Я,  их
неисчислимо   много.   ЉаждаЯ   ‡она   и   каждаЯ   Ћбласть   расчленена  на
информационно-энергетические   Ячейки.    ЉаждаЯ    Ячейка    имеет    массу
информационно-энергетических  голографических  фокусов,  по образу и подобию
которых  были  произрождены  Њонады.  ‚се  Њонады   расклассифицированы   по
функциЯм.  ‚се  они  неповторимы и каждаЯ осуществлена в своем ђоде, но есть
Њонады родственные по функциональным качествам.
     Њонада проходит развитие в Њире ’онком, производит длЯ  себЯ  качества,
необходимые  длЯ исполнениЯ ‡амысла ’ела.<b></b> Ћна создает их долго и не в
едином варианте, пока не достигает совершенства в своем мастерстве. Љ  концу
пути  в  ’онком  Њире  и  в  начале  пути  в  Њир  Џлотный  Њонада  обретает
андрогеничность, или, можно сказать, иеговичность -- двуполость:  объединЯет
в  себе  оба  пола.  ЉаждаЯ  Њонада  имеет  непосредственную  свЯзь со своей
информационно-энергетической Ячейкой и, скажем так, порЯдковый номер  Њонады
соответствует, именно, информационно-энергетическому номеру голографического
фокуса в этой Ячейке.
     „ействительно,  на  ”арре  Ђуры, над челом у человека, сиЯет ‘имвол его
сущностного индивидуального €мени. ‹огос знает Ячейку, ‹огос  знает  Њонаду,
‹огосу  известно  все.  Ћн  знает,  какой  Њонаде стать мужчиной, а какой --
женщиной.
     Ќеобходимость пола и так называемой физиологической любви возникает  по
естественным  причинам.  Ќапример, может быть следующаЯ причина. Ћдна Њонада
приобрела ценный Ћпыт в практике ’ворениЯ, другаЯ, из-за условий  ее  бытиЯ,
этого опыта не приобрела. ‚озникает угроза нарушениЯ гомеостаза в ‹огосе и в
’онком  Њире,  а  ведь ’онкий Њир драгоценное €скомое. ‹огос решает передать
часть €нформации от одной Њонады другой. ‚ Џлотном Њире та Њонада, чьи  ’ела
преобладают  в  информационно-энергетическом  плане,  воплощаетсЯ  мужчиной;
противоположнаЯ Њонада, соответственно -- женщиной. „алее, раз уж Ђдам  съел
все  Яблоко  раздора (разделениЯ по родам половым), а …ва лишь надкусила, то
быть Ђдаму мужем, а …ве  --  женой.  ‚о  времЯ  акта  физиологической  любви
мужчина  высвобождает много ЋгнЯ вместе с €нформацией -- всЯ она переходит к
женщине  естественным  путем  и  распределЯетсЯ  по   областЯм   центров   в
соответствии назначениЯ ее функций.
     ‚сЯкий   раз,   когда  возникает  необходимость  пополнить  недостающую
€нформацию, ’ара воплощаетсЯ в женщину. ќтот же фактор ЯвлЯетсЯ доминирующим
при построении Љармы.  ‘кажут:  хорошо,  а  как  же  тогда  понЯть  таинство
рождениЯ детей, ведь они рождаютсЯ естественным путем: закон генетики, верен
ли?  ‚едь  дети,  как  правило,  похожи на родителей своих и на родителей их
родителей.
     ѓенетика верна и кармические узы крепки, и сотрудничество  общественное
слагает  семьи.  Ќо не произродитсЯ дитЯ на ‘вет Ѓожий, если мать не познает
зачатиЯ. € еще: если не пожелает произродитьсЯ произрождающийсЯ.
     3. Ѓудущие родители и будущие дети заключают „оговор о ‘отрудничестве и
Ћбщности, который должен реализоватьсЯ в Њире Џлотном. ’ак  поЯвлЯетсЯ  цепь
воплощений.
     ’еперь  о  таинстве  зачатиЯ.  ‚о  времЯ  физиологической любви мужчина
вырабатывает ровно столько активных телец-семеноидов, сколько  произродилось
Њонад  из  данной  информационно-энергетической  Ячейки  ‹огоса,  к  разрЯду
которой относитсЯ этот муж и эта жена. €з других Ячеек, резко  отличительных
функций, пара образоватьсЯ не может. Љаждое тельце-семеноид по заложенному в
нее  качеству  будущей  ‘ущности,  должной  быть в воплощении, соответствует
порЯдковому  номеру  произрожденных  из  этой  Ячейки  Њонад.  „о  цели,  до
Яйцеклетки,  дойдет именно тот семеноид, который отвечает порЯдковым номером
порЯдковому номеру  ‘ущности,  должной  прийти  в  Њир  Џлотный.  ‚  женскую
Яйцеклетку  закладываетсЯ  €нформациЯ,  необходимаЯ длЯ будущего плода самим
тем, кто должен воплотитьсЯ. Љогда зачатие произошло, а оно произошло еще  и
потому,  что  тот, кто должен воплотитьсЯ, высвободил Ћгонь одновременно и в
одно место вместе с мужем, будущим отцом, начинаетсЯ постепенное  воплощение
’ел  Њонады.  ‚начале  в  плод  входит ‹уч ‘ознаниЯ этих ’ел, а затем и сами
’ела. Љ рождению ребенка его ‘ущность воплощена в него не полностью, а  лишь
частично.  € только в 31 год, уже во взрослого человека, входит в завершение
сама  Њонада.  ‚прочем,  бывает,  что  она  воплощаетсЯ  у  некоторых  людей
значительно  раньше,  а у некоторых вообще не воплощаетсЯ, дабы не наблюдать
всю мерзость их существованиЯ.
     4.  ‘еменоидное  тельце  ЯвлЯетсЯ  прототипом  Њонады,  котораЯ  должна
воплотитьсЯ.  ќто  тельце можно видеть под микроскопом -- оно имеет такую же
внешнюю форму, что и Њонада, а Яйцеклетка  повторЯет  ’ела  этой  конкретной
Њонады.
     ЃиологическаЯ   плоть  ЯвлЯетсЯ  голограммой  (голографией  --  ожившей
голограммой).   ѓенетический   код   также   ЯвлЯетсЯ   по   природе   своей
голографическим  начертанием  ЋгнЯ на Џространстве Њысли. Ќи одно событие не
обходитсЯ без должного на то высвобождениЯ ЋгнЯ в Џространство Њысли.
     5. ’ану ЯвлЯетсЯ шестой голограммой. —тобы человек,  живущий  на  ‡емле
стал таким, каким он в действительности ЯвлЯетсЯ в Њире Џлотном -- ђоду „уха
понадобилось  произродить  на  планетарном  ’еле  шесть  голограмм. ‚ шестую
голограмму вмещаютсЯ все остальные, наподобие русских матрешек; и каждаЯ  из
голограмм  взаимодействует  с остальными, обеспечиваЯ тем самым ‘пособность,
‚озможность и “мение человеческие. —тобы постичь „ух и ’ого,  чьим  ЯвлЯетсЯ
этот  „ух,  человеку  также  требуетсЯ  произродить  шесть  голограмм внутри
собственного ’ану, в течение текущей жизни ’ану.
     6. –ентральный канал  спинного  мозга  ЯвлЯетсЯ  ‘ушумной.  ќто  сердце
Њонады  (‹ингама)  --  Ћгненное ‡ерно „уха (гранулЯциЯ „уха), ЯвлЯетсЯ ‹учом
‘ознаниЯ „уха. —ислом "1" обозначен  ‹уч  ‘ознаниЯ  ‹огоса;  в  человеческом
организме Ћн ЯвлЯетсЯ •араниербехахом ‘авикальпы (в энергетическом плане), а
на  физиологическом  плане  -- спинным мозгом. —ислом "2" обозначена Њонада,
"‡" -- ментал, "4" -- астрал, "5" -- тонкое тело, "6" -- плотное  тело.  ‹уч
‘ознаниЯ  ‹огоса  ЯвлЯетсЯ делением (гранулЯцией) ‹огоса и в нем запечатлены
все  могущества   ‹огоса.   Љогда   человек   встает   на   Џуть   духовного
совершенствованиЯ,  •араниербехах  ‘авикальпы  начинает посвЯщать в таинство
могуществ ‹огоса, и тем или иным путем предоставлЯет человеку информацию  по
осуществлению  избранного  Џути.  Џосле  того,  как  ищущий  в  совершенстве
подготовил себЯ к произрождению седьмой голограммы, сам ‹огос подключаетсЯ к
нему своим ‘ознанием, становитсЯ его “чителем. Ђ  человек  становитсЯ  ‘ыном
ѓосподним -- Ђрхатом.

     <b>4.</b>
     1.  ’ри  ”ормы  Њатерии  --  суть три “ровнЯ ЏамЯти „уха. ‘амый верхний
представлен как Њир  Ћгненный  --  это  верхний  уровень  возбуждениЯ  Њысли
‘ущего,  где  все процессы обозреваютсЯ €м непосредственно, корректируютсЯ и
конструируютсЯ.  ќто  ‘фера  непрерывного  диалога,  когда  Њысль  заполнена
движущимсЯ   содержанием.   ќто   ‘фера   непрерывного   мышлениЯ,  обширных
автоволновых  процессов  ЋгнЯ  и  ‘вета  …го  ‘ознаниЯ.   ‡десь   происходит
автомоторное  „ействие  …го  “ма.  ќто  ‘фера ионизации обширных зон верхних
слоев флюоресцирующих участков коры …го “ма.
     2. ‚торой уровень Џространства „уха, плазматический и  более  глубокий,
представлен  как  Њир ’онкий -- Њир совершенных €дей. ‚ этом, более глубоком
уровне  ЏамЯти  „уха,  откладываетсЯ  анализированный   синтез   …го   опыта
творческих  решений  --  как  выЯвленные,  оправдавшие  себЯ ‡аконы бытийных
процессов,  которые  определЯют  формы  мышлениЯ,   рациональные   концепции
развитиЯ,  „октрину “чениЯ, предметное образование, стереотипы поведенческих
функций, этические и эстетические нормы, умозаключениЯ  и  мировоззрениЯ  --
это   копилка   знаниЯ,   долгосрочный   уровень   ЏамЯти.   ‡десь   царство
всепроникающего  ‘вета   --   хранителЯ   ЋгнЯ   ‚дохновениЯ.   ‡десь   ‘уд,
‘праведливость  и  €стина.  ‡десь  €ерархиЯ  ‚ладык,  здесь €исус •ристос --
наместник Ѓога. Ќа этом уровне “ма ‚севышнего  Ћгонь  и  ‘вет  …го  ‘ознаниЯ
собраны  в психические фокусы -- в гранулы, в кристаллы, и существуют €менем
€деи их представлЯющих.
     3. ’ретий уровень Џространства „уха и …го ЏамЯти еще более глубокий,  и
чтобы  в него проникнуть, требуетсЯ большое напрЯжение ‘ознаниЯ. Џредставлен
как Њир Џлотный, корпускулЯрный -- Њир отвердевшей концентрированной  Њысли.
‡десь   очень  глубокие  слои  ЏамЯти.  ‘юда  помещаютсЯ  законченные  €деи,
потребность в которых возникает в случаЯх исключительных. € чтобы извлечь из
недр этого Њира какую-либо €дею, „ухом приводитсЯ в возбуждение сначала  Њир
Ћгненный  --  здесь  начинает  бушевать Ћгонь, затем Њир ’онкий охватываетсЯ
Ярчайшим ‘ветом; и лишь после этого вспыхивает Ћгнем и ‘ветом в Њире Џлотном
€деЯ,  необходимаЯ  ‘ущему.  ’огда  она  извлекаетсЯ  из  Њира  Џлотного   и
поднимаетсЯ в Њир Ћгненный, а иногда и в более высокие ‘феры ЃытиЯ.
     ‚  Њире  Џлотном откладываютсЯ концентрированные €деи, сгустки решений,
плотно закрывающие в себе кристаллы ЋгнЯ. ‡десь проверЯетсЯ жизнеспособность
‡аконов ЃытиЯ, Ђссоциаций, €дей, ‘отрудничества. ‡десь  происходЯт  процессы
уплотнениЯ  продуктов творческого построениЯ ЃытиЯ. ‡десь аккумулируютсЯ все
‘илы и  Њогущества  ‘ущего.  Ћтсюда  исходит  ќнергиЯ  †изни  ‘ущего.  ‡десь
происходит  конденсациЯ ”онда Џсихической ќнергии ‘ущего в отдельные гранулы
…го  €дей.  ‡десь  фундамент  ЊирозданиЯ.  ‡десь   балансир   и   ускоритель
вертикального  восхождениЯ спирали ќволюции. ‡десь ‘илы притЯжениЯ и сжатиЯ,
концентрирующие Ћгонь  ‘ознаниЯ  „уха  и  высвобождающие  этот  Ћгонь  ‹учом
всепроницающим, несущим в себе сгусток ‡наниЯ.
     ‘юда  приходит  ‘ущность  человеческаЯ за энергиЯми духовных свершений.
‡авоевываЯ эти энергии, человек  видит  духовным  зрением  Ћгонь  и  ‘вет  в
различных   их  проЯвлениЯх,  подчас  совершенно  необъЯснимых,  непонЯтных,
странных в своих внешних проЯвлениЯх. Џодобные случаи следует объЯснЯть или,
хотЯ бы, находить длЯ них силу объЯснениЯ. Љонечно, дело каждой личности  --
разбиратьсЯ  с  этими  вопросами  или  вовсе не искать на них ответы. ’ем не
менее. ‘ущность знает, что делает и не нуждаетсЯ в умозаключениЯх личности.
     Ќынешний человек пребывает в заблуждении, полагаЯ, что его  личность  у
Њира   ’ворениЯ.   Њежду   тем,   личность  всего  лишь  продукт  отторжениЯ
деЯтельности  ‘ущности,  как   осадочные   материалы,   представлЯет   собою
голограмму былого. ЌастоЯщий момент там, где его ‘ущность. —еловек всегда не
достигает  настоЯщего,  не  говорЯ  уже  о  будущем. Ћн всегда метафизичен в
периодах ‚ремени  и  пребывает  между  прошедшим  и  настоЯщим,  как  отброс
деЯтельности  ЃытиЯ,  как  завершение  некоего  цикла построениЯ. Љак только
человек пытаетсЯ  уловить  настоЯщий  момент,  его  ‘ознание  освещает  лишь
минувшее, как памЯть о нем. Џрошлое также может возникать как памЯть, и даже
будущее  человеку предоставлЯетсЯ его ‘ознанием как суррогат памЯти прошлого
и настоЯщего. …сли человек что-либо и может осознать, так  это  только  лишь
предыдущее,   как   завершенность   впечатлениЯ.   ’ак  что  человек  всегда
оказываетсЯ на бросок назад от своей ‘ущности. Џотому он несведущ в событиЯх
‚ремени и консервативен, как любой стереотип.
     …сли рассматривать во всекосмическом масштабе, то  человек  ЯвлЯетсЯ  в
ЏамЯти  ‚севышнего  как  былое, то есть он ЯвлЯетсЯ €ллюзией былого в ЏамЯти
„уха. € когда „ух отправлЯет ‘вой ‹уч  ‘ознаниЯ  на  определенную  Ячейку  в
‘воей  ЏамЯти  и  заострЯет  этот  ‹уч  на  человеке,  тогда  человек  видит
изумительные Ћгни и ‘вета.
     ‚идишь ‘вет и Ћгонь в себе? Џоступи так, чтобы „ух  сконцентрировал  на
тебе  ‘вое  ‘ознание.  ќтим  остановишь  …го  ‘ознание  на  себе.  ’ы будешь
насыщатьсЯ Ћгнем и ‘ветом, как наполнЯетсЯ пустой сосуд  нектаром  мудрости;
будешь  чувствовать в себе энергии и силы, радость и грусть, одновременно, и
другие ассоциации. Љогда "привЯжешь" …го ‘ознание  на  себе,  поступай  так,
чтобы  Ћн  захотел  постичь  твою  исчерпаемость. Џусть …го думает. ќтим …го
‘ознание очистит тебЯ до такой степени, что ты станешь длЯ Ќего  неотличимым
от …го ‘ознаниЯ, объединишьсЯ с Ќим.
     ’огда  и  начнешь  познавать …го, ведь Ћн обозревает ‘воим ‘ознанием не
только ‘вою ЏамЯть, но и  многое  другое.  Љогда  ты  станешь  неотличим  от
структуры  …го  ‘ознаниЯ,  тогда  войдешь в состав …го ‘ознаниЯ, станешь им,
точно так же, как ‘ознание стремитсЯ стать неотличимым от ‘воего ‚ладыки.
     ‹ичность есть €ллюзиЯ былого в ЏамЯти „уха, как  впечатление  от  того,
кто  воистину  не  находитсЯ  в ЏамЯти „уха, но пребывает в ‘воем ђоде. Ћн и
ЯвлЯетсЯ ‘ущностью того, кто есть личность. Ќадо поступать  так,  чтобы  „ух
стал  сравнивать  то,  что  гулЯет  на  свободе, с тем, что впечатлено в …го
ЏамЯти. ’огда восстановитсЯ двустороннЯЯ свЯзь между тем. кто на свободе,  и
тем, кто в ЏамЯти „уха. ‘ознание „уха осуществит эту свЯзь. Ђ когда личность
обретет неотличимость от ‘ознаниЯ „уха и войдет в состав …го ‹уча, тогда она
может  в  движении  полЯризации  этого ‹уча войти в свою ‘ущность и быть там
ассимилированной с нею. ’о  есть  „ух  убедитсЯ,  что  запечатлел  Ћн  "это"
доподлинно и более никогда не вернетсЯ к сравнению, потому что личность ушла
из …го ЏамЯти навсегда и вошла в свою ‘ущность, став ею.
     ‚ этом и заключаетсЯ ‰ога „уха. ’ак навсегда устранЯетсЯ ЊайЯ.
     <b>5.</b>
     1.  ”изическое  тело  (’ану) ЯвлЯетсЯ сгущенной, отвердевшей Њыслью, но
содержит в  себе  все  остальное  многообразие  состоЯний  Њысли.  €х  можно
пробудить  и направить в нужное русло. —тобы необходимые состоЯниЯ или формы
Њысли были приведены к „вижению „ействиЯ, прежде  следует  вызвать  „ействие
„вижениЯ. Ѓогатыми возможностЯми к этому располагает ‰ога.
     „ействие   „вижениЯ   заключаетсЯ  в  следующем:  ‘ила  „уха  укреплЯет
Ѓесстрастие и переносит очувствование его в ‚олю. ‚олЯ  переходит  в  „ух  и
движет  …го  ‘илою необходимое состоЯние или необходимую форму Њысли. Љаждое
состоЯнием Њысли или каждаЯ форма Њысли обладает присущими ей  ‘пособностью,
‚озможностью  и  “мением.  „вижение  формы  Њысли  приводит  к  „ействию  ее
‘пособность, ‚озможность  и  “мение.  Љонечно,  воздействие  на  Њысль,  как
автоволновое   колебание   среды,  происходит  в  любом  случае  при  работе
восприЯтиЯ в чувствах. ќто процесс автоволнового самовозбуждениЯ Њысли, и  в
этом   случае   Њысль   самополагаема,  то  есть  бессознательна.  ‹ишь  при
сознательном направлении „вижениЯ чувств Њысль  становитсЯ  послушной  „уху,
‚оле и Ѓесстрастию.
     ‘ознательное  управление  „вижением чувств осуществлЯетсЯ переключением
восприЯтиЯ с внешних объектов на собственно чувства, но длЯ этого они должны
быть возбуждены соответствующим образом -- џнтрой, ’антрой и  Њантрой.  €  в
этом  случае  происходит  переключение  мышлениЯ  со словесно-логического на
пространственно-образный код мышлениЯ (код „ействиЯ Њысли).
     2. Њысль  должна  стать  послушной  „уху,  ‚оле  и  Ѓесстрастию.  –ентр
управлениЯ  Њыслью  --  четвертый  –ентр.  ‡десь  сосредоточены €деи чувств.
ЌаправлЯЯ сюда чувства (их „вижение), ‰ог приводит в „ействие €деи их. Љогда
€деи чувств управлЯемы, тогда Њысль подвластна  „уху,  ‚оле  и  Ѓесстрастию.
€деи чувств распределЯют энергию в чувствах. Љогда эта энергиЯ направлена от
чувств  в  €деи  их,  тогда  €деи  начинают  звучать  (создавать напрЯжение,
вибрацию  и  ритм)  в  Џространстве  Њысли.  ’о   есть,   Њысль   становитсЯ
очувственной,  а  значит  и  управлЯемой. „ух не есть ‘ознание, но Ћбладание
‘ознанием.  „ух  <i>ЯвлЯетсЯ</i>(  особым  „вижением  ‘ущего,  то  есть  „ух
ЯвлЯетсЯ  ‘пособностью,  ‚озможностью  и  “мением  огненной ‡оны психической
‘феры ‘ущего, активной локальной ‡оны Џодобий. „ух  ЯвлЯетсЯ  энергией  всех
энергий или ”ормой „вижениЯ всех движений. Ћн ЯвлЯетсЯ также ”ормой „ействиЯ
всех  проЯвлений.  Ћн  есть  €деЯ  „вижениЯ  всех происхождении в Ѓытии. „ух
ЯвлЯетсЯ центром ‡оны активных процессов и несет в ‘ебе ‡арод ‡оны пассивных
процессов. ќтот ‡арод условно и буквально  выражаетсЯ  пЯтиконечной  ‡вездой
„вижениЯ  Њысли. ‚ Ќаге аналогичнаЯ ‡она имеет выражение семиконечной ‡везды
„вижениЯ ЋгнЯ и ‘вета.
     ЏЯтиконечнаЯ ‡везда отражает всекосмический —ас,  за  продолжительность
которого   была   создана   ‚ечность.   ‚   Џространстве   ‘ущего  ’анумахат
располагаетсЯ  в   самом   верху   ЊирозданиЯ,   тогда   как   Ќагуатма,   в
противоположность  ему,--  внизу  ЊирозданиЯ.  ’анумахат  ЯвлЯетсЯ носителем
‘емени зарождениЯ исполнениЯ  ‡амысла  ‘ущего.  Ќагуатма  ЯвлЯетсЯ  –ентром,
откуда   это   ‘емЯ   должно  произрасти.  Ќагуатма  ЯвлЯетсЯ  „живатмой  --
Њыслеформой ’анумахата. Ћба эти равновеликих –ентра сообщаютсЯ  между  собою
по  вертикальной Ћси Ћбщего ‚заимодействиЯ. –ентр “правлениЯ ими находитсЯ в
горизонтальном  –ентре  этой  вертикальной  Ћси.  “правление  ’анумахатом  и
Ќагуатмой осуществлЯетсЯ лишь тогда, когда пЯтиконечнаЯ ‡везда объединитсЯ с
семиконечной   в   горизонтальном   –ентре   вертикального   –ентра   Ћбщего
‚заимодействиЯ, превратившись в шестиконечную ‡везду  ‚ласти  Ѓожией.  ’огда
все Џространство ‘ущего заполнЯетсЯ Ћгнем и ‘ветом …го ‘ознаниЯ и становитсЯ
осмысленным.
     3.  Ќа  рисунке  изображен  ‘ущий, медитирующий ’ройственную ‚селенную.
ЋгненнаЯ ‘фера вокруг Ќего ЯвлЯетсЯ всепростирающимсЯ ‹огосом. Љонечно,  эту
‘феру называют различными именами, их неисчислимое множество. ѓлавные из них
-- это  ‹огос  (‘лово  ѓосподнее), ‘иЯние Ѓудды и ’ело Ѓудды, „жива („уша) и
ђаджива (Ћгонь „уши), Ђтма -- ‘ознание Ѓога, также -- „живатма и Ќагуатма  и
пр. Ќадо сказать, что „уша проЯвлЯетсЯ ѓомеостазом, в современном понимании,
и  Ћна  есть  Џространство,  осуществлЯющее  †изнь,  вопреки  изменениЯм.  Ђ
наполнитель этого Џространства ЯвлЯетсЯ Ќагом или субстанционарным ‚ременем,
или Њыслью: названиЯ разные, суть одна.
     ќта ‘фера также ЯвлЯетсЯ слиЯнием ’кани ’анумахата с ’канью Ќагуатмы; и
в одних случаЯх  …е  называют  ’анумахатом,  а  в  других  --  Ќагуатмой,  в
зависимости  от  того,  кто  в  данный  момент  проЯвлен  больше.  Ќо сердце
’анумахата находитсЯ в верхней части ‹огоса  и,  ЯвлЯЯсь  первым  выражением
„уха, ЯвлЯетсЯ ’елом …го состоЯниЯ. Ђ сердце Ќагуатмы находитсЯ внизу ‹огоса
и.  будучи вторым выражением „уха, ЯвлЯетсЯ ’елом его положениЯ в ‘ебе. ‘ама
же ‘фера-‹огос представлена как ’ело ‹уча ‘ознаниЯ  „уха,  в  котором  Ћн  и
находит  ‘вое положение в виде ‘воей ‚оли, ‘илами которой Ћн формирует Ќага,
а в нем -- ’ану. “правление этими двумЯ Ћн организует в самом  –ентре  ‘феры
‹огоса,  вкладываЯ  сюда  €деи  чувств  и  объединЯЯ их в единую гармоничною
структуру, котораЯ становитсЯ ‚ладыкой  всех  астральных  процессов  --  это
€ндра всех индр.
     4.  ‚  переложении этой „октрины на человеческое тело, имеем следующее:
‘овершенное ’ело „уха приходитсЯ на область в  голове,  называемую  ’аламус,
что  означает  в  переводе  с греческого "брачнаЯ комната"; здесь происходит
особое огненное „вижение, в виде пЯтиконечной ‡везды. …е лучи показывают  на
свЯзь  центров  в  голове.  ’акже  эта ‡везда имеет отношение к пЯти уровнЯм
‘ознаниЯ и к пЯти Џунктам ‚ремени.
     —еловек ЯвлЯетсЯ моделью ‚селенной, равно как  и  ‚селеннаЯ  --  модель
—еловека;  и  то,  и  другое  есть €ллюзиЯ былого в ЏамЯти „уха и составлЯет
единую структуру Љосмоса.
     5. ‚торое выражение „уха ЯвлЯетсЯ ’елом …го положениЯ в ‘ебе. Џоложение
„уха в ‘ебе ЯвлЯетсЯ …го ‡нанием.  ‚ыражение  „уха  ‡нанием  ЯвлЯетсЯ  ’елом
этого  ‡наниЯ  в „ухе. ‘ознание лишь исполнЯет, ‡нание -- повелевает. ‡нание
-- это необходимость создать ’ело длЯ ‘ебЯ, чтобы осуществить  непрерывность
†изни.  ’ело  ‡наниЯ также ЯвлЯетсЯ –ентром ‚оли. ќто ’ело находитсЯ в малом
тазу впереди крестца, но его не обнаружить на биологическом  физиологическом
плане,  так  же  как  нельзЯ  обнаружить  чакрамы ’ану, ведь они находЯтсЯ в
астральном теле, а ’ело ‡наниЯ -- в Ќаге.
     6. Ћбъединение двух структур (’ело ’ану  и  ’ело  Ќага)  происходит  за
грудной  клеткой. —акрам Ђнахата здесь осуществлЯет свое господство над ’ану
и Ќагом, потому его еще называют €ндрой.
     7. Џодвижнику необходимо знать: плотность ‚ремени образуетсЯ  там,  где
менЯетсЯ  состоЯнием  ’ела  положениЯ  „уха  в  себе.  ќто происходит, когда
состоЯние „уха перемещаетсЯ в ’ело …го положениЯ, то есть  здесь  собираетсЯ
Ћгонь  и ‘вет ‘ознаниЯ „уха. ‚олна плотности ‚ремени произрождаетсЯ там, где
происходит высвобождение ЋгнЯ из энергии совершенного ’ела  состоЯниЯ  „уха.
„авление  волны  плотности  ‚ремени  осуществлЯетсЯ  там,  где проходит зона
произведенных мириад корпускул, уносЯщихсЯ четырехчленной  широкой  спиралью
от места их производства.
     ‘труктура  полЯризации  ЋгнЯ  вертикальна.  „вижение ЋгнЯ происходит из
области высокого  содержаниЯ  …го  в  область  низкого  содержаниЯ.  Џоэтому
спирали  голограммы,  поднимаЯсь вверх, расширЯютсЯ. ‚олна плотности ‚ремени
направлЯетсЯ именно этим „вижением ЋгнЯ. „вижение волны  плотности  ‚ремени,
кроме ударно-вертикального, имеет еще и радиально-цикличное, концентрическое
распространение  в  стороны  от  столба  ЋгнЯ.  <i>‚  этой  ”орме „вижениЯ и
осуществлЯетсЯ  давление  волны  плотности  ‚ремени,  которое   реорганизует
измененную  энтропию  Џространства  ‘реды,  наделЯЯ  его  новыми свойствами,
привносЯ в него  новые  качества,  соответствующие  €нформации  ЏроизношениЯ
„ействиЯ. ’ак происходит „ействие из места пробуждениЯ Љундалини.</i>
     <b>6.</b>
     1.  ‡емной  человек ЯвлЯетсЯ воплощением (концентрированным сканирующим
‹учом) —еловека Ћгненной Ѓеспредельности. —еловек  ‡емли  ЯвлЯетсЯ  €сканием
—еловека  Љосмоса.  —еловек  Љосмоса  <i>есть</i>  ‹огос,  ‘лово  ѓосподнее,
информационно-энергетическаЯ ‘фера, распростертаЯ во  ‚селенной,  как  общее
правило,  и как частный случаи -- локально, над планетарными телами. —еловек
‡емли есть концентрат ‚оли ѓосподней, спроецированной на ‡емлю ‹учом  ‹огоса
через  Њир ’онкий, где €деЯ €сканиЯ облекаетсЯ эктоплазмой, обретает облик в
виде тонкого тела, которое в дальнейшем воплощаетсЯ на ‡емле в плотные ткани
Џрироды.
     2. ‡адача €сканиЯ -- отразить в себе, как в зеркале, €щущего (‹огос)  и
слитьсЯ  с этим отражением: тогда €скомый будет найден на ‡емле и отражен, в
виде энергетического фокуса -- в  –ентр  ‹огоса,  в  …го  ‘ердце,  став  …го
‘ердцем.
     ’ак  ‰ог  обретает  Ѓытие  в Њире Ћгненном, обретЯ совершенную ‘вободу,
ограниченную только  лишь  „ухом.  ’ак  двойственность  становитсЯ  единицей
‘ущего:  ‹огос обретает €скомого на ‡емле, а человек ‡емли обретает €скомого
в Љосмосе.
     Љонечно,  возникает  правомочный  вопрос:  зачем  ‹огосу   понадобилось
воплощать  на  ‡емле  €дею ‘ебЯ в человека, и зачем человеку обретать себЯ в
‹огосе? ‹огосу необходимо трансмутировать плотные энергетические отложениЯ в
’ретичной Њатерии, продукт ‘воей деЯтельности, длЯ  того,  чтобы,  очевидно,
освободить  ‘вою  Љарму  от  обстоЯтельств,  приковывающих  …го  внимание  к
планетарному телу. и, в результате, обрести дополнительные  виды  утонченных
энергий,  которые  можно выработать лишь в недрах ’ретичной Њатерии. ќто акт
…го очередного этапа ‘овершенствованиЯ ЃытиЯ в ‘отрудничестве со ‚сеобщим.


     3. ’ак человек, обладаЯ  индивидуальной  свободной  ‚олей  и  имеЯ  дар
‹огоса  --  нагнетать  в  себЯ  …го ‚олю и вдохновлЯть себЯ …го Ћткровением,
ЯвлЯетсЯ  ‘отрудником  своего  ‹огоса,  своего  ‚ладыки,   неотделимого   от
‚сесущего ‘лова ѓосподнего. ‹огос, в свою очередь, ЯвлЯЯсь ‘ловом ѓосподним,
есть  ‘отрудник  ‚сеобщего Ѓога. ‘колько человеческих существ во ‚селенной в
’рех Њирах, столько и ‹огосов, ‘лов  ѓосподних.  Џотому  надо  оценить  свою
значимость  на ‡емле и индивидуальность в Љосмосе, ‘ущность которого во всех
мыслимых и немыслимых протЯженностЯх божественна.  „лЯ  человечества  Љосмос
ЯвлЯетсЯ тем €скомым, неуважительное отношение к которому может обессмыслить
самое €скание.
     4.  Љогда €скание, ‘илою своей огненной энергии, отражает в себе, как в
зеркале, €щущего (‹огос), тогда между ними осуществлЯетсЯ  нерушимаЯ  свЯзь.
‘еребрЯный ‹уч ‹огоса становитсЯ доступен восприЯтию человека, и тот с этого
момента  живет  и  действует  сознательно  по запланированному „ействию €деи
‹огоса. ’о есть человек и его ‹огос становЯтсЯ  …диным  ‘ущим  --  —еловеком
Љосмоса,  способным  жить  и  в недрах ’ретичной Њатерии, и в Њире Ћгненном,
одновременно. —еловек осознает себЯ Ѓогом во плоти и  осознает  себЯ  ‘ловом
ѓосподним.  ‘  этого  момента  человек становитсЯ чутким и мобильным Ћрганом
„ействиЯ ‹огоса, которым он сам и ЯвлЯетсЯ. Ќадо понЯть, что  это  нерушимое
соединение  не  есть  нарушение  нерушимого  принципа  свободы ‚оли, но лишь
космическаЯ реализациЯ его. —еловек обретает  Љосмическую  ‘вободу  и  может
направлЯть  свои стопы в ту сторону, куда его неотвратимо напрЯгает влекущее
желание. ‹огос, отражаЯсь в человеке, питает его и  ‘отрудничает  с  ним  во
всех его делах.

     <b>7.</b>
     1.  Џрактикующий  Љалагию, ‚аирагию или Њагию, как высшие ступени ‰оги,
всегда находитсЯ в  положении  ‚оина.  Ќачинающий  не  ведает  того  натиска
враждебных астральных сил, который способен смести целые Њиры, не говорЯ уже
об отдельном индивиде. Џотому ‰ог должен владеть непоколебимой убежденностью
в собственной правоте, иначе безумие неизбежно. ‰ог должен верить, но не как
религиозный  предрассудочный  человек,  а  как  бесстрастный ‚оин. Ћн должен
учитьсЯ прежде всего не выращивать в себе сад ‚еры, но проникать в него всем
своим существом -- так, чтобы можно было покинуть его в любой момент, не дав
обнаружить себЯ врагу.
     ‘ад ‚еры -- лишь место длЯ подвижничества,  но  не  огород,  где  можно
насытить  свои  потребности.  ќто небольшой участок Џространства, вхожий длЯ
всех, как длЯ парЯщих в небе, так и пресмыкающихсЯ по земле: и червь  и  бог
могут сюда войти, но не всЯкий способен выйти.
     ‹ишь  ‚оин  способен  развеЯть туман €ллюзии и видеть действительность.
‘ознание ‚оина должно быть чистым и прозрачным, освещенным и воспламененным;
оно не может  походить  на  мутное  болото,  где  жируют  пиЯвки  и  личинки
надоедливых   насекомых.   ‘ознание   ‚оина   не  должно  покрыватьсЯ  рЯбью
возмущений, приЯтных длЯ чувств, равно как и злоносЯщих. ‘ознание  ‚оина  не
должно  принимать  формы  предметов,  которыми наполнены Њиры, и несущиесЯ в
мозгу  потоки  Њысли.  ‘ознание  ‚оина  должно  быть  пластичным   и   легко
проницаемым, так, чтобы ничто не могло найти в нем ни пищу, ни прибежище.
     ‚оин  не  уничтожает,  ибо  все, что имеет место быть, должно остатьсЯ.
Џоэтому ‚оин окружает себЯ Ћгнем, чтобы ничто не вышло  из  его  ‘ущности  в
пространство  Њира, но было сожжено в этом Ћгне, равно как и то, что несетсЯ
в его сердце и в его сознание. ‚оин соблюдает главную заповедь: "Ќе  сорить,
дабы  не  пришлось  вернутьсЯ,  аки  псу  к своей блевотине". ‚ эту заповедь
входЯт все остальные, и выполнЯЯ ее одну, ‚оин выполнЯет их все.
     ‚оин не  защищаетсЯ,  но  устранЯетсЯ  с  того  места,  куда  направлен
сокрушительный  удар  врага.  ‚оин  не  отражает  удара  астральных  сил, но
трансмутирует их в себе  во  благо  и  торжество  его  могущества.  ‚оин  не
поражает  врага, но нейтрализует его враждебность в его же сознании. ‚оин не
защищает, но предупреждает самою  возможность  нападениЯ  на  ‘отрудника  по
Љарме,  если  навернЯка  знает,  что  тот  не устоит. ‘лабый же удар лишь на
пользу подверженному и во вред подвергающему. ‚оин знает силу слова,  потому
избегает  произносить  €мена  без  нужды, равно как и точные формулировки не
применЯет.

     2. ’очнаЯ формулировка обозначает законченную Њысль  (ђод  Њысли),  как
оформленный  в  завершении  предмет.  ‡аконченнаЯ Њысль (ђод Њысли) обладает
самодовлеющей  ‘илой:  уловленнаЯ  из  ќфира  кем-либо,  она  заставит   его
действовать, сообразно ”орме и ‘одержанию этой Њысли. ‚ результате этим лишь
отЯгчаетсЯ Љарма ‚оина -- лишними кармическими свЯзЯми.
     ‡адача  ‚оина  состоит  в  том,  чтобы  удержать  при  себе  ђод  Њысли
(Њыслеформу), ибо она есть поставщик ‚оли. Ђ чтобы Њыслеформа пребывала  при
‚оине,  он  должен  ее  постоЯнно  питать,  и  тогда  ‘одержание  Њыслеформы
останетсЯ  однородной  ‚олей.  €менно  длЯ  этого   ‚оин   избегает   точных
формулировок.  Ћн  пользуетсЯ  абстрактно-образным  противоречивым описанием
предмета. ќтому, конечно, должен соответствовать образ мышлениЯ.
     ’очнаЯ формулировка отделЯет ‘убъекта  от  Ћбъекта,  квантует  ‚олю,  а
квант  ‚оли  исчерпаем. Њыслеформа, так сказать, покидает своего ‘оздателЯ и
начинает самостоЯтельное существование. ‚оин не отделЯет  себЯ  от  Ћбъекта.
‹ишь   только  в  этом  случае  его  ‚олЯ  неисчерпаема.  ‚олЯ  --  величина
объективнаЯ,  и  становитсЯ  достоЯнием  ‘убъекта,  если  ‘убъект   ЯвлЯетсЯ
Ћбъектом  длЯ  самого  себЯ  и  не  отличает Ћбъект от ‘убъекта, но при этом
сохранЯет невозмутимость ‘ознаниЯ.  Џервый  признак  отделениЯ  ‘убъекта  от
Ћбъекта  --  волны  возбуждениЯ  ‘ознаниЯ.  Ќадо  понЯть, даже мелкаЯ рЯбь в
‘ознании простираетсЯ далеко за пределы ‘ущего, дробЯ ‚олю ‚оина.
     3. Љогда ”еномен обозначен термином, тогда он становитсЯ  стационарным,
обретает  конкретные  "что",  "где", "когда" и "как" в своих качествах. …сли
феномен не обозначен термином, тогда он остаетсЯ пластичным, имеющим "нечто"
от "ничто" и поставлЯющим "это" и "то" к "тому" и к "этому" тогда, когда  он
возникает, независимо от места своего возникновениЯ.
     4. „уша, ‘ознание и ‚олЯ наращиваютсЯ самим человеком лишь в случае его
эволюционного  развитиЯ.  ќти  три  ‘илы  или  качества  …диной ‘илы и нужны
человеку длЯ преоборениЯ им  ‘опротивлениЯ  Њатериала  ‘реды  (рассеивающего
фактора)   конечно   же  путем  совершенствованиЯ  (улучшениЯ  податливости)
‘опротивлениЯ   ‘реды   Њатериала   (концентрирующего   фактора).    ‘тепень
податливости  и  пластичности  ’ану обеспечат неуЯзвимость его целостности и
разовьют ‘пособность, ‚озможность и “мение его проницаемости препЯтствиЯ.
     Џарадокс сказанного -- лишь  кажущийсЯ.  Џри  пристальном  рассмотрении
этого прамона можно заметить как ‘опротивление Њатериала ‘реды концентрирует
свою   ‘илу   в   ‘реде   Њатериала   ’ану,   становЯсь  его  ‘опротивлением
(гомеостазом), когда ‘реда Њатериала проникает в Њатериал  ‘реды,  то  есть,
когда человек соединЯетсЯ „ушою, ‘ознанием и ‚олей с окружающим наполнителем
Џространства.
     5.   ‚осприЯтие  объективного  бытиЯ  стоит  в  прЯмой  зависимости  от
психического состоЯниЯ  --  оно  собираетсЯ,  конструируетсЯ  и  формируетсЯ
объектами,  возбуждающими  ‘ознание. Љогда ‘ознание не возбуждаетсЯ, то есть
не принимает форму предметов, но проходит сквозь эту  форму,  восприемлЯ  ее
содержание,  тогда  всЯкое психическое состоЯние устранЯетсЯ, перестает быть
субъективно-локальным;  оно  превращаетсЯ  в  объективную  ‘ущность   вещей,
становитсЯ  всеобщим,  всемирным  и,  как  таковое, устранЯетсЯ, терЯет свою
"таковость". ќтим ‰ог достигает объективности и сам становитсЯ Ћбъектом: его
„уша, ‘ознание и ‚олЯ становЯтсЯ безличностными, всемирными,  соответственно
и  его  ‘пособность, ‚озможность и “мение становЯтсЯ Њировым Љонтиниумом. Ћн
становитсЯ вездесущим.
     6. ЏривЯзанность к "Я"  своей  ‹ичности  строит  шаткую  индивидуальную
Љарму.  ’акаЯ  привЯзанность  прижимает  человека к данному пЯтачку бытиЯ на
‡емле, не дает ему обратить взор к звездам, к космичности  ЃытиЯ.  ‘ледующее
его воплощение будет в еще более плотных конценс-факторах личной жизни.
     7.  Ћсвобождение от покровов ‹ичности вовсе не означает освобождениЯ от
обЯзанностей  культуры  нравственности.  Ќравственность  не  имеет  никакого
отношениЯ  к  ‹ичности,  хотЯ и характеризует ее. Ќравственность обусловлена
той ‚естью, которую сохранЯет в себе  ‘ущность  как  свою  принадлежность  к
Љосмическому  Ѓратству, и той ‚естью, которую доверил ‚ладыка ‘ущности нести
в жизнь; то есть нравственность обусловлена ‘овестью.
     8. Џричина через “словие производит ‘ледствие, которое  утверждаетсЯ  в
“словии,  как  в собственной ‘реде, дабы “словием создать крепость Џричины и
этой крепостью сделать “словие совершенным, чтобы оно не угнетало ‘ледствие,
но было ему опорой и отрадой во всех его свершениЯх. ’ак ‘ледствие впитывает
в себЯ “словие и Џричину, став ими самими.

     <b>8.</b>
     1. ‚ настоЯщее времЯ  Џространство  вокруг  ‡емли  настолько  прослоено
субстанционарной  Њыслью,  что  любое  слово,  произнесенное  в  психических
вибрациЯх, превращаетсЯ в динамическую ‘илу, способную совершить „ействие по
смыслу содержаниЯ. ‘тираютсЯ грани между "моим" и  "твоим",  между  "его"  и
"их".  ’еперь  уже  нельзЯ  сказать  "мое  воздействие  на  него"  или  "его
воздействие на  менЯ".  Њы  подошли  к  моменту,  когда  воздействие  терЯет
конкретного  корреспондента  и  конкретную  цель. Ќет теперь ни "твоего", ни
"моего", отныне существует лишь "џ есть" -- воздействие само в себе.
     Љаждый  объединЯетсЯ  с  каждым  Џсихической   ќнергией.   Ћна   теперь
приобретает характер всемирный. „альнейший этап -- соединение индивидуальных
сознании  в  …диное  всеобщее. Џоэтому џ призываю к ‘вободе, котораЯ есть не
самоволие, но независимость от воздействиЯ.
     ‹учшаЯ ”орма независимости -- ђадость и ‹юбовь. —еловечество  вынуждено
будет  жить так, чтобы ђадость и ‹юбовь остались единственным воздействием в
нашем Њире.  ‹юбаЯ  боль,  затрагивающаЯ  психические  сферы,  теперь  будет
всеобщей  болью.  ’аково  требование  ќволюции  --  Њатери Њиров. ’онкий Њир
соединЯетсЯ с Џлотным в объективное ‘отрудничество. €деЯ  --  "равный  среди
равных"  --  осуществитсЯ  ‘илою Њайи, произойдет разделение человечества на
лактат-локальные общественные круги и социальные сферы: касты и варны.  ‹ишь
равные  будут  объединены  равным  уровнем  расширенности ‘ознаниЯ и глубины
мышлениЯ.
     2. ‹юбой звук проЯвлЯетсЯ в Џространстве и  ‚ремени  Ћгнем  Џсихической
ќнергии.  ’очно  так же любой звук высвобождает квант ЋгнЯ из Џространства и
‚ремени. ќто побуждает „ух  к  Явлению  волны  плотности  ‚ремени,  давление
которой  изменЯет  энтропию  Џространства.  ‡вукосочетаниЯ образуют качества
(свойства) давлениЯ волны плотности ‚ремени, что производит  в  Џространстве
определенное „ействие, отвечающее информативному содержанию звукосочетаниЯ и
форме психического напрЯжениЯ ЋгнЯ в Џространстве и ‚ремени.
     Џо  завершению реализации „ействиЯ, звукосочетание, как голографический
информационно-энергетический код  „ействиЯ,  фокусируЯсь  в  Џространстве  в
кристалл  ЋгнЯ,  образует  соединение точки Џространства с моментом ‚ремени.
—ерез это соединение могут проЯвлЯтьсЯ Џункты ‚ремени при повторной вибрации
напрЯжениЯ ритма созвучиЯ соответствующего качества. ЏроЯвление необходимого
Џункта ‚ремени осуществлЯетсЯ влекущим желанием, когда „ух сноситсЯ с €деЯми
чувств. —ерез физические  свойства  (качества)  ‚ремени  происходит  влиЯние
будущего  на  настоЯщее  и  наоборот.  Љонечно,  модели будущего построены в
прошлом, лишь корректируютсЯ каждым моментом приходЯщего ‚ремени.
     3.  Џроизносимый  звук  (слово)  несет  в   себе   €нформацию   данного
психического   состоЯниЯ   индивида,   произнесшего  этот  звук  (слово),  и
информативный голографический код рода Њысли,  присутствующий  при  этом  на
поверхности  ума  индивида.  Џроизносимое  слово  --  не только механическое
колебание воздуха голосовыми свЯзками. ‰ог может видеть Ћгонь,  вырывающийсЯ
изо   рта   говорЯщего.   ќтот   Ћгонь   представлЯетсЯ   высшим  состоЯнием
энергетической Њатерии и может иметь ’инктуру различных цветов  и  оттенков.
Џо  ’инктуре можно точно определить, в каком психическом состоЯнии находитсЯ
говорЯщий, и что именно он хочет  сказать  произнесенными  звукосочетаниЯми.
Ћгонь  этот  содержит в себе €нформацию психического и физического состоЯниЯ
говорЯщего и род Њысли, присутствующий в этот момент на поверхности его ума.
     ’очно так же, когда человек не говорит,  но  лишь  думает,  психический
Ћгонь  в  пЯтом  чакраме  повторЯет  вибрации и ритмы родов Њысли, несущейсЯ
потоками в  его  уме.  ‚ибрациЯ  и  ритмы  в  психическом  Ћгне,  как  насос
привлекают к нему не только ‘ому, но и очень многие вещества, отрабатываемые
организмом. ‚се это перерабатываетсЯ в Ћгне, соединЯетсЯ с Џлазмой и стекает
вниз  вдоль  позвоночника и по пищеводу, осаждаетсЯ в нижних слоЯх естества.
‚ещество,  стекающее  вниз,  называетсЯ  Ђпаной.  ќто  отработка  плазменной
Џсихической  ќнергии. €менно Ђпана, загрЯзненнаЯ невежеством, приносит много
бед и страданий современному человеку.  ‚се  заболеваниЯ  органов  и  систем
брюшной  полости  и  таза  вызваны  загрЯзнением  Ђпаны.  ‡агрЯзнениЯ  Ђпаны
осаждаютсЯ в нижних сферах, накапливаютсЯ и кристаллизуютсЯ, как  отсутствие
энергии.
     Ђпана  должна смешиватьсЯ с Џраной в четвертом чакраме -- это первичное
очищение ее, а окончательную чистку она должна проходить в  третьем  чакраме
-- его  Ћгнем;  подходЯ  ко  второму чакраму она должна приобретать свойства
‘аманы -- питательной фракции ‚оли.  ЌеочищеннаЯ  часть  Ђпаны  должна  либо
беспрепЯтственно  выноситьсЯ через анус, либо сжигатьсЯ в Џране. ‹ишь в этом
случае человек может жить очень долго и без болезней.
     4. ‘обеседование ЯвлЯетсЯ энерго-информационным  контактом,  в  течение
которого  происходит флюидический обмен ‘ущностей. Ћбмен плазмой Џсихической
ќнергии -- прежде всего, и  лишь  второстепенно  всем  остальным,  например,
новостЯми днЯ.
     …сли  собеседник  разрЯжен настолько, что его ‘ознание, после последних
фраз информативного импульса Њысли, сразу же рассеиваетсЯ в  пустоте  ума  в
поисках  утерЯнной точки отсчета, то, чтобы ее обрести вновь, он откликаетсЯ
на первые  слова  собеседника  вопросом  "что?",  тем  заставлЯЯ  говорЯщего
применить  к  его  ‘ознанию  ‚олю, чтобы ее ‘илою он мог вновь обрести точку
отсчета в пространстве ума, как опору  ‘ознанию  и  как  ‘вет  в  лабиринтах
своего затемненного ума. ќто разновидность энергетического вампиризма. Љогда
человек  не  желает  применить  собственную  ‚олю  к сосредоточению ‘ознаниЯ
вниманием,  он  употреблЯет  способ  высвобождениЯ  ЋгнЯ  из   своих   клеса
(пороков),  на  что, кстати, требуетсЯ столько же ‚оли, сколько требуетсЯ ее
на сосредоточение ‘ознаниЯ к вниманию; тем  самым  он  побуждает  говорЯщего
заполнить  образовавшуюсЯ  пустоту  ума  своей  ‚олей, котораЯ в этом случае
играет роль психотропного средства, то  есть  --  насильственно  призванного
одержателЯ.  ЏодобнаЯ  примитивнаЯ  магиЯ  широко  распространена  там,  где
общество прогнило до основаниЯ, где его  члены  деморализованы  извращенными
понЯтиЯми этики.
     Љогда  речь  течет  ровно,  без преграждений и обрывов, ритмично, тогда
флюидический обмен ‘ущностей гармоничен, совершенен, не насильственен. ’акой
обмен обогащает собеседников энергией и €нформацией и очищает  Џространство,
ровно  прослаиваЯ  его  Њыслью,  и тем самым строЯ гармоничный Њир, развиваЯ
благородные ‘пособность, ‚озможность и “мение каждого.
     …сли фраза  освобождена  от  принуждениЯ  и  произноситсЯ  лишь  раз  в
последовательности речи -- это благословение; когда фраза спотыкаетсЯ о хаос
пустоты  недисциплинированного  ума  и  принуждена  прозвучать  дважды-- это
магическое заклание эктоплазмы на действие, сообразное психоэмоциональному и
физическому состоЯнию говорЯщего. Ђ когда фраза принуждена прозвучать трижды
-- это    магическое    заклинание    образовавшейсЯ    структуры     систем
энерго-информационного  контакта,  на кармическое действие через эктоплазму,
притЯгиваемую  ‚олей  из  ’онкого  Њира  и  группирующуюсЯ  к   „ействию   в
Џространстве и ‚ремени. ’ак могут возникать зловредные Њыслеформы, как новые
популЯции бактерий.
     <b>9.</b>
     1.  ‰ог  достигает  результатов  лишь  в  медитации.  ‚се упражнениЯ --
физические,  психические  и  духовные  --  служат  ему  лишь  как   средство
достижениЯ  глубины  медитации.  ЊедитациЯ  --  это практика мышлениЯ; в нее
входЯт многие дисциплины, но все они ЯвлЯютсЯ лишь формой мышлениЯ.
     2. Џрактику мышлениЯ прерывать на длительный  срок  нельзЯ:  нарушаетсЯ
энергообмен. Џрактика мышлениЯ ЯвлЯетсЯ средством, вводЯщим Њысль в „ействие
„вижениЯ.  ќто  „ействие „вижениЯ Њысли проходит через все системы структуры
Ќага. Ќаг ЯвлЯетсЯ Њыслью, квантом ее, движущимсЯ  в  ’ану.  ’аким  образом,
медитациЯ приводит Ќага в „вижение и к „ействию Ќага в этом „вижении.
     „ействие  „вижениЯ  проходит  через  все  72000  нади (каналы Њысли) и,
совершаЯ трансмутагенное распределение Џраны в ”орме  трехименного  ’ану  (в
’ерминале, в ’аре и в Ђстрале), соответственно ђоду Њысли, излучаетсЯ в Ђуру
„живы,  создаваЯ в ней плотность ЋгнЯ и ‘вета и информационно-энергетическое
поле, которое и ЯвлЯетсЯ Њыслеформой.
     Њыслеформа деЯтельна и способна притЯгивать к себе другие Њыслеформы из
Џространства, присоединЯть их к себе. Ќапример, в сновидениЯх человек  видит
себЯ  --  это  он  видит  свою  Њыслеформу;  видит  других  людей -- это его
Њыслеформа привлекла к себе  кванты  Њыслеформ  тех  людей,  или,  допустим,
кванты  Њыслеформ  животных,  растений  и  минералов. ’очно так же, во времЯ