церквей и  сопротивление всех обветшалых канонов. Наука лишь
может  помочь  нам  преодолеть  тот  малодушный  страх,  во власти  которого
человечество  пребывало в  продолжение жизни  столь  многих поколений. Наука
может научить нас - и  этому, я  думаю, нас  могут научить  наши собственные
сердца  -  перестать  озираться  вокруг в  поисках воображаемых  защитников,
перестать  придумывать  себе  союзников  на  небе,  а  лучше  положиться  на
собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать этот мир местом, пригодным
для жизни,  а  не таким местом, каким  его делали церкви  на протяжении всех
этих столетий.

        ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ
     Нам надо стоять на своих собственных ногах  и глядеть прямо в лицо миру
-  со  всем, что  в нем есть хорошего и дурного,  прекрасного  и уродливого;
видеть мир таким, как он есть, и  не бояться его. Завоевывать мир разумом, а
не  рабской  покорностью перед  теми  страхами,  которые  он порождает.  Вся
концепция бога является концепцией, перенятой от древних восточных деспотий.
Это - концепция,  совершенно недостойная свободных людей. Когда вы  слышите,
как люди  в церкви  уничижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и
все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих  себя
человеческих существ.  Мы  же должны стоять прямо и  глядеть открыто  в лицо
миру. Мы должны взять от мира все, что  он может дать; и  если  это окажется
меньше того, что нам хотелось бы, то в конце концов на нашу долю  достанется
все же  больше, чем  удалось взять от мира на протяжении всех минувших веков
другим людям. Хорошему  миру нужны  знание, добросердечие и мужество; ему не
нужны скорбное сожаление о прошлом или рабская скованность свободного разума
словесами,  пущенными  в обиход  в давно  прошедшие времена  невежественными
людьми. Хорошему миру нужны бесстрашный взгляд и свободный разум.  Ему нужна
надежда на будущее, а не бесконечные оглядки на прошлое, которое уже  умерло
и, мы  уверены, будет далеко  превзойдено  тем будущим,  которое  может быть
создано нашим разумом.

     Примечания
     1.  Фома  Аквинский  (1225-1274)  - средневековый философ  и  богослов,
основатель  томизма, доминирующего течения в католической философии.  В 1323
был  причислен  клику  святых,  а  в  1567  г.  объявлен  доктором   церкви.
Официальное  одобрение его  учение  получило в  папских  энцикликах "Aeterni
Patris"  (1879) и  "Studiorum  ducern"  (1923).  Автор  двух фундаментальных
трудов   -   "Сумма   теологии"  (1266-1273)   и  "Сумма  против  язычников"
(1259-1264), а также других произведений.
     2. Уитекер, Джозеф (1820-1895) - английский издатель. Его имя связано с
"Альманахом Уитекера", впервые опубликованным в 1868 г. "Календарь" Уитекера
- популярный справочный ежегодник.
     3. Тайный совет - в Англии  совет при короле, впервые возник в  XIII в.
Члены  совета  назначались  королем   из   министров,  придворных,   высшего
духовенства. Тайный  совет  состоял  из  ряда комитетов,  в том  числе и  по
вопросам религии.
     4.  Милль,  Джон Стюарт (1806-1873) - английский  экономист и  философ,
представитель позитивизма и  утилитаризма, известен своими трудами: "Система
логики  силлогистической  и  индуктивной"   (1843),  "Принципы  политической
экономии"  (1848), "О  свободе" (1859).  Работы Милля "Автобиография" и "Три
эссе о религии" были опубликованы посмертно, в 1874 г.
     5. Речь идет о Болдуине Стэнли (1867-1947) - английском государственном
деятеле, лидере  консервативной  партии, в 1923-1924, 1924-1929,  1935-1937-
премьер-министре.
     6.  Батлер, Сэмюэл (1835-1902) - английский сатирик, новеллист, эссеист
и критик.  Автор  произведений  "Едгин" (анаграмма слова "нигде": "Erehwon",
1872) и "Возвращение  в Едгин" (1901), романа  "Путь  всякой  плоти"  (1903,
издан посмертно)  и  других  работ.  "Едгин" и  "Возвращение  в Едгин"  были
встречены  современниками как лучшие сатирические  произведения,  вышедшие в
Англии после "Путешествий Гулливера".


     Воспроизведено по  изданию: Бертран  Рассел,  "Почему я не христианин",
Москва, Политиздат, 1987.