        Ћшо. ЏсихологиЯ ќзотерического

---------------------------------------------------------------
 Љаpма: пеpвое пpоникновение: [‘боpник]. - •.: ’оpсинг,
 1996. - 637с; ISBN 5-86882-205-3
 ‘канирование, проверка, html верстка: „митрий ‘имерзин (simer@nm.ru)
---------------------------------------------------------------


<TABLE>
     <tr><td>
     <TABLE>
     <tr><td> Џрежде чем в этом мире поЯвилсЯ сад,
     винограднаЯ лоза и виноград, наши души
     уже были пьЯны от вина бессмертиЯ.
     </td></tr>
     <tr><td>
     „жалаледдин ђуми
     </td></tr>
     </TABLE>
     </td></tr> </TABLE>

Ћшо
     Џ‘€•Ћ‹Ћѓ€џ ќ‡Ћ’…ђ€—…‘ЉЋѓЋ


‘одержание

<TABLE>
     <tr><td>ѓлава 1.</td><td>‚нутреннЯЯ революциЯ</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 2.</td><td>’айна медитации</td></tr>
     <tr><td>ѓлава   3.</td><td>‘екс,   любовь   и   молитва:  три   ступени
Ѓожественного</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 4.</td><td>Љундалини-‰ога: возвращение к корнЯм</td></tr>
     <tr><td>ѓлава    5.</td><td>ќзотерические    игры:     препЯтствие    к
росту</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 6.</td><td>ЏсихологиЯ сновидений</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 7.</td><td>’рансценденциЯ семи тел</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 8.</td><td>‘тановление и бытие</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 9.</td><td>‹ожность знаний</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 10.</td><td>Ћкно в Ѓожественное</td></tr>
     <tr><td>ѓлава 11.</td><td>Џравильное задавание вопросов</td></tr>
     <tr><td>ѓлава     12.</td><td>“равновешивание      рационального      и
иррационального</td></tr> </TABLE>


     ѓлава 1

     ‚нутреннЯЯ революциЯ

     ‚озможно ли, что на своем эволюционном пути в какой-то момент в будущем
все  человечество может достигнуть  просветлениЯ?  ‚  какой  точке  эволюции
находитсЯ человек сегоднЯ?


     …стественный, автоматический процесс  эволюции завершаетсЯ на человеке.
—еловек  -- конечный продукт бессознательной эволюции. ‘ человека начинаетсЯ
осознаннаЯ эволюциЯ. ‚о внимание следует принЯть многое.
     ‚о-первых,   неосознаннаЯ   эволюциЯ    --   Явление   механическое   и
естественное. Ћна происходит сама по себе. €з этого типа  эволюции возникает
сознание.   Ќо  как   только   сознание  возникает,  неосознаннаЯ   эволюциЯ
останавливаетсЯ, поскольку  ее миссиЯ выполнена. ЌеосознаннаЯ эволюциЯ нужна
только до момента возникновениЯ сознаниЯ. “ человека поЯвлЯетсЯ сознание.
     Ќекоторым  образом он превзошел  природу. ’еперь природа бессильна: уже
поЯвилсЯ  конечный продукт естественной эволюции. ’еперь человек  сам  волен
эволюционировать дальше или нет.
     ‚о-вторых, неосознаннаЯ эволюциЯ -- Явление коллективное, но как только
она  становитсЯ  осознанной, сразу  превращаетсЯ в  Явление  индивидуальное.
Ќикакой   коллективной   автоматической   эволюции   не   происходит   после
возникновениЯ  человечества.  ‘  этого  момента  она  становитсЯ   процессом
индивидуальным.   ‘ознание   порождает  индивидуальность.  „о  возникновениЯ
сознаниЯ не существует индивидуальности. …сть виды, но не индивидуальность.
     Џока  эволюциЯ  все  еще  ЯвлЯетсЯ  неосознанной,  это   автоматический
процесс; в нем  нет ничего  неопределенного.  ‚се происходит согласно закону
причины  и  следствиЯ.  ‘уществование механистично  и  определенно. Ћднако с
поЯвлением   человека  и,   следовательно,  сознаниЯ   в   жизнь   проникает
неопределенность. ’еперь уже  ничто не ЯвлЯетсЯ определенным. ќволюциЯ может
происходить, а может и не происходить. ‘уществует потенциальнаЯ возможность,
но выбор в руках каждого отдельного  индивидуума. ‚от почему беспокойство --
сугубо человеческое качество.
     Ќиже человека  нет беспокойства, потому что нет выбора. ‚се идет  своим
чередом. Ќет  выбора, следовательно,  нет и того, кто выбирает. € отсутствие
выбирающего исключает беспокойство. Љому беспокоитьсЯ? Љому напрЯгатьсЯ?
     ‡а  возможностью  выбора тенью следует беспокойство. ‚се  теперь  нужно
выбирать, все становитсЯ  осознанным  усилием. € отвечаете за это только вы.
…сли вы  терпите неудачу,  вы за это отвечаете,  и  если  преуспеваете, тоже
отвечаете за это.
     Љаждый  выбор  в  определенном  смысле  окончателен.  ‚ы не  можете  ни
переделать его,  ни забыть,  ни вернутьсЯ назад. ‚аш выбор  становитсЯ вашей
судьбой. Ћтныне он с вами как ваша неотъемлемаЯ часть, вы не можете отрицать
его. Ќо ваш выбор -- это всегда игра, он делаетсЯ вслепую, потому что ничего
не Ясно.
     ‚от почему человек страдает от беспокойства до самых корней, и в первую
очередь его терзают вопросы: быть или не быть?  делать или не делать? делать
то или другое? "Ќе выбирать" невозможно. …сли вы  не  выбираете, то  делаете
выбор в  пользу  отказа от выбора: однако  это тоже  выбор.  ‚ас  все  времЯ
вынуждают выбирать; вы не свободны от выбора. Ћтказ от выбора имеет такие же
последствиЯ, как и любой другой выбор.
     ‘ознание -- достоинство, красота и величие  человека, но также и бремЯ.
‚еличие и бремЯ поЯвлЯютсЯ одновременно с  сознанием. Љаждый  шаг становитсЯ
движением между двумЯ противоположностЯми. ‘ человеком в мир приходЯт  выбор
и осознаннаЯ индивидуальность. ‚ы можете развиватьсЯ, но ваша эволюциЯ будет
индивидуальным  усилием. ‚ы можете эволюционировать в  Ѓудду, а можете  и не
делать этого. ‚ыбираете вы сами.
     €так,   есть  два   типа   эволюции:  коллективнаЯ   и  индивидуальнаЯ,
осознаннаЯ.  "ќволюциЯ"  предполагает  неосознанное  коллективное  движение,
поэтому,  говорЯ  о  человеке,  правильнее   употребить  слово  "революциЯ".
ђеволюциЯ становитсЯ возможной с поЯвлением человека.
     џ  использую  здесь  слово   "революциЯ"  длЯ  обозначениЯ  осознанного
индивидуального  усилиЯ в  сторону  эволюции. Ћна  поднимает  индивидуальную
ответственность на вершину. ’олько  вы ответственны за собственную эволюцию.
Ћбычно  человек  стремитсЯ  убежать от ответственности  за свою эволюцию, за
свободу выбора. ‘вободы очень боЯтсЯ. ђаб  не несет ответственности за  свою
жизнь;  за  нее  отвечает  кто-то другой.  Џоэтому  по-своему рабство  очень
удобно.  ЃремЯ  ответственности  отпадает.  ‚ этом  смысле рабство  ЯвлЯетсЯ
свободой: свободой от осознанного выбора.
     Љак только  вы  получаете полную  свободу, вам  приходитсЯ делать  свой
собственный выбор. ‚ас никто ничего не заставлЯет делать, перед вами открыто
множество возможностей. € здесь начинаетсЯ борьба с умом. Џоэтому все боЯтсЯ
свободы.
     Џривлекательность  таких идеологий,  как  фашизм  и коммунизм, частично
объЯснЯетсЯ тем, что  они дают возможность избежать индивидуальной свободы и
снЯть с себЯ всЯкую личную ответственность.  ‘  индивидуума снимаетсЯ  бремЯ
ответственности; ответственность  начинает нести  общество. Љогда что-нибудь
плохо, всегда можно показать пальцем на государство, на организацию. —еловек
становитсЯ частью коллективной структуры. Ќо отрицаЯ индивидуальную свободу,
фашизм  и коммунизм отрицают также  возможность  человеческой  эволюции. ќто
падение  назад  по  сравнению с великими  возможностЯми,  которые предлагает
революциЯ,  --  тотальнаЯ  трансформациЯ человеческого  существа.  Љогда это
случаетсЯ,  вы разрушаете возможность достижениЯ высшего, отбрасываете  себЯ
назад, вновь становитесь подобны животному.
     „лЯ  менЯ дальнейшаЯ эволюциЯ возможна лишь  при наличии индивидуальной
ответственности. ќта ответственность есть великое блаженство. ‘ ней приходит
борьба, котораЯ в конечном итоге ведет к невыбирающему сознанию.
     ‘тарый  тип  бессознательной эволюции  длЯ нас  кончилсЯ. ‚ него  можно
попасть обратно, но  в  нем нельзЯ оставатьсЯ. ‚аше существование восстанет.
—еловек стал сознательным; он должен оставатьсЯ сознательным, и другого пути
нет.
     ”илософы, подобные Ђуробиндо, сродни  эскапистам1. Ћни  утверждают, что
коллективнаЯ эволюциЯ возможна. ‘низойдет ЃожественнаЯ волЯ, и  каждый сразу
станет просветленным. Ќо, по  моему мнению, это  невозможно. € даже если это
кажетсЯ возможным  -- оно не  стоит того.  …сли  вы стали просветленным  без
вашего индивидуального усилиЯ, такое просветление не нужно. Ћно  не даст вам
экстаза,  который  венчает  усилиЯ.  Џросветление  будет восприниматьсЯ  как
должное  -- как ваши глаза, руки, дыхание. ќто великое блаженство,  но никто
этого не ценит на самом деле.
     Ћднажды утром, как обещает  Ђуробиндо, вы проснетесь просветленным.  Ќо
вы этого не оцените. ‚ы получите многое,  но поскольку это  пришло к вам без
усилий, без труда, все значение и смысл  этого событиЯ окажутсЯ утраченными.
Ќеобходимо  осознанное усилие. „остижение не так  важно,  как  само  усилие.
“силие придает ему смысл, борьба придает ему значение.
     ‚  моем   понимании   просветление,   которое   приходит   коллективно,
бессознательно, не только невозможно, но и бессмысленно. ‚ы должны  боротьсЯ
за просветление.
     —ерез   борьбу   вы   создаете  возможность  увидеть  и   почувствовать
происходЯщее блаженство.
     ЃессознательнаЯ  эволюциЯ  заканчиваетсЯ   на  человеке,  и  начинаетсЯ
осознаннаЯ  эволюциЯ  -- революциЯ.  Ќо  осознаннаЯ  эволюциЯ не обЯзательно
происходит с каждым.  Ћна начинаетсЯ лишь с  вашим выбором  того, чтобы  она
началась. …сли  вы не  выберете  эволюцию, как  не  выбирают  ее большинство
людей,  вы  окажетесь  в  очень  напрЯженной  ситуации.  ’аково  современное
человечество: некуда идти, нечего достигать. ‘ейчас ничего нельзЯ достигнуть
без осознанного усилиЯ. Ќевозможно  возвратитьсЯ  к неосознанному состоЯнию.
„верь захлопнулась; мосты сожжены.
     Ћсознанный выбор  эволюционировать -- великое приключение, единственное
достойное человека. Џуть труден, но иначе и быть не может. Ћшибки  и неудачи
неизбежны, потому что все неопределенно. ’акаЯ ситуациЯ порождает напрЯжение
ума.  ‚ы  не знаете, где находитесь, не представлЯете, куда идете.  ’ерЯетсЯ
ваша  личность.  € подобнаЯ  ситуациЯ  может достичь такой  точки, когда  вы
подойдете к самоубийству.
     ‘амоубийство  -- Явление чисто  человеческое; оно поЯвлЯетсЯ с выбором.
†ивотные не совершают  самоубийств,  потому что выбрать смерть осознанно длЯ
них невозможно.  ђождение  бессознательно,  смерть  бессознательна.  Ќо  длЯ
человека  невежественного,  неразвитого  есть  лишь   одна   возможность  --
возможность выбора смерти.
     ‚аше  рождение  не зависит  от  вас. —то касаетсЯ  вашего рождениЯ,  вы
находитесь  в  руках  неосознанной эволюции. ‚аше рождение по природе  своей
Явление не человеческое,  а  животное, потому  что  оно не зависит  от  вас.
—еловек начинаетсЯ только с выбором. Ќо вы можете выбрать свою смерть -- это
Явное действие. ’ак самоубийство становитсЯ  определенно человеческим актом.
€ если вы нe делаете выбора  в пользу осознанной эволюции, сильно возрастает
вероЯтность  выбора  самоубийства.  “ вас  может не хватить смелости активно
лишить  себЯ жизни, но  вы  пройдете  через  медленный,  растЯнутый  процесс
самоубийства -- влача жалкое существование в ожидании смерти.
     Ќи на кого  нельзЯ возложить ответственность за свою эволюцию. ЏринЯтие
этой ситуации дает вам  силу. ‚ы  становитесь на  собственный путь развитиЯ,
эволюции.
     Њы создаем богов, мы ищем убежища  у гуру,  чтобы не  отвечать самим за
свою жизнь,  за свою эволюцию, мы стараемсЯ  переложить  ответственность  на
кого-нибудь  другого,  подальше  от  себЯ.  …сли  мы  не  способны  признать
какого-нибудь бога или гуру, пытаемсЯ убежать  от  ответственности с помощью
различных наркотиков  и всего,  что делает  нас бессознательными.  Ќо  такие
попытки  избежать  ответственности  абсурдны  и  незрелы,  это  чистой  воды
ребЯчество.  Ћни  только  отодвигают  проблему,  но не разрешают  ее.  Њожно
откладывать  ее решение  до самой смерти,  но  проблема  остаетсЯ, и в вашем
новом рождении все повторитсЯ снова.
     Љогда  вы  поймете,  что  ответственны  только   вы  сами,   убежать  в
бессознательное станет невозможно.  ѓлупыми будут  все попытки сделать  это.
Џотому  что  ответственность  --  прекраснаЯ  возможность  длЯ эволюции.  €з
создавшейсЯ борьбы может возникнуть что-то новое. Ћсознать -- значит понЯть,
что все  зависит только  от себЯ  самого. „аже  Ѓог,  потому  что он  создан
человеческим воображением.  ‚ конечном счете  все ЯвлЯетсЯ частью  вас, и вы
отвечаете  за  это. Ќекому  выслушивать  ваши оправданиЯ, арбитра  нет,  всЯ
ответственность  лежит  только  на вас! ‚ы  совершенно одиноки --  это нужно
понЯть. Љак только человек начинает осознавать,  он  становитсЯ  одиноким. €
чем выше  сознание, тем глубже осознание одиночества. Џоэтому не убегайте от
данного  факта в общество друзей, в разные ассоциации, в толпу. Ќе бегите от
одиночества!  ќто  величайшее Явление  --  весь процесс эволюции стремилсЯ к
этому.
     ‘ознание  подошло к моменту, когда вы понимаете, что одиноки. ’олько  в
одиночестве  можно  достичь просветлениЯ. џ не говорю "покинутость". —увство
покинутости  поЯвлЯетсЯ  тогда, когда  вы бежите от  одиночества,  когда  не
готовы принЯть его. …сли вы  не принимаете факта одиночества,  то чувствуете
себЯ  покинутым.  ’огда  вы  ищете  какую-нибудь  толпу   или  иные  способы
опьЯнениЯ,  чтобы  забытьсЯ.  Џокинутость  создает  свои  волшебные  способы
забвениЯ.
     …сли вы в состоЯнии быть одиноким, полностью одиноким, хотЯ  бы на миг,
тогда эго умрет; умрет "џ". ‚ы взрываетесь, и вас уже не будет. ќго не может
пребывать в одиночестве. Ћно существует только в отношении с себе подобными.
Љогда же вы одиноки, случаетсЯ чудо. ќго ослабевает. …му трудно существовать
дальше.  €  если  у  вас  достаточно мужества,  чтобы остатьсЯ одиноким,  то
постепенно вы становитесь человеком "без-эго".
     Џребывать  в  одиночестве  --  глубоко осознанный и преднамеренный акт,
более  преднамеренный,  чем самоубийство,  потому  что  эго не может жить  в
одиночестве, но  утверждаетсЯ в  самоубийстве. Љ самоубийству  более склонны
эгоисты. ‘амоубийство -- всегда соотнесение  с кем-то другим; оно никогда не
бывает актом одиночества. ‚ самоубийстве  эго не страдает --  наоборот,  оно
самоутверждаетсЯ. € в новое рождение оно вступит еще более укрепленным.
     —ерез одиночество же эго  разбиваетсЯ. …му  не  с кем общатьсЯ, оно  не
может существовать. € если вы готовы быть одиноким, твердым и  решительным в
своем одиночестве, не убегать, не возвращатьсЯ, а принимать факт одиночества
таким, каков он есть, то это  становитсЯ величайшей  возможностью.  ’огда вы
подобны  семени, в котором заложено многое. Ќо не забывайте: чтобы  растение
выросло,   семЯ   должно   разрушитьсЯ.   ќго  --  это  семЯ,  потенциальнаЯ
возможность. …сли оно разрушаетсЯ, рождаетсЯ  Ѓожественное. ќто Ѓожественное
не  ЯвлЯетсЯ  ни  "мной",  ни  "тобой"  -- оно  едино. —ерез одиночество  вы
приходите к единому. Њожно создавать ложные заменители этого единого. €ндусы
стали едиными, христиане и мусульмане тоже образовали единство.  Љитай един,
€ндиЯ едина. Ќо это заменители  единства. ЌастоЯщее единство приходит только
через полное одиночество.
     ’олпа  называет   себЯ   единством,   но   такое   объединение   всегда
противопоставлЯетсЯ чему-то другому. Џока толпа с вами, вам уютно. ‚ы уже ни
за что не отвечаете.  ‘ами  вы не подожгли бы мечеть, не  разрушили бы храм,
но, будучи частью  толпы, делаете это,  потому что  лично уже ни  за что  не
отвечаете.  Ћтветственны  все,  а  значит,  никто  в  частности. Ћтсутствует
индивидуальное  сознание, остаетсЯ только групповое.  ‚ толпе вы опускаетесь
до состоЯниЯ животного.
     ’олпа --  ложный заменитель  чувства единства.  ’от,  кто понимает  эту
ситуацию,  осознает свою ответственность как человеческое  существо,  видит,
как  трудна  и  напрЯженна  задача,  стоЯщаЯ  перед  человеком,  никогда  не
обратитсЯ к  ложным  заменителЯм. ’акой человек  живет фактами,  каковы  они
есть; он не создает выдумок. ‚аши  религии и политические идеологии -- всего
лишь, фикции, создающие иллюзорную видимость единства.
     …динство  приходит  только  с  исчезновением  эго,  а эго может умереть
только тогда, когда вы абсолютно одиноки, вас нет. ќто и есть момент взрыва.
‚ы взрываетесь в  вечность. ќто и только это ЯвлЯетсЯ  эволюцией.  џ называю
данный  процесс  революцией,  потому  что  он  не  бессознателен.  ‚ы можете
отказатьсЯ от эго, а можете  и  не  делать этого. ќто уже ваше  личное дело.
Ѓыть  одиноким  --  это  единственнаЯ  настоЯщаЯ революциЯ, котораЯ  требует
большого мужества.
     ’олько  Ѓудда одинок, одиноки  только  •ристос  или  Њахавира2. ќто  не
значит, что  они обЯзательно оставили мир и свои семьи. ’ак кажетсЯ, но  это
не так. Ќе было отрицательного  покиданиЯ  чего-то. ‘ам акт  позитивен:  это
движение в  сторону одиночества. Ћни ничего  не  бросали, они искали полного
одиночества. ‚се  поиски направлены  на тот момент взрыва, когда вы одни.  ‚
этом одиночестве -- блаженство. €  только тогда достигаетсЯ просветление. Њы
не  можем  быть одинокими, и другие тоже. Џоэтому мы  создаем группы, семьи,
общества, нации. ‚се нации,  семьи, группировки  состоЯт из  трусов, из тех,
кто недостаточно храбр, чтобы быть одному.
     €стинное  мужество  --  это  смелость  оставатьсЯ  в  одиночестве.  Ћно
означает осознанное понимание того  факта, что  ты  одинок и  иначе быть  не
может.  Њожно либо  обманывать  себЯ, либо  жить  с  этим  фактом. ЏродолжаЯ
обманывать   себЯ   в  течение   многих  жизней,  вы   будете  двигатьсЯ  по
заколдованному кругу. ’олько если вы осмелитесь  жить  с фактом одиночества,
этот заколдованный  круг  может быть  разорван, и вы  придете в центр.  ќтот
центр есть божественность,  цельность и свЯтость. џ не могу представить себе
такого  времени, когда  каждый  человек получит  это  с  рождением. Џодобное
невозможно.
     ‘ознание    индивидуально.    ’олько   бессознательность   коллективна.
—еловеческие  существа подошли к такому моменту  сознаниЯ,  когда они  стали
индивидуумами. Ќет человечества  как  такового, есть  только  индивидуальные
личности.   Љаждое   человеческое   существо   должно    реализовать    свою
индивидуальность  и ответственность за  это. Џервое, что необходимо сделать,
-- принЯть одиночество как главный факт и научитьсЯ жить с ним. Њы не должны
создавать никаких фикций. …сли  вы изобретете фикции, вам  никогда не узнать
истины. ‘проецированные, выдуманные, взращенные фикции  мешают  вам познать,
что же есть в действительности. †ивите с  фактом вашего одиночества. …сли вы
можете  жить  с этим  фактом,  если  между  ним и вами нет выдумок,  то  вам
откроетсЯ истина. Љаждый факт, если вглЯдетьсЯ в него, открывает истину.
     Џоэтому живите с фактом  ответственности, с фактом одиночества. …сли вы
в состоЯнии жить с этим фактом, произойдет взрыв. Ћчень  трудно, но  другого
пути нет.  —ерез трудности, через принЯтие  этой истины вы  достигаете точки
взрыва. ’олько тогда -- есть блаженство. Џреподнесенное вам готовеньким, оно
терЯет всю свою ценность, потому что вы его не заработали.  ‚ы  не обладаете
способностью чувствовать блаженство.  ќта способность поЯвлЯетсЯ  только  от
дисциплины.
     …сли вы  способны жить с  фактом,  что  ответственны за все, что с вами
происходит,  у  вас автоматически поЯвлЯетсЯ  дисциплина. ЌесЯ  на себе  всю
ответственность за самого себЯ, вы не можете не  быть дисциплинированным. Ќо
эта дисциплина не навЯзана вам извне. Ћна пришла изнутри. Џоскольку вы  сами
несете полную ответственность за себЯ, каждый ваш шаг обдуман. ‚ы  не можете
произнести ни единого безответственного слова.
     ЋщущаЯ  свое собственное одиночество, вы поймете страданиЯ других людей
тоже.  ’огда  вы  не  в  состоЯнии  совершить  ни  одного  безответственного
поступка, потому  что ощущаете  ответственность не  только  за себЯ, но и за
других.  …сли вы способны жить с фактом собственного одиночества, то знаете,
что каждый тоже одинок.  ’огда сын знает, что его отец  одинок; жена  знает,
что ее муж одинок; муж знает об одиночестве своей жены. ‡наЯ это, невозможно
быть немилосердным.
     †ить  с фактами  --  вот  единственнаЯ  ‰ога,  единственнаЯ дисциплина.
’олько  полностью осознав  положение человека,  вы  становитесь религиозным.
Ћтныне вы хозЯин своей жизни. € строгаЯ простота, котораЯ приходит к вам, не
имеет  ничего  общего с суровостью аскезы. Ћна не навЯзана вам  и потому  не
безобразна. ќта  простота высокоэстетична. ‚ы чувствуете, что не можете жить
иначе. ’огда вы отрекаетесь от вещей; вы перестаете быть собственником.
     †ажда обладаниЯ --  это желание избежать одиночества. —еловек не  может
быть  один, он ищет общества.  Ќо общество  других  людей ненадежно, поэтому
взамен человек ищет общества  вещей. †ить  с женой трудно; а с машиной  жить
гораздо легче. € в конечном счете собственничество обращаетсЯ на вещи.
     ‚ы  даже  можете  попытатьсЯ  обратить  людей  в  вещи.   ‚ы  пытаетесь
сформировать  их таким образом, чтобы они  потерЯли  свою  индивидуальность.
†ена становитсЯ вещью, не личностью; муж становитсЯ вещью, не личностью.
     Ћсознав собственное одиночество, вы также осознаете одиночество других.
’огда вы понимаете, что  попытка  обладать  другим --  это  злоупотребление.
ЌельзЯ  позитивно отрекатьсЯ. Ћтречение  становитсЯ  негативной тенью вашего
одиночества.  ‚ы  перестаете  быть   собственником.  ’огда  вы  можете  быть
возлюбленными, а не мужем и женой.
     ‘ таким несобственническим отношением приходЯт  сострадание и простота.
Љ вам приходит невинность. ‚ы  не можете быть  простодушным,  отвергаЯ факты
жизни;  вы  начинаете хитрить.  ‚ы обманываете себЯ и  других. Ќо если у вас
хватает  мужества  жить с  фактами  жизни -- такими, каковы они  есть, -- вы
обретаете невинность.  ќто не  выработаннаЯ невинность.  Џросто  вы --  сама
невинность.
     Њне кажетсЯ, что, кроме невинности,  ничего и не надо достигать. Ѓудьте
простодушны,  и  Ѓожественное  само  радостно  обратитсЯ  в   вашу  сторону.
Ќевинность -- это  способность принимать, быть  частью Ѓожественного. Ѓудьте
невинны,  и  гость  --  вот  он.  Џринимайте  его.  ’акую невинность  нельзЯ
выработать,  потому  что  все  выработанное  ЯвлЯетсЯ  уловкой.  Ћно заранее
рассчитано. Ќо невинность нельзЯ, невозможно рассчитать.
     Ќевинность  --  это  религиозность.  Ѓыть  невинным  -- значит  достичь
вершины  истинной реализации. Ќо  истиннаЯ невинность приходит только  через
сознательную   революцию;    она   невозможна   через   любую   коллективную
бессознательную эволюцию. —еловек одинок.  Ћн свободен выбирать рай или  ад,
жизнь или смерть, экстаз осуществлениЯ или страданиЯ  нашей  так  называемой
жизни.
     †ан-Џоль  ‘артр где-то  сказал:  "—еловек  обречен быть свободным".  ‚ы
вольны выбирать  ад  или рай.  ‘вобода  --  это  право выбирать любое.  …сли
разрешено выбирать только рай, то это  не  выбор, это не  свобода.  ђай  без
права выбрать ад становитсЯ адом.  ‚ыбор всегда означает "либо -- либо". ќто
не значит, что вы должны выбирать только хорошее. ’огда не будет свободы.
     …сли  выбор  неверен,  свобода становитсЯ  проклЯтием;  но если  сделан
правильный  выбор, она оказываетсЯ блаженством. Ћт вас зависит,  превращаете
ли вы свою свободу  в проклЯтие или в блаженство.  ‚ы полностью отвечаете за
этот выбор. …сли вы готовы, тогда из ваших глубин возникает новое измерение:
измерение революции.  ќволюциЯ завершилась. ’еперь  нужна  революциЯ,  чтобы
открыть  вас тому, что запредельно. ќто индивидуальнаЯ революциЯ. ‚нутреннЯЯ
революциЯ.


     ѓлава 2

     ’айна медитации

     —то такое медитациЯ?


     „хиЯна -- медитациЯ  -- не индийский метод,  не  просто техника.  ќтому
нельзЯ  научитьсЯ.  ќто  рост:  рост всего вашего  процесса  жизни, из всего
вашего процесса жизни. ЊедитациЯ не есть нечто, что  может  быть добавлено к
вам  такому, каков  вы  есть. Ћна  может прийти  к вам только через основную
трансформацию, через мутацию. ќто -- цветение,  рост. ђост всегда происходит
из целого; это не добавление.
     Џолное цветение  личности  должно  быть правильно понЯто.  €наче  можно
играть  с  самим собой  в игры, забавлЯтьсЯ  умственными трюками. Ђ  их  так
много! Ћни не только вводЯт вас в  заблуждение, не только ничего не дают, но
и  могут принести  прЯмой вред.  Џредставление о  медитации  как  о каком-то
методе  в  корне  неверно. Ђ когда начинаешь заниматьсЯ умственными трюками,
вырождаетсЯ само качество ума.
     “м -- такой, какой он  есть,  --  не  медитативен. Џрежде чем  случитсЯ
медитациЯ, ум должен полностью изменитьсЯ. ’ак что же такое ум в том виде, в
каком он существует сейчас? Љак он функционирует?
     “м  постоЯнно  вербализирует.  ‚ы  знаете  слова, Язык,  концептуальную
структуру  мышлениЯ, но  это  еще  не  мышление.  Ќапротив,  это бегство  от
мышлениЯ.  ‚ы видите цветок и вербализируете это. ‚ы видите идущего человека
и снова  выражаете  это в словах. ‹юбое экзистенциальное Явление ум способен
трансформировать  в  слова. € слова становЯтсЯ препЯтствием,  тюрьмой.  ќтот
постоЯнный  перевод  предметов  и  бытиЯ  в  слова  ЯвлЯетсЯ препЯтствием  к
медитативному уму.
     Џоэтому  первым  необходимым  условием   достижениЯ  медитативного  ума
ЯвлЯетсЯ  осознавание  своего  постоЯнного  вербализированиЯ  и  способность
остановить  его.  Џросто созерцайте предметы; не  вербализируйте. Ћщутите их
присутствие,  но не переводите  их в слова. Џусть вещи будут, но  без Языка,
пусть  возникают   ситуации,  но   без  Языка.  ќто  вполне  возможно,   это
естественно.  Ќеестественным  ЯвлЯетсЯ  существующее  ныне  положение, но мы
настолько привыкли  к  нему,  что уже  даже не сознаем  того, что  постоЯнно
переводим ощущениЯ в слова.
     ‚осходит  солнце.  ‚ы никогда  не  ощущаете промежутка  между  моментом
видениЯ  восхода и выражением этого в  словах. ‚ы видите солнце,  чувствуете
его и  немедленно вербализируете это. ЏотерЯн промежуток  между  видением  и
вербализацией.  ќто  факт,  присутствие.  ђассудок  автоматически  переводит
переживаниЯ в слова. € эти слова затем становЯтсЯ между вами и вашим опытом.
     ЊедитациЯ  означает  -- жить  без слов,  жить  без  Языка. €ногда такое
случаетсЯ  спонтанно.  Љогда вы влюблены, ощущаетсЯ присутствие, а не слово.
Љогда двое влюбленных близки друг другу, они замолкают. ќто не означает, что
им нечего выразить. Ќапротив -- так невероЯтно много нужно выразить. Ќо слов
нет и не может быть. Ћни приходЯт только тогда, когда уходит любовь.
     …сли возлюбленные не молчат, это означает, что любовь умерла.  € теперь
они заполнЯют пустоту словами. Љогда любовь жива, слов нет, потому  что само
существование  любви  так всеобъемлюще  и  всепоглощающе, что преодолеваетсЯ
барьер Языка и слов. € обычно он преодолеваетсЯ только в любви.
     ЊедитациЯ -- это кульминациЯ любви: любви не к одному лицу, но ко всему
сущему.  „лЯ менЯ медитациЯ -- это взаимоотношение со всем сущим, окружающим
нас.  …сли вы  способны  любить любую  ситуацию,  значит,  вы  находитесь  в
медитации.
     € это не уловка  ума. ќто не метод остановки ума. Ќапротив, это требует
глубокого пониманиЯ механизма ума. Љак только вы понимаете свою механическую
привычку  вербализации,  перевода   жизни   в  слова,  образуетсЯ  интервал,
промежуток. Ћн возникает спонтанно. Ћн как тень следует за пониманием.
     ѓлавнаЯ проблема не  в том,  как пребывать  в медитации, а в том, чтобы
знать, почему вы не  в медитации. ‘ам процесс медитации негативен. Ћн ничего
вам не добавлЯет, не отрицает ничего, что уже было прибавлено.
     Ћбщество не может существовать без Языка, ему необходим Язык. Ќо сущему
он  не нужен. џ  не утверждаю, что вы должны жить  без Языка. ‚ам приходитсЯ
пользоватьсЯ   им.   Ќо  вы  должны  уметь  включать  и  выключать  механизм
вербализации. Љогда вы ощущаете себЯ как существо социальное, механизм Языка
вам необходим; но когда вы наедине  с сущим, то  должны уметь выключать его.
…сли  вы не  умеете отключать его, если  он все работает  и  работает,  а вы
бессильны  остановить его,  тогда вы становитесь его  рабом. ђассудок должен
быть инструментом, а не хозЯином.
     Љогда хозЯин -- ум, создаетсЯ немедитативное состоЯние. Љогда же хозЯин
вы, ваше сознание, тогда состоЯние медитативно. ЊедитациЯ имеет место, когда
вы становитесь хозЯином механизма ума.
     “м  и его лингвистическое  функционирование не  есть вершина.  ‚ы  выше
этого;  сущее   за  пределами  этого.   ‘ознание  выше   Языка;  жизнь  выше
лингвистики. Љогда  сознание и сущее  едины, они  в союзе. ќтот союз и  есть
медитациЯ.
     џзык должен  быть отброшен. ќто не означает, что его  следует исключить
или подавить. џ имею в виду то, что он не должен  оставатьсЯ вашей привычкой
все  24 часа  в сутки.  Љогда вы идете,  вам приходитсЯ передвигать ноги. Ќо
если и сидЯ вы продолжаете двигать ногами, то вы просто безумны.  ‚ы  должны
уметь управлЯть ими.  ’очно  так же, когда вы  ни  с кем не  разговариваете,
Языка не должно быть.  Ћн ЯвлЯетсЯ техникой общениЯ. Љогда  вы ни с  кем  не
общаетесь, он не нужен.
     …сли вы в состоЯнии сделать это, вы можете расти в медитацию. ЊедитациЯ
--  процесс  роста,  а не  техника. ’ехника мертва, поэтому  она  может быть
приложима к вам, но процесс всегда живой. Ћн растет и расширЯетсЯ.
     џзык необходим, но нельзЯ все времЯ оставатьсЯ в нем; должны быть такие
моменты, когда вербализациЯ прекращаетсЯ,  когда  вы просто существуете. ќто
не растительное существование -- сознание присутствует, оно становитсЯ живее
и острее, потому  что  Язык  притуплЯет его. џзык  неизбежно  повторЯетсЯ  и
порождает скуку. —ем важнее длЯ вас Язык, тем вы скучнее.
     ‘ущее же  никогда  не  повторЯетсЯ.  ЉаждаЯ  роза --  это  новаЯ  роза,
совершенно новаЯ.  ’акой,  как  она, не было и никогда больше  не будет. Ќо,
называЯ  ее розой, мы повторЯем слово "роза". ќто слово было раньше и всегда
будет. Ћдним старым словом вы убиваете нечто новое.
     †изнь всегда нова,  Язык всегда стар. —ерез Язык вы  убегаете от жизни,
от сущего, потому что Язык всегда мертв. —ем  больше вы погружаетесь в Язык,
тем  более мертвым он  вас  делает. “ченый богослов совершенно мертв, потому
что он целиком как бы состоит только из Языка и слов.
     †ан-Џоль ‘артр назвал свою автобиографию "‘лова". Њы живем в словах. ’о
есть мы не живем. ‚едь в результате  остаетсЯ  только сериЯ накопленных слов
--  и больше  ничего. ‘лова  подобны фотографиЯм. ‚ы  видите  что-то живое и
фотографируете его.  ”отографиЯ мертва.  Ђ затем  вы составлЯете из  мертвых
снимков альбом. —еловек, не  живший в медитации, подобен мертвому альбому. ‚
нем остались  только словесные снимки, только воспоминаниЯ.  Ќичто  не  было
прожито, все только вербализировано.
     ЊедитациЯ  означает жить тотально. Ђ жить так можно только в безмолвии.
Џод молчанием  Я  не имею  в  виду бессознательность. Ѓывает  и неосознанное
молчание, но оно не имеет ничего общего с живым безмолвием. € тогда опЯть вы
упускаете самое важное.
     ‘   помощью   мантр3   можно  загипнотизировать  самого  себЯ.  Џростым
повторением слова можно создать в  уме такую  скуку, что ум просто заснет. €
вы  погружаетесь  в сон, в подсознание. …сли  все  времЯ повторЯть  нараспев
"ђам-ђам-ђам",  рассудок  заснет.  Ѓарьер  Языка  исчезнет, но вы  будете  в
бессознательном состоЯнии.
     ЊедитациЯ означает, что Языка быть не должно, но вы обЯзаны пребывать в
сознающем состоЯнии. €наче не  будет общениЯ  с  сущим, с  тем, что есть. Ќе
помогут никакие мантры, никакое песнопение. ‘амогипноз --  это не медитациЯ.
Ќапротив, находитьсЯ  в состоЯнии самогипноза  значит регрессировать. ќто не
выход за пределы Языка, это падение ниже его уровнЯ.
     ’ак  что  отбросьте  все  мантры,  все  техники. Џозвольте существовать
моментам  без  слов. ЏовторЯЯ мантру, нельзЯ  избавитьсЯ от слов, потому что
сам  этот  процесс  пользуетсЯ словами.  Ќевозможно исключить Язык с помощью
слов!
     ’ак  что же  делать? Ќа самом  деле ничего сделать нельзЯ, нужно только
понЯть.  —то бы  вы  ни делали,  все  приходит  оттуда, где  вы есть.  ‚ы  в
замешательстве, а не  в медитации, ваш ум не  молчит, и  все то,  что от вас
исходит,  способно  создать еще  большее  замешательство.  …динственное, что
можно сделать прЯмо сейчас, -- начать осознавать, как работает ум. € это все
-- просто осознавать. Ћсознавание не имеет ничего общего со словами. ќто акт
экзистенциальный, а не рассудочный.
     €так, первое -- это осознавать.  Ћсознать свои умственные процессы, то,
как работает рассудок. ‚ тот момент, когда вы осознаете действиЯ своего ума,
вы  перестаете  быть  им. ‘амо  осознавание означает, что вы  вышли  за  его
пределы:   превратились  в  отстраненного   наблюдателЯ.  €  чем  больше  вы
осознаете, тем обретаете большую способность  видеть промежутки между опытом
и словами. ќти промежутки есть всегда, но вы настолько слепы, что никогда их
не видите.
     Њежду двумЯ словами всегда есть промежуток, как бы мал он ни был. €наче
это было  бы не два,  а одно слово. Њежду  двумЯ  музыкальными нотами всегда
существует интервал, молчание. „ва слова или две ноты не были бы двумЯ, если
бы между  ними  не  существовало  интервала. Њежду ними  всегда  есть момент
безмолвиЯ, но, чтобы почувствовать  его,  нужно  быть  очень внимательным  и
осознающим.
     —ем  больше  вы  осознаете, тем  медленнее  становитсЯ ум.  ќто  всегда
взаимосвЯзано. —ем меньше вы осознаете, тем быстрее ваш ум; а чем больше  вы
понимаете, тем медленнее  работает рассудок. Љогда вы  более осознаете  свой
рассудок, он замедлЯетсЯ, и промежутки между мыслЯми увеличиваютсЯ. ’огда вы
уже можете видеть их.
     ќто  подобно  фильму. Љогда  проектор  работает в замедленном темпе, мы
видим промежутки.  џ поднимаю  руку -- это  движение должно  быть заснЯто на
сотнЯх  кадров.  Љаждый  из них  -- отдельнаЯ  фотографиЯ.  …сли  эти тысЯчи
отдельных фотографий проносЯтсЯ перед вашими глазами  с такой быстротой, что
промежутки  нельзЯ  увидеть,  тогда  поднЯтие руки  представлЯетсЯ  вам  как
процесс. Ќо при медленном  движении интервалы  видны. “м подобен кинопленке.
‘уществуют  промежутки.  €  чем  внимательнее  вы к  своему  уму, тем больше
промежутков вы увидите. ќто можно сравнить с картинкой по гештальту4: на ней
одновременно изображены два различных образа. Њожно заметить либо один, либо
другой, но  невозможно  видеть оба изображениЯ одновременно. ќто могут  быть
два портрета -- молодой и старой  женщин,  но, сосредоточившись на одном, вы
не  увидите  другого. Ђ  когда  внимание  переключаетсЯ  на второй  портрет,
исчезает  первый. „аже будучи  уверенными, что видели оба  портрета, вы не в
состоЯнии фиксировать их одновременно.
     ’о же происходит и с умом. ‚идЯ слова, вы не видите промежутки,  а видЯ
промежутки, не видите слова.  ‡а каждым словом следует интервал, а за каждым
интервалом   --  слово,   но  вы   не  видите   их   одновременно.  …сли  вы
сосредоточитесь  на  интервалах, слова  исчезнут,  и вы  будете отброшены  в
медитацию.
     ‘ознание,  сфокусированное  только на  словах, немедитативно; сознание,
сфокусированное  только  на  интервалах,  медитативно.  Љогда  вы  осознаете
существование промежутков, слова исчезают. …сли  внимательно  наблюдать,  то
невозможно найти слова; вы увидите только промежутки.
     ‚ы  ощущаете различие между двумЯ словами, но не можете ощутить разницу
между двумЯ интервалами. ‘лов много, а интервал всегда в единственном числе.
‚се интервалы сливаютсЯ и становЯтсЯ одним. ЊедитациЯ -- это  сосредоточение
на интервале. ’огда изменЯетсЯ весь гештальт.
     …ще необходимо понЯть следующее: когда вы смотрите на гештальт-картинку
и сосредоточиваетесь на портрете почтенной  дамы, вы не  в состоЯнии  видеть
второй портрет.  Ќо если  продолжать концентрировать свое  внимание на  фото
старой дамы, полностью сфокусироватьсЯ на нем, вдруг наступает момент, когда
фокус  менЯетсЯ,  изображение  старой  дамы  исчезает,  и  возникает  второе
изображение.
     Џочему  это  происходит?  Ђ  потому,  что   ум   не  может   непрерывно
сосредоточиватьсЯ в  течение  долгого времени. Ќеобходима перемена, иначе он
заснет. …сть только две возможности. …сли долго сосредоточиватьсЯ  на одном,
ум  засыпает. Ћн не может быть зафиксирован; он находитсЯ в  живом движении.
…сли  вы  вгонЯете  его  в скуку,  он засыпает, чтобы  избежать  застойности
фокусированиЯ. € тогда он продолжает жить в сновидениЯх.
     ќто  медитациЯ в  стиле Њахариши  Њахеш ‰оги5.  Ћна  освежает, приносит
умиротворение,  помогает   достижению  физического  здоровьЯ  и  умственного
равновесиЯ, но  это  не медитациЯ. ’ого  же самого  можно  достичь с помощью
самогипноза. €ндийское слово "мантра" означает "внушение", только и всего.
     Џринимать это за медитацию -- значит совершать серьезную ошибку. € если
принимать это за  медитацию,  то никогда  не  обратитьсЯ к  поискам истинной
медитации. ‚от в  чем  заключаетсЯ вред  такой практики и ее пропагандистов.
ќто просто психологическое самоопьЯнение.
     Џоэтому не изгонЯйте слова с помощью мантр. Џросто осознавайте слова, и
ваш ум автоматически сменит фокус на промежутки.
     …сли вы  отождествлЯете себЯ со словами, ваш ум  будет перескакивать  с
одного  слова  на  другое,   и  вы  пропустите   интервал.  ‘ледующее  слово
представлЯет новый интерес. “м  продолжает изменЯтьсЯ. ”окус  изменЯетсЯ. Ќо
если вы не  отождествлЯете  себЯ  со словами,  а как  свидетель  отстраненно
наблюдаете  за  их шествием,  тогда фокус менЯетсЯ,  и вы  осознаете наличие
промежутков.  ‚ы как  бы  стоите  на  улице и наблюдаете за  прохожими. Ћдин
человек  прошел,  а другой еще  не подошел,  улица  пустынна,  никого нет --
интервал. …сли наблюдать, то узнаешь, что такое интервал.
     Ђ узнав, что такое интервал,  попадаешь в него, проваливаешьсЯ  в него.
ќто пропасть -- дающаЯ мир, творЯщаЯ сознание. Џребывать  в интервале -- это
медитациЯ; это трансформациЯ.  ’еперь Язык не нужен; вы осознанно оставлЯете
его,  вы отбрасываете его. ‚ы испытываете тишину,  бесконечное безмолвие. ‚ы
часть ее, вы  с ней одно целое. ‚ы  не ощущаете пропасть как нечто отдельное
от  себЯ, вы  ощущаете  пропасть  как самого  себЯ.  ‚ы  знаете,  но  отныне
ЯвлЯетесь  также  и  познанием.  ‚ы наблюдаете  за  промежутком,  но  теперь
наблюдающий становитсЯ наблюдаемым.
     —то  касаетсЯ мыслей и  слов, то вы -- наблюдающий, а слова  -- предмет
наблюдениЯ.  Ќо когда слов нет, вы  становитесь  интервалом, однако  все еще
осознающим,  что  вы  есть.  Њежду  вами  и  интервалом, между  сознанием  и
существованием  нет  преграды.  ’олько  слова  ЯвлЯютсЯ барьером.  ’еперь вы
находитесь в экзистенциальной ситуации. ќто  и есть медитациЯ -- быть единым
с  существованием, быть  полностью  в нем  и в то же  времЯ осознавать.  ќто
противоречие,   парадокс.  ’еперь  вы  познали  ситуацию,   в  которой  были
сознательны и все же едины с ней.
     Ћбычно,  когда мы  что-либо  воспринимаем, эта вещь  становитсЯ  другим
объектом. …сли же мы отождествлЯем себЯ с чем-то, тогда  это уже не ЯвлЯетсЯ
объектом,  другим, но  мы  этого не  осознаем  (как  в  гневе, в сексе).  Њы
становимсЯ единым целым тогда, когда бессознательны.
     ‘екс оттого  так  притЯгателен, что  в нем вы  на мгновение становитесь
единым. Ћднако  в этот  момент  вы  бессознательны.  ‚ы  стремитесь к  этому
бессознательному состоЯнию,  потому что ищете единства.  Ќо  чем больше вы к
нему стремитесь, тем осознаннее становитесь. ’огда вы  перестаете испытывать
блаженство   секса,   потому   что    это   блаженство    было   результатом
бессознательного состоЯниЯ. ‚ момент страсти можно перестать осознавать.
     ‚аше сознание отключилось. Ќа мгновение  вы побывали в  пропасти, но не
осознаваЯ этого. Ћднако чем сильнее  вы к  этому стремитесь,  тем больше оно
терЯетсЯ.  Ќаконец приходит  миг, когда вы в сексе, а момент потери сознаниЯ
не  наступает. “терЯна пропасть,  утерЯно блаженство. ’огда сексуальный  акт
становитсЯ  глупостью, простой  механической  разрЯдкой. ‚  нем  нет  ничего
духовного.
     Њы знаем только бессознательное единство; мы  еще никогда не испытывали
осознанного единства. ЊедитациЯ -- это осознанное единство. ќто другой полюс
сексуальности.  ‘екс  находитсЯ  на  одном полюсе  (неосознанное  единство),
медитациЯ -- на другом (осознанное единство). ‘екс -- самаЯ нижнЯЯ ступенька
единства,  а медитациЯ  -- вершина, высший пик единства.  Ћтличие между ними
заключаетсЯ в наличии сознаниЯ.
     ‘ейчас западный ум обращаетсЯ к медитации, потому что секс потерЯл свою
привлекательность.  Љогда  общество   перестает  подавлЯть   секс,  за  этим
непременно  следует  медитациЯ,  потому что несдерживаемый секс очень  скоро
уничтожает  очарование и  привлекательность;  он  убивает  также и  духовную
сторону  секса. ‘екса много, но вы уже  не можете  продолжать заниматьсЯ  им
неосознанно.
     Ћбщество, в котором подавлЯетсЯ  секс, может оставатьсЯ сексуальным, но
общество,  в котором секс не подавлЯетсЯ и  не сдерживаетсЯ, не может  вечно
быть сексуальным. ‘ексуальность придетсЯ  трансцендировать6.  Џоэтому,  если
общество сексуально, оно вскоре  обратитсЯ к медитации. „лЯ менЯ  сексуально
свободное общество -- это перваЯ ступенька на пути исканиЯ и поисков.
     Ќо,  конечно,  поскольку  есть стремление,  им  можно  злоупотребить. €
‚осток  этим  занимаетсЯ. Њожно  поставлЯть  и  экспортировать  гуру, что  и
делаетсЯ. Ќо эти гуру могут научить только фокусам. Џонимание приходит через
жизнь, в процессе жизни. Џонимание не  может быть  передано. џ н
ѓлава 1.	‚нутреннЯЯ революциЯ
ѓлава 2.	’айна медитации
ѓлава 3.	‘екс, любовь и молитва: три ступени Ѓожественного
ѓлава 4.	Љундалини-‰ога: возвращение к корнЯм
ѓлава 5.	ќзотерические игры: препЯтствие к росту
ѓлава 6.	ЏсихологиЯ сновидений
ѓлава 7.	’рансценденциЯ семи тел
ѓлава 8.	‘тановление и бытие
ѓлава 9.	‹ожность знаний
ѓлава 10.	Ћкно в Ѓожественное
ѓлава 11.	Џравильное задавание вопросов
ѓлава 12.	“равновешивание рационального и иррационального