ает.
Ќикто не познал". Ѓудду не понимали. ’е, кто слушали его, говорили: "Ќо наши
учителЯ  знают. Ћни  утверждают, что Ѓрахма  есть". Ћднако Ѓудда  говорил  о
седьмом теле. Ќи один учитель не может сказать, что он познал седьмое  тело,
потому что, как только вы это скажете, вы терЯете с  ним  свЯзь. Џознав его,
вы не можете об этом  сказать. ‚плоть до шестого тела возможно символическое
выражение, но длЯ седьмого символов нет. ќто просто пустота.
     ‚ Љитае есть абсолютно пустой храм. ‚ нем нет  ничего: ни  изображений,
ни свЯщенных  текстов,  ничего. ’олько голые стены.  „аже жрец находитсЯ вне
храма. Ћн говорит: "†рец может быть  только вне  храма.  ‚нутри он  быть  не
может". …сли же вы спросите его: "ѓде же божество храма?", он ответит: "‚от,
посмотрите!"  -- а там пустота и  никого.  Ђ жрец восклицает: "‘мотрите  же!
‚от! ‘ейчас!" Ђ там только голые стены пустого храма. …сли вы ищете объекты,
то  не сможете  перейти из  шестого  в  седьмое.  Џоэтому  подготовка  носит
негативный  характер.  Ќужен негативный ум,  который ничего  не жаждет: даже
мокши,  даже  освобождениЯ, ни даже нирваны,  ни  даже  истины; ум,  который
ничего не ждет -- ни Ѓога, ни Ѓрахмы. Ћн просто есть, без всЯких стремлений,
без  желаний.  Џросто  сущность. €  тогда это  случаетсЯ...  и  даже  Љосмос
исчезает.
     € так  постепенно можно  дойти до  седьмого.  Ќачинайте с  физического,
проработайте эфирное,  потом  астральное, ментальное,  духовное.  „о  пЯтого
можете  работать, а с пЯтого и дальше  просто  осознавайте. ’огда уже деЯние
необЯзательно;  важно  сознание.  €  наконец,  от шестого  к  седьмому  даже
сознание не важно. ’олько сущность.


     ѓлава 8

     ‘тановление и бытие

     Џожалуйста, расскажите нам о напрЯжениЯх и расслаблении семи тел.


     Џервичным  источником  всЯкого   напрЯжениЯ  есть  становление.  Љаждый
стремитсЯ чем-то стать;  никто не принимает себЯ таким, каков он есть. Ѓытие
отрицаетсЯ, бытие  не  принимаетсЯ,  и  за  идеал принимаетсЯ  что-то  иное,
которому  нужно  следовать.  Џоэтому основное  напрЯжение всегда между  тем,
каков вы есть, и тем, каким вам хочетсЯ быть.
     ‚ы желаете чем-то  стать. ЌапрЯжение  означает, что вы  недовольны тем,
чем вы есть, и вы стремитесь быть тем, чем не ЯвлЯетесь. Њежду этими двумЯ и
создаетсЯ напрЯжение. € неважно, каким вы хотите стать: богатым, знаменитым,
могущественным или свободным, освобожденным, божественным, бессмертным; даже
если вы жаждете спасениЯ, мокши, и тогда все равно будет напрЯжение.
     ‹юбое желание, направленное в будущее, в противовес тому, каков вы есть
сейчас,  порождает  напрЯжение. Џоэтому материалист обычно не так  напрЯжен,
как  человек  религиозный,  потому  что   религиозный  человек  стремитсЯ  к
невозможному,  слишком далекому. ђасстоЯние  так велико,  что только большое
напрЯжение способно заполнить разрыв.
     ЌапрЯжение -- это промежуток между  тем, что вы есть, и тем, чем хотите
быть. —ем больше  этот промежуток, тем  сильнее напрЯжение.  …сли промежуток
мал, то  и  напрЯжение невелико. Ђ если промежутка вообще нет, это означает,
что вы довольны тем, что вы есть. €ными словами, вы не стремитесь быть ничем
другим, чем то,  чем вы  ЯвлЯетесь.  ’огда ваш ум  существует в моменте. Ќет
причин длЯ напрЯжениЯ; вы в согласии с собой. ‚ы находитесь в „ао. „лЯ менЯ,
если нет разрыва, вы -- религиозны, вы -- в „харме, в Ђбсолюте.
     ќтот промежуток  может быть многослойным. …сли желание физическое, то и
напрЯжение будет физическим. …сли вам хочетсЯ иметь другую форму,  иное тело
--  если вы желаете чего-то,  чем вы не ЯвлЯетесь, на  физическом плане,  --
тогда напрЯжение создаетсЯ  в вашем физическом  теле. ‚ам хочетсЯ быть более
красивым. € ваше тело напрЯгаетсЯ. ќто напрЯжение начинаетсЯ с  первого тела
-- физиологического,  но если оно постоЯнно и последовательно, то оно  может
проникать вглубь и распространЯтьсЯ и на другие слои вашего бытиЯ.
     …сли вы  жаждете  духовного  могущества, то  напрЯжение  начинаетсЯ  на
духовном  уровне  и распространЯетсЯ.  ќто подобно тому, как  в  воду падает
камень.   ‚ы  бросаете  его  в  одном  месте,  но  порожденнаЯ  им  вибрациЯ
распространЯетсЯ  до бесконечности.  Џоэтому напрЯжение может  возникнуть  в
любом из ваших семи тел, но первоначальнаЯ причина  его всегда одна и та же:
промежуток  между  тем  состоЯнием,  которое  есть,  и  тем, к  которому  вы
стремитесь.
     …сли  вы  обладаете умом  определенного  типа  и  хотите  изменить его,
трансформировать, если  вы хотите  стать  умнее, интеллектуальнее  --  тогда
возникает  напрЯжение.  ’олько если  мы принимаем себЯ полностью, напрЯжение
отсутствует.  ќто  полное  приЯтие и  есть  чудо,  единственное чудо.  Ќайти
человека, который принЯл себЯ полностью, вот единственное, что удивлЯет.
     ‘амо сущее  не  напрЯжено. ЌапрЯжение всегда идет от предположительных,
несуществующих возможностей. ‚  настоЯщем  напрЯжениЯ нет; напрЯжение всегда
направлено в будущее. Ћно порождаетсЯ воображением.
     ‚ы  воображаете  себЯ  чем-то,   чем   не  ЯвлЯетесь.  ќта  придуманнаЯ
возможность и порождает напрЯжение. € чем более богатым  воображением одарен
человек,  тем  большее  напрЯжение  возможно.  ‚  таком  случае  воображение
становитсЯ деструктивным.
     Ќо воображение может также становитьсЯ конструктивным, творческим. …сли
всЯ сила  вашего воображениЯ сфокусирована на настоЯщем,  на  моменте, не на
будущем, тогда вы сумеете увидеть свою жизнь как поэзию. ‚аше воображение не
порождает  стремлений к  чему-либо; оно используетсЯ в процессе жизни. ’акаЯ
жизнь в настоЯщем лишена напрЯжениЯ.
     Ќи  животные,  ни  растениЯ  не  напрЯжены,  потому   что  не  обладают
воображением.  Ћни ниже напрЯжениЯ, не выше  его. €х напрЯжение представлЯет
собой потенциальную  возможность; оно еще  не стало действительностью. Ћни в
развитии.  Џричем настанет момент, когда напрЯжение взорветсЯ в их бытии,  и
они устремЯтсЯ в  будущее. ќто  неизбежно случитсЯ.  ‚оображение  становитсЯ
активным.
     Џервое, из-за чего активизируетсЯ воображение, это будущее. ‚ы создаете
образы,   и  поскольку  соответствующих  реальностей  нет,  вы   продолжаете
создавать  все  больше и  больше  образов.  Ќо  что касаетсЯ  настоЯщего, то
воображение соотнести с ним невозможно. Љак можно воображать и придумывать в
настоЯщем  относительно того, что  происходит  в данный  момент? ‚  этом нет
необходимости. ќто нужно хорошо понЯть.
     …сли вы можете осознанно присутствовать в настоЯщем, вы не будете  жить
в  своем  воображении.  ’огда  воображение  будет  свободно  творить  внутри
настоЯщего. Ќужен только правильный фокус. …сли воображение сфокусировано на
реальном, оно  начинает творить. ’ворчество  может принЯть любую форму. …сли
вы  поэт, оно станет  взрывом  в поэзии.  €  поэзиЯ  не  будет стремлением к
будущему, но выражением настоЯщего. …сли вы художник, ваш взрыв произойдет в
живописи. Ђ живопись будет  не чем-то,  что вы  вообразили, но  тем,  что вы
познали и прожили.
     Љогда вы не живете в мире воображениЯ, вам даетсЯ  настоЯщий момент. ‚ы
можете  либо  выразить  его,  либо уйти в молчание. Ќо это  будет не мертвое
молчание,  в  котором упражнЯютсЯ.  Ћно  тоже выражение  настоЯщего момента.
Њомент  настолько глубок, что может быть выражен только через безмолвие.  Ќи
поэзиЯ,  ни  живопись  не могут  сделать  это адекватно.  Ќикакое  выражение
невозможно.  Њолчание есть  единственное  выражение  этого  момента. Ћно  не
ЯвлЯетсЯ  чем-то  негативным,  это,  скорее,  позитивное   цветение.  —то-то
расцвело  внутри вас цветом безмолвиЯ, и через это безмолвие выразилось все,
чем вы живете.
     € второе,  что нужно понЯть. ‚ыражение настоЯщего через  воображение не
ЯвлЯетсЯ ни воображением будущего, ни реакцией на  прошлое. ќто не выражение
известного опыта, а  опыт приобретениЯ  опыта, как вы прожили это,  как  это
происходит в вас. ќто не прожитый опыт, но живой процесс ощущениЯ.
     ’огда  ваш опыт  и  переживание настоЯщего  -- не две разные вещи.  Ћни
будут одним и тем же.  •удожника нет. ‘амо переживание стало живописью; само
переживание выразило  себЯ.  ‚ы  уже  не  творец,  вы  --  творчество, живаЯ
энергиЯ. ‚ы не поэт, вы -- сама поэзиЯ. ќто переживание не ради прошлого или
будущего;  оно  не  из  прошлого  или  из  будущего.  ‘амо  мгновение  стало
вечностью, и все происходит из него. ќто цветение.
     –ветение имеет семь слоев,  так же как и напрЯжение.  Ћно  существует в
каждом теле. Ќапример, если оно происходит на физиологическом уровне, то  вы
становитесь совершенно  по-новому прекрасны. ќта красота идет не от формы, а
от  бесформенного,  не  от  видимого,  а  от невидимого.  € если вы способны
почувствовать   этот   момент  ненапрЯжениЯ   в  своем   теле,  вы  познаете
благополучие, которого раньше не знали.
     Њы знаем только отрицательные  состоЯниЯ здоровьЯ:  отрицательные в том
смысле,  что  мы  считаем  себЯ здоровыми тогда, когда не больны.  Ћтрицание
каждой  болезни принимаетсЯ за здоровье.  ‚  этом нет ничего положительного;
это просто отсутствие болезни. Њедицинское  определение здоровьЯ заключаетсЯ
в  том,  что  вы  здоровы тогда,  когда  не  больны. Ќо  у здоровьЯ  есть  и
положительное измерение.  ќто не только отсутствие болезни, это  присутствие
здоровьЯ.
     ‚аше тело может  быть не напрЯжено  только тогда,  когда  вы  живете от
момента  к  моменту.  ‚от  вы  едите, и момент этот  стал  вечностью, нет ни
прошлого,  ни будущего. …динственное, что есть, это сам процесс  еды.  ‚ы не
просто делаете что-то,  вы  становитесь этим процессом.  € в вашем теле  нет
напрЯжениЯ,  оно  удовлетворено. €ли если вы  сексуально общаетесь и секс не
ЯвлЯетсЯ  просто  освобождением  от  сексуального  напрЯжениЯ,  а  напротив,
положительным выражением  любви --  если момент  стал целостным и  вы  в нем
полностью, -- тогда вы познаете положительное благополучие в своем теле.
     …сли  вы  бежите  и  бег  стал  целостностью  вашего существа; если  вы
ЯвлЯетесь  теми  ощущениЯми, которые  возникают  в  вас,  если  вы не  нечто
отдельное от них, но едины с ними; если  нет ни будущего, ни цели, свЯзанной
с этим  бегом,  а  сам бег  есть  цель, --  тогда вам известно положительное
благополучие.  ’огда  ваше тело не  напрЯжено.  Ќа физиологическом уровне вы
познали момент ненапрЯженного бытиЯ.
     €  такое   происходит   с  каждым  из   семи  тел.  Ќам   легко  понЯть
ненапрЯженность в первом теле,  потому что мы уже знаем два состоЯниЯ  этого
тела: болезнь, позитивнаЯ  болезнь, и негативно  определЯемое  благополучие,
отсутствие болезни. ќто мы уже знаем,  так  что способны  представить себе и
третью возможность --  позитивное здоровье. Ќо несколько труднее представить
себе ненапрЯженность во втором теле -- эфирном, потому что вы  о нем  ничего
не знаете. Ќо некоторые вещи могут быть понЯты.
     ‘новидениЯ свЯзаны в основном со вторым --  эфирным  -- телом. Џоэтому,
говорЯ  о  снах, мы имеем в виду сны эфирного тела. Ќо если  ваше физическое
тело живет в напрЯжении, оно может  порождать многие сны. Ќапример, если  вы
поститесь, возникают сновидениЯ определенного  типа. ќто уже физиологические
сны. Ћни не имеют отношениЯ к эфирному телу.
     “ эфирного тела свое напрЯжение. Њы знаем эфирное тело только в снах, и
если  оно  напрЯжено, то сновидениЯ превращаютсЯ в кошмары.  „аже во сне  вы
будете испытывать напрЯжение; оно будет преследовать  вас. Џервое напрЯжение
в  эфирном теле свЯзано с осуществлением ваших желаний.  ‚се мы видим  сны о
любви.  ‘екс  физиологичен,  а любовь нет.  ‹юбовь не имеет ничего общего  с
физическим телом. Ћна свЯзана с эфирным телом, но если она  не осуществлена,
то может страдать и физическое тело. „олжны удовлетворЯтьсЯ нужды  не только
физического,  но и  эфирного тела. “  него  свой голод; ему тоже нужна пища.
’акой пищей ЯвлЯетсЯ любовь.
     Њы мечтаем о  любви, но мы не любим. Ћ  любви  мечтают все -- какой она
должна быть, кого нужно любить, -- но все в ней разочарованы. Њы либо грезим
о будущем,  либо огорчаемсЯ из-за прошлого,  но никогда  не любим. ‚ эфирном
теле есть  и другие напрЯжениЯ, но любовь -- одно  из тех, которые нам легче
всего  понЯть.  …сли  вы  можете  любить  в  моменте, тогда в  эфирном  теле
напрЯжениЯ не  создаетсЯ. Ќо вы не  в состоЯнии любить  в моменте,  если  вы
предъЯвлЯете   своей  любви  требованиЯ,   ожиданиЯ,  условиЯ,   потому  что
требованиЯ, ожиданиЯ  и  условиЯ свЯзаны  с  будущим.  ЌастоЯщее  выходит за
пределы наших определений.  Ћно таково, каково есть. Ћднако у вас могут быть
ожиданиЯ  относительно  будущего:   какое  оно  должно  быть.  ‹юбовь   тоже
превратилась в "должно быть", она всегда о том,  что "должно быть". ‹юбить в
настоЯщем можно, только если ваша любовь лишена ожиданий, требований, только
если она безусловна.
     ЌельзЯ также  любить в настоЯщем, если ваша любовь направлена только на
одного человека и ни на кого другого.  …сли ваша любовь -- отношение,  а  не
состоЯние  ума,  то  вы  не  можете любить  в  настоЯщем, потому что  в  ней
присутствует очень  тонкое условие. …сли Я  говорю, что  могу любить  только
тебЯ, то,  когда  тебЯ  нет,  Я не буду любЯщим. „вадцать  три  часа Я  буду
не-любЯщим и только один час, когда Я с тобой, буду любЯщим. ќто невозможно!
ЌельзЯ в один  момент любить, а в следующий уже не любить. …сли Я здоров, то
Я здоров все 24 часа  в сутки. Ќевозможно  быть здоровым в течение  часа,  а
остальные 23 часа быть больным. ‡доровье -- это не взаимоотношение; здоровье
-- это состоЯние бытиЯ.
     ‹юбовь  -- не  взаимоотношениЯ между  двумЯ людьми.  ќто состоЯние  ума
внутри  вас. …сли  вы  любите,  вы любите  всех. € не  только  людей,  но  и
предметы. ‹юбовь переходит от вас на  предметы.  „аже  когда вы  одни, когда
рЯдом  никого нет,  вы любите.  ќто подобно дыханию. …сли  Я дам клЯтву, что
буду дышать только тогда, когда Я с тобой, то  в  результате Я умру. „ыхание
--  не  взаимоотношение;  оно не привЯзано  ни  к каким  отношениЯм.  €  длЯ
эфирного тела любовь подобна  дыханию.  ќто  его воздух.  ’ак  что  вы  либо
любите, либо не любите. ’от тип любви, который придумало человечество, очень
опасен. „аже  болезни  не породили столько  несчастий,  как  так  называемаЯ
любовь. ‚се человечество больно из-за этого неверного понЯтиЯ любви.
     …сли вы  способны любить и быть любЯщим  независимо ни  от кого,  тогда
ваше  второе  тело  будет  испытывать  чувство  благополучиЯ,  положительной
непринужденности и легкости. ’огда не будет ночных кошмаров. ‘ны превратЯтсЯ
в поэзию.  ’огда  что-то  произойдет  с вашим вторым  телом,  и  его  аромат
наполнит не только вас самих,  но  и других тоже.  ѓде бы вы ни были, станет
распространЯтьсЯ  аромат  вашей  любви.  €  конечно,  он  вызывает  ответную
реакцию, свой отзвук.
     €стиннаЯ  любовь  не есть эго. ќго  всегда  требует власти, и  когда вы
любите  -- из-за того, что  ваша любовь  не настоЯщаЯ, а только часть вашего
эго, -- ваша любовь неизбежно насильственна. Љогда мы любим, это жестокость,
своего рода  война.  Ћтец  и сын,  мать  и  дочь, муж и  жена --  все они не
любЯщие; мы превратили их  в своих врагов. Ћни постоЯнно воюют; только когда
не воюют, мы  говорим,  что  любЯт.  Ћпределение отрицательное.  Њежду двумЯ
битвами  перерыв, перемирие. Ќо в  действительности между  двумЯ войнами нет
возможности  истинного  мира.  ’ак называемый  мир  --  только подготовка  к
предстоЯщей войне. Њежду мужем и женой  нет ни  мира, ни любви.  Џромежуток,
который мы  зовем любовью, -- всего лишь подготовка к следующей схватке.  Њы
считаем, что между двумЯ заболеваниЯми мы здоровы, между двумЯ сражениЯми мы
любим.  ќго  не  любовь.  ќто  только перерыв между двумЯ боЯми.  Ќевозможно
сражатьсЯ  все  24 часа в  сутки, вот почему в  какой-то  момент мы начинаем
любить своего противника.
     ‹юбовь  никогда невозможна  как отношение, но  лишь  как состоЯние ума.
…сли любовь приходит к вам как  состоЯние ума, тогда  ваше второе -- эфирное
-- тело  становитсЯ  легким, ненапрЯженным. Ћно  расслаблено. …сть и  другие
причины напрЯжениЯ второго тела, но здесь Я говорю  о том, что  можно  легко
понЯть. Џоскольку мы считаем, что знаем любовь, то можем о ней поговорить.
     ’ретье тело -- астральное. “ него свои напрЯжениЯ, свЯзанные не  только
с этой жизнью, но и с предыдущими жизнЯми. ЌапрЯжение в третьем теле вызвано
накоплением всего, чем  вы были  и  чем стремились  быть. ‚се  ваши желаниЯ,
тысЯчи  и  тысЯчи жизней желаний -- все это заключено  в третьем теле. Ђ  вы
всегда желали! Ќеважно -- чего. ‚ажно, что желали.
     Ђстральное тело  --  склад  всех  ваших стремлений, всех  желаний.  ‚от
почему это самаЯ  напрЯженнаЯ часть вашего существа. ЏогружаЯсь в медитацию,
вы начинаете  осознавать свои  астральные напрЯжениЯ,  потому что  медитациЯ
начинаетсЯ  с  третьего  тела. ’е,  кто  через  медитацию  почувствовал  эти
напрЯжениЯ, приходЯт ко мне и говорЯт: "‘ тех пор  как  Я стал медитировать,
напрЯжение увеличилось". Ћно  не  увеличилось,  просто вы начали  осознавать
его. ’еперь вы узнали нечто, чего раньше не осознавали.
     ќто астральные напрЯжениЯ. Џоскольку они представлЯют собой  суть столь
многих жизней, их невозможно выразить  каким-то  определенным словом. Ћ  них
нельзЯ сказать ничего, что можно было бы понЯть. €х можно только пережить  и
познать.
     ‘амо  желание ЯвлЯетсЯ напрЯжением. Ќе бывает так, чтобы мы чего-нибудь
не желали. …сть люди, которые желают даже  нежеланиЯ. ќто доходит до полного
абсурда. ‚ третьем -- астральном -- теле вы можете  желать быть без желаний.
‚  действительности  желание  не  иметь  желаний  -- одно  из  самых сильных
желаний. Ћно способно  создать самый большой промежуток между тем, что есть,
и тем, чем вы хотели бы быть.
     Џоэтому  принимайте свои желаниЯ такими, каковы они есть, и знайте, что
в течение  многих жизней у вас  было  очень много желаний. ‚ы  желали  очень
многого, и все это накопилось.  Џоэтому  длЯ третьего -- астрального -- тела
примите  ваши желаниЯ  такими,  каковы  они  есть.  Ќе боритесь  с  ними; не
создавайте  желаниЯ против желаний. Џросто примите их.  ‡найте, что вы полны
желаний, и будьте легки. ’огда вы станете ненапрЯженным в астральном теле.
     …сли вы способны принЯть всю эту бесконечную череду желаний внутри себЯ
и не возжелать  не  иметь желаний;  если вы способны  находитьсЯ среди  этих
желаний (всего вашего накопленного  прошлого) и  принимать их такими, каковы
они есть; если это  приЯтие станет тотальным -- тогда, в единый миг, всЯ эта
череда исчезнет.  †еланий уже  не  будет, потому что они могут  существовать
только на фоне постоЯнного стремлениЯ к тому, чего нет.
     Ќеважен  объект  желаниЯ.  „аже  желайте  не  иметь  желаний  -- и  уже
создаетсЯ фон, и поЯвлЯетсЯ всЯ эта череда. …сли вы принимаете свое желание,
создаетсЯ  момент отсутствиЯ желаниЯ.  ‚ы  принимаете  свое  желание  таким,
каково оно есть. ’еперь  вам больше нечего желать. ‚ы принЯли все, даже свои
желаниЯ. ’огда  желаниЯ улетучиваютсЯ, с ними уже нечего  делать. Ђстральное
тело  становитсЯ легким; оно приходит  в состоЯние позитивного благополучиЯ.
’олько после этого можно переходить к четвертому телу.
     —етвертое тело --  ментальное. Џодобно тому  как в астральном теле есть
желаниЯ, в ментальном теле существуют мысли:  противоречивые, целый сонм их,
каждаЯ мысль утверждает себЯ как  целое, каждаЯ мысль владеет вами, как если
бы она была целым. €так,  напрЯжение  в  четвертом  теле  порождено мыслЯми.
Џребывать без мыслей  -- не  во сне, не в бессознательном  состоЯнии,  но  в
сознании без мыслей  -- есть здоровье,  благополучие четвертого тела. Ќо как
можно осознавать и не иметь мыслей?
     Љаждый миг возникают новые мысли. …жеминутно что-то из вашего  прошлого
приходит в конфликт с чем-то в настоЯщем. ‚ы были коммунистом, а  сейчас  вы
католик и верите во что-то иное, но старое все еще остаетсЯ. ‚ы можете стать
католиком, но  не можете отбросить  свой коммунизм. Ћн остаетсЯ в вас. Њожно
поменЯть мысли,  но отвергнутые мысли  остаютсЯ и  ждут. ‚ы не можете забыть
их.  Ћни  проникают внутрь вас, в подсознание. Ћни  вам не покажутсЯ, потому
что вы их  отвергли, но они остаютсЯ и ждут удобного момента. € такой момент
приходит.  „аже  в  течение суток возможен  момент, когда вы  снова  станете
коммунистом,  а потом опЯть превратитесь в католика. € так будет происходить
без конца, туда-сюда, а в результате -- одна неразбериха.
     €так,   длЯ   ментального   тела   напрЯжение  означает   смущение   --
противоречивые мысли, противоречивые  переживаниЯ,  противоречивые ожиданиЯ,
-- и в  итоге результатом ЯвлЯетсЯ заблуждающийсЯ ум. €  такой ум еще больше
запутаетсЯ,  если  попытаетсЯ   вырватьсЯ  из  неразберихи,  потому  что  из
запутанного состоЯниЯ нельзЯ прийти к Ясности.
     ‚ы  находитесь  в  замешательстве.  „уховные   исканиЯ  создадут  новое
измерение длЯ вашего замешательства. Љо всем вашим прежним неЯсностЯм теперь
добавлЯютсЯ новые.  ‚ы  встречаете  одного  гуру,  потом другого,  и  каждый
приносит   вам  новые  смущениЯ.   Љ  тому,  что  было,  добавлЯетсЯ   новое
замешательство, и вы превращаетесь  в сумасшедший дом. ‚от  что происходит в
четвертом -- ментальном -- теле. ’ам смущение есть напрЯжение.
     Љак же можно выйти  из состоЯниЯ  замешательства? ‚ы  можете  перестать
смущатьсЯ, лишь если не отрицаете одну мысль ради другой, если вообще ничего
не отвергаете -- не отрицаете коммунизм в пользу религиозности, не отрицаете
Ѓога в пользу философии атеизма. …сли вы  принимаете все, что думаете,  и не
нужно  делать  выбор,  то напрЯжение исчезает. ‚ыбираЯ все времЯ, вы  только
увеличиваете напрЯжение.
     Ћсознание должно  быть  без  выбора. ‚ы  должны  осознавать  весь  свой
мыслительный процесс, всю неразбериху. ’олько осознав это, вы сразу поймете,
что все это  путаница. ‚ыбирать не нужно  ничего;  надо снести весь дом. Љак
только  вы познаете, что все это просто неразбериха, дом может быть разрушен
в любой момент; в этом нет ничего трудного.
     Џоэтому  начинайте  с  осознаниЯ   всего  своего  ума.   Ќе  выбирайте;
оставайтесь  вне  выбора.  Ќе  говорите:  "џ   атеист"  или  "џ  теист".  Ќе
утверждайте: "џ христианин" или "џ индус". Ќе выбирайте. Џросто увидьте, что
иногда  вы верите  в Ѓога, а  иногда  нет, иногда вы  христианин, а в другое
времЯ  --  коммунист,  иногда   свЯтой,  а  иногда  грешник.  ‚ременами  вас
привлекает одна идеологиЯ, в иной момент -- другаЯ, но все это причуды.
     –еликом  осознавайте это. Њомент,  когда вы поймете весь процесс работы
своего  ума,   станет  моментом  неотождествлениЯ.   ’огда  вы   перестанете
отождествлЯтьсЯ со своим умом.  ‚первые вы познаете себЯ как сознание,  а не
как  ум. “м  станет длЯ вас  объектом.  Џодобно тому  как  вы  воспринимаете
окружающих  вас людей  или  мебель  в  комнате, вы  начнете  воспринимать  и
осознавать  свой   ум,   умственные  процессы.  ’еперь   вы  ЯвлЯетесь  этим
осознаванием -- неотождествленным с рассудком.
     ‚сЯ трудность с четвертым -- ментальным -- телом заключаетсЯ в том, что
мы  отождествлЯемсЯ  со  своим рассудком. Љогда  заболевает  ваше тело и вам
говорЯт,  что вы больны, вы не  обижаетесь; но если заболевает ваш ум  и вам
говорЯт: "‚аш рассудок болен, вы,  кажетсЯ, сходите  с ума",  вы оскорблены.
Џочему?
     Љогда  кто-то  говорит,  что  ваше  тело  больно,  вы  чувствуете,  что
симпатичны говорЯщему. Ћднако если вам намекнули, что у вас не все в порЯдке
с головой, что вы неврастеник "со сдвигом",  тогда вы оскорблены, потому что
отождествление с рассудком гораздо глубже, чем с телом.
     Њожно  чувствовать себЯ  отдельным  от  тела.  Њожно сказать:  "ќто моЯ
рука". Ќо нельзЯ сказать: "ќто мой ум", потому  что вы считаете, что "мой ум
--  это Я сам".  ‚ы  можете  позволить  мне  оперировать  ваше тело,  но  не
позволите сделать операцию на  мозге.  ‚ы посчитаете, что это уж слишком. ‚ы
утратите свою свободу. Ћтождествление с умом гораздо более  глубокое. ќто мы
сами. Њы не  знаем  ничего  за  его  пределами,  поэтому  мы  себЯ  с ним  и
отождествлЯем.
     Њы знаем  нечто  за  пределами  тела:  это  ум. ‚от  почему  существует
возможность  неотождествлениЯ с  телом.  Ќо  далее ума  мы ничего  не знаем.
’олько начав осознавать свои мысли, вы сможете понЯть, что ум --  всего лишь
процесс, накопление: механизм, склад,  компьютер ваших  прошлых переживаний,
прошлых навыков, предыдущих  знаний. ќто не вы; вы  можете быть без него. “м
можно прооперировать, изменить, отторгнуть от вас.
     Ђ  теперь  существуют новые  возможности.  Љогда-нибудь  ваш  ум смогут
пересадить  кому-нибудь другому. ’ак  же,  как пересаживают сердце, рано или
поздно  будут пересаживать памЯть. ’огда  умирающий не умрет  полностью.  Џо
крайней мере,  его памЯть  может быть спасена и пересажена новорожденному. €
ребенок   получит   всю  памЯть  этого  человека.   Ћн  будет  рассуждать  о
переживаниЯх, которых не испытал, знать все то, что знал умерший, потому что
весь его ум был передан ему.
     Ќам это кажетсЯ  опасным,  и мы этого, очевидно, не  допустим, чтобы не
потерЯть свою  личность. ‚едь мы --  это наш ум! Ќо, по моему  мнению, здесь
скрываютсЯ большие возможности. €з этого может родитьсЯ новое человечество.
     Њы  в состоЯнии осознавать свой ум, потому что ум --  это не мы; это не
"џ". Њой ум такаЯ же часть тела, как  и почки. ’очно  так же,  как мне могут
пересадить  новую  почку, и  Я буду оставатьсЯ тем же человеком  без  всЯких
изменений, Я  могу жить с пересаженным умом, и ничего не  изменитсЯ.  џ буду
продолжать оставатьсЯ  прежним "џ", но  с добавлением нового ума. “м -- тоже
механизм. Ќо из-за нашего отождествлениЯ с ним возникает напрЯжение.
     €так, в четвертом  теле осознанность -- это здоровье, а  неосознанность
-- болезнь; осознавание -- это ненапрЯженность, неосознавание -- напрЯжение.
€з-за мыслей, из-за вашего отождествлениЯ с ними вы продолжаете жить в своих
мыслЯх, и в результате между вами и вашим экзистенциальным  бытием создаетсЯ
барьер.
     ‚ы можете дотЯнутьсЯ до цветка, но никогда этого не узнаете, потому что
думаете об этом.  –веток  увЯнет, а  вы все будете думать об  этом. Њышление
создало  пленку  между вами  и  опытом  --  прозрачную, но не очень;  только
иллюзию  прозрачности.  Ќапример,  вы слушаете менЯ. Ќо  возможно, что вы  в
действительности  не слушаете.  …сли  вы  думаете о  том,  что Я говорю,  вы
перестали слушать. ’огда вы  либо забегаете  вперед, либо отстаете; вы не со
мной.   ‚ы  либо  повторЯете  в  уме  прошлое,   либо  перед  вами  будущее,
проецируемое через прошлое, но это не будет то, что Я говорю.
     ‚полне  возможно, что вы сможете  дословно  повторить то, что Я сказал.
‚аш механизм все записывает. ‚ы можете повторить, репродуцировать мои слова.
’огда  вы  возразите  мне:  "…сли бы  Я не слышал,  как  бы Я  мог  все  это
повторить?" Ќо  магнитофон менЯ  не слышит. ‚аш  ум работает подобно машине.
Ќеважно,  присутствуете  вы или  нет. ‚ы  и не нужны.  ‚ы  можете  думать  и
все-таки слушать. “м -- четвертое, ментальное, тело -- стал препЯтствием.
     Њежду  вами  и  тем,  что  есть,  существует  барьер.   Љак  только  вы
прикасаетесь,  сразу  удалЯетесь  от  ощущениЯ.   Љак  только  вы  начинаете
смотреть, сразу уходите. џ беру вашу руку в свою. ќто экзистенциальнаЯ вещь.
Ќо может быть так, что в этот момент вас нет. € тогда вы упустили. ‚ы узнали
-- прикоснулись и почувствовали, но вы были занЯты своими мыслЯми.
     ‚  четвертом теле  нужно осознавать  свой  мыслительный процесс  взЯтый
целиком. Ќе выбирать, не решать, не судить -- просто осознавать его. …сли вы
осознали,  вы не отождествлЯетесь. Ђ неотождествление с  механизмом ума есть
ненапрЯжение.
     ЏЯтое  тело --  духовное. —то  касаетсЯ духовного тела, незнание самого
себЯ ЯвлЯетсЯ единственным напрЯжением. ‚сегда, когда вы  есть, вы прекрасно
знаете, что не знаете  себЯ. ‚ы идете  через жизнь,  делаете  то  и  другое,
добиваетесь того  и  этого, но  чувство  незнаниЯ себЯ постоЯнно с вами. Ћно
подстерегает  вас, оно  становитсЯ вашим  постоЯнным спутником, как бы вы ни
пытались забыть о нем или  убежать  от него.  Ћт  своего невежества  убежать
невозможно. ‚ы знаете, что ничего не знаете. ќто болезнь на пЯтом уровне.
     ’е, кто начертали  на „ельфийском храме "Џознай себЯ", занимались пЯтым
телом. Ћни работали с ним. ‘ократ постоЯнно повторЯл: "Џознай себЯ".  Ћн был
занЯт  пЯтым телом. „лЯ пЯтого  тела  атма  джнЯна  --  самопознание -- есть
единственное знание.
     Њахавира  сказал: "ЏознаваЯ себЯ,  познаешь  все". ќто  не так.  ЌельзЯ
познать все,  познав  себЯ.  Ќо верна антитеза.  Ќе познав  себЯ, невозможно
познать  ничего. € чтобы уравновесить это,  Њахавира  сказал:  "Џознав себЯ,
познаешь все". „аже если Я знаю  все, но  не знаю себЯ, какаЯ  мне  от этого
польза? ђазве можно знать основное, фундаментальное, конечное, если еще даже
себЯ самого не узнал? ќто невозможно.
     €так, в пЯтом теле напрЯжение существует между познанием и невежеством.
Џомните -- Я  говорю  "познанием и  невежеством";  Я  не  говорю "знаниЯми и
невежеством".   ‡наниЯ  можно   почерпнуть  из  писаний;  познание  ниоткуда
невозможно заимствовать. Ћчень  многие действуют, не понимаЯ  этого различиЯ
между  знаниЯми и познанием.  Џознание всегда выше. џ не могу  передать  вам
свое  познание; Я могу  передать вам  только мои  знаниЯ.  ЏисаниЯ  передают
знаниЯ,  но не  познание. ‡нание может  утверждать, что вы  -- атман,  вы --
божественны, вы -- самость, но это не познание.
     …сли  цеплЯтьсЯ  за  это  знание,  то  возникает громадное  напрЯжение.
Ќевежество соседствует с  ложным,  приобретенным  знанием  и информацией  --
заимствованным знанием. ‚ы невежественны, но чувствуете, что знаете.
     Ћтсюда  и  напрЯжение.  ѓораздо  лучше  не  знать  и понимать,  что  "Я
невежествен". ЌапрЯжение будет, но не такое большое. …сли  вы не обманываете
себЯ знанием, полученным от  других, вы можете искать в себе самом,  и тогда
возможно познание.
     Ћдно определенно: то,  что вы  есть. —ем бы  вы ни были, вы  есть.  ќто
невозможно отрицать. ‚торое: вы есть некто,  кто знает. ‚озможно,  вы знаете
других  или знаете только иллюзии, возможно, то, что вы знаете, ложно, но вы
знаете. €так, можно с уверенностью утверждать две вещи: ваше существование и
ваше сознание.
     Ќо не хватает третьего.  ‘ущность личности человека  можно  представить
через три измерениЯ: существование, сознание и блаженство -- сат-чит-ананда.
Њы  знаем, что мы -- само  существование. Њы знаем,  что мы есть  некто, кто
знает -- само  сознание. Ќе хватает только блаженства. Ќо если искать внутри
себЯ, то узнаете и третье. Ћно там. Ѓлаженство, экстаз бытиЯ, находитсЯ там.
€ познав его, вы  познаете себЯ полностью: свое бытие, свое  сознание,  свое
блаженство.
     ЌельзЯ полностью знать себЯ,  не познав блаженства, потому что тот, кто
не пребывает  в блаженстве, все времЯ бежит от себЯ.  ‚едь наша жизнь -- это
бегство от себЯ. Џоэтому другие так  важны длЯ нас, что помогают нам убегать
от себЯ. ‚от почему все мы ориентированы на  других.  „аже став религиозным,
создаешь  себе  Ѓога как  другого. € становишьсЯ ориентированным на другого;
повторЯетсЯ та же ошибка.
     Ќа пЯтой стадии нужно искать себЯ внутри. ќто не поиск, а "пребывание в
поиске". ‚ы необходимы только до пЯтого  тела. ‡а пределами  пЯтого все идет
легко и спонтанно.
     естое тело -- космическое.  ЌапрЯжение существует между вами -- вашими
ощущениЯми индивидуальности или ограниченности -- и неограниченным Љосмосом.
„аже на пЯтой ступени  вы заключены в своем духовном теле. ‚ы  личность. ќта
"личность" будет напрЯжением  длЯ шестого.  €  чтобы  достичь ненапрЯженного
существованиЯ с Љосмосом, быть с  ним в гармонии,  вы  должны перестать быть
индивидуумом.
     €исус  говорит: "’от,  кто потерЯет себЯ, найдет себЯ". ќто утверждение
свЯзано с шестым телом. „о пЯтого тела его невозможно понЯть, потому что оно
совершенно  не  рационально.  Ќо  с  шестого  -- это  единственно  возможнаЯ
математика, единственнаЯ рациональнаЯ возможность: потерЯть себЯ.
     Њы  укреплЯем,  усиливаем и  кристаллизуем  себЯ.  ќту  кристаллизацию,
самость, индивидуальность можно пронести вплоть до пЯтого тела; но тот,  кто
настаивает на  самости, остаетсЯ на пЯтом теле. Ќа нем останавливаютсЯ очень
многие  духовные  системы.  ‚се  те,  кто утверждает,  что  душа  имеет свою
индивидуальность,  что  эта  индивидуальность сохранитсЯ  и в  освобожденном
состоЯнии,  т.  е.  вы  останетесь  индивидуальностью, заключенной  в  своей
самости,  -- любаЯ система, утверждающаЯ это, останавливаетсЯ на пЯтом теле.
‚ такой системе не будет концепции Ѓога. …е и не нужно.
     ЉонцепциЯ  Ѓога  поЯвлЯетсЯ  только  с  шестым  телом.  "Ѓог"  означает
космическую    индивидуальность,    или,    лучше    сказать,    космическую
не-индивидуальность. ќто не "Я существую"; это  целое,  заключенное  во мне,
дает  возможность мне существовать.  џ  всего лишь  точка,  одно звено среди
бесконечности звеньев бытиЯ. …сли завтра не взойдет солнце, менЯ не будет. џ
тоже исчезну; пламЯ погаснет. џ здесь, потому что существует солнце. Ћно так
далеко, но свЯзано со мной. …сли  умрет ‡емлЯ, как уже умерли многие планеты
до нее, Я тоже не смогу жить, потому что моЯ жизнь едина с жизнью ‡емли. ‚се
существует в цепи бытиЯ. Њы не островки. Њы все -- океан.
     ‚    шестом    теле    единственным   напрЯжением   ЯвлЯетсЯ   ощущение
индивидуальности в противовес океаническому чувству -- состоЯнию без границ,
чувству безначальности и бесконечности, ощущение не менЯ, но нас. € это "мы"
включает все.  Ќе  только  людей, не только органические вещества, но вообще
все, что есть. "Њы"  означает само бытие. €так, напрЯжением  в  шестом  теле
будет "џ". Љак же потерЯть "џ", как потерЯть эго? ‘ейчас вы этого не сможете
понЯть, но если дойдете до пЯтого, это будет нетрудно. ќто похоже на то, как
ребенок привЯзан к своей игрушке и не может  себе представить, что  ее можно
выбросить. Ќо  когда  детство  проходит,  игрушка выброшена. Ћн к ней уже не
возвращаетсЯ.  „о  пЯтого тела  эго имеет очень  большое  значение, но после
пЯтого  превращаетсЯ  в игрушку, с которой играл малыш.  ‚ы отбрасываете его
без всЯкого труда.
     …динственное  затруднение  может  возникнуть  в  том  случае,  если  вы
достигли  пЯтого  тела  в результате длительного процесса,  а не  внезапного
просветлениЯ. ’огда трудно полностью отбросить "џ" в шестом теле. Џоэтому за
пределами  пЯтого  все  внезапные процессы помогают. „о  пЯтого  постепенные
процессы кажутсЯ более легкими; но за пЯтым они становЯтсЯ препЯтствием.
     ‚  шестом   теле   возникает   напрЯжение  между  индивидуальностью   и
океаническим сознанием.  ЉаплЯ должна  потерЯтьсЯ, чтобы  стать  океаном. Ќа
самом  деле  это вовсе  не потерЯ себЯ,  но все выглЯдит так  с точки зрениЯ
капли.  Ќапротив,  в  тот момент, когда  исчезает каплЯ,  приобретаетсЯ весь
океан. ЉаплЯ вовсе не уничтожилась, она превратилась в океан.
     ‘едьмое  тело -- нирваническое.  ‚  седьмом теле  напрЯжение существует
между  существованием  и  несуществованием.  ‚  шестом  теле  ищущий  должен
потерЯть себЯ, но не существование. Ћн  есть -- не  как индивидуальность, но
как  космическое  бытие. Ћднако сущее остаетсЯ.  …сть  философии и  системы,
которые останавливаютсЯ  на  шестом теле. Ћни  останавливаютсЯ на  Ѓоге  или
мокше. ‘едьмое  означает  потерЯть даже существование в несуществовании. ќто
не  значит потерЯть  себЯ.  ќто  просто  потерЯть.  ‘уществующее  становитсЯ
несуществующим. ’огда подходишь  к первичному истоку, из которого пришло все
существование  и  в  которое оно  уходит.  €з  него  выходит бытие,  в  него
возвращаетсЯ небытие.
     ‘ущее  само  по себе всего  лишь фаза. Ћно должно возвратитьсЯ. Џодобно
тому  как приходит  день и следует ночь, приходит  ночь и следует день,  так
приходит   существование   и  за  ним   следует  несуществование;   приходит
несуществование  и  следует  существование.   …сли   кто-то   хочет  познать
полностью, он не должен уходить  от несуществованиЯ. …сли он  хочет  познать
полный круг, он должен стать несуществующим.
     „аже  космическое не ЯвлЯетсЯ полным, потому что за его пределами лежит
несуществование, и даже Ѓог не есть целое. Ѓог -- лишь часть Ѓрахмы; Ѓог еще
не  сам  Ѓрахма. Ѓрахман  означает соединение  света и тьмы, жизни и смерти,
существованиЯ и несуществованиЯ. Ѓог -- не смерть, Ѓог -- лишь жизнь. Ѓог не
есть несуществование, Ѓог есть лишь  существование. Ѓог  --  не тьма, Ѓог --
только свет. Ћн только часть  целого,  но не  все целое.  Џознать  целое  --
значит стать ничем. ’олько ничто может знать целое. ‚сеобщность есть ничто и
ничто есть единственнаЯ всеобщность -- длЯ седьмого тела.
     ‚от таковы напрЯжениЯ в семи телах начинаЯ с физиологического. …сли  вы
понимаете  свое  физиологическое  напрЯжение, освобождение  от  него  и  его
благополучие,  тогда  вы сможете без  труда  перейти  ко  всем  семи  телам.
ђеализациЯ  расслаблениЯ в первом  теле становитсЯ ступенькой ко  второму. Ђ
если  вы  что-то реализуете во втором,  почувствуете  ненапрЯженный  эфирный
момент, тогда шаг  в  направлении  третьего  сделан. …сли  в каждом  теле вы
начинаете с  благополучиЯ, автоматически откроетсЯ дверь  к следующему телу.
…сли  же  вы в своем первом  теле потерпите поражение, то  вам  будет  очень
трудно, даже невозможно открыть последующие двери.
     Џоэтому начинайте с первого тела. Џолностью живите в физическом теле, и
вдруг в  какой-то  момент  вы  узнаете,  что  открылась  новаЯ  дверь. ’огда
продолжайте идти  дальше. Ќо никогда  не думайте о  других телах,  иначе это
будет вас отвлекать и создавать напрЯжение.


     ѓлава 9

     ‹ожность знаний

     Ћшо, чему ты учишь и какова твоЯ доктрина?


     џ не учу  доктрине.  Ћбучение доктрине --  занЯтие бессмысленное. џ  не
философ,  “ менЯ антифилософский  ум. ”илософиЯ никуда не привела и не может
никуда привести. “м, который думает, вопрошает, не может знать.
     ‘уществует  так  много   доктрин.   Ќо  любаЯ   доктрина  --   вымысел,
человеческаЯ  выдумка. ќто  не  открытие, но  изобретение.  —еловеческий  ум
способен  порождать  бесконечное количество  систем  и  доктрин, но  познать
истину  через   теории  невозможно.  “м,  начиненный  знаниЯми,  обречен  на
невежественность.
     Ћткровение  приходит в тот момент, когда прекращаетсЯ  знание. …сть две
возможности: либо думать  о  чем-то, либо  войти в это экзистенциально.  —ем
больше человек  думает, тем дальше  он уходит от  того,  что здесь и сейчас.
„умать о чем-то значит потерЯть с ним контакт.
     €   то,  чему   Я  учу,   --   это  антидоктринарный,  антифилософский,
антиспекулЯтивный  опыт.  Љак  быть; просто тому, как быть. ’ому, как быть в
моменте здесь и сейчас. Ћткрытым, беззащитным, единым с ним.  ќто то, что  Я
называю медитацией.
     ‡нание  может  вести только к вымыслу, к проецированию. Ћно не способно
быть  средством достижениЯ  истины.  Ќо если вы познали истину, знание может
быть использовано  длЯ того, чтобы  поделитьсЯ  с  теми, кто не знает. ’огда
Язык,  доктрины,  теории могут стать  средствами. Ќо  все-таки  недостаточно
адекватными.
     ‚се,  что  было  познано  экзистенциально,   не  может   быть  выражено
полностью. ќто можно только обозначить. Љак только Я выражаю то, что познал,
к  вам доходит слово, но без своего значениЯ.  Љ вам приходит мертвое слово.
Џо сути, оно бессмысленно, потому что смыслом было само переживание.
     Џоэтому  знание  может   быть   средством  выражениЯ,  но  не  способом
достижениЯ, реализации. ‡нающий ум ЯвлЯетсЯ  помехой,  потому что,  когда вы
знаете,  в  вас  нет  смирениЯ.  Љогда  вы  напичканы  знанием,  в  вас  нет
пространства,  чтобы  принЯть  неизвестное. “м должен стать  пустым,  полым:
чревом, полным приЯтиЯ.
     ‡нание -- это ваше прошлое. ќто то, что вы знали. ќто ваша памЯть, ваши
накоплениЯ,  ваша собственность.  Ќакопление  оказываетсЯ препЯтствием.  Ћно
становитсЯ между вами и новым, между вами и неизвестным.
     Ћткрытым неизвестному вы можете быть лишь  тогда, когда смиренны. Ќужно
постоЯнно осознавать собственное  невежество:  остаетсЯ что-то  неизвестное.
“м,  который   основываетсЯ  на  памЯти,   информации,   писаниЯх,  теориЯх,
доктринах, догмах, -- эгоцентричен, не  смирен. ‡нание  не ведет к смирению.
’олько бесконечное неизвестное может сделать вас смиренным.
     ЏамЯть  должна  прекратитьсЯ.  ќто не значит,  что вы  не должны ничего
помнить,  но в момент знаниЯ, в момент переживаниЯ не должно быть памЯти.  ‚
такой  момент  необходим открытый,  незащищенный  ум.  ќтот  момент пустоты,
незаполненности и есть медитациЯ -- дхиЯна.


     Ќе станет ли само переживание доктриной?


     Џереживание  может быть  передано  другим  только негативно.  џ не могу
сказать, что это есть,  Я могу  сказать  только, чем оно не ЯвлЯетсЯ. €менно
Язык может выразить только то, чем оно не ЯвлЯетсЯ. ѓоворЯ, что Языком этого
не  выразить, Я все же выражаю  это.  Љогда  Я говорю, что о переживании  не
может быть учениЯ, в  этом и заключаетсЯ мое учение. Ќо все это негативно. џ
не утверждаю нечто; Я нечто отрицаю. Њожно сказать "нет"; невозможно сказать
"да". "„а"  должно быть  реализовано. …сли есть затЯнувшаЯсЯ вера в  знание