мный  уголок  иррационального.  ђебенок выходит  из  мрака  чрева.  –веток
рождаетсЯ  во тьме корней.  ЌельзЯ  отрицать тьму; она  лежит  в основе. ќто
самое значительное и животворЯщее Явление.
     ‡ападный ум вносит в мир свой вклад -- науку, но не религию.  ‚осточный
ум может  дать только религию, но  не  науку, не технологию. Ќаука и религиЯ
взаимно  дополнЯют  друг  друга.  …сли  мы  сумеем  понЯть  их   различиЯ  и
взаимодополнЯемость, то из этого может родитьсЯ лучшаЯ мироваЯ культура.
     ’от,  кому  нужна  наука, должен  обращатьсЯ к  ‡ападу.  Ќо  если ‡апад
создаст религию, она не подниметсЯ  выше богословиЯ. Ќа  ‡ападе вы сами себе
приводите доказательства в  пользу  существованиЯ Ѓога. „оказательства Ѓога!
„лЯ ‚остока это просто непостижимо. ЌельзЯ доказать существование Ѓога. ‘ама
такаЯ  попытка бессмысленна.  ’о,  что можно доказать, не  Ѓог; это  научный
вывод. Ќа  ‚остоке  мы  говорим,  что  Ѓожественное недоказуемо.  Љогда  вам
надоедают ваши доказательства,  прыгайте в само переживание; погружайтесь  в
само Ѓожественное.
     ‚осточный ум всегда будет псевдонаучным  так же, как западный  ум может
быть  только псевдорелигиозным. Ќа ‡ападе вы создали великую теологию, но не
религиозную традицию. ’очно так же, когда мы на  ‚остоке обращаемсЯ к науке,
мы  в лучшем случае создаем  техников,  но не ученых, людей, разбирающихсЯ в
процессах, но не изобретателей, не творцов.
     Џоэтому  не  подходите  к  ‚остоку с  западной меркой, так вы ничего не
поймете. € тогда свое непонимание вы сочтете  пониманием. Ќа ‚остоке  подход
диаметрально противоположен. ’олько  противоположности дополнЯют друг  друга
-- как мужчина и женщина.
     ‚осточный  ум  --  женщина;  западный   ум  --  мужчина;   западный  ум
агрессивен.   ‹огика  обречена   быть  агрессивной,  жесткой.   ђелигиЯ   же
восприимчива, подобна женщине. Ѓог  может быть только воспринЯт,  его нельзЯ
ни открыть,  ни изобрести. Ќужно стать  подобным женщине -- все принимающим,
открытым и  ждущим. ‚от что Я имею в  виду под медитацией -- быть открытым и
ожидающим.


     ђамакришна  сказал, что  длЯ  нашего  века  самым подходЯщим,  ЯвлЯетсЯ
подход Ѓхакти. ’ак ли это?


     Ќет. ђамакришна считал самым подходЯщим отношением  Ѓхакти-‰огу, потому
что она была  наиболее приемлемой длЯ него.  ќто то  окно, через  которое он
вышел  под открытое небо. „ело не в том, что какой-либо подход соответствует
или не соответствует определенному веку, мы не говорим о веках.
     ‚ека сосуществуют одновременно.  Њы кажемсЯ современниками; но мы можем
ими  и  не быть. Њожет быть,  Я живу двадцать столетий тому  назад. Ќичто не
ЯвлЯетсЯ  абсолютным  прошлым. „лЯ  кого-нибудь оно  ЯвлЯетсЯ настоЯщим. Ќет
ничего абсолютно настоЯщего. „лЯ одних оно уже прошлое, а длЯ кого-то еще не
наступило. ЌельзЯ категорически судить о веке как о таковом.
     ђамакришна был благоговеющим верующим.  Ћн пришел к Ѓогу через молитву,
любовь, чувства.  Ћн реализовал себЯ таким  образом,  и он считал,  что  это
поможет всем. Ћн не  мог понЯть, что этот путь может быть труден длЯ других.
Љак бы мы ни  сочувствовали людЯм, мы всегда видим их в  свете своего опыта.
„лЯ ђамакришны единственным путем казалась Ѓхакти-‰ога: путь поклонениЯ.
     …сли  же  все-таки говорить о  характерных чертах века, то  наш  век --
самый  интеллектуальный, самый научный,  самый  технологический, в нем очень
мало чувств и поклонениЯ. ’о, что говорил ђамакришна, было верным длЯ него и
еще,  быть может, длЯ окружающих его людей, но ђамакришна не оказал большого
влиЯниЯ на мир в целом. Ћн обладал нетехническим, ненаучным умом. ђамакришна
был  простым деревенским жителем, не получившим образованиЯ и не  знакомым с
внешним миром, поэтому то,  что он говорил, следует понимать соответствующим
образом.  Ћн  не  мог  представить  себе  того,  что происходит  сейчас.  Ћн
принадлежал миру  крестьЯнина,  где интеллект не  значил  ничего,  а чувства
значили  все. ђамакришна  не был  человеком  этого века. ’о, что он говорил,
подходило длЯ окружениЯ, в  котором он жил,  но не  длЯ  ныне  существующего
мира.
     ќти  три  типа  существовали  всегда:   интеллектуальный,  активный   и
эмоциональный. €  между ними всегда  будет равновесие, как всегда существует
равновесие между мужчиной и женщиной.  ќто равновесие не может быть нарушено
слишком долго. € нарушаЯсь, оно очень скоро восстанавливаетсЯ.
     Ќа  ‡ападе   вы   утратили  равновесие.   Џреобладающим  фактором  стал
интеллект. ‚ам могут нравитьсЯ слова  ђамакришны: "Џоклонение  --  путь  длЯ
этого  века",  потому что вы  утратили равновесие.  Ќо  ‚ивекананда  говорит
противоположное.   Џоскольку   ‚осток   тоже  утратил   равновесие,   он  по
преимуществу интеллектуален.  ќто длЯ того, чтобы уравновесить  существующие
крайности, своего рода взаимодополнение.
     ђамакришна  был   типом  эмоциональным,  а   его   главный  ученик   --
интеллектуальным. ’ак и должно быть. ќто своего рода пара: мужское и женское
начало. ђамакришна абсолютно женственен: не агрессивен, всеприемлющ. ЏонЯтие
пола  не только биологическое; оно  существует повсюду.  ‚ каждой сфере, где
возникает полЯрность,  существуют  противоположности,  привлекаемые  одна  к
другой.
     ‚ивекананду никогда не  привлек  бы интеллектуал.  ‚едь он  не  был  бы
прЯмой противоположностью. ‚  Ѓенгалии  в  то времЯ жили гиганты интеллекта.
‚ивекананда не раз бывал у них,  но возвращалсЯ с пустыми руками. Ћни его не
привлекали. ђамакришна был самым неинтеллектуальным  человеком, какого можно
было  себе  вообразить.  Ћн был  всем  тем,  чем  ‚ивекананда не  был, но  в
ђамакришне было все то, что ‚ивекананда искал.
     ‚ивекананда -- противоположность ђамакришны, и все, чему он учил именем
ђамакришны, по  духу не то, чему  учил сам ђамакришна.  € те, кто приходЯт к
ђамакришне   через   ‚ивекананду,  не  могут  прийти  к  самому  ђамакришне.
Џонимающие  толкование  ђамакришны  ‚ивеканандой  никогда не  поймут  самого
ђамакришну. ’олкование исходит от прЯмой противоположности.
     Љогда  говорЯт: "…сли бы  не ‚ивекананда,  мы никогда  не  узнали  бы о
ђамакришне", это по-своему верно. ‚едь окружающий мир действительно не узнал
бы о ђамакришне без ‚ивекананды. Ќо с помощью ‚ивекананды то, что известно о
ђамакришне, в основе своей неверно. ќто  ложнаЯ интерпретациЯ. € все потому,
что они принадлежат к противоположным  типам. ђамакришна  никогда не спорил.
‚ивекананда  всегда  приводил   аргументы.   ђамакришна   был   невежествен,
‚ивекананда был ученым человеком. ’о, что ‚ивекананда говорил  о ђамакришне,
прошло через зеркало ‚ивекананды. ќто не было и не могло быть подлинностью.
     ’ак происходит всегда. € так всегда будет происходить. Ѓудда привлекает
людей, прЯмо противоположных ему самому. Љ Њахавире  и €исусу  тЯнутсЯ  люди
духовно  иного  пола. € эти  противоположности  затем  создают  организацию,
орден. € они  станут толковать. ‘ами ученики  превратЯтсЯ в фальсификаторов.
Ќо так оно есть.


     ѓлава 11

     Џравильное задавание вопросов

     Ќе задавайте  теоретических  вопросов.  ’еории меньше  решают и  больше
вводЯт в заблуждение. ‘ами теории не разрешают вопросов и проблем. Ќаоборот,
вопросы возникают из теорий.
     Ќе задавайте также философских  вопросов. Ћни только кажутсЯ вопросами,
на самом же деле таковыми не ЯвлЯютсЯ. ‚от  почему  на них нет  ответов.  Ќа
настоЯщий вопрос всегда  можно дать  ответ, но  если  вопрос  ложен,  просто
лингвистическаЯ путаница,  тогда на  него невозможно дать  ответ.  ‚ течение
столетий философиЯ отвечает на вопросы, которые остаютсЯ все теми же. Љак бы
вы ни отвечали на философский вопрос, вы никогда на него не ответите, потому
что сам  вопрос ложен.  Ћн  совсем  не предполагает  ответа. ‘ам  вопрос, по
существу, таков, что на него невозможно ответить.
     € не задавайте метафизических вопросов. Ќапример, на вопрос "Љто создал
мир?" нельзЯ дать ответ. Ћн абсурден. € не потому что метафизические вопросы
не ЯвлЯютсЯ настоЯщим, просто на них нельзЯ ответить. €х можно разрешить, но
ответить на них невозможно.
     ‡адавайте личные, интимные,  экзистенциальные вопросы.  Ќеобходимо Ясно
понимать  то,  о  чем  спрашиваешь.  „ействительно  ли  это  имеет  длЯ тебЯ
значение?  …сли  на  твой  вопрос  ответЯт,  откроетсЯ  ли  длЯ  тебЯ  новое
измерение?  „обавитсЯ ли что-нибудь к твоему существованию,  преобразитсЯ ли
твое существо благодарЯ этому? ’олько такие вопросы религиозны.
     ђелигиЯ занимаетсЯ  проблемами, а не вопросами. ‚опрос может возникнуть
из любопытства, но проблема  всегда интимна и лична. Ћна затрагивает вас; вы
вовлечены в  нее, это вы. ‚опрос существует отдельно  от вас, проблема же --
это вы.  €  прежде  чем  о чем-то спросить, покопайтесь в себе и  спросите о
чем-то личном, что смущает вас, что затрагивает вас. ’олько тогда вам  можно
помочь.


     Џредопределены ли наши жизни или нет?


     ќто не личнаЯ проблема, это философский вопрос.
     Ќаши жизни и  предопределены, и не предопределены.  € да, и нет.  € оба
ответа верны на вопросы о жизни.
     ‚ определенном смысле все предопределено. ‚се то, что в вас физическое,
материальное, ментальное, все  это предопределено. Ќо в вас  есть нечто, что
постоЯнно остаетсЯ непредсказуемым,  непредопределенным.  ќто нечто --  ваше
сознание.
     …сли вы отождествлены со своим телом  и своим материальным бытием, то в
той же мере вы  обусловлены причинно-следственными свЯзЯми. ’огда вы машина.
Ќо если вы не отождествлЯетесь ни со своим материальным существованием, ни с
телом, ни  с умом, если вы  чувствуете себЯ как нечто отдельное, отличное от
тела  и  ума,  находЯщеесЯ  за  их пределами,  --  тогда это трансцендентное
сознание не обусловлено. Ћно спонтанно и свободно. ‘ознание --  это свобода;
материЯ --  это рабство.  ’ак  что  все  зависит от того, как вы определЯете
себЯ. …сли вы заЯвлЯете: "џ только тело", тогда все в вас предопределено.
     ’от, кто говорит, что человек -- это только тело, не может сказать, что
человек не предопределен.  Ћбычно  те, кто не верит в сознание, не верЯт и в
предопределение; в то  же времЯ люди религиозные и  верЯщие  в сознание, как
правило, верЯт в предопределение. ’о, что  Я говорю, может показатьсЯ весьма
противоречивым. Ќо тем не менее это так.
     —еловек,  познавший  сознание  и  дух, узнал свободу.  ’олько  духовный
человек  может  заЯвить,  что предопределениЯ  вообще не  существует.  ’акое
понимание  приходит  только тогда,  когда  вы полностью  не отождествлены  с
телом. …сли  вы  чувствуете, что ЯвлЯетесь всего  лишь материей, то  свобода
невозможна. ‘вободы нет, когда  речь  идет о материи. ЊатериЯ -- это то, что
не может быть свободным. Ћна закована в причинно-следственные цепи.
     „остигший    осознаниЯ,    просветлениЯ     полностью    выпадает    из
причинно-следственного    рЯда.   ’акой    человек    становитсЯ   абсолютно
непредсказуемым. Ћ  нем ничего  нельзЯ  сказать.  Ћн  живет в  моменте;  его
существование атомарно. ‚аше же существование подобно цепи, в которой каждое
звено  определено  прошлым. ‚аше  будущее, по сути, не будущее; оно ЯвлЯетсЯ
результатом прошлого. ‹ишь  прошлое определЯет,  формирует  и  обусловливает
ваше будущее. ‚от почему ваше будущее легко предсказуемо.
     ‘киннер25  утверждает,  что  человек  предсказуем,  как  и  все другое.
…динственнаЯ  трудность  заключаетсЯ  в  том,  что  мы  еще  не  разработали
средства, чтобы узнать все его прошлое. Љак только мы узнаем все прошлое, мы
легко предскажем все о человеке.
     ‘киннер прав, если  принЯть  во внимание то,  что  люди, с  которыми он
работал, все предсказуемы. Ћн экспериментировал с сотнЯми людей и обнаружил,
что все они -- механизмы и что в них нет того, что называетсЯ свободой.
     Ћднако его  исследованиЯ  ограничены. Ќи один  будда не  побывал  в его
лаборатории.   …сли   есть  хотЯ   бы   один   свободный,   непредсказуемый,
немеханистичный чело век, тогда всЯ теориЯ ‘киннера разваливаетсЯ. …сли хоть
один человек  во всей  истории человечества свободен и  непредсказуем, тогда
всЯкий человек потенциально свободен и непредсказуем.
     ‚озможность свободы зависит от  того, на чем вы делаете акцент: на теле
или  на духе. …сли  вы представлЯете собой центробежное течение жизни, тогда
все предопределено. Ђ может быть, в вас есть и что-то внутреннее? Ќе давайте
заранее заготовленного ответа. Ќе говорите: "џ -- душа"; если вы чувствуете,
что внутри у вас  ничего нет, будьте честны с  этим. € эта честность  станет
первым шагом к внутренней свободе сознаниЯ. …сли погрузитьсЯ глубоко в себЯ,
почувствуешь, что все ЯвлЯетсЯ частью внешнего. ‚аше тело пришло извне, ваши
мысли пришли  извне,  даже  вы  сами  даны себе другими.  ‚от почему  вы так
боитесь  мнениЯ  других  --  потому  что  они  полностью  контролируют  вашу
личность. ‚ любой момент они могут сменить свое мнение о вас. ‘вою личность,
свое  тело,  свои  мысли  вы получили  от  других  --  а что  же  внутри? ‚ы
представлЯете собой слои внешних накоплений. …сли  вы  отождествлЯете себЯ с
той   личностью,   которую  получили   от   других,  тогда,   конечно,   все
предопределено.
     Ћсознайте все, что приходит извне, и не отождествлЯйтесь с ним. € тогда
придет момент, когда все  внешнее полностью отпадет. ‚ы окажетесь в вакууме.
ќтот вакуум ЯвлЯетсЯ проходом, переходом от внешнего к внутреннему, дверью.
     Ћднако  мы так боимсЯ этого вакуума, так боимсЯ  пустоты, что цеплЯемсЯ
за  внешние   накоплениЯ.   Ќужно   быть  достаточно   мужественным,   чтобы
разотождествитьсЯ  с  накоплениЯми  и  остатьсЯ  в вакууме. …сли  у вас  нет
смелости,  вы все времЯ  будете уходить  наружу,  цеплЯтьсЯ за  что угодно и
наполнЯтьсЯ этим. Њомент пребываниЯ в вакууме и есть медитациЯ. € если у вас
хватит  мужества  остатьсЯ в  этом моменте, то  очень  скоро все  ваше бытие
автоматически повернетсЯ вовнутрь.
     Љогда не  к  чему привЯзыватьсЯ вовне,  ваше  бытие обращаетсЯ  внутрь.
’огда впервые вы узнаете, что вы  есть нечто, превосходЯщее все, чем вы себЯ
считали.  ’еперь  вы уже не становление, а бытие. ќто бытие свободно и ничем
не детерминировано. ќто абсолютнаЯ свобода. Ѓез цепей причины и следствиЯ.
     ‚аши  действиЯ соотносЯтсЯ  с прошлыми  действиЯми.  "Ђ" создало  такую
ситуацию, в которой  возможно "Ѓ"; "Ѓ"  порождает ситуацию длЯ расцвета "џ".
‚аши  действиЯ   свЯзаны  с   прошлыми  действиЯми,  и  это  идет   назад  к
безначальному началу  и вперед к бесконечному  концу. ‚ас  детерминируют  не
только  ваши собственные действиЯ.  Џоступки ваших родителей  также образуют
единую непрерывность  с вашими поступками. ‚аше общество, ваша историЯ, все,
что случилось до вас, каким-то образом  имеет отношение к  вашему настоЯщему
поступку.  ‚  вас  как  бы  расцветает  всЯ  историЯ.  ‚се,  что  когда-либо
происходило, свЯзано с  вашими действиЯми, поэтому ваши действиЯ  безусловно
детерминированы.  Ћни составлЯют  такую  малую часть  всей картины!  €сториЯ
представлЯет  собой  такую  мощную  жизненную  силу,  и  ваш  индивидуальный
поступок  ЯвлЯетсЯ такой малой ее частью! Љарл Њаркс  говорил.  "Ќе сознание
определЯет условиЯ  общества,  а общество и его условиЯ определЯют сознание.
Ќе великие люди создают великие общества, а великие общества создают великих
людей". €  до некоторой степени  он прав,  потому что не  вы порождаете свои
действиЯ. €х определил весь ход истории. ‚ы просто несете их вовне.
     ‚аши  биологические клетки ЯвлЯютсЯ  результатом процесса эволюции. ќти
клетки могут быть частью другого человека. ‚ы считаете себЯ отцом, а вы были
лишь   сценой,  на   которой  действовала  и   заставлЯла   вас  действовать
биологическаЯ эволюциЯ.  Ђкт продолжениЯ рода насильственен, потому  что  он
вне вашей власти, через вас работает весь эволюционный процесс.
     …сть путь, на котором действиЯ взаимосоотносЯтсЯ с прошлыми действиЯми.
Ќо когда человек становитсЯ просветленным, начинает происходить нечто новое.
„ействиЯ  перестают быть свЯзанными  с предыдущими поступками. ’еперь  любой
поступок  определЯетсЯ  только  сознанием. Ћн  идет  от  сознаниЯ,  а  не от
прошлого. ‚от почему просветленный непредсказуем.
     ‘киннер утверждает, что  если известны  ваши прошлые действиЯ, то можно
определить все  то, что вы будете делать.  Ћн считает, что стараЯ пословица:
"Њожно  привести  конЯ  к  реке,   но  нельзЯ  заставить  его  напитьсЯ"  --
неправильна. ЉонЯ можно  заставить напитьсЯ. Њожно создать такую обстановку,
что конь будет вынужден  пить воду.  ЉонЯ можно принудить,  и вас тоже можно
вынудить,   потому    что    ваши   действиЯ   обусловлены    ситуациЯми   и
обстоЯтельствами.  Ќо  вот если Ѓудду привести к реке,  пить  его  заставить
нельзЯ.  —ем больше вы  заставлЯете его, тем  более  невозможным  это будет.
ЌикакаЯ жара не заставит его пить. „аже  если тысЯчи солнц  будут светить на
него, это не поможет. €сточник его поступков совершенно иной. Ћн не свЯзан с
предыдущими поступками, он свЯзан с сознанием.
     ‚от почему Я подчеркиваю, что действовать нужно осознанно. ’огда каждый
момент  вашего  действиЯ  не  ЯвитсЯ  продолжением  предыдущих  действий. ‚ы
свободны.  ’еперь  действуете вы,  и никто  не  может  предсказать,  как  вы
поступите.
     Џривычки   механистичны;   они  повторЯютсЯ.  —ем  больше  вы  что-либо
повторЯете, тем более эффективным становитесь.  ќффективность означает,  что
вам больше не нужно осознание. ЋпытнаЯ машинистка печатает без усилий, почти
неосознанно. Ћна может печатать, даже думаЯ о чем-то другом. Џечатает  тело;
человек не нужен. ќффективность означает, что все  так очевидно, что никакие
усилиЯ невозможны.  Ќо при свободе усилие всегда возможно. Ќе ошибаетсЯ лишь
машина. —тобы ошибатьсЯ, нужно осознавать.
     ’аким  образом,  ваши  поступки   взаимосвЯзаны  с  вашими  предыдущими
действиЯми. Ћни  детерминированы. ‚аше  детство определЯет  вашу  юность,  а
юность  предопределЯет старость.  ‚аше рождение предопределЯет вашу  смерть.
‚се  детерминировано.  Ѓудда  любил  повторЯть:   "Џредоставьте  причину,  и
следствие  последует". ќто и  есть мир  причин и следствий,  в  котором  все
детерминировано.
     …сли  же вы  действуете с  полным осознанием, возникает совершенно инаЯ
ситуациЯ. ’огда все  идет от  момента к моменту. ‘ознание --  поток; оно  не
статично. ќто сама  жизнь,  вот отчего оно изменЯетсЯ. ‘ознание  живое.  Ћно
расширЯетсЯ, обновлЯетсЯ,  продолжает  становитьсЯ новым, свежим  и молодым.
’огда ваши поступки спонтанны.
     Њне  вспомнилась  дзэнскаЯ  историЯ. Њастер  „зэн  задал своему ученику
вопрос. € получил  на него  совершенно правильный ответ.  Ќа следующий  день
мастер задал тот же вопрос. “ченик ответил: "Ќо ведь  Я уже  ответил на этот
вопрос вчера".
     “читель сказал: "Ђ теперь Я тебЯ опЯть спрашиваю". “ченик повторил свой
ответ.  Њастер воскликнул:  "’ы ничего не  знаешь!" Ќо  ученик  возразил: "Ђ
вчера Я  ответил  это же, и  вы кивнули головой. € Я посчитал, что мой ответ
верен. Џочему же вы менЯете свое мнение?"
     Њастер ответил:  "’о, что может быть повторено, не  идет от тебЯ. Ћтвет
пришел от твоей  памЯти,  а  не от сознаниЯ. …сли бы ты действительно  знал,
ответ был бы иным, потому что за это времЯ многое переменилось. џ сам уже не
тот  человек, который задавал тебе  вопрос вчера. ‘итуациЯ стала иной.  € ты
сам стал иным, а ответ  осталсЯ прежним. џ задал этот вопрос снова длЯ того,
чтобы увидеть, повторишь ли ты ответ. Џовторить ничего нельзЯ".
     —ем более вы живы, тем меньше повторЯетесь. Џоследовательным может быть
только  мертвец. †изнь непоследовательна; жизнь --  это  свобода. ‘вобода не
бывает последовательной.  Џоследовательной по отношению  к чему? Њожно  быть
последовательным только по отношению к прошлому.
     Џросветленный последователен только в своем осознании;  по отношению  к
прошлому  он непоследователен. Ћн находитсЯ  в поступке полностью.  Ќичто не
откладываетсЯ на потом, ничто не  упускаетсЯ.  ‚ следующий  момент  действие
закончено, и его осознавание снова свежо и  чисто. ‘ознание присутствует при
любой возникающей ситуации, но  каждый поступок станет  совершатьсЯ в полной
свободе, как если бы этот человек впервые оказалсЯ именно в такой ситуации.
     ‚от почему на ваш вопрос Я ответил и  да, и нет.  ‚се зависит от вас --
от   того,   чем   вы  ЯвлЯетесь:   сознанием  или   накоплением,   телесным
существованием. ђелигиЯ дает  свободу, потому что религиЯ дает сознание. —ем
больше наука узнает о материи, тем  сильнее порабощаетсЯ мир. ‚сЯ материЯ --
это  Явление причины и следствиЯ. …сли  вы знаете,  что при "таком"  условии
произойдет "то-то", тогда все может быть детерминировано.
     „о  конца  этого века  мы  увидим,  как  всЯ  жизнь человечества  будет
детерминирована различными способами. ЂтомнаЯ война -- еще не самое страшное
бедствие.   Ћна   может   лишь  разрушить.  €стинное   бедствие   придет  от
психологических  наук.  Ћни  достигнут  того, как  полностью  контролировать
человека.  Џоскольку  мы  не  осознаем,  нас   можно  заставить  вести  себЯ
предопределенным образом.
     ’акие,  каковы есть, мы полностью предопределены.  Ћдни из нас  индусы,
другие мусульмане. ќто  предопределенность, это  не  свобода. ‡а нас  решают
родители,  за  нас  решает  общество.  Ћдин  становитсЯ  врачом,  другой  --
инженером.  ’еперь   его   поведение   детерминировано.   Њы  уже  постоЯнно
контролируемы, а наши методы все еще очень примитивны.
     Ќовые техники сумеют  настолько  определЯть наше  поведение,  что никто
даже  не   посмеет   сказать,  что   есть   душа.  …сли  каждый  ваш   ответ
детерминирован, то в чем смысл души?
     ‚ашими реакциЯми можно управлЯть  через  биохимию. ЏринЯв алкоголь,  вы
ведете  себЯ  иначе.  €зменЯетсЯ  биохимиЯ   вашего  тела,  изменЯетсЯ  ваше
поведение.   ‚  свое   времЯ  высшей  техникой   ’антры   ЯвлЯлось  принЯтие
интоксикантов и  сохранение  себЯ  при  этом  осознающим.  …сли подвергнутый
испытанию сохранЯл сознание, когда  по всем признакам он должен был потерЯть
его, только тогда ’антра считала человека просветленным.
     …сли химические изменениЯ в теле могут изменить ваше сознание, то в чем
тогда  смысл  сознаниЯ? …сли инъекциЯ может  привести вас в  бессознательное
состоЯние,  то  зачем сознание?  ’огда химический  препарат  сильнее  вашего
сознаниЯ. ’антра утверждает,  что можно трансцендировать любой интоксикант и
остатьсЯ осознающим. „аетсЯ стимул, но ответа на него не последует. ‘екс  --
это  химическое  Явление. Ћпределенное  количество  того  или  иного гормона
порождает  половое  влечение.  ‚ы  превращаетесь  в  желание.  ‚озможно,  вы
раскаетесь, когда химиЯ  тела возвратитсЯ к нормальному уровню, но раскаЯние
-- это бессмысленно.  Љогда гормоны опЯть начнут выделЯтьсЯ, вы снова будете
вести себЯ  так  же.  €  ’антра  экспериментировала  с  сексом. …сли  вы  не
испытываете полового влечениЯ в исключительно сексуальной ситуации, тогда вы
свободны.  ‚ы  оставили  далеко  позади  себЯ  биохимию  своего  тела.  ’ело
существует, но вы уже не в теле.
     ѓнев -- тоже химиЯ. Ѓиохимики скоро смогут сделать вас гневно-иммунными
или  секс-иммунными.  Ќо Ѓуддой  вы  от  этого  не  станете.  Ѓудда  не  был
неспособен сердитьсЯ.  Ћн был способен сердитьсЯ, но эффект чувства  гнева у
него отсутствовал.
     …сли   контролировать  химию  вашего  тела,  вы  утратите   способность
сердитьсЯ.  Ћтсутствует химическое условие, вызывающее  в  вас гнев, поэтому
нет и эффекта чувства гнева. €ли если из  тела убрать половые гормоны, вы не
будете сексуальны. Ќо главное не  в том, сердитесь вы или нет, есть ли в вас
сексуальное  влечение или  нет. ‚сЯ суть заключаетсЯ в  том, как  оставатьсЯ
осознающим  в  той  ситуации,  котораЯ предполагает  бессознательность,  как
сохранить  сознание  в  ситуации,  котораЯ   случаетсЯ  только  в  состоЯнии
неосознанного.
     Љогда  возникает  такаЯ  ситуациЯ,  медитируйте   на  ней.  ‚ам  даетсЯ
необыкновеннаЯ  возможность. …сли вы  испытываете ревность,  медитируйте  на
ней. ќто как раз нужный момент. ‚ вас заработала биохимиЯ,  она приводит вас
к  бессознательному  состоЯнию,  чтобы  вы вели  себЯ  как  безумный.  Ђ  вы
осознавайте.  Џусть  зависть  будет,  не подавлЯйте ее;  осознавайте, будьте
свидетелем.
     ‚озникает гнев  --  будьте  свидетелем;  возникает секс --  наблюдайте.
ЏозволЯйте случатьсЯ всему тому, что происходит внутри вас, и медитируйте на
всей этой  ситуации. Џостепенно, по мере углублениЯ  осознаваниЯ, все меньше
будет оставатьсЯ возможности  обусловить ваше решение за вас. ‚ы становитесь
свободным.  Њокша -- свобода  --  не  означает ничего  иного. Њокша  --  это
сознание, которое настолько свободно, что уже ничто не может детерминировать
его.


     —то   такое   ЃожественнаЯ   любовь?   Љаково   переживание   любви   у
просветленного?


     ‘начала  рассмотрим сам  вопрос.  ‚ы  ждали  момента,  когда его  можно
задать. ‚опрос возник не прЯмо  сейчас; вы  подготовили его заранее. Ћн ждал
удобного момента; он просилсЯ, чтобы его задали. …го обусловила ваша памЯть,
а  не ваше  сознание.  …сли бы вы  были сейчас в моменте и  осознавали, этот
вопрос не возник  бы. …сли бы вы слушали то, что Я  говорил, этот вопрос был
бы просто невозможен.
     …сли в  вас присутствовал  вопрос, то  вы не  могли  слышать  того, что
говорил Я. ‚опрос, постоЯнно занимающий ум,  порождает напрЯжение,  и  из-за
напрЯжениЯ  вы не  можете  быть  здесь.  ‚от почему ваше  сознание  не может
действовать свободно.  …сли вы  это понимаете, тогда мы  перейдем  к  вашему
вопросу.
     ‘ам  по  себе  вопрос  хорош,  но ум,  который  думает об этом,  болен.
Ћсознавание должно идти от момента к моменту,  не только в поступках, но и в
вопросах, в каждом движении. ‚от Я поднимаю палец  -- это  может происходить
просто  по  привычке. ’огда Я не хозЯин своего тела.  Ќо если это спонтанное
выражение чего-то, что присутствует в  данный  момент в моем сознании, тогда
это совсем другое дело.
     “  христианского  проповедника  предопределен  каждый  жест.  €х  этому
обучают.  џ как-то побывал в христианском  богословском колледже. Џосле пЯти
лет   обучениЯ   в   этом    заведении   становЯтсЯ   докторами   богословиЯ
(Ѓожественного). ЏолнаЯ нелепица! „октор Ѓожественного -- какой идиотизм! €х
обучают всему: как стоЯть на кафедре,  как  начинать службу, как петь гимны,
как  взирать на паству, где  остановитьсЯ, где  выдержать  паузу.  Ђбсолютно
всему! Ќе должно быть таких дурацких приготовлений. ќто великое бедствие.
     Ѓудьте в моменте.  Ќичего не  решайте  заранее. Ћсознавайте,  что в вас
постоЯнно присутствует вопрос,  стучащийсЯ в двери вашего ума. ‚ы совершенно
не слышали менЯ -- и все из-за этого  вопроса! Ђ когда Я начинаю отвечать на
ваш вопрос, ваш ум уже обдумывает  другой вопрос.  € снова вы упускаете. ќто
относитсЯ не лично к вам. ќто одинаково верно длЯ всех.
     Ђ теперь вопрос.
     ‚сегда,  когда  существует  любовь, она божественна; поэтому  сочетание
"ЃожественнаЯ любовь" бессмысленно. ‹юбовь  всегда божественна. Ќо ум хитер.
Ћн говорит: "Њы знаем, что такое любовь. —его мы не знаем, так это что такое
"ЃожественнаЯ любовь"". Ћднако мы совсем не знаем  любви. ќто одна  из самых
известных  вещей.  Ћ ней много  говорЯт, но  ею не живут. ќто  ухищрение. Њы
говорим  о том,  что  не  в  состоЯнии без нее  прожить. ‹итература, музыка,
поэзиЯ, танец -- все они вращаютсЯ вокруг любви. …сли бы у нас действительно
была любовь, мы не  говорили бы о ней так много. Ќаши чрезмерные разговоры о
любви только показывают, что любви не существует. ђазговоры о том, чего нет,
ЯвлЯютсЯ  их заменителЯми.  ‘ помощью слов,  бесед, символов,  искусства  мы
создаем  иллюзию того,  что предмет  наших  разговоров  существует. ’от, кто
никогда не  знал любви, может написать лучшую поэму о ней, чем тот, кто знал
любовь,  потому  что вакуум у него гораздо глубже. …го необходимо заполнить.
‹юбовь нужно чем-то заменить.
     ‘ледует сначала  понЯть,  что  такое  любовь,  поскольку,  спрашиваЯ  о
Ѓожественной  любви, вы  предполагаете,  будто  знаете, что такое любовь. Ќо
любовь нам неизвестна. ’о, что мы принимаем за любовь, нечто иное. €  прежде
чем предпринимать шаги к настоЯщему, истинному, следует уЯснить себе ложное.
     ’о, что мы принимаем за любовь, всего лишь увлечение. ‚ы влюблЯетесь. €
если предмет вашей страсти становитсЯ безраздельно  вашим, любовь ваша скоро
умирает; но если существуют препЯтствиЯ, если  вы не можете заполучить того,
кого любите, любовь ваша  разгораетсЯ. —ем больше  препЯтствий,  тем сильнее
ваша любовь. …сли  невозможно  соединение  с  любимым, то любовь  становитсЯ
вечной; но если любовь завоевана без труда, она так же легко и умирает.
     †елаЯ  и   не  имеЯ  возможности   что-либо  получить,  вы  интенсивнее
стараетесь идти  к своей цели. —ем больше  препЯтствий, тем сильнее ваше эго
чувствует необходимость  что-то делать. ќто уже превращаетсЯ в проблему эго.
—ем  больше  вас  отвергают,  тем  напрЯженнее  вы   становитесь  --  и  тем
увлеченнее. €  это напрЯжение вы называете любовью. ‚от почему  по окончании
медового месЯца любовь уже стара. € даже раньше. ’о, что ты знал как любовь,
не было  любовью. ќто  всего  лишь увлечение  эго,  напрЯжение эго:  борьба,
конфликт.
     „ревние  общества  были  очень  хитры.  Ћни изобрели  способы продлениЯ
любви.  …сли  муж  долго  не  видит  своей  жены,  возрастает  увлеченность,
создаетсЯ напрЯженность. ’огда муж может всю жизнь оставатьсЯ с одной женой.
     Ќо сегоднЯ на ‡ападе брак уже не может существовать. Џроблема не в том,
что западный ум более сексуален. „ело в том, что страстному влечению не дают
накопитьсЯ.  ‘екс стал  легко доступным, поэтому в  браке нет необходимости.
Џри  такой  свободе и  любовь не  может существовать. ‚ совершенно свободном
сексуальном обществе может существовать только секс.
     ‘кука ЯвлЯетсЯ оборотной стороной страсти. …сли вы любите  и  не можете
добитьсЯ взаимности,  ваша  страсть  углублЯетсЯ;  но если  вы  завоевываете
любимую или любимого, то вскоре начинаете скучать и  чувствовать пресыщение.
…сть      много      дуальностей:      страсть-скука,      любовь-ненависть,
привлечение-отвращение. ‘о  страстью  мы испытываем влечение,  любовь, а  со
скукой свЯзаны ненависть и отвращение.
     Ќикакое влечение не может быть любовью,  потому что  за ним обЯзательно
следует   отвращение.   Џрирода   вещей   такова,   что   всегда    приходит
противоположность. € если  вы не хотите, чтобы она поЯвилась, вам приходитсЯ
изобретать  препЯтствиЯ, чтобы  страсть не  угасла, вам приходитсЯ создавать
ежедневное  напрЯжение. ’огда страсть  продолжаетсЯ. €менно по этой  причине
существует всЯ древнЯЯ система созданиЯ препЯтствий длЯ любви.
     Ћднако скоро все это будет уже невозможно. ’огда отомрет брак, и любовь
тоже умрет.  Ћна отойдет на  задний  план. ЋстанетсЯ только секс.  Ќо сам по
себе секс  быть не  может; он становитсЯ слишком механическим. ”ридрих Ќицше
объЯвил, что Ѓог умер. Ќо что действительно умрет в этом веке, так это секс.
џ не утверждаю, что люди перестанут быть сексуальными. Ћни такими останутсЯ,
но чрезмерный акцент на сексе исчезнет. ‘екс  превратитсЯ в обычное действие
-- как  мочеиспускание или  прием пищи. Ћн не  будет иметь прежнего большого
значениЯ. Ћн приобрел такую важность из-за препЯтствий, которые нагромоздили
вокруг него.
     ’о, что вы называете любовью, не любовь. ќто всего лишь отсрочка секса.
Ђ  что же тогда любовь? ‹юбовь  совершенно не свЯзана  с  сексом.  Ћна может
включать  в себЯ секс,  а может и  не  включать, но, по сути, она совсем  не
имеет к нему отношениЯ. ќто совершенно иное Явление.
     „лЯ менЯ любовь  --  продукт  медитативного  ума. ‹юбовь  свЯзана не  с
сексом, она свЯзана  с дхианой -- медитацией. —ем молчаливее вы становитесь,
тем   раскованнее   вы   будете,   тем   больше   вы   станете   чувствовать
удовлетворенность и тем Явственнее проЯвитсЯ  новое  выражение вашего бытиЯ.
‚ы начнете  любить.  Ќо  не  кого-то  в  частности.  ‚озможно, и  кого-то  в
частности тоже, но это уже другой вопрос. ‚ы начинаете любить. ќто состоЯние
любви  становитсЯ вашим способом существованиЯ.  Ћно  никогда  не перейдет в
отвращение, потому что не ЯвлЯетсЯ влечением.
     Ќеобходимо  Ясно   понимать  разницу.  Ћбычно,  когда   вы   в  кого-то
влюблЯетесь, главным стремлением бывает, как бы от него получить любовь. ќто
не вы отдаете свою любовь другому, а сами ожидаете, что он подарит вам  свою
любовь.  ‚от почему  любовь становитсЯ  собственницей. ‚ы  обладаете другим,
чтобы от него что-то  получить. Ќо  та любовь,  о которой говорю Я, никем не
обладает  и  не  имеет  никаких  ожиданий. ќто  просто  ваше  поведение.  ‚ы
становитесь настолько безмолвным и любЯщим, что  ваше молчание  изливаетсЯ и
на других.
     Љогда  вы  сердитесь, ваш гнев  передаетсЯ другим. ‚аша  ненависть тоже
переходит на других.  Љогда вы  любите,  вам кажетсЯ,  что ваша любовь  тоже
передаетсЯ другому, но на вас нельзЯ  полагатьсЯ. ‘ейчас вы  любите, а через
минуту уже ненавидите.  Ќенависть  не противоречит  любви; она  ЯвлЯетсЯ  ее
неотъемлемой частью, ее продолжением.
     ’ого,  кого  вы любили, вы  будете также  и ненавидеть. “  вас может не
хватить  мужества  признатьсЯ в  этом, но вы  будете  ненавидеть.  ‹юбовники
всегда  конфликтуют, когда  они вместе. ЌаходЯсь  далеко  друг от друга, они
поют песни любви, но, сойдЯсь вместе, ссорЯтсЯ. Ћни не могут жить одни, но и
вместе тоже не могут жить. Љогда другого нет, разгораетсЯ страсть; оба вновь
любЯт  друг друга.  Ќо  когда другой  рЯдом, страсть  исчезает,  и ненависть
приходит снова.
     ‹юбовь, о  которой говорю Я,  делает вас такими молчаливыми, что нет ни
гнева, ни влечениЯ, ни отвращениЯ. €  правда, теперь нет любви, и  ненависти
тоже.  ‚ы не  ориентированы на  другого. „ругой  исчез; вы  наедине с  самим
собой. € в этом чувстве одиночества любовь приходит к вам как благоухание.
     Њерзко требовать от другого любви. ‡ависимость  от другого,  требование
чего-либо всегда порождают страданиЯ, конфликты, оковы. —еловек должен  быть
самодостаточен. ’о,  что Я понимаю под  медитацией, -- это  состоЯние, когда
человек становитсЯ достаточен в себе.  ‚ы превращаетесь в круг, одиночество.
Љруг замкнулсЯ -- мандала завершена.
     ‚ы пытаетесь завершить мандалу  с помощью других: мужчина -- с  помощью
женщины,  женщина  --  с  помощью  мужчины.  ‚  определенные  моменты  линии
пересекаютсЯ,  но  прежде чем они  встретились, уже  начинаетсЯ расставание.
’олько когда вы превратитесь в совершенный круг -- цельный, самодостаточный,
-- в вас расцветает любовь. ’огда вы любите все, что приближаетсЯ к вам. ќто
не поступок, вы ничего не совершаете. ‘амо ваше бытие, само ваше присутствие
есть любовь. —ерез вас течет любовь.
     …сли  спросить человека, достигшего такого состоЯниЯ: "’ы менЯ любишь?"
-- ему будет трудно ответить. Ћн не сможет  сказать: "џ тебЯ  люблю", потому
что это не действие с его стороны, не деЯние.  € он  не может сказать: "џ не
люблю", потому  что любит. Џо сути, он  есть любовь. ’акаЯ  любовь  приходит
только  с  той  свободой,  о  которой  Я  говорил.  ‘вобода  -- это то,  что
испытываете вы; любовь  -- это то, как другие воспринимают вас. Љогда внутри
случаетсЯ медитациЯ,  вы чувствуете себЯ абсолютно свободным. ќта свобода --
внутреннее чувство; его не могут ощутить другие.
     €ногда ваше поведение создает неудобство длЯ окружающих, потому что они
не могут понЯть, что  с вами произошло. „о некоторой степени вы создаете длЯ
них затруднениЯ и неудобства,  потому что вас невозможно предсказать. ’еперь
о вас  ничего нельзЯ  сказать. Љак вы поступите в  следующий момент? —то  вы
скажете? ќтого никто  не знает. Ћкружающие  испытывают некоторое неудобство.
’еперь с вами не расслабишьсЯ, от вас можно всего ожидать; вы не мертвы.
     Ћкружающие  не  чувствуют  вашей  свободы, потому что сами  не испытали
ничего подобного.  Ѓолее того, даже не искали и не  стремились  к этому. Ћни
находЯтсЯ  в  таких  оковах, что даже  представить  себе не могут, что такое
свобода.  ‚се прожили в клетках и никогда не видели открытого неба, так что,
даже  если вы начнете рассказывать им  об открытом небе,  это не может  быть
сообщено  им. Ћднако они  почувствуют  вашу  любовь,  потому что сами жаждут
любви. ‚ оковах они  искали  любви. Ћни  создали  все  эти оковы -- свЯзи  с
людьми, с вещами -- только потому, что ищут любви.
     Џоэтому,  когда встречаетсЯ свободный человек, все  ощущают его любовь.
Ћднако вы ощутите его любовь как сострадание, а  не как любовь, потому что в
ней нет волнениЯ. Ћна очень расплывчата -- без пыла, даже без теплоты. ‚ ней
нет  волнениЯ. Џросто она есть, и все. ‚олнение  приходит  и уходит, оно  не
бывает постоЯнным. € если  в любви Ѓудды есть волнение, то  потом оно должно
сменитьсЯ  ненавистью.  Џоэтому  волнениЯ не  будет. Ќе будет ни вершин,  ни
долин. Џросто будет любовь. Ђ вы ощущаете ее как  милосердие, сострадание --
каруна. ‘наружи можно почувствовать только любовь, но не свободу. € это тоже
только как  сострадание. ќто одно из самых  трудных  Явлений в  человеческой
истории.   ‘вобода  просветленного   создает  неудобства,   а   его   любовь
воспринимаетсЯ как  сострадание. ‚от  почему общество  всегда  разделЯетсЯ в
своем отношении к этим людЯм.
     …сть люди, которые воспринимают только неудобства, создаваемые •ристом.
ќто хорошо устроенные люди.  €м не нужно сострадание. Ћни считают, что у них
есть  все: любовь,  здоровье,  богатство,  уважение.  ЏоЯвлЯетсЯ  •ристос, и
"имущие" восстают против него,  потому  что длЯ них он создает неудобства. ‚
то  же  времЯ  неимущие  горой  за  •риста,   потому  что  они  ощущают  его
сострадание. Ђ им нужна любовь. Ќикто их не любил, а этот человек  любит их.
Ћни  не почувствуют никаких неудобств из-за  •риста, потому  что  им  нечего
терЯть, нечего боЯтьсЯ.
     Љогда  же  •ристос умирает, все  чувствуют  его сострадание, потому что
исчезают  созданные  им   неудобства.   „аже  имущие  расслабЯтсЯ  и  начнут
боготворить его. Ќо живой •ристос опасен, он бунтарь.  Ђ бунтарь  он потому,
что свободен.
     •ристос  бунтует  не  потому, что  в обществе что-то  не так.  Џодобное
бунтарство имеет  политическую окраску. € если общество изменЯетсЯ,  то  те,
кто  бунтовал, становЯтсЯ правоверными. ’ак произошло в 1917 году. Џламенные
революционеры превратились  в одну из  самых антиреволюционных групп в мире.
Љак   только  к  власти  приходЯт  люди,   подобные  ‘талину  или  Њао,  они
превращаютсЯ в самых антиреволюционных лидеров, потому что на самом деле они
не  бунтари.  Џросто они  восстают против  конкретной  ситуации.  Љак только
ситуациЯ изменЯетсЯ, эти люди  становЯтсЯ такими  же,  как и те, против кого
они боролись.
     Ќо  •ристос бунтует всегда. ЌикакаЯ ситуациЯ не погасит его бунтарства,
потому что он  бунтует  не против кого-то конкретно.  Ђ все  потому, что его
сознание  свободно.  ‚езде,  где  •ристос  чувствует препЯтствие,  он  будет
бунтовать.  Ѓунтарство  --  это  его дух.  € если  •ристос  придет  сегоднЯ,
христианам  будет  с  ним  неуютно.  Ћни  стали  частью  истеблишмента,  они
устроились. …сли €исус опЯть придет в мир, он снова уничтожит все, что у них
есть. ‘ •ристом невозможны ни ‚атикан,  ни –ерковь. ‚се это  возможно только
без •риста.
     Љаждый  учитель,  достигший  просветлениЯ,  --  бунтарь,  но  традициЯ,
основаннаЯ на  нем, не  бывает бунтарской. Ћна  не  имеет отношениЯ ни к его
бунту, ни к его свободе, но лишь к его любви и состраданию. Ћднако тогда она
становитсЯ бессильной. ‹юбовь не может существовать без свободы, без бунта.
     ‚ы не способны любить так,  как любит Ѓудда, пока не станете  такими же
свободными, как он. Ѓуддийский монах всего  лишь стараетсЯ быть милосердным.
…го  милосердие  беспомощно,  потому  что в нем  нет  свободы. ‘вобода  есть
источник.  Њахавира  милосерден,  а  джайнский  монах  --  нет.   Ћн  только
разыгрывает ненасилие и сострадание,  на самом  же деле он не милосерден. Ћн
хитер.  €  его  хитрость  проЯвлЯетсЯ  в  том,  как  он  демонстрирует  свое
сострадание. Ђ состраданиЯ нет, потому что нет свободы.
     Љогда  в  человеческое  сознание  приходит свобода,  изнутри  ощущаетсЯ
свобода, а извне -- любовь. ќта любовь, это сострадание есть отсутствие  как
любви, так  и ненависти.  Ћтсутствует  сам  дуализм;  нет  ни  влечениЯ,  ни
отвращениЯ.
     Џоэтому  только  от  вас  зависит,  можете вы  или  нет  принЯть любовь
человека, который  свободен и милосерден.  Ќе от менЯ зависит, сколько любви
смогу Я  вам дать, но от того,  сколько любви  вы способны  принЯть.  Ћбычно
любовь зависит от того, кто  дает. Ћн  может дать любовь, а может и не дать.
Ќо  та  любовь, о которой  говорю Я,  не  зависит  от  дающего.  Ћн открыт и
излучает любовь  в  каждый момент. „аже когда  рЯдом никого нет,  его любовь
изливаетсЯ.
     ’акой человек  подобен цветку в пустыне. Ќикто не знает, что он расцвел
и источает аромат, но цветок все равно благоухает. Ћн дарит свое благоухание
не кому-то,  а  просто дарит. –веток расцвел, поэтому есть аромат.  Ќе имеет
значениЯ,  есть  ли  рЯдом  путники  или нет. …сли  мимо  проходит  человек,
обладающий  тонким  чутьем,  он  может  насладитьсЯ  ароматом.  Ќо  если  он
бесчувственен, мертв, он может даже не замет