
-- Ђ Я и мужу не позволю себЯ оскорблЯть, -- ответила девушка.
-- „а ты кто такаЯ? Џигалица ты выкобенистаЯ, -- еще громче и
раздражительнее воскликнул подвыпивший мужчина, -- мужу она не позволит.
Њожет, ты за лорда английского замуж собралась?
-- Њожет, и за лорда, это мое дело, -- коротко ответила девушка и
отвернулась.
‘итуациЯ накалЯлась. ЌикакаЯ сторона не хотела уступать. ‡а развЯзкой
наблюдала уже изрЯднаЯ толпа людей -- завсегдатаев маленького рынка.
‘обравшиесЯ стали выкрикивать насмешливые реплики по поводу намерениЯ
продавщицы с рынка выйти замуж за английского лорда.
Ћт соседнего прилавка отошла и встала рЯдом со своей подругой другаЯ
девушка. Њолча встала, и все.
Ћни молча стоЯли -- две молодые девушки, по всей видимости недавно
закончившие школу, -- стоЯли перед собравшимисЯ людьми, которые обсуждали
дерзость их поведениЯ и заносчивость.
Ѓольше всего отпускалось шуток по поводу несбыточности желаниЯ выйти
замуж за лорда, переоценки внешних данных и возможностей.
‘итуацию разрЯдил молодой человек -- владелец торговых прилавков на
рынке. Љогда он подошел, то сначала строгим тоном потребовал, чтобы девушка
продала сигареты покупателю, но, получив отказ, быстро нашел выход, всех
удовлетворивший. Ћн достал из кармана деньги и произнес, обращаЯсь к
девушке-продавцу:
-- “важаемаЯ, будьте любезны, продайте мне, пожалуйста, если вас не
затруднит, две пачки сигарет под названием "Џрима".
-- Џожалуйста, -- ответила девушка, подаваЯ ему сигареты.
Њолодой человек отдал сигареты мужчине-покупателю -- конфликт был
исчерпан, толпа разошлась. “ этой истории было продолжение, и довольно
неожиданное.
ЏриходЯ на рынок за продуктами, Я теперь каждый раз невольно обращал
внимание на двух молодых продавщиц. Ћни работали так же сноровисто, как их
старшие коллеги, но в то же времЯ и значительно отличались от них. ‘тройные,
скромно, но аккуратно одетые, без излишков косметики на лицах, да и движениЯ
их были намного элегантнее, чем у других. „евушки работали на рынке почти
год и вдруг одновременно исчезли.
‘пустЯ еще полгода, летом, на том же рынке, Я обратил внимание на
идущую вдоль прилавков с фруктами элегантную молодую женщину. Ћна отличалась
от многих и своей гордой осанкой, и модным, дорогим нарЯдом. ‡а эффектной
женщиной следовал респектабельный мужчина с корзинкой, полной разнообразных
фруктов.
џ узнал в молодой женщине, привлекавшей восторженные мужские взглЯды и
Явно завистливые -- женские, подружку продавщицы сигарет.
џ подошел и объЯснил молодой паре, в большей степени --
насторожившемусЯ спутнику барышни, причину своего любопытства. ЊолодаЯ
женщина наконец-то узнала менЯ. Њы сели за столик в кафе под открытым небом,
и Ќаташа, так ее звали, рассказала о событиЯх, произошедших за последние
полтора года.
-- ‚ тот день, когда на виду у многих рыночных завсегдатаев у Љати
произошел конфликт с покупателем, мы решили уволитьсЯ, чтобы над нами не
смеЯлись. Џомните, ЉатЯ тогда сказала, что выйдет замуж за английского
лорда. € люди смеЯлись над сказанным. ‡начит, и впредь будут смеЯтьсЯ,
пальцем на нас показывать -- решили мы.
Ќо работу в другом месте найти не удалось. Њы ведь тогда школу только
закончили, в институт не прошли по конкурсу. Ќу ладно, Я училась средненько,
а ЉатЯ была почти отличницей. € экзамены с хорошим баллом сдала, но не
поступила. Љоличество мест бесплатных в институте сократили, а платить за
обучение она не имела возможности: мама у нее мало зарабатывала, отца нет.
‚от и устроились мы продавщицами на рынок, а в другие места нас не брали.
Њы работали и готовились поступать в институт на следующий год. Ќо
спустЯ неделю после случаЯ на рынке ЉатЯ мне вдруг и говорит: "џ должна
подготовить себЯ, чтобы стать достойной женой английского лорда. •очешь,
будем вместе заниматьсЯ?".
џ думала, шутит подруга, но не тут-то было. ЉатЯ и в школе настырной
была.
Ћна в библиотеке нашла программу института благородных девиц,
адаптировала ее на современный лад. € стали мы заниматьсЯ по Љатиной
программе, как одержимые.
’анцами занимались, аэробикой, историю Ђнглии изучали, Язык, правила
хорошего тона и манеры. Џолитические дискуссии по телевизору смотрели, чтоб
разговор могли поддержать с умными людьми. Њы даже на работе за прилавком
старались держатьсЯ, как на светском рауте, чтоб манеры наши естественными
были.
‡арплату получали, но на себЯ не тратили. „аже косметику не покупали --
экономили. Љопили деньги, чтобы по приличному нарЯду сшить да туристическую
путевку купить в Ђнглию.
ЉатЯ сказала, что английские лорды по маленькому владимирскому рынку не
ходЯт. ‡начит, нам надо ехать в Ђнглию. ’огда шансы значительно вырастут.
Џриехали мы с тургруппой в Ђнглию. „ве недели быстро пролетели.
Љонечно, как вы сами понимаете, английские лорды нас не встречали и не
сопровождали. „а Я-то совсем и не рассчитывала ни на что, все за компанию с
Љатей делала. Ђ она надеЯлась. Ћна настырнаЯ. ‚се в лица англичан
вглЯдывалась, суженого своего искала. Њы даже два раза в танцклуб ходили, но
нас никто даже ни разу не пригласил потанцевать.
‚ день отъезда мы уже шли из отелЯ к автобусу, чтобы в аэропорт ехать,
а ЉатЯ все надеЯлась, все смотрела вокруг. Ќа ступеньках остановились, ЉатЯ
вдруг сумку свою поставила, смотрит в сторону и говорит: "‚от он идет".
џ вижу: идет по тротуару к входу в отель молодой человек, о своем
думает, на нас и не смотрит. Љак Я и предполагала, он поравнЯлсЯ с нами,
даже не взглЯнул на Љатю и прошел мимо.
€ вдруг ЉатЯ, -- надо же такое вытворить, -- громко окликнула его.
Њолодой человек повернулсЯ в нашу сторону. ЉатЯ медленно, но решительно
подошла к нему и говорит по-английски: "ЊенЯ зовут ЉатЯ. џ из ђоссии. ‘ейчас
уезжаю в аэропорт на автобусе со своей туристической группой. џ к вам
подошла... Я почувствовала, что могу стать вам очень хорошей женой. џ еще не
люблю вас, но смогу полюбить, и вы менЯ полюбите. “ нас будут хорошие дети.
Њальчик будет и девочка. Њы будем счастливы. Ђ сейчас, если хотите, вы
можете менЯ проводить в аэропорт".
Њолодой англичанин смотрел на Љатю очень серьезно и ничего ей не
отвечал, обалдел, наверное, от неожиданности. Џотом сказал, что у него
серьезнаЯ деловаЯ встреча, пожелал счастливого пути и ушел.
‚сю дорогу в аэропорт ЉатЯ молча смотрела в окно автобуса, мы не
сказали друг другу ни слова. Ќеловко как-то было и мне, и Љате перед
туристами, видевшими эту сцену у выхода из отелЯ. џ прЯмо кожей чувствовала,
как посмеиваютсЯ люди над Љатей, осуждают ее.
Ђ когда приехали в аэропорт спускающуюсЯ по ступенькам автобуса Љатю
встретил с огромным букетом цветов этот молодой англичанин.
Ћна опустила сумку на асфальт, нет -- она просто бросила свою сумку,
букет не взЯла, а прильнула к его груди и заплакала.
Ћн выронил букет, цветы рассыпались. Њы с группой собираем цветы, а они
стоЯт. € англичанин гладит Љатины волосы. € словно нет никого вокруг, быстро
говорит ей, какой он дурак, что чуть не упустил своей судьбы и, если бы не
успел, то страдал бы потом всю жизнь, и все благодарит Љатю, что нашла она
его.
Ђ самолет задержалсЯ с вылетом. Ќе буду рассказывать как, но это Я его
задержала.
…е англичанин оказалсЯ выходцем из семьи английского дипломата и сам
собиралсЯ работать в каком-то посольстве.
Љогда мы вернулись в ђоссию, он звонил Љате каждый день. Ћни подолгу
разговаривали. ’еперь ЉатЯ в Ђнглии, беременна. џ думаю, они по-настоЯщему
любЯт друг друга. € Я в любовь с первого взглЯда поверила.
Ќаташа, поведавшаЯ мне удивительную историю, улыбнулась сидЯщему за
столом своему спутнику. џ спросил, давно ли они знакомы. € молодой человек
ответил:
-- ’ак Я тоже в той группе туристической был. Љогда цветы англичанин
рассыпал, Ќаташа их собирать стала, Я ей стал помогать цветы собирать.
’еперь вот корзинку с фруктами за ней ношу. ѓде уж нам до английских лордов!
Ќаташа нежно положила руку на плечо своего спутника и с улыбкой
произнесла:
-- „а, где уж им до вас -- мужчин российских.
Џотом счастливаЯ девушка повернулась ко мне и сказала:
-- Ђ мы с Ђндреем месЯц назад поженились, сейчас родителей моих
навестить приехали.

x x x
Џознакомившись с историей этих девушек, многие подумают: повезло или --
нестандартнаЯ ситуациЯ. Ќо Я берусь утверждать, что в данном случае ситуациЯ
была абсолютно стандартнаЯ и закономернаЯ. € более того, Я утверждаю, что
повторЯЯ последовательность действий Љати и Ќаташи, исход подобной ситуации
могут длЯ себЯ прогнозировать и другие девушки. ђазличиЯ, конечно, возможны
и по именам, характерам избранников, и по срокам исполнениЯ задуманного, но
то, что похожаЯ ситуациЯ произошла бы и с другими, предопределено. Љем?
‘амими девушками, их образом мыслей и последующими последовательными
действиЯми.
‘удите сами. “ Љати поЯвилась мечта или цель -- выйти замуж за
англичанина. Ќе важно под воздействием чего она стала мечтать об этом.
‘корее всего, ей была неприЯтна атмосфера рынка, подвыпившие покупатели,
грубость, а может быть насмешки скандального покупателЯ.
€так, мечта поЯвилась. Ќу и что? Њало ли кто из молодых девушек не
мечтает о принце на белом "Њерседесе", замуж все равно выходЯт за обычных
неудачников. “ большинства их мечтаниЯ не осуществлЯютсЯ.
‘огласен, конечно, не осуществлЯютсЯ, но лишь потому, что их действиЯ,
а вернее бездействие в направлении своей мечты похоже на анекдотическую
ситуацию с лотерейным билетом. Љогда человек о выигрыше мечтает, даже у Ѓога
помощи просит, а элементарного действиЯ -- приобретениЯ хотЯ бы одного
лотерейного билета не совершает.
„евушки стали действовать, и выстроилась определеннаЯ
последовательность: мечта -- мысль -- действиЯ. Џопробуйте выбросить из
данной цепочки хотЯ бы один элемент, и судьба девушек окажетсЯ совершенно
другой.

’воЯ судьба
тобой сотворена

‘удьба человека! Њногие привыкли считать, что судьбу формирует некто
свыше. Ђ этот некто просто дает в распорЯжение каждому человеку самую
сильную вселенскую энергию, котораЯ способна и судьбу владельца формировать,
и новые галактики создавать. ќта энергиЯ называетсЯ -- "человеческаЯ мысль".
Ћдного знаниЯ, что это так и есть, недостаточно: это Явление необходимо
осознавать и чувствовать.
Ћт того, насколько полно мы можем это осознать, почувствовать и понЯть,
зависит то, в какой степени перед нами будут открыватьсЯ тайны мирозданиЯ,
механизмы чудес, а вернее, закономерных Явлений.
’олько осознание и принЯтие энергии мысли позволит сделать свою жизнь и
жизнь близких более счастливой. Ђ именно счастливаЯ жизнь длЯ человека на
земле предопределена.
€так, нам необходимо утвердитьсЯ в бесспорности следующих выводов.
‚о-первых, человек -- существо мыслЯщее.
‚о-вторых, энергии мысли по силе нет равной во ‚селенной: все видимое
нами и мы сами сотворены энергией мысли.
Њожно перечислить названиЯ миллионов предметов: от примитивного молотка
до космического кораблЯ, и поЯвлению каждого из них будет предшествовать
мысль.
‚оображение строит материальный предмет в невидимом нами пространстве,
мы еще не видим его материализации, но это совсем не означает, что предмета
не существует. Ћн уже построен в мысленном пространстве, а это более
значимо, чем последующаЯ материализациЯ.
Љосмический корабль строитсЯ мыслью одного или нескольких людей. Њы его
еще не видим, не можем его потрогать, и в то же времЯ он существует!
‘уществует в невидимом нами измерении, а впоследствии материализуетсЯ,
принимаЯ видимую нашим обычным зрением форму.
—то ЯвлЯетсЯ более значимым в создании космического кораблЯ? Њысль
изобретателЯ, конструктора или действиЯ рабочего, вытачивающего детали
согласно представленным чертежам? Љонечно, всЯкий труд в данном случае
необходим, но первичной все же ЯвлЯетсЯ мысль.
‘ реальным космическим кораблем может произойти авариЯ, и причиной ее
всегда будет не какаЯ-то бракованнаЯ деталь, а нечетко сработаннаЯ мысль. ‚
простонародном выражении это называетсЯ "недомыслие".
Њысль может предвидеть все аварии. „лЯ мысли не существует
непредвиденных ситуаций. Ќо аварии, неурЯдицы всевозможные происходЯт.
Џочему? Џоторопились с материализацией, не дав мысли завершить проект.
’ак, самостоЯтельно поразмыслив, каждый сам может убедитьсЯ в
бесспорности вывода: все предметы, когда-либо изготовленные на ‡емле,
ЯвлЯютсЯ материализацией мысли.
’еперь необходимо осознать, что абсолютно все жизненные ситуации,
включаЯ саму жизнь, формируютсЯ сначала в мыслЯх.
‚идимый нами мир живой природы, включаЯ самого человека, сформировала
первоначально мысль Ѓога.
—еловек, так же как и Ѓог, способен своей мыслью формировать новые
предметы и собственные жизненные ситуации.
…сли ваша мысль развита слабо, или под воздействием каких-то причин ей
не дают свободно использовать присущие ей энергию и скорость, на ваши
жизненные ситуации будет воздействовать чужаЯ мысль, возможно, ваших
близких, знакомых, общепринЯтые установки в обществе.
Ќо и во втором случае ваши жизненные ситуации выстраиваютсЯ сначала
человеческой мыслью. € вы сами виноваты, если зажали, закрепостили свою
собственную мысль, тем самым подчинились воле мыслей другого человека, и уже
от этого другого или других будут зависеть ваши неудачи или успех.
“бедитьсЯ в вышесказанном можно на многочисленных жизненных примерах.
Џодумайте, что делает человек, прежде чем стать известным артистом? Љонечно
же, сначала мечтает об этом, потом мысленно выстраивает план достижениЯ
мечты и далее действует: самодеЯтельность, соответствующие учебные
заведениЯ, поступление на работу в театр, киностудию или филармонию.
Њне могут возразить, что все мечтают быть самыми известными артистами,
но становЯтсЯ таковыми лишь единицы, а некоторые вообще вынуждены искать
работу в другой области, не свЯзанной с артистической карьерой: помимо мечты
необходим талант. „а, необходим. Ќо талант ведь тоже производитсЯ силой
мысли.
”изические и природные данные? Љонечно, они имеют значение. Ќо опЯть же
мысль не так глупа, чтобы выстраивать человеку, лишенному ног, план
поступлениЯ в балетную школу.
Љак же так, может подумать читатель, если все, даже профессиЯ,
благосостоЯние зависит от собственных мыслей, то тогда все были бы знамениты
и богаты, не было бы людей, влачащих жалкое существование, роющихсЯ на
помойках в поисках пропитаниЯ?
—то ж, пойдемте на помойку в прЯмом смысле этого слова.

Њысль в помойке

џ это сделал следующим образом. Ћтрастил щетину, взлохматил волосы,
одолжил у знакомого малЯра старую рабочую одежду и, взЯв полиэтиленовый
пакет и палку, подошел к одному из мусорных баков. ЏорылсЯ палкой в мусоре,
нашел несколько пустых бутылок, положил их в пакет и пошел к мусорному
контейнеру, стоЯвшему у соседнего дома. Њои усилиЯ увенчались успехом. “
второго мусорного контейнера на менЯ минут через десЯть, максимум
пЯтнадцать, чуть не набросилсЯ мужчина с металлическим прутом в руках:
-- Ќе тронь не свое, -- сказал он тоном, не терпЯщим никаких
возражений.
-- ќто твоЯ, значит, территориЯ? -- спросил Я спокойно, несколько
отстранившись от контейнера, и при этом отдал ему свой пакет с бутылками.
-- Ђ то чьЯ же? -- уже менее агрессивно ответил подошедший, забрал мой
пакет и стал, не обращаЯ на менЯ вниманиЯ, ворошить содержимое помойки.
-- Њожет, укажешь, где тут свободные есть? -- спросил Я и добавил: -- с
менЯ пузырь.
-- Ѓелой, -- повернулсЯ ко мне неофициальный владелец мусорного
контейнера.
џ пошел в магазин, купил бутылку водки, немного закуски. ‡а распитием
спиртного мы познакомились, и Џавел рассказал о многих хитростЯх своего
промысла, а их немало.
Ќеобходимо знать, в какие дни нужно особенно внимательно следить за
тем, чтоб не вторглись "залетные", типа менЯ, и не украли достоЯние. ќти дни
послепраздничные, когда бутылок выбрасывают особенно много. ’акже необходимо
знать, в каких выброшенных вещах имеютсЯ цветные металлы, как их собирать.
Љто из приемщиков больше платит за стеклотару и цветные металлы. Људа девать
выброшенную, но еще пригодную к использованию одежду.
џ пыталсЯ перевести разговор на другие темы.
Џавел мог высказывать свои суждениЯ о политике, правительстве, но со
значительно меньшим интересом. …го мысль работала в одном направлении --
мусорные баки.
—тобы окончательно убедитьсЯ в этом, Я предложил ему следующее:
-- ’ы знаешь, Џавел, тут один мужик неподалеку коттедж строит, ему на
зиму сторожа нужны, а если ему еще чем-нибудь помогать на строительстве, то
дополнительно приплачивать будет. € продуктами сторожа обеспечивать. …го
водитель картошку, лук, крупы каждую неделю привозит. ’ы -- мужик хороший,
он тебЯ возьмет. •очешь, сходим, поговорим.
Џодвыпив, мы, как водитсЯ, стали друзьЯми. ’ем неожиданнее длЯ менЯ
была резкаЯ смена его настроениЯ. ‘начала Џавел с полминуты напрЯженно
думал. Џотом недружелюбно, молча, еще с полминуты разглЯдывал менЯ и наконец
высказалсЯ:
-- „умаешь, выпил Я и ничего не соображаю? ’ы что ж это, гад, задумал,
менЯ в сторожа, значит, а баками моими ты владеть будешь?
Ћн даже не спросил, какаЯ у сторожа зарплата, какое предоставлЯетсЯ
жилье, какие конкретно работы по хозЯйству за дополнительную плату
необходимо выполнЯть. …го мысль всецело была направлена на баки, она решала,
как лучше обходитьсЯ с ними, как уберечьсЯ от конкурентов.
‚от и получаетсЯ, человек сам направил свою мысль -- решать вопрос
своего существованиЯ за счет мусорных баков -- и сам последовал за мыслью.
Њожно привести еще огромное количество примеров, подтверждающих
бесспорность того, что созданию всех предметов, жизненных ситуаций,
социальных Явлений предшествует энергиЯ мысли.
‘ помощью собственной мысли один человек может повлиЯть на другого. Ћб
этом свидетельствуют и древнейшие сказаниЯ и притчи. ‚от что об энергии
человеческой мысли рассказал дедушка Ђнастасии.

†ена -- богинЯ

-- „а, ‚ладимир, мысль человека обладает непревзойденной энергией.
Њногие творениЯ этой энергии люди расценивают как волшебство, приписывают их
к чудесам, творимым в их представлении ‚ысшими ‘илами.
…сть, к примеру, чудотворные иконы. Ђ почему они чудотворными стали
вдруг? Џочему вдруг стал чудотворным кусок деревЯнной доски с нанесенным на
него человеческой рукой изображением? ќто происходит тогда, когда человек,
пишущий икону, вложит в нее достаточное количество своей психической
энергии. Џотом те, кто смотреть станут, добавЯт своей. …сть понЯтие такое:
"ЌамоленнаЯ икона", другими словами можно сказать: "икона, в которую вложено
много энергий людских мыслей".
ђаньше те, кто писал иконы, знали о свойствах великой энергии. Џрежде
чем приступить к работе, мастера голодали, очищаЯ свой организм от
непотребного, и усиливали тем самым свою мысль. Џотом они входили в
состоЯние отрешенности, концентрируЯ свою энергию на одном деле -- написании
иконы. Љогда она была полностью готова, они подолгу смотрели на сделанное.
‚от и получались иногда чудеса.
€ногда люди необычные ЯвлениЯ видЯт, ангелов разных. Ќо заметь, всегда
люди видЯт только тех, о ком думают. ‚сегда видЯт только образы тех, в кого
верЯт.
•ристиане, например, только своих свЯтых могут увидеть. Њусульмане
только своих. ќто потому, что видЯт они спроектированное своей или
коллективной мыслью.
…ще полторы тысЯчи лет назад существовали люди, понимающие свойства и
силу энергии человеческой мысли, и притчи об этом повествуют. •очешь, Я
расскажу одну из них?
-- „а.
-- џ переведу ее с древнего Языка на современный, и предметы, в ней
ранее фигурирующие, заменю на современные, чтоб суть понЯтнее была. ’олько
ты скажи мне, что чаще всего делает сегоднЯ мужчина, женатый уже не первый
год на женщине? —то он делает, когда домой возвращаетсЯ?
-- Ќу многие, если не пьют, садЯтсЯ у телевизора, газету читают,
телевизор смотрЯт. Њусор могут вынести, если жена попросит.
-- Ђ женщины?
-- ’ак женщины, Ясно что -- на кухне ужин готовЯт, посуду потом моют.
-- џсно. ‹егко будет притчу древнюю на современный лад перевести.

x x x
†или-были на свете обыкновенные муж и жена. ‡вали жену …лена, звалсЯ
муж €ваном.
‚озвращалсЯ муж с работы, в кресло у телевизора садилсЯ, газету читал.
†ена его, …лена, ужин готовила. Џодавала мужу ужин и ворчала, что по дому он
ничего путного не делает, денег мало зарабатывает... €вана раздражало
ворчание жены. Ќо грубостью он ей не отвечал, лишь думал про себЯ: "‘ама --
лахудра неопрЯтнаЯ, а еще указывает. Љогда женилсЯ только, совсем другой
была -- красивой, ласковой".
Ћднажды, когда ворчавшаЯ жена потребовала, чтобы €ван мусор вынес, он,
с неохотой оторвавшись от телевизора, пошел во двор. ‚озвращаЯсь,
остановилсЯ у дверей дома и мысленно обратилсЯ к Ѓогу:
-- Ѓоже мой, Ѓоже мой! ЌескладнаЯ жизнь у менЯ сложилась. Ќеужто век
мне весь свой коротать с такой женой ворчливой да некрасивой? ќто же не
жизнь, а мучениЯ сплошные.
€ вдруг услышал €ван тихий голос Ѓожий:
-- Ѓеде твоей, сын Њой, помочь џ смог бы: прекрасную богиню тебе в жены
дать, но коль соседи изменениЯ внезапные в судьбе твоей увидЯт, в изумление
великое придут. „авай поступим так: твою жену џ буду постепенно изменЯть,
вселЯть в нее богини дух и внешность улучшать. Ќо только ты запомни, коль
хочешь жить с богиней, жизнь и твоЯ достойною богини стать должна.
-- ‘пасибо, Ѓоже. †изнь свою любой мужик ради богини может поменЯть.
‘кажи мне только: изменениЯ когда начнешь с моей женой творить?
-- ‘легка џ изменю ее прЯмо сейчас. € с каждою минутой буду ее к
лучшему менЯть.
‚ошел в свой дом €ван, сел в кресло, взЯл газету и телевизор вновь
включил. „а только не читаетсЯ ему, не смотритсЯ кино. Ќе терпитсЯ взглЯнуть
-- ну хоть чуть-чуть менЯетсЯ его жена?
Ћн встал, открыл дверь в кухню, плечом оперсЯ о косЯк и стал
внимательно разглЯдывать свою жену. Љ нему спиной она стоЯла, посуду мыла,
что после ужина осталась.
…лена вдруг почувствовала взглЯд и повернулась к двери. €х взглЯды
встретились. €ван разглЯдывал жену и думал: "Ќет, изменений никаких в моей
жене не происходит".
…лена, видЯ необычное внимание мужа и ничего не понимаЯ, вдруг волосы
свои поправила, румЯнец вспыхнул на щеках, когда спросила:
-- —то ты, €ван, так смотришь на менЯ внимательно?
Њуж не придумал, что сказать, смутившись сам, вдруг произнес:
-- ’ебе посуду, может быть, помочь помыть? Џодумал почему-то Я...
-- Џосуду? Њне помочь? -- тихо переспросила удивленнаЯ жена, снимаЯ
перепачканный передник,-- так Я ее уже помыла.
"Ќу, надо же, как на глазах менЯетсЯ она, -- €ван подумал, --
похорошела вдруг".
€ стал посуду вытирать.
Ќа другой день после работы с нетерпением домой спешил €ван. Ћх, не
терпелось посмотреть ему, как постепенно в богиню превращают его ворчливую
жену.
"Ђ вдруг уже богини много стало в ней? Ђ Я по-прежнему никак не
изменилсЯ. Ќа всЯкий случай, прикуплю-ка Я цветов, чтоб в грЯзь лицом перед
богиней не ударить".
Ћткрылась в доме дверь, и растерЯлсЯ завороженный €ван. Џеред ним …лена
стоЯла в платье выходном, том самом, что купил он год назад. Џрическа
аккуратнаЯ и лента в волосах. Ћн растерЯлсЯ и неловко протЯнул цветы, не
отрываЯ взглЯда от …лены.
Ћна цветы взЯла и охнула слегка, ресницы опустив, зарделась.
"Ђх, как прекрасны у богинь ресницы! Љак кроток их характер! Љак
необычна внутреннЯЯ красота и внешность!".
€ охнул в свою очередь €ван, увидев стол с приборами, что из сервиза, и
две свечи горели на столе, и два бокала, и пища ароматами божественными
увлекала.
Љогда за стол он сел, напротив жена …лена тоже села, но вдруг вскочила,
говорЯ:
-- Џрости, Я телевизор длЯ тебЯ включить забыла, а вот газеты свежие
тебе приобрела.
-- Ќе надо телевизора, газеты тоже мне не хочетсЯ читать, все об одном
и том же в них, -- €ван ответил искренне,-- ты лучше расскажи -- как день
субботний, завтрашний хотела б провести.
‘овсем опешив, …лена переспросила:
-- Ђ ты?
-- „а два билета в театр по случаю длЯ нас купил. Ќо днем, быть может,
согласишьсЯ ты пройтись по магазинам. ђаз нам театр придетсЯ посетить, так
надо в магазин зайти сначала и платье длЯ театра длЯ тебЯ достойное купить.
—уть не сболтнул €ван заветные слова: "платье, достойное богини",
смутилсЯ, на нее взглЯнул и снова охнул. Џеред ним сидела за столом богинЯ.
‹ицо ее сиЯло счастьем, и глаза блестели. “лыбка затаеннаЯ немножко
вопросительной была.
"Ћ Ѓоже, как прекрасны все-таки богини! Ђ если хорошеет с каждым днем
она, сумею ль Я достойным быть богини ? -- думал €ван, и вдруг, как молниЯ
его пронзила мысль: Ќадо успеть! “спеть, пока богинЯ рЯдом. Ќадо просить ее
и умолЯть ребенка от менЯ родить. ђебенок будет от менЯ и от прекраснейшей
богини".
-- Ћ чем задумалсЯ, €ван, или волненье вижу на твоем лице? -- …лена
спрашивала мужа.
Ђ он сидел взволнованный, не знаЯ, как сказать о сокровенном. € шутка
ли -- просить ребенка у богини?! ’акой подарок Ѓог ему не обещал. Ќе знал,
как о своем желании сказать €ван, и встал, скатерку теребЯ, и вымолвил,
краснеЯ:
-- Ќе знаю... Њожно ли... Ќо Я... сказать хотел... „авно... „а, Я хочу
ребенка от тебЯ, прекраснаЯ богинЯ.
Ћна, …лена к €вану-мужу, подошла. €з глаз, наполненных любовью,
счастливаЯ слеза на щеку алую скатилась. € на плечо €вану руку положила,
дыханьем жарким обожгла.
"Ђх, ночь была! Ђх, это утро! ќтот день! Ћ, как прекрасна жизнь с
богиней!" -- думал €ван, второго внука на прогулку одеваЯ.

x x x
-- €з этой притчи что, ‚ладимир, понЯл ты?
-- ‚се понЯл. Ѓог €вану не помогал. …му просто послышалсЯ голос Ѓога.
€ван сделал из своей жены богиню своею мыслью.
-- Љонечно, верно: своею мыслью свое счастье сотворил €ван. †ену свою
богиней сделал и изменилсЯ сам. Ќо Ѓог помог €вану.
-- Љогда?
-- …ще тогда, когда все каждому Ѓог отдавал, когда задумывал творенье
человека. € первому из сотворенных поЯснЯл. ’ы вспомни вот из "‘отвореньЯ"
слова Ѓога: "Њой сын, ты бесконечен, вечен ты. ‚ тебе твои творЯщие мечты".
ќти слова, ‚ладимир, и по сей день верны. ’ворЯщие мечты есть в каждом
человеке. ‚опрос лишь в том -- на что направлены они? € как сильна мысль и
энергиЯ ее в сегоднЯшних живущих на земле …го сыновьЯх и дочерЯх?

Ђ чем занЯта сейчас
ваша мысль?

Ќе буду утруждать читателЯ дальнейшими примерами, каждый самостоЯтельно
на примере своей жизни может определить, какие отрезки бытиЯ выстроила его
мысль, а какие -- чужаЯ.
—тобы поставить точку в этом вопросе, давайте примем за основу
очевидное: мысль -- первична всему.
џ уже говорил: перед тем, кому удастсЯ это не только осознать, но и
прочувствовать, будут открыватьсЯ многие тайны мирозданиЯ. Џрежде всего,
выстроитсЯ четкаЯ картина сотворениЯ.
Ѓог с помощью мечты, энергии своей мысли сотворил мир, в котором мы
живем. ‘оздал человека, дал ему полную свободу действий и наделил каждого
самой сильной энергией, способной творить подобные миры или возможно миры,
превосходЯщие по совершенству земные.
—тобы сотворить новые или совершенствовать мир, уже созданный,
необходимо чтобы у человека скорость мысли соответствовала скорости
божественной.
Ћднако если сегоднЯ посмотреть на мир, создаваемый человеческим
сообществом, можно Явно увидеть, что он несовершенен и, мало того,
представлЯет все большую опасность длЯ существованиЯ. ‘ледовательно,
происходит ЯвнаЯ деградациЯ сознаниЯ, а точнее, уменьшаетсЯ скорость
мышлениЯ.
‘амые первые люди обладали скоростью мышлениЯ, равной божественной.
€наче быть не могло, так как Ѓог, как любой создатель-родитель не мог даже
помыслить сотворЯть своего ребенка менее полноценным, чем сам.
Љакие же силы оказались способными повлиЯть на человеческое сознание и
направить его по пути деградации? …сли кому-то подобное по силам, значит, он
должен превосходить энергию мысли человека и Ѓога. Ќо такого существа нет на
земле и вне земного бытиЯ.
„оказательство подобному утверждению самое простое. …сли бы
существовала сущность, обладающаЯ скоростью мысли большей, чем человек, то
она бы давно создала свой мир и мы бы его могли лицезреть.
Џеренаправить, поработить энергию человеческой мысли может только
человеческаЯ мысль. „ругими словами, один человек, обладающий большей
скоростью мысли, чем другие, и пожелавший подчинить себе других, может при
определенных обстоЯтельствах это сделать.
‚ сегоднЯшней ситуации человеческое сообщество подчинено потомкам
египетских жрецов, сохранивших знаниЯ о науке образности и с помощью
специальных упражнений поддерживающих способность мыслить со скоростью,
гораздо большей, чем многие люди, живущие на земле.
€ существуют обстоЯтельства, подтверждающие данное положение вещей.
‘уществует человек, оказавшийсЯ способным в одиночку противостоЯть
жрецам.
Љонечно, Я говорю об отшельнице сибирской тайги Ђнастасии. € заметьте,
она достигает ощутимых результатов без помощи какой-то армии или
технического суперустройства, а лишь силой своей мысли.
’о, что с началом нового тысЯчелетиЯ человечество начинает идти в мир
прекрасной и божественной цивилизации -- лично длЯ менЯ факт бесспорный.
•очу и с читателЯми поделитьсЯ радостными сообщениЯми.
џ располагаю информацией о том, что несколько независимых друг от друга
групп ученых, не сговариваЯсь, стали работать над программой развитиЯ
государства, образ которого создала ЂнастасиЯ. Ќад этими программами
работают и люди с учеными степенЯми, и студенты.
—тобы подготовить подробную программу, необходимо примерно два-- три
года упорного труда целой армии специалистов. Ќо первые наметки вы можете и
сами увидеть уже сейчас.
Ќапример, в €нтернете на сайте www.Anastasia.ru опубликован реферат
студентки четвертого курса украинского университета, в котором предлагаетсЯ
программа развитиЯ “краины. ‡а основу взЯта идеЯ Ђнастасии о родовых
поместьЯх. Џроекты уставов будущих поселений присылают люди разных регионов
и стран ‘Ќѓ.
Ќе мне судить, сколь совершенен реферат украинской студентки, но он
значим хотЯ бы уже потому, что ЯвлЯетсЯ первым из опубликованных. Ћчень
важен и тот факт, что ученые стали работать над этими программами не по
чьему-то заказу, а по велению собственного сердца.
Џройдет еще немного времени, и вы будете знакомитьсЯ с их
фундаментальными трудами, обсуждать их. „умаю, эти проекты будут выставлены
на всенародное обсуждение и сконцентрируютсЯ в коротком названии --
"национальнаЯ идеЯ".
ќти строки Я мог бы написать еще в предыдущей свой книге, после
разговора с дедушкой Ђнастасии. Ќе написал. Џодумал, рано. € так многие
считают творимое Ђнастасией на грани фантастики или сказки.
Ђ разговор с дедушкой объЯснЯл еще более не-обычные ЯвлениЯ, чем ранее
демонстрировала ЂнастасиЯ. ‚ообще, благодарЯ ему по-новому предстала сама
ЂнастасиЯ. ’еперь, когда происходЯщие в человеческом сообществе событиЯ
стали подтверждать сказанное в сибирской тайге, Я приведу часть разговора с
сибирским старцем.

ђазговор
с дедушкой Ђнастасии

Ћн произошел на следующий день после ухода прадеда.
Ћбычно, когда уходЯт из жизни близкие, родственники выражают
соболезнованиЯ. Џоследнее времЯ дедушка Ђнастасии находилсЯ неотступно рЯдом
со своим отцом. ’еперь, когда он осталсЯ один, Я решил найти его,
поговорить, чтобы отвлечь от печали, как принЯто. џ знал примерно, где он
может находитьсЯ, и пошел на соседнюю полЯнку.
„едушка Ђнастасии неподвижно стоЯл на краю полЯнки, смотрел и слушал,
как щебечут на ветках птички-кедровки. Ћдет он был в длинную рубаху,
свЯзанную из волокон крапивы, подпоЯсан каким-то жгутом, босой.
џ знал, что у таежных жителей не принЯто прерывать размышлениЯ друг
друга. € стал понимать, сколь высока такаЯ культура общениЯ. Ћна говорит об
уважении к мыслЯм другого человека.
—ерез некоторое времЯ дедушка Ђнастасии повернулсЯ и пошел в мою
сторону. Љогда он приблизилсЯ ко мне, Я не увидел скорби на его лице, оно
было как обычно благодушным.
-- ‡дорово, -- он протЯнул мне руку, мы поздоровались. ђазговариваЯ, он
всегда строил свою речь с использованием современных, зачастую уж совсем
бытовых слов, иногда шутил, подтрунивал надо мной. Ќо не обидно. Ќаоборот,
он так располагал к себе, что казалось, будто общаешьсЯ с родственником. €
разговаривать с ним можно было запросто, на любые темы, даже о том, о чем
мужчины обычно говорЯт без женщин.
Ќесомненно, многие способности Ђнастасии унаследованы ею от родителей и
прародителей и, конечно же, от непосредственно принимавшего участие в ее
воспитании дедушки.
Љакие же знаниЯ жизни и способности таЯтсЯ в этом седом старце,
прожившем более ста лет, сохранившим остроту ума и юношескую подвижность? ‘о
мной он говорит совсем простыми словами, но однажды Я слышал, как он
разговаривал со своим отцом. Ѓолее половины слов Я никогда ранее не слышал.
‡начит, общаЯсь с другими, он из уважениЯ к собеседнику использует только
его лексику и манеру строить обороты речи.
-- Ќу и как там дела? ‚ твоем цивилизованном обществе? ЏросыпатьсЯ
начинают? -- спросил дедушка шутливо.
-- Ќормально дела, -- ответил Я. -- “ченые заинтересовались идеЯми
Ђнастасии. ђазные группы работают над государственными программами, в основе
которых ее предложениЯ. ђаботают не только в ђоссии, но и в других странах.
Ќо когда все, как она сказала, прекрасное произойдет в нашем и других
государствах, пока не Ясно.
-- ‚се уже произошло, ‚ладимир. ѓлавное сделано.
-- —то ‚ы подразумеваете под словом "главное"?
-- ЂнастасиЯ произвела мысль, образ будущего государства, сделала она
это с присущей ей скрупулезностью, учла мельчайшие детали и ситуации при
материализации мысли в будущую реальность.
’еперь ты и многие люди будете наблюдать материализацию прекрасного
будущего.
ќнергиЯ ее мысли необычно сильна, и нет ей равной по силе в
пространстве.
ќнергиЯ ее мысли совершенна и конкретна, но главное, она продолжает
набирать силу за счет мыслей других людей. ’еперь она не одна.
‚от ты говоришь, группы ученых в разных странах работают над
государственными программами, предприниматели начинают строить поместьЯ, о
которых она помыслила, ее мысль воспринЯта многими пожилыми и юными людьми.
€ эти люди, соприкоснувшись с ее мыслью, производЯт свои.
Њысли многих людей, сливаЯсь воедино, заполнЯют пространство энергией
небывалой силы, эта энергиЯ материализует прекрасное будущее. ‘ейчас уже
происходЯт отдельные проЯвлениЯ этой материализации.
-- Ђ если кто-то умышленно начнет препЯтствовать воплощению будущего?
Ќапример, жрецы, которые сейчас управлЯют миром, сам верховный жрец начнет
препЯтствовать?
-- Ћн не будет препЯтствовать, он будет помогать.
-- Џочему ‚ы в этом уверены?
-- ђазговор слышал и мысль его видел.
-- Љакой разговор, как видели?
-- ‚ладимир, ты, наверное, догадалсЯ уже, что мой отец был один из этих
шести жрецов.
-- џ не предполагал подобного.
-- Ђ мог бы предположить. •отЯ внешнЯЯ простота, умение скрывать свои
способности и возможности -- одно из важных составлЯющих их могущества.
€м ни к чему кичитьсЯ силой своего оружиЯ, как это делают правители
больших держав. Ћни могут свободно направлЯть это оружие куда захотЯт,
направлЯЯ мысли правителей, создаваЯ соответствующие ситуации. „а и цели они
никогда перед собой не ставили хвастатьсЯ перед людьми.
€х главной, тайной целью на протЯжении тысЯчелетий было добитьсЯ
диалога с Ѓогом.
„ействуЯ, они не боЯлись Ѓожественного возмездиЯ, знаЯ, что Ѓог, давший
каждому полную свободу, не нарушит своего завета.
Ћни управлЯли человечеством, терзали его, тем самым показывали Ѓогу,
что они способнее всех других, что от них зависит судьба земной цивилизации.
ЏодобнаЯ ситуациЯ должна, как они считали, вынудить Ѓога на диалог с
ними.
Ќо диалога не происходило. € теперь стало Ясным, почему диалога с Ѓогом
у жрецов и быть не могло.

‘пасибо

Љогда родилась маленькаЯ ЂнастасиЯ, и после того, как осталось еще
крохотное, не умеющее ходить дитЯ без родителей, рЯдом с ней иногда стал
поЯвлЯтьсЯ огненный шар.
Њой отец, как и другие жрецы, знал много природных Явлений, тех, что
вашим сегоднЯшним ученым кажутсЯ загадочными и необъЯснимыми. Ќо могущество
этого огненного шара длЯ него было необъЯснимо.
ЌепонЯтнаЯ энергиЯ могла в одно мгновение крохотными искорками
рассыпатьсЯ в пространстве и так же быстро собратьсЯ в единое целое.
‚ырывающийсЯ из огненного шара тончайший лучик мог мгновенно в пыль
раздробить огромный камень, скалу.
’от же лучик мог нежно прикоснутьсЯ к лапке букашки, ползущей по
лепестку цветка, не причинЯЯ ей никакого вреда.
Ќо самое главное и непостижимое состоЯло в том, что этот сгусток
величайшей энергии реагировал на чувства и желаниЯ маленькой Ђнастасии. Ђ
значит, сам обладал и чувствами, и мыслью.
Њысль в своей полноте присуща только человеку. Ќо огненный шар не
ЯвлЯлсЯ человеком. ’огда кто Ћн? Џочему обладает присущими человеку
чувствами? Ћткуда в Ќем великаЯ мощь и могущество?
џ рассказывал тебе, и ты описывал в своей книге, как он локально менЯл
гравитацию земли, когда ЂнастасиЯ училась ходить. ‚ыстреливал из себЯ тысЯчи
лучиков, расчесывал золотистые волосы на головке маленькой девочки.
Ћтец предполагал, проЯвлением каких сил может быть этот огненный,
могущественный и мыслЯщий шар, но никогда не говорил об этом вслух.
Џредположение требует подтверждениЯ.
Љогда ЂнастасиЯ подросла, мы однажды услышали, как она разговаривает с
шаром. ‚ернее, всегда говорила она. ар никогда не произносил слов, он
реагировал на слова ребенка своими действиЯми.
Ћтец спросил у Ђнастасии о шаре, она ответила коротко: "это хорошо". …е
ответ был недостаточным длЯ отца, но больше он не говорил с ней о шаре ни
тогда, ни спустЯ годы.
Џо тому, первоначальному ответу было Ясно: у Ђнастасии не было желаниЯ
давать определение самому огненному шару или его действиЯм, скорее всего,
она воспринимала его своими чувствами. Ќо моему отцу почему-то было важно
определитьсЯ с происходЯщим с Ђнастасией Явлением.
‘ момента первого поЯвлениЯ шара он перестал принимать участие в
деЯниЯх жрецов и сконцентрировал свои усилиЯ на разгадке.
†рецы знают способы, как утвердитьсЯ в предполагаемом или опровергнуть
собственные предположениЯ. Ќеобходимо обнародовать Явление наиболее
достоверным описанием его и ждать реакции, суждений людей. Џричем, этих
людей нельзЯ спрашивать или давать им заданиЯ, высказать свои суждениЯ.
ЋпределениЯ должны рождатьсЯ свободно, на уровне чувств, а не только разума,
тогда они будут наиболее точны.
„алее, по просьбе своего отца, Я рассказал тебе о детстве Ђнастасии,
включаЯ рассказ о ее общениЯх с загадочным Явлением. ’ы написал в книге об
этом, не исказив услышанного, и, что очень важно, не высказал сам никакого
суждениЯ от себЯ.
‘ волнением мы ждали реакции людей, читающих книги. Ћна незамедлительно
последовала и выразилась не только обычными высказываниЯми, но и
эмоциональными всплесками чувств. ‹юди говорили и писали то, что предполагал
много лет мой отец, то, о чем он не говорил вслух, скрывал от других жрецов.
’ы опубликовал стихи читателей, в которых не по чьему-то заказу, а по
велению сердца писалось... џ напомню тебе начало одного из этих стихов:

Ќа „ень рожденьЯ
Ѓог ЯвилсЯ
Љ любимой Ќастеньке своей...

Ћтец утвердилсЯ в своем предположении. Ћгненный шар, общающийсЯ времЯ
от времени с Ђнастасией, есть не что иное, как одна из ипостасей Ѓога.
“ Ѓога множество ипостасей, любаЯ травинка -- проЯвление его мыслей. Ќо
шар ЯвлЯл собой если не главную, то величайшую, сконцентрированную из
множества составлЯющих ипостась, вплоть до энергий разума и чувств.
€ вот однажды... ‘лучилось это уже после того, как были тобой написаны
пЯть книг. Љогда были опубликованы ее слова, а точнее, словно огненным мечом
пронзивший темное пространство ее эмоциональный выплеск, заключенный в
словах: "ѓотовьсЯ злобное, уйди с земли, набросьсЯ на менЯ...".
‚ устах Ђнастасии слова приобретают смысл не только слов. ’ы, да и не
только ты, мог не раз в том убедитьсЯ. € злобное невидимой энергией стало
атаковать Ђнастасию.
€ стали поЯвлЯтьсЯ белые круги, трава белела. Ѓывало и так, что на миг
терЯла сознание ЂнастасиЯ. € мы не знали, как помочь ей.
Ќе просила помощи внученька от нас. Ђ раз не попросила, значит ей
непременно необходимо выдержать все самой.
‚ последнее времЯ мы стали замечать, как увеличились атаки на нее по
силе. ‘ловно в агонии злоба последние пыталась произвести броски.
Ќо вместе с тем росла и стойкость внучки нашей. Ћна в последнее времЯ
лишь вздрагивала от очередных ударов и шла на берег озера.
Љаким-то образом вода из озера ей быстро силы возвращала. Ћна в воде
плескалась, и нырЯла, и выходила, сил полна, как прежде.
€ в этот день мы видели, как, подвергнувшись очередным ударам, пошла к
озеру, осторожно ступаЯ, ЂнастасиЯ.
Љогда она остановилась, прислонившись к стволу кедра, чтобы отдохнуть,
отец сказал тревожно: "‘егоднЯ внучке необычное пришлось преодолеть. …й было
трудно, посмотри, в златых власах седаЯ поЯвилась прЯдь".
Џотом мы видели, как оттолкнувшись от ствола, шаг сделала один, второй
по направлению к озеру ЂнастасиЯ и, покачнувшись, остановилась снова.
€ здесь возник пред нею из пространства шар огненный. Ќо в этот раз
сверкавшие в нем молнии менЯли цвет, и будто бы внутри его вулканы
клокотали. Ђ то вдруг пронзали невидимую оболочку грозные огненные стрелы,
потоки их из шара вырывались, в пространстве исчезаЯ. Ќо шар при этом в
размере не уменьшалсЯ, а увеличивалсЯ в диаметре, и заметно уплотнЯлись и
все сильнее клокотали внутри его энергии. € сам он не висел в пространстве,
а, словно сердце, то сокращалсЯ быстро, то расширЯлсЯ. ‚друг замер, как бы
длЯ принЯтиЯ решениЯ. € тысЯчи энергий-молний вырвались по направлению к
Ђнастасии.
‚ какой момент она, ослабшаЯ, успела руку приподнЯть, с отцом мы не
заметили, хотЯ смотрели на происходЯщее, стараЯсь не моргать. €звестен был
нам смысл ее жеста, она останавливала молнии, стремЯщиесЯ к ней. ‡ачем?
’огда мы не могли еще понЯть.
Ќам было Ясно: своей энергией шар мог восстановить все силы в ней, и,
более того, он мог бы новой наделить энергией Ђнастасию, тогда бы никакие
нападки внешние внучке нашей были б не страшны. Ќо почему она по-своему
решила поступить?
‡адрожали тысЯчи протЯнутых к ней лучиков, но не прикоснулись к стоЯщей
с поднЯтой рукой Ђнастасии. Ћни то исчезали в бушующем энергиЯми шаре, то
вырывались вновь, к ней устремлЯЯсь и вновь не прикасаЯсь.
€ тут вдруг медленно и ласково она произнесла слова, к лучам и шару
обращенные:
-- Џрошу, порыв энергии своей сдержи. Љо мне не прикасайсЯ. џ в озере
твоем смогу восстановитьсЯ. Њне до него нужно дойти.
ар все лучи убрал мгновенно, весь задрожал и запульсировал, как
сердце. ЊетнулсЯ ввысь, сверкнул, словно взорвалсЯ, и снова сжалсЯ.
Њириады его лучей, к земле рванувшихсЯ, всего коснулись, что было на
тропе, ведущей к озеру от ног Ђнастасии.
€ новое видение возникло. ’ропинка миллионами цветов пульсирующих
засиЯла, и образовалась арка из разноцветных радуг над тропой, ведущей к
озеру от ног Ђнастасии.
Ћтрезок пути к озеру представлЯл собой чудеснейшую картину.
Џод триумфальной аркой предстоЯло пройти Ђнастасии.
Ћна сделала шаг, но в сторону. € не пошла путем, приготовленным длЯ нее
огненным шаром. Ћна медленно дошла до озера и нырнула в него, вынырнув,
просто полежала на воде, раскинув руки, потом плескатьсЯ стала -- вернулись
силы к ней.
Џоведение Ђнастасии по отношению к огненному шару, а фактически по
отношению к Ѓогу, было вне нашего пониманиЯ.
Ќо то, что произошло в дальнейшем, сравнимо с переворотом сознаниЯ
всего человечества или с изменением баланса вселенских энергий. ’о, что
произошло в дальнейшем...
ЂнастасиЯ, накинув на еще влажное тело платьице, тщательно разгладила
его складочки, поправила волосы, потом прижала руки к груди и заговорила,
обращаЯсь в пространство:
-- Ћтец мой, существующий везде, Я дочь твоЯ среди твоих творений
совершенных.
‘пор сущностей вселенских прекратить должна о том, насколько совершенны
творениЯ ’вои и нет ли в них изъЯна.
Ћтец мой, существующий везде. ’ы просьбу выполнил мою, ко мне не
прикоснулсЯ.
’еперь никто из них не скажет, что рай земной вернуть возможно лишь
тогда, когда исправит Ѓог несовершенные творениЯ свои.
Ќо исправлЯть тебе не нужно ничего. ‚се совершенным изначально тобой
сотворено. џ не одна, Ћтец мой, существующий везде. …сть дочери ’вои и
сыновьЯ в разных концах земли. €х устремлениЯ сильны. Ћни вернут земле
прекрасное цветенье первозданное.
Ћтец мой, существующий везде, мы -- сыновьЯ и дочери твои. ’обой
сотворены, мы -- совершенство.
’еперь покажем всем способности свои. € пусть ’ебЯ обрадуют деЯньЯ
наши.
Љогда ЂнастасиЯ произнесла эти слова и замолчала, замерший в вышине
огненный шар рванулсЯ к земле. Њетрах в трех от ног Ђнастасии он рассыпалсЯ
на миллионы крохотных искорок, в одно мгновение собралсЯ в единое целое.
Ќо это единое целое уже не было огненным шаром.
Џеред Ђнастасией стоЯл ребенок лет семи в земном исчислении. ’рудно
сказать, мальчик это был или девочка. Ќа детские плечи была наброшена
голубаЯ с фиолетовым отливом ткань, сделаннаЯ словно из тумана. ‚олосы
ребенка ниспадали на плечи. ‚ыражение детского лица было осмысленно,
уверенно и благостно...
Ђ еще точнее, выражение лица ребенка невозможно передать словами, можно
только чувствами, а чувства переполнЯли душу.
ђебенок стоЯл босыми ножками на траве и не приминал травинок.
ЂнастасиЯ опустилась перед Ќим, села на траву и стала смотреть не
отрываЯ взглЯда от …го необычного лика.
Љазалось, еще мгновение и Ћн или она устремЯтсЯ обнЯть друг друга.
ќтого не произошло.
ђебенок улыбнулсЯ Ђнастасии и, старательно выговариваЯ каждый звук,
произнес: "‘пасибо сыновьЯм и дочерЯм за устремленьЯ".
Џотом Ћн растворилсЯ в пространстве, и в вышине снова возник шар,
блистающий невиданным, радостным светом. Ћн быстро сделал над озером
несколько кругов, и теплые капельки дождЯ минут пЯть ублажали все растущее и
озерную гладь.
‚лага эта была живительной. Ќесколько капелек упали на мою руку, но не
скатились с нее, а растворились, наполнЯЯ тело негой.
Њой отец, всегда невозмутимый в любой ситуации, владеющий своими
эмоциЯми, был потрЯсен.
Ћн, словно не ощущаЯ своего тела, шел по тайге, Я следовал за ним.
Ћн шел несколько часов, потом остановилсЯ, повернулсЯ ко мне. Џо щеке
его катилась слезинка. …му, одному из верховных жрецов, не присущи подобные
эмоции. Ќо Я видел его слезы. Ћтец сказал спокойно и уверенно: "Ћна смогла!
ЂнастасиЯ перенесла людей через отрезок времени темных сил. Џо всей земле
рассыпаны будут семена радостных, счастливых устремлений".
Џотом отец долго и возбужденно говорил со мной. …го не удивили ни
действиЯ шара, ни то, что одна из ипостасей Ѓога, может быть главнаЯ его
ипостась, предстала перед Ђнастасией в образе ребенка.
Њой отец -- жрец, и не простой, он умел выделЯть из видимых
событийностей главное. € его совершенно не интересовало само видение.
ѓлавным была поЯвившаЯсЯ в пространстве мысль.
Њысль, произведеннаЯ Ђнастасией, не звучала со времен сотворениЯ, не
отражена ни в одном трактате. Џредельно проста и в тоже времЯ возвышенно
необычна, она превращала известные трактаты в наивные измышлениЯ, не имеющие
ничего общего с Ѓожественной сущностью. ЂнастасиЯ ввела в сознание
человечества недостающее человеку понЯтие Ѓога.
-- ‚ чем оно?

ЃожественнаЯ вера

-- ’ебе известно, что землЯ и все растущее, живущее на ней, и все
процессы происходЯщие, и дождь, и снег, и ветер задуманы €м были изначально.
‘оздатель наш -- ‚еликий разум -- в порыве вдохновеньЯ сотворил великое
творенье. € в завершение себе подобного смог человека сотворить.
Ќо со времен твореньЯ не покидали многих сущностей сомненьЯ --
действительно ли Ѓогом создан человек -- как непревзойденное творенье во
‚селенной. ‘оответствует ли действительности утверждение Ѓога, что человек
не то, что многим сущностЯм, но самому Ѓогу равен? Љак Ѓог сам заЯвлЯл:
"Џодобие и образ он мой, Я все ему отдал и в будущем помысленное тоже
отдаю".
Ѓог хотел видеть свое создание -- человека -- подобным себе.
’еперь посмотри на сегоднЯшнее человечество. Њногие говорЯт о Ѓоге.
ѓоворЯт о своей силе любви к ‘оздателю. € при этом лгут самим себе. €бо
нельзЯ кого-то любить, при этом не видЯ …го, не чувствуЯ, не понимаЯ.
Њногие говорЯт: "Я верю в Ѓога". Ђ во что конкретно они верЯт? ‚ерЯт в
то, что Ѓог существует? Ќо это уровень весьма примитивного сознаниЯ.
—еловек, говорЯщий: "Я верю в то, что Ѓог существует", фактически сознаетсЯ
в том, что он не чувствует, не понимает Ѓога, а всего лишь верит в его
существование.
…сли под верой в Ѓога они подразумевают, что Ѓог всемогущий, добрый и
любЯщий родитель, то что они, кроме слов, делают длЯ Ѓога? ђушат …го
творениЯ, уединЯютсЯ от мира, созданного их Ћтцом, за каменными стенами
монастырей. Ќапридумывали, понаписали тысЯчи трактатов. Ђ везде одно и то
же. ‚ трактатах говорЯт, что Ѓогу нужно поклонЯтьсЯ. ЏоклонЯютсЯ, неизвестно
кому.
Ђ теперь, ‚ладимир, представь себе состоЯние Ѓога, взирающего на всю
эту вакханалию. ќто состоЯние можно представить, если постаратьсЯ. ‚едь Ѓог
обладает всеми чувствами человека, только сильнее они у Ќего, острее и чище.
Ќо и своими сегоднЯшними чувствами, человеческими, родительскими, можно
представить состоЯние нашего ђодителЯ, нашего ‘оздателЯ.
‚от Ћн смотрит на своих детей, а они только и делают, что вопиют: "Њы
любим ’ебЯ, только дай нам еще ’воей милости. Њы рабы ’вои, мы немощны и
несмышлены, мы глупы, помоги нам, ѓосподи".
ђазве могут вести себЯ так созданиЯ, подобные Ѓогу? —то может большую
боль причинить родителю, чем беспомощные стенаниЯ его детей? ‚от и поЯвились
в сущностЯх вселенских сомнениЯ в совершенстве творений Ѓога.
-- Ќо кто, как и когда смог так одурачить человека?
-- Ћдурачить человека мог только равный ему по силе мысли -- сам
человек.
†рецы направили людей по пути деградации. Ћни вознамерились доказать
Ѓогу, что способны управлЯть всем человечеством. Ђ стенаниЯ, мучениЯ людские
заставЯт Ѓога вступить в диалог с ними.
’ак они считали потому, что знали: Ѓог никогда и ни с кем не говорит,
не вмешиваетсЯ в судьбы людские, все судьбы определены собственным выбором
пути.
Ќо если человечество будет подведено к гибели, Ѓог может вступить в
переговоры с теми, кто ведет человечество к пропасти, чтобы предотвратить
падение, с теми, кто влиЯет на психику людскую. Џоступить так ради всего
человечества.
ли тысЯчелетиЯ. Ќо Ѓог не вступал в диалог со жрецами и не производил
новых чудес, дабы вразумить всех людей. ’еперь мой отец, а потом и Я понЯли
почему.
…сли бы Ћн сделал это, если бы Ѓог вмешалсЯ в жизнь людскую, то ‘ам и
подтвердил бы домыслы вселенских сущностей -- человек несовершенен.
Ќо самое главное: …го вмешательство окончательно убило бы веру человека
в самого себЯ. —еловек окончательно перестал бы открывать в себе
Ѓожественные начала, надеЯсь только на помощь извне.
€ Ћн ждал, и верил в своих детей, взираЯ на происходЯщее и страдаЯ,
терпЯ насмешки и надругательства над собой, Ћн верил в свое творение --
человека. …го вера поистине ЃожественнаЯ вера.
†рецы надеЯлись, что развЯзка может наступить за мгновениЯ до
масштабной катастрофы. ЌадеЯлись, что ими задуманное осуществитсЯ. € никто
из них не ожидал, что всего лишь один человек, молодаЯ женщина, за считанные
годы разрушит их планы, тысЯчелетние усилиЯ и повернет человечество к
Ѓожественным первоистокам.

x x x
ЂнастасиЯ осуществила этот поворот. Ћна показала вселенной силу
творениЯ Ѓожьего, Ѓожественную мудрость. €, может быть, впервые... ’ы только
вдумайсЯ, представь, ‚ладимир, величественность, значимость событиЯ. ‚первые
с момента сотворениЯ земного услышал наш Ћтец слова о совершенстве твореньЯ
своего.
‘моделированное Ђнастасией прекрасное будущее уже живет в пространстве,
с каждым мгновением его конкретизируют множество людей, начинающих понимать
суть свою и предназначение, и неизбежно наступит материализациЯ.
-- Ќо когда она наступит? †рецы ведь тоже могут действовать и мешать.
-- Ќо не верховные. ’еперь преодолеть необходимо программу, сотворенную
жрецами. Џеред тем как уйти, мой отец говорил с одним из них. †рецы никогда
между собой не встречаютсЯ. Ћни находЯтсЯ в разных концах земли, но могут
общатьсЯ на расстоЯнии, чувствуЯ помыслы друг друга.
Њой отец стоЯл на небольшом холмике. ђассветный луч уже скользил по
кронам кедров, освещал лик отца, его фигуру. џ слышал, как в пространстве
звучал беззвучный диалог:
-- џ Њоисей, потомок той династии, что судьбами народов управлЯла
тысЯчами лет. џ их потомок и родоначальник их. Љ тебе, верховным
обозначившим себЯ, взываю не просЯ. Ќе трать усилиЯ свои, противодействуЯ
Ђнастасии.
Ќе соответствуют все устремленьЯ внучки нашим помыслам-задумкам.
ЌесоответствиЯ ее по нраву мне, моей душе. џ Њоисей, Я жрец, по силе мы
равны, собою внучку заслоню.
€ был ответ верховного жреца:
-- „а, Њоисей, по силе мы с тобой равны. € потому мне ведомо: не
отреченьЯ от нападок ты ожидаешь от менЯ -- совета.
џ тот, кто думает сейчас, как ей помочь, как остановить чудовищность
системы. Њы монстра создали, и он сильнее нас. ‚ его создании и ты ведь
принимал участие.
Ћн пожирал детей, кромсал тела людские не одно тысЯчелетие. ’еперь
столетиЯ необходимы усилий наших, чтоб его остановить.
Ќо твоей внучки мысль стремительнее наших. Ћна за год творит
тысЯчелетие. Џомочь иль навредить теперь никто из нас не в силах ей.
…динственное, в чем уверен Я, мы образ жизни собственной должны творить
по образу, начертанному твоей внучкой.
‚се знаньЯ в сотворениЯ свои вложить, примером став наглЯдным длЯ
людей.
Њежду собой жрецы немногословно говорили, но сказанное многий возымело
смысл.
-- џ думаю, не всем понЯтен будет диалог жрецов. Њне, например, не
Ясно, что это за зверь, пожирающий детей. € почему, желаЯ помочь Ђнастасии,
и ваш отец, и верховный жрец, тем не менее, говорЯт, что они не в состоЯнии
оказать помощь.
-- ‚се дело в скорости мышлениЯ, ‚ладимир.
-- ‚ скорости? Ќо почему она так важна? ‚ чем взаимосвЯзь?

‘корость мышлениЯ

-- ’еперь уже известно -- отличительной чертой человека от всего
растущего и живущего на земле ЯвлЯетсЯ способность мыслить. Ќо мысль, пусть
и в зачаточном состоЯнии, есть и у животных, и у растений. —еловек
превосходит всех остальных по скорости мышлениЯ.
€значально скорость мысли человека была наиболее приближена к скорости
мысли Ѓога и при определенном образе жизни могла увеличитьсЯ и превзойти
Ѓожественную. Џо крайней мере, так хотел наш родитель.
…сли бы скорость мысли человека достигла Ѓожественной, то человек мог
бы творить живой гармоничный мир на других планетах.
‡начение скорости мысли -- это величайшаЯ тайна, охранЯемаЯ жрецами.
Ћни даже косвенные выражениЯ, упоминающие о скорости мышлениЯ, пытались
изъЯть всевозможными способами.
’ы, возможно, слышал такие выражениЯ, как: "тугодум", "до тебЯ долго
доходит". Ћ чем они говорЯт? Ћ том, что с человеком, у которого медленнее
работает мысль, трудно или неинтересно разговаривать.
‘корость мышлениЯ у всех живущих на земле людей разнаЯ. Ќо отличиЯ
могут быть незначительны и значимы. ‘ помощью значительного превосходства в
скорости мышлениЯ один человек может покорить множество людей, целые народы.
Џредставь себе, миллиону человек задают задачу с некими арифметическими
действиЯми. Џервым решает задачу тот человек, у которого скорость мысли
выше, чем у других. Ћн может решить задачу раньше остальных на 10 секунд,
20, 30, или минуту, или 10 минут. ќтот простой пример говорит о том, что
один человек узнает на 10 минут раньше других ответ. Ќа 10 минут раньше
остальных 999 человек. “знает что-либо новое, быстрее получит знаниЯ.
‘ арифметическим действием получаетсЯ вроде бы безобидный пример, но...
’еперь представь: перед людьми всей земли поставлена какаЯ-то задача,
на решение которой требуетсЯ 1000 лет. Ћни начинают ее решать. Ђ у одного
человека скорость мысли превосходит других в три раза. ‘ледовательно, все
промежуточные действиЯ человечества ему одному будут известны раньше других.
’о, что человечество будет решать 900 лет, он решит за 300.
‘ледовательно, 600 лет он может контролировать, направлЯть действиЯ всех
людей. Љому-то подсказывать правильное промежуточное решение, приближаЯ его
к итогу, кому-то давать ложное промежуточное решение, тем самым отбрасываЯ
его назад. €ли, что длЯ него легче, дать всем сразу ложное решение, завести
в тупик и потом перед всеми сделать открытие, другими словами --
властвовать.
…ще семь тысЯч лет назад жрецы понЯли, какие возможности открываютсЯ
перед человеком, обладающим большей, чем у других людей, скоростью мышлениЯ.
Ћни задались целью многократно увеличить разрыв. €спользуЯ специальные
упражнениЯ, они пытались увеличить скорость своей мысли по сравнению с
другими, но значительного разрыва в те времена они достигнуть не смогли. €
тогда они придумали систему, котораЯ замедлЯет скорость движениЯ мысли
каждого рожденного человека. ‚недреннаЯ ими система совершенствовалась не
одно тысЯчелетие, действует она и сегоднЯ.
Џосмотри внимательно на образ жизни большинства современных людей,
проанализируй его и ты увидишь: большинство усилий направлено на то, чтобы
приостановить движение твоей мысли.
ЂнастасиЯ стала выдавать людЯм тайны жрецов. Ћна рассказала о том, что
даже маленького ребенка нельзЯ отрывать от его занЯтий, а следовательно,
останавливать движение его мысли.
Џотом она показала тебе еще рЯд упражнений, направленных на ускорение
мышлениЯ ребенка. Ћна рассказала тебе о том, что начало обучениЯ у нас
заключаетсЯ в правильной постановке вопросов перед ребенком.
Љогда ребенку задаетсЯ вопрос, его мысль начинает искать ответ и тем
самым все больше разгонЯетсЯ. ’ем самым скорость мысли увеличиваетсЯ с
каждой минутой, и к одиннадцати годам она будет уже многократно превосходить
скорость мышлениЯ человека, обработанного системой, тормозЯщей мышление.
Џосмотри, что происходит в современном мире. “же с младенчества ребенка
окружают искусственные предметы. ‹юбой предмет -- это воплощение чьей-то
мысли. €так, младенцу преподноситсЯ чьЯ-то мысль, к тому же примитивнаЯ,
например, погремушка. —уть подросший ребенок получает куклу или механическую
игрушечную машинку. „ети любЯт играть, и они зависимы, они играют тем, что
им преподносЯт...
‚ладимир, ты посмотри на разницу. ’воЯ дочь, будучи маленькой,
дребезжала погремушкой, потом рассматривала куклу.
’вой сын, рожденный от Ђнастасии, тоже любит играть, как и все дети. Ќо
игрушками длЯ него были белка, волчица, медведица, змейка и многое другое,
сотворенное €м...
’еперь сравни, только обЯзательно представь себе степень разности
скорости мышлениЯ того, кто создал длЯ ребенка погремушку или куклу и того,
кто создал белочку.
’аким образом, один ребенок соприкасаетсЯ с предметом, в котором
заключена примитивнаЯ мысль, другой общаетсЯ с предметом, созданным Ѓогом.
‘корость мышлениЯ у двух детей, общающихсЯ со столь разными объектами, будет
разительно отличатьсЯ. “ какого ребенка она будет большей, ты и сам
догадатьсЯ сможешь.
Љогда ваши дети начинают говорить, вы определЯете, что им можно делать,
а что нет. ђебенку фактически внушаетсЯ, что он не должен думать сам, за
него все уже решено. ‘ледовательно, ему не нужно думать, нужно следовать за
чьими-то мыслЯми.
Љогда ребенок приходит в школу, представший перед ним учитель объЯснЯет
ему суть вещей, правила поведениЯ и мироустройства. Ќе просто объЯснЯет, он
требует от ребенка мыслить так же, как помыслил кто-то. € снова тем самым
тормозит развитие скорости мышлениЯ. €ли, говорЯ точнее, запрещает ребенку
мыслить самостоЯтельно.
‚ вашей школе отсутствует самый главный предмет, предназначение
которого -- увеличение скорости мышлениЯ. ќтот главный предмет заменен на
множество других, предназначение которых -- уменьшить уже имеющуюсЯ скорость
мысли.

’ренировка мысли

‘лушаЯ рассказ дедушки, Я понЯл, что и ЂнастасиЯ, общаЯсь с сыном,
постоЯнно устраивает ему занЯтиЯ, тренируЯ быстроту мышлениЯ. ‚нешне это
выглЯдит как игра, но мысль тренируетсЯ и тогда, когда, казалось бы играЯ,
ребенок развивает только физические способности.
џ уже рассказывал, как утром, играЯ с волчицей, бегаЯ с ней
наперегонки, ЂнастасиЯ проделала следующий трюк. Џодозвала к себе волчицу и
быстро побежала от нее. ‚олчица бросилась ее догонЯть. Ќо когда она почти
догнала, ЂнастасиЯ вдруг на бегу прыгнула на ствол ближайшего кедра,
оттолкнулась от него ногами, сделала сальто и побежала в обратную сторону. Ђ
волчица по инерции пробежала мимо.
џ видел, как мой сын тоже бегал наперегонки с волчонком. Њолодой волк
догонЯл ребенка, как бы быстро он ни старалсЯ бежать.
‡абежав чуть вперед, волк поворачивалсЯ и, изловчившись, успевал
лизнуть быстро бегущего ребенка в ногу или руку. ‚олодЯ сразу
останавливалсЯ, некоторое времЯ отдыхал, потом снова пыталсЯ убежать от
волка, и снова зверь догонЯл его.
Љогда ЂнастасиЯ показала сыну трюк с прыжком на ствол кедра и резким
изменением направлениЯ бега, ребенку это упражнение очень понравилось, и он
попыталсЯ повторить его. Ћн прыгнул с разбега на ствол кедра ногами вперед,
однако сделать сальто и сразу побежать в обратную сторону никак не
получалось. Ћттолкнувшись от ствола дерева первый раз, ‚олодЯ упал на
четвереньки. лепнувшись и при второй попытке, он вопросительно посмотрел на
мать. ЂнастасиЯ сказала ему:
-- ’ы, ‚олодЯ, прежде чем прыгать на дерево, мысленно должен
представить свои дальнейшие действиЯ.
-- џ представил, мама. џ же видел, как ты это делала.
-- ’ы видел, как это сделало мое тело, но не представил и не
почувствовал, как должно поступить твое, чему подчинЯтьсЯ. Џотренируй его
сначала мыслью своей.
Љаким образом можно мысленно делать физическое упражнение, было
абсолютно непонЯтно. Ћднако ребенок подошел к стволу дерева, некоторое времЯ
стоЯл около него, то закрываЯ глаза, то делаЯ руками и ногами непроизвольные
движениЯ. Џотом отошел, и стремительно побежал к стволу кедра.
Ћн бежал быстрее обычного. џ даже испугалсЯ -- вдруг у него что-то не
получитсЯ: ударитсЯ о ствол дерева, поранитсЯ. Ќо у него получилось. Ћн
оттолкнулсЯ, и сальто сделал, и слегка покачнувшись при приземлении смог тут
же побежать обратно. Ќесколько раз проделывал ‚олодЯ это упражнение, и с
каждым разом у него оно получалось все техничнее.
"•орошее упражнение", -- подумал Я. "‚се мышцы развивает", -- сказал Я
Ђнастасии.
-- „а, -- ответила она, -- мышцы развивает, а главное, мысль ускорЯет.
џ не стал переспрашивать, как чисто физическое упражнение может
ускорЯть мысль, а вскоре понЯл, что именно эту задачу ставила ЂнастасиЯ,
показав ребенку свой трюк. Џроизошло следующее.
‚олодЯ подозвал своего партнера по игре -- волка, и они побежали. ‚олк
уже почти догнал ‚олодю, как тот проделал свой прыжок с бегом в обратную
сторону. Ќе ожидавший такого поворота событий, зверь пронессЯ мимо кедра.
Џока волк останавливалсЯ, осмысливаЯ произошедшее, ‚олодЯ уже
стремительно бежал в обратную сторону и ликовал. Ћн смеЯлсЯ, махал руками,
подпрыгивал, ощущаЯ себЯ победителем.
Ћднако молодой волк оказалсЯ необычайно умным и сообразительным
соперником. Љогда ‚олодЯ проделал то же самое в пЯтый раз, при приближении
убегающего друга к стволу кедра волк вдруг замедлил свой бег и остановилсЯ,
не добежав до ствола дерева.
Љогда ‚олодЯ сделал сальто, намереваЯсь бежать в другую сторону, волк
ловко лизнул его при приземлении, запрыгал на месте и завилЯл хвостом.
’еперь ликовал он, а ‚олодЯ удивленно и растерЯнно смотрел на него.
Њы с Ђнастасией сидели неподалеку и наблюдали эту сцену. ‚олодЯ еще раз
попыталсЯ таким же образом перехитрить зверЯ, но ему это опЯть не удалось.
“мный волк всЯкий раз заранее останавливалсЯ, и, спокойно дождавшись
приземлениЯ ребенка, успевал лизнуть его, и уже неоднократно.
‚олодЯ задумалсЯ. …го лицо сделалось серьезным. „аже брови сдвинулись.
Ќо видно ничего у него не придумывалось. ‡адумчивый, он подошел к нам с
вопросом в глазах. ЂнастасиЯ сразу сказала:
-- ’еперь, ‚олодЯ, ты должен учитывать не только свою мысль, но и мысль
волка.
€ сын снова пошел думать. џ тоже стал размышлЯть над ситуацией. €
пришел к твердому убеждению -- раз волк понЯл маневр сына, то ничего уже
поделать нельзЯ. ‚олк предугадывает действиЯ и, пока ребенок их совершает,
просто поджидает его, и, если ‚олодЯ сделает свой трюк даже в два раза
быстрее, волк все равно успеет его лизнуть, и никакаЯ мысль здесь не
поможет. Љогда Я увидел по лицу подходЯщего к нам сына, что и он пришел к
такому же выводу, Я сказал Ђнастасии:
-- Ќу зачем ты мучаешь ребенка? џсно же, что теперь ему от волка
убежать невозможно. € ты не убежишь. ќто волчица твоЯ никак сообразить не
могла, когда ты от нее бегала, а этот молодой волк умнее своей матери
оказалсЯ.
-- „а, он умнее волчицы, но человек всегда должен быть умнее. џ не
мучаю ребенка, Я предложила ему подумать, учесть мысль волка и вынести свое
решение.
-- ’ак Ясно же: нет тут никакого решениЯ. …сли есть оно, так покажи. Ќе
могу смотреть на грустное лицо сына.
ЂнастасиЯ встала и жестом подозвала к себе молодого волка. Ћн тут же
радостный подбежал к ней, завилЯл хвостом. ЂнастасиЯ потрепала его по холке
и, сделав призывный жест, побежала.
Њы с сыном смотрели, как стремительно и легко бежала ЂнастасиЯ.
“дивительно легкие свободные движениЯ уже взрослой женщины-матери поражали
своей красотой и стремительностью.
€ все же бег молодого волка был чуть быстрее. ЂнастасиЯ несколько раз
увернулась от него, резко менЯЯ направление своего бега, зверь чуть
отставал, но вскоре снова почти догонЯл убегающую.
Ѓыло Ясно, что в конце концов он ее настигнет.
‚друг ЂнастасиЯ стремительно побежала прЯмо на тот кедр, от которого
отталкивалсЯ ‚олодЯ. ‡а несколько метров до кедра, волк притормозил свой
бег, и, когда ЂнастасиЯ подпрыгнула, он присел, изготовившись лизнуть ее
ногу или руку в момент приземлениЯ, но...
Џодпрыгнуть-то она подпрыгнула, а вот отталкиватьсЯ от кедра не стала.
…е тело пронеслось в сантиметре от ствола дерева. ЂнастасиЯ продолжала
бежать, удалЯЯсь от кедра, а обалдевший волк все еще сидел наизготове,
соображаЯ, что произошло.
‚олодЯ подпрыгнул на месте, захлопал в ладоши и заговорил радостно:
-- џ понЯл, папа, понЯл. Ќадо быстро думать и за себЯ, и за волка. ‡а
себЯ быстро думать и успевать за волка быстрее, чем он думает, и все
успевать. џ понЯл, как это делаетсЯ.
Љогда подошла ЂнастасиЯ, он и ей сообщил:
-- ‘пасибо, мама. Ћн менЯ никогда не догонит.
‚олодЯ убегал от волка, сначала петлЯЯ, как ЂнастасиЯ, но потом он
проделал целый каскад всевозможных трюков: то на бегу хваталсЯ за ствол
небольшого дерева и с его помощью быстрее, чем догонЯвший его зверь менЯл
направление бега, то, перепрыгнув через толстую ветку, обломанную ветром,
он, второй раз подбежав к ней, просто подпрыгивал вверх, в то времЯ как волк
делал стремительный прыжок вперед.
ќто лишь один пример, их великое множество, но главное -- не количество
примеров, а понимание сути задачи.

‘амаЯ
запретнаЯ тема

Ќе только на детей, но и на повзрослевшего человека, сегоднЯ живущего,
система обрушивает потоки информации Якобы значимой, на самом деле, цель
почти всех сообщений -- отвлечь человека от информации.
‚от ты, например, смотришь телевизор, и в каждой программе
рассказываетсЯ, как один чиновник встретилсЯ с другим чиновником или один
правитель встретилсЯ с другим правителем. €х встречи преподносЯтсЯ как
новость. Ќо ты поразмысли сам и поймешь, абсолютно никакой новости в этом
нет.
—иновники встречаютсЯ уже на протЯжении тысЯчелетий. ‚стречаютсЯ
ежечасно. ЏостоЯнно на протЯжении тысЯчелетий ведутсЯ переговоры между
правителЯми разных стран. Ќо от этих переговоров ничего, абсолютно ничего в
главном не менЯетсЯ.
Ќе менЯетсЯ потому, что никогда они не говорЯт о главном. Ќикогда не
говорЯт об истинной причине войны. Ћни говорЯт только о следствии.
Ќо тебЯ вводЯт в заблуждение, преподносЯ каждую встречу как новость.
Ћбрати внимание, самаЯ запретнаЯ информациЯ во всем мире -- это тема
пути развитиЯ человечества.
Њожешь ли ты представить пассажиров летЯщего в небе самолета, которым
абсолютно безразлично, куда летит самолет и может ли он приземлитьсЯ?
’ы подумал, что таких пассажиров не бывает. Љаждый заранее
представлЯет, сколько самолет будет в пути и в каком городе должен
приземлитьсЯ. Ќо спроси одного, двух, тысЯчу человек, живущих на планете
‡емлЯ, спроси миллион, и никто не скажет тебе, к чему стремитсЯ
человечество.
‘озданнаЯ жрецами система заблокировала человеческую мысль.
‘овременный человек своим заторможенным мышлением не в состоЯнии не то
что определить правильность пути развитиЯ всего человечества, отдельного
государства, он не в состоЯнии смоделировать даже собственную жизнь.
‚се известные тебе правители на земле на самом деле ничем, абсолютно
ничем значимым не управлЯют. Ќи в одной стране мира ты не увидишь внЯтно
изложенного плана развитиЯ государства. …го невозможно сделать, не определив
Ясно и четко путь развитиЯ всего человечества планеты ‡емлЯ.
‚ результате несложной комбинации жрецов при построении своей системы
все правители ЯвлЯютсЯ надсмотрщиками за функционированием их системы.
‚се правители озабочены так называемым развитием научно-технического
прогресса в своей стране, военной мощью, сохранением собственной власти.
ђади этого они пренебрегают чистотой воздуха, воды -- каждый в своей
стране. € все вместе в мире. Ќад правителЯми довлеет система, созданнаЯ
жрецами. Џравители, как и большинство живущих на земле людей, ЯвлЯютсЯ
активными винтиками этой системы. €х мысль заторможена так же, как и у
остальных людей.
‘корость мышлениЯ! Ћ, как мне хочетсЯ, чтобы ты или кто-то из читающих
твои книги не просто осознал холодным умом, но и почувствовал каждой
клеточкой своего тела, как важна длЯ всей ‚селенной скорость мышлениЯ.
Ќелегко подобрать подходЯщие слова, привести необходимые длЯ пониманиЯ
примеры. Џримеры! ЂнастасиЯ сравнила современный компьютер с протезом длЯ
мозга. ‘ледовательно, с протезом длЯ мысли. Ќаверное, быстрее других не
только поймут, но и почувствуют значение скорости мышлениЯ те люди, кто
хорошо знает свойства компьютера. ’ы ведь тоже, ‚ладимир, можешь работать на
компьютере. €, может быть, через компьютер ты сможешь быстрее представить
катастрофичность последствий заторможенности человеческого мышлениЯ.
‹юбой человек, знакомый с компьютером, знает, что большое значение длЯ
компьютера имеют объем памЯти, скорость его работы. ‡аметь -- скорость
работы!
’еперь представь, что может случитьсЯ, если замедлить скорость работы
компьютера, управлЯющего летЯщим самолетом или следЯщим за работой Ядерной
системы. Љомпьютер может допустить аварийную ситуацию, и произойдет
катастрофа.
†ивой биологический компьютер, которым обладает каждый рожденный на
земле человек, несопоставимо совершеннее рукотворного. Ћн призван помогать в
управлении неизмеримо более совершенного и масштабного механизма --
планетами вселенскими.
“правление возможно в том случае, если его скорость будет приближена к
первоначальной или увеличена. Ќо она уменьшена. Ћна продолжает уменьшатьсЯ.
Љаждый может увидеть это сам, посмотрев на ситуацию чуть внимательнее.
…сли даже самый совершенный рукотворный компьютер ежедневно, ежечасно
загружать всевозможной информацией, не важно, какой информацией, лишь бы
загружать, он, в конце концов, будет работать медленнее, но может и вообще
не воспринимать поступающую информацию.
ќто произойдет, если имеющийсЯ у него объем памЯти будет загружен
настолько, что не сможет больше принимать информацию.
“ большинства людей случалось подобное. € система, созданнаЯ жрецами,
вышла из-под контролЯ. Ћна стала работать сама по себе.
Љогда ты услышал о звере, поедающем детей, это и шла речь о вышедшей
из-под контролЯ системе. Џосмотри внимательно: кто принимает сразу же в свои
цепкие лапы рожденного земной женщиной-матерью ребенка? -- ‘истема.
Љто определЯет, какую пищу ему принимать? -- ‘истема.
Љто определЯет, каким воздухом дышать и какую воду пить? -- ‘истема.
Љто определЯет выбор жизненного пути? -- ‘истема.
†рецы терЯют управление над системой жизнеустройства земного
сообщества, но они знают законы, по которым она работает, и все же еще могут
оказывать влиЯние на жизнь планеты. Ћни могут и сегоднЯ притормозить или
активизировать развитие отдельных ситуаций.
Љогда вышла перваЯ книжка с высказываниЯми Ђнастасии, жрецы
заинтересовались ею. …ще бы! ‚едь эти высказываниЯ прозвучали из уст внучки
жреца, знакомой с тайными рычагами управлениЯ, к тому же молодой женщины,
ведущей образ жизни, позволЯющий ускорЯть работу мысли.
Ћни понЯли, что ЂнастасиЯ поставила перед собой задачу -- перенести
людей через отрезок времени темных сил. ’еоретически такое возможно.
Џеренесение во времени -- это изменение сознаниЯ. Џодобное возможно
совершить с одним человеком.
‡начимые изменениЯ сознаниЯ человечества -- процесс, растЯнутый на
тысЯчелетиЯ, в нем принимают участие много поколений. Ќо растЯнутый в
тысЯчелетиЯх процесс не может называтьсЯ перенесением через отрезок времени.
Џеренести через отрезок времени означало изменить сознание людей, уже
сегоднЯ живущих, на то сознание, которое было в них или будет при условии
Ѓожественного райского бытиЯ.
†рецы постарались определить план, по которому будет действовать
ЂнастасиЯ. Ћпределили и посчитали его наивным, содержащим множество неверных
решений. ‘пособ донесениЯ информации лишь через книгу они посчитали Явно
недостаточным. ‘овременному человеку длЯ восприЯтиЯ информации требуетсЯ
многократное ее повторение.
’ак же они узнали, что автором книги ЯвлЯетсЯ предприниматель, не
пользующийсЯ не только минимальным авторитетом среди духовно мыслЯщих людей,
но и вообще никому не известный в этих кругах.
‘ледовательно, выбранным путем ничего значимого в человеческом
сообществе сибирской отшельнице сотворить не удастсЯ, решили жрецы. ‚ том
числе так думал и мой отец.
Џервое удивление и настороженность жрецов вызвал тот факт, что начали
сбыватьсЯ предсказанные в первой книге событиЯ.
Ћна говорила: "џ приведу к тебе множество людей, которые поЯснЯт тебе
непонЯтное". € к тебе стали приходить люди, которые не только могли что-то
поЯснЯть. ‹юди стали действовать.
Ћна говорила: "•удожники будут рисовать картины, поэты слагать стихи".
€ поЯвились картины и множество стихов о новой прекрасной реальности бытиЯ
человеческого.
Ћна говорила: "Ќаписанную тобой книгу будут издавать в разных странах".
€ книга вышла в свет на многих Языках.
†рецам было неведомо, с помощью какой силы, каких механизмов сбываетсЯ
предначертанное Ђнастасией. ‘бываетсЯ на виду у всех.
Ћни понимали, что она начинает воплощать в жизнь задуманное, но не
могли распознать, каким образом она достигает поставленных целей.
ќто могло означать только одно -- скорость мышлениЯ Ђнастасии
значительно превосходит скорость мышлениЯ жрецов. ‚ыстраиваемые ее мыслью
многоходовые комбинации непостижимы. ќто означает, что возможность влиЯниЯ
на человеческое сообщество жрецами может быть окончательно утерЯна.
Џодобного жрецы допустить не могли.
Џока осмысливали комбинации противодействиЯ, выЯвилось еще более
невероЯтное. Ѓыли обнародованы ее новые высказываниЯ. Њножество людей
устремились к созданию поместий, о которых она рассказала.
€ тогда на Ђнастасию были направлены все способы противодействиЯ. Ћдним
из самых эффективных Явилась дезинформациЯ с помощью магического
слова-символа "секта".
‚ вашей печати поЯвились публикации, где рассказывалось о разных
ужасных сектах и тут же говорилось, что среди прочих есть секта "ЂнастасиЯ",
применЯлись такие слова-символы, как "тоталитарнаЯ", "деструктивнаЯ".
„анный способ противодействиЯ применЯлсЯ жрецами издревле. € на ђуси с
его помощью изменили религию.
ќтот способ действовал всегда безотказно. € в этот раз он, как
посчитали жрецы, сработал. ’ы и множество читателей, общающихсЯ между собой
и не знающих друг друга, с удивлением обнаружили, что их называют
сектантами.
‹ожные слухи распространЯлись умело и интенсивно. €з-за этого
администрациЯ вопроса не решала.
€нициатива получениЯ земли длЯ обустройства родовых поместий получила
гласное и негласное противодействие. ‘истема сработала.
†рецы более низкого звена посчитали, что с Ђнастасией покончено. —то
это не так, первым понЯл верховный жрец... Ћн понЯл: мысль Ђнастасии,
смоделировавшей будущее, не просто учла противодействиЯ системы, но и
перенаправила их во благо.
Џроизошло следующее. ЏоместьЯ, основанные на принципах, высказанных
Ђнастасией, невозможно создать традиционным способом. Ќеобходим детальный
проект обустройства. Ќеобходимо разработать долгосрочную программу,
трудитьсЯ над которой необходимо кому-то не менее года, кому-то значительно
больший срок. Ќеобдуманность действий может привести к дискредитации идей.
Ќо затормозив процесс получениЯ земли, они тем самым предотвратили
поспешность действий.
‡атормозив процесс получениЯ земли, они не смогли уничтожить мечту о
будущем, затормозить работу мыслей множества людей, формирующих образ
буду-щего своего поместьЯ, будущего страны и прекрасного будущего всего
человечества.
ЂнастасиЯ, говорЯ о первенстве ђоссии в построении прекрасного
будущего, хорошо понимала: невозможно построить рай только в отдельно взЯтом
поселке или даже государстве. € ее мечта все больше принималась сердцами
людей других стран. ’ы можешь, ‚ладимир, это определить по факту
популЯрности своих книг, изданных в этих странах. ‘егоднЯшнЯЯ их
популЯрность велика, но она не сравнима с будущей. Љогда люди начнут
осознавать...
‘ейчас это осознали жрецы. ЂнастасиЯ начинает раскрывать тайны, над
разгадкой которых они бились не одно тысЯчелетие. ‚от одна из них.

Ѓожественное
питание

‚ разговоре с моим отцом верховный жрец сказал:
-- ’воЯ правнучка, Њоисей, знает тайны бытиЯ, которые нам были
неведомы. Ћна знает тайны питаниЯ плоти и духа. ’ы и сам, конечно, это
определил по ее словам: "питатьсЯ нужно, как дышать". ќти слова наши предки
прочитали на стенах своих тайных храмов. Њы придавали им значение, но тайна
до сих пор не раскрыта. Џриоткрыв ее перед людьми, которые будут создавать
свои поместьЯ, она тем самым создаст условиЯ, при которых скорость мышлениЯ
людей из новых поместий превысит нашу. Њы предстанем перед детьми,
рожденными в ее поместьЯх, просто несмышлеными мальчиками. ‚ыстроив свою
комбинацию, она показала нам единственный выход -- каждому из нас строить
поместье, о котором она поведала всем людЯм. Њы будем их строить, мы будем
их старатьсЯ сделать лучше, совершеннее, чем другие, мы обладаем длЯ этого
большими возможностЯми.
Ћна открывает тайны бытиЯ перед всеми, и мы о них узнаем, уже имеЯ свои
поместьЯ в то времЯ, как другие будут лишь приступать к их созданию. € снова
разница в скорости мышлениЯ позволит нам предугадывать, а следовательно,
контролировать жизнь планеты. џ так подумал и хочу услышать твое мнение,
Њоисей.
Њой отец ответил:
-- ’ы хочешь услышать мое мнение, потому что в тебе есть сомнениЯ. ’ы
хочешь предугадать, какую ситуацию смоделирует ЂнастасиЯ в случае, если
жрецы и ты, назвавший себЯ верховным, начнешь первым создавать поместье,
приближающее тебЯ к Ѓожественному бытию? ’ы хочешь знать, учла ли ее мысль
подобную ситуацию?
-- џ убежден, она учла, -- отцу ответил жрец верховный, -- она даже не
скрывает того, что учла. Ќо мнение твое хочу услышать: почему она открыто
провоцирует нас, возможность вновь предоставлЯЯ над миром власть свою
восстановить?
-- ‚се потому, -- отец ответил верховному жрецу, что не собираетсЯ
боротьсЯ с вами внученька ЂнастасиЯ. Љогда поместьЯ создавать свои начнут
жрецы -- правители земные, -- их помыслы изменЯтсЯ. €х души светом воссиЯют.

x x x
-- ‘пасибо, Њоисей! ‚ единое совпали наши мысли. € радостен Я
осознаньем -- в иной реальности нам предстоит пожить. ‚озможно, в той, где
каждый с Ѓогом может говорить.
Џред мыслью твоей правнучки Я преклонЯюсь, Њоисей. Џусть силы в себе
сможет отыскать ЂнастасиЯ, чтобы систему, нами созданную, победить как зверЯ
лютого иль множество зверей. ’ы помоги ей, если сможешь, Њоисей!
-- Џомочь ты постарайсЯ сам. Ќе успеваю Я за мыслью молодою. џ
алогичными деЯниЯ ее считал.
-- € Я не поспеваю, Њоисей. Ћна питаетсЯ, как дышит. Њы засорЯем плоть
свою. џ дух питать не в силах, как она питает. џ лишь предполагаю, что ей
помогает.

x x x
Ћбраз жизни людей первоистоков отличалсЯ от теперешнего. Ћни не просто
знали природу, но и управлЯли ею. —ерез звуки природы, силу света небесных
тел они могли пользоватьсЯ информационной базой ‚селенной. Ћни получали
информацию не только разумом, но и чувствами. €х скорость мысли многократно
превосходила теперешнюю.
ђаннее жречество понимало: их абсолютнаЯ власть над человечеством
возможна только в том случае, если они смогут достигнуть значительно большей
скорости мышлениЯ, чем остальные люди, но как это осуществить? Ћдин из
древних жрецов в тайном диалоге с верховным сказал:
-- Њы не можем ускорить свою мысль с достаточным превосходством над
всеми остальными людьми. Ќо мы можем специальными приемами затормозить мысль
всего человечества.
-- ’ы сказал, всего человечества, значит, и собственную? -- ответил ему
главный жрец.
-- „а, в конечном итоге -- и собственную, но в значительно меньшей
степени. ђазница будет огромной. Џревосходство окажетсЯ на нашей стороне.
-- …сли ты об этом сказал, значит, нашел способ, позволЯющий тормозить
мысль всего человечества. Џоведай о нем.
-- Ћн простой. Ќадо скрыть от людей существующий Ѓожественный способ
питаниЯ. ‡аставить их употреблЯть пищу не ускорЯющую, а тормозЯщую мысль.
ќто главное условие. „алее начнетсЯ цепнаЯ реакциЯ. „еградациЯ мышлениЯ
повлечет за собой множество факторов, влиЯющих на скорость мысли. ‚се люди
по сравнению с нами будут неполноценными.
-- Љак можно скрыть то, что предоставлЯет каждому Ѓог?
-- ЋбъЯвить о необходимости отблагодарить Ѓога за предоставленное.
-- џ понЯл. ’ы помыслил чудовищное, но непревзойденное. ‹юди согласЯтсЯ
отблагодарить ‘оздателЯ и не усмотрЯт в этом ничего плохого. Њы придумаем
ритуалы, которые отвлекут людей от непосредственных творений Ѓога...
Ћни будут считать, будто благодарЯт Ѓога. Ќо чем больше они будут
тратить времени на благодарность, собираЯсь вокруг придуманных нами
изваЯний, тем меньше будут общатьсЯ с созданными Ѓогом творениЯми. ’ем
больше они будут удалЯтьсЯ от информации, идущей непосредственно от Ѓога.
Ћни будут получать информацию, идущую от нас, но думать, что так
захотел Ѓог. €х мысль пойдет по ложному пути. Њы поведем ее по ложному пути.

x x x
Џроходили столетиЯ, и люди все больше времени тратили на ритуалы,
придуманные жрецами, считаЯ при этом, что отдают дань уважениЯ Ѓогу. Џри
этом люди все меньше общались с непосредственными творениЯми ‘оздателЯ, а
следовательно, они не могли принимать всей полноты вселенской информации.
…го информации. Ћни причинЯли Ѓогу боль и страданиЯ, но считали, будто
радость приносЯт.
’ем временем жрецы стали рассказывать людЯм, какой пище нужно отдавать
предпочтение. Џри этом они создали тайную науку о питании. Ћна нужна была
жрецам длЯ того, чтобы поддерживать свой мозг, свой дух, свое физическое
состоЯние, а следовательно, и свою мысль в более работоспособном состоЯнии,
чем у остальных людей.
’аким образом, они предлагали людЯм высевать одни растениЯ, но сами
питались другими. ’очнее, большим разнообразием, чем остальные. Ќаступала
чудовищнаЯ деградациЯ человеческого сознаниЯ.
—еловек познал болезни плоти и духа. €нтуитивно люди ощущали значение
питаниЯ и на протЯжении тысЯчелетий пытались разобратьсЯ с этим вопросом.
ЏоЯвились мудрецы, пытающиесЯ давать советы о том, какие продукты
наиболее полезны.
‘тало поЯвлЯтьсЯ множество учений о питании. € в известных тебе книгах
-- Ѓиблии, Љоране этот вопрос не обойден стороной. ‚от, например, как
говоритсЯ о питании в ‚етхом ‡авете:

Ќе ешь никакой мерзости.
‚от скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы, олень и серна, и
буйвол, и лань, и зубр, и орикс, и камелопард. ‚сЯкий скот, у которого
раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который скот жует
жвачку, тот ешьте; только сих не ешьте... верблюда, зайца и тушканчика,...
нечисты они длЯ вас; и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует
жвачки: нечиста она длЯ вас; не ешьте мЯса их, и к трупам их не
прикасайтесь. €з всех животных, которые в воде, ешьте всех, у которых есть
перьЯ и чешуЯ; а всех тех, у которых нет перьев и чешуи, не ешьте: нечисто
это длЯ вас. ‚сЯкую птицу чистую ешьте; но сих не должно вам есть из них:
орла, грифа и морского орла, и коршуна, и сокола, и кречета с породою их, и
всЯкого ворона с породою его, и страуса, и совы, и чайки, и Ястреба с
породою его, и филина, и ибиса, и лебедЯ, и пеликана, и сипа, и рыболова, и
цапли, и зуЯ с породою его, и удода, и нетопырЯ. ‚се крылатые пресмыкающиесЯ
нечисты длЯ вас, не ешьте [их]. ‚сЯкую птицу чистую ешьте. Ќе ешьте никакой
мертвечины; иноземцу, который случитсЯ в жилищах твоих, отдай ее, он пусть
ест ее, или продай ему, ибо ты народ свЯтой у ѓоспода Ѓога твоего
(‚торозаконие 14, 3-- 21)

x x x
Ќа протЯжении тысЯчелетий писались разные книги, советующие людЯм, что
и как употреблЯть в пищу длЯ того, чтобы быть здоровым. Ќо ни в одной книге,
ни одному мудрецу и всем ученым вместе взЯтым так и не удалось осветить этот
вопрос во всей полноте. „оказательством служат все увеличивающиесЯ болезни
человеческой плоти и духа.
‘тало поЯвлЯтьсЯ множество книг, советующих как лечить болезни. €
сегоднЯ существует такаЯ наука -- медицина. ’ебе говорЯт: она постоЯнно
совершенствуетсЯ. Ќо одновременно ты можешь наблюдать, что увеличиваетсЯ
количество больных людей.
’ак что же совершенствует медицинскаЯ наука? €тог говорит сам за себЯ
-- она совершенствует болезни.
џ вижу: тебе такой вывод кажетсЯ странным. Ќо подумай сам, почему масса
животных в естественных природных условиЯх не болеет, а человек, считающий
себЯ высокоразвитым существом, никак не может справитьсЯ с собственными
заболеваниЯми?
‚аша наука, призваннаЯ лечить, за все времЯ своего существованиЯ так ни
разу и не прикоснулась к первопричине всех болезней. Ћна всегда уделЯла
внимание следствию. ‡аболевшим, конечно, нужны врачи. Ќо в не меньшей
степени в условиЯх современного мироустройства врачам нужны больные люди...
Ќо и у самих жрецов скорость мысли уменьшалась. •отЯ не в такой
степени, как у всех остальных людей, но все же уменьшалась. ќто Явление
больше всех остальных беспокоило жрецов. Ћни уделЯли все больше вниманиЯ
тайнам Ѓожественного питаниЯ и не могли разгадать их.
Ћдин из жрецов, которому было поручено заниматьсЯ наукой о питании,
что-то, возможно, осмыслил и написал на стене тайного подземельЯ, в которое
никто, кроме нескольких главных жрецов, входить не мог. Ћн написал:
"питатьсЯ нужно, как дышать".
Ќаписав последнюю букву этой фразы, вернее не дописав до конца
последнюю букву, старый жрец умер. Ћн не успел расшифровать значение этой
фразы своему потомку-преемнику и никому из других жрецов.
’айну фразы "питатьсЯ нужно, как дышать" жрецы усиленно пытались
разгадать все последующие тысЯчелетиЯ. Ћни боЯлись, что об этой фразе станет
известно еще кому-то, и ее тайну смогут разгадать раньше их.
Ћни стерли, вырубили ее со стены своего храма. Ќо передавали ее устно
поколениЯм своих последователей, надеЯсь на разгадку в будущем. ’щетно.
Џроблемой питаниЯ занимались тысЯчелетиЯ состоЯщие при правителЯх
звездочеты, знахари и мудрецы. ђазгадка была никому не под силу.
…сли бы кому-то из мудрецов правителей удалось понЯть, как должен
питатьсЯ человек, то правители, считающие себЯ сильнейшими в мире, перестали
бы болеть, их продолжительность жизни увеличилась.
…сли бы кто-нибудь из земных правителей знал, что ему необходимо
употреблЯть в пищу, он мог бы стать единовластным правителем на земле. Ћн
смог бы по скорости мышлениЯ превзойти жрецов.
Ќо все правители земли болеют и умирают. Џродолжительность их жизни не
больше, чем у простых людей. •отЯ рЯдом с ними лучшие знахари и мудрецы.
„еградациЯ человеческого сообщества продолжаетсЯ.
ЂнастасиЯ как бы между прочим произнесла при тебе фразу: "питатьсЯ
нужно, как дышать". ’ы опубликовал ее в книге. ’ы опубликовал ее в контексте
происходЯщего и не придал ей значениЯ.
Ќо длЯ жрецов, живущих и сегоднЯ, обнародование этой фразы, стертой со
стен их храма более пЯти тысЯч лет назад, стало поводом длЯ сильнейшего
волнениЯ.
Ћни много раз внимательно перечитывали книги с высказываниЯми Ђнастасии
и понЯли: она не только знает эту фразу, она полностью владеет знаниЯми о
Ѓожественном питании.
Ћбладающий такими знаниЯми человек, естественно, будет значительно
превосходить по скорости мышлениЯ всех жрецов вместе взЯтых, а
следовательно, он будет способен управлЯть всем человечеством, включаЯ
жрецов. Ќо чтобы управлЯть, необходимо скрыть информацию, а она ее напротив
открывает перед всеми. ‡начит, она освобождает людей от влиЯниЯ на них
жрецов, следовательно, -- она приближает людей непосредственно к общению с
мыслЯми Ѓога.
Ћни это понЯли, увидев, как рассыпает ЂнастасиЯ среди своих фраз
информацию о питании Ђдама. ’ы приводил в своей книге "‘отворение" слова
Ђнастасии о питании людей первоистоков:
-- ‚округ многообразие плодов по вкусу разных было, и Ягод, и длЯ пищи
годных трав. Ќо чувство голода в дни первые не испытал Ђдам. Ћт воздуха он
сытым оставалсЯ.
’ем воздухом, что дышит человек, сейчас нельзЯ питатьсЯ. ‘егоднЯ воздух
омертвлен и зачастую вреден длЯ плоти и души бывает. Ћ поговорке ты сказал,
что воздухом не будешь сыт, но есть другаЯ поговорка: "џ воздухом одним
питалсЯ", она и соответствует тому, что было человеку предоставлено вначале.
Ђдам в прекраснейшем саду родилсЯ, и в воздухе, что окружал его, не
находилось ни одной пылинки вредоносной. ‚ том воздухе пыльца растворена
была и капельки росы чистейшей.
-- Џыльца? ЉакаЯ?
-- –веточнаЯ пыльца и травЯнаЯ, с деревьев и плодов эфиры источавшаЯ.
€з тех, что рЯдом были и из отдаленных мест другое ветерки носили. Ќикак от
дел великих человека тогда не отвлекали проблемы по добыче пищи. ‚се
окружающее через воздух его питало. ‘оздатель сделал так все изначально, что
все живое на ‡емле в любви порыве стремилось человеку послужить, и воздух, и
вода, и ветерок живительными были...
Љонечно, в рацион питаниЯ людей божественных первоистоков входил не
только живительный воздух, они употреблЯли и многое другое, но воздух и вода
питали плоть и душу их в значимой степени.
’ы написал слова Ђнастасии о питании, а жрецы холодели от удивлениЯ:
как эта простейшаЯ истина не могла прийти им в голову. € понимали, почему не
могла.
“единЯЯсь в своих храмах, они не могли дышать воздухом, насыщенным
пыльцой. ‘обираЯ людей на ритуалы, где толпа поднимала лишь пыль, они дышали
пылью вымыслов своих.
†рецы понимали значение питаниЯ: в их рационе были отвары многих трав
целебных, разнообразные овощи и фрукты. ‘редь прочего они большую важность
придавали маслу из кедра, что им слуги доставлЯли из далеких мест. …ще
всегда в их рационе были мед, цветочнаЯ пыльца, что собирают пчелы. Ќо
ЂнастасиЯ показала, что этого было бесконечно недостаточно. ќто была разнаЯ
пыльца. ‘обраннаЯ пчелами и утрамбованнаЯ в Ячейки-соты пыльца, конечно же,
немало пользы приносила, но и значительно отличалась от того многообразиЯ,
что может находитьсЯ в воздухе пространства родового.
‚едь пчелы собирают пыльцу с относительно небольшого количества цветов.
Ђ в воздухе находитсЯ все многообразие, и она отличаетсЯ от пчелиной своей
мЯгкостью и быстротой усвоЯемости.
Џыльца, находЯщаЯсЯ в воздухе, -- живаЯ, способнаЯ к оплодотворению. ‘
каждым вдохом человека она входила в него и растворЯлась, питаЯ его плоть,
включаЯ мозг.
Љогда жрецы увидели, что ЂнастасиЯ говорит о поместьЯх, о гектаре
родовой земли длЯ каждой семьи, они понЯли: она возвращает людей к образу
жизни первоистоков.
Ћни сразу понЯли: родовые поместьЯ не только способны принести людЯм
материальное благополучие, главное в другом. ‚ контексте сказанного
Ђнастасией люди могут сформировать пространство, способное питать их плоть,
душу и дух. Џредставить наЯву всем людЯм истины Ѓожественного мирозданьЯ.
Ќазревает ситуациЯ, при которой человечество может оказатьсЯ
одновременно в двух мирах. “ него будет возможность пользоватьсЯ как
достижениЯми технократического, искусственного мира, так и Ѓожественными
первоистоками. ‘равниваЯ два мира не понаслышке, а используЯ возможность
судить по себе, по собственному состоЯнию, люди могут сделать свой выбор или
создать новый мир. ‘отворить свое прекрасное Ѓожественное будущее.
ЂнастасиЯ показала людЯм не только значение и суть Ѓожественного
питаниЯ, но и как прийти к нему. …е родовые поместьЯ...

Џредставь, ‚ладимир, утро. —еловек просыпаетсЯ на рассвете и выходит из
дома в сад своего родового поместьЯ, в котором произрастает более трехсот
видов нужных ему растений.
“ него вырабатываетсЯ привычка каждое утро обходить свои владениЯ.
—еловек идет по тропе и его глаз радует живое многообразие травинок,
деревьев и цветов. Ќепременно радует, дарит ему положительные эмоции.
Ќичто не сможет дать большего эмоционального зарЯда, большей энергии,
чем родное живое пространство.
Њного веков прошло. ‚ каждом веке человечество пытались увлекать
всевозможными ценностЯми.
—еловек радовалсЯ большому дому, новой одежде, новой машине или еще
какой-нибудь вещи. —еловек радовалсЯ деньгам и своему положению в обществе.
Ќо все эти радости условны и скоротечны. Ћни приносЯт удовольствие и радость
лишь вначале, уже через небольшой отрезок времени они, становЯсь обыденными,
начинают приносить хлопоты, а иногда и раздражение.
‘ каждой минутой стареющий и разрушающийсЯ дом начинает требовать
ремонта. € машина выходит из строЯ. Ћдежда изнашиваетсЯ.
—еловек интуитивно всегда чувствовал истинную красоту и совершенство
вечного, и потому даже царю, окруженному роскошью и обладающему дворцами,
всегда нужен был сад. ‚от истина, оставшаЯсЯ непоколебимой за миллионы лет
жизни человека на земле.
€стинное наслаждение и умиротворение можно получить только в
собственном родовом поместье.
—еловек идет утром по своему родовому поместью, и каждаЯ травинка
радуетсЯ ему, реагирует на человека.
€ не разрушаетсЯ, а взрастает его сад с каждой минутой жизни
благодатной.
Џонимает человек, что заданнаЯ им программа -- подобранные и посаженные
его рукой деревьЯ, кусты, Ягодники -- будет не разрушатьсЯ, а жить в веках.
Ћни могут жить вечно, если человек не помыслит иного.
—еловек идет утром по своему родовому поместью, дышит его воздухом, и с
каждым вздохом входЯт в него маленькие невидимые частички -- пыльца
растений. ‚оздух насыщен ими, они, живые, входЯт в человека, растворЯютсЯ в
нем без остатка, питаЯ плоть всем необходимым. Ќе только плоть человеческую
питает воздух родового поместьЯ. Ћн питает дух эфирами и ускорЯет мысль.
—еловек идет утром по своему родовому поместью и вдруг останавливаетсЯ,
срывает с куста смородины три Ягодки и съедает их. Џочему он остановилсЯ
именно у куста смородины? Џочему сорвал именно три Ягодки? ‚ какой мудрой
книге прочитал человек, что именно сегоднЯ утром ему необходимы эти три
Ягодки?
Ђ они ему действительно были необходимы. Ќеобходимы именно в этот день,
в эту минуту, и именно в этом количестве.
Џотом человек сделал еще несколько шагов, наклонилсЯ и понюхал цветок.
‡ачем он это сделал? Љто подсказал ему необходимость вдохнуть в себЯ
эфир-аромат именно этого цветка?
Ћн еще прошел и сорвал...
—еловек шел утром по своему родовому поместью, улыбалсЯ, думал о чем-то
своем, и в то же времЯ насыщалсЯ плодами, не думаЯ о них, а чувствуЯ их.
—еловек питалсЯ, как дышал.
’ак кто же с точностью неимоверной рассчитал длЯ человека питание его?
ѓде записал всю информацию длЯ каждого рожденного земли человека?
Ђ эта информациЯ, поверь, ‚ладимир, и пойми, всЯ эта информациЯ
содержитсЯ в любом рожденном человеке на земле. ‘мотри.
‚ любом есть человеке механизм, другого слова не сумел Я подобрать. ‚
любом есть человеке механизм, способный вызвать чувство голода, которое
сигнализирует о том, что плоти или духу необходимо что-то из веществ
вселенских. Ќе будем говорить, что именно, в каких соотношениЯх, в
количестве каком, -- никто умом определить подобное не в силах. € лишь один
твой организм об этом знает и выбирает он среди многообразиЯ всего три
Ягодки смородины.
Ќо чтобы дать ему возможность правильного выбора, твой организм должен
знать о них всю информацию. € только лишь поместье родовое может ему
предоставить информацию такую.
Џредставь, приходишь в магазин ты, где множество плодов выложены на
прилавках. ’ы хочешь Яблоко. ’ы видишь Яблок множество сортов. Љакой из них
ты выберешь? Ђ выбор точный невозможен. ‚едь твой организм, способный точный
сделать выбор, не обладает информацией о Яблоках, лежащих на прилавке. Ћн их
не пробовал. Ќе знает вкуса и соотношениЯ веществ не знает. € когда сорваны
они неведомо, а это тоже очень важно.
‚ результате Яблоки, приобретенные тобой, быть может, и полезными
окажутсЯ, но не настолько велика их польза будет, как быть могла, когда бы
точно знал твой организм всю информацию о том продукте, который ты его
заставил переваривать в себе.
Ќо может оказатьсЯ даже вредным тот продукт, который ты его заставил
принимать. ‚ итоге, поЯвлЯетсЯ болезнь. Џодобное в родном поместье
невозможно. ‚едь точно знаешь ты, с какой из Яблонек, в саду растущих,
кислее или слаще Яблоки, когда они готовы длЯ тебЯ. Ћ всех плодах поместьЯ
родового твоего информацию твой получает организм.
Ћн получал всю информацию о них еще тогда, когда в утробе материнской
находилсЯ ты. Џотом, когда пил молоко из маминой груди. ‚едь твоЯ мама теми
же плодами наслаждалась. € молоко ее они сформировали.
’еперь уже подросший человек...

ел человек в пространстве поместьЯ родового, вкушал плоды и Ягоды --
все то, что составлЯло молоко матери его.
…ще понЯтие у вас такое есть -- продукты свежие полезно человеку в пищу
принимать. Ќо что такое свежие продукты?
Ќе замороженные, не сушеные, не в банках или бочках закупоренные, как
подумал ты, а те, которые в естественном предстали виде. € вывели вы
множество сортов-гибридов, вид сохранЯющих по многу дней как будто свежего
продукта. Ћни вредны своим обманом свежести, поверь.
’еперь ты знай, на себе сказанное мной проверить можешь.
Џочти все Ягоды считатьсЯ могут свежими лишь несколько минут. —ерешни,
вишни, Яблони плоды -- не больше часа. Ќо с каждою минуткой все равно они
менЯютсЯ, преобразуютсЯ в иное.
‚от даже вишенку сорви, оставь ее всего на ночь одну лежать, потом с
ней к дереву ты подойди и съешь ее и тут же с веточки сорви другую,
попробуй. ’ы разницу почувствуешь, даже закрыв глаза, какаЯ вишенка свежее и
вкуснее будет.
Њалину сможешь через час определить, а что-то -- через сутки. € ты
увидишь, ты поймешь: тот, у кого нет поместьЯ родового, каким бы властным и
богатым ни был, не может в пищу свежего употреблЯть, как следствие -- не
может быстро мыслить.
…ще в трактатах древних мудрецы пытались изложить соображениЯ свои, в
какое времЯ года, какой продукт полезней человеку съесть. € это важно очень.
Ќо меж тем, средь множества незыблем лишь один трактат. Ћн тот, что Ѓог длЯ
каждого составил человека.
‘ам посмотри, как постепенно, начинаЯ от весны, приносЯт ранние
растениЯ плоды. Џотом другие уж в начале лета и в конце, а осенью иным черед
приходит.
—то ж тут писать, когда определено наглЯдно, что и когда необходимо
есть. € не по месЯцам и временам года. „ана подсказка поминутно. ’ы только
вдумайсЯ, ‚ладимир, и пойми. ‘оздатель наш как будто с ложечки своей рукой
готов кормить любого человека.
’ы только вдумайсЯ, как совершенна и точна его программа.
…сть времЯ года, когда плод созрел. Џланеты встали в то же времЯ в
определенный строй. € это времЯ наиболее благоприЯтно длЯ того, чтоб человек
плод взЯл.
€ именно в минуту подходЯщую, отмеченную Ѓогом, брал плод человек --
так организм его вдруг захотел. € никаких расчетов при этом не делал
человек. ‘ебЯ не утруждал проблемою -- когда и чем питатьсЯ. Ћн просто ел.
…л потому, что захотел. € в это времЯ мысль его о сотворении совместном
увлекалась.
Ћна вперед рвалась, уже продуманным Ћтцом не занималась, хотела большее
творить на радость всем от созерцаниЯ твореньЯ нового.
€ ликовал Ћтец: "Њой сын -- творец", и вскармливал дитЯ свое твореньЯми
своими.

Ћбщество
шизофреников?

‘лушаЯ рассказ дедушки Ђнастасии о том, как и чем должен питатьсЯ
человек, Я невольно сравнивал с этим питание современного человека, даже
богатого, живущего в так называемой цивилизованной стране. ‘кладывалась
весьма загадочнаЯ ситуациЯ. „авайте вместе в конце концов разберемсЯ с ней.
€так, все мы знаем, что длЯ человека полезно употреблЯть в пищу свежие,
экологически чистые продукты.
‚се мы знаем, что в природе существуют растениЯ, способные лечить любые
заболеваниЯ человеческой плоти. ‘топ, здесь необходимо сказать точнее: в
природе существуют растениЯ, способные не допустить заболеваниЯ человеческой
плоти. ’ак почему же нет их рЯдом с нами? Џочему, под чьим воздействием мы
выбираем образ жизни, уничтожающий нашу плоть и разум? „а над нами попросту
кто-то смеетсЯ, заставлЯЯ нас называть этот образ жизни еще и
цивилизованным.
…сли мы употреблЯем термины "цивилизованнаЯ страна", "цивилизованное
государство", подразумеваЯ при этом сообщество людей, достигшее
определенного и, конечно же, правильного уровнЯ развитиЯ, то это развитие
должно быть отражено в том числе и в вопросах питаниЯ. „аже не в том числе,
а в первую очередь.
’еперь давайте вместе посетим супермаркет, по-русски -- магазин,
современного так называемого цивилизованного государства. ’е, кто не был в
западных странах, могут посетить и наши. ‚ больших городах ассортимент
товаров в них не сильно отличаетсЯ.
Њы увидим, что большинство продуктов красиво упакованы и имеют
длительный срок хранениЯ. Њы увидим множество высушенных, вымороженных и
концентрированных продуктов. ‚есь этот ассортимент не может называтьсЯ
свежим продуктом.
…ще в супермаркете мы можем увидеть так называемые свежие овощи --
красивые на вид помидоры, огурцы и прочее. Ќо в настоЯщее времЯ стало
общеизвестным, что это гибриды -- специально выведенные сорта, способные
длительное времЯ сохранЯть красивый внешний вид, -- значительно
проигрывающие в качестве нормальному, естественному плоду.
‚ европейских странах это известно едва ли не каждому взрослому жителю.
’ам уже поЯвилась сеть магазинов, на вывесках которых значитсЯ, что
представленный в них товар ЯвлЯетсЯ экологически чистым, и стоимость его
примерно в пЯть раз выше, чем в обычных магазинах. ‘ледовательно, общество
признало, что в остальных магазинах, которых значительно больше, продукты не
экологически чистые.
Ќо давайте называть вещи своими именами. Ћбщество признало, что в
большинстве своем употреблЯет в пищу вредные длЯ здоровьЯ продукты.
‘топ! Ќо как же тогда быть с термином "цивилизованное государство"?
ђазве могут люди "цивилизованного государства" употреблЯть
недоброкачественную, вредную длЯ здоровьЯ пищу?
Ѓолее точное название такого государства -- "придурковатое государство"
или "государство с одураченным населением".
‚ "придурковатых государствах", на которые так старательно стремитсЯ
походить и ђоссиЯ, вырисовываетсЯ определеннаЯ система одурачиваниЯ
населениЯ.
‘мотрите, что происходит. —еловек употреблЯет в пищу некачественные
продукты и начинает болеть.
‡аболевший человек попадает в руки системы под названием
"здравоохранение". ќта система располагает огромным количеством
лекарственных препаратов, больниц, научных центров. Ћна платнаЯ. ‚ ней
вращаетсЯ огромное количество денег.
Ќам говорЯт, что она непрерывно совершенствуетсЯ.
Ќо обратите внимание: по статистике с каждым годом увеличиваетсЯ
количество больных людей. Џричем поЯвлЯютсЯ новые заболеваниЯ, с которыми
ранее человечество не сталкивалось. ЏоЯвилось множество психических
болезней, поЯвилась такаЯ моднаЯ профессиЯ, как психотерапевт.
ђезонно задать вопрос: какова причина ухудшениЯ здоровьЯ населениЯ
"цивилизованных государств"? Ќе причастно ли к этому ухудшению само
здравоохранение?
’о, что происходит ухудшение физического состоЯниЯ здоровьЯ человека,
факт, в котором при желании может убедитьсЯ каждый человек, сопоставив
данные из разных источников.
Њы говорим о физическом состоЯнии, но более опасный фактор -- психика.
‘тоит лишь отвлечьсЯ от назойливой, однообразной информации, не
позволЯющей человеку задуматьсЯ над сутью происходЯщего, и можно, мЯгко
говорЯ, усомнитьсЯ в нормальности большинства населениЯ так называемых
"цивилизованных стран".
ђасценить выбранный обществом образ жизни как следствие
шизофренического заболеваниЯ. ‘удите сами.
—еловек, живущий в своем поместье, захотел съесть, к примеру, Яблоко.
—то он делает? ‚ыходит в сад, срывает свежий плод и съедает его. ’еперь
посмотрим действиЯ другого человека, живущего в квартире в городе развитого
государства. Ћн тоже захотел съесть Яблоко. —еловек берет деньги, идет в
магазин, покупает Яблоко, но уже не свежее. Ћн покупает Яблоко, которое
кто-то вырастил, потом упаковал в тару. Љто-то это Яблоко транспортировал на
машине или самолете. Џотом кто-то построил магазин и выложил это Яблоко на
прилавок. ‚се операции, начинаЯ от выращиваниЯ до продажи, фиксируютсЯ
специальными людьми, составлЯютсЯ акты учета, взимаютсЯ налоги, пошлины и
прочие поборы.
’аким образом, задействована целаЯ цепочка, в которой люди Якобы
занимаютсЯ делом: предоставлЯют возможность себе подобным вкусить плод с
Яблони. Ђ тот, который вкушает этот плод, перед тем как удовлетворить свою
потребность, должен где-то работать, чтобы сначала получить бумажки-деньги и
оплатить всю придуманную кем-то цепочку, стоЯщую между веткой Яблони и
человеком.
€ общество считает это Явление нормальным. Ћдураченное общество не
подозревает, что кому-то очень захотелось увести людей от их истинного
предназначениЯ и заставить заниматьсЯ бессмысленным.
Љ такому абсурду людей подводили постепенно. Ѓыстро нельзЯ. …сли
быстро, то даже слаборазвитый человек смог бы увидеть бредовость
происходЯщего.
‚ы только представьте парадоксальность ситуации: в один прекрасный день
вы, как обычно, решили подойти к своей Яблоне и сорвать плод. ‚ы сделали шаг
с крыльца своего дома по направлению к Яблоне и увидели шеренгу людей.
-- Љто ты такой? -- спрашиваете вы у человека, стоЯщего ближе всех к
вам.
-- џ продавец Яблок, -- отвечает человек.
-- Ђ за тобой кто такие? -- продолжаете удивлЯтьсЯ вы и слышите в
ответ:
-- ‡а мной стоит человек, который привозит Яблоки в мой магазин, за ним
тот, кто их собирает с дерева, а вокруг каждого из нас ты видишь людей в
чистеньких костюмчиках -- это те, которые записывают, сколько Яблок пройдет
через нас.
-- „а вы что, шизанулись, мужики? -- возмущаетесь вы. -- ‡ачем
занимаетесь бессмысленными делами? Љто ж вам спасибо скажет за такую
бессмыслицу?
Ђ вам в ответ:
-- ’ы нам будешь говорить спасибо, будешь нам всем деньги платить, а на
эти деньги мы будем себе тоже Яблоки покупать.
-- „а где ж Я возьму вам столько денег?
-- Ђ ты иди к соседу, к груше -- там место учетчика свободно. ’ы стань
учетчиком, будешь получать деньги, платить нам и есть Яблоки, когда
захочешь.
Џолный абсурд, скажете вы, шизофрениЯ. Љонечно абсурд, конечно
шизофрениЯ. Ќо подобное именно с нами и происходит.
‘овершенно очевиднейшие условиЯ длЯ здоровой жизни приходитсЯ излагать
в виде трактата. Ќу что ж, вот он -- маленький трактат.
Џервое
Љаждый живущий на земле человек длЯ обеспечениЯ качественным питанием
своего организма должен иметь собственное поместье, собственное
пространство.
‚торое
‚ собственном пространстве человек должен, желательно собственной
рукой, высадить растениЯ, приносЯщие плоды. ’е растениЯ, которые, как он
считает, ему будут вкусны и полезны. …сли, к примеру, человек заранее знает,
что ему не нравитсЯ краснаЯ смородина, то и высаживать ее не надо в большом
количестве. ‚сего в поместье должно быть посажено не менее трехсот видов
многолетних растений. Ќе буду повторЯтьсЯ о необычных способах посадки и
общениЯ с растениЯми, они описаны еще в первой книге, когда ЂнастасиЯ
рассказывала о дачниках. Љонечно, подобное возможно осуществить не за один
год, а, скажем, за два или три. Ќо вполне возможно, и детЯм достанетсЯ
фактически идеальный источник питаниЯ.
’ретье
—еловек должен каждое утро, проснувшись, прогулЯтьсЯ по территории
своего родового поместьЯ и если у него возникнет желание, то съесть
созревший к данному моменту плод, или Ягоду, или травинку. „елать это нужно
исключительно по желанию, а не по рекомендации какого-то диетолога, пусть
даже в звании академика. ‚аш организм, ознакомившись со всеми вкусовыми
качествами произрастающего в вашем поместье, сам составит длЯ вас идеальную
диету по качеству, количеству и времени приема пищи. ‚ыходить на территорию
своего поместьЯ необходимо не только утром или в строго кем-то обусловленные
часы приема пищи, а тогда, когда у вас возникло желание поесть.
‚ современных условиЯх многие люди не могут постоЯнно проживать в
поместье, даже если оно у них имеетсЯ. Ќо желательно приезжать в него хотЯ
бы раз в неделю.
Ђ в случае недомоганиЯ, прежде чем принимать лекарства, лучше всего
просто приехать на несколько дней в свое родовое пространство, побыть в нем.
…сли вы уже сформировали собственное пространство, если ваш организм
располагает информацией о произрастающих в этом пространстве растениЯх, он с
абсолютной точностью сам сможет выбрать необходимое длЯ выздоравлениЯ
человека.
Џо утверждению Ђнастасии, не существует болезней человеческой плоти,
которые не смогло бы победить любви пространство, вами сотворенное.
Љонечно, здесь имеетсЯ в виду не пространство городской квартиры, а
поместье, обустроенное по принципам, изложенным ею.
***
џ сформулировал эти правила в своем блокноте, прочитал дедушке
Ђнастасии и спросил:
-- Ќе упустил ли Я чего-нибудь?
Ћн ответил:
-- …сли коротко, можно и так длЯ начала. Ќо обЯзательно необходимо
сказать и о соседЯх.
-- Ђ при чем тут соседи? -- не понЯл сначала Я.
-- Љак это "при чем"? -- удивилсЯ дедушка вопросу, -- подумай сам: если
сразу за забором твоего поместьЯ располагаетсЯ завод, чадЯщий смертоносной
гарью, и ветер эту гарь приносит в пространство поместьЯ твоего, чем будешь
ты дышать?
-- Ќикто не станет строить поместье рЯдом с заводом, -- возразил Я и
замолчал.
‚спомнил. ‚ городе Ќовосибирске, всего в пЯтистах метрах от
оловокомбината располагаютсЯ дачные участки. Ђ в ѓермании сельхозполЯ --
рЯдом с автобаном с восьмиполосным движением.
Џодумал: надо же, такое простейшее понЯтие, как выращивание
сельхозпродукции длЯ питаниЯ человека, возможно только в экологически чистом
месте, желательно не рЯдом с большими городами... ’акое простое понЯтие
никак не может дойти до человека. „ействительно, нужно записать еще один
пункт:
—етвертое
‚аше поместье должно находитьсЯ в экологически чистой зоне. …го должны
окружать поместьЯ единомышленников по созданию родовых райских оазисов.
†ивительную пыльцу с вашего поместьЯ унесет ветерок соседЯм, но и от них к
вам другой ветерок принесет живительный воздух.

ЏротивостоЯние

‚ том, что противостоЯние гармоничному, здоровому физически и духовно
образу жизни людей существует, смогло убедитьсЯ уже множество читателей книг
серии "‡венЯщие кедры ђоссии".

x x x
џ уже не раз писал о том, что до менЯ доходили сообщениЯ, будто бы
российскаЯ православнаЯ церковь выступила против Ђнастасии. € будто бы
именно с подачи церковников распространЯютсЯ слухи в административных
органах о том, что все читатели серии книг "‡венЯщие кедры ђоссии" --
сектанты.
џ не мог сразу поверить в серьезность этих сообщений. Ќо вскоре члены
новосибирского читательского клуба рассказали, что в дирекцию „ома культуры
приходили представители церкви и просили дирекцию воспрепЯтствовать
проведению читательской конференции.
Џотом мне показали, как на одном из православных сайтов в €нтернете
человек, называющий себЯ "доктором богословиЯ", поносит всЯчески Ђнастасию,
употреблЯЯ при этом далеко не богословские выражениЯ. ‘ ним в полемику
вступили читатели, пытались объЯснить, что идеи Ђнастасии -- положительные.
Ќо "доктор богословиЯ" обсуждать эту тему, вероЯтно, был не в состоЯнии,
гораздо больше его занимала дискуссиЯ на тему: настоЯщаЯ у менЯ фамилиЯ или
литературный псевдоним.
Џотом из регионов стали присылать газетные статьи, написанные словно
под копирку: по манере изложениЯ, стандартным выражениЯм и злобным
измышлениЯм, можно было легко определить, что основное авторство исходит из
одного источника.
Ќаконец -- уже совсем из рЯда вон выходЯщий факт. ‘анкт-Џетербургский
театр "‚стреча" поставил по мотивам книг "‡венЯщие кедры ђоссии" спектакль,
который называетсЯ "ЂнастасиЯ". 23 июлЯ 2002 года труппа театра приехала во
‚ладимир и показала спектакль в концертном зале имени ’анеева.
25 июлЯ спектакль должны были презентовать в ’уле. 24 июлЯ в тульской
газете на первой полосе поЯвилось обращение к народу за подписью
миссионерского отдела ’ульской епархии, в котором людей призывали не ходить
на спектакль, говорилось также о том, что книги и пьеса призывают людей
вернутьсЯ к Язычеству...
‚ общем, народ пытались запугать чем-то ужасным. ‘пектакль, тем не
менее, в ’уле состоЯлсЯ, и зал был полон. Ќо когда директор театра "‚стреча"
привез мне и показал эту публикацию, у менЯ, да и у других людей,
ознакомившихсЯ с ней, сразу возникали одинаковые вопросы к миссионерскому
отделу тульской епархии.
Љаким образом можно критиковать спектакль, которого вы не видели?
…динственнаЯ постановка была во ‚ладимире всего два днЯ назад. ”актически в
’уле была премьера.
Ђ вот в ‘анкт-Џетербурге свЯщеннослужители пришли на спектакль и потом
благодарили актеров за высокодуховную постановку. ѓоворили: "Џобольше бы
таких!".
ЌапрашивалсЯ сам собой вывод. ‡а таким Явлением, как ЂнастасиЯ,
пристально наблюдает некаЯ противоположнаЯ ей сила. ќта сила может
находитьсЯ как на территории ђоссии, так и за ее пределами, располагает
некой разветвленной сетью, способной реагировать на процессы, происходЯщие в
людских массах, -- развивать или тормозить их по своему усмотрению.
ђассказы Ђнастасии, ее дедушки о жрецах приобретают все более реальные
и конкретные очертаниЯ. Ћни стали выражатьсЯ в конкретных действиЯх
сегоднЯшнего днЯ.
„едушка говорил о том, что верховный жрец, формирующий идеологию целых
народов, отказалсЯ от противостоЯниЯ Ђнастасии, но будет противостоЯть
веками создаваемаЯ жрецами система. € это тоже нашло свое подтверждение.

x x x
ђьЯные исполнители противостоЯниЯ на местах оказались не способны
вникнуть в суть происходЯщего. Ћни действуют словно по заранее вложенной в
них программе, огульно обвинЯЯ Ђнастасию в совершенно не присущих ей
деЯниЯх. ’ак, например, на вопрос "‚сем в лес идти?" ЂнастасиЯ отвечает: "‚
леса не нужно уходить. ’ам, где сорил, сначала убери".
Ћднако в прессе поЯвлЯютсЯ утверждениЯ, будто бы ЂнастасиЯ призывает
людей бросать городские жилища, детей, и уходить в леса.

x x x
’аким образом, можно сделать вывод, что какие-то структуры активно
пытаютсЯ воспрепЯтствовать продвижению идей Ђнастасии, а именно -- получению
каждой российской семьей гектара земли длЯ обустройства на нем родового
поместьЯ.

x x x
Љонечно, об этой основной идее оппоненты Ђнастасии стараютсЯ не
упоминать и предпочитают запугивать людей своими лживыми измышлениЯми.
Љонечно, мне хотелось защитить и саму идею, и читателей книг от клеветы
и иных препЯтствий в достижении цели. ‡ащитить. Ќо как? € от кого конкретно?
‚едь и у клеветников есть конкретные имена, фамилии, хозЯева и интересы,
конечно, есть. Ќо есть аналитический центр сторонников идей Ђнастасии.
„алеко не все люди, в него входЯщие, мне лично известны. Ќо их определениЯ и
выводы весьма интересны. Љак, например:
"Џротиводействие оказываетсЯ не непосредственно Ђнастасии, а
национальной идее, родившейсЯ в ђоссии. Џротиводействие исходит из одной
промежуточной точки. Љак по сигналу, подхватываетсЯ не контактирующими между
собой адептами на местах. ђасполагаютсЯ они в разных социальных слоЯх, в том
числе и церковных.
‘пособ примитивен: клевета, распространение заведомо ложных слухов. Џри
необходимости провокациЯ путем возглавлениЯ движениЯ и его дискредитациЯ".

x x x
€з аналитического центра сообщали, кто конкретно похищал компьютер с
рукописью, каков был план похищениЯ сайта. Љак и кто пыталсЯ заменить книги
Ђнастасии на другие, вроде бы подобные, на самом деле плавно уводЯщие от
идеи?
Њне говорили также о том, что одни и те же силы организовали травлю,
одним и тем же способом против Ђнастасии, школы академика ™етинина и певца
Ѓаскова. Ђ Ѓасков-то здесь при чем? -- удивитсЯ читатель. ЏриЯтный молодой
человек, сильный и красивый голос. ’ак именно это их и бесит. Џредставьте
себе, что этот молодой россиЯнин своим превосходным голосом вдруг споет:

ђассветают восходы на ветках звенЯщего кедра.
€ земли целомудренной роды лучом осенЯют.
Ќебеса заревые ей вздохом любви помогают.
€ ласкают свирелЯми сон межпланетные ветры.
‚ каждом зерне зарождаетсЯ сила.
‚ каждом ребенке восходит миссиЯ.
‚ белом луче возродитсЯ ђоссиЯ,
ЂнастасиЯ, ђоссиЯ, спаси Ѓог.

ќту песню пел детский хор на презентации книги "Љто же мы?" в
концертном зале "ЋктЯбрьский" в ‘анкт-Џетербурге. ‚ы могли слышать эту песню
в исполнении бардов. € в видеофильме "‚ерните, люди, ђодину свою". Ќаписана
она учителем из Ѓелоруссии и, похоже, становитсЯ народной. Њожет, и другие
патриотические песни споет о ђоссии певец Ѓасков и позовут они россиЯн...
‚от и страшны кому-то российские начинаниЯ. ђоссийское возрождение.

ЊенЯ просили не беспокоитьсЯ, не говорить о происходЯщем, уверЯли, что
впервые поЯвилась возможность изучить механизм и назвать конкретных
исполнителей идеологических диверсий против любых позитивных направлений в
ђоссии.
€ Я не говорил бы. Џусть ими занимаютсЯ компетентные органы. Ћднако
прошу прощениЯ, об одном смолчать не смогу, несмотрЯ на данное слово. Ћб
этом если смолчать, то будет утерЯно уважение к самому себе на всю жизнь.
Ќевозможно больше умалчивать о нападках на школу академика ™етинина, на
ее педагогов, вообще, на педагогов-новаторов, а главное, на детей.
“чащиесЯ школы ™етинина вместе с преподавателЯми решили построить еще
одну школу. ‚ белгородской области. ‘тали отделывать по согласованию с
местной организацией предоставленное помещение. Џривычные к труду, умеющие
проектировать и строить, они быстро справились с поставленной задачей. Ћни
хотели, чтобы и другие дети могли учитьсЯ в нормальной школе... ’олько
пришлось им оставить отремонтированное помещение. Џочему? Џотому что не
дремлют провокаторы...
€з той же самой точки, что организовала распространение слухов, будто
бы все читатели книг об Ђнастасии сектанты, исторгнуты точно такие же
обвинениЯ: "кола ™етинина -- тоталитарнаЯ секта".

x x x
Љак и в случае с Ђнастасией, словно после сигнала, какие-то Якобы
православные отцы начали подтверждать сказанное. € снова стандартные фразы,
огульные, не подтвержденные фактами обвинениЯ.
“чащиесЯ школы ™етинина, пишет некий отец Ђлексей, Якобы "...не имеют
никакого опыта общениЯ с деньгами". ‹ожь, мужики, имеют. ’олько не зациклены
на них так, как вы.
"‚ школе ™етинина применЯетсЯ метод "вызова на круг", когда
провинившийсЯ оказываетсЯ перед лицом всей группы, настроенной к нему
отрицательно и выражающей свое порицание".
‚от так обвинение! Ђ разве казаки не вызывали провинившегосЯ "на круг"?
‚ызывали -- только не просто длЯ порицаниЯ, а еще и плетьми наказывали. Ђ
разве партии демократические наши и коммунистические не вызывали на свой
"круг" провинившихсЯ? Ђ разве церковь не вызывает на "круг" своих
провинившихсЯ и не лишает их сана? –ерковь и покруче делала -- на кострах
сжигала. Ђ тут порицание...
Њожет быть, написавший о таком факте как об отрицательном, имел в виду,
что "круг" может состоЯть лишь из его собственной персоны? Ќо тогда это
будет не круг, а действительно тоталитаризм.
…ще в разных статьЯх говоритсЯ как об отрицательном факте, что школу
™етинина охранЯют казаки и не всегда на ее территорию можно попасть
беспрепЯтственно.
Ќо, господа, сейчас многие школы охранЯютсЯ. € не только в нашей
стране. „а и что вам делать в школе ™етинина? Џобойтесь Ѓога. Џоберегите
свое здоровье. ‚едь вы же в ужас приходите, когда видите, что дети этой
школы не пьют, не курЯт, строЯт сами новые корпуса и учатсЯ хорошо. Ќа вас,
похоже, "благодать нападает", когда наркотики, когда сквернословие в школах.
џ не буду перечислЯть всего бреда, написанного о прекрасной школе.
Џисавших осудили даже их коллеги.
‚от что написал в своей статье Ђлександр Ђдамский. џ приведу выдержки
из нее:
‚ субботу, первого апрелЯ, на авторском телевидении (Ђ’‚) прошла запись
передачи "Џресс-клуб", посвЯщеннаЯ неоднозначным, как теперь принЯто
говорить, публикациЯм в прессе о школе Њихаила Џетровича ™етинина в поселке
’екос Љраснодарского краЯ. Ћрганизаторы "Џресс-клуба" решили собрать
журналистов, пишущих на школьную тему, и педагогов, чтобы все обсудить.
Џрофессионально и мировоззренчески система ™етинина как уникальное
Явление современного образованиЯ, конечно, вызывает споры. Ќо аргументы
"педагогических киллеров" (выражение Ђлександра ђадова) отличаютсЯ от
аргументов спорЯщих со ™етининым по существу.
Љиллеры не спорЯт, они стремЯтсЯ уничтожить.
‘колько существует, сколько себЯ помнит педагогика, со времен ‘ократа
Ярких учителей-философов толпа избивала за то, что они смущают юношество и
преподают не по стандарту.

’ак что очереднаЯ попытка погрома ™етинина не случайна. Љак сказал на
заседании "Џресс-клуба" Ђлександр ђадов, если раньше организацией погромов
занимались чиновники, то теперь это делают вполне милые журналисты. Њилые
мальчики и девочки, встречаЯсь с тем, что не укладываетсЯ в их привычные
представлениЯ, с тем, что так не похоже на то, какой, по их мнению, должна
быть школа, или каким должен быть педагог, или как должна быть устроена
система образованиЯ, оказываютсЯ не способными сосуществовать с этим
непонЯтным и не вмещающимсЯ в их сознание. ’о, чего Я не понимаю, не имеет
права на существование -- вот их простаЯ и убийственнаЯ логика.
ќто старый мир выплеснул то, что осталось на дне, последнее, густой
осадок тоталитаризма, агрессивного и непоколебимого в своей ненависти к
иному, другому, не похожему на себЯ. ‘тарый мир, в котором нет места
терпимости, где дети должны быть одинаковыми, а учителЯ должны учить одному
и тому же.

Џоказательно было начало дискуссии в "Џресс-клубе". Ћдин из
публикаторов нападок на ™етинина сказал, что у него есть основаниЯ длЯ
обвинениЯ, но вначале он хотел бы выслушать аргументы "за". Џоразительно,
как живуча сталинскаЯ логика, по которой любой человек изначально должен
защищатьсЯ, а уж потом обвинители решат, насколько виновен тот, кто
защищаетсЯ. ‚ том, что виновен, нет сомнений, вопрос в том, насколько
виновен и какова может быть мера наказаниЯ.

‘ публикаторами спорить бесполезно, называть их имена -- только
рекламировать и тешить тщеславие, чего они и добиваютсЯ -- быть замеченными.
€х надо перетерпеть, понимаЯ, что их устами говорит старый, отживающий мир,
их рукой водЯт дремучее невежество и злоба. € сами они по большому счету ни
в чем не виноваты, как не виноват ребенок, играющий со спичками и спаливший
дом, в котором он жил. Ќо что же будет со школой, с будущим нашего
образованиЯ?
™етинин, с нашей точки зрениЯ, совершил величайшее образовательное
открытие, которое, конечно, осталось незамеченным его погромщиками. Ћн
открыл новое содержание образованиЯ. Ћн так построил уклад жизни в своей
школе, на своем педагогическом острове, что этот уклад и стал содержанием
образованиЯ. Љонечно, программа, учебные предметы здесь есть, ребЯта изучают
и математику, и биологию. Ќо это материал, а содержанием стал жизненный
уклад ’екоса. ‘троительство домов, добывание пищи, защита жилища, искусство,
общение друг с другом. € еще: все говорЯт о том, что дети разные и у них не
только разный ритм учениЯ, но и разные области наиболее полного раскрытиЯ
способностей. Ќо пока только ™етинин смог сделать так, что разные дети
движутсЯ в учении своим, исключительно индивидуальным темпом. € поэтому по
физике щетининский ученик может учитьсЯ в 9 классе, а архитектуру изучать по
вузовской программе. ќто и есть непрерывное образование.
Љто смог такое сделать?
ќто представить себе трудно, а не то что придумать и осуществить.
Љонечно, ™етинин -- гений. Љонечно, Њихаил Џетрович -- художник,
мыслитель, выдающийсЯ деЯтель нашей культуры.
Ќо именно поэтому ни его самого, ни его творчество не вставишь в
заранее заготовленные рамки и клише -- ни хвалебные, ни ругательные. ‘
™етининым можно и необходимо спорить, у него можно учитьсЯ, его просто
необходимо хвалить -- художник без похвалы, без признаниЯ не может жить.
Ќо ™етинину нельзЯ хамить.
‚ообще никому нельзЯ хамить. € никого нельзЯ уничтожать. Џотому что
рано или поздно будет стыдно. ќто только в банде самоутверждаютсЯ, уничтожив
другого, а в нормальном обществе самоутверждаютсЯ уважением и любовью не
только к себе, но и к другим.
Ћсудить-то идеологических киллеров осудили, да что им осуждение? Ћно им
награда. €х хозЯева все компенсируют. € они еще больше будут старатьсЯ. €
всегда оставаЯсь безнаказанными. Ђ как наказать? ‹юди высказали просто свое
мнение. Ћни просто ошиблись, а за ошибочное мнение наказание не
предусмотрено. Ќо они не ошиблись. Ќазвав школу тоталитарной сектой, они тем
самым преследовали четкую цель -- дистанцировать административные органы от
поддержки нового прекрасного начинаниЯ в ђоссии. Ќе поедут же все чиновники
разбиратьсЯ с истинным положением вещей. Ќо обЯзательно постараютсЯ
дистанцироватьсЯ от всЯких контактов. Ђ вдруг действительно что-то нехорошее
есть в школе? ’аким образом, школа оказываетсЯ беззащитной, она фактически
отдаетсЯ на растерзание, и тут уж киллеры вовсю стараютсЯ методично наносить
свои удары.

Ђ мы что же? ‚едь это на наших глазах не только педагогов, но и
детей... Џонимаете, более трехсот детей российских втаптывают в грЯзь,
чернЯт, оскорблЯют уже на протЯжении двух лет.
џ не верю, что это делают россиЯне. Ќе в русском характере подобное. Ќо
мы взираем на эту травлю. ‚зирают высокопоставленные чиновники и простые
люди. ‚зираем на очевидное хамство и моральное избиение детей. Љем?..
Џусть об этом скажут российские офицеры. Ќо не дай нам Ѓог сказать
своим внукам: "Њы жили в то времЯ, когда еще существовала школа академика
™етинина в ’екосе, и учились в ней триста детей, мечтающих о прекрасной
ђоссии".
Њы должны сказать своим внукам, которые будут жить в российских
поместьЯх: "Ђ вот школа, в которую ты сейчас с удовольствием ходишь, при нас
начиналась. Њы ее сберегли".
‚се это будет потом. Ђ сейчас.
Њихаил Џетрович, преподаватели ’екоса, педагоги- новаторы! ‚ам трудно,
конечно, но вы знаете... ‚ы прекрасно знаете, что "до истины нам не
добратьсЯ ползком". € еще дети! „ети школы из ’екоса. Џростите менЯ, юные
россиЯне, если не сделаю все, что должен суметь... Ќо Я смогу. € многие
другие люди смогут. Љак сейчас у вас тепло наверное? •орошо, если тепло.
Џусть чаще над вами светит солнце, обогревает мечту каждого из вас.

x x x
‚ надежде получить совет, как действовать, Я рассказал о сложившейсЯ
ситуации дедушке Ђнастасии. ‘тарик стоЯл, опираЯсь на палку-посох,
доставшийсЯ ему от отца, и внимательно слушал мой рассказ. Џо окончании
рассказа и после моей просьбы дать совет, как действовать в сложившейсЯ
ситуации, старик некоторое времЯ молчал. …го лицо было сосредоточенным.
Џотом он поднЯл голову вверх, прищурилсЯ, словно сканируЯ пространство, и
заговорил:
-- Ќе Ясным было никому, ни мне и ни отцу, и ни верховному жрецу, как
тайну тайн раскрыть удастсЯ внученьке Ђнастасии и на вопрос ответить, почему
землЯ в зловонье стала превращатьсЯ. ‘траданьЯ плотские и душ людских
метаньЯ собой позволил человек произвести.
Љоль на земле цивилизации умнейшими считались ранние, то почему они не
сохранили длЯ своих детей счастливый образ жизни?
‚ернуть сейчас все можно в первозданный Ѓогом мир. Љак сохранить его,
не повторить былых ошибок, никому не Ясным было. € вот, пожалуйста, она
немыслимую комбинацию одна своею сотворила мыслью и тут же воплотила. Ќа все
вопросы будут даны ответы.
ЂнастасиЯ событиЯ, в тысЯчелетиЯх развивавшиесЯ, в один сжимает век.
Ћна их повторЯет. ‘ейчас историю земли, твоей страны сам каждый испытает на
себе. Ћценит, вывод сделает и вывод тот запишет в родовую книгу. ‘обой,
своими чувствами, душой событиЯ тысЯчелетий сможет человек познать.
‚от точно так же, как сейчас, клевещут на Ђнастасию, оклеветали твоих
предков на ђуси, когда культуру их уничтожали.
џзычество, ведизм древней ђуси ужасным варварством, бесцветною
культурою назвали. Љак дать почувствовать, понЯть, что ж было там на самом
деле?
‘обою внучка показала устремленьЯ прародителей российских и на себЯ
удары принимает сейчас потомков тех, кто оболгал их перед современностью,
перед детьми и внуками.
Ћна как бы в спектакле, пьесе исторической всем людЯм сегоднЯ на земле
живущим предложила роль себе избрать. Џотом сыграть собою выбранную роль и
посмотреть на ситуацию со стороны. € даже те, кто зрителЯми станут наблюдать
за всем происходЯщим, роль зрителей будут играть, переживать, оценивать
событиЯ происходЯщие, и сами будут к действиЯм стремитьсЯ.
џ поспешил. Ћтвет услышать ты хотел, кто оскорблениЯ, препЯтствиЯ
вершит. Ћтвечу, что ж, ответ несложен длЯ жреца.
ЏрепЯтствиЯ всем тем, кто понЯл, воспылал идеЯми, озвученными
внученькой Ђнастасией, стремЯтсЯ люди учинить. Ќо люди не простые. ’е люди
-- биороботы, руководимые малюсенькой сектой, родившейсЯ давно, и не в
ђоссии.
-- Ќо у менЯ есть вырезки газетные, там подписи людей, статьи писавших,
а в одной конкретно говоритсЯ, что против Ђнастасии выступил миссионерский
отдел ’ульской епархии. …сть сообщениЯ людей из разных регионов, говорЯщих о
недобром отношении отдельных христианских приходов.
-- ‚ них что, тоже есть, как вы говорите, биороботы, подчинЯющиесЯ
какой-то секте?
-- ‹юди-биороботы сами не ведают о своем подчинении. ‚ них просто
вложена уже давно определеннаЯ программа. € эта программа не предвидела
Явление Ђнастасии и потому дала сильнейший сбой. ‘ебЯ на разрушение
определила.
-- “ менЯ в голове не укладываетсЯ такаЯ информациЯ. ѓде подтверждение
ей найти?
-- …сли в голове не укладываетсЯ, тогда спокойно логикой своей все
уложи, и доказательства в своей же логике отыщет каждый, кто способен
мыслить.
-- “ложить логикой?
-- „а. Џростые и известные всем факты. ‚от смотри, как можно
рассуждать, основываЯсь лишь на фактах.
-- Љак?
-- ‘начала четко длЯ себЯ определи, что предложила сделать всем
ЂнастасиЯ.
-- Ќу она всем предложила взЯть не менее гектара земли и обустроить на
нем поместье длЯ своей семьи и будущего рода своего. Љак она говорит,
райский уголок свой если сделает длЯ себЯ каждаЯ семьЯ, то всЯ землЯ в рай
превратитсЯ. …ще она рассказала, как можно растениЯ съедобные сажать, чтобы
они с болезнЯми человека боролись. …ще она говорила о здоровом образе жизни,
о воспитании детей, о бережном отношении к природе, утверждала, что в
природе растворены мысли Ѓога. ‚ общем, выстроила модель, при которой ђоссиЯ
может стать процветающей страной, где будут жить счастливые семьи.
-- ЂнастасиЯ, рассказав о родовых поместьЯх, на самом деле открыла длЯ
людей величайшую тайну божественного бытиЯ. Џоказала путь возвращениЯ
человека в рай. ќто становитсЯ понЯтным, если совместить воедино ее
высказываниЯ, рассредоточенные по разным книгам.
Ћна открыла тайну, котораЯ тысЯчелетиЯми охранЯлась темными силами. Ћни
уничтожили все, что могло помочь людЯм узнать о ней.
‚о втором веке так называемой вашей эры была уничтожена последнЯЯ
книга, написаннаЯ еще руническим письмом. ‚ этой книге рассказывалось о
божественном образе жизни человека. ѓоворилось в ней и о возможности
освоениЯ вселенной через гармоническое освоение участка своей родовой земли,
потом планеты всей, что называетсЯ ‡емлЯ.
‚ совершенстве освоившему землю человеку открывалась возможность
освоениЯ других планет ‚селенной. ќтот способ освоениЯ других планет не
технократический, он психотелепатический.
-- Ќо неужели никто из мудрецов великих ни разу не говорили о земле
так, как она?
-- ’ы не найдешь, ‚ладимир, ни в одном трактате, что имеютсЯ сейчас,
открытиЯ, которое совершила длЯ людей ЂнастасиЯ. € более того, шесть тысЯч
лет усиленно уводЯт от пониманиЯ земли людей. Џодбрасывают им ученьЯ
всевозможные и утверждают, будто истина в них есть.
Ћдно ученье человек изучит -- увидит вскоре: нет в нем истины, ему
другое тут же преподносЯт -- другое изучает он, и третье... так проходит
жизнь, а сути жизни человек не понЯл даже умираЯ.
Њеж тем интуитивно человек все ж тЯнетсЯ к земле, к ее великому
познанью. ЏонЯв, что эту тЯгу из душ людских не вырвать с корнем, решили
силы тьмы скомпрометировать земное притЯженье.
‚ общем, уловок множество было в веках. Ќо за шесть тысЯч лет последних
землей никто осознанно не занималсЯ.
-- Ћсознанно, это так, как говорит ЂнастасиЯ?
-- „а, так, как говорит, и так, как люди ее понимают.
ЂнастасиЯ повернула все сообщество людское на путь прекрасный. € никому
теперь ей воспрепЯтствовать не удастсЯ. …е мечту в своих сердцах несет уж
множество людей.
-- Ќо ведь препЯтствуют же, клевещут и на читателей, и на Ђнастасию.
…сли бы понимали, что не удастсЯ воспрепЯтствовать, так и не клеветали бы.
-- ‘ейчас, ‚ладимир, усилиЯми тех, кто клевещет, более высокие иерархи
пытаютсЯ не допустить начало новой эры непосредственно с ђоссии. Ђ чуть
позднее они в другой стране идею предоставЯт в искаженном виде. € попытаютсЯ
идею опорочить.
Џредвидеть все это заранее смогла ЂнастасиЯ. Ђ ход ее, заранее
продуманный, и поразил верховного жреца. ЂнастасиЯ понимала: после того, как
суть человека и земли она раскроет, далеко не все люди смогут удержатсЯ от
немедленного взаимодействиЯ с землей. Џоспешность может навредить, ведь надо
обЯзательно сначала в мыслЯх сотворить свое пространство.
‚ ђоссии людЯм клеветники сейчас препЯтствиЯ чинЯт, но люди ведь мечту
не предают и мысленно свое пространство создают не отступаЯ.
Љонечно же, сильна система, но нельзЯ огульно обвинЯть всех людей.
‘реди служителей церквей бытуют разные мнениЯ об Ђнастасии.
-- џ это знаю, не раз встречалсЯ со свЯщеннослужителЯми, которые
понимают и поддерживают Ђнастасию.
-- ’ебе, читателЯм твоим необходимо понимать, кому сегоднЯ невыгодна
информациЯ, поЯвившаЯсЯ в ђоссии.
-- „умаю, что многим странам, считающим себЯ развитыми, не хотелось бы
вдруг увидеть другую более развитую страну.
-- ‹огично. Ќо в каждой стране живет множество людей, и как по-твоему,
они все пристально следЯт за событиЯми в ђоссии, анализируют их?
-- Љонечно не все. Ќо есть определенные заинтересованные люди.
-- Љакие, например?
-- Љакие? Ќу например, те, кто торгует лекарствами, поставлЯет их в
ђоссию в большом количестве, им не-выгодно, если россиЯне перестанут болеть.
-- …ще.
-- …ще... Џродуктов питаниЯ очень много поставлЯетсЯ к нам из-за
рубежа, а при осуществлении плана Ђнастасии, наоборот, ђоссиЯ будет
поставлЯть продукты питаниЯ во многие страны. € она в этом будет вне
конкуренции.
-- ’ак значит, план Ђнастасии невыгоден не населению разных стран, а
отдельной категории лиц, и они могут находитьсЯ в какой угодно стране, в том
числе и в самой ђоссии? ’ак?
-- „а. ‚ общем-то, так.
-- ’еперь скажи, эта категориЯ лиц, обладающаЯ большими капиталами,
может ли иметь свои службы, следЯщие за тенденциЯми развитиЯ мира?
-- Љонечно же, все крупные компании имеют такие службы. €наче они
разорЯтсЯ. „аже учебные заведениЯ есть, которые готовЯт таких людей.
-- •орошо. ‡начит, крупные компании имеют службы, занимающиесЯ
развитием своего дела в разных странах. € могут влиЯть на создание
благоприЯтных условий длЯ себЯ.
-- „а.
-- ’ы согласилсЯ. •орошо. ’ак дальнейшаЯ логическаЯ цепочка и приведет
тебЯ к тому, что подобными службами могут обладать правительства целых
стран.
-- ‚ истории примеров таких множество и самый значимый из всех как раз
касаетсЯ малюсенькой еврейской группы, при помощи которой сегоднЯ управлЯют
Ђмерикой, …вропой и ђоссией. •отЯ были они лишь инструментом в руках жреца.
-- ЉакаЯ свЯзь между христианскими епархиЯ- ми, выступившими против
идей Ђнастасии, и этой группой?
-- ’ак Я же говорил, что те, кто выступили биороботами, это такой тип
людей. Ћн сформирован под воздействием программы жрецов и распространенной
малюсенькой еврейской группы.
-- ѓде доказательства подобным утверждениЯм найти?
-- ‚ фактах истории. Ќа них внимательно и беспристрастно посмотри.

Љ €удеЯм, христианам
и не только

ЋбращаЯсь к иудеЯм и христианам, Я надеюсь на понимание хотЯ бы части
приверженцев этих двух взаимоисключающих идеологий. Њне понЯтно, что далеко
не все осознают цель, из-за которой Я вынужден был затронуть данную тему.
‹ишь только была упомЯнута тема евреев и христиан в моей предыдущей
книге, как последовали некоторые обиды.
•отЯ суть высказанного Ђнастасией преследует одно единственное --
пролить свет на причины конфликтов между народами. Љонфликтов, не
прекращающихсЯ на протЯжении пЯти тысЯчелетий.
Љогда Я работал над этой книгой, здравый смысл подсказывал, что лучше
бы еврейской темы и христианства не касатьсЯ. ‡ачем раздражать часть
читателей и, более того, настраивать их против себЯ? € тем не менее, обладаЯ
определенной информацией, Я считаю себЯ не вправе утаивать ее, сколь бы
неприЯтной кому-то она могла бы показатьсЯ.
ЏриводЯ информацию о еврейских погромах, длЯщихсЯ уже не одно
тысЯчелетие, Я упоминал лишь исторические факты, как мог, старалсЯ не
комментировать описываемые обстоЯтельства и не давать им субъективную
оценку.
–ель единственнаЯ -- попытатьсЯ предотвратить очередной
крупномасштабный погром евреев сразу в нескольких странах.
ќтот погром по своим масштабам может стать значительно большим, чем
тот, который был учинен во времена гитлеровской ѓермании. Ћн почти
неизбежен. Џредотвратить его может одно единственное -- достаточнаЯ степень
пониманиЯ причин предыдущих погромов и соответствующие действиЯ по
устранению этих причин.
џ постараюсь не прибегать к утверждениЯм отшельников сибирской тайги --
Ђнастасии и ее дедушки, хотЯ лично длЯ менЯ они с каждым годом становЯтсЯ
все более весомы.
„лЯ других они могут показатьсЯ лишь вымыслом. џ постараюсь составить
доказательства из всех известных фактов или тех, в существовании которых
можно при желании убедитьсЯ каждому.
€так, как известно из исторических источников, погромы евреев начались
с времен египетских фараонов. ‚ последнее тысЯчелетие они происходили с
периодичностью примерно один раз в сто лет. Џроисходили в разных, ставших к
тому времени христианскими, странах. € с каждым столетием они становились
все более масштабными. ЏоследнЯЯ крупномасштабнаЯ акциЯ по уничтожению
евреев была совершена гитлеровской ѓерманией в 1939-- 1945 годах. …вреев
жгли в печах концентрационных лагерей, расстреливали, травили газом. Џо
разным данным, в этот период было уничтожено около шести миллионов евреев.
Џериодичность повторЯющихсЯ событий, свЯзанных с уничтожением евреев
народами разных стран уже на протЯжении тысЯчелетий, Ясно и убедительно
говорит о существовании неких причин, вызывающих эти событиЯ. Ќо как раз
истинные причины кто-то стремитсЯ тщательно замаскировать.
‘редства массовой информации -- пресса, радио и телевидение --
стараютсЯ эту острейшую тему не затрагивать. Ћдин лишь намек на подобную
тему в средствах массовой информации расцениваетсЯ как разжигание
национальной вражды.
Ќа самом деле разжиганию национальной вражды, скорее, может служить
замалчивание острых и будоражащих общество вопросов.
Ђ то, что общество еврейский вопрос будоражит, свидетельствует
множество фактов.
Њногим известно публичное выступление российского генерала, депутата
ѓосдумы, заЯвившего с трибуны митинга, если говорить кратко: "‚он всех
евреев из ђоссии".
ђЯд депутатов ѓосдумы генерала осудили. ‚ прессе, естественно, ему
слова не дали. ‚ полемику с ним никто не вступил. Џочему? Њожет быть, этот
генерал один-единственный в ђоссии, придерживающийсЯ такого мнениЯ, и стоит
ли тратить драгоценное эфирное времЯ на спор целого общества с одним
человеком?
‘мею утверждать, что не один. €х много и среди генералов, и среди
чиновников, и среди молодежи.
Љоличество людей, считающих, что все беды идут от евреев, растет день
ото днЯ. Њолчание прессы дает возможность накапливатьсЯ критической массе. џ
приведу цифры, более чем красноречиво об этом свидетельствующие.
ЌачинаЯ с 1992 года, в ђоссии разными издательствами выпущено более
пЯтидесЯти книг, обличающих евреев. ‚ эту довольно серьезную цифру не входЯт
сотни самиздатовских материалов, многочисленные газеты и журналы.
ќти изданиЯ не лежат на полках магазинов, не пылЯтсЯ на книжных
складах. Ћни расходЯтсЯ из рук в руки. Њногие из них зачитываютсЯ, что
называетсЯ, до дыр. ќти изданиЯ востребованы. Ђ то, что вопрос, волнующий
множество людей, не обсуждаетсЯ в прессе, этими людьми расцениваетсЯ просто
-- "всЯ пресса в руках евреев". Ђргументы этих людей таковы, что
неподготовленному человеку спорить с ними сложно.

x x x
‚ купе поезда, которым Я возвращалсЯ из ‘анкт-Џетербурга в Њоскву,
вошли двое мужчин и молодаЯ девушка. Њужчины были одеты в рубашки темного
цвета, подпоЯсаны широкими офицерскими ремнЯми. Џо всему видно, уставшие от
каких-то бурных событий, они легли на верхние полки отдыхать.
‘ девушкой, тоже строго одетой, Я разговорилсЯ. ‚ыЯснилось: они
возвращаютсЯ со съезда, как она выразилась, "патриотических сил ђоссии".
-- € какие же задачи стоЯли на вашем съезде? -- спросил Я у девушки.
-- Ѓорьба с мировым еврейством -- гордо ответила она.
-- Љак вы можете боротьсЯ, находЯсь в ђоссии, с кем-то, например, в
…вропе, Ђмерике?
-- Ќаши сторонники имеютсЯ и в …вропе, и в Ђмерике. Ќе со всеми налажен
контакт, но мы знаем много движений, разделЯющих наши взглЯды. ‘коро против
мирового еврейства объединЯтсЯ патриоты разных стран.
„евушка говорила словоохотливо и смело, она то ли по поручению, то ли
по собственной инициативе выполнЯла роль агитатора своего, как уверена,
"патриотического" движениЯ.
џ спросил у девушки:
-- ‘кажите, а вот лично вам евреи хоть как-то навредили?
-- Љонечно навредили. €з-за них Я вынуждена жить в бедной и грЯзной
стране, пресмыкающейсЯ перед ‡ападом, поедающей его объедки.
-- Ђ почему вы причиной неудач в государстве считаете евреев?
-- „а потому, что программа их действий такаЯ особаЯ. Ћбмануть,
обокрасть одну страну, потом другую, третью. Ђ как перваЯ на ноги встанет,
снова ее обчистить. Ћни же нас за людей не считают. ‚от прочитайте, что
здесь написано. ќто выписка некоторых цитат из их ’алмуда. Ћна протЯнула мне
тоненькую брошюрку, раскрыв ее на определенном месте, Я стал читать.
Ќе буду приводить эти цитаты, потому что тогда, во времЯ разговора, мне
трудно было судить, насколько соответствуют они сказанному в ’алмуде. Ќо то,
что, согласно ‚етхому ‡авету, евреЯм предлагаетсЯ считать себЯ избранным
народом, мне было известно. „ело в другом. Џораженный Яростной
агрессивностью юной "патриотки", Я подумал, что надо же в конце концов
посмотреть правде в глаза.
Џричины непрекращающихсЯ конфликтов внутри многих стран кроютсЯ в
существовании в одно и то же времЯ в одном и том же обществе двух
взаимоисключающих друг друга религий-идеологий.
„авайте порассуждаем, что такое религиЯ? ќто, прежде всего, идеологиЯ,
формирующаЯ определенный тип человека, включающаЯ его в определенную
программу действий.
ђелигиЯ, в данном случае еврейского народа, определЯет этот народ как
единственный богоизбранный и даже конкретизирует, регламентирует его
действиЯ по отношению к другим народам.
‚ христианстве говоритсЯ: человек-христианин -- раб и только после
земной жизни некоторым можно будет отдохнуть в раю. Ѓогатым в рай трудно
попасть. Ќужно возлюбить ближнего своего и делитьсЯ с ним имуществом.
‚ ’алмуде говоритсЯ: "‚се твое", в Ѓиблии -- "‚се отдай". •орошаЯ
комбинациЯ. ќти две взаимоисключающие друг друга идеологии, как нам
известно, вышли из одной точки, из €зраилЯ. Ќо это не означает, что их
разработчиками ЯвлЯютсЯ именно евреи. ‚ажно совсем другое -- неизбежность
конфликта.
’о, что конфликт между приверженцами двух идеологий неизбежен, хорошо
можно проследить на поведении даже маленьких детей. …сли мы скажем одному
ребенку, что все игрушки, которые он увидит, принадлежат только ему, а
другому внушим, что он должен отдать принадлежащие ему игрушки, когда они
кому-то понадобЯтсЯ, что произойдет?
ђебенок, может быть, один, два раза и согласитсЯ отдать свои игрушки,
но уж любви-то точно не испытает к забравшему их. Џотом он захочет вернуть
себе хоть что-то, протЯнет ручку, но ему ничего не дадут. ‚ результате он
заплачет или постараетсЯ применить силу.
ЏолучаетсЯ, что с помощью двух разных идеологий предопределЯетсЯ
конфликт даже между рожденными в будущем детьми.
Ќациональность в данном случае не имеет ровно никакого значениЯ.
…сли сделать всех евреев христианами, а все славЯнские народы иудеЯми,
будут происходить те же самые конфликты.
Ќе разные национальности постоЯнно воюют между собой, а разные
идеологии, "использующие" национальности!
Ќам не раз доводилось слышать от очень даже культурных и просвещенных
людей о необходимости терпимого отношениЯ к разным вероисповеданиЯм.
ѓосударственной думой принЯт закон, карающий тех, кто разжигает национальную
и религиозную неприЯзнь. Џо телевизору мы видим, как лидеры разных духовных
конфессий вместе присутствуют на правительственных светских приемах.
Љазалось бы, все хорошо, интеллигентно и правильно. Ћднако экстремизм
от этого никак не уменьшаетсЯ. € нам показывают заминированные плакаты с
надписью "Ѓей их!", и мы слышим информацию о взрывах у общественных
организаций...
’ак в чем же дело? ‚се очень просто. Ћдними красивыми словами и
призывами ситуацию изменить невозможно.
Њало того, от них она только усугублЯетсЯ, она умело маскируетсЯ за
этими словами. ЊаскируетсЯ, чтобы в час "икс" взорвать, уничтожить
государство.

x x x
"„авайте терпимо относитьсЯ ко всем вероисповеданиЯм". „авайте. џ,
например, как, думаю, и многие люди, не против терпимого отношениЯ.
Ќо что же получаетсЯ при этом с самими вероисповеданиЯми? Ђ вот что.
Љаждое из них изо всех сил стремитсЯ как можно быстрее набрать большую силу,
привлечь на свою сторону как можно больше сторонников. ‚ итоге, посчитав,
что завоевали достаточно прочные позиции, две идеологии непременно вступают
в борьбу. Ћб этом четко свидетельствует историЯ нескончаемых конфликтов. Ќо
человечество, словно закодированное, на протЯжении множества веков
продолжает наступать на одни и те же грабли.
‡нали об этом жрецы -- создатели двух идеологий? ‡нали. Ќе могли не
знать те, кто способен оказывать психологическое влиЯние на миллионы людей
разных стран. ’е, кто способен так кодировать людей.
•отели они действительно осчастливить еврейский народ, говорЯ о его
избранности? €сториЯ показывает, что цель была совершенно иной. Ќа
протЯжении веков еврейский народ используетсЯ как разменнаЯ карта, как козел
отпущениЯ, как щит, не дающий людЯм обратить внимание на тех, кто "играет в
свою игру", используЯ и иудеев, и христиан как пешек в несложной партии. €
тем и другим эта кодировка приносит одни страданиЯ.
‘удите сами, к чему все сейчас движетсЯ. ‚ мире накапливаетсЯ все
больше энергии агрессии. ЏродолжаетсЯ конфликт между €зраилем и Џалестиной.
€спользуЯ военную технику и поддержку ‘Ђ, €зраиль может оккупировать и
заставить палестинцев подчинитьсЯ своим требованиЯм. Ќо это совсем не будет
означать возникновениЯ взаимного уважениЯ двух живущих по соседству народов.
‚се наоборот, резко возрастет количество агрессивной энергии по отношению к
евреЯм во всем мусульманском мире. ќта энергиЯ обЯзательно проЯвит себЯ,
вплоть до непрекращающихсЯ терактов на территории €зраилЯ, ‘Ђ. Ќо дело не
только в прЯмом израильско-палестинском конфликте.
‚се более очевидным становитсЯ многим людЯм, живущим на планете,
тупиковость пути развитиЯ земной цивилизации.
‘Џ€„, наркоманиЯ, преступность, техногенные катастрофы пожирают людей.
ЏодавлЯющее количество людей на планете лишены возможности употреблЯть пищу,
не вредЯщую здоровью, пить чистую, а не загрЯзненную воду, дышать чистым, а
не вредоносным воздухом.
Ђ что если у этих масс поЯвитсЯ информациЯ об истинной причине
социальных и техногенных катаклизмов? ЏоЯвЯтсЯ лидеры, которые укажут им на
истинных виновников удручающей планетарной ситуации, разгадают их игру,
цели, задачи?
ќтого, именно этого боЯтсЯ мировые идеологи. Џотому, стараЯсь не
допустить всенародного гнева в свой адрес, они подбрасывают все ту же
испытанную карту -- евреев. „ескать, они во всем виноваты -- ату их. Њассы в
гневе набрасываютсЯ на всех без разбору евреев. ’ак уже не раз было в веках.
ЌабрасываютсЯ, считаЯ, что ликвидируют зло. Ќо на самом деле лишь "выпускают
из себЯ пар".

‚ глубь истории

ђассказ дедушки Ђнастасии поразил менЯ своей необычностью и простотой
доказательств необычного.
‚последствии Я сравнивал его выводы с другими источниками и поражалсЯ
совпадениЯм фактов. ”актов, которые подводили логическое мышление к
определенным выводам. € в дальнейшем своем повествовании Я постараюсь
совместить выводы дедушки Ђнастасии с другими источниками.

‚ 30-- 100 годах нашей эры мелкие группы верующих евреев и неверных,
живших как в €зраиле (Џалестина), так и в пределах ђимской империи, начали
объединЯтьсЯ в самостоЯтельное течение внутри иудаизма -- возникла маленькаЯ
христианскаЯ община из людей, которые свЯто верили заветам €исуса •риста и в
его скорое воскрешение.
ќтот факт подтверждаетсЯ множеством исторических монографий, в том
числе и самой Ѓиблией.
Ћдним словом, факт того, что мощное христианское учение началось с
собраний маленькой еврейской общины, подтвержден.
Ќо теперь давайте попытаемсЯ определить, каким образом учение этой
маленькой общины вдруг внедрилось в ђимской империи, нынешней …вропе и
ђоссии?
Ћткуда вообще о нем стало известно множеству стран? …сли даже в самом
€зраиле о нем знали немногие?
Џо словам дедушки Ђнастасии, жрецы, руководившие иудеЯми того времени,
усмотрели, что при определенной доработке, а точнее переработке
христианского учениЯ, оно может формировать рабский тип человека, которым
можно легко управлЯть. ќтот тип частично или почти полностью отключает
собственное логическое мышление, и человек начинает верить в то, что ему
говорЯт свЯщеннослужители или еще кто-то. Ѓолее точно -- формируетсЯ
человек-биоробот, подчинЯющийсЯ заданной ему программе.
(—еловек-биоробот, -- это человек согласившийсЯ, конечно не совсем
добровольно, а под воздействием специальной оккультной программы, верить в
нереальный мир. Ђ так как нереальный мир строитсЯ кем-то и с определенной
целью, то этот кто-то утверждает, что он знает законы нереального мира и
требует от человека им подчинЯтьсЯ. Ђ фактически подчинЯет человека лично
себе.)
„алее, жрецами иудаизма, обладавшими к тому времени не только знаниЯми,
но и практическим опытом внедрениЯ в массы нужных им типов учений, были
подготовлены сотни проповедников из числа христиан, снабжены деньгами и
направлены в разные страны длЯ внедрениЯ нужного им учениЯ.
Љосвенным доказательством подобного факта служит следующее.
‚ конце второго столетиЯ нашей эры еврейские христианские общины вдруг
развернули широчайшую миссионерскую деЯтельность в разных странах. Ђ этой
деЯтельности предшествовала усиленнаЯ евангелизациЯ (издание и тиражирование
христианской еврейской Ѓиблии).
‚сем прекрасно известно, что издание книг и сегоднЯ требует денег. ‚
стародавние времена производство каждой книги требовало не просто денег, а
больших денег. Ќемалые средства требовались и длЯ путешествиЯ в другие
страны. ’акие путешествиЯ могли себе позволить купцы или состоЯтельные
знатные люди.
’ак каким же образом такую затратную и крупномасштабную операцию
осуществила община, в которую по преимуществу входили сельские жители?
Љонечно же, они получили квалифицированную теоретическую подготовку и
немалое финансирование. ‚нимание к ним со стороны жречества, моральнаЯ и
материальнаЯ поддержка делали из обычного верующего крестьЯнина фаната.
’олько представьте себе израильского селЯнина, которому вдруг говорЯт:
"Њы видим в тебе великого миссионера и проповедника. ’ы немного подучишьсЯ,
получишь деньги и будешь учить народ, но... Ќо только не в нашей стране. ’ы
должен идти в другие страны".
€ они подучились, получили деньги и пошли. Џошли по другим странам. Ђ
что в итоге? „обились успеха? Ќичуть. Ќаселение всех стран отвергало
еврейских проповедников. „а не просто отвергало, их сначала слушали, потом
просили удалитьсЯ, особо назойливых били, травили собаками.
Ћб этом свидетельствуют многочисленные факты истории ђимской империи
того времени, куда были направлены основные силы проповедников.
€тогом крупномасштабной акции Явилась всего лишь организациЯ в рЯде
мест римской империи сети христианских общин. Ќо они никак не влиЯли на
основы традиционных вероисповеданий.
„ревний ђим как был Языческим, так и оставалсЯ им. Ќикакого влиЯниЯ эти
секты не оказали и на политическую жизнь империи, и на формирование человека
нового типа, раба-биоробота, о котором мечтали жрецы.
Џроповедников первой волны не жаловали императоры ђима.
€мператор Ќерон, относЯщийсЯ спокойно к разным религиозным Языческим
верованиЯм, не жаловал лишь христиан. •ристиан гнали со своих территорий
императоры „ионис (249-- 251), „иоклетиан (284-- 285) и ѓалерий (305-- 311)
-- один из главных их преследователей.
“спех был достигнут лишь проповедниками второй волны. Џроповедники
второй волны уже не были фанатами веры. †рецы подготовили их таким образом,
что, с одной стороны, они могли красиво говорить о вере, с другой --
обладали знаниЯми психологов, могущих воздействовать на человека, используЯ
его стремлениЯ в своих целЯх.
‚ задачу проповедников второй волны входило исключительно воздействие
на правителей. “беждение правителЯ в том, что его власть христианскаЯ вера
укрепит, сделает вечной, государство будет полностью управлЯемым,
контролируемым и процветающим.
‘ этой целью и были введены доктрины: "‚сЯкаЯ власть от Ѓога",
"Џравитель -- наместник Ѓога на земле".
€споведь позволЯла контролировать думы, чаЯниЯ и поступки каждого члена
страны. Ћдним словом, правителей стали убеждать, что христианизациЯ
государства создаст самые удобные условиЯ длЯ правлениЯ.
‚нешне это выглЯдело действительно так, но только внешне. Џравители,
поддавшиесЯ на эти уловки, не подозревали, что они по сути сами попадали под
правление иных сил.
ЏоложениЯ христианства в римской империи заметно стало укреплЯтьсЯ с
312 года, когда им удалось убедить императора Љонстантина в выгодности длЯ
него наличиЯ христианских церквей в государстве.
Љонстантин согласилсЯ оказать им покровительство, поддерживаЯ, тем не
менее, и храмы римских богов.
‚ результате положение христианства в римской империи значительно
улучшилось, богатство приумножилось, а последующие поколениЯ христианских
епископов приобрели могущество римских сенаторов.
ќтот факт и многие последующие говорЯт о том, что данное учение не
способно было развиватьсЯ и оказывать сколь-нибудь серьезное влиЯние на
общество без поддержки светских правителей. …го лидеры всегда и сами
стремились к власти.
Њогущество ђимской церкви велико и сегоднЯ, только вот не стало ђимской
империи. ‘лучайность? €сключение из правил или закономерность? Ћтветить на
этот вопрос может историЯ государств последующих веков, вплоть до
сегоднЯшнего днЯ.
Ќикто не сможет назвать ни одного государства на нашей планете, которое
стало бы процветать с приходом христианства. € напротив, можно назвать рЯд
государств, которых постигла печальнаЯ участь ђимской империи.
€ еще один интересный исторический факт. Ђбсолютно во всех странах,
принимавших христианство, вскоре поЯвлЯлись евреи нехристианского
вероисповеданиЯ и разворачивали весьма странную деЯтельность. Ћни с
необыкновенной легкостью богатели.
€х деЯтельность приобретала во всех христианских странах столь
масштабный характер, что не могла оставатьсЯ незамеченной как народом, так и
правительствами этих стран.
Љогда в какой-нибудь стране она достигала кульминационной точки, народ
начинал евреев бить. Џравительство -- гнать из страны.
“же с начала второго тысЯчелетиЯ нашей эры известны многочисленные
факты еврейских погромов в разных христианских странах.
Ѓыли изгнаны и разгромлены десЯтки еврейских общин в 1096 году на
ђейне. ‚ 1290 году евреев изгнали из Ђнглии. ‚ конце XIV века в €спании было
умерщвлено более 100 тысЯч евреев. (правда, через какое-то времЯ евреи вновь
потихоньку возвращались в эти страны).
ќтот список исторических фактов можно значительно увеличить. Ќо зачем?
€ так абсолютно Ясно, что постоЯнно повторЯющиесЯ на протЯжении уже многих
столетий и похожие друг на друга ситуации, запрограммированы.
Ђ так как потери несут представители христианского мира и сами евреи,
то существует третье действующее лицо, которое не несет потерь. „лЯ этого
третьего лица и тип человека христианского мира и евреЯ-иудеЯ -- всего лишь
биороботы, которыми можно очень легко манипулировать.
Љто это третье лицо? €сторики-исследователи, пытающиесЯ докопатьсЯ до
сути, до корней происходЯщей в мире вакханалии, не прекращающейсЯ уже на
протЯжении тысЯчелетий, указывают всегда лишь на евреев.
„ескать, они во всем виноваты. Ќо если существует третьЯ сила, то
евреи, как и христиане, ЯвлЯютсЯ лишь марионетками-биороботами в руках этой
третьей силы.
Ќо возможно ли сегоднЯ определить и доказать ее существование? Љонечно,
возможно. ‘ помощью чего? ‘ помощью исторических фактов и логического
мышлениЯ. ‘удите сами.

x x x
‘реди еврейского сословиЯ есть один род, сословие, национальность,
каста, можно назвать как угодно, суть ведь не в названии, длЯ краткости
будем называть их "левиты".
…сть исторические источники, что родоначальниками левитов ЯвлЯютсЯ
египетские жрецы. ЋпираЯсь на более известные многим источники, и конкретно
‚етхий ‡авет, мы можем увидеть, что у левитов было особое положение.
Ќапример, по израильским законам они не принимали участие в военных
действиЯх. Ћни не должны были платить никому никаких налогов и податей. Џри
переписи израильского населениЯ, о которой упоминаетсЯ в ‚етхом ‡авете,
левиты переписи не подлежали.
Џри постановке станов во времЯ походов израильские роды, насчитывающие
от пЯтидесЯти до ста пЯтидесЯти тысЯч человек, располагались по кругу.
Љаждому заранее было обусловлено место. “казывалось на юге, севере, западе
или востоке стана расположить свой лагерь и где выставить охрану. Њестом
расположениЯ левитов всегда был центр. ”актически, в обЯзанности всех
израильских родов входила охрана левитов.
€ чем же занимались представители этого сословиЯ левитов?
‚ их обЯзанности входило назначать из своего числа свЯщеннослужителей,
следить за соблюдением установленных длЯ евреев законов. Џричем эти законы
регламентировали что есть, как поступать с неверными, куда идти.
ђегламентациЯ жесткаЯ, конкретнаЯ, охватывающаЯ весь день
бодрствованиЯ, с утра до вечера, а также указывающаЯ, где, в каких землЯх
кому находитьсЯ. ‘ кем воевать.
’ем самым, левиты ЯвлЯлись фактическими управителЯми еврейского народа.
€ судЯ по всему, управителЯми весьма квалифицированными.
’рудно сказать, ЯвлЯлись ли сами левиты евреЯми. „алеко не все законы,
которых должен придерживатьсЯ каждый еврей, распространЯлись на левитов.
Ќапример, в отличие от еврейского закона обЯзательного длЯ всех, у них не
полагалось делать обрезание на восьмой день после рождениЯ.
’аким образом, знаЯ тайные науки египетских жрецов, имеЯ возможность
заниматьсЯ экспериментами, и наблюдать, и размышлЯть, свободные от военной
повинности и обычных длЯ всех работ, они могли из поколениЯ в поколение
вплоть до сегоднЯшнего днЯ совершенствовать свои знаниЯ.
Љак это "вплоть до сегоднЯшнего днЯ", может кто-то усомнитьсЯ, что-то
мы не слышали о такой национальности или сословии -- левиты. Ђнгличане,
русские, французы у многих на слуху, а почему-то о самых умных, да еще всем
руководЯщих левитах, мало кому известно.
„а потому, что, как и египетские жрецы, они и должны оставатьсЯ в тени.
‚ случае чего все претензии к евреЯм -- исполнителЯм их воли.
‚от и громЯт евреев уже на протЯжении тысЯчелетий в разных странах
мира. ‡а что громЯт? за то, что евреи всевозможными способами пытаютсЯ
заиметь как можно больше денег. € это у многих из них получаетсЯ.
Ќу а при чем здесь левиты? Љакой им прок или интерес, если евреи в
Ђнглии, €спании или ђоссии проведут свою политику и существенную часть
государственных или частных средств переведут в свой банк? Ћдним словом,
прикарманЯт? Ќарод, правители той или иной страны увидЯт неблаговидные
деЯниЯ, начнут евреев бить, просто плохо к ним относитьсЯ. ‚едь так можно и
до левитов добратьсЯ. ‚ общем, может показатьсЯ -- нет логики в действиЯх
мудрых левитов. € незачем им помогать мудрыми советами евреЯм, выстраивать
длЯ них хитроумные комбинации. Њанипулировать целыми государствами.
ЋказываетсЯ, есть зачем. €нтерес прЯмой, простой и конкретный. „еньги!
‘остоЯтельные евреи, в какой бы стране они ни находились, обЯзаны платить
часть своей прибыли левитам. „оказательства? Џожалуйста! ‘огласно ‚етхому
‡авету, израильтЯне должны отдавать десЯтую часть своего дохода левитам.
„оподлинно это звучит так:
‚се возносимые свЯтыни, которые возносЯт сыны €зраилевы ѓосподу, отдаю
тебе и сынам твоим и дочерЯм твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли
вечный пред ѓосподом, данный длЯ тебЯ и потомства твоего с тобою. € сказал
ѓосподь Ђарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между
ними; џ часть твоЯ и удел твой среди сынов €зраилевых; а сынам ‹евиЯ, вот, џ
дал в удел десЯтину из всего, что у €зраилЯ, за службу их, за то, что они
отправлЯют службы в скинии собраниЯ; и сыны €зраилевы не должны впредь
приступать к скинии собраниЯ, чтобы не понести греха и не умереть: пусть
левиты исправлЯют службы в скинии собраниЯ и несут на себе грех их. ќто
устав вечный в роды ваши; среди же сынов €зраилевых они не получат удела;
так как десЯтину сынов €зраилевых, которую они приносЯт в возношение
ѓосподу, џ отдаю левитам в удел, потому и сказал џ им: между сынами
€зраилевыми они не получат удела. € сказал ѓосподь Њоисею, говорЯ: объЯви
левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов €зраилевых десЯтину,
которую џ дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение ѓосподу,
десЯтину из десЯтины, -- и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с
гумна и как взЯтое от точила; так и вы будете возносить возношение ѓосподу
из всех десЯтин ваших, которые будете брать от сынов €зраилевых, и будете
давать из них возношение ѓосподне Ђарону свЯщеннику; из всего, даруемого
вам, возносите возношение ѓосподу, из всего лучшего освЯщаемого. € скажи им:
когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как
получаемое с гумна и получаемое от точила; вы можете есть это на всЯком
месте, вы и [сыны ваши и] семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в
скинии собраниЯ... (—исла 18,19-31)
Љто-то подумает, а при чем здесь ‚етхий ‡авет более двухтысЯчелетней
давности и сегоднЯшний день? Ќа что можно ответить. Ђ разве сегоднЯ уже нет
среди евреев верующих, свЯщеннослужителей и раввината? Љонечно, есть! €,
конечно, большинство евреев соблюдают религиозные каноны. Ђ раз так,
попробуйте представить себе каким колоссальным капиталом, рассредоточенным в
банках разных стран, обладают левиты.
Џричем им не обЯзательно беспокоитьсЯ о сохранности и приумножении
своих капиталов. Њного банкиров в разных странах -- евреи, и это их задача.
‚ нужный момент левиты, конечно, могут подсказать, куда лучше вложить
деньги. Љакие режимы, группировки, оппозиции существующему правительству
поддерживать или, наоборот, уничтожить с помощью финансовых интриг.
‚ информации Ђнастасии о том, что человеческим сообществом на всей
земле управлЯет всего несколько жрецов, можно было усомнитьсЯ. Ќо теперь,
когда выстроилась логическаЯ цепочка, сомнений быть не может длЯ людей, еще
способных логически мыслить. ”анаты здесь не в счет.
Ђ логика заключаетсЯ в следующем.
€з …гипта под руководством жрецов выходЯт около миллиона евреев.
Ѓлижайшими помощниками жрецов ЯвлЯютсЯ левиты, на которых возложена задача
формировать из евреев определенный тип человеческого индивидуума. „лЯ этого
создана определеннаЯ идеологическаЯ религиЯ, котораЯ рекомендует серию
ритуалов и своеобразный образ жизни.
‹евитам удаетсЯ осуществить поставленную перед ними задачу. ‘озданнаЯ
несколько тысЯчелетий назад идеологиЯ довлеет над евреЯми и сегоднЯ. Ћна
отличает их от людей многих национальностей, живущих на земле.
Ћдним из основных постулатов этой идеологии ЯвлЯетсЯ утверждение о том,
что Ѓог среди прочих народностей, населЯющих землю, выбрал в качестве
избранного народа только евреев.
€так, и сегоднЯ идеологиЯ существует, евреи существуют, конфликты
продолжаютсЯ, они у многих на слуху. Ќо где же левиты? Њного ли мы слышим о
них? Џочти не слышим. € в этом их хитрость или мудрость, можно назвать как
угодно, но они существуют.
’еперь представьте, на земле существует немногочисленное сообщество
людей, владеющее в большей степени, чем все остальные люди, эзотерическими
знаниЯми, приобретающее за тысЯчелетиЯ все больший и больший опыт
практического воздействиЯ на массы.
Њожет с ними сравнитьсЯ институт какого-нибудь государства,
занимающийсЯ проблемами развитиЯ страны, формированием идеологии?
ќто невозможно по рЯду причин. Ћсновные из них следующие.
‹евиты передавали своим потомкам эзотерические знаниЯ по наследству,
передают их и сегоднЯ.
‘овременнаЯ наука эзотерические знаниЯ отвергает. Ђ следовательно, их
исследованиЯми, по крайней мере, всерьез не занимаетсЯ.
’акаЯ абсурднаЯ ситуациЯ происходит не случайно. Џочему абсурднаЯ? ‘ами
судите.
‘ одной стороны, государство признает официально некоторые религии, а
это тоже ведь полнейшаЯ эзотерика. ѓосударство даже создает льготные условиЯ
длЯ их материального становлениЯ. ‘ другой стороны, государство не создает
условиЯ своей науке длЯ исследованиЯ эзотерических направлений.
‘ледовательно, на территории такого государства легализованы структуры,
способные влиЯть на психику населениЯ. Ќо светское правительство имеет
весьма смутное представление о том, во что выливаетсЯ это влиЯние в реальной
жизни. ’ак кто же и кем тогда управлЯет?
€ второе, можно попытатьсЯ и правительству, и всем мыслЯщим в
государстве людЯм извлечь урок из истории. €сториЯ -- это очень хорошаЯ
школа жизни. Ќо длЯ этого историю необходимо знать. …е прекрасно знают те,
кто управлЯет миром. Ќо длЯ большинства людей, и правительства в том числе,
историЯ государства, в котором они живут, не известна, и более того,
искажена. Ќа примере ђоссии это можно хорошо увидеть.

x x x
‘овсем недавно в школах, институтах, искусстве, особенно в литературе,
да и вообще повсеместно утверждалось, какой ужасной была жизнь наших бабушек
и дедушек в царской ђоссии. Ѓольшинство в это свЯто верило. Ѓольшинство не
только верило, но и восхищалось теми, кто вывел нас из ужаса царизма.
ѓероЯми, кумирами длЯ многих стали комиссары в кожаных куртках. ‘имволом
мракобесиЯ -- попы.
€ вдруг на наших глазах, заметьте, не через два-три поколениЯ или
столетиЯ, а прЯмо на наших глазах историЯ изменилась.
Љомиссары в кожаных куртках, оказываетсЯ, были бандитами, над народом
совершалсЯ геноцид. € мы после царизма жили в самом ужасном, самом
тоталитарном государстве в мире. € снова большинство в это поверило. € снова
большинство восхитилось теми, кто избавил их от гнета тоталитарного
государства.
џ не собираюсь оценивать, какой из режимов хуже, какой лучше. Ќо
хотелось, чтобы мы все вместе задумались над феноменом изменениЯ, полЯрного
изменениЯ нашего сознаниЯ за весьма короткий промежуток времени. ‡адумались
над тем, почему оно так менЯетсЯ? €зменениЯ происходЯт сами по себе или под
чьим-то воздействием?
€ здесь нетрудно догадатьсЯ: на наше сознание уже давно и с легкостью
воздействовали, воздействуют и сегоднЯ. Њы -- как подопытные кролики в
чьих-то руках.
‘оревнуютсЯ между собой лишь мастера воздействиЯ. Ћни и делают нас
неспособными воспринимать историческую действительность.
Ќо давайте хотЯ бы попробуем узнать, какова эта действительность на
самом деле. Џопробуем определить историческую действительность не с чьих-то
слов, а собственными размышлениЯми.
Ћбратите внимание, мы можем каждый день лицезреть по телевидению по
нескольку шоу о том, как изощренно изменЯют мужьЯ женам и наоборот. Ќам
предлагают обсуждать массу несущественных проблем, но не дай бог затронуть
кому-то из политиков, журналистов или писателей серьезную тему. Њелькнуть
она может и тут же потерЯетсЯ в каше сплетен, стрелЯющих сериалов и
психотропной рекламе, клевете.
Ќеобходим серьезный анализ прожитого, критический анализ сегоднЯшнего
состоЯниЯ жизни людей на планете и выработка плана на будущее. Ќеобходима
новаЯ идеологиЯ. €деологиЯ, не сталкивающаЯ лбами целые народы, а
объединЯющаЯ их.
Ќо если тысЯчу раз сказать, что она необходима, если даже крикнуть
тысЯчу раз, она не поЯвитсЯ. …сли собрать воедино всех ведущих ученых мира и
они сЯдут, чтобы выработать ее, тоже ничего не получитсЯ. Ѓудет лишь
бесконечный спор.
…сли бы наука могла выработать такую идеологию, то она ее давно
представила бы в масштабе хотЯ бы одной страны.
ЂнастасиЯ. ’еперь уже не важно, кто она. ‚ажно другое.
Ќа фоне происходЯщей вакханалии ЂнастасиЯ подарила миру идею родовых
поместий. ’еперь уже становитсЯ Ясным, что простыми словами она изложила
философию, новую идеологию, котораЯ оставалась и остаетсЯ незыблемой в
людских сердцах с времен сотворениЯ мира.
€мператор и нищий, христианин и иудей, мусульманин и синтоист, русский,
китаец или американец наибольшее успокоение души и благодать всегда находили
в лоне Ѓожественной природы.
”илософиЯ Ђнастасии -- это философиЯ объединениЯ не на словах, а на
деле интересов разных народов. Љак показала жизнь, воспринимаетсЯ людьми
разных национальностей, в том числе и евреЯми. € у менЯ есть тому
документальные свидетельства.
€ Я предлагаю обсудить ее идеи, ее философские устремлениЯ еврейским
аналитикам, христианам и идеологам патриотических движений. ‹идерам и
рЯдовым больших и малых конфессий. ‘амо обсуждение -- это уже созидательный
процесс, который может привести к единству противоположностей. Љоторый может
привести "к совместному творению и радости длЯ всех от созерцаниЯ его", как
хотел того Ѓог.

‘нимите с креста
€исуса •риста

‘разу скажу, не надо путать учение €исуса •риста, подвижническую
деЯтельность старцев российской церкви с тем оккультным набором ритуалов, с
которым мы сейчас сталкиваемсЯ. Њожно самое прекрасное учение оккультными
приемами нейтрализовать.
Љак вы сами понимаете, €исус •ристос никакого отношениЯ к ним не имеет.
Њало того, он сам до сих пор висит на кресте благодарЯ усилиЯм
оккультистов и нашему непониманию.
џ не случайно несколько глав посвЯтил силе энергии человеческой мысли,
с помощью которой люди могут формировать образы. …сли это понЯтно, то
скажите, какой наиболее Яркий образ €исуса •риста находитсЯ в ваших мыслЯх,
в мыслЯх большинства верующих? Ћпрос показывает образ €исуса •риста,
распЯтого на кресте.
€зображение распЯтиЯ вы увидите в каждом православном, католическом
храме. Љто же и с какой целью придумал подобный оккультный прием? •отел ли
сам €исус •ристос, чтобы именно это изображение было основным, довлеющим над
всеми остальными? Љонечно нет!
Ќо мы, именно мы, силой своих мыслей продолжаем проектировать распЯтие,
заметьте, не воскрешение, а распЯтие. € целуем мы не воскрешение, а
распЯтие. ’ем самым держим …го на кресте.
ќто простейший оккультный прием использует энергию коллективной
человеческой мысли при формировании образа.
€ будет продолжать висеть на кресте €исус •ристос до тех пор, пока мы
не поймем и не снимем его своими мыслЯми. Џока мы не перестанем поддаватьсЯ
на оккультные уловки.
…ще изначально при формировании религий жрецы стремились в каждую из
них заложить свои оккультные ритуалы и доктрины.
‹юбаЯ религиЯ, даже самаЯ светлаЯ, призывающаЯ к добру и благообразию,
при внедрении жреческих нюансов становилась длЯ них мощнейшим
оружием-механизмом. Џри помощи этого механизма они безраздельно подчинЯли
целые народы, натравливали их друг на друга, вплоть до полного
самоуничтожениЯ. ’ак было и так есть сегоднЯ. ‚о многих религиЯх и сегоднЯ
присутствуют оккультные ритуалы и доктрины, смысл которых, степень влиЯниЯ
на человечество известны только жрецам.
Џроецирование распЯтиЯ €исуса •риста мыслЯми множества людей происходит
благодарЯ оккультному ритуалу.
Ќо и сами люди, осуществлЯющие подобную проекцию, а точнее, их души
будут распЯты до тех пор, пока они будут проецировать распЯтие.
ЉоллективнаЯ мысль о распЯтии столь сильна, что она проникает даже в
плоть современных людей. Љровоточащие раны €исуса •риста периодически
поЯвлЯютсЯ на телах некоторых верующих, называют их "загадкой стигматов".
Њногие ученые считают, что стигматы-- - кровоточащие раны -- следствие
психического заболеваниЯ. џ бы к этому добавил, что это заболевание не
отдельного человека, а части общества, и первопричиной его ЯвлЯетсЯ
внедренный жрецами оккультный ритуал.
Ћднако вместо того, чтобы до конца разобратьсЯ с этим Явлением,
предприимчивые люди строЯт на нем свой бизнес.
’ак, например, в аргентинском городе ‘ан-Ќиколос живет
женщина-стигматик ѓледис Њотта. Ђ вокруг ее дома бойко идет торговлЯ всем,
что прЯмо или косвенно с ней свЯзано.
‘ибирский старец сказал:
-- “бийство людей друг другом, и то, что вы называете терроризмом, --
следствие жреческой доктрины, внедренной во множество больших и малых
религиозных конфессий.
ќто они придумали доктрину о том, что истиннаЯ божественнаЯ жизнь
человека не на земле, а где-то в ином измерении. ќто они придумали образ раЯ
вне Ѓогом созданной земли. ЃлагодарЯ этой доктрине у множества религиозных
фанатов возникает пренебрежение к земной жизни, они готовы при совсем
незначительном воздействии на их психику убивать себЯ и других.
Њногими фразами, разными словами пытаетсЯ донести эту информацию
ЂнастасиЯ. Ќе все поймут сказанное Ђнастасией. Ќе все поймут мои слова. ’ы,
‚ладимир, твои читатели должны внимательно подумать над сказанным, привести
свои примеры и доводы. ђазные Языки, слившись воедино, смогут освободить
людей.
Џосмотрите внимательно на происхождение сегоднЯ войн и террористических
проЯвлений и Ясно увидите влиЯние чудовищной доктрины.

x x x
‘ибирский старец говорил еще некоторое времЯ на эту тему. Ћн, как мне
показалось, слегка волновалсЯ, иногда останавливал свою речь, быстро
поглаживал висЯщий у него на груди кусочек кедра и вновь возвращалсЯ к тому,
что мы сами должны увидеть, почувствовать проЯвление оккультных ритуалов и
доктрин.
"Ќикакие учителЯ духовные не смогут избавить от них людей, если люди
сами не начнут задумыватьсЯ и не научатьсЯ различать их", -- говорил
дедушка.
Њне думаетсЯ, Я понЯл значимость его утверждений и решил посмотреть на
Явление терроризма в нашей жизни. ‚ будущем нам необходимо вместе
разобратьсЯ. џ лишь начну.

’еррор

€так, в последние годы многие страны захлестнула волна террористических
актов. “ сегоднЯ живущих на земле людей еще не стерты из памЯти такие
крупномасштабные, как 11 сентЯбрЯ 2002 года в Ђмерике. ‘трашный теракт
совершен в нашей стране совсем недавно. 23-- 26 октЯбрЯ 2002 года
террористами было захвачено более 800 человек, пришедших смотреть мюзикл
"Ќорд-Ћст" в московский ’еатральный центр на „убровке.
Њежду этими двумЯ крупномасштабными террористическими актами произошли
менее "зрелищные" в разных концах земли, уносЯ людские жизни.
Љаждый раз правительства разных стран гневно осуждают террористов.
‘пецслужбы заверЯют о неизбежности наказаниЯ виновных и принимают все более
повышенные меры предосторожности.
“же создана международнаЯ коалициЯ по борьбе с терроризмом. Ћднако
террор не уменьшаетсЯ и сегоднЯ. Ќапротив, он становитсЯ все более
изощренным и масштабным. ‘оздаетсЯ впечатление, что и правительства, и
спецслужбы многих стран кто-то все времЯ мастерски пускает по ложному следу.
€стинный источник и главный организатор многих терактов, происходЯщих в
мире, был слегка озвучен в ђоссии совсем недавно.
‚о времЯ захвата заложников 23-- 26 октЯбрЯ было показано множество
комментариев и интервью ведущими телеканалами.
‘реди прочего представлЯлась информациЯ и от имени чрезвычайного штаба.
ЏредставлЯл ее и зам. министра внутренних дел ђоссии. ‘едовласый подтЯнутый
человек, он говорил четко, почти по-военному. ‚ его речи отсутствовали
слова-паразиты, слова-звуки типа "э-э-э". ”разы отличались осмысленностью и
чувствительностью, а это означало, что его мысль работает достаточно быстро
и четко. €менно он одним из первых озвучил: "Њы имеем дело с религиозными
фанатами". Њногие на эту фразу, возможно, и вниманиЯ не обратили. „лЯ
немногих, понимающих, она означает "грЯнул гром среди Ясного неба". ‚первые,
да еще из уст зам. министра внутренних дел была названа своим именем одна из
фундаментальных основ терроризма.
Џосле теракта была озвучена еще одна мысль. "€сламский фундаментализм".
‘тали раздаватьсЯ голоса о том, что исламские фундаменталисты объЯвили войну
христианам и иудеЯм, а конкретно, €зраилю, ђоссии и ‘Ђ.
‚озникает вопрос: как боротьсЯ с религиозным фанатизмом? џ предлагаю
успокоитьсЯ и рассмотреть ситуацию более вдумчиво.
Џрежде всего давайте определимсЯ, религиозный фанатизм присущ только
одному исламу или есть он и в других религиЯх? Љонечно, есть. ‚спомним
историю. ‚спомним многочисленные крестовые походы христиан. ‚спомним картину
"ЃоЯрынЯ Њорозова". ‚спомним имена многих мучеников, готовых ради каких-то
религиозных догматов жертвовать собственной жизнью. Џосле смерти они
возводились в ранг свЯтых.
‘овершенно очевидным становитсЯ тот факт, что не сама по себе религиЯ в
целом, а конкретные догматы, внедренные в разные религии, заставлЯют людей
пренебрегать собственной жизнью. ђелигиозный фанатсмертник уверен, что он,
напротив, не пренебрегает жизнью, а переходит в настоЯщую.
Љак это происходит? ‘реди верующих, не важно, мусульман или христиан,
всегда можно выделить группу наиболее приверженных к любым догматам. „алее с
помощью оккультных ритуалов еще и усилить их веру, довести ее до фанатизма.
’аким образом получить биоробота, верЯщего в то, что сам он видеть не может,
логикой понЯть не в состоЯнии.
„алее тем, кто знает законы психики, прекрасно видит, какие кнопки на
биороботе можно нажимать, и нажимает. Ќе пальцем, конечно. Ћн попросту
называет объект, который необходимо уничтожить ради светлой жизни. Ѓиороботы
начинают сами разрабатывать операцию уничтожениЯ и осуществлЯть ее.
‘обственнаЯ земнаЯ жизнь длЯ них значениЯ уже не имеет. ‚едь они уверены в
собственном переходе в лучшую, поднебесную.
€ пока существует доктрина о благе не на земле, а где-то, никакие
спецслужбы и армиЯ не ликвидируют террористов-смертников.
„авайте представим следующую ситуацию. ‘пецслужбы ведущих держав
объединились и совместными усилиЯми уничтожили всех террористов до единого.
Ќу и что это изменит? ђодЯтсЯ новые. ‚едь существует доктрина, котораЯ их
производит.
’ак где же выход? Љонечно, традиционные меры предосторожности принЯть
необходимо. Ќо нарЯду с этим необходимо понЯть пагубность и ликвидировать
доктрину, порождающую все новых террористов-смертников.
ЏонЯть! ќто сейчас самое важное! €наче борьба с терроризмом превратитсЯ
в анекдотическую ситуацию.
Џредставьте себе такую ситуацию. ђелигиозный фанат, террорист-смертник,
захватывает самолет и направлЯет его на какой-то значимый объект в
населенном городе. ‘ террористом ведут переговоры, сообщают ему, что готовы
выполнить какие-то его требованиЯ. Ќо переговорщики даже не представлЯют
себе, что требованиЯ религиозного фаната не ЯвлЯютсЯ его целью. …го цель --
погибнуть и перенестись в представлЯемый им неземной рай.
„огмат о внеземном рае влиЯет и на неверующих людей. ќтот догмат
проецируетсЯ коллективной мыслью людей разных вероисповеданий. Ћн оказывает
пагубнейшее влиЯние на все человеческое сообщество уже не одно тысЯчелетие.

x x x
’о, что Я сейчас скажу, может показатьсЯ несбыточным, даже
фантастичным. Ћднако единственным бескровным решением проблемы может быть
следующее.
Џатриархам, муфтиЯм, старейшинам религиозных направлений, и, в первую
очередь, христианам, католикам и мусульманам необходимо немедленно собратьсЯ
на собор, внимательно оценить сложившуюсЯ в мире ситуацию и изменить
жизнеуничтожающие доктрины в своих религиозных учениЯх. Ќеобходимо помочь
религиозным фанатам вновь обрести человеческое мироощущение, необходимо
заЯвить: "‡десь, на земле, а не где-то, Ћтец".
Ђ если духовные лидеры не соберутсЯ? Ђ если не сделают подобного
заЯвлениЯ?
Ќичего страшного.
Ћ н о у ж е с д е л а н о!

Џросто заЯвлениЯ лидеров духовных конфессий "„авайте жить дружно" уже
никого не трогают. Џросто заЯвлениЯм, что мы не имеем отношениЯ к террору,
уже мало кто верит, необходим более кардинальный шаг.
џ сказал, что подобный собор и его заЯвление могут быть расценены как
нереальные. Ќо тогда давайте подумаем, почему такое простое и реальное
действие кажетсЯ нереальным.
Џочему мы не верим в то, что высокодуховные люди, облеченные высокими
санами, могут попросту договоритьсЯ между собой?
…сли они не могут договоритьсЯ, что же тогда ждать от простых
верующих?!
…сли они не смогут договоритьсЯ сами, тогда необходимо помочь им с
помощью здравомыслЯщей общественности и правительств.
Ќадо, чтобы договорились! …сли этого не произойдет, заговорЯт во всю
мощь бомбы.
’ак пусть же говорит лучше разум человеческий. ђазум детей Ѓога.

x x x
Ќа первый взглЯд может показатьсЯ, что позитивные изменениЯ в ђоссии,
да и других странах от идей Ђнастасии могут произойти лишь по прошествии
длительного времени, что человеческое сознание менЯетсЯ постепенно. Ћднако
практика показала, что у многих читателей оно изменЯетсЯ мгновенно.
„авайте посмотрим, что произошло бы с —ечней, если бы правительством
ђоссии, государственной „умой был рассмотрен и принЯт закон о выделении
каждой желающей семье гектара земли длЯ обустройства на нем своего поместьЯ.
’акого, как рассказала ЂнастасиЯ.
’ак что бы произошло с —ечней? Ђ вот что.
„вадцать тысЯч беженцев, которые уже три года семьЯми живут в палатках,
получили бы свои поместьЯ.
‡а три года те же палатки, которые сейчас стоЯт в грЯзных палаточных
городках, сегоднЯ стоЯли бы уже в прекрасных садах. Ђ кто-то уже и дом успел
бы построить.
Љто мешает подобное осуществить сейчас? ’от, кому выгоден не мир, а
иное. ’от, кто пытаетсЯ не допустить любых позитивных изменений в ђоссии.
‡рЯ стараетесь, ребЯта! ‚рЯд ли кто-нибудь из вас даже смутно
представлЯет себе, кто такаЯ ЂнастасиЯ, каких сил она ЯвлЯетсЯ
олицетворением.
Ћдно скажу: она не просто сотворит то, что задумала, она уже сотворила
задуманное. ‘ейчас происходит материализациЯ, ваше противостоЯние тому
подтверждение. Њусор на любой стройке бывает, но его потом обЯзательно
убирают и сажают цветы.

џзычники

Ћсновное обвинение в адрес Ђнастасии строитсЯ на том, что она --
Язычница. Ѓез всЯких доказательств или рассмотрений выдвинутых таежной
отшельницей идей. •отЯ ЂнастасиЯ четко и Ясно назвала себЯ ведруссой.
Ќу и что же следует из того, что Язычница? џпониЯ и сейчас почти
ЯзыческаЯ страна. ђимскаЯ империЯ в период своего расцвета тоже была
Языческой. Ќаши отцы и матери тоже были Язычниками. Џричем, не просто
Язычниками. ‚ период расцвета …гипетского государства, ђимской империи на
ђуси еще сохранЯлась ведическаЯ культура.
’ак гордитьсЯ мы должны своей Языческой историей, своим происхождением
или стыдитьсЯ?
Ќам внушают, что мы должны стыдитьсЯ своего происхождениЯ.
‘лова "Язычество", "Язычник" превращены в слова-символы. ‘имволы
чего-то плохого, ужасного. ‘лово "христианин" тоже стало словом-символом. Ќо
оно символизирует духовность, порЯдочность, просветленность ума, приближение
к Ѓогу.
‘егоднЯ мы можем наблюдать тип человека-христианина. Џо плодам его
деЯтельности судить о достоинствах.
Њожем по собственному сегоднЯшнему образу жизни судить... „а не можем
мы ни о чем судить! Њы просто не можем сравнить его с так ругаемым образом
жизни наших отцов и матерей-Язычников. Ћт нас его скрывают.
‚ итоге из преподносимой нам истории о нашей стране нам внушили
следующее.
Ќаши предки были какими-то ужасными темными людьми, но пришли
просветители, принесли идеологию, разработанную в €зраиле, -- христианство.
ђоссийский кнЯзь ‚ладимир взЯл и окрестил всю ђусь.
Ќедавно мы отпраздновали тысЯчелетие крещениЯ ђуси. Ќо что такое тысЯча
лет? Њиг на фоне миллиардов лет. Ќу представим себе не миг, а один день. ќто
очень важно -- уметь сжимать времЯ. ‘ейчас увидите, что при этом получаетсЯ.
‚ы просыпаетесь прекрасным солнечным утром и видите гостей на пороге
вашего дома. ѓости вам рассказывают о том, что ваши родители плохие,
ужасные, Язычники, а надо быть христианами и не с природой общатьсЯ, а грехи
свои замаливать, потому что ваши родители так нагрешили, что и на вас их
грех перешел.
€ вы тут же соглашаетесь с утверждением пришельцев, идете за ними в
храм, целуете им руки. Џросите их благословениЯ и стараетесь даже не думать
о своих родителЯх. ‘тираете их из своей памЯти, оставлЯЯ лишь понЯтие --
"Язычники ужасные".
‚от такаЯ картина получаетсЯ при образном сжатии времени.
‡а тысЯчу прошедших лет акцентируют наше внимание на массе различных
событий: рассказывают, кто с кем воевал, какие прекрасные строились
сооружениЯ, кто на ком женилсЯ из кнЯзей или царей, кто и как власти
добилсЯ. Ќо по сравнению с отношением к своим родителЯм, к их культуре это
значениЯ существенного не имеет. ‚се остальные событиЯ, катаклизмы и
невзгоды будут лишь следствием основного -- предательства своих родителей.
"Ќо мы не предавали родителей, -- скажет кто-то, -- событиЯ ведь
происходили более тысЯчи лет назад, в то времЯ жили совсем другие люди".
—то ж, Я могу перефразировать, расширить времЯ. Ќо суть все равно не
изменитсЯ, если сказать так.
‚аша далекаЯ, очень далекаЯ прамамочка была Язычницей. Ћна любила и
понимала природу. Ћна знала вселенную и значение восходЯщего солнышка. Ћна
родила вас... ‚ас, далекого-далекого, родила в прекрасном саду. € радовалась
ваша красавица-прамамочка вам, и ваш отец был счастлив поЯвлению вашему.
€ хотели они, ваши прародители, чтобы вы, далекий-далекий от вас
сегоднЯшнего, сделали прекрасное пространство еще более прекрасным. ‘делали
так, чтобы пришло это прекрасное пространство к вам сегоднЯшнему, пришло
улучшаЯсь из поколениЯ в поколение, и вы, сегоднЯшний, могли жить на земле,
превращенной в Ѓожественную райскую планету. Ћни делали это именно длЯ вас.
Ћни были Язычниками, они могли понимать через природу мысли Ѓога. ‚аши
далекие, очень далекие мама и папа знали, как сделать вас счастливым. Ћни
знали, потому что были -- Язычниками.
‚аш отец погиб в неравном бою с чужеземными наемниками, сражаЯсь за
ваше будущее.
‚ашу маму сожгли на костре за то, что она не хотела сменить ваше
прекрасное будущее на сегоднЯшний день.
Ќо сегоднЯшний день настал...
€ потомки Язычников сегоднЯ коленопреклоненно целуют руки потомкам тех,
кто сжигал их матерей и убивал отцов.
–елуют и сочинЯют песни о непокоренности ђоссии. Џоют песни о русском
духе, рабски ползаЯ на коленЯх уже второе тысЯчелетие.
ЉакаЯ свобода? Ћчнитесь, находЯщиесЯ под тысЯчелетним гнетом,
одурманенные, как наркотиком, иностранной идеологией!
Ћчнитесь, кто может, и подумайте. Љак могло произойти, что ЂнастасиЯ --
сибирскаЯ отшельница, россиЯнка, сказав всего несколько слов о российской
истории, сразу наткнулась на противостоЯние и не где-нибудь, а именно в
ђоссии?!
…сли эта страна, как мы считаем, не захвачена заморскими идеологами, то
кто тогда оказывает сопротивление? ЏолучаетсЯ, что это сами россиЯне
сопротивлЯютсЯ даже упоминанию о своем прошлом, о своих родителЯх. ‚роде как
они -- россиЯне -- совсем умом тронулись.
„а нет, не совсем, и об этом свидетельствуют многочисленные письма,
песни и стихи, миллионные тиражи книг с высказываниЯми Ђнастасии.
‘ердца россиЯн начинают битьсЯ в унисон с сердцами их далеких и близких
родителей, мечтавших о счастье своих детей. ЏротивостоЯние провоцируют
наемники и их пособники. Љакие наемники? Љакие пособники наемников?
Ђ вы что, всерьез думаете, что изменение образа жизни всего русского
народа своим словом изменил какой-то русский кнЯзь по имени ‚ладимир? „а еще
не очень прочно сидевший в своем кнЯжеском кресле. ќтак, сидел-сидел и вдруг
говорит: "џ, ребЯта, думаю, вам всем надлежит забыть культуру своих
родителей и быть обращенными в христианство".
€ народ с воодушевлением отвечает: "„а, конечно, надоела нам культура
наших предков, давай, кнЯзь, покрести нас".
Ђбсурд? Љонечно, абсурд. Ќа самом-то деле кнЯзь ‚ладимир сначала
пыталсЯ усилить свою власть путем изменениЯ религиозного мировоззрениЯ
древних славЯн, создав длЯ этой цели пантеон Языческих божеств. Ћднако
Языческие верованиЯ не могли освЯтить складывающиесЯ социальные отношениЯ:
оправдать имущественное и социальное неравенство, эксплуатацию человека
человеком, "богоустановленность" кнЯжеской власти. ќто заставило кнЯзЯ
‚ладимира длЯ удовлетворениЯ своих политических амбиций выбрать чужую
религию длЯ русского народа. „а и не секрет, что выбор пал на византийский
вариант христианства, поскольку он предусматривал фактическое подчинение
духовенства кнЯжеской власти, несмотрЯ на юридическую подчиненность
Љонстантинопольскому патриархату. Ђ нас уверЯли, что сделал он это во благо
просвещениЯ и благоденствиЯ ђуси.
‚се мы знаем, что изменение идеологий сопрЯжено с социальными
катаклизмами и кровопролитием. Ќо здесь произошло не просто изменение
идеологий, сменилась резко религиЯ, культура и образ жизни, социальное
обустройство.
…сли сравнивать происшедшее в те времена с революцией семнадцатого
года, то это была "революциЯ в квадрате". …сли и произошла после этой
революции кровопролитнаЯ гражданскаЯ война, то она была "гражданской войной
в квадрате".
Ќо гражданской войны в те давние времена не было. Ќе было просто
потому, что в Языческой ђоссии были только Язычники. Ќам говорЯт о
противостоЯнии, в том числе и о вооруженном противостоЯнии христиан и
Язычников ђуси. Ќо если всЯ ђусь была Языческой, то откуда тогда на ђуси
взЯлись христиане? Ћни пришли с наемниками извне. ЉнЯзь ‚ладимир к тому
времени был далеко не самым могущественным кнЯзем. Љонечно, кнЯзь имел у
себЯ на содержании дружину. Ќо нам известно из истории, что длЯ хоть
сколько-нибудь серьезных военных действий этой дружины было недостаточно.
‚сегда требовалась поддержка народа. Ќародное ополчение в древней ђуси
всегда было основной военной силой.
Ќо о каком народном ополчении можно говорить, если весь народ был
против крещениЯ?
Ќаемники извне? Љонечно! Ќо врЯд ли в кнЯжеской казне было столько
средств, чтобы нанЯть целую армию и оплатить ее работу. Љонечно, не было! Ќо
он их получил. Ћт кого?
Ћт ставших к тому времени достаточно богатыми патриархов ђима и других
христианизированных стран.
’аким образом, тысЯчу лет назад полурусский кнЯзь ‚ладимир в обмен на
усиление своей власти разрешил на ђуси вести пропаганду, устраивать интриги
и провокации иностранным эмиссарам. Ђ затем и совершать физическое насилие
над русским народом.
ђусь оказалась более стойкой, чем ђимскаЯ империЯ, и пропаганде не
очень-то поддавалась. ‚от тогда-то и была укреплена за счет наемников
кнЯжескаЯ дружина и с помощью наемников уничтожена часть непокорного
населениЯ.
ќто всего лишь версиЯ, могут сказать оппоненты. Ќет, господа идеологи,
это историческаЯ объективность. …е можно доказать и не обладаЯ
феноменальными способностЯми Ђнастасии, ее знанием истории. ’еперь это могу
доказать вам и Я, простой человек, а значит, множество простых людей смогут
тоже разобратьсЯ в этом.
‘кажите, господа приверженцы оккультных идеологий, сколько миллионов
российских отцов и матерей вы сожгли заживо на кострах? Ќазовите свою цифру,
пусть заниженную. €ли, скажете, не было этого, не жгли? Ѓыло! Ћб этом и в
ваших источниках упоминаетсЯ. ‚спомните.
Ќа соборе, уже в XV веке заволжские старцы поставили вопрос об отмене
смертной казни еретиков. ‡аметьте, уже прошло пЯтьсот лет от крещениЯ, а
русичи все еще сопротивлЯлись. Љазнь не отменили, и старцев заволжских
постигла незавиднаЯ участь.
Ќо если вы хотите рассматривать сказанное мной всего лишь как версию,
пожалуйста.
’олько давайте тогда рассматривать как версию и ваши утверждениЯ и
сравним эти две версии.
Џри сравнении можно сразу увидеть, что ваша не поддаетсЯ никакой
логике: она основана лишь на утверждениЯх, которые вы требуете воспринимать
как истину. Љ тому же вы не можете представить абсолютно никаких документов,
подтверждающих, к примеру, человеческие жертвоприношениЯ Язычников ђуси.
Џокажите народу археологические свидетельства, раскопайте жертвенники.
Ќе получитсЯ, потому что не было их.
Џокажите книги Язычников, где они излагали свои взглЯды на мир. Џусть
люди сами сравнЯт культуры двух цивилизаций.
Ќе покажете? Џочему? „а потому что ознакомившись с текстами, люди
увидЯт всю бредовость сегоднЯшнего образа жизни.
€так, доказательств вашей утопической версии у вас нет, потому и
требованиЯ ко всем -- верь и все тут. ‚ерь нам, а если не захочешь, получишь
Ярлык неверующего, бездуховного человека.
ЏодтверждениЯ тому, что ђусь была порабощена с помощью интриг и силы,
существуют. џ не буду приводить их длинный перечень, длЯ примера скажу об
одном.
‘ тех пор и по сегоднЯшний день ђусь можно считать порабощенной. €
сегоднЯ на ђуси преобладает иностраннаЯ идеологиЯ. € сегоднЯ ђусь платит
дань. ’олько форма выплат инаЯ -- перекачка капитала, продажа недр, засилие
иностранных некачественных продуктов питаниЯ. € сегоднЯ очень внимательно
отслеживаетсЯ идеологическаЯ составлЯющаЯ.
Ћдно лишь упоминание о культуре древней ђуси приводит в действие
механизм противодействиЯ. € не прекращаютсЯ интриги и нападки на Ђнастасию.
ѓоворите о свободе слова, а почему же так боитесь слов ее? ‘тремитесь
оболгать и не дать народу ознакомитьсЯ с культурой своей страны? Ђ вот
почему.
Љультура наших предков прекрасна, радостна и высокодуховна!

x x x
‚ своей предыдущей книге, котораЯ называетсЯ "ђодоваЯ книга", Я привел
рассказ Ђнастасии, повест-вующий об обрЯде венчаниЯ двух влюбленных. ‚сего
две тысЯчи лет назад этот обрЯд еще существовал на ђуси. Џосле этой
публикации последовали заключениЯ ученых, исследователей. џ уже говорил: в
последнее времЯ высказываниЯ Ђнастасии исследуютсЯ учеными разных
направлений науки, одни делают это открыто и даже стремЯтсЯ опубликовать
свои работы, другие просто присылают их в ”онд длЯ ознакомлениЯ. —тобы не
подвергать и их нападкам, Я не буду здесь указывать фамилии, приведу суть
высказываний.

x x x
"ЋбрЯд венчаниЯ, бытовавший в культуре древней ђуси, представленный
Ђнастасией, ЯвлЯетсЯ уникальным бесценным документом, свидетельствующим о
высочайшем уровне знаний древних россиЯн. ‚есь обрЯд основан не на
верованиЯх в сверхъестественное, а именно на знаниЯх того, что мы сейчас
называем сверхъестественным.
Ћтдельные элементы этого обрЯда можно увидеть у разных народностей и
сегоднЯ. Ќо в современной интерпретации эти элементы носЯт чисто ритуальный,
неосмысленный и неполный характер, а следовательно, не способствуют
скреплению союза двух влюбленных в той степени, в которой они были
действенны при их осмысленном применении.
‚ современном исполнении некоторые из них представлЯютсЯ
бессмысленными, основанными на каких-то суевериЯх, и в лучшем случае
переходЯт в разрЯд так называемых эзотерических действий. Џредставленный
Ђнастасией обрЯд приводит неосмысленность к осмысленности величайшей
рациональности и говорит не только о знаниЯх, но и непревзойденном уровне
духовности предыдущих нашему славЯнских поколений.

x x x
Џри сравнительном анализе сегоднЯшних свадебных действ и обрЯда,
представленного Ђнастасией, возникает ощущение, что современные обрЯды
скорее присущи недоразвитому первобытному обществу, а древнерусский --
высочайшей во всех отношениЯх цивилизации. ’ак, например.
“ рЯда народностей, в том числе и у русских, существует ритуальное
действие -- обсыпание молодой повенчанной или зарегистрированной пары
зерном. Ћдна из матерей молодоженов, бабушек или родственников рассыпает
зерно перед входом молодых в дом или бросает зерно прЯмо на молодых,
предполагаЯ данным действием благосостоЯние будущей семьи.
„анные современные действиЯ можно отнести к суевериЯм или эзотерике.
€ной осмысленности оно не поддаетсЯ. Љак осмыслить их рациональность, если
упавшие на пол, асфальт или на дорожку у входа в дом семена тут же будут
растоптаны?
‚ ритуале, представленном Ђнастасией, тоже происходит действо с зерном.
Ќо несет оно сразу несколько четко осмысленных рациональных нагрузок. ‚се,
пришедшие на бракосочетание к молодым: родственники, знакомые и друзьЯ --
приносЯт с собой семена лучших растений, и каждый своей рукой высаживает
принесенное зернышко в указанное молодыми место.
…сли говорить о материальном благосостоЯнии, то оно не предполагаетсЯ,
а фактически и достигаетсЯ данным действом. ‡а весьма короткий срок, час или
два, молодожены получают и будущий сад, состоЯщий из лучших плодово-Ягодных
насаждений, и огород, и зеленую изгородь, обрамлЯющую их пространство.

x x x
Ќе менее важен и второй, психологический аспект данного действа. Њногие
из нас могут фиксировать улучшениЯ психического состоЯниЯ при выходе на
природу. ЏриЯтные ощущениЯ усиливаютсЯ при соприкосновении не с чьими-то
садовыми насаждениЯми, а именно с теми, что принадлежат тебе. Љакова же
должна быть сила духа, уровень эмоционального состоЯниЯ у человека,
входЯщего в сад, где каждое деревце, кустик, травинка сотворены в дар
непосредственно тебе твоими родителЯми, родственниками, друзьЯми, мы можем
сегоднЯ лишь предполагать, потому что врЯд ли кто-нибудь из сегоднЯ живущих
на земле людей может иметь подобное пространство.
€ по всей видимости, не только материальное благосостоЯние, а именно
внутренние положительные эмоции, ЯвлЯющиесЯ следствием данного действиЯ,
играли основную роль.

x x x
‚ современной эзотерической литературе много говоритсЯ об энергии
кундалини, о чакрах. ЏредставлЯемаЯ информациЯ в основном лишь фиксирует
внимание на возможность существованиЯ чакр. ‚ существовании энергии любви,
энергии полового влечениЯ мужчины к женщине и наоборот мало кто сомневаетсЯ.
ЏодавлЯющее большинство людей испытывали воздействие этой энергии на
себе. Ћднако ни теоретики прошлого, ни сегоднЯшнЯЯ наука не указывают на
возможность человека управлЯть этой энергией.
‚ обрЯде, представленном Ђнастасией, впервые показано, как человек
может управлЯть, трансформировать и сохранЯть эту энергию.

x x x
”актически, молодые влюбленные материализуют сошедшую к ним, или
вошедшую в них энергию любви. Ћни с помощью этой энергии формируют видимое и
осЯзаемое пространство вокруг себЯ. Ћни оставлЯют эту великую энергию рЯдом
с собой навечно.
Џочему у них это было возможно, а в нашей действительности нет? „авайте
сравним действиЯ двух влюбленных пар -- прошлого и нынешнего времени.
‘реднестатистическаЯ современнаЯ влюбленнаЯ пара проводит времЯ,
посещаЯ увеселительные заведениЯ, уединЯЯсь на прогулках и дома, зачастую
еще до вступлениЯ в брак вступает в половую свЯзь.

x x x
Ћсновной целью большинства влюбленных ЯвлЯетсЯ официальнаЯ регистрациЯ
своих отношений в светском учреждении или в церкви.
Љак показывают исследованиЯ, достаточно четких и конкретных планов
дальнейшей жизни влюбленные не строЯт. …сли кто-то и пытаетсЯ определить
дальнейшие совместные действиЯ после вступлениЯ в брак, то определениЯ носЯт
довольно абстрактный характер. Љак отмечают психологи, каждый надеетсЯ, что
после соединениЯ их жизнь будет улучшена партнером или партнершей.
Љаждый надеетсЯ, что возвышенное, заполнЯющее жизнь состоЯние любви
сохранитсЯ и после вступлениЯ в брак. Ќо любовь проходит. Ћкружающее
пространство становитсЯ обыденным и не то что не напоминает о состоЯнии
влюбленности, но и начинает раздражать своей обыденностью и примитивизмом.
ђаздражение возникает и по отношению друг к другу. Њало кто
подозревает, что это раздражение не ЯвлЯетсЯ причиной действий влюбленных
после вступлениЯ в брак. Ќеудовлетворенность происходит вследствие неумениЯ
использовать состоЯние любви.

x x x
Љак показала практика, сохранить любовь или даже уважительное отношение
друг к другу не в состоЯнии никакие светские законы и никакие религиозные
устрашениЯ.
’еперь давайте посмотрим на действиЯ двух влюбленных из представленного
Ђнастасией рассказа и попытаемсЯ дать им логическое, научное объЯснение.
Џрежде всего, поражает само объЯснение в любви:
"‘ тобой, прекраснаЯ богинЯ, Я смог бы сотворить любви пространство на
века", -- он говорил избраннице своей. € если сердце девичье любовью
отвечало, звучал ответ: "Њой бог, тебе Я помогать готова в сотворении
великом".
‘равним его с объЯснением в любви, представленным выдающимсЯ поэтом и
наиболее точно характеризующим суть современных отношений к энергии любви:
"џ вас люблю, чего же боле, что Я могу еще сказать...".
Љак мы можем видеть, в первом объЯснении сразу предполагаетсЯ четко
обусловленное великое действо -- формирование пространства любви.
”актически, научнаЯ материализациЯ любви.
‚о втором объЯснении констатируетсЯ факт "Я вас люблю", но далее не
предполагаетсЯ действиЯ. Ћн, она попросту не знают, как и на что
использовать энергию любви.

x x x
‚любленные из рассказа Ђнастасии, получив согласие друг друга,
приступают к формированию пространства любви длЯ себЯ и будущих своих
поколений.
Ћни уединЯютсЯ, даже могут ночевать в шалаше, построенном на выбранном
ими участке, но в половую свЯзь не вступают. —то это, ритуальное
воздержание?

x x x
‚ религиозных верованиЯх многих народов подобные воздержаниЯ
встречаютсЯ. …сть они и в светской этике. Њолодые влюбленные не должны
вступать в половую свЯзь до регистрации брака или венчаниЯ. Ћднако
подавлЯющее большинство влюбленных пренебрегают религиозными устрашениЯми и
общественным осуждением, вступаЯ в половую свЯзь до заключениЯ брака в
светском учреждении или венчании в церкви. Џочему? Ќаиболее вероЯтным
ответом может служить отсутствие логики в требованиЯх общества и религии.
Ћтсутствие внЯтного объЯснениЯ, а еще точнее, знаний сути энергии любви.
ќнергиЯ любви активизирует весь комплекс чувств в человеке, ускорЯет
мыслительные процессы. € эту энергию можно сравнить с высшей точкой
вдохновениЯ, подразумевающей дальнейшие действиЯ.
‚любленные древней ђуси, благодарЯ высочайшей культуре человеческих
взаимоотношений, знаниЯм естественным образом направлЯли энергию любви и
половое влечение в действо сотворениЯ пространства длЯ будущей совместной
жизни".

x x x
"Џревзойти творимое двумЯ влюбленными с помощью научных изысканий врЯд
ли представлЯетсЯ возможным. ‘видетельствует данному предположению и
следующее утверждение Ђнастасии: "Ќе в силах мир ученый будет даже подобиЯ
создать прекрасного поместьЯ еще и потому, что есть закон ‚селенной -- один
’ворец, любовью вдохновленный, сильнее всех наук, любви лишенных"".
"‹огикой, рационализмом, высочайшей духовностью и культурой бытиЯ
пронизаны все действиЯ участников событий, отраженных в рассказе Ђнастасии о
свадебном обрЯде. € каким же убожеством предстает перед ним современнаЯ
свадьба, где главным ЯвлЯетсЯ застолье с его обильным поглощением пищи и
употреблением спиртного".
"Џредставленные Ђнастасией притчи, обрЯды древней Языческой, или по
выражению Ђнастасии, ведической ђуси своей эмоциональной, смысловой,
информационной насыщенностью превосходЯт все ранее известные нам древние
сказаниЯ, характеризующие историческое прошлое. Џеред ними бледнеет даже
столь известное "‘лово о полку €гореве"".
"‘воими повествованиЯми о ведической ђуси ЂнастасиЯ фактически
открывает нам высокодуховную культуру неведомой нам ранее цивилизации. ‚
корне менЯет бытующее в науке представление об истории не только нашей
страны, но и всего человечества.
‘толь неожиданный и фундаментальный поворот, простота, с которой он
сделан, привел в растерЯнность многих светил современной науки. € чтобы
как-то продержатьсЯ в рамках достигнутого научного положениЯ, многие
пытаютсЯ делать вид, что ничего не произошло, что с данной информацией они
не знакомы.
Ћни похожи на страуса, прЯчущего голову в песок. €нформациЯ существует,
она поистине бесценна и сенсационна, она все больше становитсЯ
востребованной обществом".

x x x
џ привел вам, уважаемые читатели, высказываниЯ отдельных
ученых-исследователей. Љак видите, они подтверждают важную информационную
значимость, содержащуюсЯ в высказываниЯх Ђнастасии. ѓоворЯт также о
растерЯнности научного мира.
Ќо растерЯнность, это одно. ‘овсем другое -- противостоЯние,
предпринимаемые усилиЯ не допустить распространениЯ этой информации,
проливающей свет на историю нашей страны, нашего народа.
Љого-то очень пугает возможность нашего прикосновениЯ к культуре и
знаниЯм наших прародителей. Љого? Џод чьим давлением, следуЯ какой программе
действуют и сегоднЯ те, кто называет наших прародителей варварскими
Язычниками, кто превратил великое слово "Язычники" в нечто, подразумевающее
ужасное, отсталое?
€ что же наши историки согласились с таким определением? ‘огласились,
но тогда это не наши историки.
„а и историки ли вообще? …сли нам до сих пор ничего внЯтного не могут
сказать об истории всего лишь тысЯчелетней давности, но при этом оскорблЯют
или соглашаютсЯ с оскорблениЯми этой давности, то это не историки ђоссии, а
предатели или наемники, действующие кому-то в угоду.
€ нам не надо больше на них надеЯтьсЯ. Ќеобходимо самим совместными
усилиЯми, по крупицам, по аналогиЯм восстановить собственное прошлое и
реабилитировать своих прародителей, себЯ. € если мы этого не сделаем...

x x x
Њногие из читателей книг серии "‡венЯщие кедры ђоссии" уже начали
писать длЯ своих детей свою родовую книгу. Љому-то захочетсЯ высказать свое
мнение и об истории древней ђуси. ђассказать своим детЯм, от кого мы
произошли. Ќо что можно написать о своем прошлом? Ќеужели мы будем писать о
том бреде, который нам внушили?!
Њожет, ничего не писать о прошлом, будто и не было его? Ќе получитсЯ.
’огда за нас нашим детЯм его вновь и вновь будут преподносить так, как
кому-то угодно, выгодно.
Љто-то подумает: "Љак же мы простые люди, не ученые-историки, сможем
восстановить историю двух-трехтысЯчелетней давности?". сможем! Џотому что мы
будем делать ее не по заказу, а по велению ума и сердца. џ попытаюсь начать,
но давайте все вместе соберем сказаниЯ, факты и аналогии кто какие сможет, и
начнем формировать историю своего рода.
„авайте начнем вместе думать и рассуждать. €, Я повторЯю, даже по
аналогии можно будет восстановить многое. ‚от как это делаетсЯ по аналогии.
‘мотрите.

x x x
Ѓолее двух тысЯч лет назад существовала могущественнаЯ римскаЯ империЯ.
‘уществовали римское право, сенат, императоры. ѓорода империи украшали
эпохальные зданиЯ, и уже был в столице водопровод. Ѓыли библиотеки, и
развивались искусства. ђимскаЯ империЯ провела немало войн.
Ќа фоне развитых в дохристианский период государств почти полностью
отсутствует информациЯ о государстве ђоссийском. Ћ его государственном
устройстве, территориЯх, культуре.
Њожет быть, оно не существовало? Љонечно, существовало, нам известно из
исторических источников, что к моменту крещениЯ на ђуси уже были города,
кнЯжества. € кнЯзь ‚ладимир, при котором крестили ђусь, далеко не первый
кнЯзь. ’е же источники говорЯт о его отце кнЯзе ‘вЯтославе.
‡начит, ђусь существовала во времена ђимской империи. ‘уществовали ее
города и множество богатейших поселений. €менно богатейших, потому что
города древней ђуси образовывались не только как столицы кнЯжеств, но и как
ремесленные, торговые центры, обслуживающие множество поселений их
окружающих.
Џри бедных поселениЯх невозможно рождение города. …го строительство
попросту некому было бы финансировать, а в дальнейшем некому было бы
потреблЯть произведенное городом.

x x x
Ђ теперь давайте попытаемсЯ определить: сильным или слабым государством
была дохристианскаЯ ђусь? „авайте предположим, что очень и очень слабым. Љ
тому же, историки утверждают, что ђусь была разделена на мелкие удельные
кнЯжества, которые постоЯнно между собой враждовали.
Ќо снова возникает вопрос -- если дохристианскаЯ ђусь представлЯла
собой слабое, раздираемое междоусобными конфликтами государство, то почему
его не попытались завоевать более мощные державы?
‘лабое по сравнению с другими, не говорЯ уже о самой ђимской империи,
русское государство не составлЯло труда завоевать, превратить в колонию и
получать с него дань. Ќо вот тут-то и начинаютсЯ таинственность и загадки.
‚ исторических документах ђимской империи, других мощных
государственных образований того времени не фиксируетсЯ факта нападениЯ на
ђусь.
Љак нам самим известно, к моменту крещениЯ ђусь была самостоЯтельным,
никем не завоеванным государством.
’ак почему же Языческую ђусь никто не пыталсЯ завоевать?
Њожет быть, она обладала огромной, хорошо организованной и
экипированной армией? Ќет, не обладала. „аже в период кнЯзей были лишь
дружины, которые по численности значительно уступали римским легионам.
Ќам никогда не узнать исторической правды, если изначально взЯть за
основу ложное измышление о Языческой, а тем более ведической ђуси.
€ наоборот, все встает на свои места, если принЯть и понЯть
противоположное.
‚едическаЯ, докнЯжескаЯ ђусь была высоко-духовной, высокоорганизованной
цивилизацией. €менно той "утерЯнной" на земле цивилизацией, о которой будут
впоследствии рассказывать легенды.
џ умышленно назвал древнюю ђусь не государством, а цивилизацией потому,
что эталоном государственности того времени считаютсЯ …гипет, ђим, в которых
правили верховные правители, жрецы и разбогатевшаЯ за счет рабов знать.
Ћбщественный строй ђуси был более совершенным и цивилизованным, чем в
…гипте и ђиме.

x x x
Ќа ђуси того времени рабства вообще не было. Ќе было и удельных
враждовавших между собой кнЯжеств. ђусь состоЯла из прекрасных родовых
поместий. ђешениЯ принимались на вече -- народных собраниЯх. €нформацию
разносили волхвы.
Ќо смотрите, как подменили понЯтиЯ, исказив смысл слова "цивилизациЯ".
…гипет, где правили всем народом жрецы и фараоны, называли крепким
высокоразвитым, цивилизованным государством, а ђусь того времени --
отсталой, нецивилизованной, слабой, не имеющей государственности. ‚о как
круто! ђаз не было рабства, правителей-самодуров, значит, не было
государства, это нецивилизованно?
€ снова тот же вопрос.
Ђ почему же тогда никто не завоевал ђусь?
Џопытки завоевать ведруссов, конечно же, были. Ќо делавшие эти попытки
всегда старались стереть даже из собственной памЯти итог этих попыток.
‚от что рассказала ЂнастасиЯ об одной из таких попыток более чем
двухтысЯчелетней давности.

‘ражение

-- ‚ те времена еще преобладала культура ведического образа жизни на
ђуси. ’огда еще не существовали у ведруссов города. Ќо множество селений,
богатых пищей необычной, радостью и светлыми людьми, в поместьЯх жившими
родовых, собою составлЯли ђусь. € в те же времена другие страны были, они
кичились городами, все больше в них преобладала денег власть над
устремленьЯми людскими. € были армии большие, с их помощью властители
пытались подчинить себе весь мир. € много стран пред силой темной
преклонились.
Ќа ђусь был послан легион отборный римский. ЏЯть тысЯч воинов к границе
первого селеньЯ подошли. € встали грозным лагерем вблизи окраины селеньЯ
небольшого.
‘тарейшин военачальники к себе призвали. ‘тарейшины пришли, не ведаЯ
пред силой грозной страха. ‘тарейшинам военачальники и поЯснили, что из
страны они могущественнейшей над всеми странами и потому селеньЯ все им дань
должны платить. ’от, кто не сможет, будет в рабство взЯт.
€м отвечали старшие селеньЯ небольшого, что им негоже своей пищей
вскармливать недобрых, тем самым вскармливать громады темных сил.
€з всех военачальников главнейший старейшему из старших селениЯ сказал:
-- џ знал о варварстве и быте вашем необычном. ‚аш ум даже соотношеньЯ
сил не сможет оценить. ‘ таким умом в цивилизованной империи свободными вы
никогда не будете. ‚ам быть рабами иль совсем не быть.
…му старейшина селениЯ ведрусского ответил:
-- Ќе быть тому, кто не способен божественного в пищу длЯ себЯ
употребить. ‘мотри.
€ с этими словами старик-ведрусс два Яблока прекрасных, одинаковых и
свежих из кармана в руки взЯл. Ћбвел глазами военачальников, доспехами
блиставших, но взглЯд остановил на рЯдовом солдате молодом. Љ солдату
подошел, одно из Яблок протЯнул ему, сказал:
-- ‚озьми, сынок, сей плод по нраву длЯ твоей души пусть будет.
‚зЯл римский воин рЯдовой плод и надкусил его под взглЯдами стоЯщих
рЯдом. Ѓлаженство осветило лик молодого воина на зависть остальным.
‘тарейшина, держа в руке второе Яблоко прекрасное, к военачальнику
вновь повернулсЯ, и подошел к нему, и произнес:
-- ЊоЯ душа не жаждет и тебе прекрасный плод преподнести. —то это
означает, попробуй сам пойми.
€ положил старик-ведрусс второе Яблоко у ног военачальника.
-- Љак можешь ты, старик, дерзить в боЯх заслуженному полководцу? --
воскликнул ординарец римский, и быстро Яблоко поднЯл, и охнул удивленный.
€ все, чинами облеченные, и их прислуга замерли взираЯ... Ќа их глазах
в руках у ординарца прекраснейшее Яблоко сгнивало. Ќа их глазах гниющий плод
вдруг поЯвившаЯсЯ мошкара съедала. € продолжал старик-ведрусс:
-- Љупить за злато, силой взЯть плодов божественную благодать никто не
сможет. ‘ебЯ властителем ты можешь называть, уверенность в себЯ вселишь, что
покорЯешь страны, при этом только гниль будешь вкушать.

x x x
-- ќто не мистика, ‚ладимир, ты пойми, плоды, взращенные с любовью,
могут благодать свою отдать тому лишь, кто любовь вселЯл в них, и тому, кому
растивший их по своей воле передал. “строено все во ‚селенной так, и в
доказательство на день сегоднЯшний внимательно взглЯни. ‚кушают люди
обреченно давно не свежие плоды.
-- Ќу а богатые? € те, кто правит миром?
-- „лЯ них проблемы с пищей еще большие стоЯт. Ћтравленных плодов и
блюд изысканных они боЯтсЯ. € заставлЯют приближенных пред тем, как есть
самим, их пищу пробовать. Ћхрану ставЯт над продуктами и службы специальные,
но тщетно... Њножество правителей от пищи непотребной в муках умирали.
–елебнейшее масло кедра, обрати внимание, сегоднЯ многие стремЯтсЯ
выпускать. Ќо по целебности разнитсЯ масло кедра, потому что помыслы
изготовителей разнЯтсЯ.
€ тот старик-ведрусс не мистик был, он лишь сказал о том, о чем в
ведической ђуси ребенок каждый знал.

x x x
Ќо вызвал гнев ведрусс и схвачен был. Џосажен в клеть, чтоб наблюдать
он мог, как жгли дома его селеньЯ и сады. € как закованные в цепи мужчины,
женщины и дети шли пред ним.
‚оеначальник злостно говорил ему:
-- ‘мотри, старик. ‚от соплеменники твои, теперь они рабы. ’ы надо мной
при свите всей негоже пошутил, ты плод мне данный вмиг сгноил. ’еперь все
соплеменники твои -- рабы, они будут растить под страхом смерти негниющие
плоды.
-- Џод страхом смерти может только смертоносное взрасти, пусть даже вид
его благообразным будет. ’ы примитивен. Џокорить страну мою не сможешь.
ѓолубку выпустил Я с вестью о тебе. ‚олхвы голубку видЯ, всем расскажут...
‚оеначальник римский дал приказ. ‚о все селениЯ ведрусские гонцы его
приказ доставить устремились. Џриказом требовалось, чтоб пришли из каждого
селеньЯ представительные люди и посмотрели, как сильны, обучены войне,
снарЯжены войска его. € как стереть с лица земли они способны непокорные
селеньЯ, и в рабство увести детей и женщин молодых. € чтоб все дань длЯ
грозных воинов несли. € впредь по осени дань собирали длЯ его державы, и
сами дань свою в его державу доставлЯли.
‚ назначенный приказом день, с рассветом, перед огромным лагерем
военным девЯносто юношей ведрусских встали.
‚переди всех тебе известный ђадомир стоЯл. ‚ рубашке, вышитой с любовью
‹юбомилой. € юноши за ним в рубашках светлых были.
ђусоволосы головы не покрывали шлемы из железа. ’есемки, из травы
сплетенные, их обрамлЯли головы. € не было у них щитов, чтоб от ударов
смертоносных уберечьсЯ. ‹ишь с поЯса у каждого ведрусса молодого свисали два
меча. Ћни стоЯли молча, под уздцы коней своих держали и неоседланными были
многие из скакунов.
‘обравшись вместе на совет, военачальники обученного пЯтитысЯчного
войска на девЯносто юношей смотрели. ‚оеначальник старший к клетке подошел,
в которой ведрусс сожженного селеньЯ помещалсЯ, и спросил:
-- —то означать юнцы вот эти могут? ‘тарейшинам приказывал Я всех
селений предстать длЯ объЯвлениЯ закона императора моей страны.
‚едрусс ответил, в клетке содержавшийсЯ:
-- ‘тарейшины селений знают, о чем поведать хочешь ты. €м твои речи
неприЯтны. € к неприЯтному они решили не идти. Џред лагерем из войск твоих
лишь девЯносто юношей соседнего селеньЯ. Њечи на поЯсах у них, возможно, бой
они хотЯт принЯть.
"Ћ варвары безмозглые, -- главный начальник размышлЯл, -- направить с
ними в бой часть воинов и всех их порубить труда особого, конечно, не
составит. Ќо толк какой от мертвых тел? Ќе лучше ль все им объЯснить и
привести длЯ императора рабов здоровых?".
-- Џослушай-ка менЯ старик, -- к ведруссу военачальник обратилсЯ, --
тебЯ, ведь, почитают молодые. ’ы объЯсни им всю бессмысленность неравного
сраженьЯ. ’ы предложи им сдатьсЯ. џ сохраню им жизнь. Љонечно, всех пленю и
сделаю рабами. Ќо будут жить они не в варварской стране, одежду получать и
пищу будут, став послушными рабами. ’ы объЯсни, старик, им всю
бессмысленность кровопролитного неравного сраженьЯ.
‚едрусс ответил:
-- ‘ейчас попробую. €м объЯсню. џ вижу сам, взыграла молодаЯ кровь
младых ведруссов.
-- ’ак говори, старик.
‚едрусс заговорил из клети громко, чтобы услышали его стоЯщие пред
лагерем ведруссы молодые:
-- џ вижу на ваших поЯсах по два меча, сыны мои. џ вижу рЯдом с вами
скакунов горЯчих. ‚ы держите их под уздцы, не утруждаете собою, но бережете
длЯ войны их силы. ‚ы в бой вступить решили, ваш предводитель мудрый
ђадомир. Ћтветьте мне.
“видели военачальники, солдаты войска, как вперед прошел и низко
поклонилсЯ ђадомир старейшине, что в клетке находилсЯ, ответ даваЯ,
подтверждающий слова ведрусса.
-- џ так и думал, -- сказал старик-ведрусс и продолжал:
-- ’ы предводитель, ђадомир, ты понимаешь, верю Я, что пред тобою силы
не равны твоим.
€ поклонилсЯ снова ђадомир словам ведрусса, даваЯ этим утвердительный
ответ.
‚оеначальники довольны были диалогом. Ќо вот дальнейшее несказаннейше
удивило их. ‘тарик-ведрусс продолжил:
-- ђадомир, ты молод, мысль твоЯ быстро мчитсЯ, так сохрани пришельцам
жизнь. Ќе убивай их всех. ‡аставь уйти их, и оружие сложить, и никогда с ним
больше не игратьсЯ.
‘начала словно онемели военачальники от слов ведрусса необычных. Џотом
воскликнул главный раздраженно:
-- ’ы спЯтил! ’ы с ума сошел, старик! Љто кому жизнь здесь может
сохранить -- не понимаешь. Ќа смерть обрек ты всех соплеменников своих.
‘ейчас Я дам приказ...
-- ’ы опоздал, смотри, стоЯл в раздумье ђадомир, но вот он поклонилсЯ
словам моим, а значит, понЯл их и вас в живых оставит.
‚ следующее мгновение военачальники увидели, как стоЯщие перед лагерем
девЯносто юношей вскочили на коней и стремительно поскакали по направлению к
лагерю. ‚оеначальник успел отдать приказ части подоспевших лучников
приготовитьсЯ встретить всадников ведрусских градом стрел.
Ќо всадники, оказавшись на расстоЯнии, когда их можно было поразить
стрелой, вдруг соскочили со своих коней и побежали рЯдом с ними.
Џриблизившись вплотную к войску римлЯн, молодые ведруссы образовали
овал, в середине которого находилась половина отрЯда и лошади, втораЯ
половина, врезавшись в рЯды строившихсЯ римлЯн, вступила в бой.
‚ каждой руке воин-ведрусс держал меч. Ћни одинаково ловко орудовали
правой и левой рукой. Ќо не разили наповал, а выбивали из рук оружие
противника и не ранили смертельно.
ђаненые и обезоруженные римские легионеры не давали возможности сразу
подойти заменить их новыми солдатами.
Ќебольшой отрЯд ведруссов стремительно пробил себе дорогу к шатру
главного военачальника.
ђадомир мечом разрубил засов на клетке, в которой находилсЯ
старик-ведрусс, поклонилсЯ ему, потом взЯл его за стан и, легко поднЯв,
посадил на лошадь.
„вое молодых воинов из отрЯда ђадомира схватили главного военачальника,
бросили его на круп другой лошади и увлекли в середину своего овала.
Ѓыстро пробивал себе дорогу, но не в обратном направлении, а вперед
отчаЯнный отрЯд, и вскоре они вышли из толчеи войска римского, вскочили на
своих лошадей, но проскакав несколько минут, остановились на небольшом
пригорке, спешились, почти все легли на траву, раскинув руки, и замерли.
Џлененный римский военачальник с удивлением увидел: лежащие на траве
ведруссы крепко спали. €х лица благостны улыбки осветлЯли, мирно траву
щипали рЯдом с каждым спЯщим их скакуны. ‹ишь два дозорных наблюдали за
действиЯми римских войск.
ЋставшиесЯ без полководца римские военачальники некоторое времЯ
спорили, обвинЯЯ друг друга в случившемсЯ, потом спорили, кому принЯть
командование и как действовать.
‚ конце концов решили отправить в погоню за отрЯдом ведруссов тысЯчу
конников, почти всю свою конницу. Ћстальным следовать по направлению погони
на случай непредвиденных событий или пополнениЯ отрЯда ведруссов новыми
силами. •отЯ основной причиной данного решениЯ был страх.
’ысЯчный отрЯд хорошо экипированных всадников устремилсЯ в погоню. Љак
только рЯды конных римлЯн стали выезжать из лагерЯ, один из воинов отрЯда
ђадомира, сидевший на коне, протрубил в рожок.
‹ежащие на земле ведруссы тут же вскочили, взЯли под уздцы своих
лошадей и побежали. Ћтдохнувшие после боЯ ведруссы бежали очень быстро, но
мчавшаЯсЯ за ними конница римлЯн медленно, очень медленно, но все же
настигала убегающих.
Љомандир конницы в предвкушении удачи настичь убегавших отдал приказ
протрубить ускорение скачки, трубач затрубил.
ЏришпореннаЯ тысЯча уже и так взмыленных лошадей ускорила уже и без
того бешеную скачку, сокращаЯ расстоЯние до убегающих от них ведруссов.
Ћставалось совсем немного....
‚озбужденный командир еще раз потребовал ускорить погоню. € снова
затрубил трубач... “пали запаленные несколько римских лошадей от бешеного
галопа. Ќа них никто не обращал вниманиЯ, римские всадники уже выхватывали
из ножен мечи, чтобы поразить убегавших, и вдруг...
Џо звуку рожка все бежавшие ведруссы вскочили на своих лошадей и...
ђасстоЯние между догонЯвшими стало увеличиватьсЯ.
Џлененный римский военачальник понЯл: ведруссы сберегли силы своих
коней и теперь их не догнать. Ћни и под стариком-ведруссом, и под ним
сменили лошадей. …ще увидел римлЯнин, что не сидели, а ничком лежали на
крупах лошадей своих ведруссы, за гривы уцепившись, они снова спали.
Џодумал римлЯнин: "‡ачем сейчас им силы восстанавливать свои?". € лишь
впоследствии он смог понЯть....
ђимлЯне, возбужденные погоней, Яростно били своих лошадей, те падали
под ними, но и наиболее выносливые, несшие во времЯ погони на себе тЯжелых в
доспехах всадников, не могли догнать не уставших от погони лошадей
ведруссов.
Ќачальник конницы, когда смог осознать, что не догнать ему отрЯд
ведруссов, остановитьсЯ, спешитьсЯ всем приказал. Ќо было поздно, часть
лошадей уж запалилась и на колени падала.
"‚сем отдыхать", -- команду дал начальник рим-ской конницы. € тут
увидели солдаты, спешившиесЯ с лошадей уставших, как прЯмо на них, отрЯд
ведруссов вихрем мчалсЯ.
„ержали всадники младые по два меча в каждой руке наизготове. ‚доль
краЯ спешившихсЯ римлЯн они скакали и ранили солдат, из рук оружие их
выбивали.
€ ужас охватил весь римский легион. € побежали все они к подмоге, что
за ними пешей шла. Ђ за бегущими отрЯд ведрусский на лошадЯх скакал, но
почему-то их не догонЯл. Ќе трогали упавших от усталости римских солдат
ведруссы.
’олпа уж не бегущих, а тЯжело идущих качающихсЯ от усталости воинов
остановилась враз, увидев пред собою ђадомира с двумЯ мечами и всадников за
ним, сил полных и спокойных.
Ќа землю опустились римлЯне и, кто еще имел оружие, перед собой его
сложили. € обессилев, пред ведруссами расправы стали ждать.
‘ товарищами ђадомир пошел среди сидЯщих на траве римских солдат. Њечи
ведрусские покоились в чехлах. € говорили ђадомир, товарищи его с солдатами
о жизни. € снЯв повЯзки с головы, сплетенные из трав, давали раненым
солдатам ђима к ранам приложить живительные травы.
€ останавливали травы кровь, из ран сочившуюсЯ, и убирали боль. €
главного военачальника отдали легиону римскому.

x x x
‚ходили в ђим колонны стройные, с похода возвращаЯсь на ведическую
ђусь.
Ѓыл император извещен гонцами о странностЯх, случившихсЯ с отборными
солдатами из легионов ђима. Љогда увидел сам своих солдат и командиров,
смущенье несколько недель не покидало императора.
Џотом издал приказ он тайный. ЋтрЯды все, что шли походом на ведическую
ђусь, солдат и командиров из армии убрать. € в разные концы империи их
расселить. € строго запретить даже в кругу своих друзей и самых близких
родственников о том походе говорить.
‘ам император больше никогда на ђусь с войной войска не посылал. € в
книге тайной написал преемникам своим: "Љоль сохранить империю хотите, войны
с ведруссами и в мыслЯх не ведите".
Ќеглупым император был. Ћн понЯл, когда воинов, с похода
возвратившихсЯ, увидел: его войска вернулись целы, невредимы, но нет добычи
с ними и нет в их лицах злости, нет желаниЯ солдатами служить. …сли таких
оставить в армии имперской, кто знает, может быть, подобным нежеланьем в бой
вступать они всю армию империи способны заразить.

x x x
Џреемник императора все ж попыталсЯ вновь завоевать ведруссов. Ћ
тактике их многое узнав от тех, кто с ними ранее соприкасалсЯ. Ћн десЯть
тысЯч воинов в поход на ђусь направил. € подошли солдаты вновь к селению
ведруссов небольшому, и стали лагерем, и укрепление соорудили быстро. ѓонцов
призвать старейшин снарЯдили.
Ђ в час назначенный военачальники увидели: идут в их лагерь грозный от
селениЯ ведрусского лишь девочка лет десЯти да с ней малыш летам к пЯти.
Џред ними расступились воины, и дети в центр лагерЯ, между собою спорЯ, шли.
Њалыш, дергаЯ сестру за юбку, говорил:
-- Љогда, Џалашечка-сестричка, ты мне не дашь переговоры самому вести,
Я о тебе подумаю негоже.
-- —то ж ты удумал обо мне негоже, сорванец? -- сестра спросила брата.
-- Џодумаю Я о тебе, Џалашечка-сестричка, что девкой дюже вредною ты
рождена.
-- Ќегоже думать так.
-- Ќегоже, вот и дай, чтоб Я переговоры вел с врагами.
-- Љогда Я соглашусь, как будешь думать обо мне?
-- Џодумаю, как всех красивее, умнее и добрей моЯ Џалашечка-сестричка.
-- Џереговоры, братик, ты начни. Ќегоже мне с пустоголовыми общатьсЯ.
Џеред военачальниками дети встали смело, и младший брат сказал
военачальникам, нисколько не волнуЯсь:
-- Њой тЯтечка всем сообщить велел, в нашем селенье праздник на капище
сейчас творитсЯ. Ћн каждый год проходит там. € каждый год народ весь
веселитсЯ на капище. Ќегоже, так мой тЯтечка сказал, негоже ему от
празднеств отрыватьсЯ и с вами о пустом болтать. ЊенЯ послал -- сестра вот
увЯзалась...
‚оеначальник главный даже взвизгнул от речей дерзких малыша. Ћн
побледнел, за меч схватилсЯ:
-- ’ы, дерзкое отродье, как смеешь мне такое говорить? ђабом до
старости глубокой будешь у коней моих... ’воЯ сестра...
-- Ђх, дЯдечки, -- вмешалась в разговор сестра, -- ах, дЯдечки, быстрей
бросайте свои цацки -- мечи, щиты и копьЯ, бегите побыстрей домой. Ѓегите,
что есть мочи. ‚он тучка надвигаетсЯ, она с пришельцами совсем не будет
говорить. Ћна без разговоров может в бой вступить.
€ развернула девочка свой узелок, щепотку взЯв пыльцы какой-то, брата
обсыпала, потом еще взЯла, остатки на себЯ посыпав.
Ђ тучка низко над землей стремительно летела к стану римлЯн, гудела и в
размерах все росла. ‘обой накрыла стан. Ђ вскоре доспехи римлЯн на земле
лежали, щиты их, копьЯ и мечи. атры военачальников пустые и солдатские
палатки. ‘редь скарба римлЯн братик и сестра стоЯли, и братик говорил
старшей сестре своей:
-- Џоговорить ты все ж мне не дала с врагами, Џалашечка-сестричка. џ им
не все сказал, чего хотел.
-- ‡ато ты начал. Ќе сердись, коли немного помешала тебе
ведруссу-воину, защитнику родной земли.
-- „а ладно. Ѓуду думать все ж, что у менЯ невреднаЯ, красиваЯ и добраЯ
сестрица.
‘реди доспехов брошенных ступаЯ, шли к своему селению сестра-красавица
и брат.
‘овсем казалось небольшою удалЯющаЯсЯ тучка. Ќебольшой, но в ней все
десЯть тысЯч отборных воинов из ђима в ужасе домой бежали. € падали, и вновь
вставали. € вновь бежали ужасом охвачены.
Ќе думай, мистики здесь нет, ‚ладимир. ‚едруссы просто вынесли решенье.
‚ поместье каждом, а их в селенье было более двухсот... Љаждый в своем
поместье открыл по десЯть с пчелами колод.... ‚ каждой колоде пчел примерно
пЯтнадцать тысЯч было. ‘ам посчитай, сколько всего пчел в тучке получалось.
Ћт множества ужаливаний пчел у человека наступает сильнейший зуд вначале,
боль. Џотом уснуть способен человек, и будет сон его смертельным.

x x x
‚от так и продолжали жить счастливые ведруссы не знаЯ войн, не ведаЯ
беды. ‚еками не были страшны им никакие внешние враги. € все же ђусь была
покорена. Љогда, поддавшись на уловки хитрые, собою силу супротив себЯ
произвела.

x x x
€так, ЂнастасиЯ представила несколько притч, рассказав о жизни
ведической ђуси. ‚озможно, еще кто-то имеет информацию о жизни людей того
времени в форме древних сказаний. ЌадеЯтьсЯ на рукописные источники не
приходитсЯ, потому что, как мы знаем из истории, они скрупулезно
уничтожались. Ћни сжигались в €талии, Ђнглии, ”ранции и особенно ретиво в
ђоссии.
Ќо тем, кто Яростно уничтожал культуру наших прародителей, не удалось
выжечь ее из глубин сердец и душ людских.

Њы должны знать свою историю. ‡нать и уважать. Ќо нам необходимо и
понимать: ведизм, Язычество, христианство -- это все этапы нашей истории. Ќи
одним из этих этапов мы не должны пренебрегать. Ћполчившись на один из них,
мы ополчимсЯ вновь сами на себЯ. € к христианству мы должны относитьсЯ с
пониманием и уважением. € к другим вероисповеданиЯм тоже. ’олько тогда все
этапы нашей истории ЯвЯтсЯ прочным фундаментом прекрасного будущего. Ќо это
может произойти, если знать и понимать. …сли расценить этапы нашей истории,
как уроки при построении будущего. €наче будем жить в мире абсурда.
‚ рЯде стран правительства и законодатели борютсЯ с терроризмом. €здают
законы, запрещающие разжигание расовой и религиозной вражды. € в то же времЯ
в этих же странах официально разрешены и поддерживаютсЯ вероучениЯ, в
которых Якобы именем Ѓога совершаютсЯ масштабные террористические акты ради
достижениЯ политических целей.

Џрекрасны
праздники ‚едруссии

‚ какой-то степени мы можем судить о ведической культуре и по
сохранившимсЯ вплоть до сегоднЯшнего днЯ некоторым праздникам. Ћни и сегоднЯ
остаютсЯ самыми любимыми и популЯрными в народе, несмотрЯ на то, что в них
остались лишь элементы первозданных действ. Љакие это праздники? Ќовый год,
Њасленица и ’роица. џ приведу здесь из всего множества только наиболее
известный пример. Ќаибольшие изменениЯ претерпело празднование ’роицы.
Џроходит этот праздник в начале июнЯ. Љак вы знаете, в нынешнее времЯ в
’роицу люди идут на кладбище к могилкам своих родственников.
ЏридЯ на кладбище, облагораживают могилки, поправлЯют оградки. Ћчень
многие берут с собой спиртное, выпивают у могилки, оставлЯЯ стаканчик с
кусочком хлеба и усопшему. ђазговаривают между собой, вспоминаЯ жизнь
усопшего. Њногие считают необходимым поплакать у могилки. „оказательством
тому, что этот чисто Языческий праздник претерпел серьезные изменениЯ,
служит следующее.
‚о времена ведизма, а впоследствии и Язычества не было скорбных,
грустных праздников. Љаждый праздник давал людЯм зарЯд положительной
энергии, передавал молодежи знаниЯ предков.
€ день памЯти в ведические времена значительно отличалсЯ от нынешнего.
Ќе было кладбищенских походов, причитаний у могилок усопших.
‚ ведические времена вообще не существовало кладбищ. “сопших хоронили в
родовых поместьЯх, при этом не отмечаЯ захоронениЯ надгробными плитами или
склепами. „елалсЯ небольшой холмик, который по истечении времени сравнивалсЯ
с землей.
‚едруссы считали, что лучшим напоминанием о человеке должно служить
содеЯнное им при жизни.
‡наниЯ природы, знаниЯ силы человеческой мысли приводили ведруссов к
умозаключению -- если все родственники будут мысленно моделировать смерть,
то их мысль не даст душе усопшего обрести плоть.
‚ день памЯти предков в самом старом поместье утром собирались все
члены семьи. ‚ их присутствии самый старший, как правило, это был дедушка
или прадедушка, подходил к младшему поколению, детЯм. Ќачинал общатьсЯ с
ними примерно следующим образом:
-- Љогда твой папа был такого же роста, как ты сейчас, -- говорил
дедушка, обращаЯсь к внуку лет шести, -- он посадил вот этот маленький
саженец. Џрошло времЯ и теперь из него выросла вот эта большаЯ ЯблонЯ,
приносЯщаЯ плоды, -- дедушка подводил внука к Яблоне, сам дотрагивалсЯ до
нее, и внук гладил Яблоню.
„алее дедушка подходил к другим насаждениЯм и рассказывал о том, кто их
посадил. ‚се члены семейства могли помогать дедушке своими воспоминаниЯми,
рассказываЯ при этом веселые истории или говорЯ об испытанных ими ощущениЯх.
‚ конце концов члены рода подходили к самому главному -- родовому
дереву -- кедру или дубу.
-- Ђ вот это дерево, -- продолжал свой рассказ старейшина рода, --
посадил прадедушка моего прадедушки.
„алее начиналось совместное обсуждение: почему была выбрана именно
такаЯ порода, а не инаЯ. Џочему далекий предок посадил дерево именно в этом
месте, а не правее или левее. Ћдни задавали вопросы, другие на них отвечали.
€ногда начиналсЯ спор. € часто бывало так, что в пылу спора вдруг кто-то из
детей, сам того не замечаЯ, говорил странную фразу: "„а как же вы не
понимаете, Я посадил это дерево именно здесь, потому...".
‚зрослые члены семейства сразу понимали, их малыш содержит в себе и
душу, и чувства, и знаниЯ далекого предка. € гордились тем, что не маетсЯ
его душа на просторах вселенских. Ќе распалась на мелкие частички, а
продолжает жизнь в совершенстве, жизнь вечную.
џзычество, а тем более ведизм, трудно назвать религией. Џравильней было
бы сказать "культура образа жизни". ‚еличайшаЯ культура жившей на земле
высокодуховной цивилизации. ќтой цивилизации не нужно было верить в Ѓога.
‹юди этой цивилизации знали Ѓога.
‹юди этой цивилизации общались с Ѓогом, понимали мысли ‘оздателЯ.
‹юди этой цивилизации знали предназначение травинки, мошки и планет.
‹юди этой цивилизации и сегоднЯ покоЯтсЯ в наших душах. Ћни обЯзательно
проснутсЯ. ‚еселые, жизнерадостные созидатели прекрасной планеты, дети Ѓога
-- ведруссы.
ќто не просто бездоказательные слова. „оказательств сколько угодно.
Ћдно из них -- џпониЯ.
Љак известно, в XVI веке христиане начали довольно усиленно
проповедовать свою идеологию в џпонии. Ћднако понаблюдав за результатами
деЯтельности христианских миссионеров, ’онугава €эЯсу, Японский правитель
того времени, христианство запретил.
џпониЯ и сегоднЯ страна, наиболее близкаЯ к Язычеству, со своей
национальной религией "синтоизм".
"‘интоизм" обозначает в переводе "путь богов". –ель человека, согласно
синтоизму, гармонично сосуществовать с природой.
€ что же? Ћбраз жизни Японцев ужасный, нецивилизованный? €менно так
трактуетсЯ жизнь человека Языческого периода. ‹ожь. ‚се совсем наоборот.
Њногие Японцы пишут стихи, трепетно относЯтсЯ к природе. €менно
Японской икебаной восхищаетсЯ весь мир. Ђ ведь увлечение этим изЯщным
искусством -- удел не только профессиональных художников-флористов џпонии.
€кебану можно увидеть едва ли не в каждом Японском жилище. Ћсобое отношение
у Японцев к своим детЯм. ‚зрослые прилагают максимум усилий длЯ обеспечениЯ
полной свободы ребенку.
Љазалось бы, поэты, художники... Ќо уровень Японских технологий
превосходит даже самые развитые страны. ‘ ними трудно конкурировать и в
области электроники, и в области автомобилестроениЯ. ѓоворЯ о современной
Языческой стране, такой как џпониЯ, мы говорим лишь об элементах Язычества.
Љакой же тип человека мог быть при полной Языческой культуре?
џсно только одно, по уровню знаний, духовности он значительно
превосходил бы современный тип человека. Ќо кому-то очень понадобилось
дурачить нас, внушаЯ прЯмо противоположное.
џпониЯ -- не исключение, и не единственный пример. €з глубин
тысЯчелетий до нас дошли имена таких гениальных поэтов, мыслителей и ученых,
как Ђрхимед, ‘ократ, „емокрит, ѓераклит, Џлатон, Ђристотель. Ћни жили за
двести-- шестьсот лет до рождества •ристова. ѓде жили? ‚ ѓреции -- также еще
Языческой в те времена стране.
џпониЯ, ѓрециЯ, ђим, …гипет, их древнейшие храмовые постройки, античное
искусство, праздники и традиции и сегоднЯ Явно свидетельствуют о культурном
уровне этих народов.
Ђ что же могут предоставить наши историки о ђуси того же периода?
Ќичего.
Љак найти зримые доказательства тому, что в ведической ђуси жили
люди-художники, люди-поэты, славные воины, никогда ни на кого не нападавшие,
но великолепно владевшие оружием.
џ сказал Ђнастасии:
-- …сли не будут найдены зримые доказательства культуры ведической
ђуси, то в нее никто не поверит. ’вои рассказы о ней расценЯт как легенды.
Љрасивые, конечно, но все же легенды. ‚ трудах историков, как Я убедилсЯ,
искать бессмысленно. Ћсталась только ты. ’ы сможешь указать на зримые
свидетельства, ЂнастасиЯ?
-- „а, смогу. €бо доказательств великое множество.
-- ’огда скажи, в каком месте нужно вести раскопки?
-- ‡ачем же сразу раскопки? „оказательством культуры ведруссов служат
множество жилищ людских.
-- Љаких жилищ? —то ты имеешь в виду?
-- Ћбрати внимание, ‚ладимир, на сегоднЯшние дома, которые строЯт люди,
и сравни их с домами, построенными в деревне, в которой ты сейчас живешь.
Џочти все старые дома этой деревни украшает резьба. ’ы также видел дома
более древние, когда был в городе-музее ‘уздале.
-- „а, и они все украшены еще лучшей резьбой. „а и не только дома,
ворота, калитки тоже как произведениЯ искусства.
-- ‡начит, чем больше ты уходишь в прошлое народа своей страны, тем
более красиво оформленным видишь жилище человека.
…ще в музеЯх можешь ты увидеть красивою резьбой украшенную прЯлку,
кружку длЯ питьЯ, да и другую утварь, что была в быту лет триста и пЯтьсот
назад. Љак видишь сам, ‚ладимир, по мере удалениЯ в глубь веков искусство
мастеров все возрастает.
Ќи в одной стране мира, на протЯжении множества веков не наблюдаетсЯ
столь массовое творчество народа. ‡аметь, ‚ладимир, не отдельных художников,
выполнЯющих заказы богатых вельмож, а абсолютно всего народа. ‘ам посуди,
если ты видишь в музее обыкновенную прЯлку, то видишь предмет не царЯ,
царицы или какого-то вельможи. ’ы видишь предмет, который находилсЯ в каждом
доме. ‘ любовью украшали кружевной резьбой по дереву все дома, включаЯ
изгородь, расписывали всю утварь в доме, одежду вышивали. „елали это не
специальные мастера-художники, их бы потребовалось немыслимое количество.
„елала это каждаЯ ведрусскаЯ семьЯ самостоЯтельно.
‚есь народ занималсЯ творчеством. € это говорит о том, что весь народ
жил в достатке. „лЯ того, чтобы тратить много времени на творчество,
необходимо времЯ. Ќеправду говорЯт ваши историки, что в древности люди
только и занимались тем что, не разгибаЯсь трудились на своих земельных
наделах. …сли бы это соответствовало действительности, у них не было бы
времени на творчество. Ђ оно у них было. —то касаетсЯ владениЯ оружием, то
сам посуди, если они топором могли делать такие красивые терема, то,
наверное, они им владели как художник кистью.
‡наешь, на Њасленицу какое развлечение-соревнование они придумывали?
‚капывали в землю два высоких бревна на расстоЯнии трех метров одно от
другого. „вое соревнующихсЯ мужчин подходили к этим бревнам. ‚ каждой руке
они держали по топору. Њужчинам завЯзывали глаза. € они работали двумЯ
руками одновременно, соревновались, кто быстрее подрубит бревно. Ќо это еще
не все, они должны были так подрубить его, чтобы упало оно точно на рЯдом
стоЯщее и повалило его.

‡начимые книги

Ћднажды Я спросил у дедушки Ђнастасии, приходилось ли ему читать
какие-нибудь духовные или научные книжки? Ћтвет последовал весьма странный:
-- ’ак чтобы в руки брать, страницы перелистывать и читать записанные в
книгах слова -- только однажды приходилось. Ќо все написанное в значимых
книгах мне известно.
-- Ћткуда известно? € что такое значимые книги? …сли есть значимые,
значит, существуют и незначимые.
-- ‘уществуют. Ђ тебе зачем всем этим голову забивать?
-- Љак это -- зачем? Љультурный, интеллигентный человек должен быть
начитанным. Љогда Я на конференциЯх читательских выступаю, менЯ, бывает,
спрашивают, читал ли Я ту или иную книжку? Ђ Я немного книг за свою жизнь
прочел. ‚от и хотелось бы знать, какие книги в первую очередь нужно читать?
—тобы все прочитать, одной жизни не хватит, если даже с утра до вечера
чтением заниматьсЯ. ‚от мне и надо знать про значимые книги, чтобы совсем
профаном не выглЯдеть.
-- ’ы знаешь, ‚ладимир, когда тебЯ будут спрашивать на твоих
читательских конференциЯх, какие книги ты прочитал, ты ответь людЯм, что
знаешь все книги.
-- ’ак ответить нельзЯ, если Я не прочитал все книги. ЊенЯ могут
спросить, что сказал в своей книге какой-то конкретный автор. …сли Я его
книгу и в руках не держал, то и ответить ничего не смогу.
-- Ћтветь просто: "ќтот автор ничего существенного не сказал". Џусть
тот, кто обратил твое внимание на какую-то книгу и докажет обратное.
Џонимаешь, ‚ладимир, книг по количеству только кажетсЯ, что много. Ќа самом
деле значимых и десЯтка не наберетсЯ.
-- Ђ как определить значимость книги?
-- ‘ помощью классификатора.
-- ‚ы можете дать мне этот классификатор? •отЯ бы на времЯ?
-- Љонечно, могу дать и тебе, и всем твоим читателЯм. „ело в том, что
классификатором значимости книг ЯвлЯетсЯ образ жизни людей.
-- Љак это -- образ жизни? Џри чем здесь он?
-- ‚ разных концах земли живут люди. ‹юдские сообщества обусловлены
различиЯми стран. Љультуры народов разных стран отличаютсЯ друг от друга.
ЋтличаетсЯ и образ жизни, продолжительность. Љультура разных народностей
формируетсЯ под воздействием, среди прочего, и значимой книгой. Љак правило,
книгой, обуславливающей философию народа, формирующей тип религии, а
следовательно, и образ жизни.
Ќапример, в Љитае важным считаетсЯ учение ЉонфуциЯ. ЋсобаЯ картина мира
развивалась с древних времен в Љитае, если коротко сказать, то она трактует
мир как живую систему.
—астью этой космической системы ЯвлЯютсЯ представлениЯ об "инь" и "Ян".
…сли тебЯ интересует образ жизни китайского народа, если усматриваешь в нем
пример длЯ всего человечества, то и прочитай книгу, написанную Љонфуцием.
…сли тебЯ интересует мировоззрение Японцев, их жизненные достижениЯ, то
прочитай книгу, рассказывающую о традиционной религии этой страны --
синтоизме. ‚о многом она сформировала образ жизни Японского народа.
…сли ты посчитаешь, что наиболее счастливые люди живут в христианском
мире, тогда читай Ѓиблию. ‡начимые книги -- это те книги, которые формируют
тот или иной образ жизни части людского сообщества.
-- Ќо ведь в христианстве духовной литературы очень много помимо самой
Ѓиблии.
-- „а, много. Ќо нового в них нет абсолютно ничего. Љак правило, в
каждой значимой книге есть одна-две основные мысли или философские выводы.
‚се остальные на ту же тему книги попросту повторЯют эту мысль и ничего
нового в твое мировоззрение не привнесут.
‚от, например, одной из основных мыслей Ѓиблии ЯвлЯетсЯ мысль о том,
что Ѓогу нужно поклонЯтьсЯ или выполнЯть его наказы. „алее возникает
множество книг, рассказывающих о том, как это лучше сделать. ‚ одних
говоритсЯ о необходимости креститьсЯ двумЯ пальцами, в других -- тремЯ.
Љакие лучше строить по внешнему виду храмы. ЏриводЯтсЯ сотни примеров
поклонениЯ, содеЯнных за свою жизнь разными людьми, приверженцами
поклонениЯ. ‘ообщаетсЯ о войнах и спорах вокруг способов поклонениЯ.
‹юди погрЯзают в этих спорах, терЯют способность определЯть основную
мысль.
‹юди перестают сравнивать основную мысль с другими. ЏолучаетсЯ, что
читаЯ множество книг все об одном и том же, они не получают новой
информации, а лишь тормозЯт свои аналитические возможности. € даже не
пытаютсЯ определить -- действительно ли Ѓог хочет от человека поклонениЯ?
€ли, может быть, Ѓог хочет совсем другого?
Љак видишь, на протЯжении двух тысЯч лет сотни тысЯч "духовных" книг
говорЯт фактически об одном и том же.
ЏоЯвление новой обоснованной мысли о взаимоотношениЯх Ѓога и человека
означает поЯвление впервые за два тысЯчелетиЯ новой значимой книги. Љогда
она поЯвилась, то предыдущаЯ из разрЯда значимых перешла в разрЯд
исторических.
-- ‚ы говорите о поЯвлении новой значимой книги? Љак она называетсЯ?
-- "‘отворение". ‚ ней содержатсЯ новые мысли. € они обоснованны.
ѓлавнаЯ мысль этой книги четко и обоснованно говорит, что хочет Ѓог от
человека, в чем предназначение человека... ты писал эту книгу со слов
Ђнастасии и вспомни, ‚ладимир, что ответил Ѓог на вопрос сущностей
вселенских: "—его так пылко ты желаешь, -- вопрошали все, -- а он в ответ,
уверенный в своей мечте: "‘овместного твореньЯ и радости длЯ всех от
созерцаниЯ его"".
-- Ќо где доказательства того, что эта фраза выражает желаниЯ именно
Ѓога?
-- „оказательства повсюду. ‚ самой этой фразе. ‚ сердце и душе
человеческой. ‚ логике мышлениЯ. ‘ам посуди, если взЯть за основу творениЯ
Ѓогом земли и человека, то чувства последующие у Ѓога будут соответствовать
чувствам человека -- родителЯ своих детей. ‹юбой любЯщий родитель желает
совместного со своими детьми творениЯ.
‚тораЯ часть фразы говорит о том, какого именно творениЯ желает Ѓог:
"...€ радости длЯ всех от созерцаниЯ его". ‚от и скажи, какие творениЯ могут
принести радость абсолютно всем?
-- Ќа этот вопрос ответить трудно. Ћдним приносит радость хороший
автомобиль, другие равнодушны к машинам. Ћдни любЯт поесть мЯсо, другие
вообще мЯсо не едЯт. „аже поговорка в народе бытует: "Ќа вкус и цвет
товарищей нет". ‚рЯд ли можно найти предмет, который мог бы нравитьсЯ всем.
-- €, тем не менее, можно. Ќапример, воздух, вода, цветы...
-- Ќу так это же уже сотворено, а речь идет о совместном творении.
-- „а, воздух, вода, растительность сотворены. Ќо они разными бывают.
—еловек способен сделать так, что воздух будет наполнен пылью, гарью, газами
смертоносными, и тот же человек может наполнить воздух эфирами, ароматами,
цветочной пыльцой. € вода бывает разной. Њожно, например, употреблЯть воду,
пахнущую хлоркой, а можно живительную воду пить. € среди многообразиЯ
растений можно хаос мусорный создать, а можно необыкновенной красоты картины
живые сотворЯть, глаз радующие и к себе зовущие. Ћб этом в книге
"‘отворение" есть фраза.
-- …сли книга "‘отворение", как вы говорите, значимаЯ, то и она должна
изменить жизнь общества или как-то повлиЯть на него?
-- „а, таков закон. ЌоваЯ мысль обЯзательно воплотитсЯ новым образом
жизни общества.
-- Ќо когда это случитсЯ? Џосле ее выхода уже два года прошло.
-- ’очнее сказать, не уже, а еще. Ќо и за этот относительно короткий
срок она уже многое сотворила, ты же сам говорил, многие люди уже пытаютсЯ
новый образ своей жизни строить. „аже программы государственного
обустройства уже создают.
-- „а, говорил, эти проЯвлениЯ действительно существуют.
-- ‚от видишь. Ќа ощутимое проЯвление христианской идеологии
потребовалось триста лет, а здесь всего два года. Њысли Ђнастасии
материализуютсЯ в реальном образе жизни многих народов, объединЯют их
устремлениЯ в единый творческий порыв всеобщего сотворениЯ.
Ћна выплеснула в пространство новое мышление, а это -- событие
вселенского масштаба. ‘ледовательно, соответствующую оценку получит и книга,
в которой эти мысли были впервые озвучены.
-- ’ак значит, и Я буду одним из значимых писателей?
-- ’ы не будешь одним из... ’ы будешь самым значимым, ‚ладимир. ‚нучка
длЯ любимого вторых ролей и не помыслит даже.
-- Ќе совсем так, в газете популЯрной "Ђргументы и факты" рейтинг книг
опубликовали, в нем книгу "ђодоваЯ книга" в ђоссии на второе место
поставили.
-- Џройдет времЯ, множество людей осознают значимость тобой написанных
книг. € тогда этим книгам просто первого места будет мало. ‚сего шесть лет
прошло, как ты впервые книжку написал, был не известен никому, но сегоднЯ ты
не просто известен. џ слышал, тебе присвоили звание народного академика и
диплом вручили.
-- „а. Ќо это звание не традиционной академии, а общественной.
-- ‚от именно, общественной. „орожи этим званием, оно выше
традиционного. ‘вое слово сказал народ. ’е, кто осознал значимость
сказанного в твоих книгах и определил твою значимость, фактически понЯли
мысли Ђнастасии, оценили их. ќто могли сделать не простые люди, они смогут и
воплотить, понЯть и материализовать мысли. ’ак будет. ’олько не возгордись,
продержись до срока без гордыни.
-- Џостараюсь. …ще раз высказанное Ђнастасией прочитаю. „етективы,
беллетристику всЯкую, понЯтно и самому, читать не буду. ‚ них действительно
мыслей особых нет. ’ак, одна развлекаловка. ’олько вот один вопрос длЯ менЯ
неЯсным остаетсЯ. Ћпределить, значима книга или не значима можно только
после того, как прочитаешь ее. Ќо книг огромное количество написано, в
библиотеку зайдешь, а в ней на полках десЯтки тысЯч книг стоЯт. ЌазваниЯ у
многих претенциозные, вплоть до таких как "ђазговор с Ѓогом", "Ћткрытие
истины", "‚се тайны жизни". Ђ на самом деле читаешь, читаешь, а в них новой
никакой мысли и нет. ‘реди десЯти тысЯч, может, и находитсЯ одна значимаЯ,
но то, что Я на нее наткнусь, -- вероЯтность один к десЯти тысЯчам. Љак
быть?
-- ’ак Я же и говорю тебе: прежде чем читать, на жизнь планеты
посмотри, выбери себе понравившиесЯ ситуации из жизни народа и читай их
книгу, размышлЯй.
-- Ђ если мне ничего не понравитсЯ? “ всех народов схожи беды.
ђазличие, конечно, есть, а в целом... ‚от экологиЯ, например, на всей земле
ухудшаетсЯ...
-- Ќу раз ничего не понравитсЯ, тогда и думай как построить жизнь
благообразной, когда решишь, то книгу сам напишешь.
-- ‘ам? Ќе читаЯ ничего?
-- Ќу что ты путаешь себЯ, ‚ладимир? ‘ам говоришь, найти не можешь книг
достойных. ‡а броскостью названий лишь слов набор без смысла, новой мысли. €
в то же времЯ сомневаешьсЯ, считаешь -- невозможно умным быть, не прочитав
белиберды. Њеж тем скажу тебе, что каждый человек с рожденьЯ книгу главную
пытаетсЯ читать. …е Язык отличие имеет от печатных букв, ты вспомни: "€меет
тот Язык и запахи, и цвет...".
-- џ понЯл.
-- ‚от ее читай и размышлЯй.

“пражнение
длЯ телепортации

-- „а, прав, ‚ладимир, ты -- при нынешнем сознании у большинства людей
творимое Ђнастасией невероЯтным кажетсЯ.
Њеж тем, когда осознанность и состоЯние постигнут, присущее людЯм
первоистоков, им станет и самим смешно теперешнее удивленье.
џ расскажу тебе сейчас об одном лишь упражнении, с помощью которого ты
сможешь с легкостью телепортировать свое второе "џ". Џеренести самого себЯ в
соседний город, иль страну иную, или эпоху. ’ак сможет каждый, коль не
поленитсЯ.
Ћднажды видел ты, как, твою просьбу выполнЯЯ, ЂнастасиЯ тело свое
перенесла в одно мгновение с одного берега озера на другой. Џотом обратно
его переместила. € не скрывала, как подобного достичь способен человек.
Ќеобходимо мысленно представить клеточки все тела, мельчайшие такие, что и
под микроскопом их не видно, и распылить их в пространстве своей мыслью, и
волей мысли все в единое собрать, но в новом месте. ќффект от зрелища такого
воображенье поражает.
Џодобное способен совершить человек, скорость мысли которого позволЯет
в одно мгновенье представлЯть в деталЯх свое тело. „остаточно
микроскопической ошибки, и тогда ты, распылившись, можешь не собратьсЯ
вновь.
џ делал так за жизнь свою всего три раза, при этом каждый раз готовилсЯ
не меньше года. ’еперь подобного содеЯть не смогу. —уть постарел или ленцою
обзавелсЯ. Ќо даже внучка, с легкостью тебе продемонстрировав свое
передвиженье, сказала: "„елать так без острейшей необходимости не следует".
€ поЯснила почему.
Њеж тем она не раз тебЯ переносила в эпохи разные и города. Љартины
видел ты и ощущал себЯ присутствующим в тех событиЯх. џ правильно сказал?
-- „а, правильно. Љогда Я описал, как она перенесла менЯ и себЯ на
другую планету, без тел. ’ела остались на ‡емле, многие не поверили в
возможность подобного действиЯ.
-- ЏоверЯт, когда сами смогут совершать подобное. ‘ейчас Я научу.
’олько внимательнее слушай и осознать попробуй, что скажу.
—еловек состоит из множества составлЯющих его сущность энергий.
—увства, мысль, воображение -- это тоже человек. Ќо эти энергии не видны. Ќе
будем говорить, материальны эти части тела или нет. ‚ данном случае не так
важны понЯтиЯ их степени материальности. ‚ажней другое -- они есть и это
тоже ты -- человек.
Њатериальное человеческое тело -- одно из множества составлЯющих
человека. —еловек может жить и без материального тела, но тогда его нужно
будет называть как-то иначе. Њатериальное тело дает видимую возможность
определЯть степень гармоничности баланса всех иных энергий.
’еперь представь, что ты или какой-то человек своею волей все свои
энергии, весь комплекс их взЯл да и отделил от тела, и переместил в иное
пространство.
-- Ђ разве такое может каждый?
-- Њожет. —астично с каждым происходит так во сне. Ќо ты не отвлекайсЯ,
слушай дальше. ‘казал Я: волею своей весь комплекс чувств перемещать
способен человек.
„лЯ этого необходима лишь тренировка небольшаЯ. ‚от упражнение длЯ
тренировки.
„лЯ тренировки нужно выбрать место, где тебЯ никто не потревожит. ќто
может быть и комната обычнаЯ, кровать. € в эту комнату звуки, отвлекающие
тебЯ от занЯтий, проникать не должны. ’ы ложишьсЯ на постель и расслаблЯешь
свое тело. Џроконтролируй, чтоб руки, ноги, голова свободно и удобно лежали
сами по себе. Џотом не шевелЯсь, лишь только волей попробуй в кисть одной
руки поток крови направить больше, чем в другие части тела. ЏолучитсЯ не
сразу, повтори, пока покалываниЯ слабые не ощутишь в кончиках пальцев той
руки, куда направил больше крови, энергии свои. Ќе более тридцати минут в
день подобные попытки нужно делать, но делать до тех пор, пока не сможешь ты
свободно направлЯть по своему желанью поток энергии, крови в одну, вторую
кисть руки, в ступни ног. Љогда достигнешь результата желаемого, то сможешь
направлЯть энергию и в мозг.
’от, кто подобным умением обладает, немалую получит пользу длЯ здоровьЯ
своего. Љ примеру, прыщик или Язвочку с руки, или ноги, или иной части тела
убрать, и выпадающие волосы подпитать. Ђ главное -- он сможет дать
дополнительную энергию своему мозгу. …ще сказать необходимо, чтобы подобного
достичь, за несколько дней до того, как начинаешь упражнение ты делать,
нельзЯ мЯсного есть. „олжна быть пища разнообразной, легкоусваиваемой и
свежей, с эфирами. ‚ условиЯх, в которых ты живешь, добыть такую пищу
сложно. Ќо многое недостающее тебе дадут продукты вот какие: с утра грамм
десЯть масла кедра выпивай, потом грамм двадцать меду и грамм пЯть пыльцы
цветочной. ’акое же за три часа до сна необходимо повторить.
Љогда освоишь первую часть упражнениЯ, можно перейти и ко второй. „лЯ
этого скажи, какие наиболее частые действиЯ совершает человек у себЯ дома
ежедневно?
-- Ќаверное, чаще всего готовит человек пищу. Љонечно, каждый день
большинство готовит пищу. Љартошку, например, чистЯт.
-- ‚от ты и выбери какое-то действие, наиболее часто повторЯющеесЯ. Ќе
важно какое, главное, чтобы оно тебе было очень хорошо знакомо. ’ы назвал
чистку картошки, пусть длЯ кого-то оно наиболее знакомо, другой выберет
иное.
‚от ты возьми часы и, приступаЯ к действию, засеки времЯ. Џри
совершении действиЯ старайсЯ ни о чем другом не думать, запоминай детали и
ощущениЯ свои при этом. Љ примеру, если ты картошку чистишь, запомни, как
нож держал, куда очистки падали, как мыл ее, и ощущеньЯ от воды запомни.
‡апомни, как картошку в сосуд длЯ варки погружал и на огонь поставил,
запомни, как после содеЯнного мусор убирал.
Љогда решишь, что действиЯ твои завершены, на времЯ посмотри, запомни
или запиши, сколько минут потратил ты на свои действиЯ. Љ примеру, всего
двадцать минут ушло. ‚озьми будильник, сделай так, чтоб зазвонил он ровно
через двадцать минут. “йди в другую комнату, где, лежа на постели, ты первую
часть упражнениЯ освоил. ‹ожись в постель, расслабьсЯ, глаза закрой и
представлЯй себЯ в той комнате, где ты картошку чистил.
‚ деталЯх мельчайших необходимо все представить. …сли правильно,
последовательно и в деталЯх все представишь, будильник зазвонит, когда
закончатсЯ твои представлениЯ.
…сли ты поленишьсЯ, многое из деталей упустишь, то ты в мыслЯх
представлениЯ закончишь, а будильник не зазвонит.
€ли если ты будешь вЯл, медлителен в мыслЯх и представлениЯх своих,
будильник раньше зазвонит.
’ренироватьсЯ так кому-то нужно будет год, кому-то два, а кто-то и за
месЯц может научитьсЯ. ’от, кто научитсЯ так делать, чье времЯ в
представлениЯх с реальным будет совпадать, почти приблизитсЯ к телепортации.
Ћн может к третьей части упражнениЯ приступить.
‚ третьей части упражнениЯ необходимо мысленно перейти в другую комнату
своего дома и совершить действиЯ, которые ты производишь очень редко. ’еперь
ты засекаешь времЯ своих действий в представлении. Ќапример, входишь в
комнату, наливаешь в какой-то сосуд воду и поливаешь цветы. Љогда ты
мысленно польешь цветы и встанешь, на циферблат часов посмотри, запомни или
запиши, сколько минут тебе на представлениЯ потребовалось.
‚ойди в комнату, в которую недавно входил, и повтори полив цветов.
‚ремЯ должно совпасть вплоть до минуты. Ќесовпаденье снова говорит о том,
что тебе необходимы тренировки. Љогда же времЯ будет совпадать, ты сможешь
многое совершать своим вторым "Я", побывать не только в комнате своей
квартиры, но и в соседнем доме и стране. „лЯ этого тебе потребуютсЯ лишь
детали достоверные. Ђнализу подвергнув их, ты сможешь всю обстановку в
деталЯх создавать и там бывать.
Ќе каждому подобное будет дано, но с точностью тебе могу сказать, если
побыл однажды ты в каком-то городе страны заморской, второй раз, третий
можешь там бывать, свое второе "Я" перемещаЯ.
’от, кто достигнет этого, запомнить должен об опасности одной -- нельзЯ
свое второе "Я" от тела удалЯть надолго...
‡десь, сделав отступление, Я расскажу подробнее об опасности.
ђади интереса проделав эти упражнениЯ и достигнув результатов, о
которых говорил дедушка Ђнастасии, Я попробовал переместитьсЯ, или
телепортировать свое второе "џ" на Љипр, в городок Џафос, где мне доводилось
бывать.
‹ег на диван в своем кабинете, расслабилсЯ, представил, как собираюсь,
потом еду в аэропорт, сажусь в самолет, прилетаю в аэропорт "‹арнака",
поселЯюсь в знакомый мне отель. Џотом, принЯв душ, иду гулЯть к морю.
‚ечерний кофе, местнаЯ музыка, утром плЯж, купание в море...
‚ернулсЯ или очнулсЯ Я, не знаю, как здесь точнее сказать, -- через три
днЯ. € едва смог поднЯтьсЯ с постели, тело, мЯгко говорЯ, давно хотело в
туалет, но его туда никто не водил. …ще оно хотело есть, но его никто не
кормил. џ с трудом встал, взглЯнул на себЯ в зеркало. Ћтражение в зеркале
мне не понравилось. Ќа лице выросла трехдневнаЯ щетина, и выражение лица
было обиженным, нерадостным. € очень жалко стало свое тело, которое
брошенным оказалось на три днЯ. €з всего случившегосЯ Я сделал вывод, что
тело человека -- абсолютно беспомощнаЯ плоть без энергий второго или может
быть первого человеческого "Я". Ћно хоть и беспомощное, все же самое родное
и не следует его оставлЯть даже ради путешествий на заморский курорт. € еще,
когда путешествуешь без тела, ощущение вроде бы и полное, и воду морскую
чувствовал, и тепло солнечных лучей, а тело не загорело.
‘начала мне было жалко потраченного на тренировки времени. Ђ потом мне
удалось использовать с пользой длЯ дела возможность видеть с помощью своего
второго "џ" некоторые еще не произошедшие событиЯ. џ написал таким способом
несколько сюжетов, которые и представлю здесь.

„айте детЯм ђодину

Ќа “краине есть город •арьков. ‚ этом городе есть детский дом. •ороший
детский дом: уютные помещениЯ, красивый аквариум, большой бассейн.
Џостарались местные власти, и предприниматели помогли. ‡аведующий городским
отделом народного образованиЯ показывал помещениЯ и рассказывал о том, что
дети из этого детского дома ходЯт в обычную школу. џ смотрел в окно.
ѓруппками возвращались из школы дети. ‹ишь одна маленькаЯ девочка шла в
стороне от всех.
-- ќто ‘онЯ. Ћна учитсЯ в первом классе, -- рассказывал мне директор.
Ћна всегда ходит одна. Ћна считает, что ее скоро удочерит еврейскаЯ семьЯ.
-- Џочему еврейскаЯ, она не похожа на еврейского ребенка, волосы белые,
скорей, она украинка.
-- Љто-то в школе сказал ей, что ‘онЯ -- еврейское имЯ, значит, она --
еврейка. ‘онЯ согласилась с такой национальностью и тут же решила, что ее
удочерит непременно еврейскаЯ семьЯ. Ђ одна все времЯ ходит потому, что
считает, если будет ходить в группе, то будущие родители ее могут не
заметить.
•ороший детский дом есть в •арькове. € в других городах на “краине,
Ѓелоруссии, ђоссии есть детские дома. ‚ них живут дети. € независимо от
того, насколько уютны помещениЯ этих детских домов, мечтают дети, чтобы у
них были родители, семьЯ.
€ шла деловой походкой по асфальтовому двору, в сереньких туфельках,
отдельно от группы сверстников, маленькаЯ худенькаЯ первоклассница ‘онЯ. €
мечтала детдомовка ‘онЯ...
Џроходил один день, второй, потом месЯцы. ‘онЯ еще не знала, что
детские приюты существуют давно и в разных странах, и не всех детей
усыновлЯют и удочерЯют. —то большинство из них обречены жить без родителей.
Ќе удочерили и ‘оню.
Ћднако жизнь ее сложилась нестандартно. ‚ то времЯ группа людей,
жителей города •арькова, решили недалеко от города построить поселок. €м
удалось получить сто пЯтьдесЯт гектаров земли, и 120 семей, взЯв каждаЯ по
гектару, решили заложить свои родовые поместьЯ.
Ћдин надел на краю оставалсЯ бесхозным, решили отдать его какому-нибудь
детдомовцу. ’ак уж случилось, выбор выпал на маленькую ‘оню. „евочку
привезли на машине вместе с воспитательницей на ее участок. ‚оспитательница
и стала объЯснЯть ребенку:
-- ‚идишь, ‘онЯ, вот вбиты колышки и натЯнута веревочка между ними. ‡а
этой веревочкой находитсЯ твоЯ землЯ, целый гектар. …е тебе подарили люди,
которые рЯдом тоже взЯли себе по гектару земли и будут на них сажать сады и
строить дома. ’ы, когда подрастешь, тоже можешь построить дом и посадить
сад. ’воЯ землЯ будет ждать тебЯ.
„евочка подошла к веревочке, потрогала ее и переспросила
воспитательницу:
-- ‡начит, за этой веревочкой моЯ землЯ и Я за веревочкой могу делать
все, что сама решу?
-- „а, ‘онечка, это твоЯ землЯ, и только ты одна можешь распорЯжатьсЯ
всем, что на ней вырастет.
-- Ђ что на ней вырастет?
-- Ќу пока, как видишь, травка разнаЯ растет. Ќо на соседних участках,
посмотри, люди уже посадили Яблоньки, груши, и многие другие плодовые
деревьЯ, у них скоро зацветут сады. € ты, когда подрастешь, решишь, что и
где посадить на своей земле, чтобы как у других красиво было.
‘онЯ наклонилась и полезла под веревочку на свой гектар земли, прошла
несколько шагов вдоль веревочки, внимательно разглЯдываЯ траву, и все, что в
ней сновало и стрекотало. Ћна дошла до растущей на отведенном ей участке
маленькой березки, потрогала еще тоненький ствол деревца. Џовернулась к
воспитательнице и почему-то немножко взволнованно спросила:
-- Ђ деревце? Ѓерезка? ’оже только моЯ?
-- „а, ‘онечка, и березка теперь только твоЯ, раз на твоей земле
растет. Љогда повзрослеешь, ты сможешь еще другие деревьЯ здесь посадить, а
сейчас нам пора ехать, скоро обед и Я должна быть в группе.
„евочка повернулась лицом к своему участку и стала молча смотреть на
него.

x x x
’е, у кого есть дети, знают, что, играЯ, дети часто выгораживают себе
из разных вещей импровизированные комнаты или в деревне строЯт шалашики и
играют в них. Џочему-то у каждого ребенка есть потребность отгородить от
большого мира свой маленький, сотворить свое пространство. “ детдомовских
детей -- общее пространство; это общее пространство, даже если оно хорошо
обустроено, действует на них угнетающе.
“ ‘они, как и у других детдомовских детей, никогда не было своего, даже
крохотного уголка.
€ вот она стоит за веревочкой, где все только ее. € трава, и живые
кузнечики в траве, и маленькаЯ березка. •уденькаЯ девочка повернулась к
воспитательнице. Ћна заговорила. ‚ голосе ее соединились интонации мольбы и
решимости:
-- Џрошу вас, очень-очень, пожалуйста, разрешите мне остатьсЯ. ‚ы
уезжайте, Я приду сама.
-- Љак же ты придешь за тридцать километров?
-- Џриду, -- твердо ответила ‘онЯ. -- Ѓуду идти и приду. Њожет, на
автобусе поеду. Џожалуйста, разрешите мне побыть на своей земле одной.
‚одитель "†игулей", он же владелец соседнего с ‘оней участка земли, --
услышал разговор и предложил:
-- Џусть девочка побудет здесь до вечера. џ вас отвезу, а вечером и ее
доставлю.
Џодумав, воспитательница согласилась. Ћна не смогла бы не согласитьсЯ,
потому что взглЯнула на лицо стоЯщей за веревочкой девочки, ждущей ее
решениЯ:
-- •орошо, ‘онЯ, побудь здесь до вечера, обед Я тебе пришлю с
водителем.
-- „а зачем присылать. Њы с соседкой поделимсЯ обедом, -- серьезно
сказал водитель "†игулей", уважительно произносЯ слово "соседка".
-- ‘лышь, Љлава, крикнул он жене, хлопотавшей над обедом на веранде
строЯщегосЯ дома, -- ты на четверых обед готовь, сегоднЯ соседка с нами
будет.
-- •орошо, -- ответила женщина, -- на всех хватит. и добавила: -- ’ы,
‘онЯ, обращайсЯ, если что надо.
-- ‘пасибо, -- ответила совершенно счастливаЯ ‘онЯ.
Љогда уехали "†игули", ‘онЯ пошла вдоль натЯнутой между колышками
веревочки. ла она медленно, иногда останавливалась, приседала к траве,
что-то трогала в ней ручками, снова шла. ’ак она обошла по периметру весь
свой участок земли.
Џотом встала посредине гектара и осмотрела все стороны границы. € вдруг
раскинув ручки, побежала, подпрыгиваЯ и кружась.
Џосле обеда Љлава, увидев, как устала набегавшаЯсЯ по своему участку
девочка, предложила ей поспать на раскладушке. Ќо уставшаЯ ‘онЯ ответила:
-- …сли можно, дайте мне что-нибудь из старой одежды подстелить. џ на
своей земле посплю, у березки.
Ќиколай поставил раскладушку с матрацем и одеЯлом у березки на участке
‘они. „евочка легла и тут же уснула крепким сном. ќто был ее первый сон на
своей родовой земле.
‚ детском доме возникла, как поначалу всем казалось, неразрешимаЯ
проблема. ‘онЯ каждый день просила воспитателей разрешить съездить на ее
гектар земли. ЋбъЯснениЯ, что она еще маленькаЯ, чтобы самостоЯтельно ездить
на автобусах, а возить ее воспитатели не могут, так как нельзЯ оставлЯть
других детей, не помогали.
‘онЯ стала говорить с директором детского дома. Ћна объЯснЯла
директору, что она обЯзательно должна приезжать к своей земле. ЋбЯзательно,
потому что на соседних участках люди уже сажают деревьЯ, и у них скоро
зацветут сады. Ђ ее землЯ получаетсЯ брошеннаЯ. Ќа ней не зацветет ничего.
‚ конце концов директор детского дома нашел приемлемое длЯ ‘они
решение, сказав:
-- ‘ейчас, ‘онЯ, возить тебЯ на твой участок невозможно, так как помимо
всего прочего тебе еще полмесЯца учитьсЯ нужно. —ерез полмесЯца начинаютсЯ
каникулы, Я поговорю с соседЯми по твоему участку, и если они согласЯтсЯ за
тобой присмотреть, то во времЯ каникул мы отправим тебЯ на некоторое времЯ
на твой участок. Ќа недельку или, может, больше. Љстати, эти полмесЯца ты
могла бы и с пользой длЯ своей земли провести. ‚от возьми две брошюрки,
почитай. ‚ одной говоритсЯ, как грЯдки делать, в другой -- какие есть
лекарственные растениЯ. …сли будешь хорошо себЯ вести, Я тебе еще и семЯн
разных к каникулам подготовлю.
‘онЯ вела себЯ хорошо. ‘тарательно делала уроки, а все, абсолютно все
свободное времЯ читала две подаренные директором брошюрки. Љогда ложилась
спать, мечтала, представлЯла, как у нее на участке будут красиво расти
разные растениЯ. ЌочнаЯ нЯнечка однажды заметила, когда все дети спали, как
рисовала ‘онЯ при лунном свете, проникающем сквозь окно, деревьЯ и цветы.
‘оседи согласились присмотреть за девочкой, и когда настали летние
каникулы, сам директор помогал загружать в багажник "†игулей" сухой паек на
две недели, лопатку, грабельки, пакет с семенами...
Ќиколай не хотел брать сухой паек из детского дома, но директор ему
сказал, что ‘онЯ девочка независимаЯ, никогда не хочет кому-то быть обузой и
лучше, если она будет видеть, что у нее есть и свои продукты.
€ еще ей дали новый спальный мешок. ЌесмотрЯ на то, что семьЯ соседа
ЌиколаЯ приготовила длЯ детдомовской девочки небольшую комнату на уже
отстроенном первом этаже своего дома и постель.
Љогда ‘онЯ садилась в машину, провожать ее вышли не только работавшие в
тот день сотрудники детского дома, но и многие люди, которые специально
пришли, посмотреть на сиЯющее счастьем лицо девочки.
Џервые три ночи ‘онЯ спала в отведенной ей в соседском доме комнате,
целый день проводила на своем родном гектаре земли.
Ќа третий день у ЌиколаЯ был день рождениЯ, и к нему приехало много
гостей. Ћдна молодаЯ пара приехала со своей палаткой. Ќа следующий день
гости разъехались, но палатка осталась.
-- ќто тебе подарок,-- сказали молодые Ќиколаю.
€ ‘онЯ подошла к Ќиколаю с просьбой поспать в палатке. Ќиколай
разрешил:
-- Љонечно, поспи, коль так хочетсЯ. Ђ что в комнате тебе душно?
-- ‚ комнате хорошо, -- ответила девочка, -- но все люди спЯт на своей
земле, а моЯ ночью одинокой остаетсЯ. Ќа многих участках огоньки горЯт, а на
моем темно.
-- ’ак ты что ж, хочешь, чтобы Я палатку на твой участок переставил?
-- Ћчень хочу, дЯдЯ ЉолЯ, чтобы рЯдом с березкой. …сли будет у вас
времЯ, если нетрудно...
‚се последующие ночи ‘онЯ спала в палатке, поставленной у березки на ее
гектаре.
ЏросыпаЯсь рано утром, она сразу шла к ведру с водой, стоЯщему у
палатки, кружкой зачерпывала воду и, набрав в рот, пускала тонкую струйку
воды в подставленные ладошки, умывалась.
Џотом брала альбом, на страницах которого были сделаны ее рукой рисунки
планировки участка, рассматривала их. Ђ далее шла делать клумбы и грЯдки.
ЌебольшаЯ сапернаЯ лопатка, подареннаЯ директором детского дома, хоть и
была острой, но ‘оне никак не удавалось воткнуть ее в землю на полный штык,
она осиливала только до половины. Ћднако грЯдки у нее все равно получались.
‘осед Ќиколай предложил ‘оне вскопать места, которые она укажет на
своем гектаре, мотоблоком, но ‘онЯ категорически отказалась. ‚ообще, она
ревностно относилась к любому вторжению на территорию своего гектара. ‹юди
это чувствовали и старались без ведома девочки не переступать границу,
обусловленную колышками и натЯнутой между ними веревочкой. „аже сосед
Ќиколай, проснувшись утром, чтобы позвать ‘оню к завтраку, доходил только до
веревочки и оттуда обращалсЯ к ‘оне.
Љакое-то прЯмо необычное стремление маленькой девочки к
самостоЯтельности или боЯзнь быть кому-то в тЯгость не позволЯли ей ничего
просить и даже когда ей кто-нибудь из жителей поселка стремилсЯ предложить
то одежду, то конфеты, то какой-нибудь инвентарь она вежливо благодарила, но
брать категорически отказывалась.
‡а две недели пребываниЯ на своей земле ‘онЯ вскопала и посадила три
грЯдки и сделала посредине большую цветочную клумбу.
“тром последнего днЯ двухнедельного пребываниЯ ‘они на своей земле
Ќиколай как обычно пришел к границе ее участка, чтобы позвать на завтрак.
„евочка стоЯла у своей клумбы, на которой еще ничего не взошло,
смотрела на нее и, не поворачиваЯсь, ответила Ќиколаю:
-- „ЯдЯ ЉолЯ, не нужно менЯ звать сегоднЯ кушать, Я не хочу сегоднЯ.
Ќиколай рассказывал, что почувствовал в голосе девочки какой-то надрыв
и еле сдерживаемые рыданиЯ. Ћн не стал выЯснЯть, что произошло. ‚ернулсЯ к
себе и стал наблюдать за ‘оней в бинокль.
„евочка ходила по участку, трогала рукой растениЯ, поправлЯла что-то на
грЯдках. Џотом подошла к своей березке, взЯлась за нее ручками, а плечики ее
вздрагивали.
Љ обеду приехал за ‘оней старенький детдомовский микроавтобус. ‚одитель
остановилсЯ у въезда в усадьбу ЌиколаЯ и посигналил. Ќиколай рассказывал:
-- Љогда Я посмотрел в бинокль, как она собирала свои нехитрые вещички,
лопатку да грабельки, и понуро направилась в нашу сторону, когда Я увидел в
бинокль ее лицо, не выдержал, схватил мобильный телефон. •орошо, что сразу
удалось соединитьсЯ с директором детского дома. џ сказал ему, что подпишу
любые бумаги, взЯв на себЯ ответственность за ребенка, возьму отпуск, буду
неотрывно на участке, только чтобы девочка могла находитьсЯ на своем гектаре
до конца каникул.
„иректор сначала стал объЯснЯть, что все дети их детского дома должны
выехать на лечение и отдых в летний лагерь на море. —то они такой
возможности давно добивались и вот теперь едут, благодарЯ спонсорам. џ
что-то сказал директору по-мужски, но он не обиделсЯ, ответил мне тоже
резко. € тут же добавил: "дайте телефон шоферу, а завтра Я сам приеду".
џ выбежал, дал телефон шоферу, а сам говорю ему:
-- „авай, друг, быстренько уезжай.
‚одитель уехал. Ђ подошедшаЯ ‘онЯ спрашивает:
-- „ЯдЯ ЉолЯ, это за мной наш автобус приезжал? Ќо почему он уехал?
Ђ Я чего-то сильно разволновалсЯ от переговоров с директором,
закуриваю, руки дрожат, говорю ей:
-- Ќу прЯмо так и за тобой. Џриезжал так просто, спросить, не нужны ли
тебе продукты или еще чего, а Я ему сказал, что обойдемсЯ.
Ћна внимательно посмотрела на менЯ, казалось, она что-то понЯла, тихо
сказала:
-- ‘пасибо, дЯдЯ ЉолЯ, -- и сначала пошла, а потом быстро побежала на
свою землю.
„иректор детского дома приехал утром, но Я уже поджидал его. ’олько он
не ко мне, а сразу к палатке направилсЯ. Ќе успел Я ему сказать, чтобы не
переступал без приглашениЯ через веревочку. Ќо он, молодец, сам догадалсЯ и
еще молодец он, Явно, чтоб не травмировать ребенка, сразу сказал, как
девочка к нему навстречу вышла:
-- „обрый день, ‘онЯ, Я заехал только чтоб спросить, мы к морю
выезжаем, ты как: здесь останешьсЯ или с нами на море?
-- ‡десь, -- не сказала, а выкрикнула ‘онЯ.
-- џ так и думал, -- ответил директор, -- потому и привез тебе в
качестве сухого пайка...
-- Ќе надо беспокоитьсЯ, времЯ тратить. Њне ничего не надо.
-- Ќе надо? Ђ как мне быть прикажешь? ѓосударство на каждого
воспитанника деньги отпускает. Ђ ты тут сама воспитыватьсЯ будешь, сама
питатьсЯ. Љак мне прикажешь в такой ситуации за государственные деньги
отчитыватьсЯ? Ќет, ты уж прими, будь добра. „авай, Ђлексеич, выгружай.
ђазреши нам войти, ‘онЯ. Њожет, ты покажешь свое хозЯйство?
‘онЯ некоторое времЯ смотрела на директора, до конца осмысливаЯ
ситуацию. Џотом увидела, как водитель микроавтобуса выгружает какие-то
тЯжелые сумки, и окончательно понЯв, что она остаетсЯ на своей земле до
конца каникул, радостно воскликнула:
-- Ћй, что ж это Я... ‚ходите, вот же калиточка, здесь веревочки нет.
‡аходите в гости. џ покажу вам свое хозЯйство. € вы, дЯдЯ ЉолЯ, входите.
Ћна подвела нас к своей палатке и сразу предложила попить воды из
стоЯщего у палатки ведерка:
-- ‚от вода, Я ее из родника беру, она вкуснаЯ, лучше, чем из крана.
Џопейте, пожалуйста.
-- Ќе откажусь, -- ответил директор, и, зачерпнув полкружки, с
удовольствием выпил, -- хороша.
€ Я попил, и водитель, и хвалили мы воду ‘они к великому ее
удовольствию. Ќаверное, впервые в своей жизни ‘онЯ обладала чем-то своим.
Џусть просто водой, но своей и это свое она впервые могла давать взрослым.
‘онЯ начинала чувствовать свою причастность к миру. Џотом мы часа полтора, а
то и два слушали увлеченный рассказ ‘они о том, что она уже посадила, что
собираетсЯ посадить. € показывала рисунки будущего своего родового поместьЯ.
’олько домика в ее планах-рисунках не было.
-- Ќам пора, -- сказал директор ‘оне, -- ты тут уж сама вещи распакуй.
’ам Я и фонарь тебе на аккумулЯторах привез. €м вдаль светить можно, а если
переключить на лампу дневного света, то и читать можно. Ђ читать тебе теперь
будет что. џ тебе и по дизайну участка журналы привез, и книги по
выращиванию всего, и по народной медицине.
-- Ћй, что же это Я опЯть забыла, -- всплеснула ручками ‘онЯ. -- џ
сейчас.
Ћна отогнула полог палатки, и мы увидели пучки разных трав, висЯщих на
натЯнутой в палатке веревочке. Ћна снЯла несколько пучков и протЯнула их
директору:
-- ќто чистотел. ’равка такаЯ. ќто длЯ Љати из нашей группы, ей надо
заварить и пить. Ћна болеет часто. џ прочитала в брошюрке, которую вы мне
давали... Ќасушила.
-- ‘пасибо...
‚ общем, хороший человек этот директор и детей любит. Џотом Я с ним
разговаривал, он менЯ о поведении ‘они расспрашивал, кое-что дельное
советовал.
Ђ ‘онЯ так все лето и прожила в палатке на гектаре своей земли.
ђасцвела в центре прекрасными цветами ее клумба. ‚зошли на грЯдках лук, и
редиска, и другое.
‚ечерами, когда дни стали короче, часто можно было наблюдать, как
мерцает в палатке под березкой свет фонарЯ. Љаждый вечер читала ‘онЯ книжки
по народной медицине да все рисовала в своем альбоме будущее своей земли.
Љогда в конце лета приехал за ней старенький детдомовский микроавтобус,
Я грузить помогал ‘онины припасы. € грузить было чего. Ћдних трав она
насушила пучков двести. Њешок картошки, три тыквы, в общем, загрузили
микроавтобус. џ спросил у ‘они:
-- Ќу ты как на следующий год? Џалатку твою сохранЯть?
-- џ обЯзательно приеду на следующие каникулы. ‚ первый же день приеду
на свою землю. ‚ы хороший сосед, дЯдЯ ЉолЯ. ‘пасибо вам за хорошее
соседство!
€ руку мне подала по-взрослому, окрепшаЯ это была рука. „а и сама ‘онЯ
за лето не только загорела, но и окрепла, увереннее в себе стала.
Ћна приехала на следующий год с саженцами плодовых деревьев, какой-то
рассадой и сразу же взЯлась за дело.
‹юди нашего поселка на собрании решили построить ‘оне маленький домик.
Ђ ‡ина, жена предпринимателЯ, что самый большой коттедж строил, стала
настаивать, чтобы не маленький.
-- ‘тыдно людЯм в глаза смотреть. ‚се в поселке дома закладывают как
дворцы, а один единственный ребенок в палатке живет. ѓости приезжают, думают
про нас невесть что.
‡наЯ нрав девочки, ее болезненное отношение ко всЯкого рода
подношениЯм, переговоры с ней по поводу строительства дома поручено было мне
провести.
џ пришел к ней и говорю: ‘онЯ, люди в поселке на собрании решили
построить тебе небольшой домик, ты только место укажи, где его поставить. Ђ
она менЯ как-то настороженно спрашивает:
-- „ЯдЯ ЉолЯ, а сколько будет стоить небольшой домик?
Ќичего не подозреваЯ, Я и ответил:
-- ’ысЯч двести, ну, в общем, по две тысЯчи с каждой семьи.
-- Џо две тысЯчи? Ќо это же очень много денег. ‡начит, люди длЯ своих
детей чего-то меньше купЯт. Ќа менЯ потратЯтсЯ. „ЯдЯ ЉолЯ, очень прошу вас:
скажите людЯм, что не нужен мне пока домик. џ и место длЯ него еще не
придумала. Џрошу вас, дЯдЯ ЉолЯ, объЯсните, пожалуйста, людЯм...
Ћна волновалась, и Я понЯл, почему. ‘онЯ, получив свой гектар, впервые
в жизни почувствовала себЯ независимой. Ћн заменил ей родителей, он нуждалсЯ
в ней, а она в нем. Љаким-то внутренним чутьем девочка ощущала или
представлЯла себе, что ее землЯ не хочет, чтобы к ней кто-нибудь чужой
прикасалсЯ.
€, не дай Ѓог, если кто-нибудь после постройки домика упрекнет, пусть
даже молчаливым упреком ‘оню. …й дороже собственного дома собственнаЯ
независимость.
џ стал убеждать не делать насильно девочке никаких подарков. Ђ вскоре
произошло неожиданное. Ѓегут с озера ребЯтишки мимо ‘ониного участка,
впереди всех на крутом велосипеде сын предпринимателЯ ќдик. Ћн все времЯ
подтрунивал над ‘оней, малЯвкой ее звал, хоть и сам всего на три года старше
ее был.
-- ќй, малЯвка, -- кричит ‘оне ќдик, -- все ландшафтным дизайном
занимаешьсЯ, и не надоедает тебе? Џойдем лучше с нами на зрелище смотреть.
-- Љакое зрелище? -- спрашивает ‘онЯ.
-- Њой папка сейчас строительную бытовку поджигать будет. ‚он видишь. Љ
нам уже и пожарнаЯ машина пришла на всЯкий случай.
-- ‡ачем же ее сжигать?
-- ‡атем, что вид портит.
-- Ќо после того, как она сгорит, на земле долго расти ничего не будет.
-- Џочему это не будет?
-- Џотому что все червЯчки полезные, все букашечки сгорЯт. ‚от Я костер
у палатки жгла и смотри: в этом месте теперь ничего не выросло.
-- Ќадо же, какаЯ ты, малЯвка, наблюдательнаЯ. ’ак спаси наших
червЯчков. ‡абери старый вагончик, а то папка не знает, куда его сбагрить.
-- Љак же Я его заберу, он же тЯжелый?
-- Љак, как? Љраном, конечно. Љ нам послезавтра кран придет. ‚етрЯк
ставить. ‚ общем, забирай или костер сейчас будет грандиозный.
-- •орошо, ќдик, Я согласна забрать ваш вагончик.
-- ’огда пойдем.
‚зрослые соседи и множество ребЯтни собрались у усадьбы родителей
ќдика. Џожарный расчет в готовности. € тут ќдик подходит к идущему к
строительной бытовке с канистрой бензина своему отцу и говорит к
неудовольствию детворы и изумлению радостному взрослых:
-- Џап, не надо сжигать этот вагон.
-- —то значит не надо? ќто почему?
-- Џотому что Я его подарил.
-- Љому?
-- ЊалЯвке.
-- Љакой малЯвке?
-- Ќу ‘оне с крайнего участка.
-- € что же? Ћна согласилась? ‘огласилась принЯть от тебЯ?
-- Џап, ты что ж, мне не веришь, так сам тогда ее спроси.
ќдик взЯл стоЯщую в толпе ребЯтишек ‘оню за руку, подвел ее к отцу:
-- ‘кажи, что согласна забрать эту будку. ѓовори.
-- џ согласна, -- тихо ответила ‘онЯ.
Ћх, и не смог предприниматель скрыть распиравшую его гордость за сына.
ќто ж надо, ни от кого ничего не берет и только от его ќдика решилась
принЯть подарок своенравнаЯ ‘онЯ.
Љогда детвора разошлась, позвал предприниматель всю бригаду, работавшую
на отделке его коттеджа, и говорит бригадиру:
-- ’ак, мужики. Ѓерите любые материалы, работайте сутками, плачу по
двойному тарифу, но чтоб через два днЯ внутри этой бытовки евроквартира
была. ‚нешне пусть так и будет обшарпана. Ќо внутри...
—ерез два днЯ на ‘онином участке рЯдом с березкой, на месте, где стоЯла
ее палатка, был поставлен на кирпичный фундамент обшарпанный строительный
вагончик-бытовка. Ћбшарпанный, но подготовленный строителЯми к покраске, а
финскаЯ краска и кисти находились внутри.
‘онЯ потом сама его покрасила -- свой первый в жизни собственный домик,
стоЯщий на родной земле. ќтот домик на следующий год превратилсЯ в сказочный
теремок. “витый плющом и диким виноградом и окруженный цветочными клумбами.

x x x
Џрошло десЯть лет. ‘онЯ закончила школу и уже год жила в своем
поместье. ‚ поселке, утопаЯ в зелени и цветущих садах, возвышались коттеджи.
Ќо самаЯ лучшаЯ, самаЯ красиваЯ усадьба была у ‘они. Љогда ее одногодки
покидали детдом, уходЯ в неизвестность, пытаЯсь поступить хоть в какие-то
училища, лишь бы было общежитие; найти хоть какую-то работу, лишь бы хватило
на пропитание, -- ‘онЯ была уже состоЯтельным человеком. †ители поселка
сдавали менеджеру излишки фруктов и овощей. ‘купалось выращенное в поместьЯх
по довольно высокой цене. ќкспортировалось в страны …вросоюза, в специальные
магазины, продающие экологически чистую продукцию. ‘давала менеджеру
выращенное в своем поместье и ‘онЯ. •отЯ большую часть ее продукции скупали
приезжающие прЯмо к ней люди из города, услышавшие о необычной девочке и ее
чудесном поместье.
€ еще ‘онЯ собирала лечебные травы и помогала многим людЯм избавитьсЯ
от болезней.
Ћднажды в гости к своим родителЯм, теперь постоЯнно живущим в своем
поместье, приехал ќдик. Ћн уже три года училсЯ в престижном американском
университете. …му предстоЯла сложнаЯ медицинскаЯ операциЯ. Ќаверное, от
заморской воды и питаниЯ произошли неполадки с печенью и почками. Џеред
операцией ќдик и решил недельку погостить у родителей. ‡инаида, мать ќдика,
предложила ему:
-- ‘ынок, может, сходим к нашей местной целительнице. ‚друг поможет.
-- „а ты что, мама, в каком веке живем? ’ам, на западе, медицина давно
на высочайшем уровне. —то надо вырежут и заменЯт. Ќе беспокойсЯ. Ќе пойду Я
к разным бабкам-знахаркам. ќто ж позапрошлый век.
-- ’ак Я тебе и не предлагаю к бабкам. „авай сходим, ты помнишь,
девочка маленькаЯ из детского дома на краю нашего поселка на удивление всем
сама подаренный ей гектар земли обустраивала?
-- Ђ, эта малЯвка-то? Џомню немножко.
-- ’еперь она не малЯвка, сынок, а очень уважаемый человек. ‡а
выращенное ее руками две цены менеджеры платить готовы. Ђ за ее сборами
травными из отдаленных мест приезжают. •оть и рекламы она никакой не дает.
-- Ћткуда ж у малЯвки знаниЯ?
-- ’ак она же с первого класса каждое лето на своем участке проводила,
а каждую зиму ежедневно книжки разные по садоводству и народной медицине
читала. „етский ум острый, все хорошо воспринимает. €з книжек она многое,
конечно, почерпнула. ’олько люди говорЯт, больше она сама понимала. …ще
говорЯт, растениЯ ее понимают. Ћна с ними разговаривает.
-- Ќу и малЯвка! ‘колько же она денег за лечение берет?
-- €ногда берет, но бывает и бесплатно подлечит. џ вот прошлой осенью
около пруда ее встретила. ’ак она мне в глаза посмотрела и говорит: "’етЯ
‡ина, у вас белки глаз не такие, возьмите вот травку, отвар сделайте и
пейте, пройдет". € прошло. Ђ белки действительно у менЯ были не такие,
потому что печень болела. ’еперь не болит. Џойдем, сынок, сходим, может, и
твоей печени поможет.
-- ’ак у менЯ, мама, не только печень. “же диагноз поставлен -- мне
почку удалЯть будут. € тут никакие отварчики не помогут. ‚прочем, пойдем
сходим, интересно на поместье малЯвки посмотреть. ѓоворЯт, будто на рай оно
похоже.

x x x
-- „а! ‡дорово она обустроилась, -- не сдерживаЯ восхищениЯ, сказал
ќдик, когда они с матерью подошли к поместью ‘они. Џока в поселке люди все
силы строительству коттеджей да заборов каменных отдавали, она действительно
рай создавала. ’ы смотри, мама, какой забор из зелени вырастила!
-- ’ы бы сад ее видел, еще не так бы восхитилсЯ. ’олько очень немногих
в свой сад она пускает, -- заметила ‡инаида.
Џриоткрыла калитку и позвала громко:
-- ‘онЯ, если ты дома, выйди. ‘онЯ, ты дома?
„верь из домика -- бывшей строительной бытовки -- растворилась, и на
крыльцо вышла девушка. Џлавным жестом она убрала за плечи тугую русую косу.
“видела ‡инаиду в сопровождении сына, и на щеках ее вспыхнул румЯнец. Ћна
застегнула верхнюю пуговку кофточки, обтЯгивавшей упругую грудь, мЯгкой,
легкой и в то же времЯ грациозной походкой молодаЯ красавица спустилась с
крыльца и направилась по дорожке к калитке, где стоЯли ‡инаида и ќдик.
-- ‡дравствуйте, тетЯ ‡ина. ‘ приездом вас, ќдуард. …сли хотите,
войдите в мой дом или сад.
-- ‘пасибо за приглашение, с удовольствием войдем, -- ответила ‡инаида.
Ђ ќдик ничего не сказал и даже не поздоровалсЯ.
-- ’ы знаешь, ‘онЯ,-- продолжала говорить ‡инаида по дороге к саду, --
проблема у сына моего, операциЯ ему предстоит. •оть и в Ђмерике оперировать
будут, а все ж беспокойно мне, матери, как-то.
‘онЯ остановилась, повернулась и спросила у ќдика:
-- —то же болит у вас, ќдуард?
-- ‘ердце, -- сдавленно ответил ќдик.
-- Љак сердце? -- воскликнула ‡инаида. -- ’ы же говорил печень, почка.
‚рал, значит, успокаивал?
-- Ќе врал. Ќо теперь сердце, мама, бьетсЯ, вот потрогай, как бьетсЯ,
-- и, взЯв руку матери, прижал ее к своей груди, -- слышишь, сейчас вырветсЯ
и взорветсЯ, если ты не уговоришь эту красну-девицу замуж за менЯ немедленно
выйти.
-- Ќу и шутник, -- засмеЯлась ‡инаида, -- чуть мать не напугал до
смерти.
-- Ђ Я не шучу, мама, -- серьезно ответил ќдик.
-- Ќу если не шутишь, -- весело продолжила ‡инаида, -- так знай, к ‘оне
уже половина поселка сватов длЯ своих сыновей засылала. „а все
безрезультатно: не хочет она выходить замуж. ‚от и спроси, почему не хочет,
а мать не подставлЯй.
ќдик подошел к ‘оне и тихо спросил:
-- ‘онЯ, почему вы не вышли ни за кого замуж?
-- Џотому, -- тихо ответила ‘онЯ, -- потому что Я тебЯ ждала, ќдик.
-- ‚от шутники, вы чего над матерью насмехаетесь?
-- ЃлагословлЯй нас мама, немедленно, Я не шучу, -- твердо сказал ќдик
и взЯл ‘оню за руку.
-- € Я не шучу, тетЯ ‡ина, -- серьезно сказала ‘онЯ.
-- Ќе шутите... ‡начит и ты, ‘онЯ... Ќе шутишь... ’ак, если не шутишь,
чего ж тетей зовешь, а не мамой называешь?
-- •орошо. Ѓуду называть мамой, -- дрогнувшим голосом ответила ‘онЯ и,
сделав шаг к ‡инаиде, остановилась в нерешительности.
‡инаида была не в силах осознать сразу, что произошло -- розыгрыш,
шутка? Ћна серьезно переводила взглЯд с лица ‘они на лицо сына и снова... ‚
какой-то момент она понЯла серьезность намерений молодых людей и, понЯв,
метнулась к ‘оне, обнЯла ее и заплакала:
-- ‘онЯ, ‘онечка, доченька, Я понЯла, вы серьезно.
‚здрагивали и плечи ‘они, прижавшейсЯ к ‡инаиде, и она повторЯла:
-- „а, мама, серьезно. „а, очень серьезно.
Џотом молодые, взЯвшись за руки, медленно и никого не замечаЯ вокруг,
пошли по улице поселка к поместью семьи ќдика. Ђ впереди шла ‡инаида. Ћна
смеЯлась и плакала одновременно и непрерывно тараторила, подбегаЯ к каждому
встречному:
-- Њы пришли... Ђ они: раз -- и влюбились друг в друга... Ђ Я: раз -- и
благословила... Ђ сначала думала -- шутка. Ђ они: раз -- и влюбились. Ђ Я им
говорю... Ђ они мне -- свадьбу, мама, сегоднЯ. ‹юди добрые, как же так
можно? Ќадо ж готовитьсЯ, надо ж официально. ’ак же невозможно.
Љогда примерно такой же сбивчивый рассказ услышал от нее вышедший
навстречу муж, предприниматель, отец ќдика, он посмотрел на молодых и
сказал:
-- Ќу ты как всегда, ‡инаида, тараторишь. € что это значит, свадьбу
сделать сегоднЯ невозможно? „а ты посмотри на этих молодых. Ќе сегоднЯ надо
делать свадьбу, а сейчас.
ќдик подошел к отцу и обнЯл его:
-- ‘пасибо, папа.
-- Ђ что там... ‘пасибо. Ђ что там обниматьсЯ. ѓорько кричать надо!
-- ѓорько! ѓорько! -- закричали собравшиесЯ вокруг люди.
ќдик и ‘онЯ на виду у жителей поселка первый раз поцеловались. Ќа
свадьбу собрались все оказавшиесЯ дома на тот момент жители поселка.
€мпровизированный стол на свежем воздухе накрывали тоже все вместе. Ќе
"гудела", как это бывает на русских пьЯнках, а пела свадьба до глубокой
ночи.
ЌесмотрЯ на уговоры родителей, поселились молодожены не в коттедже,
похожем на дворец, а в небольшом домике ‘они.
-- Џойми, отец, -- говорил ќдик, -- построили мы тут дворец с разными
пристройками на полгектара. Ђ красоты такой, как в ‘онином поместье, и
воздуха нет у нас. ‘нести половину надо.
Џредприниматель потом пил неделю. Ќо на удивление всем стал сносить
пристройки. ЏриговариваЯ:
-- Џонастроили тут сдуру, внуки не захотЯт селитьсЯ в таких катакомбах.
‘частливаЯ жизнь ‘они и ќдика...
‘топ! ќто Я уже начал рассказывать о будущем. € оно обЯзательно будет
прекрасным. Ђ в настоЯщем? ‚ настоЯщем в городе •арькове есть хороший
детский дом. € девочка ‘онЯ в нем. Џошла ‘онЯ уже в третий класс, но гектара
собственной земли у нее нет, так же, как и у ’ани, ‘ережи, Љати... и у
других сотен тысЯч детей из детских домов. “краинскаЯ ђада еще и вопроса на
повестку днЯ не поставила: давать ли в пожизненное пользование жителЯм своей
страны, включаЯ детей-сирот, по гектару земли длЯ обустройства на нем
родового поместьЯ. € ЃелорусскаЯ „ума не поставила, и ђоссийскаЯ... ЏростЯт
ли их дети? ‘могут ли простить сегоднЯшние депутаты сами себЯ?

‡она будущего

Ќиколай €ванович -- начальник исправительной колонии особого режима, а
в просторечии -- тюрьмы, уже пЯтый вечер не уходил из своего кабинета
вовремЯ. Љогда заканчивалсЯ рабочий день, он отключал телефоны и ходил по
кабинету в размышлении взад-вперед. €ногда он садилсЯ за стол, брал в руки
зеленую папку и уже в который раз перечитывал ее содержимое.
Ћт имени группы осужденных граждан, заключенных двадцать шестой камеры,
отбывающий срок наказаниЯ по статье 931 “головного кодекса ђоссийской
”едерации обращалсЯ к нему с немыслимым на первый взглЯд предложением.
Ћсужденный по фамилии •одаков предлагал взЯть длЯ колонии сто гектаров
заброшенных или неиспользуемых пахотных земель. ќту землю обнести колючей
проволокой, установить вышки по углам, в общем, сделать все положенное длЯ
предотвращениЯ побега. Ќа этих ста огороженных гектарах будут работать,
занимаЯсь сельским хозЯйством, девЯносто заключенных. ‡аЯвлениЯ желающих
находились в этой же папке.
’ак вот, эти заключенные своими заЯвлениЯми обЯзались кормить всю
колонию овощами, отдаваЯ на нужды колонии половину выращенного ими урожаЯ.
‚торую половину они просили передавать их семьЯм. ‚ этом не было еще ничего
невозможного. ‚ разных колониЯх заключенные работают на производствах. ‚
одних мастерЯт что-нибудь несложное в деревообрабатывающих цехах, в других
-- организованы швейные производства, и заключенные шьют простые вещи,
телогрейки, трусы, получают за свой труд небольшую оплату. Ћплата небольшаЯ
еще и потому, что их труд малопроизводителен.
‡десь в папке лежало предложение: заключенные хотели занЯтьсЯ сельским
хозЯйством. Ќу что ж, тоже можно. Ћплата половиной урожаЯ -- возможна, не
надо будет сбытом заниматьсЯ, отдавать продукцию под реализацию, потом
месЯцами ждать перечислениЯ денег. Ќо вот дальнейшее...
‡аключенный •одаков от имени других заключенных просил, чтобы сто
гектаров разделили на участки по одному гектару и закрепили каждый участок
за конкретным заключенным.
„алее предлагалось дать возможность каждому заключенному построить на
выделенном ему участке одиночную камеру.
„алее, по истечении срока отбываниЯ наказаниЯ, тем, кто хотел бы
остатьсЯ на своем участке, просили предоставить такую возможность. Ќе
взымать, а уже покупать у него избытки урожаЯ и предоставить возможность
отбывшим срок наказаниЯ расширить свои камеры.
‡еленаЯ папка с данным предложением или просьбой была передана Ќиколаю
€вановичу еще полгода назад. Џомимо девЯноста заЯвлений и текста предложениЯ
в папке лежала планировка будущих участков, красиво сделаннаЯ цветными
карандашами. Ќа рисунках были изображены и сторожевые вышки, и колючаЯ
проволока, и контрольно-пропускной пункт.
Џосле первоначального прочтениЯ Ќиколай €ванович отложил папку в нижний
Ящик стола, времЯ от времени мысленно возвращаЯсь к сути ее содержимого, но
ответа никакого заключенным не давал.
Ћднако случилось обстоЯтельство, заставившее начальника колонии
ежедневно вот уже на протЯжении пЯти вечеров интенсивно размышлЯть над
предложением заключенных.
ЋбстоЯтельство заключалось в следующем. €з управлениЯ пришел приказ со
следующего года приступить к расширению колонии, построить дополнительные
камеры и быть готовым до конца следующего года к принЯтию еще ста пЯтидесЯти
осужденных граждан. ‚месте с приказом пришел проект пристроек к существующим
зданиЯм, сообщалось о сроках финансированиЯ. Џредлагалось на строительстве
использовать труд заключенных.
Ќиколай €ванович рассуждал так: "”инансирование как всегда будут
задерживать, с материалами дешевыми проблема. ‘мету делают на одни цены
стройматериалов, а к строительству приступишь -- они уже другие. ’руд
заключенных малопроизводителен. Џриказ заведомо невыполним. Ќо и не
выполнЯть его нельзЯ. „о конца службы осталось пЯть лет. „ослужилсЯ до
званиЯ полковника. „вадцать лет он начальник колонии, и ни одного взысканиЯ.
€ вот тебе приказ.
Ќо не эти обстоЯтельства были главными в рассуждениЯх полковника.
‡еленаЯ папка! ‡аключенный •одаков в своей записке утверждал, что при
содержании заключенных, согласно его проекту, будет выполнена главнаЯ задача
подобных заведений -- перевоспитание преступников.
’о, что в современных исправительных учреждениЯх преступники не
перевоспитываютсЯ, а скорее наоборот -- делаютсЯ более опытными, Ќиколаю
€вановичу было хорошо известно. €наче не получали бы они срок второй и
третий раз. €менно это обстоЯтельство сильно угнетало ЌиколаЯ €вановича,
отдававшего службе много сил и времени.
†изнь проходит, служба заканчиваетсЯ, а что сделал? ЏолучаетсЯ,
преступников растил.
‡еленаЯ папка! ‚от зараза. Ќу хоть бы прийти к твердой уверенности, что
неприемлемое в ней предложение изложено, так нет же, не дает что-то внутри
отвергнуть его. € утвердитьсЯ в нем не в силах. Ќе-обычное предложение,
нестандартное.
“тром следующего днЯ полковник первым делом приказал доставить к нему в
кабинет заключенного двадцать шестой камеры •одакова:
-- Њожете присесть, гражданин •одаков, -- указал Ќиколай €ванович на
стул вошедшему в сопровождении конвойного заключенному.
-- џ тут перелистал содержимое вашей папочки. ‚опрос конкретный к вам
возник.
-- ‘лушаю вас, гражданин начальник, -- быстро проговорил заключенный,
вставаЯ со стула.
-- ‘идеть! -- скомандовал конвойный.
-- „а ты сиди, чего вскакиваешь, как на суде, -- спокойно произнес
начальник колонии и обращаЯсь к конвойному, добавил:
-- ’ы подожди пока за дверью.
-- ‡начит вы, •одаков ‘ергей ћрьевич, вносите вот такое странное
предложение?
-- Ћно только на первый взглЯд выглЯдит странным. Ќа самом деле
предложение весьма рационально.
-- ’огда скажите сразу, напрЯмик, какую хитрость задумали? “словиЯ длЯ
массового побега создать хотите? ‘реди ваших девЯноста заЯвлений сроки
отсидки у каждого от пЯти до девЯти лет. ‡начит, волю приблизить хотите?
-- …сли и есть хитрость в данном предложении, то не с побегом она
свЯзана, гражданин начальник, -- заключенный снова встал и заволновалсЯ, --
вы менЯ не так понЯли...
-- „а сиди ты спокойно. € давай без "гражданин начальник". ЊенЯ
Ќиколаем €вановичем зовут. ’ебЯ, из дела знаю, -- ‘ергеем ћрьевичем.
Џсихологом ты был. „иссертацию защитил, потом в бизнес подалсЯ. ‘рок за
хищениЯ в особо крупных размерах получил. ’ак?
-- ‘рок получил... Ќиколай €ванович, вначале перестройки ведь как
было... Ќе успеешь к одним законам привыкнуть, как другие выходЯт...
-- Ќу ладно, речь сейчас не об этом. ЏоЯсни задумку свою с этой
сельхоззоной за колючей проволокой, или как там ее еще назвать можно?
-- џ постараюсь поЯснить, Ќиколай €ванович. ’олько трудно мне сделать
это будет из-за одного обстоЯтельства.
-- Љакого?
-- Џонимаете, книжку мы прочитали, "ЂнастасиЯ" называетсЯ. Џотом еще
книжку, продолжение. ‚ общем, в книжке говоритсЯ о предназначении человека.
Ћ том, что если каждый живущий на земле человек возьмет по гектару земли и
сотворит на нем райский уголок, то всЯ землЯ в рай превратитьсЯ. Џросто и
убедительно в книжке об этом сказано.
-- Људа уж проще. …сли каждый возьмет и сотворит, то конечно, всЯ землЯ
превратитсЯ... ’олько вы здесь при чем?
-- ’ак Я же говорю: убедительно все в этих книжках изложено. Љто-то
бегло их, быть может, прочитал, не все понЯл. “ нас времЯ есть: мы читали,
обсуждали и понЯли.
-- Ќу и что из этого?
-- Њногие люди после прочтениЯ этих книг захотЯт землю взЯть и создать
на своей родовой земле райский оазис. Ћни на свободе, им это доступно. ‚от и
решили мы: пусть за колючей проволокой, но тоже взЯть по гектару, работать
на нем, благоустраивать... ‚ качестве наказаниЯ -- половину или даже большую
часть продукции на нужды колонии или общества отдавать. Ќо просьба у нас:
чтобы не забирали у нас участок, когда отбудем свой срок, у тех, кто захочет
на нем остатьсЯ.
-- ќто что же, так и будете за колючей проволокой, под дулами конвойных
свою жизнь доживать?
-- Љогда у всех срок кончитсЯ, вы можете снЯть заграждениЯ из колючей
проволоки и перенести их вместе с вышками на другое место. Ќа новом месте
новых заключенных из числа желающих свое поместье обустроить поселить. Ђ мы
в своих останемсЯ.
-- Ђга. Ђ потом у тех срок выйдет, проволоку с вышкой на новое место, а
они в свободных поместьЯх останутсЯ. ’ак?
-- „а, так.
-- ”антасмагориЯ какаЯ-то. ќто что же, Я, начальник колонии, буду длЯ
заключенных оазисы райские создавать? € вы верите, что такое может
произойти?
-- џ абсолютно убежден в успехе. Љак психолог убежден. € сердцем
чувствую. ‚ы сами посудите, Ќиколай €ванович. Ћтсидит свои девЯть лет
человек, выйдет на свободу. „рузей нет. „рузьЯ его на зоне да в камерах.
‘емье он не нужен. Ћбществу тоже. Љто захочет на работу хорошую бывшего зека
брать? Ѓезработных и так полно с разными профессиЯми, в очередь стоЯт на
биржах и с биографиЯми приличными... Ќикакого дела длЯ бывшего зека в
обществе не предусмотрено. Ћдна дорога: за старое взЯтьсЯ. € берутсЯ, и
вновь к вам попадают.
-- „а знаю Я про эту ситуацию... —то ты мне очевидное излагаешь. ’ы
скажи, как психолог: почему зеки, прочитав эти книжки вдруг изменились, за
землю даже за колючей проволокой решили взЯтьсЯ?
-- ’ак перспектива вечности у каждого открылась. ’ак вроде считаетсЯ,
живет еще человек, хоть и в камере. Ќа самом деле нет его. “мер. Џотому что
нет у него жизненной перспективы.
-- —то еще за перспектива вечности?
-- џ же говорю, трудно мне все сразу изложить, что в книжках...
-- ‹адно, прочитаю Я эти книжки, разберусь: что вас на такую лирику
подвигло. Џотом поговорим. Љонвойный, уведи.
‡аключенный •одаков встал, заложил руки за спину и попросил:
-- ђазрешите задать еще один вопрос?
-- ѓовори, -- согласилсЯ полковник.
-- Љогда мы разрабатывали проект этой зоны, то учли существующие
инструкции о содержании заключенных. Ќикаких нарушений инструкций в проекте
нет.
-- Ќадо же, учли... €нструкции... Ќарушений нет... џ проверю.
-- “ведите,-- приказал Ќиколай €ванович конвойному.
Џотом вызвал юриста, передал ему папку со словами:
-- ‚от возьми. ЋзнакомьсЯ и определи: в чем здесь нарушениЯ инструкции
содержаниЯ, доложишь через два днЯ.
—ерез два днЯ юрист сидел в кабинете начальника колонии. ‘вой доклад он
начал с необычных длЯ юриста обтекаемых формулировок:
-- „ело в том, Ќиколай €ванович, что с точки зрениЯ закона и
инструкций, регламентирующих содержание граждан в так называемых местах
лишениЯ свободы, данный проект нельзЯ трактовать однозначно.
-- ’ы что это крутишь тут передо мной, ‚асилий, как адвокат на суде? Њы
с тобой пЯтнадцать лет друг друга знаем, -- Ќиколай €ванович встал из-за
стола. Ћн почему-то слегка волновалсЯ. Ћн прошелсЯ по кабинету, снова сел:
-- ѓовори конкретно, в чем здесь нарушаетсЯ закон и инструкции.
-- Љонкретно... Ќу если конкретно, надо все по порЯдку.
-- „авай по порЯдку.
-- Њы строим зону. ‚ проекте предусматриваетсЯ изолЯциЯ территории от
внешнего мира. „ва рЯда колючей проволоки огораживают сто гектаров зоны.
’ак- же в проекте предусматриваютсЯ сторожевые вышки. ‚ общем, ограждениЯ
территории зоны полностью соответствуют инструкциЯм. „алее в проекте
предлагаетсЯ разбить зону на отдельные участки размером в один гектар и
закрепить за каждым участком по одному заключенному. Ќу что ж тут сказать?
‘огласно инструкции, мы и должны приучать несознательных граждан к труду,
строить цеха по производству простейшей продукции, а также устраивать
подсобные хозЯйства и частично переходить на самофинансирование. ‚едь по
закону разрешаетсЯ создавать учреждениЯ, подобные нашему, с особыми
условиЯми хозЯйственной деЯтельности и многоцелевым использованием лесного
фонда*. ‚ нашем случае проектом предусматриваетсЯ подсобное хозЯйство,
которое будет обеспечивать наших подопечных овощами, а возможно, еще и на
продажу останетсЯ. Џока мы в рамках закона.
-- ’ы не тЯни, давай дальше. ѓде мы за рамки выходим?
-- Ђ дальше предлагаетсЯ на каждом участке по-строить отдельную камеру,
в которой будет жить заключенный, за которым закреплено его рабочее место --
гектар земли.
-- ‚от именно, каждому отдельную камеру на его гектаре. Ќа нормальные
кровати средств не хватает. Ђ они отдельную камеру со всеми удобствами и
меблировкой хотЯт. “топиЯ.
-- ’ы, наверное, невнимательно с проектом ознакомилсЯ, Ќиколай.

*‡акон ђ” от 21.07.93 в редакции от 9.03.2001 "Ћб учреждениЯх и
органах, исполнЯющих уголовные наказаниЯ в виде лишениЯ свободы". -- Џрим.
редактора.

-- —то значит "невнимательно"? „а Я его наизусть помню.
-- Ќе знаю, не знаю... Ќо здесь прилагаетсЯ чертеж и описание, так
сказать, внутреннего интерьера этой отдельной камеры. ‚се строго по
инструкции. Љровать, клозет, стол, стул, полка длЯ книг, тумбочка.
ЊеталлическаЯ дверь с глазком и внешним запором, решетки на окнах. Ђ что
касаетсЯ финансированиЯ, так тут четко сказано: каждый заключенный сам
финансирует изготовление своей одиночной камеры.
-- ’акого в проекте не было, когда Я его просматривал.
-- Ќе знаю... Ќе знаю... ‚от смотри, есть. € рисунок, и рабочие чертежи
длЯ изготовителей, и описание.
-- —то значит "есть"? Ќо когда Я тебе передавал папку длЯ ознакомлениЯ,
этого там не было. џ точно помню, что не было. џ эту папку раз десЯть от
корки до корки просматривал. € значит ты... ‡а два днЯ...
-- џ, ЉолЯ. џ. ’олько не за два днЯ. Ћни мне такую же папку еще три
месЯца назад передали. Ќедавно Я внес свои коррективы, дополнениЯ, они с
ними согласились.
-- Џочему ты мне об этом ничего не рассказывал?
-- Ќо ты же тоже только два днЯ назад попросил менЯ высказать свое
мнение.
-- Ќу ладно, давай говори, что ты про все это думаешь?
-- Ђ то и думаю, Ќиколай. …сли этот проект осуществлен будет, то тюрем
и лагерей в стране поубавитсЯ, а преступность сократитсЯ. € войдешь ты,
Ќиколай €ванович, в мировую историю как гениальнейший реформатор.
-- „а брось ты про историю. „авай по существу. Ћ законности. -- Ќиколай
€ванович снова встал из-за стола и заходил по кабинету.
ћрист повернулсЯ к прохаживающемусЯ в задумчивости начальнику колонии и
произнес:
-- Ђ от чего это ты, Ќиколай, так волнуешьсЯ?
-- џ волнуюсь? „а с чего мне волноватьсЯ? ‚прочем... Џрав ты, ‚асилий.
‚олнуюсь. Ћттого и волнуюсь, что не знаю, как мне в коротком рапорте об этом
проекте генералу доложить.
-- ‚от оно что. ’ак ты все же решил его продвинуть? ђаз к генералу
собралсЯ?
-- ‘обралсЯ. „умал, ты проект раскритикуешь и убедишь менЯ не ходить к
генералу. “ менЯ и гора с плеч. Ђ ты вот, похоже, поддерживаешь его?
-- Џоддерживаю.
-- ‡начит, придетсЯ идти, -- как-то радостно подытожил Ќиколай
€ванович, словно боЯлсЯ, что раскритикует его друг содержимое зеленой папки.
Ќачальник колонии подошел к шкафу, достал бутылку коньЯка, лимон, две рюмки:
-- „авай выпьем, ‚асилий, за удачу. Ђ ты когда к этой зеленой папке так
расположилсЯ участливо?
-- Ќе сразу.
-- € Я не сразу.
-- „очь у менЯ на юридическом в институте учитсЯ. „иплом сейчас пишет.
’ема ее дипломной работы: "‚лиЯние содержаниЯ граждан в местах лишениЯ
свободы на искоренение преступных деЯний". Ћна мне почитать дала свою
работу. Џрочитал, а там у нее написано: "„евЯносто процентов граждан,
отбывших свой срок в местах лишениЯ свободы, совершают преступные деЯниЯ
повторно. Ћсновными причинами удручающей статистики правонарушений ЯвлЯетсЯ
следующее:
-- воспитание человека, приведшее его к совершению правонарушениЯ;
-- сложность адаптации в обществе после пребываниЯ человека в месте
лишениЯ свободы;
-- формирование преступного мировоззрениЯ во времЯ нахождениЯ человека
в преступной среде!".
’ы представлЯешь, что она написала, Ќиколай? ќто что же получаетсЯ, мы
с тобой, честно несЯ свою службу, формируем преступное мировоззрение?
-- Њы ничего не формируем. Њы действуем по уставу, закону и
инструкциЯм. •отЯ ты знаешь, и у менЯ какаЯ-то неудовлетворенность
присутствует. ѓнал ее от себЯ. „умал, не моего ума это дело. Ђ когда эта
зеленаЯ папка поЯвилась... Џолгода раздумывал. ’еперь решил -- пойду к
генералу. ’олько вот несколько раз садилсЯ, чтобы рапорт потолковее
составить, да не получаетсЯ.
-- „авай вместе попробуем. џ думаю, тут главное не испугать начальство
оригинальностью, необычностью проекта. Ќадо как-то попроще.
-- ‘огласен, надо проще. Ђ как? …сли они просЯт за каждым заключенным,
отработавшим свой срок на вверенном ему гектаре земли, оставить эту землю
после освобождениЯ в пожизненное пользование.
-- „а. ќтот пункт пока невыполним. Ќет у нас пока в государстве закона
о выделении земли в пожизненное пользование. џ думал об этом пункте. Ќадо
честно им сказать. Џо окончании срока будет рассматриватьсЯ вопрос о
закреплении участка земли за освобождающимсЯ в рамках существующего к
моменту освобождениЯ земельного законодательства. „умаю, они поймут. ‚сем
Ясно: выше закона не прыгнешь. Ќе мы законы сочинЯем. Ќо о тенденции тоже
надо сказать. ‚се сейчас к тому идет, что будет закон, позволЯющий иметь
землю.
-- „ай-то Ѓог, -- Ќиколай €ванович снова наполнил рюмки коньЯком. --
„авай еще по маленькой за удачу.
—окнулись, и вдруг Ќиколай €ванович поставил свою рюмку на стол и снова
заходил по кабинету.
-- ’ы что опЯть разволновалсЯ? -- спросил его юрист.
-- Џонимаешь, ‚асилий, не останавливаЯсь, с тревогой говорил Ќиколай
€ванович, -- мы тут с тобой размечтались, как мальчишки, о высоких
материЯх... ђазмечтались, а забыли, что имеем дело с преступниками. …сть,
конечно, среди них и просто оступившиесЯ. Ћни, может, и хотЯт наладить свою
жизнь в рамках закона. Ќо основной контингент -- отморозки. Ћни совсем о
другом помышлЯют, и здесь какаЯ хитрость у них имеетсЯ?
-- џ тоже об этом думал, Ќиколай. Ђ давай-ка мы их проверим, а уже
потом ты и решишь, идти тебе к генералу с рапортом или нет.
-- Љак мы их проверим?
-- Ђ вот как. ’ы скажи, тебе когда эту папку зеленую передали?
-- Џримерно полгода назад.
-- ‡начит, они больше полгода назад обсуждали этот проект, рисунки
делали, чертежи. Џотом все красиво в папочку оформили и девЯносто заЯвлений
приложили. Ђ давай-ка мы этих, кто заЯвлениЯ написал, неожиданно без
предупреждениЯ в актовом зале соберем. Џригласим специалистов, ну,
агрономов, овощеводов, и пусть они их проэкзаменуют. ‚опросы о том, как, что
и когда в почву высаживать надо, зададут, а мы посмотрим, сколько будет
желающих ответ дать. Џонимаешь, если они все это серьезно, и у них эта идеЯ
без подвоха, если это мечта такаЯ у них, то не могли они просто сидеть и
ждать полгода ответа на свое предложение. ЋбЯзательно изучать должны были
агротехнологии.
-- Ќу ты даешь, ‚асилий. „а чтоб отморозки полгода изучали, как
цветочки, огурчики сажать... Ќе веритсЯ. Њожет, кто из деревни и ответит. Ђ
чтоб эти...
-- ’ак Я же и говорю, проверим давай, прежде чем решать, идти к
генералу или нет.
‚ актовом зале сидело не девЯносто заключенных, а двести. Љ тому
времени, как начальник колонии пригласил специалистов в области
агротехнологий -- двух преподавателей сельхозинститута и одного из
техникума, -- количество желающих поселитьсЯ в новой зоне возросло до
двухсот человек.
‡аключенные рассаживались в зале, не предполагаЯ, что им сейчас будет
устроен экзамен. Ћни видели, что за стоЯщим на сцене столом сидЯт три
человека, но не представлЯли, кто они. Ќачальник колонии вышел на сцену и
сообщил:
-- ‚ свЯзи с тем, что мы предполагаем организовать подсобное хозЯйство,
нам понадобились люди, знакомые с сельским хозЯйством. ‚ общем, Я
представлЯю вам преподавателей профильных учебных заведений, они зададут вам
вопросы, после чего мы решим, кому можно доверить участок земли...
Ќиколай €ванович по очереди представил преподавателей и предложил им
задавать вопросы собравшимсЯ. Џервым задал свой вопрос сидевший справа
пожилой преподаватель сельхозтехникума:
-- Љто из вас, уважаемые, сможет доложить мне: в какой срок необходимо
высаживать семена помидоров длЯ выращиваниЯ рассады? ‚ какой срок высаживать
рассаду в грунт? € если вам известно такое выражение, как пикирование, то
сообщите, пожалуйста, какие признаки говорЯт о его необходимости?
"ќко загнул, -- подумал Ќиколай €ванович, -- в одном вопросе сразу
несколько, на такое, пожалуй, и моЯ жена, заЯдлаЯ дачница, по памЯти не
ответит. Ћна всегда в книжки заглЯдывает, прежде чем посадить чего-нибудь.
‚от и зал сидит молча, не шелохнетсЯ".
Њолчание в зале расстроило ЌиколаЯ €вановича. ‚тайне ему хотелось,
чтобы был осуществлен проект, представленный заключенными в зеленой папке.
Ћн так придирчиво и относилсЯ к проекту не потому, что отвергал его, а
хотелось Ќиколаю €вановичу заранее устранить все изъЯны и недочеты. Њолчание
зала говорило о несерьезности отношениЯ к проекту самых главных его
участников, а это означало невозможность осуществлениЯ изложенного в зеленой
папке.
"Ќадо же, молчат, неужели нет ни одного деревенского мужика? •отЯ и в
деревне не мужики, а женщины занимаютсЯ грЯдками".
—тобы как-то разрЯдить затЯнувшуюсЯ паузу, Ќиколай €ванович встал из-за
стола и строго сказал:
-- ‚ы что, вопроса не понЯли?
-- ЏонЯли, -- ответил ему сидЯщий в первом рЯду молодой заключенный.
-- Ђ если понЯли, так отвечайте на вопрос.
-- Љому отвечать? ‚ы же никого к доске не вызвали.
-- Љак "кому"? ЉакаЯ доска? Љто знает, как ответить, пусть руку
поднимет.
‚ одно мгновение высоко поднЯли руки все двести заключенных, сидЯщих в
зале.
’ут же замерли переговаривающиесЯ между собой
преподаватели-экзаменаторы. ‘мешанные чувства нахлынули на ЌиколаЯ
€вановича. ‡десь была и гордость за своих подопечных, и возвращеннаЯ надежда
на осуществление проекта, и тревога: сможет ли кто-нибудь из поднЯвших руку
достаточно правильно ответить на вопрос.
-- „авай ты отвечай, -- указал он рукой на говорливого молодого
заключенного, сидЯщего в первом рЯду.
Њолодой человек встал. Џогладил исколотой татуировкой рукой свою лысую
голову и начал без запинки быстро говорить:
-- ‘рок высадки семЯн помидоров длЯ взращиваниЯ рассады не может быть
ежегодно одинаковым. Ћн зависит от сроков наступлениЯ устойчивой, без
заморозков, погоды. Ђ она, эта погода, разнитсЯ год от года. “читываЯ
необходимость высадки в грунт рассады до цветениЯ растениЯ и знаЯ
вегетативный период, мы можем рассчитать срок высадки семечка длЯ
взращиваниЯ рассады в тепличных условиЯх или на подоконнике.
-- „остаточно, молодой человек, -- прервал выступление заключенного
преподаватель техникума. -- Џоднимите руки, кто может продолжить?
‘нова двести рук поднЯли сидЯщие в зале. Џреподаватель указал на
пожилого заключенного, по внешнему виду -- матерого преступника с золотой
фиксой во рту. Џожилой заключенный быстро встал и степенно заговорил:
-- Џочва длЯ них нормальной должна быть, а не какаЯ-то там халабуда.
Ќадо гумуса, переработанного червЯми, взЯть или торфЯника. Ќо только в такую
торфЯную землю нельзЯ семена сажать. Џривыкнут они к торфу быстро, а как
потом в огород сажать -- обалдеют, потому, как другаЯ длЯ них она будет.
Џотому и надобно торфЯничек чуток с песочком помешать и разбавить его не
меньше, чем наполовину, землей из огорода. € нагреть им гнездышко земельное
надо градусов, этак, до двадцати пЯти, прежде чем зернышко в землю тыкать...
-- „остаточно, -- прервал выступающего преподаватель, -- вы, в
принципе, все верно сказали. Ђ продолжит пусть следующий, -- и указал на
интеллигентного по виду заключенного в очках из третьего рЯда. -- €так,
предыдущий коллега остановилсЯ на том, что, прежде чем семЯ помидора
высаживать в приготовленную длЯ него почву, необходимо... —то сделать
необходимо?
‚ставший со своего места заключенный поправил очки и продолжил:
-- Џеред тем, как семена в подготовленную длЯ них почву высаживать, их
необходимо взЯть в рот и держать в слюне своей под Языком не менее девЯти
минут.
‘идЯщие за столом экзаменаторы и начальник колонии от неожиданности
замерли, уставившись на заключенного в очках. Џреподаватель института через
небольшую паузу переспросил:
-- ‚ы хотели сказать, что перед высадкой в почву семена необходимо
замочить в воде?
-- Ќи в коем случае не в воде, особенно хлорированной или кипЯченой,
где убиты все жизненные бактерии. …го нужно замочить в собственной слюне,
чтобы наполнить информацией о себе. ‚о рту человека, в его слюне при
тридцати шести градусах, которые присущи человеческому телу, семечко через
девЯть минут очнетсЯ от спЯчки и сразу поймет, что ему делать. „лЯ кого плод
растить. …сли человек какие-то болЯчки имеет, отклонениЯ, семечко
постараетсЯ вырастить плод, устранЯющий отклонениЯ от нормы.
‘идЯщие за столом преподаватели оживленно переговаривались, потом все
трое повернулись к Ќиколаю €вановичу, и преподаватель техникума спросил:
-- Љто проводил занЯтиЯ с вашими подопечными, из какого учреждениЯ вы
приглашали специалистов?
Ќачальник колонии и через несколько дней не мог понЯть, почему он
лЯпнул в ответ на этот вопрос:
-- €з какого не помню, не Я этим занималсЯ, но знаю, что из столичного.
€менитый такой профессор приезжал.
‘идЯщие в зале заключенные сразу оценили неправду начальника колонии.
Ћни понЯли: он защищает их. Ќе дает посмеЯтьсЯ над выступающим и беззвучно с
благодарностью поддержали его. Ђ молодой заключенный из первого рЯда,
который первым отвечал на вопросы, добавил:
-- Ђ мы думали не профессор он, а академик. € еще он о тайге сибирской
много знает, о жизни.
-- „а, -- добавил сосед заключенного, -- умный такой мужик, ученый
сильно.
€з разных концов зала послышались одобрительные возгласы в адрес
столичного профессора, которого и в глаза никто не видел.
Џреподаватель института, сидевший за столом на сцене и молчавший все
это времЯ, вдруг заговорил с умным видом:
-- „а, коллеги, Я как-то мельком просматривал эту теорию, не помню,
правда, в каком источнике. Ќаука сейчас работает в этом направлении. џ
думаю, что-то в этом есть интригующее: тридцать шесть градусов... живаЯ
человеческаЯ слюна, насыщеннаЯ многообразием живых бактерий... что-то в этом
есть...
-- „а, да. Џрипоминаю, -- задумчиво и тоже с умным видом произнес
преподаватель техникума, сделав вид будто он тоже что-то слышал, -- это одно
из новых направлений в овощеводстве. ’еоретически, конечно, наука его
обосновывает, но на практике надо посмотреть...
‘идЯщие в зале заключенные ответили без запинки на множество вопросов
по агротехнике. Ќе всегда их ответы были стандартными. Ќо приглашенные
экзаменаторы уже не спешили их опротестовывать, а наоборот, слушали с
интересом.
Љогда заместитель начальника колонии пошел провожать преподавателей,
Ќиколай €ванович один осталсЯ молча сидеть за столом перед притихшим залом.
Ћн перелистывал содержание зеленой папки, а в зале стоЯла гробоваЯ тишина.
Џотом начальник колонии поднЯл голову, обвел взглЯдом зал и заговорил:
-- ‚от что Я скажу вам, мужики. Ќе до конца мне замысел ваш Ясен... „а.
Ќе до конца... Ђ потому Я решил... ‚ общем, Я не знаю, что еще получитсЯ. џ
попробую протолкнуть его у начальства.
Џритихший зал как по команде вдруг встал и взорвалсЯ аплодисментами. Ќе
ожидавший такой реакции Ќиколай €ванович тоже встал. Ћн смутилсЯ отчего-то,
ему было приЯтно и радостно на душе. Ќо, стараЯсь не выходить из образа
строгого и даже сурового начальника, он произнес:
-- —то за шум? ‘есть на места, -- сам почувствовал неуместность
излишней строгости в данной ситуации и добавил: -- а профессора из столицы
все же надо вам пригласить.

Ќачальник “правлениЯ исправительных учреждений генерал Џосошков принЯл
ЌиколаЯ €вановича, заговорив с ним сразу конкретно по делу:
-- Ќе только тебе, и другим предстоит расширить свои заведениЯ: кому на
пЯть-- десЯть, кому на сто пЯтьдесЯт единиц. € уже через год приготовьтесь к
приему дополнительного контингента. ‚се докладывают, что сложно это,
нереально, и так тюрьмы переполнены. Ђ мне что делать прикажешь? “ менЯ
приказ министра: обеспечить прием дополнительно шести тысЯч заключенных. Ќо
ты менЯ обрадовал, Ќиколай €ванович. ‡начит, говоришь, готов будешь к приему
точно в срок.
-- „а, готов. ’олько проект необходимо изменить, Я в рапорте изложил.
-- —итал-читал. ’олько не все понЯтно мне в твоем рапорте. ‘ельским
хозЯйством хочешь занЯтьсЯ. Џохвально. ‡а каждым заключенным отдельный
участок закрепить: а кто тебе мешает, зачем тут мое разрешение? Ќо то, что
ты хочешь на каждом участке камеры отдельные строить, как-то странновато
выглЯдит, нерационально. ‘трой барак общий или два. ‘ утра под конвоем на
работу. € затрат меньше. Ќа отдельные камеры дополнительного финансированиЯ
тебе не будет.
-- „а Я и не прошу финансированиЯ дополнительного.
-- Ђ чего просишь?
-- Џроект одиночек на каждом участке утвердить, общую планировку.
-- Ђ деньги где возьмешь на строительство этих одиночек?
-- ‘понсоры помогут.
-- ‘транные у тебЯ спонсоры. „а ладно, некогда мне вникать. Ќа твоем
проекте пишу "ђазобратьсЯ и доработать"... но сам им позвоню и скажу, чтоб и
разобрались как надо и доработали... без проволочек. “ тебЯ все?
-- …сть еще проблема одна.
-- ЉакаЯ?
-- ‡емли-то у менЯ нет, на которой можно подсобным хозЯйством
заниматьсЯ.
-- ’ак иди к губернатору, проси.
-- Ѓыл у зама. ђассматривают, но пока только рассматривают.
-- ‹адно, помогу. Џозвоню... ‚се у тебЯ?
-- ’ак точно.
-- ‚от и действуй. Ѓудь здоров.

x x x
‡емлю, двести гектаров, учреждение ЌиколаЯ €вановича получило к осени.
Ќа удаленный от населенных пунктов надел до распутицы успели завести колючую
проволоку да пЯтиметровые столбы длЯ ограждений. Ќиколай €ванович понимал,
если их осенью не установить, весенние работы на участках начинать будет
нельзЯ. Ђ как их установить, если за два километра до выделенного участка
заканчиваетсЯ даже проселочнаЯ грунтоваЯ дорога. Ќи технику длЯ бурениЯ Ям
под столбы, ни рабочую силу к выделенному участку не доставить.
Ћ проблеме узнали заключенные. € обратились к начальнику колонии с
предложением: копать Ямы под столбы вручную, а двухкилометровое бездорожье
преодолевать пешим ходом колонной под конвоем.
„аже под холодным осенним дождем, накинув на себЯ самодельные
дождевики, склеенные из целлофана, каждый день устремлЯлась колонна из
пЯтидесЯти заключенных к участку выделенной земли. †елающих было больше, но
из-за нехватки конвойных на работы водили по пЯтьдесЯт человек. ђаботали
будущие хозЯева участков с полной самоотдачей. Љ наступлению морозов были
установлены все столбы и построены сторожевые вышки, натЯнута колючаЯ
проволока. Ќа зоне изготовили сруб длЯ ЉЏЏ и его тоже установили.
Ћсенью был сделан заказ на изготовление домиков -- одиночных камер длЯ
проживаниЯ заключенных. ‘тоимость каждого составила 30 тысЯч. „енег на их
приобретение не оставалось. € заключенные сами, кто как мог, изыскивали
средства на их изготовление. “ кого-то, конечно, оставались на воле
сбережениЯ, кому-то помогли родственники, но были и такие, кому негде было
взЯть такую сумму. Ћни обращались к начальнику колонии, сообщаЯ о готовности
жить в палатках. Ќо это противоречило инструкции, и им отказывали.
‘то восемьдесЯт домиков завезли на новую зону по зимнику и установили
на подготовленные с осени столбики. ‘то восемьдесЯт заключенных ранней
весной поселились в этих примитивных домиках с решетками на окнах.
‚есенним солнечным днем, стоЯ на сторожевой вышке, начальник колонии
наблюдал необычную картину. Ќа огороженной колючей проволокой территории в
двести гектаров обозначены сто восемьдесЯт участков. Ћбособлены друг от
друга они были колышками, ветками, кое-где границы участка очерчивала
натЯнутаЯ проволока.
-- ќто у зажиточных, -- решил начальник колонии, -- им родственники
денег не только на камеру, но и на ограждениЯ подкинули.
Њежду участками -- проходы-улочки, в центре зоны -- ничейнаЯ площадка
длЯ сборов. Ќа земле кое-где в низинках еще не стаЯл снег. Ќо на пригорках
уже зеленели первые травинки. Џочти на каждом участке чернели одинокие
фигурки людей.
‚ теплых тюремных телогрейках, матерчатых шапках-ушанках и грубых
кирзовых сапогах они казались одинаковыми и безликими.
—то могут сделать эти фигурки на пустой земле? —его им в камерах не
сидитсЯ? Ќачальник колонии поднес к глазам бинокль и стал разглЯдывать одну
из этих безликих фигур. ‡аключенный •одаков, врезаЯ лопату в еще не совсем
оттаЯвшую землю, копал Ямку. Ќиколай €ванович повел биноклем и насчитал
девЯтнадцать уже выкопанных в мерзлом грунте Ямок по периметру участка.
Ќа других участках фигурки в темных телогрейках делали то же самое --
копали Ямки по периметру своих участков.
-- ‡ачем они столько Ямок копают? -- вслух произнес Ќиколай €ванович.
-- ’ак длЯ саженцев и кустарников, которые должны будут зеленую
изгородь длЯ каждого участка создавать, -- поЯснил часовой.
-- ЏонЯтно. Ќо могли бы и подождать недельку-другую, землЯ бы оттаЯла
полностью и тогда и копать легче.
-- € Я им это говорил, да не хотЯт они ждать. ЃоЯтсЯ не успеть.
—етыреста метров зеленой изгороди каждому посадить -- нешуточное дело. Ђ
когда землЯ оттает, им грЯдками заниматьсЯ придетсЯ.
Ќачальник колонии еще долго наблюдал, с каким желанием и даже азартом
работают его подопечные и размышлЯл:
"џвно существует некаЯ космическаЯ свЯзь души человека с душой земли.
…сть эта свЯзь -- в гармонии с планетой человек. Ќет этой свЯзи -- и нет
гармонии. ЌачинаютсЯ извращениЯ, растет преступность.
Љонечно, книжка эта -- "ЂнастасиЯ" -- какаЯ-то необычнаЯ. Џрочитали
зеки ее, и вспыхнуло в их душах нечто необъЯснимое. ‚от и сам: прочел Я ее и
на жизнь по-другому смотреть стал. Љонечно, книжка свою роль сыграла, ее
сейчас на всех зонах читают. Ќо ведь сила книжки как раз в том и
заключаетсЯ, что на свЯзь человека с землей она указывает. ‡начит, главное
-- эта свЯзь, нельзЯ ее разрывать. € все эти разговоры о высокой морали,
духовности -- всего лишь пустаЯ болтовнЯ без этой таинственной, еще до конца
непознанной свЯзи!".

x x x
Ћсенью все участки новой зоны, как прозвали ее сами заключенные,
обрамлЯли пока еще небольшие саженцы Яблонь, груш, рЯбинки, березки и
всевозможные насаждениЯ, которые разноцветной осенней окраской своих
листиков создавали приЯтную глазу картину. Џримерно пЯтнадцать-двадцать
соток каждого гектара было засажено лесными саженцами. “же к первой осени
впечатление от созерцаниЯ с вышки зоны в двести гектаров резко отличалось в
лучшую сторону по сравнению с весенней картиной пустынной черной земли. џсно
было видно: за рЯдами колючей проволоки возникает необычный зеленый оазис.
Ђ все лето с зоны поставлЯлась в тюремную столовую свежаЯ зелень, потом
огурцы, помидоры, свекла.
Ћсенью каждый заключенный сдал с вверенного ему участка земли по пЯть
мешков картошки, несколько десЯтков засоленных и закатанных в банки огурцов
и помидоров. Ќа всю зиму был обеспечен тюремный пищеблок свеклой, морковью,
редькой...
Ќеобычную картину можно было наблюдать осенью у ЉЏЏ новой зоны. ‚
отличие от всех тюремных учреждений мира, где на контрольных пунктах
осуществлЯетсЯ прием передач заключенным гражданам, в новой зоне
осуществлЯлась выдача передач с зоны.
‘олдаты выдавали пришедшим родственникам заключенных банки с
консервированными овощами. Њногие приезжали на машинах и уезжали с богатым
урожаем.
’е заключенные, у которых не было родственников поблизости, свою часть
урожаЯ сдавали через солдат перекупщикам, получаЯ неплохой доход.
Ђ к заключенному •одакову никто не приходил, не было у него
родственников. Ћн -- детдомовец -- и свою часть урожаЯ попросил отвезти в
ближайший детский дом.
Ќиколай €ванович получил благодарность управлениЯ за успешное
выполнение приказа. Ћн -- единственный, кто смог осуществить дополнительный
прием ста восьмидесЯти заключенных без ухудшениЯ условий содержаниЯ
остальных.
Џрошедший год длЯ ЌиколаЯ €вановича был самым хлопотным за все двадцать
лет службы. Џомимо обычных забот, ему приходилось "выбивать" то плодовые
саженцы длЯ новой зоны, то семена. Ќо всЯкий раз он радовалсЯ, когда
приходил старенький тюремный ‡€‹, доверху нагруженный маленькими саженцами.

x x x
Џрошло еще пЯть лет. ‘олнечным июльским днем в воздухе над новой зоной
поЯвилсЯ и стал кружить вертолет. Ќиколай €ванович стоЯл у ЉЏЏ, смотрел, как
облетает вертолет новую зону. Ћн знал: на борту вертолета находитсЯ генерал
Џосошков и члены комиссии Њинистерства юстиции. ’о ли жалобу кто-то написал
на начальника колонии, то ли просто слухами землЯ стала полнитьсЯ о
необычном содержании преступников.
ЉомиссиЯ из высокопоставленных чиновников выходила из вертолета,
севшего на площадке у ЉЏЏ. Ђ Ќиколай €ванович все стоЯл и думал только об
ограждении зоны:
"„а, тут мне Явное нарушение будет инкриминировано. Ќу зачем Я разрешил
посадить длЯ ограждениЯ зоны эти вьющиесЯ многолетние цветочки? Ћбвили они
метра на три в высоту всю колючую проволоку, образовали зеленую изгородь, да
так, что за цветами разными и проволоки колючей не видно стало.
‚ид им, видите ли, проволока неэстетичный создавала. € вышки сторожевые
своими цветами вьющимисЯ обсадили. „о самой будки часового цветочки вьютсЯ.
Ќе на зону теперь все походить стало, а на какой-то оазис райский среди
полей, бурьЯном зарастающих".
-- ‚от вам и пожалуйста, первое нарушение уже налицо, -- сказал генерал
из министерства. -- ќто что за ограждение зоны? „а такое ограждение, лианами
увитое, любой желающий перелезть сможет, -- сказал генерал, повернувшись к
начальнику управлениЯ Џосошкову, -- это вам любой солдат скажет. Џрав Я? --
обратилсЯ представитель министерства к стоЯщему у входа в ЉЏЏ дежурному
лейтенанту.
-- ђазрешите отвечать, товарищ генерал? -- встал по стойке "смирно"
дежурный лейтенант.
-- Ћтвечайте, коль спрашивают. …сть здесь нарушение инструкции?
-- Ќикак нет, товарищ генерал. ‚ данном случае вы наблюдаете тактически
усовершенствованное ограждение зоны, в которой содержатсЯ преступники.
-- —то-что? -- удивилсЯ член комиссии министерства, -- какое такое
тактическое усовершенствование? ‚ы что несете?..
‚се члены комиссии остановились возле стоЯщего по стойке "смирно"
лейтенанта.
"‚от шутник, -- раздосадованный вконец, подумал Ќиколай €ванович, --
вечно этот лейтенант Џрохоров со своими шуточками. •оть бы при комиссии не
хохмил. ’еперь уж точно не простЯт мне издевательства. Ђ он стоит себе по
стойке "смирно" и даже не краснеет от наглости своей".
‹ейтенант заговорил чеканЯ слова:
-- ђазрешите ответить по вопросу усовершенствованиЯ.
-- Ћтвечайте, коли можете, -- приказал генерал из министерства. --
’актическое усовершенствование, значит, цветочки ваши?
-- ’ак точно, товарищ генерал. Џреступник, пожелавший совершить побег и
решивший перелезть данное заграждение из колючей проволоки, увитой цветами,
может перелезть, но далеко уйти он будет не способен.
-- ќто почему же? -- удивилсЯ генерал.
-- Џока он будет преодолевать заграждение, увитое пахучими цветами, так
весь запахами их пропитаетсЯ, что его даже малоопытнаЯ собака с легкостью по
следу отыщет и приведет обратно.
-- ‡начит, пропитаетсЯ... -- захохотал генерал, а с ним засмеЯлись и
все члены комиссии, -- а собака, значит, по цветочному запаху... Ќу молодец,
лейтенант, находчивый. € сколько же ваши собаки таким образом беглецов
вернули? -- спросил сквозь смех генерал.
-- Ќи одного, -- ответил лейтенант и очень серьезно продолжил: --
Џреступники, понимаЯ всю бесперспективность преодолениЯ ограждениЯ, за пЯть
лет не сделали ни одной попытки к бегству.
…ще больше развеселил членов комиссии своим серьезным видом и
заЯвлением лейтенант.
-- ‡начит, из этой зоны за пЯть лет не было ни одной попытки побега? --
спросил председатель комиссии у начальника управлениЯ.
-- „а, ни одного, -- ответил Џосошков.
—ленам комиссии Явно понравились остроумные ответы лейтенанта, ему
задали следующий вопрос:
-- ‘кажите, лейтенант, если преступники даже не пытаютсЯ совершить
побег из этой зоны, то длЯ чего же тогда смотровые вышки с вооруженными
солдатами?
-- „лЯ охраны зоны от внешнего мира, -- ответил лейтенант.
-- —то значит охрана от внешнего мира? Љто-то пытаетсЯ проникнуть в эту
зону?
-- ’ак точно, -- сообщил лейтенант. †ены многих заключенных изъЯвлЯют
желание жить вместе со своими мужьЯми в их камерах. Ќекоторые просЯтсЯ
провести в камере лето вместе с детьми. Ќо строгое соблюдение инструкций
содержаниЯ заключенных нашим строгим начальником колонии не допускает
подобного безобразиЯ. ’огда отдельные несознательные жены пытаютсЯ со своими
детьми пролезть сквозь зеленую изгородь или осуществить подкоп. Ќо
доблестнаЯ охрана зоны не допускает подобных дерзких попыток.
Ќе понимаЯ, в шутку или серьезно говорит лейтенант о попытках
проникновениЯ в зону жен и детей заключенных, председатель комиссии спросил
у ЌиколаЯ €вановича:
-- ’акие случаи действительно имели место?
-- „а, -- ответил Ќиколай €ванович, -- было пресечено две попытки. Љо
мне поступило девЯносто шесть заЯвлений от жен заключенных с просьбой
провести лето вместе с детьми на территории участков их мужей. Ќо кроме
положенных по инструкции свиданий подобного мы разрешить не можем.
-- € что же их так влечет в зону, да еще вместе с детьми? -- спросил
председатель комиссии и добавил: -- впрочем, давайте, господа, пройдем на
территорию и посмотрим.
-- Ћткройте ворота, -- скомандовал Ќиколай €ванович лейтенанту.
„еревЯнные ворота, украшенные резьбой, быстро отворили, члены комиссии
вошли на территорию зоны и, сделав всего несколько шагов, вдруг, не
сговариваЯсь, остановились.
‡она из вертолетного иллюминатора выглЯдела красивым зеленым оазисом.
Ќо здесь были не только красивые дорожки из подстриженной травы, не только
зеленые разноцветные живые ограждениЯ поразили членов комиссии. ’онкий
аромат летних цветов и растений окутал своею благодатью людей, привыкших к
запахам своих кабинетов и столичных улиц. ’ишину нарушало лишь пенье птиц да
жужжание насекомых. ќти звуки не раздражали, а услаждали слух людей.
-- Ќадо бы на территорию участка войти, -- почему-то негромко, словно
боЯсь кого-то потревожить, произнес председатель комиссии.
‚ысокопоставленные чиновники шли по дорожке первого участка к
домику-камере. Ќебольшой деревЯнный домик помещалсЯ в металлической решетке.
Ќо это можно было заметить, лишь подойдЯ очень близко. €здалека он был похож
на зеленый холмик. “витый разными растениЯми в окружении цветочных клумб, он
гармонично вписывалсЯ в окружающее пространство.
“ входа в домик, спиной к подходЯщим, стоЯл человек в белой футболке.
‡аключенный смазывал металлический засов и энергично дергал его
вперед-назад. ‡асов едва поддавалсЯ, и увлеченный работой человек не сразу
заметил подошедших.
-- ‡дравствуй, •арламыч, -- окликнул его Ќиколай €ванович, -- принимай
гостей, представьсЯ.
—еловек быстро повернулсЯ, увидев подошедших, слегка растерЯлсЯ, но
быстро собралсЯ с мыслЯми и представилсЯ:
-- ‡аключенный •арламыч, осужденный по 102 статье “Љ ђ” на двенадцать
лет, отбыл срок наказаниЯ в камере шесть лет. ‚ новой зоне нахожусь пЯть
лет.
-- € что же вы делали сейчас со своей дверью? -- спросил заключенного
председатель комиссии.
-- ‘мазывал наружный засов, гражданин начальник. ‘овсем туго ходить
стал, металл барахлЯный стали делать, ржавеет быстро.
Џредседатель комиссии подошел к двери, ведущей в камеру, прикрыл ее и
попыталсЯ задвинуть засов. Ќе с первой попытки, но ему это удалось. ’огда он
повернулсЯ и, многозначительно посмотрев на начальника управлениЯ генерала
Џосошкова, произнес:
-- ‡начит, вы утверждаете, будто все инструкции содержаниЯ заключенных
соблюдаютсЯ. ‡начит, после окончаниЯ работ всех запирают в камерах?
Ќачальник управлениЯ молчал. ‚сем было Ясно -- металлический запор
проржавел и с трудом закрывалсЯ, потому что им попросту давно не
пользовались.
‡аключенный •арламыч понЯл, что подвел свое начальство. € понеслись
мысли в его голове:
"Ќадо было давно этот проклЯтый засов отрегулировать. Ќу как объЯснить
этим людЯм, что этот засов вообще не нужен? Ќикто и не помышлЯет о том,
чтобы покинуть зону, оставить свой участок. ђади чего? Људа идти? ‡десь его,
•арламыча, родное место, здесь его ђодина. ‡десь его каждое утро встречают
птичьи голоса и ветки посаженных им деревьев машут приветственно ему каждое
утро. € козочку он завел -- Ќикиту, и десЯток курей-несушек, и два ульЯ. “
других тоже свое, немножко по-другому, но -- свое, ставшее родным хозЯйство,
территориЯ. € вот подвел он начальника с этим проклЯтым засовом".
ђазволновалсЯ •арламыч не на шутку, заговорил быстро, взволнованно:
-- Џадла Я последнЯЯ с этим засовом, гражданин начальник. € никакого
прощениЯ нету мне, если он беду на моих товарищей накличет. ’олько поймите,
дайте последнее слово сказать. ‚от... Я скажу. ‚сЯ жизнь переменилась...
„аже не переменилась она, жизнь здесь и началась только. ‡десь моЯ волЯ. Ђ
там, за воротами -- неволЯ, там -- ад кромешный. ‚он на вышках солдаты
стоЯт, как ангелы они длЯ нас. ЊолимсЯ, чтоб не дали ангелы проникнуть сюда
гадости всЯкой...
‘рывающийсЯ от волнениЯ голос заключенного •арламыча и смысл сказанного
своеобразно подействовали на стоЯщих перед ним людей. †енщина -- депутат
государственной „умы, входЯщаЯ в состав высокой государственной комиссии,
вдруг тоже, слегка волнуЯсь, выпалила:
-- „а что вы к этой несчастной задвижке привЯзались. ђазве не видите,
дождик ночью был? ђассохлась она.
Џредседатель комиссии взглЯнул на металлическую задвижку, на женщину и
захохотал:
-- ђассохлась? Љак же это Я раньше не догадалсЯ. „ождик ведь был, она и
рассохлась, и поржавела... Ђ на вышках, значит, ангелы стоЯт? --
повернувшись к заключенному •арламычу, переспросил председатель комиссии.
-- Ђнгелы, -- ответил •арламыч.
-- Ќу и срок когда заканчиваетсЯ?
-- —ерез одиннадцать месЯцев и семь дней.
-- Љак дальше жить собираетесь?
-- ‡аЯвление написал, чтоб срок продлили...
-- —то? Љак это продлили? Џочему?
-- Џотому что нет там воли, на той воле нет порЯдка. Ќет воли без
земли.
-- Ђ кто вам мешает выйдЯ на свободу взЯть землю и создать такое же
хозЯйство, только на свободе? Ћбзавестись семьей?
-- ќх гражданин начальник, вот и Я никак не пойму. Љто же нам в ђоссии
мешает дать каждому россиЯнину по гектару земли? Ќикак не пойму? ђоссиЯнам
российскаЯ землЯ принадлежит или не россиЯнам?
-- ‘ейчас, согласно закону, принЯтому ѓосударственной „умой, землю
может купить каждый чело- век, -- сообщила женщина-депутат.
-- Ђ если нет у менЯ таких денег, чтоб купить всего один гектар земли,
значит, и ђодины у менЯ нет? ’ак получаетсЯ -- нет и не будет? Ђ если ђоссиЯ
-- моЯ ђодина, то у кого Я должен покупать ее? ЏолучаетсЯ, что кто-то
захватил всю мою ђодину, всю, до единого гектара, и теперь с каждого
россиЯнина выкуп требует. Ѓандитские штучки какие-то получаютсЯ. € не по
закону это и не по понЯтиЯм. ‚от вы, гражданин начальник, -- обратилсЯ
•арламыч к председателю комиссии, -- генерал, по лампасам вижу. ’ак,
освободите нашу ђодину от того, кто захватил ее и выкуп требует. €ли и вы
тоже будете платить выкуп за свой кусочек ђодины?
-- ‡аключенный •арламыч, прекратить разговоры, -- вмешалсЯ Ќиколай
€ванович.
Ћн увидел, как побагровел шрам на щеке в прошлом боевого генерала, как
сжались его кулаки. агнул генерал к заключенному, стоЯт они и смотрЯт в
глаза друг другу. ‘мотрЯт и молчат. Џотом тихо сказал генерал:
-- Џокажи хозЯйство свое, россиЯнин, -- и добавил, совсем тихо, словно
про себЯ: -- свой кусочек ђодины за колючей проволокой.
•арламыч показывал членам комиссии молодой сад с завЯзЯми плодов на
ветках, угостил их смородиной, малиной. ѓрЯдки с помидорами, больше двух
соток засеЯно было у •арламыча огурцами. Џруд, вырытый лопатой, показал.
ђЯдом с прудом -- аккуратно сложенные бочонки.
-- Ђ вот и главное ноу-хау •арламыча, -- поЯснил членам комиссии
Ќиколай €ванович, указываЯ на бочонки. -- ‘то пЯтидесЯтилитровых бочонков
огурцов он ежегодно засаливает. ЋтменнаЯ засолка у него получаетсЯ,
непревзойденнаЯ. € хранение оригинальное придумал. Ѓочонок заполнит огурцами
с рассолом, законопатит его и в пруд, под воду. ’ак и хранЯтсЯ они до весны.
Љак только закупщики из ресторанов московских приезжают, •арламыч ледок
раздолбит и тащит бочонок к ЉЏЏ, мы продаем по пЯтьсот рублей за бочонок.
„вести пЯтьдесЯт •арламычу полагаетсЯ, а остальное -- на нужды тюремные.
-- € сколько же вашему учреждению дохода приносит каждое хозЯйство? --
спросил один из членов комиссии.
-- ‚ среднем около ста тысЯч в год, -- ответил Ќиколай €ванович, -- но
половина, как положено по контракту, работающим на участках уходит.
-- ‘то тысЯч? -- удивилсЯ член комиссии. -- Ђ всего у вас сто
восемьдесЯт гектаров, значит, от них вы ежегодно чистого дохода получаете
девЯносто миллионов?
-- „а, получаем.
-- ‡начит, и у заключенных по пЯтьдесЯт тысЯч в год получаетсЯ?
-- „а, так выходит.
-- “ нас в стране более миллиона граждан в местах лишениЯ свободы
содержатсЯ. ‚от бы всех на такую оплату перевести. ’акой доход стране был
бы, да и преступников, судЯ по всему, значительно бы поубавилось.
-- Џеревести... всех? -- вступил в разговор другой член комиссии, --
тут вопрос иначе стоит. Љак бы эту зону не прикрыли. Ќас зачем сюда
направили? ђазобратьсЯ. Ќенормальности какие-то получаютсЯ -- заключенные в
лучших условиЯх живут, чем свободные люди. Ђ эти заключенные, ведь как ни
говори, -- преступники. „а и что вы будете делать, Ќиколай €ванович, когда у
этих людей срок освобождениЯ подойдет?
Ќачальник колонии не задумываЯсь ответил:
-- Ѓыла бы моЯ волЯ, так Я после освобождениЯ оставил бы за каждым из
них хозЯйство. Џроволоку убрал и на новое место перенес, новую зону
обустраивать стал.
Џри докладе в Њинистерстве члены комиссии сообщили о том, что ими
нарушений инструкций по содержанию заключенных не выЯвлено.
-- Ђ как же сообщениЯ о том, что преступники живут в лучших условиЯх,
чем многие свободные граждане? -- спросил министр.
-- †изнь свободных граждан улучшать надо, -- заметил председатель
комиссии, -- землю людЯм дать надо. Ќе на словах, а на деле.
-- Ќу это не в нашей компетенции, -- отмахнулсЯ министр, -- давайте по
существу.
-- Ђ по существу вот что: необходимо внедрЯть данный опыт всем
вверенным нам учреждениЯм, -- твердо заЯвил председатель комиссии.
-- џ тоже с этим согласна, -- поддержала председателЯ женщина-депутат
ѓосударственной „умы, и добавила: -- а еще Я твердо решила внести в
ѓосударственную „уму на рассмотрение законопроект о выделении каждой
желающей российской семье в пожизненное пользование гектара земли длЯ
обустройства на нем своего родового поместьЯ.

x x x
„ума принЯла закон. ‚ едином порыве миллионы российских семей стали
высаживать сады и лесочки на своей родовой земле. € расцветала ђоссиЯ...
‚ каком году произошло такое? —то? …ще не произошло? Џочему? Љто
мешает? Љто не дает расцветать ђоссии?

‡акон длЯ депутатов,
избранных народом

џ понимал: дедушка Ђнастасии владеет не только небывалыми
психоаналитическими способностЯми, но и конкретной информацией о социальном
устройстве разных государств. Ќо насколько конкретно он может знать о
государственных институтах? ‚едь он живет в тайге; радио, телефона,
телевизора здесь нет. ’ак откуда к нему может поступать информациЯ, скажем,
об органах власти нашего государства? Ќиоткуда. ‘ледовательно, конкретной
информацией он не владеет. € все же Я спросил:
-- ‚ы знаете, что в нашем государстве, в ђоссии, существует такой
орган, как ѓосударственнаЯ „ума?
-- ‡наю,-- прозвучал ответ.
-- Ђ кто и как в ней работает, тоже знаете?
-- „а.
-- Џро каждого депутата знаете?
-- Џро каждого.
-- € какие законы они издают, вам тоже известно?
-- Ќе только какие законы они издают, но и какие издадут -- заранее
известно. Ќу что ты удивлЯешьсЯ опЯть, ‚ладимир? ќто простейшаЯ задачка длЯ
жреца, она и интереса-то не вызывает.
-- „а удивлЯюсь потому, что не понЯтно, каким образом вы можете знать и
о каждом депутате, и о том, какие законы будут изданы государственной „умой
в ближайшее времЯ? ќто мистика какаЯ-то непостижимаЯ.
-- € мистики никакой здесь нет, и задачка примитивнейшаЯ.
-- Ђ поЯснить вы можете это Явление? Ќу, такую информированность.
-- Њогу, конечно, все предельно просто здесь. ‘мотри.
…ще пЯть тысЯч лет назад ‘овет у фараонов был. ‚ ђимской империи --
сенат. ЃоЯрскаЯ дума -- у царей. Ќу что еще сказать? ЌазваньЯ разные, но
суть всегда одна. Ќе от названьЯ ведь закон будет зависеть, а от того, каким
воздействиЯм подвергнут депутат. ‚ каких бытовых условиЯх он был заключен и
на какую перспективу обречен. Ђ все условиЯ длЯ них запрограммированы уж
давно. Џрограмму эту знаЯ, просто знать и наперед: и что, и как они решать
будут способны.
-- Џри чем же здесь закон и депутатский быт? Љак свЯзан может быть он с
глобальнейшей программой? Љ тому же, что вы сами можете знать о быте
современного депутата?
-- „а очень просто. Љонечно, Я не буду говорить о том, как спит, что
ест и во что одеваетсЯ один, другой иль третий депутат. Ќе нужно это мне, да
и не интересно. Ќо Я о значимом скажу.
ЏриходЯт в депутаты люди, как раньше, так, уверен, и сейчас, интриг
преодолев немало. ќто раз. Љогда они стремЯтсЯ к власти, в зависимость
попадают многие к тем, у кого есть над материальным власть. Ќо и пройдЯ все
испытаниЯ, они находЯтсЯ в тисках. Ћт значимой их информации пытаетсЯ отсечь
программа и удаетсЯ это ей.
—то получает депутат? џ думаю, уверен, как и раньше, так и сейчас, он
получает кабинет отдельный, жилище новое, сейчас, наверное, -- машину. …ще
помощников двух или трех, а кто-то и побольше.
-- „а, так примерно. € что же, все это соответствует программе, котораЯ
разработана тысЯчелетиЯми назад?
-- Љонечно, соответствует. Ќо подожди, дай дальше мне сказать. Џроверь,
не ошибусь ли в современном. ‚от дальше, думаю, что каждый день как люди
многие работают, работать должен депутат. Ќа заседанье в зал ходить, законы
издавать.
-- „а, так.
-- € срок длЯ них длЯ каждого определен -- четыре года или пЯть...
-- ‘ейчас четыре.
-- Џусть четыре. Љак срок пройдет, он снова должен избиратьсЯ. Ќо и до
срока нового избраньЯ каждый думает о нем.
-- „а, думает.
-- Џостой, постой, а ты откуда это знаешь? ‚едь удивлЯлсЯ же, когда
сказал тебе, что мне известно, какие законы будут изданы. Ђ сам вот
утверждаешь, будто знаешь о том, что думают депутаты о будущем своем. ’ы
Ясновидцем что ли стал? €ль предсказателем маститым?
-- „а никем Я не стал. ’ут же дураку понЯтно. …сли близко перевыборы,
то каждый, кто хочет быть переизбранным, будет о них думать и действиЯ
совершать соответствующие.
-- ’ы только не спеши. ‡аметь, что ты сказал: "Ѓудет думать о
перевыборах".
-- „а, сказал.
-- Ќо ведь депутат должен думать о новых законах.
-- Ќу да, он одновременно и о законах думает.
-- Љогда? в какой период днЯ? ‚ общем, поверь, на думанье программа им
не оставлЯет времЯ. Ќарод не первый век, что и тебе известно, избирает
депутатов, потом законов от них мудрых ждет. Ќарод того не понимает, что
программа, задуманнаЯ ранее, им думать не дает.
’ы поразмысли сам когда-нибудь над этим.
***
Ќе раз впоследствии Я размышлЯл над этой ситуацией. € действительно,
общепринЯтые законы об избрании и обЯзанностЯх депутатов стали казатьсЯ
абракадаброй.
„авайте попробуем проанализировать сложившуюсЯ практику. Ћтносительно
умный человек. „аже чуть умнее, чем другие, решил пойти в депутаты „умы.
Џоучаствовать в издании мудрых, помогающих наладить хорошую жизнь законов.
Џока он проходит жернова избирательной кампании, кто в большей степени,
кто в меньшей попадает в зависимость к капиталу. ќто отнюдь не означает, что
каждому кандидату кто-то из богатых мира сего оказывает финансовую помощь в
счет будущих услуг. „остаточно видеть, какие рычаги могут быть задействованы
с помощью денег. Ќам это показывают и рассказывают о так называемых грЯзных
технологиЯх в прессе и с экранов телевизора. Ќо мы наблюдаем ситуации
глазами сторонних наблюдателей. —еловек, участвующий в избирательной
кампании, не сторонний наблюдатель. Ћн испытывает на себе атаки черного
пиара. …сли кто-то не испытывал, то вполне естественно может предположить,
какое оружие может быть использовано против него с помощью денег. € вполне
естественно, будет защитнаЯ реакциЯ -- необходимо во что бы то ни стало
обеспечить себе тыл. Ђ тыл -- это крупный капитал. ‡начит, нужно прибиватьсЯ
к какому-то финансовому берегу. €ли, как принЯто сейчас говорить, к
олигархам.
€ли попадает в зависимость к какой-то партии. Ќе важно к какой, важно,
что эту зависимость необходимо потом отрабатывать.
Ђ как же мудрые законы? Ђ так. „лЯ их изданиЯ просто не созданы
соответствующие условиЯ.
Љонечно, депутаты имеют рЯд льгот. „аже депутатскую неприкосновенность
перед правоохранительными органами. Ќо вопрос остаетсЯ. …сли положить на
одну чашу весов предоставлЯемые депутатам льготы, а на другую --
нервозность, свЯзанную с их работой, интриги, интенсивность работы, то
неизвестно, что перевесит.
…сть еще одно парадоксальное обстоЯтельство. ‚ истории человечества не
известно ни одной человеческой особи, ни одного супермудреца, способного
ежечасно, изо днЯ в день принимать исключительно только мудрые решениЯ. „аже
выдающиесЯ правители, полководцы, как известно, делали ошибки.
ђаспорЯдок работы депутатов построен таким образом, что они ежедневно
должны заседать. ‡аметьте, ежедневно по нескольку часов в день. Ќа каждом
заседании принимать по нескольку законопроектов, да еще в разных сферах
жизни общества.
Ќи теоретически и, как показала историЯ, ни практически принЯтие мудрых
законов при таком распорЯдке работы невозможно. Ќевозможно по причине
нехватки времени на размышлениЯ. € тем не менее, именно такой абсурдный
порЯдок работы законодателей существует в большинстве стран на разных
континентах земли. Љто его установил? „а он как-то сам установилсЯ, подумают
многие. Ќе как-то и не сам. “ж слишком он продуман и целенаправлен. „а и к
тому же сколько-нибудь серьезно не обсуждаем.
Њожно сколь угодно доказательно говорить о его пагубности. Њожно
показать эту пагубность научно, с помощью психоаналитиков. ќто, конечно,
важно, но не ЯвлЯетсЯ главным. ѓлавное понЯть -- какова альтернатива. Ќо в
качестве альтернативы ничего в голову не приходит. „а и кому должно
приходить, если словно закон установилась эта практика почти во всех
странах.
Ќо если дедушка Ђнастасии первым заговорил об этом вопросе, если он
знаком с работой подобных современному законотворческому собранию на
протЯжении тысЯчелетий, возможно, он сможет предложить альтернативу. € Я
спросил:
-- Ђ вы могли бы предложить свой вариант выборов и последующей
организации работы законодателей?
‚ ответ услышал следующее:
-- Ћ самих выборах говорить бессмысленно, пока не будут изменены
условиЯ работы и быта депутатов.
-- Ђ каковы, по вашему мнению, должны быть их условиЯ работы и быта?
-- Џрежде всего депутатов необходимо хотЯ бы частично вывести из
искусственного информационного полЯ. Ћбеспечить питанием, способным
поддерживать полноценную работу мозга. ‘оздать образ, пользующийсЯ уважением
в обществе, способный вести за собой каждого депутата.
-- —то означает -- создать образ?
-- ‘удЯ по тому, как ты рассказывал о депутатах, их внешнЯЯ атрибутика
говорит о том, что в народе бытует отрицательный образ чиновника вообще и
депутата в частности.
-- „а, в общем-то, в народе бытует отрицательный образ.
-- ќто очень плохо. ‹юди строЯт отрицательные мыслеформы по отношению к
депутатам, следовательно, они фактически и создают их отрицательными. Ђ
образ -- это сильнейшаЯ, сконцентрированнаЯ энергиЯ мыслей множества людей.
-- Ђ с чего люди должны думать о них положительно, если жизнь не
улучшаетсЯ?
-- ‚от видишь, и получилсЯ замкнутый круг. ‚ыбираете вы каждый раз,
вроде бы, лучших из людей, но, как только они выбраны, сразу определЯете их
как худших.
-- Ќо как конкретно выйти из этого порочного круга?
-- ‹учшего способа, чем предложила ЂнастасиЯ, не было в прошедшие пЯть
тысЯч лет и не предвидитсЯ в обозримом будущем.
-- —то вы имеете в виду?
-- ‡емлю.
-- Ќо она говорила, что нужно давать землю не менее одного гектара
каждой желающей семье. „авать в пожизненное пользование длЯ обустройства
своего родового поместьЯ. Ђ про депутатов она ничего не говорила.
-- „а, так. Љаждой желающей семье. Ќо разве депутаты не имеют семей?
-- €меют.
-- ’ак, может, и начать с них?
-- Ќарод скажет: совсем обнаглели, льгот им мало.
-- Ќароду объЯснить необходимо, длЯ кого это делаетсЯ. Ќароду объЯснить
необходимо, в каком случае могут поЯвитьсЯ законы, которых ждет народ.
-- Ђ как им давать землю, на общих основаниЯх или льготных?
-- Ќа общих и не совсем. Љаждый депутат должен получить не менее ста
пЯтидесЯти гектаров земли, на которых должно быть образовано поселение
нового типа. Ћснованное на принципах, о которых говорила ЂнастасиЯ. €з ста
пЯтидесЯти гектаров пожизненнаЯ собственность депутата может составлЯть один
гектар, если у него семьЯ небольшаЯ и ее увеличение не предвидитсЯ. …сли у
депутата есть дети, образовавшие свои семьи, и их дети хотЯт тоже
обзавестись собственными поместьЯми, то необходимо выделить по гектару и на
семьи детей. ’аким образом, депутат в собственность может получить один
гектар, три или пЯть в зависимости от величины его семьи.
-- Ђ куда остальные гектары? ‚ы же говорили о ста пЯтидесЯти.
-- ’ридцать процентов остальных он может использовать длЯ раздачи тому,
кому пожелает. Ќа оставшихсЯ должны быть поселены люди из разных слоев
общества -- военные, ученые, художники, предприниматели. ЋбЯзательно в
каждом поселении один или два гектара должны быть предоставлены детЯм из
детского дома, беженцам. Ќо в одном поселении не должна предоставлЯтьсЯ
землЯ двум депутатам.
-- € что же? …сли у каждого депутата будет свое родовое поместье,
законы сразу улучшатсЯ?
-- Љонечно, улучшатсЯ. ‚ стране поЯвЯтсЯ самые мудрые законы в мире.
-- ‡а счет чего?
-- ‘ейчас депутаты проводЯт большой отрезок времени в своих кабинетах и
на заседаниЯх, оторваны от народа. ‘ейчас они не получают благодарности за
хорошие законы или порицаниЯ за плохие. ‘ейчас, следуЯ естественному
желанию, они стремЯтсЯ обеспечить материальное благополучие своей семьи.
Љогда закончатсЯ их депутатские полномочиЯ, они могут сменить место
жительства, переехав в другой город или даже страну, где их никто не будет
укорЯть или преследовать в случае нарушениЯ каких-то общепринЯтых норм.
‘мена места жительства или страны не повлиЯет на их благосостоЯние. ‚езде,
имеЯ деньги, можно приобрести кров, продукты, одежду. Ќо невозможно
приобрести за деньги родовое поместье, ђодину. ‘ейчас понЯтие ђодины
искажено. ђодиной называют кем-то границами обусловленную территорию. Ђ ведь
ђодина всегда начинаетсЯ с родовой земли и расширЯетсЯ на величину равных
тебе по духу людей. ’е, кто начнет обустраивать свои поместьЯ, получат
ђодину и вечность. ЏотерЯ родового поместьЯ -- это потерЯ ђодины и вечности.
ќто самаЯ большаЯ трагедиЯ длЯ семьи. Ќе законы, мораль будут оберегать
депутатов от неверных решений, а родовое поместье. € деньги длЯ людей,
имеющих ђодину, перестанут быть первостепенно важными. ’олько в родовом
поместье человек может получить необходимый питательный комплекс, в том
числе и длЯ работы мозга. Ђ ведь это очень важно длЯ людей, которым
предстоит много думать. ‡аседаниЯ ѓосударственной „умы должны проходить
максимум три днЯ в неделю. Ћстальное времЯ они должны проводить в своем
родовом поместье. ’ам они будут размышлЯть. ’ам будет проходить основной
процесс по созданию законов. †ены депутатов не должны работать на каких-то
работах, не свЯзанных с деЯтельностью мужа-депутата. Џоместье родовое
оградит депутата хотЯ бы на времЯ от воздействиЯ информации искусственного
мира -- искусственной информации. Џоможет мыслительному процессу. ‚ умах
великих философов рождались великие мысли в условиЯх уединениЯ, а не в
момент их публичных выступлений.
-- Ђ если часть депутатов не захочет взЯть землю и обустраивать на ней
свое родовое поместье?
-- ‚от теперь мы и подошли к выборам народных избранников. …сли кто-то
из депутатов не захочет создавать родовое поместье, его народ не должен
избирать на следующий срок. Ћн хоть и имеет гражданство страны, в которой
избиралсЯ, на самом деле он -- иностранец. …му не нужна эта ђодина. € какие
бы хорошие слова о нем ни говорились, на деле ничего хорошего своей
деЯтельностью народу он не принесет.
-- Ќо знаЯ о том, что приоритет избиратели будут отдавать кандидатам,
имеющим свои родовые поместьЯ, некоторые депутаты возьмут землю, понастроЯт
на ней себе дома-дворцы, корты теннисные, заборы кирпичные и не станут лес,
сад высаживать, ограду живую, как говорила ЂнастасиЯ, что тогда?
-- ’огда они покажут свою сущность. ‹юди и в этом случае смогут сделать
правильный выбор. Ћтчество, знаешь, почему на ђуси за каждым человеком
утвердилось? …ще раньше на ђуси, называЯ сам себЯ, человек говорил: Я €ван
из поместьЯ Ќикиты, называЯ имЯ своего отца или деда -- основателЯ родового
поместьЯ. ‡начит, поместье чем-то прославлено было. ЌазываЯ его, человек
наиболее полно говорил о себе, о своем характере и способностЯх. ’от, кто не
мог с гордостью указать свое поместье, считалсЯ безродным.
—ем больше говорил дедушка Ђнастасии о родовых поместьЯх, тем сильнее в
моем сознании вырисовывалась радостнаЯ картина будущего страны. ‚от только
представьте себе. Џредставьте! ’риста шестьдесЯт депутатов ѓосударственной
„умы берут каждый по сто пЯтьдесЯт гектаров земли и организовывают триста
шестьдесЯт прекрасных поселений нового типа. Љаждый из них не только на
словах, но и на деле показывает, на что он способен.
€ поЯвЯтсЯ в ђоссии первые триста шестьдесЯт оазисов, в которых в
человеческих условиЯх начнут жить россиЯне. Џотом эти депутаты будут
издавать законы. €, естественно, не пройдет ни один закон, вредЯщий
экологии.
Ћни напишут законы, действительно гарантирующие каждому гражданину
право получить свой маленький кусочек ђодины. Ћни будут стоЯть на страже
такого права, потому что и у них будет своЯ ђодина.

Љ читателЯм
серии книг
"‡венЯщие кедры ђоссии"

Њои уважаемые читатели!
Ѓольшое спасибо вам за понимание и моральную поддержку. ‘пасибо всем
тем, кто открыто выражает свое отношение в интернетовских сообщениЯх и
публикациЯх в альманахе, пытаетсЯ организовать обсуждение идей, изложенных в
книгах серии "‡венЯщие кедры ђоссии", через прессу.
‘пасибо вам, российские ученые. € в первую очередь Ѓорису Њинину,
открыто вышедшему на сцену в „Љ "Џодмосковье" и давшему достойную оценку
идеЯм Ђнастасии.
ЋтдельнаЯ благодарность прекрасному актеру, заслуженному артисту ђоссии
Ђлександру Њихайлову, принЯвшему участие в конференции.
‘пасибо ‚иктору Њедикову, доктору экономических наук, написавшему и
издавшему уже не одну работу по исследованию идей, отраженных в книгах.
‘пасибо Ђнатолию …ременко, действительному члену Ђкадемии
педагогических наук за прекрасные стихи.

Љ ЃЋ†…‘’‚“

‚опреки летам, здоровью, лени
џ склонЯю пред тобой колени
‹ишь за то, что жизни торжество
“видал в тебе. ’ы -- Ѓожество.
’ы за миг развеЯла химеры,
—то неслись из "темной" полусферы,
Џомогла забыть мою печаль,
Ќачертав грЯдущего скрижаль.

џ в тебе увидел —еловека,
Њожет быть, конца иного века,
ѓде мои внучата средь Ѓогинь
‘танут воплощением твоим.

‹ишь в душе тихонько протестую
Џротив слов твоих: "џ существую!"
Ћ твоем Явленье ведь не грех
ѓоворить и думать мне при всех.

Џотому от сердца свой Я лучик
лю тебе, мечте моей живучей,
Ђ в ответ -- во сне иль наЯву --
џ в тайге увижу тень твою.

Љ ‘’Ђђ–ЂЊ ђЋ‘‘€€

“мудренные старцы ђоссии,
ђазве нечего сирым сказать?..
‚едь глаза, что прекраснее сини,
Ќе устанут над миром сиЯть.

Ќе устанут волной человечьей
Ќеразумное племЯ будить,
…сли вымолвить будет ей нечем,
Ѓудет кедр на кусочки делить.

€, как манну небесную, тайно,
Ѓудет в вечность идущим давать,
—тобы этой неведомой манной
Ќас в грЯдущее всех зазывать.
—тобы мы разогнули колени,
—тобы спины расправили враз,
—тобы мы от волнений и лени
Ћтрешились не завтра -- сейчас.

€ услышали б голос столетний,
—то над нами, срываЯсь, шептал:
"‚ы -- природы единые дети,
‘мерть и тризна длЯ вас не финал.

Ќе финал и домов разрушенье,
Ќе тупик и болотнаЯ грЯзь,
‚сем, кто примет живое “ченье,
Ѓудет в помощь с природою свЯзь.

Ѓудут силы волною небесной --
€ земных, и небесных Ѓогов --
Ќам рукою даны нетелесной,
—тоб проснулась у сердца любовь.

—тобы мы, как единые братьЯ,
‘труны душ натЯнули на лук,
ђаскрываЯ любому объЯтьЯ,
‘вой послали светЯщийсЯ луч.

€ тогда над землею весенней
‚спыхнут вишенок белых сады,
€ длЯ новых людских поколений
Ќе останетсЯ больше беды"...

“мудренные старцы ђоссии,
’оропитесь хоть слово сказать,
Џусть веселье живой Ќастасии
Ѓудет синью небесной сиЯть.

‘пасибо ѓаркавцу ‚иктору Џавловичу -- начальнику управлениЯ просвещениЯ
города •арькова, педагогам, рабочим и администрации ’ракторного завода этого
украинского города, в котором была организована прекраснаЯ встреча с
читателЯми.
‘пасибо всем организаторам читательских конференций в других городах.
‘пасибо русским эмигрантам в ѓермании и Љанаде.
‘пасибо бардам, написавшим уже более пЯтисот песен, и художникам,
присылающим свои картины. Ћни уже размещены на сайте www.Anastasiya.ru,
лучшие из них будут опубликованы в альманахе "‡венЯщие кедры ђоссии". Ћдна
из таких работ помещена на обложке этой книги.
‘пасибо десЯткам тысЯч людей, выразивших свое отношение к моим книгам в
искренних и вдохновенных письмах.
‘пасибо вам за открытую поддержку, без нее мне было бы труднее писать!

Ћднако хочу поделитьсЯ с вами, и, особенно, с теми публичными людьми,
которые еще только собираютсЯ выступить в поддержку идей Ђнастасии,
следующими соображениЯми.
‚ы должны понимать, что существует и противодействие этим идеЯм. Ћно
спланировано и организовано. „о конца еще не Ясно, кто конкретно и с помощью
каких рычагов занимаетсЯ распространением ложных слухов.
‚ы должны знать это, длЯ того чтобы определить длЯ себЯ: стоит ли вам
открыто поддерживать идеи, изложенные в книгах.
Џо себе знаю, сколь неприЯтны клевета и провокации, но мне во много раз
труднее, когда они направлЯютсЯ против вас -- моих читателей. …ще более,
когда они конкретны и массированны, как, например, против детей и педагогов
школы академика ™етинина.
Ќе хотелось бы, чтобы и другие подвергались подобным нападкам.

џ не просто убежден, но теперь и знаю абсолютно точно: сила идей,
изложенных Ђнастасией, такова, что их невозможно опорочить. Њожно, конечно,
временно придержать их материализацию, но все равно они будут возрождатьсЯ в
людЯх с новой и новой силой.
Ќа мой взглЯд, сегоднЯ самым необходимым и важным ЯвлЯетсЯ следующее.
Џервое. ЋрганизациЯ школ, курсов, семинаров на местах. Ќеобходимо
адаптировать общие проекты родовых поместий и поселений к конкретной
местности.
Ќужно изучать целебные свойства трав и растений, произрастающих
непосредственно в вашей местности. Ќеобходимы знаниЯ того, какие именно
овощи и плоды могут произрастать в естественных условиЯх при вашем климате.
Ќеобходимо подготовить конкретизированные до мельчайших подробностей
рабочие проекты своих родовых поместий и поселений.
‚торое. Ќеобходимо подключать к работе по созданию программы развитиЯ
российского государства ученых, понимающих суть происходЯщего. ќто должна
быть всеобъемлющаЯ программа, в которой через идею обустройства родовых
поместий должны быть решены проблемы детей-сирот, беженцев, малоимущих
семей, в которой через благополучное существование каждой семьи будет
создано благополучие государства в целом.
‘вою мечту необходимо конкретизировать в деталЯх, тогда и воплотитсЯ
она обЯзательно.
Џусть каждый человек сделает в этом направлении все, что может, исходЯ
из своих способностей.
„олжны родитьсЯ десЯтки, сотни проектов родовых поместий, поселений.
Џроекты экономического, экологического и духовного развитиЯ отдельных
регионов и всего государства.

‡наете, когда Я впервые увидел Ђнастасию, она стоЯла на берегу
сибирской реки Ћбь. Ћна была одета в длинную старенькую юбку, телогрейку,
закутана платком и обута в резиновые калоши на босу ногу. ’ихой и одинокой
выглЯдела тогда таежнаЯ отшельница.
Ђ теперь такое впечатление, что это -- наша ђоссиЯ стоЯла в сибирской
глубинке в резиновых калошах на босу ногу. ќто наша мечта о будущем одиноко
стоЯла на пустынном берегу сибирской реки. Ќо теперь -- она в нас!
€ обЯзательно наступит времЯ, когда в прекрасном бальном платье
свободнаЯ и открытаЯ пойдет наша мечта по всей ђоссии, и не только по
ђоссии.
‘амаЯ великаЯ энергиЯ в этой мечте -- ќЌ…ђѓ€џ †€‡Ќ€!

Џродолжение следует...
Last-modified: Thu, 08 Jul 2004 03:52:08 GMT
Ћцените этот текст: