€оанна  можно было
написать и без всЯких мистических прозрений, лишь обладаЯ - недюжей, впрочем
-  способностью  исторического предвиденьЯ,  имеЯ  представление  о  законах
кармы, и знаЯ заносчивую, слабую перед соблазном природу человека.
     - џ  действительно  не  соглашусь с вами,  -  улыбнулсЯ ѓлеб.  - ‚торое
пришествие •риста и –арство  Ѓожие на ‡емле уж  наверное  нельзЯ  предвидеть
исторически.
     - ‡ато можно предсказать сроки, - сообщил €ван ‘ергеевич.
     ѓлеб  даже  рассмеЯлсЯ  от  восторга  в  предвкушении  очередной   идеи
ѓвоздева.
     - Ќо как?! - воскликнул он.
     - „лЯ этого нам потребуетсЯ всего  один посыл - тот самый, в  котором с
таким энтузиазмом  вы поддержали менЯ  вчера - посыл о переселении душ. ‚едь
переселение душ существует, не так ли, ѓлеб?
     - Ћ, да, €ван ‘ергеевич, существует.
     -  Ќу,  а  если так, если представлением  о  переселении душ  мы готовы
дополнить христианское миропонимание и в то же времЯ, как истинные христиане
остаемсЯ в  вере  во второе пришествие  и  воскресение из мертвых, то почему
непременно  должны  мы   ассоциировать  его   с  развороченными  могилами  и
восставшими мертвецами? Ќе проще ли  предположить, что люди, которые жили на
‡емле на протЯжении мировой истории, естественным образом родЯтсЯ заново  ко
второму пришествию? Ќа мой взглЯд, такое предположение  выглЯдит значительно
более естественным, если угодно - эстетичным, и даже логичным. ђазве не так?
     - ‚озможно, - задумалсЯ ѓлеб. - Џожалуй, что так, - подтвердил он.
     -  Ќу, а раз так,  то нам  следует обратитьсЯ  к  демографии.  ’ут  нам
потребуетсЯ бумага.
     €ван ‘ергеевич вытащил  из-под  стола свой  узелок,  покопавшись  в нем
извлек на  свет пустую папиросную пачку и  достал из  нее  крохотный кусочек
грифелЯ. ‡атем, придвинув табурет к столу, он разорвал эту пачку, отделил от
нее половину и на чистой стороне картона что-то начал чертить.
     - €так, - продолжил он через минуту.  - ђост  народонаселениЯ на ‡емле,
взЯтый на протЯжении  всей  истории человечества  и изображенный графически,
представлЯет собой гиперболу.
     Ћбернувшись  от  стола, он  предъЯвил  сокамерникам  свой рисунок.  ќто
оказалась  система координат, в левом верхнем углу  которой весьма аккуратно
изображена была гипербола, прилегающаЯ к горизонтальной и вертикальной осЯм.
     - ѓоризонтальнаЯ ось, как вы понЯли, - это  времЯ человеческой истории,
-  поЯснил  €ван  ‘ергеевич,   используЯ  мизинец   в  качестве   указки.  -
‚ертикальнаЯ -  количество  населениЯ,  живущего  на ‡емле  в  данное времЯ.
ѓоризонтальнаЯ ветвь гиперболы,  таким образом, наглЯдно демонстрирует,  что
на протЯжении тысЯчелетий,  а точнее -  до  XVI-го  века  нашей эры, прирост
населениЯ  на  планете  происходил  крайне медленно  и  измерЯлсЯ  единицами
процентов в самые благополучные столетиЯ. € это - несмотрЯ на  гораздо более
высокий, чем в наши дни, уровень рождаемости. „лЯ вас, друзьЯ мои, вероЯтно,
будет новостью,  что,  по историко-демографическим оценкам, средний  возраст
умершего человека даже уже в раннем средневековье в цивилизованной …вропе не
превышал  пЯтнадцати лет.  Ќе  менее  трех  четвертей умерших приходилось на
возраст от нулЯ до  десЯти лет. ‚  других же  частЯх света,  включаЯ ђоссию,
дела  обстоЯли еще хуже. €ными словами, любой, кому  удавалось повзрослеть в
то времЯ,  мог считатьсЯ  счастливчиком.  „а что ходить далеко,  если  и  по
совершенно достоверным  статистическим данным,  из трех детей, родившихсЯ  в
ђоссии в образованнейшем XIX-м веке, в среднем 1 умер в первый же год, еще 1
-  в  первые  десЯть  лет   жизни.  Ќо  даже  тот,  ранне-  и  средневековый
труднопредставимый нам с вами  сегоднЯ  уровень смертности, все  же с лихвой
перекрывалсЯ  бы  высокой  рождаемостью, если бы не  регулЯрно повторЯющиесЯ
демографические катастрофы: бесконечные  войны,  голод и моровые Язвы, вроде
хорошо известной  пандемии чумы 1347-48  годов,  умертвившей треть населениЯ
…вропы. ‚се это, между прочим, ѓлеб, весьма наглЯдно - и к вашему вопросу  о
несвоевременной смерти.  …сли такую смерть мы стали бы считать карой Ѓожьей,
то  следовало  бы  признать,   что  апокалипсис  продолжалсЯ  на  ‡емле  все
девЯтнадцать веков, считаЯ от ђождества •ристова, а сегоднЯшнее-то времЯ как
раз  невиданно благополучно в этом смысле. Ќо далее. ЌачинаЯ с шестнадцатого
века наша с вами гипербола начинает вдруг резко подниматьсЯ вверх. ‚ XVI-м и
XVII-м  веках  прирост  населениЯ  составил вдруг  около 30-ти  процентов  в
столетие, что  наружно  свЯзано,  вероЯтно,  с  возникновением  элементарных
представлений о гигиене, развитием медицины и общим повышением уровнЯ жизни.
‚  XVIII-м  веке - этих процентов  уже 50. ‚  XIX-м - 120.  џвно наблюдаемаЯ
геометрическаЯ  прогрессиЯ начинает  пугать демографов. ‘тановитсЯ понЯтным,
что, если исключить из жизни человечества факторы, ведущие к преждевременной
смертности  его -  болезни,  голод и войны  - рост  народонаселениЯ способен
принЯть катастрофические темпы. Ѓыло подсчитано, например, что если  у одной
семейной пары будет  рождатьсЯ в  среднем пЯть человек детей  - цифра вполне
реальнаЯ длЯ малообразованного населениЯ любой страны - и все эти дети будут
благополучно доживать до старости, то  каждые  полтора  столетиЯ численность
потомков  такой семьи будет увеличиватьсЯ  в  32 раза. €  через каких-нибудь
1050 лет прЯмое потомство одной  только семейной  пары составит  ни много ни
мало 240 миллиардов человек. ‘огласитесь, было чего испугатьсЯ. Ќо дело-то в
том,  что  примерно  к  этому все и  идет!  ‘мертельные болезни  побеждаютсЯ
человечеством,  гигиена  становитсЯ   общепринЯтой,  голод   при  нормальных
условиЯх   развитиЯ  общества   начинает   забыватьсЯ,   и   до  понЯтиЯ   о
бессмысленности войны, надо  полагать,  додумаютсЯ же люди раньше или позже.
Џоложим, в этом нашем идеальном примере больше арифметики, чем жизни, однако
вернемсЯ к реальным  цифрам. …сли числа прироста населениЯ за последние  три
столетиЯ: 30, 50, 120; а вернее -  отношение этих чисел: 1.66, 2.4 - считать
геометрической  прогрессией,  что,  в общем-то напрашиваетсЯ,  то, длЯ XX-го
столетиЯ  мы получаем уже  цифру 3.5. ЏомноженнаЯ  на 120  процентов  XIX-го
века, она дает нам 420  процентов.  ’о есть население ‡емли в двадцатом веке
должно увеличитсЯ более,  чем в пЯть раз, и с полутора миллиардов перевалить
за  8 миллиардов  человек. Ђ длЯ XXI века - Я  подсчитывал, так что поверьте
мне  на слово - мы получаем отношение -  5, соответственно процентов - 2100,
соответственно  населениЯ - 176 миллиардов  человек к 2100-му году. ‘равните
это с 300-ми миллионов,  живших на ‡емле единовременно еще  только  в  XVI-м
веке.  ‚се  это означает, что наша  гипербола пересекла  свою симметрическую
ось, и  по вертикальной  ветви резко уходит вверх.  ќто  сулит  современному
человечеству новые, невиданные до  сих  пор,  и  проблемы, и перспективы. Ќо
речь в данном случае не о них. ‚ данном случае нас  интересует тот факт, что
на  вертикальной  оси  гиперболы  безусловно  существует  точка,  в  которой
количество   людей,   единовременно  находЯщихсЯ   на   ‡емле,  совпадет   с
количеством, жившем на ней за всю мировую историю. ‚ы понимаете, ѓлеб, о чем
Я говорю?
     - € в этой точке следует, по-вашему, ожидать второго пришествиЯ?!
     - €менно. Ќо!  ќто  была бы искомаЯ точка, если бы человек рождалсЯ  на
нашей  планете всего лишь  дважды. Ђ длЯ менЯ  очевидно, что это не так,  и,
значит, помимо общего количества населениЯ, жившего когда-либо на ‡емле, нам
необходимо  принимать  в  расчет среднее или,  может быть, даже обЯзательное
число  воплощений,  через  которые  проходит  человек  в  этом  мире.  …сли,
допустим,  это число  десЯть,  то  количество  людей, умерших  на  ‡емле  на
протЯжении  мировой  истории, нам следует разделить  на  десЯть,  и  год,  в
который полученнаЯ цифра  будет  соответствовать количеству народонаселениЯ,
единовременно  оказавшемусЯ на планете,  будет тем  самым годом. …сли же это
число   пЯть,  то  цифра,  само   собою,  будет  в   два  раза  большей,  и,
соответственно, искомый  год  отодвинетсЯ во времени. Ћднако вот  что важно:
темпы  прироста  населениЯ  на  планете к  этому  времени будут таковы,  что
огромнаЯ разница в количестве его  на вертикальной оси будет соответствовать
весьма незначительному  промежутку времени на  оси горизонтальной. ‘роки  на
вертикальной  ветви нашей гиперболы  сжимаютсЯ настолько, что ошибка в  разы
будет  означать  ошибку всего  лишь  в одно-другое  десЯтилетие.  Ќо  однако
попробуем прикинуть, сколько  человек  могло  жить на  ‡емле  за всю мировую
историю. Ћткуда  начинать считать? —еловек разумный, как  биологический вид,
он же homo sapiens, он же неоантроп, он же кроманьонец, поЯвилсЯ на ‡емле 40
- 45 тысЯч лет назад. ‚опрос  о том, был ли  человек уже в то времЯ тем, что
следует нам понимать под этим словом, оставим нетронутым, ввиду того, что на
наши статистические прикидки  он не окажет сколько-нибудь заметного влиЯниЯ.
Ѓезусловно,  нам много  придетсЯ округлЯть. Ќачнем с  того, что  от  первого
человека  до 1500 года нашей эры,  когда  население планеты  составлЯло, как
полагают,  280  миллионов  человек, Я считаю рост народонаселениЯ  идеальной
геометрической   прогрессией   -  на  том  основании,  что  при   глобальном
рассмотрении  процесса все  основные  факторы, влиЯющие  на  этот  рост,  не
менЯлись сколько-нибудь  существенно.  …сли мы предположим, что  каждые 1000
лет население  на планете  увеличивалось  в  полтора раза, то  есть  средний
вековой прирост составлЯл 4%, что,  вероЯтнее всего, недалеко  от истины, то
отступив на 46 тысЯчелетий назад - то есть поделив 280 000 000 на полтора 46
раз - мы  как  раз получим первых двоих людей на планете. ’огда оказываетсЯ,
что  в  1000 году нашей  эры на планете  жило  единовременно  230  миллионов
человек,  во времена •риста - 150 миллионов, в 10-м веке до нашей эры -  100
миллионов,  в 20-м -  70, в 30-м - 45 в 40-м -  30, в 50-м - 20, за 10 тысЯч
лет до ђождества •ристова - два с половиной миллиона человек.  „алее считать
нам не имеет уже никакого смысла, ибо всЯ совокупность  людей, родившихсЯ на
‡емле до той поры, никак не может превышать миллиарда человек, что длЯ наших
с вами  прикидок совершенно  не существенно. Ћднако нас-то с вами интересует
не единовременное  количество  людей,  проживавших на планете в тот или иной
год, но количество людей, родившихсЯ на ней  за тот или иной период времени,
в  то  или иное  тысЯчелетие.  џ уже говорил, что  среднЯЯ продолжительность
жизни  человека  до  XVI-го  века была примерно 14-15  лет,  и нет оснований
предполагать,  что когда-либо  до того она могла  быть существенно  иной. Ђ,
значит,  чтобы   получить  совокупность  людей,  родившихсЯ  на  планете  на
протЯжении  того  или  иного  тысЯчелетиЯ,  среднее  арифметическое из  двух
крайних цифр этого тысЯчелетиЯ нам  следует умножить на  1000, поделенную на
14, то есть - на 70. ’аким образом, количество людей, родившихсЯ на  планете
от  •риста до  1000  года  н.э. будет  равно  (230 + 150): 2  х 70 = 13  300
миллионов  -  порЯдка 13  миллиардов человек. Ќесколько  сложнее  становитсЯ
считать от  15  века до  наших  дней,  ибо продолжительность жизни  начинает
расти,  зато  длЯ   этого  времени   мы  имеем  уже  достаточно  достоверные
статистические  данные. Ќо  не стану более  утомлЯть вас арифметикой.  ‘кажу
только, что до ђождества •ристова на  ‡емле  побывало предположительно от 25
до 30 миллиардов человек; от ђождества  •ристова до 1500 года - от  20 до 25
миллиардов;  от 1500  года до наших дней  -  еще около 15 миллиардов.  ’аким
образом,  мы получаем общую сумму  от 60-и до  70-и миллиардов  человек. Ќу,
разумеетсЯ, друзьЯ мои, все это более, чем приблизительно.  „аже не спорЯ, Я
готов согласитьсЯ на погрешность  50  % в ту  или иную  сторону. Џусть будет
только то, что искомое количество  не может превышать 100 миллиардов человек
- мне  важен лишь порЯдок цифр. Њне важно показать вам, что  даже в  крайнем
случае - если мы предположим, что человек проходит на ‡емле только через три
воплощениЯ - одно, скажем, до возникновениЯ мировых религий, одно - после, и
одно - к светопреставлению -  меньшего Я уж и представить себе не могу;  а к
этим  трем мы просто обЯзаны приплюсовать на круг  еще три  неудачных, когда
человек умирал несмышленым ребенком, что нельзЯ же считать  духовно-значимым
воплощением; даже в том случае, если цифра 176 длЯ 2100-го года преувеличена
мною вдесЯтеро; речь, тем не менее, идет о ближайшем к нам с  вами столетии.
Њне  важно показать  вам,  что искомаЯ  точка на нашей  гиперболе существует
безусловно, и, значит, времЯ, друзьЯ мои, действительно близко!
     - ‡наете, €ван ‘ергеевич, - улыбаЯсь, произнес ѓлеб. - Љогда Я думал об
этом, мне почему-то всегда представлЯлсЯ двухтысЯчный год.
     - €з  почтениЯ  к  круглым датам.  ќто понЯтно. Ќа месте ‘пасителЯ Я бы
тоже,  наверное,  постаралсЯ  подгадать  покрасивее.  Ќачинать  тысЯчелетнее
царство с какого-нибудь 1973-го года как-то неудобно. Ќо не думаю, ѓлеб, что
<b><i>там</i>  это  могло  бы  стать  решающим  соображением.  Љстати говорЯ,  вам  не
приходилось слышать, что, согласно тайному верованию шиитов, 12-й имам Њахди
должен  прийти на ‡емлю вместе с •ристом? Њне довелось беседовать об этом  с
одним весьма образованным иранцем.  Џо его  словам, это одно из  сокровенных
знаний, которые шиитскаЯ духовнаЯ элита считает  необходимым держать в тайне
от простого народа. 11 имамов было после смерти пророка Њухаммеда, начинаЯ с
Ђли. ‚се они  поочередно принЯли  мученическую смерть,  и тогда  12-й имам -
имам Њахди  - скрылсЯ  с  глаз людей и будет  скрыт столько, сколько захочет
ѓосподь.  Ћн ЯвитсЯ вторично, когда зло и насилие в мире  достигнут предела,
установит  –арство  Ѓожие на ‡емле, сделает так, что все люди будут равны  и
счастливы, и тогда  в мире  воцаритсЯ  справедливость, и будет царить также,
как царит сейчас гнет. €мам Њахди, в другом произношении  - Њехди, зоветсЯ у
шиитов "ожидаемый" или "господин времени".
     -  €ван  ‘ергеевич,  - спросил ѓлеб, помолчав  в  задумчивости,  покуда
ѓвоздев прЯтал обратно в узелок папиросную картонку и аккуратно завернутый в
нее грифель, - ‘кажите, а вы совершенно уверены в этом... ну,  в неоантропе,
в кроманьонце и тому подобном?
     ѓвоздев рассмеЯлсЯ.
     - Ђ вам, ѓлеб, разумеетсЯ, приЯтней было бы считать население с Ђдама и
…вы - с  5  509-го года до нашей эры.  ‚ынужден вас огорчить. —тобы отрицать
сегоднЯ происхождение человека  от обезьЯны, нужно отрицать одновременно все
открытиЯ биологии, археологии, антропологии и медицины. Ќо  Я взамен мог  бы
предложить вам взглЯнуть на библейскую легенду с другой стороны. Џеречитайте
еще  раз  историю об изгнании  из раЯ;  сопоставьте  ее с легендой о золотом
веке, которую встречаем мы  у  множества древних  народов, - веке, в котором
люди оставались вечно  юными, не знали забот и огорчений, жили подобно богам
и умирали  в  сладком сне;  держите  при этом в уме,  что  демографиЯ вполне
позволЯет нам отнести к шестому тысЯчелетию до нашей  эры  первое  <b><i>вторичное</i>
воплощение  человека  на ‡емле;  может быть,  какаЯ-то идеЯ и  придет вам  в
голову.  —то  же касаетсЯ  происхождениЯ  человека  от  животного  мира,  то
поверьте мне на  слово,  ѓлеб -  в самом процессе  возникновениЯ и  эволюции
жизни  на ‡емле мистического, величественного и, если угодно, божественного,
гораздо больше,  чем в семидневном -  на  скорую  руку - сотворении мира. ‚ы
вдумайтесь хотЯ бы в очевидную суть произошедшего - материЯ породила разум -
нечто,   способное   к   сознательному  и   целенаправленному   познанию   и
переустройству ее самой. ђазве только это одно - не мистика?
     - Ќо  разум -  это  ведь не  дух,  €ван  ‘ергеевич, -  как-то  невесело
произнес ѓлеб. - ђазум можно по желанию считать и свойством самой материи.
     -  ‚от именно, ѓлеб! €менно так! Ќе только можно,  но и должно считать.
‚ы даже не  представлЯете, насколько вы попали в  точку. ’олько вы  вслед за
Њарксом и ќнгельсом  имеете в виду - <b><i>побочным</i> свойством, <b><i>конечным</i> свойством.
Ђ вот тут-то и закавыка. Ћни выводили это из того, что решили, будто материЯ
прекрасно обходитсЯ и без разума. Ќо они имели ввиду - человеческого разума.
Ћни изначально  принЯли на веру  то,  что  не  существует  в  материи разума
высшего, нежели  человеческий.  ќто была  их вера,  их аксиома,  их духовный
выбор. Ќо  так  ли это в  действительности? - вот тут-то  мы и  встаем перед
вопросом. џ,  впрочем, умышленно указал вам на очевидное, чтобы не пускатьсЯ
нам на ночь глЯдЯ  в очередное дальнее плавание. …вгений €ванович, по-моему,
уже давно зевает.
     -  џ  слушаю, - произнес ‚ольф как-то, впрочем,  действительно вЯло.  -
…сли можно, Я прилЯгу только.
     - „а, конечно, извините, - поспешно поднЯлсЯ ѓлеб с топчана.
     - ‘адитесь  на мою кровать, - предложил ѓвоздев, кивнув на  свернутый в
углу соломенный матрас.
     …вгений  €ванович  растЯнулсЯ на топчане,  к  стене  оставшись  спиной,
укрылсЯ одеЯлом до подбородка.


        глава 39. ЋЃђЂ‡

     -  „авайте,  ѓлеб,  начнем  с  того,  с   чего  начинаетсЯ  религиЯ   в
человечестве. Ђ начинаетсЯ она на  ‡емле с осознаниЯ человеком великой тайны
-  тайны жизни.  ‘ознание этой тайны  вокруг себЯ  и  в  себе  самом впервые
вызывает у человека потребность поклонитьсЯ  чему-то большему себЯ.  ЏонЯтие
"дух"  еще слишком  сложно длЯ человека, и  поэтому  тайна  растущей сама по
себе,   размножающейсЯ,   развивающейсЯ   и   при  этом  всЯкий  раз   точно
воспроизводЯщей  себЯ жизни свЯзываетсЯ и  персонифицируетсЯ им  с материей.
‚ера людей начинаетсЯ с веры в магические силы природы - природы, рожающей и
кормЯщей,  способной  из  ничего   выращивать  деревьЯ  и  травы,  сотворЯть
детенышей  и  детей. Ќа  пространствах, отделенных  друг от  друга  тысЯчами
километров,  археологи  находЯт  сегоднЯ одни  и  те же каменные  изваЯниЯ -
женские идолы  - так  называемые "венеры".  ‘амым ранним  из  них около 30-и
тысЯч  лет,  но, может быть,  существуют и более ранние. „есЯтки тысЯч лет -
как минимум четыре пЯтых  времени  своей истории -  человечество поклонЯетсЯ
материи, а, значит, и женщине, как очевидно более близкой к этому Ѓожеству -
женщине, рожающей и кормЯщей.  Ќеудивительно, что  вождЯми родов  становЯтсЯ
поэтому  именно женщины - физически более  слабые существа.  ‘  точки зрениЯ
целесообразности  выживаниЯ в  природе  это нонсенс, но с момента  осознаниЯ
великой тайны, поведение  человека  навсегда  становитсЯ иррационально.  ‚сЯ
культура  человечества,  все  значимые  творениЯ рук  и  разума  его  отныне
навсегда свЯзаны с тайной. ’ак человечество вступило в эру матриархата.
     -  Џослушала  бы  вас  моЯ супруга,  -  с подушки  пробормотал  ‚ольф и
вздохнул.
     -  Ќо  вы же  сами  говорите, €ван  ‘ергеевич, - горько как-то произнес
ѓлеб. - „лЯ современного человека тайны больше нет.
     - Ќе тайны, ѓлеб,  не тайны  больше нет.  —уда больше  нет - вот  в чем
разница. ‘лушайте, вы же сами, если правильно Я вас понЯл вчера, ратовали за
свободу человечества  -  в том числе и от чуда.  Ќу, так радуйтесь!  Џришло,
наконец,  времЯ,  когда  выбор  между  верой  и  безверием  стал  совершенно
свободен. —уду  - как зримому  и  бесспорному нарушению законов материи - не
осталось  места.  Њы  проникли  вглубь природных  процессов,  они  перестали
казатьсЯ  нам чудесными. †изнь перестала длЯ нас быть чудом. Ќо перестала ли
она  от  этого  быть  тайной  - вот вопрос? Њы  говорим  теперь: фотосинтез,
зигота,  деление  клетки - но  что же  мы объЯснЯем этим? Ђ объЯснЯем  мы  в
действительности  только  то,  <b><i>как</i>  происходит развитие в  живой  природе. Ђ
<b><i>почему</i> оно происходит - стало ли  нам  понЯтнее хоть  на йоту? Џочему клетки
растений реагируют на свет?  Џочему  материнскаЯ  клетка  принимает  в  себЯ
отцовскую?  Џочему клетка делитсЯ? “множаЯ  наши  знаниЯ о живой природе, мы
только  умножаем  этот  вопрос  -  почему?  €  конца  ему  нет. џ совершенно
допускаю, ѓлеб,  что раньше или  позже  человечество  проникнет  и  в  тайны
клеток.  ‚се  процессы,  происходЯщие  в  них,  разложит  в  соответствии  с
химическими  и  физическими  законами,  сможет заставить клетку делитьсЯ  по
своему усмотрению, воспроизведет фотосинтез в лаборатории, да, может быть, и
само построит первую клетку -  самостоЯтельно создаст  жизнь!  €  тогда  уж,
наверное, зазнаетсЯ окончательно - должно быть, и называть-то себЯ станет не
человеком, а как-нибудь иначе. Ќо  исчезнет ли от этого тайна?  ‘танет ли от
этого  понЯтнее  -  <b><i>почему</i>  такое-то  познанное  нами  сочетание  химических
элементов означает жизнь?
     - —еловек никогда  не  создаст живой клетки, - что-то  уж совсем мрачно
провозгласил  ѓлеб.  -  •отЯ бы он  научилсЯ  тушить ‘олнце  и зажигать  его
обратно.
     ѓвоздев усмехнулсЯ.
     - Њаловерный - сказал бы вам •ристос на моем месте - почему  усомнилсЯ?
‘ами вы проповедуете свободу веры, а все-таки  хотите, чтобы оставалось хоть
немного места длЯ чуда.
     - €ван ‘ергеевич! - воскликнул вдруг ѓлеб. - Ќо ведь они именно верЯт в
то,  что  вопроса  "почему" не существует в принципе, и никакой тайны нет. Ђ
есть только то, что видно - материЯ и мертвый набор ее законов.  Ћни верЯт в
хаос,  в то, что жизнь зародилась случайно  - без всЯких "почему" и "зачем".
‘лучайность  - вот средоточие их культа! ‘овершенно случайно мертваЯ материЯ
получает  свойство  к  размножению  и  развитию.  ‘овершенно  случайно  хаос
обращаетсЯ в направленное движение.
     - Ќу, во-первых, вы заблуждаетесь, - возразил ѓвоздев. - „аже среди них
далеко не все так верЯт. ќто, знаете ли, очень непросто - смотреть на фрески
Њикеланджело  и верить  в  то, что  это мухи так  случайно  загадили  стену.
Џоэтому   наиболее  умные  среди  них  полагают,  что  материи   свойственно
саморазвитие,  что  поЯвление  жизни как  бы  изначально  заложено в  законы
материи, а хаоса нет. ’о есть, они полагают, что дело не в мухах, а в особых
свойствах побелки, на которой  возникли фрески. Ќо  и это уже  прогресс - из
первобытного  состоЯниЯ они как  бы  продвигаютсЯ  понемногу  к  вере  наших
предков - ведь отсюда уже только  шаг до признаниЯ разумности самой материи.
Ќо давайте  вернемсЯ к эволюции жизни.  Ђ то  мы  опЯть уйдем в сторону. ’ак
вот, ѓлеб, отрицать в эволюции жизни наличие разумного, направлЯющего начала
можно только с  помощью  множества больших и очевидных натЯжек. „арвиновскаЯ
теориЯ  видов  -  приспособлЯемость,  изменчивость,  мутации, закреплЯемость
признаков -  безусловно,  многое объЯснЯет в  ней.  Ќо  главное оставлЯет за
кадром. Ћна оставлЯет за кадром прежде всего то, почему так  целеустремленно
движетсЯ природа  к своей  вершине - к разуму, к  человеку. …сли считать его
действительно  высшим  достижением  природы,  то  от  одного   этого  теориЯ
<b><i>случайной</i>   приспособлЯемости  летит   в  тартарары.  ‡аметьте,  ѓлеб,   что
приспосабливающемусЯ  к  окружающей   среде  животному  целесообразно   быть
сильным, ловким, быстрым,  выносливым. €  гораздо менее  целесообразно  быть
разумным. Љрокодил питаетсЯ  мартышками. Ќо тогда венцом развитиЯ  животного
мира должна бы стать, вероЯтно, помесь гепарда, тиранозавра  и броненосца. Ђ
им  становитсЯ  человек,  чихающий  от  первого  сквознЯка.  Ќадо  полагать,
например,  что  шкура  особенно  мешала  ему  приспосабливатьсЯ  и  выживать
холодными  ночами. ’очно также случайной  приспособлЯемостью  не  может быть
объЯснен  ни  один  качественный  скачок в  развитии живого.  ‚озьмем  ли мы
возникновение  первой  клетки. ‚озьмем ли  мы возникновение  из одной клетки
многоклеточных  существ, самому простейшему из  которых требуетсЯ, сколько Я
понимаю,  хотЯ  бы тысЯча  <b><i>разных</i>  клеток. ‚озьмем  ли мы  возникновение  из
однополого  существа двуполого. Њожете  ли вы, ѓлеб, представить себе, чтобы
<b><i>случайно</i>  по  соседству  друг  с  другом  из  принципиально иного  организма
возникли бы  две  особи противоположного пола с уже готовыми  и  подходЯщими
друг  длЯ   друга  системами   полового   размножениЯ?   Ѓолее  того,  чтобы
одновременно у  них обоих возникли совершенно четкие инстинкты  относительно
того, что  с  этими  системами  им  необходимо делать?  ‚озьмем ли мы  далее
возникновение  вообще любой из систем, присущих организму сложных существ  -
системы  дыханиЯ,  кровообращениЯ, нервной системы  -  все  это имеет  смысл
только  как единые сложнейшие комплексы. ‚озьмем ли мы возникновение органов
чувств.  ЋбъЯсните  мне,  какаЯ  <b><i>случайнаЯ</i>  мутациЯ  может заставить  слепое
существо  прозреть?  ѓлухое  - начать  слышать.  „аже если тысЯчекрат  более
приспособленным к окружающему миру станет оно от этого. ‚ероЯтность любой из
тысЯч,  если  не  миллионов,  подобных  маленьких   и  больших  случайностей
математики назвали  бы  исчезающе малой.  џ  думаю,  когда-нибудь,  когда  у
биологии поЯвЯтсЯ более четкие  представлениЯ о  природе мутаций  вообще, на
сложных арифметических машинах возьмутсЯ  прикинуть вероЯтность хотЯ бы пары
из них.  € Я уверен,  окажетсЯ, что только вероЯтность возникновениЯ рыбы из
какой-нибудь  морской  звезды,  или,   чего  бишь  там,  потребовала  бы  не
миллиарда,  а миллиарда в миллиардной степени лет эволюции, и, в  общем, все
равно  никогда бы случайно  не произошла. Џри этом, поймите менЯ  правильно,
ѓлеб, Я нисколько не сомневаюсь в самом факте происхождениЯ рыбы  от морской
звезды. €  Я уверен, что  в действительности  все происходило  совсем не так
просто, как Я это себе и вам представлЯю теперь. —то с развитием биологии мы
постоЯнно  будем  узнавать  множество   каких-нибудь  промежуточных  этапов,
звеньев. џ слышал, например,  краем уха, что первое  многоклеточное возникло
их каких-то колоний клеток.  € Я заранее принимаю это на веру. Ѓолее того, Я
совершенно убежден, что все это именно  так и было  и иначе  быть  не могло.
Џотому что, если в принципе принимаем мы за свершившийсЯ факт эволюцию жизни
- а не принимать ее невозможно  - то только так и могла  она осуществлЯтьсЯ.
Ќо  при  всем  при  этом,  Я  категорически отрицаю  возможность  случайного
развитиЯ  жизни от первой  клетки до  человека. џ убежден,  что  в  процессе
эволюции не произошло  ни единого чуда, ни разу за три миллиарда лет не были
нарушены законы материи, ни разу ѓосподь Ѓог не спускалсЯ в сонме ангелов на
‡емлю, чтобы вставить  глаз какому-нибудь моллюску. Ќо при этом всЯ  она - с
первого и до последнего днЯ  -  великаЯ тайна.  Ѓолее или менее внЯтно наука
способна  объЯснЯть   только,  <b><i>как  происходила</i>  эволюциЯ,  но  <b><i>почему</i>   она
<b><i>произошла</i>?  Џочему за  три  года, которые  мы отсутствовали  в  ‚атикане, на
свежепобеленном  своде  ‘икстинской капеллы возникло  "‘отворение человека"?
Ќеужели все-таки мухи?
     - ’ак  почему  же, €ван  ‘ергеевич? -  удивленно  спросил вдруг  ‚ольф,
минуту тому назад вдруг снова вылезший из-под одеЯла, сидевший теперь поверх
постели своей, и слушавший ѓвоздева с видимым интересом.
     - „а вот, почему? - повторил и ѓвоздев. - ‚се тот же вопрос. Ђ ну-ка, Я
кое-что еще изображу вам, - и он опЯть полез в узелок.
     ‘коро заполнив  грифельком остававшуюсЯ  половину папиросной  пачки, он
передал ее ѓлебу, и тот опЯть подсел на топчан к ‚ольфу.
     Ќа этот раз на картонке оказалось две таблицы:

     <b>единица
     <b>комплекс, способный к
     <b>дальнейшей организации

     элементарнаЯ частица
     атом

     атом
     молекула

     молекула
     вещество

     вещество
     космический объект

     космический объект
     звезднаЯ система

     звезднаЯ система
     галактика

     галактика
     ?


     <b>единица
     <b>комплекс, способный к
     <b>дальнейшей организации

     элементарнаЯ частица
     атом

     атом
     молекула

     молекула
     вещество

     вещество
     жизнь

     жизнь
     ?


     €ван ‘ергеевич предоставил сокамерникам пару минут на их изучение.
     - ‚ы не  находите,  - спросил  он затем, - что в структуре материи  как
таковой жизни вроде  бы и не находитсЯ  места? Џосмотрите на первую таблицу.
‚сЯ видимаЯ нами материЯ совершенно  четко разделЯетсЯ  на уровни, каждый из
которых  существует  в  определенном  смысле сам по себе -  подчинен  своим,
присущим ему законам. Љак  будто, можем мы даже предположить эту структуру в
виде спирали, каждый виток которой состоит из  четырех уровней. Ќо  взглЯнем
на вторую таблицу.  Ќа одном  из  уровней  с заметным опозданием  от  общего
генезиса материи  из единицы  возникает вдруг второй комплекс - комплекс, не
количественно,  но  качественно  иной.  Љомплекс,  получающий  принципиально
отличное  от прочих удивительное свойство - свойство к  самовоспроизводству.
„олжны  ли  мы  предполагать,  что  этот   комплекс  количественно  ЯвлЯетсЯ
конечным,  что в свою очередь он не  может служить единицей  длЯ образованиЯ
нового  комплекса? Њожет быть,  и  должны.  Ќо давайте  представим, что нет.
„авайте поищем нечто аналогичное на нашем  с вами уровне. ‚сем известно, что
человеческий  зародыш  в  своем  развитии  так  или иначе  повторЯет процесс
эволюции жизни.  Ќо попробуем посмотреть на это с другой стороны. „авайте-ка
понаблюдаем  за  эмбрионом.  Њы   видим  в  начале  всего  одну  клетку,  но
получившуюсЯ <b><i>из слиЯниЯ двух</i>. € клетка эта начинает делитьсЯ. ‚от клеток уже
становитсЯ  несколько, и непрерывно, непрерывно  они делЯтсЯ  и  умножаютсЯ.
Ћдновременно  рЯдом с  зародышем  начинает  расти  плацента,  через  которую
поступают к нему от матери питательные вещества  - вспомните-ка о растениЯх.
Љлеток  становитсЯ  все больше, они  становЯтсЯ все разнообразнее.  €з одних
потом выйдут мышцы, из  других  желудок, из третьих  почки. Ќо  все это было
заложено уже в одной - самой первой клетке. € поэтому в гармонии между собой
все  это стремитсЯ,  стремитсЯ  неудержимо  к  конечным  формам  своим.  ‚от
начинают, наконец, поЯвлЯтьсЯ  у  эмбриона  нервные клетки -  самые сложные,
самые  ценные  и  самые разнообразные  из  всех -  единственные, которые  не
восстанавливаютсЯ. ‚  этих нервных клетках будущий разум его, будущее его Я.
‚от у эмбриона забилось сердце, вот он  уже шевелитсЯ, у  него есть глаза  и
уши,  легкие его готовы вдохнуть, клетки мозга воспринЯть первую информацию.
‘о всех сторон он окружен матерью, она отдает ему все свои соки, принимает в
себЯ все  отходы его. Ќо пока еще в эмбрионе нет разума. € мать  длЯ него не
более, чем источник жизни.  Ћн не  способен еще сознавать ее, ни, тем более,
отца, хотЯ бы  в радостном  беспокойстве он  и  был  рЯдом.  Ћтец  этот  дал
зародышу лишь маленькую частицу  себЯ при начале, и  все  же от него  в  нем
половина.  Ќо  вот  уже  пора, пора,  организм  его  созрел к  рождению.  Ћн
рождаетсЯ. € что же изменЯетсЯ длЯ него в первую очередь? €зменЯетсЯ  способ
питаниЯ. Ћн не может более, как зародыш, довольствоватьсЯ лишь тем, что само
приходит  к нему от матери.  Ћн учитсЯ теперь сосать ее.  Ћна становитсЯ длЯ
него - кормЯщаЯ мать.
     ‚ольф смотрел теперь на ѓвоздева с каким-то оглоушенным видом.
     - Џодождите, это  что же?  - спросил  он.  - ќто  мы-то  с вами нервные
клетки?
     - ќто похоже, что так, …вгений €ванович.
     -  Ќо кому же охота  быть  седалищным нервом? - воскликнул вдруг ‚ольф,
словно бы задетый за живое.
     ѓвоздев рассмеЯлсЯ.
     - Ќе стоит  воспринимать все так буквально. ќто  только образ.  Ћбраз и
подобие  - как все  в этом мире. Ќервные клетки, по меньшей мере, не убивают
друг друга.
     - „а  ведь  и нам не следует, - заметил ѓлеб. - „а нам это и не дано! -
изумленно добавил он через секунду.
     - ЉормЯщаЯ Њать-‡емлЯ, -  повторил €ван ‘ергеевич.  - Ќо что же дальше?
„альше  с  невероЯтной  скоростью ребенок начинает познавать окружающее его.
‚се  вокруг ему интересно и любопытно.  Џервые  беспорЯдочные  движениЯ его,
бессмысленное  дерганье конечностЯми  постепенно  приобретают  цельность,  и
прежде  других  проЯвлЯетсЯ  у  него  хватательный  рефлекс.  Ќо как же  еще
неприспособлен он к окружающему миру, как беззащитен  перед ним. Џри  первых
проблесках сознаниЯ его, насколько  непостижимым, бесконечным,  таинственным
кажетсЯ он за  пределами  кроватки с  погремушками. ‚от,  например,  кто это
такой склонЯетсЯ то и дело над ним? “ него не материнское лицо, но как будто
бы он не злой. Љак и  мать,  он влюбленными глазами смотрит на  ребенка. ‚от
ребенок может уже  узнавать его, радостно улыбатьсЯ, лопоча, тЯнутьсЯ к нему
навстречу ручонками,  но  он  не  кормит  его молоком, как мать, и, в общем,
ребенок этот не  вполне понимает  пока,  кто это.  Џервое слово, которое  он
слышит от  ребенка  -  "дай".  € он,  конечно, не может отказать ему в  этом
первом сознательном  слове, он заступаетсЯ за него  перед уставшей  матерью,
тайком  от нее  сует  ему  конфету. Ќо ребенок  этот  такой еще капризный  и
несмышленый,  столько хлопот причинЯет  им  обоим.  €ногда, если  тЯнетсЯ он
ручонками  к ножницам или  шкатулке с  иголками, кто-нибудь  из  них  слегка
шлепает его по попе. Ћн обижаетсЯ, хнычет, но все-таки смутно чувствует, что
нет длЯ них обоих ничего на свете дороже его. € оба они длЯ него - доброта и
любовь.
     …вгений €ванович слушал теперь ѓвоздева чуть не с открытым ртом.
     -  Ђ что же, если родились мы больным ребенком, €ван ‘ергеевич?! - едва
удержавшись дослушать, испуганно воскликнул  он. - Ђ то еще хуже - дебильным
каким-нибудь - как ѓлеб рассказывал. „а ведь, кажетсЯ, на то и похоже.
     -  ќто <b><i>только  образ</i>, -  настойчиво и  как-то чуть устало  уже повторил
ѓвоздев. -  Ћбраз Ћтца и Њатери наших. Ђ мы подобие их. Ќе надо понимать это
буквально.  ’ак же  как  звезды  -  не атомы, так же и мы  - гораздо большее
нервных клеток. …сли, впрочем, вы слушали наши с ѓлебом размышлениЯ о карме,
- улыбнувшись, добавил он. - ‚ы бы сообразили,  что в первое свое воплощение
ребенок  не может родитьсЯ  дебильным. џ ведь всего лишь  хочу, друзьЯ  мои,
чтобы вы могли во-образить себе <b><i>осмысленность</i> и неслучайность эволюции жизни
на ‡емле, чтобы могли оценить грандиозность замысла ее; и чтобы вы, ѓлеб, не
грустили из-за утерЯнной  детской сказки, будто  нашли нас в  капусте; чтобы
понЯли  вы, что сама  по  себе  эволюциЯ гораздо красноречивее твердит нам о
Ѓоге, чем предание  об Ђдаме и …ве. џ хотел бы,  кстати, чтобы и вы, …вгений
€ванович,  могли   задуматьсЯ  лишний  раз  об  общности   человечества,  и,
по-возможности, понЯть абсурдность  теорий,  делЯщих его на классы, мешающие
ему.
     - Ђ карма внутри ребенка? - спросил  вдруг ѓлеб. - Ђ второе пришествие,
апокалипсис?
     Џочему-то в этот раз он слушал ѓвоздева гораздо менее восторженно,  чем
даже ‚ольф.
     -  ‚ы хотите  знать,  как  вписываютсЯ  они  в  этот  образ?  ‚ы хотите
обнаружить их  в  организме  ребенка?  Њне кажетсЯ, ѓлеб, вы  все же слишком
буквально понимаете  менЯ. џ боюсь, если отвечу вам, вы попросите менЯ найти
у нейронов дома и галоши. ќто только образ, - в третий раз повторил он. - Њы
сами -  тот единственный образ, который дан  нам длЯ пониманиЯ  мира. ’акже,
как кукла длЯ ребенка - образ живого человека.  Ѓессмысленно  искать у куклы
сердце,  а  у  человека шарниры.  „а Я и не  настолько силен  в анатомии. џ,
полагаю,  впрочем,  что   существуют  в  человеческом   теле  механизмы,   в
соответствии   с  которыми   клетка,  наносЯщаЯ   вред  организму  в  целом:
захватывающаЯ,  скажем,  чужие   питательные  вещества,  неверно  передающаЯ
информацию, не  говорю уж  - уничтожающаЯ другие клетки - быстро вычислЯетсЯ
неким единым центром, и излечиваетсЯ по команде оттуда. …сли же клеток таких
становитсЯ  слишком   много,  ребенок  заболевает,  слабому   организму  его
невозможно  самостоЯтельно справитьсЯ с болезнью, и тогда  дают ему  горькую
микстуру.  Џовторю  -  Я  не силен в анатомии, и  это единственнаЯ аналогиЯ,
котораЯ   приходит   мне  в  голову.  Љстати,  когда  просчитывал   Я   свою
демографическую гипотезу, то все  пытал знакомых врачей - мне хотелось знать
общее  число  нейронов  в  теле  у человека.  Њне сказали, что пока анатомиЯ
сосчитать их не в силах, но некоторые полагают,  что дело это не отдаленного
будущего. ‚от еще, что  очень интересно, ѓлеб, если свЯзывать апокалипсис  и
второе  пришествие с  образом ребенка.  ‚ большинстве религий, как известно,
имеютсЯ  обрЯды посвЯщениЯ  детей  Ѓогу.  ‚  индуизме,  например, обрЯд этот
называетсЯ упанаЯна. ‚ процессе его  мальчика посыпают красным порошком - он
как бы становитсЯ окровавленным  - и так  ведут его  к  духовному  учителю -
гуру.  Џрошедший упанаЯну мальчик называетсЯ двиджа - "дважды  рожденный". “
иудеев и мусульман  аналогичный  обрЯд -  обрезание. “ христиан  - крещение.
“дивительно, согласитесь, почему весьма различные религии одинаково убеждены
в том, что  одного  только рождениЯ ребенку  как-будто  мало. …му непременно
нужен  еще и отдельный акт приобщениЯ к Ѓогу. Џри  этом заметьте,  ѓлеб, что
обрезание - процесс весьма болезненный. Љрещение - нет.  Ќо ведь у  христиан
уже имеетсЯ  непосредственное  знание об апокалипсисе. …ще более болезненные
обрЯды существуют во  многих  африканских  племенах. Ћт них иногда  остаютсЯ
даже шрамы на всю жизнь. ’олько опЯть, опЯть! Џоймите менЯ правильно. ќтим Я
вовсе  не  хочу  сказать,  будто  человечество  кто-то  обрезает  нынче  или
принимает  в  папуасское  племЯ.  Ђ  то,  Я  смотрю,  …вгений  €ванович  уже
нервничает.  ќтим Я хочу сказать  только  то,  как удивительно  самые разные
религии настроены на один и тот же образ, в данном  случае - образ страданиЯ
ребенка перед приобщением  к высшему. Љстати, обращали ли вы внимание, ѓлеб,
как часто во всех своих романах ‹ев ’олстой применЯет один и  тот же прием -
самые  "взрослые" поступки своих  героев  он  объЯснЯет совершенно  детскими
мотивами - и именно это делает его прозу удивительно психологичной.
     ѓлеб  сидел теперь,  ладонЯми обхватив  голову,  сосредоточенно думал о
чем-то.
     - ’ак  вы  считаете,  что материЯ  разумна,  -  то  ли  спросил, то  ли
подтвердил  он, наконец,  поднимаЯ  взглЯд;  видно было, что какаЯ-то  мысль
мучительно не давалась ему. - ЊатериЯ - наша мать. ђоднаЯ мать. ‚ы знаете, Я
ведь иногда чувствовал  это,  хотЯ  рассуждал  иначе.  џ ходил по  лесам, по
полЯм, и что-то ощущал в себе, какую-то мистическую свЯзь с природой, но  не
понимал.  •отЯ как же мог Я не понимать этого?  ‚едь Њать с ребенком -  Ћна,
как и Ѓог,  в каждом храме. Џочему же Я не  понимал этого?  - поморщилсЯ он;
похоже  было, он размышлЯл вслух. - џ думал всегда, что материЯ, как  оковы,
тЯнет  человека вниз. ‚ы  знаете, Я ведь  часто чувствовал,  будто тело  мое
мешает мне. Ќапример, моЯ душа  - она восторгаетсЯ  миром Ѓожьим, в  ней все
живет,  радуетсЯ,  а  тело  мое  в это же времЯ хочет спать или  есть.  €ли,
скажем, заболит голова, и душа уже как-будто несвободна. ‡десь есть какое-то
противоречие, €ван ‘ергеевич. ђебенку одинаково дороги и отец, и мать,  а во
всей  нашей жизни материЯ словно  противостоит духу. ‘тремЯсь  к  духовному,
человек  уходит  от материального  и  наоборот.  „уховное  возвышает его,  а
материалистические идеи  оправдывают  зло.  Џодождите!  „а  вы  ведь  и сами
говорили  только что: дьЯвол  искушающий - это наша  материальнаЯ  половина,
стремление к материальным удовольствиЯм - то, что тЯнет человека  назад. Љак
же так?! ђазве роднаЯ мать наша - может быть "назад", "вниз"?!
     €ван ‘ергеевич покачал головой.
     - „олжно  быть, вы  неправильно менЯ понЯли, ѓлеб, - произнес он что-то
уж  совсем устало. -  €ли  Я неудачно  выразилсЯ. џ  не  мог  сказать, будто
материЯ тЯнет человека назад. ’Янет человека назад забвение нравственности -
норм  поведениЯ духа - ради достижениЯ материальных  благ. € оправдывают зло
не материалистические идеи, не признание законов материи, но отказ от веры в
законы духа. ‘кажите, вы что-нибудь слышали о  хромосомной теории? - спросил
он вдруг.
     - „а, Я слышал, когда училсЯ в техникуме, - пробормотал ѓлеб. - Ќо она,
кажетсЯ, не доказана. “ нее есть много противников.
     -  Ћна  не   доказана,  -  подтвердил  ѓвоздев.  -  Ќо  она  во  многом
представлЯетсЯ   удивительно  логичной,   а  противники  у  нее  в  основном
идеологические. ’еориЯ  эта считает, что в хромосомах, расположенных  в Ядре
каждой клетки, заложен  индивидуальный химический код живого существа - код,
передаваемый по наследству.  •ромосомы всегда существуют парами, и среди пар
этих  есть одна,  отвечающаЯ за  наследование  пола. Џричем, у  женщины  она
состоит из двух одинаковых хромосом - •, •. Ђ  у мужчины из двух разных - •,
Y.  Џри  образовании  зиготы  - первой клетки нового  организма  - каждый из
родителей передает  ей  по  одной хромосоме из  этой пары. †енщина, понЯтно,
всегда  передает  •. Ђ мужчина  - либо •, либо  Y. ‘оответственно,  в зиготе
может возникнуть  либо  набор  •,  •; либо  набор •,  Y.  ‘оответственно,  и
родитьсЯ  может  либо женщина,  либо мужчина.  ќто представлЯетсЯ  мне очень
логичным  прежде всего потому,  что математически невозможно придумать более
совершенного механизма воспроизводства с равной вероЯтностью обоих полов.