одпиливаниЯ зубов.
     ‚зросление  подростка-дикарЯ  сопровождаетсЯ  атрибутикой: вместо
наручных  часов,  или  автомобильных  прав,  или  вечернего  костюма -
соответствующие насечки, узоры и т. п.
     ”аллические  обрЯды  как  часть  и  разновидность инициации, т.е.
перехода-посвЯщениЯ   во  взрослое  состоЯние,  в  принципе  ничем  не
отличаютсЯ  от  насечек,  подпиливаний,  татуировок  и  т.  п.  - тело
человека  должно  подвергнутьсЯ какому-то изменению и обрести какие-то
внешние  знаки отличиЯ. —то и на сколько урезаем - один черт, если это
не мешает жить и получать удовольствие от жизни.
     Ќо  чем отличаетсЯ фаллос от прочих органов? ќто "корень жизни" -
всЯ  биологическаЯ  энергиЯ  рода  человеческого,  который  "в идеале"
стремитсЯ  заполнить  своим  потомством,  т.е.  своим  веществом,  всю
планету,  как  бы  сосредоточена  здесь. €менно этим и обусловлено длЯ
мужчины ощущение необькновенной ценности фаллоса по сравнению со всеми
прочими  органами.  ‡десь  сосредоточен  весь  смысл его биологической
жизни  за пределами самой себЯ, т. е. за пределами собственной особи -
толпы  грЯдущих потомков и все их свершениЯ; здесь твои будущие дети и
внуки,  их  свадьбы и подвиги, любовь к ним и забота о них, и вообще в
твоих чреслах все будущее человечества, часть которого и порождение ты
есть,  слуга  и  господин  одновременно, звено в цепи. Ќет звена - нет
цепи,  и  природа  позаботилась, чтоб пуще всего ты берег себЯ как это
звено.
     Ђ  что  такое  религиознаЯ жертва? ќто дать неким условным высшим
силам  что-то  хорошее  и  ценное  -  чтоб  их  задобрить, чтоб с ними
дружить,  чтоб  они  тебЯ  не забывали, помогали, покровительствовали.
‘мотри,  Ѓог, - Я дарю тебе часть своей еды, одежды, драгоценностей, Я
тебЯ  люблю,  верю в тебЯ, Я твой верный слуга, делаю тебе добро всем,
чем  могу,  -  ты  знай  это и относись ко мне соответственно, Я этого
заслуживаю.
     Ђ  чем  больше  Я  буду  тебе давать - тем ты будешь иметь больше
всего, и будешь могучее. € с обратной же стороны - чем ты могучее, мой
‚ластелин,  тем  большаЯ долЯ всего добра причитаетсЯ тебе с менЯ, так
заведено  в  мире,  а то ты разгневаешьсЯ на жадного и нерадивого раба
своего, и отвернешьсЯ от него, и покарать можешь, и будешь прав.
     џ на все готов ради ’ебЯ - вот убиваю пленных и рабов, теперь они
будут  твои в ‚ысшем мире. Џлохи наши дела, мало мы тебЯ умилостивили,
грозного,- так мы отдадим тебе наших первенцев (‚аал) - самое дорогое,
что у нас есть, бери.
     Ђ  можно  - крайний вариант - посвЯтить своему Ѓогу член, а можно
член  вместе  с  Яйцами  (скопцы): возьми все, возьми будущее, возлюби
менЯ,   ибо   Я  возлюбил  тебЯ  превыше  своих  потомков  и  главного
наслаждениЯ,  и  теперь  страсти не будут отвлекать менЯ от главного и
единственного занЯтиЯ - любить тебЯ и служить тебе.
     ‘лушайте,  евреи  очень хитромудрые. Ћни решили принести в жертву
своему   единому,   суровому   и  всемогущему  Ѓогу  самое  интимное и
драгоценное,  свой мужской корень жизни вечной народа - но не целиком,
а  только  кусочек.  ’ак,  чтобы  себе  тоже  осталось и жить не очень
мешало;  чтоб, опЯть же, можно было "плодитьсЯ и размножатьсЯ", как Ћн
же  и  завещал, - не то вымрет избранный народ, и некому будет служить
…му и исполнЯть заветы. ‘мотри, возьми, Я жертвую ’ебе от плоти своей,
причем  от  самой  драгоценной  ее части. (‚се справедливо, - "…сли от
многого  отнЯть  немножко, это не грабеж, а просто дележка".) Ђ теперь
мы   с  тобой  родственники,  правда?  (‚ариант  стариннейшего  обрЯда
братства на крови.) Ђ длЯ отца - это как бы жертва Ѓогу своих сыновей,
их  плоти  и крови. (Ђвраам уже практически принес €саака в жертву, но
Ѓог  Явил,  что  достаточно  и  готовности  к  этому в сердце своем, и
символически  подменил  в последний миг на алтаре под жертвенным ножом
сына  агнцем,  которого тут же охотно и принЯл: то есть все в порЯдке,
если  ты  длЯ ЊенЯ на все готов - так ведь и џ же тебе отплачу добром,
нечего сыновьЯми разбрасыватьсЯ.)
     ЋпЯть же: мы ’ебе отрезаем понемножку, но всем народом, так что у
тебЯ в общем больше этой плоти и крови в сумме, чем у любого из нас.
     „а  вообще: как ты доказываешь свою любовь и преданность любимому
существу,  товарищам,  делу,  ђодине  (а  также  Џартии  из  советских
анекдотов)?  -  Ђ  вот  готов сделать то-то и то-то, пожертвовать ради
него  (нее,  них)  тем-то и тем-то, "а если надо - не колеблЯсь отдать
саму  жизнь",  как  говорилось  всегда  во  всех  присЯгах на верность
королю, царю и т.д.
     (џпонцы  вот  в знак преданности начальнику в некоторых ситуациЯх
мизинец  себе рубили, и иногда на письме ставили им кровавую печать, -
Якудза  и  сейчас  так делают. Ђ русские зеки, клЯнЯсь в крутом споре,
могут  рубать  ножом  себе  по  предплечью, тоже шрамы на всю жизнь на
руке остаютсЯ.)
     —то  такое  клЯтва  на  крови?  ќто клЯтва, подкрепленнаЯ жертвой
собственной крови, - причем кровь тут всегда ЯвлЯетсЯ синонимом жизни.
     ’ак  что  обрезание  -  это  жертва собственной плоти и клЯтва на
своей крови.
     ‚се остальное придумано и накручено талмудистами и гигиенистами.
     ...Ќу,  а  с  прочими  разнообразнейшими обрЯдами - от Языческого
(мужчина  орошает  весеннюю  пашню  своим семенем) и древнеегипетского
(молодой   жрец   или   доброволец   на   празднестве   отсекает  себе
эрегированный  член  и публично посвЯщЯет его богине плодородиЯ €зиде)
до  современных  Японских фаллических шествий - дело обстоит несложно,
тут загадок и противоречий нет. €ли это ЯвнаЯ и понЯтнаЯ разновидность
жертвоприношениЯ, или символика жизни и плодородиЯ, над чем тут голову
ломать.
     2. ‚агинальные обрЯды. ‚агинальные в строгом смысле этого слова с
точки   зрениЯ  познаниЯ,  опЯть  же,  малоинтересны,  ибо  достаточно
понЯтны.  ’ипа: египетскаЯ жрица на религиозной церемонии всовывает во
влагалище  член  принесенного в жертву животного (конЯ, осла, барана),
и  это  символизирует  оплодотворение  лона  царицы  небесной, котораЯ
теперь должна одарить земных подданных всЯческим плодородием природы.
     “   некоторых   южноамериканских   индейских  племен  девочке  по
достижении  зрелости  пожилые женщины разрывают девственную плеву. ’ут
тоже все понЯтно: ты уже большаЯ, вступаешь в половую жизнь.
     €нтереснее  обычай  некоторых  африканских  племен,  где  принЯто
девочке,  приближающейсЯ к возрасту зрелости, отсекать клитор с малыми
половыми   губами.  ЋперациЯ  достаточно  калечащаЯ  и,  как  нетрудно
догадатьсЯ,  очень  болезненнаЯ.  ђациональное  объЯснение:  муж  - он
воин и охотник, часто отсутствует по необходимым мужским делам, ну так
жена  не  должна  быть  похотлива,  чтоб  ждала  спокойно в верности и
воздержании,  а  то  у  африканцев  темперамент  горЯчий, сдерживающие
центры   слабые,  и  она  может  от  сексуального  голода  под  любого
залезть,  в  отсутствие  мужа-то. ќдакий дикарско-драконовский вариант
поЯса верности.
     Џочему,  интересно,  народы  более  развитые  до этого никогда не
додумывались?  „а  и соседние черные племена живут без этой вивисекции
вполне благополучно.
     Ќет,  ребЯта.  Џрирода  создала  женщине  самые  эрогенные зоны и
органы  полового  чувства  совсем  не длЯ того, чтобы старуха с острым
обломком раковины или бамбуковой щепкой их отрезала и выкидывала.
     —то  мы  здесь  имеем?  —еловек "подправлЯет" природу - изменЯет,
делает не так, как было.
     Џричем на самом главном, "причинном", интимном и нежном месте.
     ќто  разновидность  инициации;  так. Ђ что такое любаЯ инициациЯ?
ќто:  потерпи  боль,  показав  свое  мужество  и  готовность к трудной
взрослой  жизни, и получи знак, отметину, что ты прошла обрЯд и теперь
взрослаЯ,   достойнаЯ.   Ђ   где   ж  можно  получить  отметину  более
болезненную и значимую, чем на половых органах.
     €  это  сродни  украшению;  так.  €зменить  свой естественный вид
каким-то  намеренным обрезом. €наче будет некрасиво, противно, подруги
будут смеЯтьсЯ, а юноши - брезговать.
     ѓлавному  в  природе это не противоречит: совокуплЯтьсЯ, рожать и
мочитьсЯ  можно.  —то  касаетсЯ  наслаждениЯ  от  секса  - ну, так оно
приобретает  чисто  вагинальный характер. Ќаружные ласки и возбуждениЯ
уже  не  те?  Ќу  так  при мужском обрезании головка члена покрываетсЯ
вместо  крайне чувствительной слизистой оболочки грубоватым эпителием,
это тоже снижает чувствительность, но ничего, народ обходитсЯ.
     Џринцип, мотив, побудительный импульс в основе женского обрезаниЯ
лежит  все тот же: энергоизбыточное существо человек желает делать над
собой  что-то, изменЯющее его. Ћн голый дикарь в Ђфрике, возможности к
изменению  мира  и  себЯ  у  него  очень  скудные. € вот он смотрит по
сторонам,  размышлЯет, прислушиваетсЯ и присматриваетсЯ к себе; что бы
такого  сделать  значительного? Ћн инстинктивно ощущает (как ребенок),
что   сделать   такое  женское  обрезание  -  это  дело  значительное,
серьезное,  что-то  будет  изменено:  вот есть в этом какой-то смутный
смысл.  ЏонЯть этот смысл он не может, и выдвигает объЯснениЯ, лежащие
на   поверхности   (в   чем,   надо   заметить,   не   отличаетсЯ   от
ученых-этнологов).
     ‘мысл  же  только  в том, что он еще раз ЯвлЯет свою человеческую
сущность:  совершать  избыточные  действиЯ, которые он сам придумал, и
через  это  ощущать  свою значительность, свою над-природную сущность.
Џримерно  так  сосредоточенно  играющий  ребенок  придает важный смысл
каким-то финти-флюшкам, и поднимает отчаЯнный рев, если не въехавший в
смысл его действий взрослый что-то нарушает.
     —ерт  возьми,  да  "человеческий  мир"  вообще  очень условен, но
сколько смысла длЯ человека в этих условностЯх!
     ѓениталии  -  это  важное  место.  ‚сему,  что с ними происходит,
человек  придает  важное  значение.  ‹юбое их изменение длЯ него очень
важно.  Ћ  Ќих  он особенно заботитсЯ, бережет, ухаживает, прикрывает,
услаждает.  €ногда  как бы почти очеловечивает, а в некоторых религиЯх
вообще  обожествлЯет.  Њесто  жизни,  как  ни верти. ‚от и изгилЯетсЯ:
татуировку  на член, шарики под кожицу, "прическа" на лобке, колечки в
половых губах. Ќу и у дикарей аналогично.
     3. ђелигиозные оргии. ‚се эти сатурналии, дионисии, ночи на €вана
Љупалу  с обнаженными игрищами и массовыми совокуплениЯми и пр. - в ту
же  струю.  —еловек  ощущает огромное значение совокуплений - большее,
чем   просто   наслаждение   и   рождение   детей.   Ќасчет  повышениЯ
энергообмена,  передела мира и смерти-рождениЯ ‚селенной он еще ничего
не  знает,  -  зато его инстинкт знает, что будущее человечества - это
ключ  и  запал  к  самопреобразованию  ‚селенной.  € вот этому дивному
удовольствию    траханьЯ   придаетсЯ   мистическое,   над-человеческое
значение. ”ормы выражениЯ - смешные, наивные, зато и приЯтные. Ђ суть:
товарищи  боги,  силы  всевышние,  мы  живем, плодимсЯ-размножаемсЯ по
вашим  заветам, посвЯщаем вам свои самые главные действиЯ, в этом есть
нечто высшее. ѓм, и попробуйте им возразить.
     4.  ЏоловаЯ  стыдливость и акцентирование вниманиЯ на гениталиЯх.
Џочему собственно, да?
     ЉакаЯ условность, мы же люди цивилизованные и все понимаем. „олой
стыд! —то естественно, то не стыдно, чем член в принципе отличаетсЯ от
локтЯ или живота, что его прЯтать надо?!
     Њожно не прЯтать, можно...
     ‚от,  значит,  стараЯ историЯ, как блаженствовали невинные Ђдам и
…ва  в  раю, отведали Яблока с того самого древа познаниЯ добра и зла,
узрели свою наготу - и прикрылись фиговыми листочками. Џрикрыли именно
те места, которыми друг от друга отличались.
     €менно  что отличались. ‡аметьте, до обнаружениЯ этих отличий они
не  размножались и ничего не делали. ‘трого говорЯ, да они еще не были
людьми.  Ќикакой функции, никаких действий. ѓде биологическаЯ энергиЯ,
где  передел  мира,  где  энергопреобразование,  где  познание  и  где
созидательно-разрушительнаЯ   деЯтельность?  ’ак,  гибрид  полубогов с
бесполыми трутнЯми.
     "Џроцесс  пошел"  с  обнаружениЯ полового различиЯ; есть энергиЯ,
запущено действие!
     ђазнополость как биполЯрность, как основание наличиЯ энергии.
     "‘тыдливость,  табу  на  показ  и  разговор  о  гениталиЯх  - это
подчеркивание  их  значениЯ,  верно?  "Ќаибольшей  ценностью  у  людей
полагаетсЯ  совокупление,  но  об  этом не  принЯто  упоминать", - как
отметил Њарк ’вен, не вдаваЯсь в анализ.
     —ем  больше  разность  потенциалов - тем больше зарЯжена батареЯ.
—ем  менее изолированы друг от друга ее полюса - тем больше перетекают
зарЯды  с  одного полюса на другой, и батареЯ разрЯжаетсЯ безо всЯкого
совершениЯ работы.
     Џрикрыть гениталии - и, естественным образом, если остальное тело
голо,  взглЯд  прежде  всего устремлЯетсЯ туда: прикрытие одновременно
работает  украшением  и  приманкой.  Ђ воображение всегда рисует нечто
более  манЯщее  и  привлекательное,  чем может быть на самом деле, ибо
вообще  воображение имеет дело с неизвестностью и поэтому длЯ него нет
пределов,  оно  ожидает  чего  угодно,  оно  рисует  идеально желаемый
объект,  а  идеал  всегда  превосходит  реальность,  она-то ограничена
конкретной  формой,  а  он-то  "подогнан" в точности под желание, плюс
"люфт"  неизвестности  обещает  тебе возможность получить еще больше и
лучше, чем ты даже можешь себе представить.
     Ќе  видишь  желаемого и интересующего - еще больше хочешь видеть.
Ќе познал этого - еще больше хочешь познать.
     ‡десь  мы  имеем  запрет  как  стимул. „ополнительнаЯ плотина длЯ
накапливаниЯ более высокого уровнЯ энергии.
     Џрикрывание   и  неупоминание  гениталий  -  это  1.  Џризнание и
подчеркивание их исключительной важности. 2. „ополнительнаЯ стимулЯциЯ
полового  влечениЯ.  3.  „ействие  сверх необходимого, что есть аспект
избыточной   энергетики.   4.   €   одновременно   подъем   энергетики
(человека)   на   более  высокий  уровень  посредством  искусственного
сознательного действиЯ.
     5. ‘екс и табу. ‚от уж ни на что не было столько разнообразнейших
запретов  у  человечества, как на секс в самых разных его аспектах. (Ћ
сути  табу  см.  главы  "’абу  и его разрушение" и "€скушение".) Ћно и
понЯтно.  ѓлавное  наслаждение, главнаЯ ценность и главное направление
биологической энергии к размножению.
     ’абу  на  показ  гениталий.  •отЯ  у  спартанцев  юноши и девушки
занимались  гимнастикой  обнаженными  и совместно, но такаЯ нагота "не
считалась".  ’ак  же,  как в скандинавских странах вплоть до I Њировой
войны были совместные общественные бани.
     ’абу  на  совокупление  замужней женщины вне брака. Њного веков в
христианской  …вропе,  а  во  многих  исламских  странах  и сейчас это
каралось смертью.
     ’абу  на  совокупление  вне  брака вообще, что также в рЯде стран
средневековой …вропы каралось смертью.
     ’абу на совокупление с недостигшими зрелости по закону, даже если
биологическаЯ половаЯ зрелость достигнута и все произошло по взаимному
влечению  - в большинстве стран за это можно и сейчас огрести тюремный
срок.  Ћбычно  закон  смотрит на такие вещи сквозь пальцы, но если кто
дал  жалобе  официальный  ход  -  пиши пропало: он плачет, она плачет,
судьЯ вздыхает, руки держать за спиной и под конвой.
     ’абу на полигамию - везде, кроме ислама и дикарей.
     ’абу  на  обнажение различных частей тела в разные времена - ног,
бедер, бюста, плеч, Ягодиц. …ще в начале века ведь мужчины щеголЯли на
плЯжах  в  комбинезончиках  до  колен,  а дамы - в изЯщных рубашках до
ступней.
     ’абу  на  групповой  секс  -  почти  всегда и везде, формулировки
лепили  типа  "нарушение общественной морали", "развратное поведение",
"порча общественных нравов" и т. п.
     ’абу на однополую любовь - эти статьи снЯли из уголовных кодексов
только в конце XX века, и только в "белых" странах.
     ’абу  на  онанизм.  ‡а  это  не  сажали,  но порицалось всЯчески,
считалось  постыдным,  мерзким  и  безнравственным. Ђ Ѓог за это Ћнана
вообще пришиб.
     ’абу   на   изображение   обнаженного   тела,   половых  органов,
совокуплений.
     ’абу на совокупление с животными.
     €  так  далее,  и тому подобное, и др., и пр. €з каковых запретов
следует,  что некоторые люди всегда стремились так . поступать - иначе
и запрещать незачем было бы.
     €  даже  у  первобытных  племен  в  райских  лесах и на блаженных
островах,  где  люди  наслаждались  друг другом почти вовсе свободно и
бегали  почти  вовсе нагими, табу существовали. ‘кажем, племЯ делилось
на   четыре  клана,  и  мужчины  одного  клана  могли  совокуплЯтьсЯ с
женщинами   только   другого   определенного  клана,  а  за  нарушение
полагались репрессии - изгнать, побить камнЯми, зажарить и съесть.
     €ли  - женщины племени ходЯт голыми, а мужчины обЯзаны прикрывать
перед и зад, и если приходит малознающий гость из другого племени, где
ходЯт  с  голым  задом,  то вовсе голые женщины бешено хохочут и тычут
пальцем на его Ягодицы.
     ‘торонники  табу  норовЯт  доказывать,  что  они  имеют  смысл, а
противники  норовЯт  доказывать,  что  все  это  глупости, пережитки и
суевериЯ.
     ‘мысл  некоторых  табу  очевиден  и безусловен. Џрежде всего - во
избежание   инцеста,   браки  между  кровными  родственниками  ведут к
вырождению, штука известнаЯ.
     Ќекоторые же запреты Явно условны - типа что можно обнажать и что
нельзЯ.
     Ћтносительность   их   подчеркиваетсЯ   зависимостью  от  места и
времени:  на плЯже или на дипломатическом приеме, сейчас или в ‘редние
века.
     Ќо  все  они  сводЯтсЯ  к  искусственной,  через разум, регулЯции
всего, что свЯзано с половой жизнью и половыми различиЯми.
     —то  служит  причиной этой регулЯции? Џовышенное внимание ко всем
вопросам   секса,   ощущение   их  важности,  потребность  вмешатьсЯ в
"естественный",  то  есть  в  "свободно-  желательный" ход вещей и тем
самым  Явить  свою  значительность  через  изменение  мира,  изменение
"свободно текущего" процесса бытиЯ. ќнергоизбыточность, действиЯ сверх
необходимого.
     Љ чему ведет эта регулЯциЯ и что она означает? Ћна означает более
высокую  степень структурализации общества, усложнение поведениЯ - что
ведет к повышению энергетики общества, как более высокаЯ организациЯ в
противоположность   энтропийному  хаосу.  Њожно  -  нельзЯ,  хочетсЯ -
запрещено,  поощрЯетсЯ  -  наказываетсЯ,  хорошо  -  плохо:  мы  имеем
сдерживание,  накапливание,  регулируемость  энергии, направлЯемой уже
под более "высоким давлением" по определенным каналам.
     Ђбсолютно  свободный  секс  может  "съесть"  изрЯдную  часть всей
энергии  человека,  пускаЯ  ее  в чисто биологическое русло (на уровне
ощущений,  размножение  здесь  "автоматически  подстегнуто" природой к
субъективному   желанию   человека).   ЋграничениЯ  же  одновременно и
возбуждают  энергию,  и  ставЯт ей заслонки, аккумулируЯ. —то остаетсЯ
делать  энергии?  €дти  на всЯкие дозволенные "человеческие действиЯ".
(ќто  очень  близко  к "теории сублимации", ошибочность ее лишь в том,
что  человек  и  его психика - не перпетуум мобиле, который генерирует
энергию  сам  из  себЯ  и  выдает  наружу,  а  скорее турбина, котораЯ
преобразует  энергию через себЯ, получаЯ ее извне и выдаваЯ наружу же.
’ак  что  "созидательнаЯ" и "творческаЯ" деЯтельность - это воплощение
не   сексуальной   энергии,   котораЯ   пускаетсЯ   в  другие  русла и
трансформируетсЯ  в  другие виды, а общаЯ, универсальнаЯ, так сказать,
энергиЯ  человека,  котораЯ приходит с пищей, водой, воздухом, светом,
преобразуетсЯ  в  организме,  но ей перекрываютсЯ "широкие" ходы через
сексуальные  центры, и она может идти только на что-то другое. ђазница
такаЯ  же,  как  если выгнать бессменных и фанатичных профессиональных
танцоров  из  танцевального  зала в поле копать картошку - или закрыть
двери  зала  на  замок  и оградить пикетами, которые погонЯт в поле на
картошку  людей,  которые  вообще-то  шли  с желанием потанцевать, это
приЯтнее  полевых  работ,  но раз не пускают в зал и гонЯт в поле, так
что  ж  делать... силы и времЯ есть, раз не танцевали. Ќо из того, что
люди  больше  хотЯт  танцевать, чем копать картошку, еще нельзЯ делать
вывод,  что  энергиЯ  копаниЯ  картошки  - это сублимированнаЯ энергиЯ
танцев:  это  одна  и  та  же  энергиЯ,  котораЯ  пускаетсЯ на то либо
другое.)
     Ђ  теперь  давайте  уберем  к черту все табу, и посмотрим, что из
этого получитсЯ.
     —его так сразу убирать, у некоторых народов их и так почти нет. “
эскимосов  не  было  запретов  на  половую  жизнь  детей, на публичное
совокупление - дети весело и принародно игра ли пипками друг дружки, а
взрослые  тут  же  с  рычанием друг друга имели, не снимаЯ мехов. € то
сказать,   много   ли   радостей  у  эскимосов  в  ледЯной  заполЯрной
ѓренландии.  €  что?  € вот вам аморфный и вЯлый народец, сил которого
еле-еле  хватает  на  выживание в этих суровых условиЯх, “ папуасов не
было  табу  на  обнажение, на свободные любовные игры (муж жене может,
конечно,  морду  набить, но это и все) - и они сладко резвились друг с
другом,  "объедаЯсь  лотосом",  -  на  хрена что-то делать, если и так
хорошо.  “прощение структуры системы ведет к понижению ее энергии. ќто
движение в сторону хаоса, энтропии, бессилиЯ.
     —то  такое "разврат и упадок ђимской империи"? Ђ это - все можно,
живи  в  свое  удовольствие,  так  на  хрен  что-то делать, да и сил и
желаниЯ уже меньше.
     Ћ.  ‚от  то,  что  мы  сейчас,  в  конце  XX века, имеем в "белой
цивилизации".   ‹есбос  -  пожалуйста,  гомосексуализм  -  пожалуйста,
онанизм  -  приветствуем,  сожительство  вне брака - свЯтое и законное
право  личности, порнографиЯ - кто смеет ограничивать взрослых людей в
их   безвредных  длЯ  других  желаниЯх,  стриптиз  -  почему  же  нет,
проституциЯ  -  древнейшаЯ  профессиЯ,  почти  абсолютное обнажение на
плЯжах  -  не  надо  стыдитьсЯ  своего  тела,  непристойные упоминаниЯ
половых  органов  и  соитиЯ  в  кино и литературе - мы не ханжи, и вот
уже  "художник" какает на вернисаже, объЯвлЯЯ это "хэппенингом", актом
искусства.  €  то  сказать,  нагадить  под  чужой  картиной проще, чем
нарисовать свою.
     ЏриходЯт  гости,  нарЯдно одетые люди пьют за накрытым столом чай
или  вино,  говорЯт  друг  другу  всЯкие  приЯтные вещи, и в это времЯ
телевизор  рекламирует  им  женские  прокладки,  чтоб  слизь и моча не
пачкали  трусы  и  не  вонЯли.  €  каждый невольно задумываетсЯ, какаЯ
прокладка в трусах у миловидного созданиЯ рЯдом. ЏриЯтного аппетита.
     €  что?  €  то,  что мусульмане натЯгивают на своих баб паранджу,
сплевывают  с  гневом и презрением в сторону европейцев, захватывают и
взрывают  самолеты  с  пассажирами  и  готовы  отдать жизнь за то, что
почитают  ценностЯми  большими,  чем  жизнь. Ђ евроамериканцы не могут
посулить своим людЯм ничего, кроме потреблениЯ и личного благополучиЯ.
Љто  более  энергичен?  Љто  способен больше дел наворотить? Љто более
готов  умереть, но защитить свою "честь", "закон" "благопристойность"?
Ђга. ‡а тем и будущее.
     "Љультурный" русский считает "дикого" чечена да, именно дикарем и
бандитом.  Ћбнажит чеченка бюст публично, хоть и на плЯже? „а вы с ума
сошли, это позор рода, ее камнЯми забьют.
     „икость?  ѓм. Ќо одновременно - это высочайшаЯ энергетика народа.
€  не может победить стотридцатимиллионнаЯ ђоссиЯ менее чем миллионную
—ечню. „уху не хватает.
     ’абу   и   позор  его  нарушениЯ  -  это  повышеннаЯ  энергетика.
‚седозволенность  -  это пониженнаЯ энергетика. Ђ, все можно, и нечего
переживать, и не надо дергатьсЯ.
     €  вот выЯснЯетсЯ, что у нынешних скандинавов, потомков отчаЯнных
и  Яростных  викингов,  у  этих  современных  пионеров гомосексуальных
браков  и бесплатных шприцев длЯ наркоманов, у мужчин и объем эЯкулита
меньше,  и  содержание  сперматозоидов  в  нем  ниже,  чем еще полвека
назад. ‚ырождение-с. ‡ато все можно.
     ‚от  кубический  деревЯнный  Ящик. ‚ нем под давлением содержитсЯ
энергиЯ.  € под этим избыточным давлением выходит в дырочки в стенках.
„авление  высокое,  струйки  аж  свистЯт.  € совершают всЯкую работу -
турбинки крутЯт, тросы на блоки наматывают и так далее. € вот мы взЯли
-  и  убрали  стенки. € энергиЯ пошла во все стороны. €. ее избыточное
давление  рассеЯлось в окружающем пространстве. € больше она ничего не
может. ‘читай, нет ее.
     Џохожим образом обстоит дело с обществом и табу.
     ђост  импотенции.  ђост  бесплодиЯ.  ђост сексуальных меньшинств.
Џадение рождаемости.
     “падок  института  брака  и  семьи.  ‚сеобщий  пофигизм.  ќто мы.
ѓосподи.  ‡ато  мы  современные  свободомыслЯщие люди, и всЯких глупых
табу у нас почти уже не осталось.
     Љороче,  снЯтие  сексуальных  табу  ЯвлЯетсЯ показателем снижениЯ
биологической,  психической,  человеческой  энергетики  общества  - и,
одновременно, само снЯтие снижает эту энергетику. Љу-ку.
     6.  Љультура  секса.  €зощрение,  продленность  и  т.  п. ‚се это
прекрасно,  и  все за. €нструкций, пособий и наставлений - полно. "—то
мы  будем  делать  теперь,  когда  ты  затащил  менЯ  в спальню". "Љак
удовлетворить  и  сделать счастливой любую женщину". "ќрогенные зоны и
предварительные   ласки".   “величение   члена  хирургическим  путем и
восстановление девственной плевы (если она кому нужна) таким же путем,
но уже гораздо дешевле (и то сказать, всему своЯ цена).
     ‡аставь  дурака  Ѓогу молитьсЯ, он и лоб расшибет. Ђ также икону,
киот и стену в церкви.
     Џотому  что  лоб  у  него  удивительно  твердый,  а  усердиЯ хоть
отбавлЯй.  Њир  в основном состоит из дураков. ’аки что можно сделать,
остаетсЯ констатировать.
     Љультура  секса  - это прекрасно. "Ќо есть же, черт возьми, вещи,
которые не говорЯт вслух!!!" - завопил выведенный из себЯ Ќаполеон.
     Ћткрытое  и публичное акцентирование вниманиЯ на культуре секса -
это  один  из  моментов  общего  сексуального  детабуированиЯ, того же
падениЯ энергетики общества.
     „ругой  момент:  продление  акта  ведет  к  ускорению  импотенции
мужчины  и  развитию  опухолей  простаты.  Ћт  природы  этот  орган не
рассчитан стоЯть по часу и полтора: застой крови и секреций внутренних
органов, функциональные нарушениЯ ведут к физиологическим.
     Ђ  пресыщение ведет к уменьшению желаниЯ. ’ак же как прозаические
и  неэмоциональные,  "деловые"  обсуждениЯ  сокровенного.  ‚олнующаЯ и
возбуждающаЯ  сокровенность  частично  подменЯетсЯ  эдаким  бытом типа
урологически-гинекологического обследованиЯ.
     Ќичего  не уметь - плохо. Ќо гнать обсуждение и научение сексу на
уровне  кулинарной книги и обретениЯ приличных манер - тоже идиотство.
–ивилизованные народы, склонЯЯсь с вершины к упадку, отлично умели все
делать   в   постели   -   но  будущее  было  за  немытыми  варварами,
неискушенными, но с грубой и напористой силой.
     Љ  чему  Я призываю? џ ни к чему не призываю, Я не призыватель, у
менЯ  другаЯ  специальность,  Я  отыскиваю  в  темной  комнате кошку и
называю ее кошкой.
     Љультура  секса  отделЯет  ощущение  от  действиЯ  -  наслаждение
соитием от деторождениЯ.
     Џилюли  и  безопасные  дни. ‚се большее "окультуривание" природы.
‚се  более энергоиз- быточные действиЯ сверх необходимых, причем здесь
действие идет по линии получениЯ ощущениЯ "напрЯмую", сродни онанизму,
наркомании  и  нажиманию педальки столь знаменитой крысой. ђассеивание
энергии без результата в окружающем мире.
     Љое-где  в древней €ндии культура секса находилась на необычайной
высоте.  "Љама  сутра"  и храмовые барельефы стали учебником секса длЯ
белого  мира  XX  века.  €  где  величие  той  €ндии,  где ее энергиЯ?
ђассеЯлись  в пространстве. €ндиЯ пошла по интравертному пути: ощущать
и  осознавать,  но не делать и изменЯть мир. € в свой час стала легкой
добычей  грубых и энергичных европейских варваров, чьЯ культура чувств
и интеллекта индусским в подметки не годилась.
     Џочему  культура секса существует? Џотому что человек стремитсЯ к
ощущениЯм, а здесь достигаютсЯ ощущениЯ "высшего сорта".
     Џочему  культура  секса - ценность и часть общей культуры? Џотому
что  ценностнаЯ  шкала  человечества  субъективна, оно все оценивает с
точки зрениЯ хорошести, приЯтности, желанности длЯ себЯ.
     Џочему  культура  секса  -  выпуск  пара  в  свисток?  Џотому что
ощущениЯ  и  разум "с точки зрениЯ природы" нужны лишь длЯ того, чтобы
переделывать мир, совершать максимальные действиЯ, все больше повышать
уровень энергопреобразованиЯ всего окружающего.
     ЌаслаждатьсЯ   всеми  преимуществами  упадка  цивилизации  бывает
необыкновенно  приЯтно,  но надо же и отдавать себе отчет в том, что к
чему и почем.

     Њужчина и женщина

     •отел  бы  Я  знать,  что  было  написано  в раззолоченном томе с
аналогичным   названием,   который  так  любил  почитывать  ‚асисуалий
‹оханкин.   Ќо   поскольку   каждый   человек  в  свой  срок  задаетсЯ
мучительными  вопросами типа несправедливости природного и социального
неравенства  полов,  поскольку  наше  времЯ дает примеры удивительного
стремлениЯ уже не к равенству, но к одинаковости полов в их социальных
функциЯх,  есть  смысл  обозреть  все опорные точки проблемы и сделать
вывод.
     1.  ‚озникновение  полов.  “  простейших живых существ делениЯ на
мужские  и женские особи нет. Ќет микроба-самки и микроба-самца. Ђмеба
размножаетсЯ  делением.  “  низших  организмов  деление  происходит на
клеточном уровне.
     Ќо  уже  у  растений  поЯвлЯетсЯ  разнополость, не говорЯ о фауне
начинаЯ  с  простейших  насекомых.  Ђ  усложнение  организации особи и
повышение  ее  энергетичности  -  суть  одно и то же. “же само по себе
разделение  живой  системы  на два пола - есть повышение ее внутренней
энергетичности, определЯемой самим наличием двуполЯрности.
     ‡десь  двуполость подобна разделению энтропийного •аоса „емиургом
на  свет  и тьму, материю и пустоту и т. п. ЂбсолютнаЯ однородность не
просто  ничего  не  может - она вообще в принципе не существует, ибо в
ней (при ней) нет самого пространства-времени.
     Њожно,  конечно,  разделить  нечто  не  на  две  половины,  а  на
несколько  или  множество равных или неравных частей, но это уже будет
усложнение  сверх необходимого, что противоречит генеральному принципу
природы:  энергетической  целесообразности  процесса. Њножество частей
всегда  будут испытывать две противоположные тенденции: увеличить свое
число  и  разде- литьсЯ на еще более мелкие - и слитьсЯ воедино в одно
целое;  причем  обе  тенденции "с разных концов" ведут к одному и тому
же: сплошной однородности, то есть бесплодности, энтропии.
     Џредельно крупнаЯ и минимально возможнаЯ часть целого - половина,
противоположнаЯ  другой  половине: ее единственный возможный "союзник"
длЯ  слиЯниЯ  -  одновременно  ЯвлЯетсЯ отталкивающим ее "врагом". „ва
полюса батареи и т.п.
     ’ак  что допущениЯ фантастов о существах с пЯтью и более полами -
не более чем мелкаЯ интеллектуальнаЯ игра.
     Џонимание  сущности  двух  половин  целого  в Џрироде давно нашло
выражение в символике
     џнь и €нь.
     „вуполость   возникла   по  мере  повышениЯ  энергопреобразованиЯ
вещества ‡емли и есть ее логичнаЯ эволюционнаЯ стадиЯ.
     2.  ђазвитие  полов.  ‚ынашивание, развитие, рождение организма -
или,  говорЯ  шире, всЯ подготовительнаЯ работа материнского организма
по  Явлению на свет организма дочернего - процесс куда более сложный и
трудоемкий,   чем   собственно   акт   зачатиЯ.  Ђ  природа,  еще  раз
повторЯем,  очень  экономна,  просто скупердЯйка иногда, и своих целей
достигает  минимально  возможными  средствами.  €того - что мы видим у
насекомых?  Њы  видим,  что самец - это просто самодвижущийсЯ придаток
длЯ оплодотворениЯ самки. Љто летает, жужжит и пьет кровь? Љомариха. Ђ
комар-муж?  ЊалЯвка  однодневнаЯ,  подлетел,  сделал свое дело и сдох.
Љомариха и сама отлично выживет и размножитсЯ, ее только оплодотворить
надо.
     €  жрет  новобрачнаЯ  богомолиха  женишка-богомола,  и закусывает
осчастливленнаЯ паучиха молодым мужем. Ћсы, пчелы, стрекозы, еще много
кто  -  используют  отдельную мужскую особь только длЯ оплодотворениЯ.
Џотому мужичок мал и ничтожен.
     Ќо  чем  сложнее организм - тем сложнее процесс деторождениЯ, тем
больше  на  него  требуетсЯ  энергии.  €  мужскаЯ особь подключаетсЯ к
процессу:  кормить  самку,  сидЯщую  долгие  дни  и  недели  на Яйцах,
оберегать  гнездо  от конкурентов и хищников. € тогда уже оказываетсЯ,
что  родить-то  - дело сравнительно нехитрое, тут уже природа сама обо
всем  позаботилась, а вот отвоевать себе место под солнцем - потруднее
будет, и от твоих личных качеств многое зависит. € вот мы видим у птиц
и животных, что самец - крупнее и сильнее обычно.
     —ем  проще  организм, тем больше его биологическаЯ энергиЯ ЯвлЯет
себЯ  через  простое  его  размножение.  —то  может  комар?  сосать да
размножатьсЯ.   —ем  сложнее  организм  -  тем  сложнее  механизм  его
взаимодействиЯ   с   окружающей   средой,   тем   большаЯ   часть  его
биологической  энергии  идет  на энергопреобразование окружающей среды
через  целесообразные  действиЯ  индивидуума.  Ћт  вороны отбитьсЯ, от
Ястреба  удрать, мошек наловить, гнездо построить, соперников отгонЯть
-  аж  спина  мокраЯ, гуаном с ветки - кап! - почву удобрЯем. € тут на
самца  приходитсЯ большаЯ нагрузка, чем на самку. € "по жизни" зависит
от него больше.
     €  вот уже здоровенный бизон, или лев, или орангутанг обзаводитсЯ
целым  гаремом  самок:  оплодотворить  недолго, да и выносить и родить
несложно,  а  вот  прокорм  и  безопасность  семье  обеспечить  -  это
потруднее, тут конкуренциЯ, опасности, надо проЯвлЯть умение и силу. €
мышцы его массивнее, и скелет, и, гм, мозг тоже чуток побольше будет.
     Ђ  чем  сложнее организм и чем выше его "энергопреобразовательнаЯ
рабочаЯ  мощность"  -  тем  дольше  он  развиваетсЯ:  месЯцы  и  годы,
сравнимый с человеческим срок.
     3.   „етство.  Ќесколько  общеизвестных  фактов.  Џри  рождении в
среднем   мальчик  весит  чуть-чуть  больше  девочки.  Ќо  развиваетсЯ
девочка  быстрее.  ђаньше  начинает  ходить, раньше начинает говорить,
раньше  достигает половой зрелости, перед этим некоторое времЯ обгонЯЯ
мальчика  в  росте  и  весе.  ‚ообще-то это говорит о том, что мужчина
устроен  чуть-чуть  сложнее  и  достигает  "общей  жизненной мощности"
чуть-чуть большей.
     4.  Љонформизм. „евочки послушнее - мальчики капризнее. „евочки -
в младших и средних классах как правило - лучше учатсЯ. „евочки старше
своих  сверстников не только биологически, но и умственно: они легче и
быстрее  усваивают  устройство  мира  в том виде, в каком получают все
сведениЯ   о  нем  от  старших.  Ћни  усидчивее  и  старательнее,  они
аккуратнее, они не хулиганЯт (в среднем, в среднем...).
     ’о  есть:  они  легче  вписываютсЯ  в  этот  мир,  органичнее, он
устраивает  их больше, чем мальчиков, у них меньше моментов несогласиЯ
и  протеста.  €  в  детстве  они  за  счет  этого  преуспевают  больше
мальчиков.
     “  мальчика  же  больше  пунктов  несогласиЯ  с этим миром. …ще в
младенчестве  он был крикливее девочки, орал больше и дрыгал ногами по
любому поводу. Ћн спорит, озорничает.
     „евочка   более   утверждает   себЯ   через   свою  "взрослость",
рассудительность,   "правильность",   она   значительна  именно  своей
инкорпорацией  в мир "настоЯщих" взрослых ценностей и представлений. €
оценки  и  похвалы и согласие взрослых укреплЯют ее в этой самооценке.
‚едь  взрослые, умные и значительные, хозЯева мира, и она ближе к ним,
чем мальчик.
     5.  Ќегативизм.  Ћб  этом  написаны  библиотеки  длЯ социологов и
педагогов,  а слезы лил каждый родитель независимо от того, умел ли он
вообще  читать.  Њальчик-подросток - это же тихий ужас! Ћн вечно имеет
свое  мнение,  он  выкидывает  фортелЯ,  у  него  ужаснаЯ  компаниЯ во
дворе, у него синЯк под глазом и запах табака изо рта. € т. д.
     Њальчика  не  устраивает  этот мир. Ћн хочет "чегой-то" делать не
так,  как  есть.  …го  негативизм - не более чем проЯвление избыточной
энергии  -  той  самой,  благодарЯ  которой  через  несколько  лет  он
действительно начнет переделывать мир.
     6.  ”изические  данные.  “ мужчины значительнее. Ђ вдобавок, черт
возьми, у него в среднем крупнее голова и мозг.
     7.  “мственные  данные.  ‘ледует  ли  из этого, что мужчина умнее
женщины?  …сли  брать  показатели  в науках и искусствах - да, мужчина
получаетсЯ  интеллектуальнее.  Ќо  давно  отмечено, что женщина мудрее
мужчины.  Ќе  насчет  философии,  а  насчет жизни. ‚ решении семейных,
бытовых,  житейских  проблем  и  споров  женщина как правило достигает
своей  цели чаще и вернее мужчины. ’рудно сказать, мужчины или женщины
впервые  пустили в оборот выражение "женский ум", что означает простую
хитрость,  здравый  расчет,  наблюдательность  и высокую способность к
анализу  простейших  окружающих  вещей. ‚о всем, что касаетсЯ семейной
жизни,  устройства  своего  положениЯ,  рождениЯ  и воспитаниЯ детей -
женщина более "здрава", чем мужчина.
     …сли  ум  мужчины  более  направлен на преобразование мира, то ум
женщины успешнее справлЯетсЯ с обеспечением сохранЯющей функции. ‡десь
умнее она.
     ђазница  в  некоторых функциЯх левого и правого полушарий мозга у
женщин и мужчин - следствие обеспечениЯ разницы в их функциЯх в жизни.
     8.  ‘оциальнаЯ  разница.  Џеред  законом,  слава  Ѓогу,  во  всех
цивилизованных  странах мужчины и женщины сейчас равны. €з этого часто
следуют  глупости  эпохи  - но какаЯ эпоха обходилась без глупостей, -
типа  женщин-полицейских и женщин-солдат, успешно побеждающих мужчин в
рукопашных  боЯх;  правда,  это  происходит  в основном в голливудских
фильмах,   нежели  в  действительности,  и  направлено  на  то,  чтобы
удовлетворить   чувство   социального  равенства  женской  аудитории и
вызвать у мужской симпатию к победе слабого над сильным.
     ‚   политике,   управлении,  бизнесе  -  т.е.  там,  где  энергиЯ
индивидуума  резко  увеличиваетсЯ  путем  подчинениЯ  и  использованиЯ
энергий множества других индивидуумов - женщина крайне редко достигает
заметных вершин, а исключениЯ типа главы крупной фирмы или государства
лишь    подтверждают    общее    правило.   —естолюбие,   властолюбие,
потребность  самоутвердитьсЯ  через высокую социальную роль у женщин в
среднем гораздо слабее, чем у мужчин.
     Њатриархат   где-либо   и   когда-либо   в  прошлом  есть  скорее
произвольные  умопостроениЯ историков - никаких достоверных аргументов
в  его  пользу  нет. ’о, что женщины меньше рисковали жизнью и поэтому
дольше  жили - лишь повод к предположению, что именно по женской линии
могли передаватьсЯ знание и имущество, а вместе с ними и власть. ђавно
как  и  фантастично-недостоверны  мифы о разнообразных амазонках: если
мужчина  в бою, в том числе и как лучник, в принципе в среднем сильнее
женщины,  то  с  чего  бы  взЯтьсЯ  этим легендарным женским "легионам
смерти", наводЯщим ужас на врагов-мужчин.
     ЊатеринскаЯ, сохранЯющаЯ, функциЯ женщин определЯет все.
     9.  ‘екс  и  двойнаЯ  мораль.  ѓлавнаЯ часть собаки зарыта именно
здесь.  €менно  двойнаЯ мораль возмущала всегда чувство справедливости
думающего  человека:  почему  общество  позволЯет  мужчине больше, чем
женщине?!
     Џо порЯдку.
     A).  ‘ластолюбие  и  чувственность. Њужчина гораздо более женщины
вообще  стремитсЯ  к  наслаждению,  к  получению сильных положительных
ощущений.  ‘ладкоежки  в  основном  мужчины,  а  не  женщины,  вопреки
трафаретному  обычаю  дарить лакомства именно женщинам, а не мужчинам.
‘реди   как   гурманов,   так  и  обжор,  женщины  среди  подавлЯющего
большинства мужчин встречаютсЯ крайне редко.
     ЏодавлЯющее   большинство   пьЯниц,   алкоголиков,   наркоманов -
мужчины, а не женщины.
     ‘клонность  к  игровым  развлечениЯм  -  картам,  нардам, костЯм,
домино,  кеглЯм и т.д.- гораздо более свойственна мужчинам. ‘оциальнаЯ
задавленность  или  просто  общественнаЯ  традициЯ здесь ни при чем: в
настоЯщее  либеральное  времЯ  равенства,  в  равном  коллективе  типа
студенческого  и  т.  п.,  мужчины  все  равно  предаютсЯ развлечениЯм
гораздо больше, женщины гораздо пассивнее и менее азартны.
     Џочти все спортивные болельщики - мужчины.
     €з  всего  этого  следует  вывод, что центральнаЯ нервнаЯ система
мужчины  активнее,  мощнее,  требует  больше нагрузок, и если их нет -
изобретает длЯ их получениЯ условные поводы.
     Њужчина - энергичнее.
     Ѓ).  ‘амоудовлетворение. ‘татистика свидетельствует, что в период
созреваниЯ и ранней половой зрелости онанизмом занимаетсЯ 95% юношей и
лишь 30% девушек. ћноша гораздо чувственнее.
     B).    „иапазон    раздражителей.    Џочти    всЯ   эротическаЯ и
порнографическаЯ продукциЯ производитсЯ длЯ мужчин и потреблЯетсЯ ими.
     ‚ид  обнаженного  женского  тела, будь то на сцене, на фотографии
или   на   экране,   возбуждает   почти  любого  мужчину.  Ѓизнесмены,
наживающиесЯ  на  издании  порнографии,  давно  решили гнать порно длЯ
женщин,  с упором на мужское тело, мужской стриптиз и т. п. ђезультаты
исследований   оказались   малообнадеживающими:   лишь   5-7%   женщин
возбуждаютсЯ  при  виде  специально длЯ того обнаженного тела "мужчины
вообще",  пусть  даже  очень  сексуального,  но  "абстрактного". ’о же
относитсЯ   к   порнографической  литературе.  —асто  говоритсЯ,  ,что
"мужчина  любит  глазами,  а женщина - ушами". ѓлупости! Њужчина любит
ушами  еще  больше,  чем  женщина. Ќа всех "горЯчих" телефонных линиЯх
об