ечить, хотя это стремление будет, вероятно, бессознательным, как это имеет место у рядового христианина. Создать систему воспитания, нацеленную на устранение страха, вовсе нетрудно. Необходимо только относиться к ребенку с добротой, поставить его в такое окружение, в котором детская инициатива может проявиться и не принести при этом плачевных результатов, и оградить его от соприкосновения со взрослыми, одержимыми неразумными страхами, - перед темнотой, мышами или социальной революцией. Ребенок не должен также подвергаться тяжким наказаниям, ему не надо угрожать и делать чрезмерно суровые выговоры. Несколько сложнее избавить детей от ненависти. Для этого нужно самым тщательным образом избегать ситуаций, возбуждающих ревность или зависть, и всячески поддерживать справедливость в отношениях между детьми. Ребенок должен ощущать теплое чувство любви со стороны по крайней мере некоторых из тех взрослых, с которыми ему приходится иметь дело; не следует мешать проявлению его естественной активности и любознательности, за исключением тех случаев, когда возникает опасность для его жизни или здоровья. В особенности же не должно быть табу на знание о взаимоотношении полов или на обсуждение проблем, которые люди, опутанные условностями, считают неприличными. Если с самого начала соблюдать эти простые правила, ребенок вырастет бесстрашным и дружелюбным человеком. Однако, когда воспитанное таким образом юное существо вступит во взрослую жизнь, он (или она) окунется в мир, полный несправедливости, жестокости и ненужных страданий. Несправедливость, жестокость и страдания, существующие в современном мире, являются наследием прошлого и имеют своим конечным источником экономические причины, поскольку в былые времена беспощадная борьба за средства к существованию была неизбежна. В нашу эпоху она не является неизбежной. При нынешней промышленной технике мы можем, если только захотим, обеспечить каждому человеку сносное существование. Мир располагает знанием, способным обеспечить счастье всем людям; главной преградой на пути использования этого знания является религиозное учение. Религия не позволяет нашим детям получить рациональное образование; религия препятствует нам в устранении коренных причин войны; религия запрещает нам проповедовать этику научного сотрудничества вместо старых и жестоких доктрин греха и наказания. Возможно, что человечество уже стоит на пороге золотого века; но если это так, то сначала необходимо будет убить дракона, охраняющего вход, и дракон этот - религия. Примечания 1. Лукреций, Тит Лукреций Кар (1 в. до н.э.) - римский философ и поэт, автор поэмы "О природе вещей". Его идеи близки материалистическим взглядам Эпикура. 2. Фрейд, Зигмунд (1856-1939) - австрийский психолог, основоположник психоанализа. Автор работ "Толкование сновидений" (1900), "Психопатология обыденной жизни" (1904), "Тотем и табу" (1913), "Психология масс и анализ человеческого Я" (1921), "Моисей и монотеизм" (1939) и др. Идеи Фрейда оказали большое влияние на развитие психологии и философии XX в. 3. Григорий Великий (ок. 540-604) - папа римский с 590 по 604 г., один из первых заявил о претензиях церкви на мировое господство. Уничтожил многие античные литературные памятники. При этом сам являлся автором многочисленных произведений по теологии. 4. Ars amandi (лат.) - любовное искусство. 5. Арнолд, Мэтью (1822-1888) - английский поэт и критик. Автор стихотворных сборников "Эмпедокл на Этне" (1852), "Новые поэмы" (1867) и др. Один из виднейших литературных критиков своего времени, автор работ "Критические опыты" (1865, второе изд. 1888), "Культура и анархия" (1869). Считал, что на смену пришедшей в упадок религии должна прийти поэзия. Человечество, говорил он, "обратится к поэзии, чтобы осмыслить для нас жизнь, утешить нас и поддержать". Арнолд написал также несколько книг на темы религии, в которых подверг критике существующие моральные установления. 6. Эддингтон, Артур Стэнли (1882-1944) - английский астроном, известен исследованиями в области движения и строения звезд. Автор работ "Звездные движения и структура вселенной" (1914), "Внутреннее строение звезд" (1926), "Пространство, время и тяготение" (1920), "Теория относительности и квантовая теория" (1943) и др. Написал несколько философских произведений: "Природа физического мира" (1928), "Философия физики" (1939). Эддингтон - замечательный популяризатор науки, много сделавший для пропаганды научного мировоззрения. 7. Стоицизм - школа в древнегреческой философии, основана Зеноном из Китиона в 3-2 в. до и. э. Главные представители: Клеанф, Хрисипп, Посидоний, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. При невозможности жить и действовать разумно и морально стоики считали оправданным самоубийство. Этический идеал стоиков - мудрец, достигший апатии (бесстрастия) и автаркии (независимости). Стоицизм оказал значительное влияние на последующие системы философской мысли, в частности на неоплатонизм и христианскую философию. 8. Св. Людовик (Людовик IX) - король Франции, канонизирован папой Бонифацием VIII в 1297 г. 9. Декарт, Рене (1596-1650) - французский философ, выдвинул идею о новом методе познания, получившем впоследствии название "картезианского", а также изобрел метод координат в математике. Главные сочинения: "Рассуждение о методе..." (1637), "Начала философии" (1644). Родоначальник рационализма в философии, развивал концепцию "врожденных" идей как основы познания. "Геометрия" (1637) Декарта оказала огромное влияние на развитие математики, в особенности аналитической геометрии. Декарт полагал, что в действительности существуют две субстанции: мыслящая и протяженная (= дух и материя). Это учение получило название дуализма. 10. Геродот (между 490 и 480 - ок. 425 до н.э.) - греческий историк. Главный труд Геродота - "История" - посвящен греко-персидским войнам и является первым историческим произведением в собственном смысле слова. Воспроизведено по изданию: Бертран Рассел, "Почему я не христианин", М., Политиздат.