Ђлександр Љлишко. Ћ существовании материи (философское эссе)

Ћцените этот текст:
Ђлександр Љлишко. Ћ существовании материи (философское эссе)

---------------------------------------------------------------
 © Copyright Ђлексей Љлишко
 Email: klishko@impb.psn.ru
 WWW: http://www.chat.ru/~klishko/
 Date: 16 Jun 1999
---------------------------------------------------------------

     ‚ данном  случае главным будем считать формы существованиЯ материи. €ли
более конкретно  две  такие  формы,  как  живаЯ  и мертваЯ  материЯ.  Љак  Я
попытаюсь показать, - это две основные формы ее существованиЯ.
     Њногие пытались разобратьсЯ, чем же эти формы отличаютсЯ друг от друга.
€ некоторые навернЯка даже понЯли, что отличаютсЯ они направлением изменениЯ
энтропии со  временем.  ‚  самом  простом, общем понимании энтропии как меры
упорЯдоченности. €ли другими словами, сломаный  кирпич со  временем  сам  по
себе может только еще больше разрушитсЯ, в то времЯ как рана на любой собаке
заживет со временем без всЯкого внешнего воздействиЯ.  €, если различать эти
формы существованиЯ материи таким  образом,  то  можно заметить, что они обе
ђЂ‚ЌЋЏђЂ‚ЌЋ существуют  на любом структурном уровне организации материи, где
мы  можем  их  различать. Ђ поскольку непонЯтно  почему,  в данном случае мы
должны ограничиватьсЯ только этими уровнЯм  - животных, цивилизаций, клеток,
то логично предположить что таким способом эти  формы  существованиЯ материи
различаютсЯ  на  любом  структурном  уровне,  который  мы можем предполагать
существующим. Ћт  -беконечности  до +бесконечности,  включаЯ  и элементарные
частицы и галактики.
     €з  этого высказываниЯ сразу  возникает  много следствий, отмечу только
два из них.  Џервое- это, что  в  любом объекте, как  живом, так  и мертвом,
можно найти  на  каком-либо более  мелком структурном  уровне  обе эти формы
существованиЯ материи, опЯть же существующие равноправно. € второе- это, что
любой объект ЯвлЯетсЯ  частью либо  какого-либо другого живого  организма на
более  высоком  структурном  уровне,  либо  он ЯвлЯетсЯ  частью  какого-либо
неживого объекта.
     „алее,  из  этого,  как  и  из  всЯкого  другого  равноправиЯ,  следует
нескончаемаЯ,  жесточайшаЯ  борьба  этих двух  форм, бесконечный  переход из
одной  формы  в  другую  и  обратно.  €менно  она,  эта борьба,  ЯвлЯетсЯ  и
источником и сутью всЯкого движениЯ.
     ЏоследнЯЯ мысль требует  разъЯснениЯ. „лЯ этого достаточно  рассмотреть
мельчайший структурный уровень, на котором можно представить только эти  две
формы  существованиЯ  материи,  и  исходить  из  того,  что  эти  две  формы
существуют и на более  мелких  уровнЯх. ’огда,  на  этом структурном  уровне
движение  перехода  из  одной  формы существованиЯ  материи в  другую  будет
минимальным  движением,  которое можно себе представить. Ќо мы знаем, что на
более мелких структурных уровнЯх существуют эти две формы, а следовательно и
движение перехода из одной формы в  другую также существует. Ђ что еще может
быть источником движениЯ, если не скрытое, внутреннее движение.
     —еловеку, привыкшему  считать  себЯ царем  природы,  должно быть  очень
трудно согласитьсЯ с тезисом  о  равноправии  этих  двух  форм существованиЯ
материи  на любом структурном уровне. Љак во времена  ѓаллилеЯ, очень трудно
было согласитсЯ, что не солнце вращаетсЯ вокруг земли, а совсем наоборот. Ќа
самом деле,  можно  считать, что солнце  все-таки вращаетсЯ вокруг земли, но
тогда формулы  длЯ  расчета  движениЯ планет  и  всех  прочих  небесных  тел
солнечной системы  существенно усложнЯтсЯ. Џредлагаю попробовать рассмотреть
живую и мертвую материю, различаемую вышеуказанным способом, как равноправно
существующие  на  любом  структурном  уровне,  и  посмотреть  как  при  этом
"упростЯтсЯ формулы".
     ђассмотрим таким взглЯдом основные понЯтиЯ. ‚ремЯ, пространство и т.д..
     ‚   обыденном   понимании,  понЯтие   времени  используют  в  свЯзи   с
какими-нибудь периодическими событиЯми, т.е. с изменениЯми  кратными  другим
изменениЯм.  ќто  можно  легко  представить  воспользовавшись  естесствеными
мерами времени:  год,  месЯц, день. (ЊесЯц  имеетсЯ ввиду не  календарный, а
смена  фаз  луны).  Љогда же  возникла потребность  в  измерении  времени  с
точностью  менее одного днЯ,  началсЯ поиск  других, происходЯщих  чаще,  но
кратных   другим  изменениЯм  или  событий.  ’ак  вот,  рассматриваЯ  только
вышеупомЯнутые две формы существованиЯ материи  можно ввести понЯтие времени
с любой необходимой точностью.
     „лЯ  этого  рассмотрим такое  периодическое изменение или  событие, как
переход одной формы существованиЯ материи в другую и обратно. Џоскольку, эти
две  формы существуют  на  любом  структурном уровне, следовательно на любом
структурном уровне существует и такое событие. Ћно и ЯвлЯетсЯ мерой времени,
точность которой будет менЯтьсЯ вместе со структурным уровнем на котором это
событие происходит.
     Џространство. Ќа одном структурном уровне смена  поколений, т.е. период
движениЯ перехода из одной формы существованиЯ  материи в другую, происходит
не  одновременно везде.  Њожно  выделить  несколько таких  движений перехода
происходЯщих независимо  друг  от друга. ‚ыбрав два ближайших  друг к  другу
таких движений перехода, получим меру протЯженности.

x x x

     —еловек мыслит предметно,  т.е.  ограниченными  понЯтиЯми.  ‚едь  чтобы
оперировать  какими-либо  понЯтиЯми, сначала  нужно  ограничить их от  всего
остального мира. Џоэтому, он не может мыслить бесконечное число  структурных
уровней.  ‘ледовательно,  существует   мельчайший  уровень,  который   можно
помыслить. ’аким образом, существует минимально различимое движение перехода
из одной формы существованиЯ материи в другую, и обратно.
     Ђ из этого, и из только что сказанного о мере  времени и  протЯженности
следует, что времЯ и протЯженность человек должен мыслить дискретно.
     ’еперь  вернемсЯ к  обсуждению  протЯженности.  Љак  Я  говорил,  можно
выделить несколько движений перехода из одной формы существованиЯ материи  в
другую и обратно, происходЯщих независимо. Ќо опЯть же, из-за ограниченности
человеческого   мышлениЯ,  невозможно  помыслить  бесконечное  число  таких,
независимых друг от друга, движений. ‘ледовательно,  длЯ человека существует
некое максимальное число движений, которых он может представить. Ђ из этого,
и  из  существованиЯ предела  измерениЯ  времени,  следует,  что  существует
максимальнаЯ скорость, которую человек может помыслить.
     ‡десь требуетсЯ небольшое отступление. €наче, может возникнуть путаница
с субъект-объектными отношениЯми. ‚опрос о существовании максимального числа
движений перехода из одной формы в  другую, которых человек может помыслить,
сильно  отличаетсЯ  от вопроса  о  существовании максимального целого числа,
которое  человек  может помыслить. Џотому, что  когда мы представлЯем  целое
число  N,  мы представлЯем один объект со  свойством N. Џредставить, в  этом
случае, такой-же объект  со свойством N+1 ничуть не сложнее, поскольку такое
изменение   свойства   соответствует    определению   этого   объекта.   „лЯ
представлениЯ  же максимального  числа движений  перехода нужно  представить
одновременно множество  объектов.  Ђ  объект,  который содержит с себе число
этого множества объектов как свойство,  или новый объект типа множества этих
объектов, мы представить не можем. €бо посредством именно этого объекта,  мы
и представлЯем себе все остальное.
     Ћграничение числа этих  объектов, не  ЯвлЯетсЯ свойством  человека  как
животного, а ЯвлЯетсЯ свойством человеческого мышлениЯ, требованием общности
образов или понЯтий, которыми человек мыслит. —еловеческое  мышление присуще
человеческому обществу в целом.  Џоэтому,  когда  отдельный  человек  мыслит
что-нибудь, он вынужден мыслить или  осознавать это, в  общих длЯ всех людей
понЯтиЯх или  образах.  „ругими  словами,  человек развилсЯ  из  обезьЯны  в
человека не когда отдельнаЯ  обезьЯна взЯла в руки  палку, а когда это стало
всеобщим Явлением.  Љогда возникла необходимость  в общих длЯ  всех понЯтиЯх
или образах.
     Oбразы же,  или  понЯтиЯ,  которые не  ЯвлЯютсЯ общими,  а  принадлежат
одному человеку, уже не ЯвлЯютсЯ человеческим  мышлением. ђезультат работы с
этими образами  можно называть интуицией или  шестым чувством,  но  никак не
человеческим  мушлением. ‚ принципе,  человеческое мышление  ЯвлЯетсЯ частью
этих понЯтий, но гораздо более развитой, проработанной частью. Џоскольку эти
понЯтиЯ ЯвлЯютсЯ общими длЯ всех людей, и работает  с ними, развивает их все
человечество, а не отдельный индивидуум.
     ђаз уж речь зашла о человеческом  мышлении, не помешает еще раз указать
какому структурному уровню это мышление соответствует.
     Љак  Я уже упоминал,  мышление,  о котором  мы говорим,  свойственно не
человеку,  как   животному,  а  человеку   как  человечеству,   цивилизации.
‘ледовательно, и вышеупомЯнутые ограничениЯ свойственны также человечеству в
целом. € скорость света и постоЯннаЯ Џланка,- это характеристики не человека
как   животного,  а  человеческой  цивилизации,  человеческого  мышлениЯ.  “
человека, как  животного,  должны быть свои подобного типа характеристики, о
которых мы можем лишь сказать что они существуют, но представить, помыслить,
как-либо оперировать  с ними мы  не можем.  ќто  более  тонкий  уровень,  не
различимый нашим человеческим мышлением.
     Њышление,-  это то, что  отличает человека от животного, что показывает
что  он  ЯвлЯетсЯ составной частью какого-то большего организма.  Њышление,-
это то, что объединЯет в единый организм людей, машины, зданиЯ, дороги, т.е.
свЯзывает  воедино  и  людей  и  всю  инфраструктуру, в  которой  они живут,
посредством которой общаютсЯ и которую  сами же  и создают.  Њышление,-  это
душа человечества, а люди и машины,- его тело. Њышление как бы оживлЯет этот
большой   организм,  реализует  его  "живость",  сущность  как  живой  формы
существованиЯ материи.
     Ђ поскольку эта, живаЯ, форма существованиЯ материи существует на любом
структурном   уровне,  то  нечто  подобное   человеческому  мышлению  должно
существовать на любом структурном уровне.
     ‚озвращаЯсь к концепции о  том, что всЯкий живой объект ЯвлЯетсЯ частью
другого, либо  живого либо неживого  объекта  на  более  высоком структурном
уровне, можно заметить, что да организм  животного или  растениЯ  состоит из
клеток и  кроме них  может включать  в себЯ и неживые  составлЯющие,- всЯкие
ороговевшие наросты и т.д.. Ќо как может неживой объект,  ну  скажем камень,
включать в  себЯ в качестве структурных  составлЯющих клетки? Ќу а разве  на
поверхности  того-же  камнЯ  не  живет  множество  различных  одноклеточных,
которые  своей  деЯтельностью разрушают  камень, т.е.  реализуют его неживую
сущность,- разрушатьсЯ со временем.
     …ще одно важное замечание,  о масштабах времени. ђассматриваЯ различные
структурные  уровни,  следует иметь в виду, что если за несколько дней нашей
жизни, клетка  успевает родитьсЯ,  развитьсЯ,  умереть  и снова родитьсЯ, то
составлЯющие  клетку  живые   формы  существованиЯ  материи  на   предыдущем
структурном уровне, делают  это еще на  несколько порЯдков быстрее. € если с
каждым  новым  переходом на  более мелкий структурный уровень  все  процессы
ускорЯютсЯ на 4-5 порЯдков, то вовсе не кажетсЯ странным,  что мир мог  быть
создан за неделю.
     ’еперь,  учитываЯ  сказанное  о  человеческом  мышлении  как о мышлении
конкретного структурного уровнЯ, можно  поискать аналогии событий длЯ разных
структурных уровней.  Ќапример, представить, как на каком-нибудь структурном
уровне происходит такое событие,  как  смерть, т.е.  переход из одной  формы
существованиЯ  материи в другую. ‘кажем, умер  человек,  говорЯт  тело точно
такое же  как  у живого,  а душа  отошла. ‚  нашем  представлении  "животное
мышление" -  душа,  т.е.  мышление  более низкого  структурного уровнЯ,  чем
человеческое.  Џри  смерти,  на   этом-  животном   уровне,   клетки  и  всЯ
инфраструктура,  в  которой  они  живут,  точно  та же, но свЯзь между  ними
нарушена.  Ћни  не поддерживают организм как единое целое, не  реализуют его
сущность как живого. •отЯ большинство клеток еще живут и функционируют. ‚едь
известно, что после смерти человека некоторые клетки  живут  и  размножаютсЯ
достаточно долго.
     Ђналогично происходит  переход из одной формы  существованиЯ  материи в
другую и на более высоком структурном уровне. Ќапример, рушитсЯ какаЯ-нибудь
империЯ. ‚нутри страны обычно  идет гражданскаЯ война. Ђ разве можно сказать
про  такое  общество  в  котором идет гражданскаЯ война, что этому  обществу
свойственно мышление, что это общество разумных людей?
     ‘мерть  живого  существа  здесь,  да   и   обычно,  рассматриваетсЯ  на
конкретном структурном уровне. Ћднако, возникновение или зарождение жизни, в
нашем представлении переход из неживой формы существованиЯ  материи  в живую
форму тоже должен  рассматриватьсЯ только на  конкретном структурном уровне.
€бо   этот  процесс   происходит  на  каждом  структурном  уровне  отдельно,
независимо от других структурных уровней организации материи.
     „лЯ   этого   нужно,  чтоб  на   этом  структурном   уровне  зародилось
свойственное именно  этому структурному  уровню мышление. „лЯ  человека, как
животного  его  обычно  называют душой. …ще раз напомню, что  это совершенно
разные  мышлениЯ.  ‘  точки  зрениЯ  одного носителЯ,  скажем  человеческого
мышлениЯ, носитель мышлениЯ другого структурного уровнЯ не ЯвлЯетсЯ мыслЯщим
существом.  Љак, скажем, длЯ человека клетка не ЯвлЯетсЯ мыслЯщим существом.
‘ ней нельзЯ общатьсЯ как с мыслЯщим существом. ’очно так же и человечество,
цивилизациЯ  не может общатьсЯ с человеком,  или наоборот  человек  не может
общатьсЯ с цивилизацией как с  мыслЯщим существом. Њожно конечно  возразить,
что никто не видел, как человечество общаетсЯ с другим человечеством. Ќу, во
первых,  если  сравнить  времЯ  смены поколений  человека  как  животного, и
клетки,  то  они  отличаютсЯ на  4-5  порЯдков. ‘оответственно,  умножаЯ эти
порЯдки на времЯ  смены поколений человека и сравниваЯ со временем поЯвлениЯ
цивилизации,  можно  прикинуть,  в  каком  младенческом  возрасте  находитсЯ
человечество.  Ђ кто  из нас  в  таком  возрасте  общалсЯ  с другими  людьми
осознаваЯ это. ‚о-вторых, если рассматривать  другие организмы, состоЯщие из
людей, к примеру народы, страны или государства, то они общаютсЯ между собой
и довольно  оживленно,  хотЯ  и примитивно. Ќо  опЯть же, учитываЯ  их времЯ
жизни,  можно  заметить,  что  за  такое короткое  времЯ только  примитивные
созданиЯ могут успеть развитьсЯ.
     …стесственно,  что когда возникает, зарождаетсЯ мышление  на каком-либо
структурном уровне, мышление  более низкого  структурного уровнЯ развито уже
очень  сильно.  €  более  того,  это  зарождение  нового  мышлениЯ  ЯвлЯетсЯ
следствием  развитиЯ  мышлениЯ  старого. €  мне  совсем не удивительно,  что
статистически  возникновение   молекул,  присущих  живому  организму,  очень
маловероЯтно.  Ќе  удивительно,  потому  что  они  возникли не из  случайных
процессов, а были созданы сознательно,  специально. Џравда,  сознательно  не
длЯ нашего сознаниЯ,  а длЯ сознаниЯ  одного  из  более  мелких  структурных
уровней.
     ’аким  образом,  качественно,  экспансиЯ  жизни,  происходит  не  путем
завоеваниЯ, освоениЯ  новых  территорий,  заселениЯ  необжитых мест, а путем
нахождениЯ других живых существ своего  структурного  уровнЯ и объединениЯ с
ними.
     Љроме  того,  если  живые  существа  возникают,  зарождаютсЯ  на  любом
структурном уровне таким способом, то Я не вижу причин, по которым они могли
бы не возникнуть в какой-либо точке пространства, отличной от нашей планеты.
Ќо тогда живые существа нашего структурного  уровнЯ должны быть не только на
земле.  Џри  этом  вовсе  не  обЯзательно, чтобы живые  формы  существованиЯ
материи  на  других  планетах   были  похожи  на  наши.  Ћни   лишь   должны
реализовывать  свою  "живость",  не  разрушатьсЯ  со  временем,  а  наоборот
самоорганизовыватьсЯ, самовосстанавливатьсЯ, боротьсЯ за свою жизнь.
     Ђ освоение новых  территорий,- это всего лишь  рост  и  развитие одного
организма, который  ограничен  в  принципе.  ђост человечества,  к  примеру,
ограничен  землей.  Љонечно,  в  принципе,  человек  может  некоторое  времЯ
находитьсЯ в  невесомости, некоторое  времЯ  жить на других планетах, но при
этом он все равно  вынужден повсюду  таскать с собой землю. „олжен создавать
условиЯ длЯ своего существованиЯ, т.е. переделывать  и  невесомость и другие
планеты под землю.  ѓораздо  проще и  разумнее длЯ достижениЯ  тех  же целей
человечества  будет   объединитьсЯ  с  другими   такими  же   человечествами
планетарного  масштаба  (т.е.  соответствующего  структурного  уровнЯ),  чем
переделывать все планеты под землю.
     ‘  возникновением мышлениЯ  на  каком-либо  структурном уровне мышление
более низкого  структурного уровнЯ не  обЯзано прекращать своего развитиЯ. Ђ
это  значит, что например  людей свЯзывает не только человеческое  мышление.
Џравда, то другое мышление, что  свЯзывает людей, свЯзывает не только людей,
но и другие созданиЯ, возникшие из живых существ одного структурного уровнЯ.
Џричем  длЯ  нас,  эта  свЯзь не сознательнаЯ,  она не ЯвлЯетсЯ человеческим
сознанием,  человеческим  мышлением.  ќта  свЯзь ЯвлЯетсЯ  другим мышлением,
гораздо более развитым, чем человеческое.
     ‡десь может  возникнуть недоумение, почему  раньше Я говорил о том, что
каждый  живой  организм обладает своим  отдельным мышлением-душой, а  теперь
вроде как мышление этого уровнЯ получаетсЯ общее длЯ всех составлЯющих живых
существ  как  этого  организма,  так  и  ему подобных.  „а,  это  не  совсем
одинаковое мышление,  но  все-таки одного  структурного  уровнЯ,  и  поэтому
различие между  ними очень мало  по сравнению с различиЯми  каждого из них с
мышлением  другого  структурного уровнЯ.  ‚от  как  это  выглЯдит на  другом
структурном  уровне,  мышление,  скажем,  русского  человека  отличаетсЯ  от
общечеловеческого мышлениЯ, но и  то и другое  гораздо сильнее отличаетсЯ от
того, что обычно называют душой человека.
     €спользуЯ такой  взглЯд  на  формы  существованиЯ  материи,  совершенно
по-другому выглЯдит  мысль о  том, что  обезъЯна стала человеком взЯв в руки
палку.  ‚  наших  понЯтиЯх  это  будет  означать,  что  мышление какого-либо
структурного уровнЯ  зарождаетсЯ при объединении в единый организм не только
живых  форм  существованиЯ  материи  более низкого  структурного уровнЯ,  но
неживых форм  существованиЯ материи того-же  самого структурного  уровнЯ.  €
именно  когда  в этом объединении  поЯвлЯютсЯ  неживые составлЯющие, тогда и
поЯвлЯетсЯ  переход  на следующий структурный уровень, или, другими словами,
зарождаетсЯ мышление  на  этом  структурном уровне, или, еще  более  другими
словами, происходит переход  из  неживой формы существованиЯ материи в живую
на следующем структурном уровне.
     ‹огично предположить,  что  обратный  переход происходит  при  обратном
условии,  т.е.  из живой  формы  в  неживую  происходит  при  исключении  из
составлЯющих  организма какой-либо одной  формы существованиЯ  материи  чуть
более низкого структурного уровнЯ.
     Њожно  легко  представить,  что  произойдет, если,  скажем, разрушилось
хорошо организованное общество людей, но  остались некоторые отдельные люди.
Ќапример, такаЯ картина;  -по городу прошла  война, много  зданий разрушено,
разрушены  мосты,  телефоны,  дороги.  ЋставшиесЯ  в  живых  люди, рыскаЯ по
развалинам  в  поисках съестного довершают разрушение.  €ли другими словами,
реализуют уже неживую сущность города.
     Ќо,  говорить-то  люди  не  разучились,  и  пользоватьсЯ  инструментами
(уцелели,  конечно,  самые  простые  инструменты) тоже. € они  начнут  снова
организовыватьсЯ  в  общину,  снова  строить  дома,  дороги  и т.д.  „ругими
словами,  на  том структурном уровне, на котором  жизнь  умерла,  она  снова
должна возродитьсЯ. Џричем душа этой возрожденной жизни ЯвлЯетсЯ в некотором
роде наследником души жизни погибшей. ‚ нашем примере, оставшиесЯ в живых  в
городе люди ЯвлЯютсЯ носителЯми того же мышлениЯ, которое  было в  городе до
разрушениЯ. Љонечно, оно уже не ЯвлЯетсЯ в полной мере тем же самым. ‚рЯд ли
жители  уже  полностью  возрожденного  города будут  хорошо  помнить о  всех
традициЯх и событиЯх, которыми  жил прежний  город. ‚едь к тому  времени уже
пройдет несколько поколений.  ‚ лучшем случае будут помнить, что когда-то их
предки жили в другом городе, который был впоследствии разрушен.
     Њне  эта  ситуациЯ напоминает  о  "хорошей  религии,  которую придумали
индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем".
     ђаз  уж зашла речь  о  религии, хочетсЯ  показать  как в данном  случае
выглЯдЯт понЯтиЯ бога и молитвы к богу.
     Љак  бы   не  трактовали  это  понЯтие  разные  религии  и  направлениЯ
философии,   общим  ЯвлЯетсЯ  определение  бога   как  создателЯ.  Њы  будем
пользоватьсЯ именно таким определением бога. € теперь попробуем рассмотреть,
как выглЯдит  это понЯтие длЯ структурного уровнЯ, отличного от структурного
уровнЯ   человека   как   животного.  ђассматривать   будем   только  самого
непосредственного бога(создателЯ). ‚ таком случае, например, длЯ государства
непосредственным  его  создателем  ЯвлЯетсЯ  население   этого  государства.
‘оответственно обращение к богу, или, другими словами молитва, это обращение
государства  к народу. Џричем, не  только выборы  или референдумы, это любой
опрос населениЯ, любое обращение к населению.
     ‚озвращаЯсь обратно к человеку, можно увидеть, что при такой постановке
молитвой  или  обращением  к богу  может  ЯвлЯтьсЯ  любое действие человека,
направленное внутрь  своей души,  обрашение его к своей интуиции или шестому
чувству или  к внутреннему голосу.  ’ехник длЯ такого  рода  действий в мире
существует великое  многообразие.  ќто и  индусскаЯ  медитациЯ  и буддийское
созерцание стены и даосскаЯ внутреннЯЯ работа и прочаЯ, прочаЯ, прочаЯ.

x x x

     Ќа самом  деле, никогда нельзЯ сказать  про какой либо объект, ЯвлЯетсЯ
ли  он строго  живым  или мертвым в данный  момент  времени. Џо крайней мере
всегда  существует некий процесс умираниЯ, - сериЯ промежуточных  состоЯний.
Џоэтому требуетсЯ ввести некую меру "живости" объекта, котораЯ показывала бы
количественно насколько этот объект ЯвлЯетсЯ живым или мертвым. Ћт этой меры
требуетсЯ, чтобы  она  показывала способность к самовосстановлению,  или  по
нашему  определению "живость" объекта. ‘пособность к самовосстановлению, как
и способность к любому действию ЯвлЯетсЯ энергией,  в данном случае энергией
"живости", или "жизненной" энергией.
     „лЯ поиска  этой  меры,  рассмотрим  какой-либо  объект  на  конкретном
структурном  уровне,  и будем иметь  ввиду  что живой объект  отличаетсЯ  от
мертвого  тем  что он  самозарождаетсЯ,  и  со  временем  поддерживает  свою
целостность, - самовосстанавливаетсЯ. ќто означает, что элементы, из которых
состоит  объект,  без  какого-либо  влиЯниЯ  извне,  из  своего  внутреннего
развитиЯ,  устанавливают между собой свЯзи и  со временем их поддерживают  и
восстанавливают.   €   если   поЯвлЯетсЯ   какаЯ-либо   новаЯ   свЯзь,   или
восстанавливаетсЯ стараЯ,  то  объект при  этом становитсЯ более целостным и
наоборот.  Ћтсюда понЯтно,  что мера о которой говорилось в  начале этой ***
ЯвлЯетсЯ количеством самоустановленных  или самовосстановленных взаимосвЯзей
между компонентами этого объекта в единицу времени.
     Ќапример,  при  какой-либо болезни  у человека  нарушаютсЯ свЯзи  между
какими-либо органами, -  на чисто интуитивном уровне очевидно что  понимание
его  как  живого существа при этом  уменьшаетсЯ, как и уменьшаетсЯ по нашему
определению    "жизненнаЯ"    энергиЯ.    €   наоборот,   если   эта   свЯзь
восстанавливаетсЯ, человек (да  и  любое животное) становитсЯ более живым, а
по нашему  определению его "жизненнаЯ" энергиЯ  возрастает.  ’аким  образом,
наше интуитивное понимание этой  этой меры "живости"  согласуетсЯ  с  нашими
логическими выводами.
     ‡десь, как и в предыдущем  случае никогда  не следует  забывать что это
понЯтие имеет смысл только  в случае конкретного, рассматриваемого  объекта.
‡десь   легко   может    возникнуть   путаница,   т.к.   жизненнаЯ   энергиЯ
рассматриваемого объекта, и жизненнаЯ энергиЯ составлЯющих его субъектов это
совсем разные энергии. € рассматриваемый  объект включает  в себЯ субъекты с
полным спектром жизненной энергии,  от максимальной ее величины до нулЯ. Ќо,
с  другой стороны,  они должны быть свЯзаны, потому как возникновение нового
живого  существа  происходит  посредством  его  именно  живых  субъектов.  Ђ
активность  последних  определЯетсЯ  их жизненной  энергией.  €ли  жизненнаЯ
энергиЯ  составлЯющих   живых   компонент  рассматриваемого  объекта  служит
источником жизненной энергии этого объекта.
     ‚ообще  говорЯ,  субъекты  в свою  очередь состоЯт из  субсубъектов,  а
последние также могут устанавливать соответствующие свЯзи свойственные всему
объекту,  и  также  могут  характеризовать  жизненую  энергию объекта. ’аким
образом, жизненнаЯ энергиЯ  объекта может включать в  себЯ  не только  свЯзи
между  составлЯющими рассматриваемый  объект живыми  субъектами,  но и свЯзи
между  субсубъектами,  в  том  случае  если  действие  последней  свЯзи   не
ограничено одним  субъектом рассматриваемого объекта. Ѓолее того такого рода
свЯзи дают основной вклад в жизненную энергию  объекта. ‚  самом  деле, если
при рассмотрении простого, гипотетического случаЯ,- один субъект одна свЯзь,
количество свЯзей между субъектами увеличиваетсЯ линейно с увеличением числа
субъектов, то  в  случае глобальной  свЯзи  между  субсубъектами  количество
свЯзей   в   объекте   с    увеличением   числа    субъектов   увеличиваетсЯ
мультипликативно.   €ли  другими  словами  жизненнаЯ  энергиЯ(†ќ)  животного
зависит   в  основном  от  жизненной  энергии  среды  обитаниЯ.  Џоэтому,  в
частности,  не   может  на  каком-нибудь   структурном   уровне   зародитьсЯ
единственное  живое  существо.  Џоскольку,  если  †ќ  этой  среды  позволило
зародитьсЯ ему, то длЯ рождениЯ другого остаетсЯ найти немногим больше †ќ.
     €спользуЯ эту меру  живости объекта,  можно сказать, что живые объекты,
это те  у которых †ќ имеет положительный знак, а мертвые объекты, это те что
имеют отрицательную †ќ. ‘уществует еще ситуациЯ  когда  объект имеет нулевую
†ќ.  ’акой  объект  нельзЯ отнести  ни  к одному из этих  двух  типов. ‡десь
требуетсЯ  еще   одно  понЯтие.   ќто  идеальный  или   совершенный  объект.
’радиционнаЯ наука оперирует, как правило, именно с этим типом объекта.

x x x

     †ивые  существа,  таким образом,  ЯвлЯютсЯ  организацией  живых существ
более  низкого структурного уровнЯ. Љроме того,  последние,  в свою  очередь
тоже  ЯвлЯютсЯ  организацией живых существ  еще более  низкого  структурного
уровнЯ. € каждый раз, при объединении существ в единый организм, и поддержки
его существованиЯ,  существа  того  либо иного структурного уровнЯ  существа
преследовали свои цели. ’аким образом, длЯ каждого живого существа, мы имеем
целый   спектр   целей,  соответственно  каждому   структурному  уровню.   €
естественно,  там  где эти  цели  не  совпадают,  возникает  борьба.  €  что
интересно, далеко не всегда  эта борьба заканчиваетсЯ  победой целей существ
более низкого  структурного уровнЯ.  Ќапример,  не  всегда родители жертвуют
собой ради потомства. ‚ данном  случае конфликт двух  целей.  ЏерваЯ цель  -
сохранение  собственной жизни. ‚тораЯ цель - сохранение своей наследственной
информации, цель живых существ более низкого структурного уровнЯ.
     Ќа  свойстве   живых  существ   самовосстанавливатьсЯ  основан  принцип
тренировки.  Ћн  состоит  в  том,  что  в  организме  искуственно  создаетсЯ
недостаток  в  развитии какого-либо  органа  или системы. €  живой  организм
восстанавливает этот  недостаток. € наоборот, если в организме  долгое времЯ
не  возникает необходимости  в каком-либо  органе,  он не  восстанавливаетсЯ
средствами организма, т.е. рассматриваетсЯ организмом как его мертваЯ часть.
€, как всЯкий мертвый объект, со временем отмирает.
     Ќа этом  же основано  и разрушающее  действие  наркотиков.  ‚ организме
животного  постоЯнно  вырабатываютсЯ вещества подобные наркотикам.  …сли  же
регулЯрно  извне  в организм поступают  такие вещества, в организме отмирают
вырабатывающие их органы или системы.
     ’еперь, после  введениЯ понЯтиЯ †ќ,  можно сравнивать  разные системы и
объекты  по  степени  живости.  ‹юбопытно,  например,  сравнить  общество  с
плановой экономикой, и с рыночной  экономикой. Џри  плановой экономике свЯзи
между  элементами системы устанавливаютсЯ  небольшим  количеством  людей,  а
всЯкаЯ  помимо них установленнаЯ  свЯзь считаетсЯ незаконной  и уничтожаетсЯ
самой  системой. Џри  рыночной  экономике,  свЯзи  между  элементами системы
устанавливаютсЯ  любыми  ее элементами,  имеющими  длЯ  этого  экономическую
потребность. ’еперь уже  становитсЯ очевидно с какой  экономической системой
общество ЯвлЯетсЯ более живым.
     ‚ообще говорЯ, и в обществе с рыночной экономикой возникает потребность
в управлЯющих элементах системы. Ќо в управлении вовсе не тем же самым что и
при  плановой экономике. ‚ообще, в любом обществе, с его развитием возникает
потребность  в  правилах   поведениЯ  в  этом  обществе,   как  с  развитием
автомобильного  транспорта  возникает  потребность  в   правилах   дорожного
движениЯ.  €  соответственно  потребность  в  элементах системы  следЯщих за
выполнением  этих правил и соответствии  правил потребностЯм общества.  Ќо в
функции этих элементов  системы вовсе не  входит  прЯмое  управление другими
элементами системы. ’рудно представить себе человека, у которого возникла бы
потребность в ком-либо, кто все времЯ указывал бы что  ему делать.  Ђ вот  о
необходимости  того кто  "навел  бы  порЯдок",  постоЯнно говорЯт. ’ак  вот,
власть прЯмого управлениЯ, то что у нас  обычно считетсЯ властью,  (например
плановаЯ  экономика),- это  болезнь общества.  Ѓолезнь в наших  терминах это
уменьшение †ќ.
Last-modified: Mon, 25 Dec 2000 22:34:45 GMT
Ћцените этот текст: