особом или
жестикулирующего, хмурящегося или разговаривающего определенным образом.
Ребенок не осознает того, что он услышал или увидел это, а потом просто
делает то же самое; так он продолжает изменяться. Таким же образом каждый
человек, не осознавая этого, изменяет свой голос; так естественный голос
теряется. Сохранить свой естественный голос -- это значит обладать огромной
силой; но человек не может сохранять его всегда. Для того, чтобы голос имел
сильный эффект, человеку не требуется быть певцом. Что он должен делать, так
это практиковать науку дыхания различными способами. Во-первых, он должен
знать как дышать, затем -- как дуть, а затем он научиться производить звук,
произносить слово. Если он будет практиковаться этими тремя способами, то он
достигнет той силы, которая скрыта в каждой душе. Человеку не требуется быть
певцом, но ему необходимо уделять часть своего времени, даже самую малую,
какую он может -- пять или десять, или пятнадцать минут в день -- своему
голосу, его развитию.
Глава 9 ГОЛОС
Голос указывает не только на характер человека, но также служит
выражением его духа. Голос не только слышим, но и видим для тех, кто может
его видеть; он оставляет отпечатки на эфирных сферах, -- отпечатки, которые
могут быть названы слышимыми, но в то же время являются видимыми. Голос
оставляет отпечатки на всех планах, и ученые, ставящие эксперименты со
звуком и делающие отпечатки звука на пластинках, однажды обнаружат, что
отпечаток голоса более живой, более глубокий и имеет больший эффект, чем
любой другой звук. Другие звуки могут быть громче, чем голос, но ни один
звук не может быть более живым. Зная это, индусы древних времен говорили,
что три искусства создают музыку: пение есть первое искусство,
исполнительское искусство -- второе, а танец -- третье. Индусы открыли, что
с помощью этих трех аспектов музыки можно достичь духовности гораздо
быстрее, чем любыми другими способами и что самым коротким путем достижения
духовных высот является пение. Поэтому величайшие пророки Индии были
певцами, как Нарада и Тумбара. Нарада вдохновил Валмики, который написал
Рамаяну и Махабхарату, великие индусские писания.
Существуют три основных типа голоса: голос джелал, голос джемал и голос
кемаль. Голос джелал означает силу; голос джемал -- красоту, а голос кемаль
означает мудрость. Если вы будете внимательно следить за повседневной
жизнью, вы обнаружите, что иногда, прежде чем человек закончит говорить, вы
становитесь раздраженными. Это не из-за того, что он сказал, но из-за его
голоса. И вы также начнете замечать, может быть, не каждый день вашей жизни,
но время от времени, что другой человек сказал что-то один раз, и это
навсегда осталось с вами, постоянно вызывая прекрасное чувство, всегда
успокаивая, исцеляя, возвышая, вдохновляя. Доктор, посещая пациента, может
напугать его и сделать еще более больным, если его голос не гармоничен; а
другой доктор может своим голосом так обращаться с пациентом, что прежде,
чем принесут лекарство, тот уже будет чувствовать себя лучше. Доктор дает
лекарство, но учитывается именно его голос, с которым он подходит к
пациенту. Разве не было в истории мира такого, что услышав голос командира
"Шагом марш!", люди маршировали сотни миль с огромной силой и энергией, не
зная, с чем они столкнутся лицом к лицу? Казалось, что весь страх и тревога
ушли прочь, а сила и мужество были даны им, когда они шагали на марше. И
разве не слышали вы также о командирах, которые отдавали приказ: "Огонь!", а
солдаты поворачивались назад и стреляли в них? Это тоже голос.
Следовательно, голос -- это вино. Он может быть самым лучшим вином или
наихудшим ликером. Он может сделать человека больным или возвысить его.
Рассказывают, что Тансен, великий певец Индии, пением творил чудеса.
Тансен был йогом -- йогом пения, он овладел звуком; поэтому звук его голоса
стал живым; и благодаря тому, что он сделал свой голос живым, все, чего он
желал, происходило. Очень немногие в этом мире знают, какие чудеса могут
производиться с помощью силы голоса. Если существует какой-нибудь след чуда,
феномена, дива, то он -- в голосе.
Существуют пять качеств голоса, которые связаны с определенным
характером человека: земное качество голоса дает надежду, ободряет,
соблазняет; водное качество опьяняет, успокаивает, исцеляет, возвышает;
качество огня выразительно, действует раздражающе, возбуждающе, ужасающе, и
в то же время пробуждающе. Очень часто предупреждение дается голосом
качества огня. "Языки огня", о которых говорится в Новом Завете,
разговаривали таким голосом, а слово их было предупреждением о
приближающихся опасностях; оно как сигнал тревоги пробуждало людей ото сна,
пробуждало к великому, высшему сознанию. Затем существует воздушное качество
голоса, которое возвышает и уносит далеко с земного плана. Эфирное качество
голоса убедительно, взывающе, и в то же время самое опьяняющее. В каждом
голосе: джелал, джемал или кемаль, преобладает одно из этих качеств, и в
соответствии с этим качеством голос производит тот или иной эффект. Самой
замечательной вещью при изучении голоса является то, что по голосу вы можете
судить об индивидуальной эволюции человека, о ее степени. Вам даже yне
обязательно видеть человека; просто его голос скажет вам, насколько сильно
человек развит. Без сомнения, характер человека очевиден в его голосе.
В каждом возрасте -- младенчестве, детстве, молодости и более зрелом --
высота голоса меняется. Как зрелый возраст является выражением того, что
человек обрел, так и голос указывает на его достижения. Как и со всем
остальным в человеческой жизни, с каждым шагом духовной эволюции также
происходят изменения в голосе. Каждое переживание в жизни является своего
рода посвящением; даже в мирской жизни, когда человек делает шаг вперед, это
переживание изменяет его голос.
В науке голоса можно найти другую замечательную вещь: удачливый человек
имеет голос, отличный от голоса того, кто не столь удачлив. Если вы соберете
пять человек, которые действительно доказали, что очень удачливы, и
послушаете их голоса, то вы обнаружите, как велика разница между их голосами
и обычным голосом. Если вы сравните голоса великих людей, каким бы ни был
род их занятий, с голосами других, вы обнаружите, что существует разница.
Но я имею в виду лишь речевой голос; пение -- это совершенно другое,
потому что сегодня искусство пения стало таким искусственным, каким только
оно может быть. Идея современного вокального искусства заключается в том,
чтобы тренировать голос и сделать его отличающимся от того, чем он
естественно является. Тренировка голоса сейчас не развивает его
естественности. Поэтому когда человек поет в соответствии с сегодняшним
методом, его голос не является его собственным. Он может иметь большой
успех, его могут слушать тысячи людей, но в то же время он поет не своим
естественным голосом; и вы не можете обнаружить степень его эволюции по
голосу. Действительный характер человека может быть виден по голосу, которым
он разговаривает.
Еще одна вещь, которую надо понять -- это мягкость и громкость голоса;
в одном случае голос человека мягче, в другой раз тверже. Это говорит о
естественном состоянии духа в данное время, потому что иногда дух нежен, а с
нежностью духа и голос становится мягче; иногда дух тверд, и тогда голос
становится тверже. Чтобы ругать кого-то, вам не нужно делать вид, что ваш
голос тверд: он становится твердым естественно. Когда вы симпатизируете
человеку, хотите выразить вашу признательность, вашу любовь, преданность,
привязанность, вам не надо специально делать свой голос мягче; он станет
мягким прежде, чем вы сможете это почувствовать, прежде, чем вы сможете
подумать об этом. Это говорит о том, что голос является выражением духа.
Если дух мягок, то голос мягок; если дух тверд, то голос тверд; если дух
силен, то и голос имеет силу; если дух потерял свою силу, тогда и голос
теряет ее.
Вдохновение выбирает свой собственный голос. И поэтому если оратор
должен изменять свой голос в соответствии с залом, где он говорит, тогда
вдохновение теряется; потому что когда вдохновение начинает чувствовать:
"Это не мой голос", -- оно не приходит. Тогда оратору приходится бороться
дважды: во-первых, -- за то, чтобы, не имея вдохновения, все же говорить, а
во-вторых, -- за то, чтобы его слышали все присутствующие. Но это не может
быть сделано. На сегодняшний день разработан новый метод, называемый дикцией
или ораторским искусством. Кто-нибудь, научившись дикции, может громко
кричать, как десять человек, и все будут думать, что это замечательно; но
какое впечатление это производит? Никакого. Хотя громкоговоритель,
усиливающий голос в двадцать раз, хорош для целей торговли и бизнеса; но
когда вы приходите к самой жизни, к беседе и разговору с вашими друзьями,
это совсем другое дело. Когда кто-то говорит с одним человеком или со
многими людьми, то это случай большого психологического значения, потому что
эхо от этого звучит в космосе.
Ни одно произнесенное слово никогда не теряется. Оно остается и
вибрирует; и вибрирует оно в соответствии с вложенным в него духом. Если
человек делает свой голос искусственным для того, чтобы убеждать людей, это
означает всего лишь, что он не верен своему духу. Этого не должно быть.
Лучше, когда человек естественен в своей речи с отдельными людьми и
аудиторией, чем когда он становится искусственным. Очень часто люди думают,
что когда им приходится декламировать, они должны притворяться, будто у них
другой голос, должны стать другим существом, они не хотят оставаться тем,
чем они являются; но нет ничего более прекрасного, более убедительного,
взывающего и впечатляющего, чем декламация своим естественным голосом.
Что касается пения, то существуют определенные вещи, которые должны
быть сохранены в голосе. Как бы сильно ни был развит голос, каким бы великим
и каким бы широким он ни был сделан при помощи практики, человек должен
всегда чувствовать ответственность за сохранение невредимым своего
естественного голоса на всех стадиях развития. Это не означает, что человек
не должен иметь широкий голос, голос большого объема или сильный и гибкий
голос. Все, что обогащает голос, необходимо и должно быть развито практикой;
но в то же время надо всегда иметь в виду, что не следует жертвовать
естественным качеством своего голоса. Потому что каждый человек должен
знать, что не существует другого такого голоса, как его; и если эта
специфичность, принадлежащая каждой душе, теряется, то возникает фальшь.
Кроме того, каждый человек является инструментом в оркестре, который
есть вся вселенная; а каждый голос является музыкой, которая происходит от
одного из ее инструментов, каждый инструмент создан определенным и
особенным, так что никакой другой голос не может занять место этого
определенного голоса. Если обладая инструментом, созданным Богом, и музыкой,
которую Бог предназначил ему играть в мире, человек не позволяет этой музыке
исполняться, но развивает голос, не являющийся его собственным, то это,
естественно, огромная потеря для него и для других.
Существуют разные способы тренировать голос: механический и
естественный. Развитие голоса посредством инструментов -- это механический
способ. Но существует естественный способ, который понимали древние. Они
знали гром и другие звуки природы, они создали из них семь нот, и они видели
связь между человеческими существами и нотами природы. Вот почему в древней
индийской музыке есть ноты, являющиеся природными; а камертоном, по которому
эти ноты могут регулироваться, является звук животных.
Для находящихся на духовном пути мыслителей, учеников и душ
размышляющих представляет огромную ценность возможность время от времени
узнавать состояние своего духа, советуясь с собственным голосом. Это
барометр. С утра до вечера можно наблюдать за созданной нами самими
внутренней погодой: теплая она или холодная, весна это или зима.
Человеческий голос -- это инструмент, барометр, показывающий грядущее;
потому что то, что придет, является реакцией, результатом созданного, и
голос указывает на это. А те, кто думает еще более глубоко над этим
предметом, смогут увидеть, если только они посоветуются со своим голосом,
как шаг за шагом они продвигаются по духовному пути. Каждый шаг на духовном
пути вызывает небольшое изменение. Когда вы изучаете это, то по изменению в
вашем голосе вы обнаружите, прошли ли вы далеко вперед, или снова вернулись
назад; голос скажет вам.
Другой вещью, самой замечательной относительно голоса, является то, что
если однажды вы работали с ним и развивали его, углубляли и расширяли, это
останется с вами на месяцы или годы; голос может принять другую форму и
внешний вид, но в то же время однажды развитое останется с вами. Это похоже
на депозит, хранимый в банке. Может, вы забыли о нем; хотя он там. В тот
день, когда вы снова коснетесь этого, оно вернется тем же путем и
потребуется очень немного, чтобы завершить работу.
Если голос развился до духовного качества, а позже человек обнаружил,
что это качество утрачено, то он не должен обескураживаться и
разочаровываться. Надо исправить себя, стараться снова идти вперед и не
сожалеть о том, что пришлось возвращаться. Никогда не расхолаживайтесь,
никогда не теряйте надежду, потому что это здесь, оно требует только
маленького прикосновения. Это подобно погасшей свече: как только вы чиркнете
спичкой, вы можете зажечь ее снова, потому что свеча осталась той же самой.
Голос -- это свет. Даже если свет становится тусклым, он не погас; он здесь.
Так же и с голосом. Если он не сияет, это всего лишь значит, что его не
культивировали и вы должны снова работать над ним, тогда он засияет опять.
Иногда кто-то приходит к вам и начинает говорить о чем-то, а потом
произносит "хм, хм", и, сказав несколько слов, он снова говорит "хм, хм".
Может быть, он простужен, но может быть и нет; почему же тогда он делает
это? Потому что есть нечто, что он хочет породить из своего ума, а оно не
приходит быстро; то же положение, имеющее место в духе, видно в голосе. Он
хочет сказать что-то, но не может сказать это, потому что ум не
функционирует правильно и потому что голос не сотрудничает. Если в уме
существует некое препятствие, некая помеха, тогда и в голосе существует
нечто мешающее.
Глава 10 ТАЙНА ЗВУКА И ЦВЕТА
Привлекательность, которую человек находит в цвете и звуке, заставляет
его интересоваться тем, существует ли скрытая за ними тайна, существует ли
язык цвета и звука, который можно выучить; ответ заключается в том, что язык
цвета и звука есть язык души и что именно наш внешний язык сбивает нас с
толку относительно смысла этого внутреннего языка. Цвет и звук являются
языком жизни. Жизнь выражает себя на всех различных планах существования в
форме цвета и звука; но внешние проявления жизни столь твердые и плотные,
что секрет их природы и характера похоронен под ними. Почему мистики
называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что скрывает
свой собственный секрет внутри себя и предстает в столь твердой форме, что
тонкость, красота и тайна ее характера оказываются спрятанными. Поэтому
существуют два противоположных типа искателей правды жизни, ее учеников.
Одни желают учиться у внешнего проявления; другие хотят открыть секрет,
скрытый за ним. Те, кто учится у внешнего, получает и знание внешнее.
Первый вопрос, возникающий в сознании умного человека, таков: что есть
в звуке и цвете, что взывает к человеку? Это тон и ритм цвета, так же как и
звука, которые оказывают влияние на тон и ритм нашего бытия. Наше бытие есть
наша способность к резонансу тона и ритма, который приходит из звука и
цвета; эта способность позволяет нам быть подверженными влиянию звука и
цвета. Так, кому-то нравится один цвет, а кто-то отдает предпочтение другому
цвету; так же людей привлекает определенный тип звука.
В пении одним нравится баритон или бас, другим же -- тенор или сопрано.
Есть души, к которым взывают глубокие звуки виолончели; но есть и другие,
которым интересен звук скрипки; некоторые наслаждаются звуком рога или
тромбона; а другие предпочитают флейту. О чем это говорит? Это говорит о
том, что в нашем сердце, в нашем существе, есть определенная способность,
вместимость, и от этой конкретной особенности зависит то, какой тип звука
откликается в нас. В то же время это зависит от степени эволюции человека,
его характера, его природы, того, "плотный" он или "тонкий"; а также от его
темперамента: имеет ли он практичную натуру или мечтательную, любит ли он
драму жизни или поглощен обычными жизненными вещами.
Цвет и звук воздействуют на человека в соответствии с его состоянием,
темпераментом и эволюцией; и доказательством этого служит то, что человек
часто меняет свое пристрастие к цвету. Бывает так, что в один период жизни
он предрасположен к голубому, а в другое время предпочитает оранжевый цвет.
Некоторые любят глубокие тона, а других притягивают светлые. Это зависит от
темперамента людей и степени их эволюции.
Музыка, какого бы она ни была типа, взывает к кому-нибудь; плохая она
или хорошая, но кто-то ее любит. Разве вы не видели, как развлекаются дети
маленькой жестянкой и палкой? Ритм возникает из их способности к
наслаждению. Такова же и человеческая природа; она содержит все: от
высочайшего до самого низкого. Она имеет столь широкие возможности, что
ничего не остается вне ее. Все имеет свое место и все ассимилируется
человеческой природой, и в то же время существуют действие и бездействие.
Не только степень эволюции заставляет человека менять свою
приверженность к определенным цветам и тонам, но также различные цвета и
тона помогают ему в его эволюции. Хотя очень часто бывает так, что человек
считает какой-то цвет или тон такими важными, что забывает стоящее за ними,
и это приводит его ко многим суевериям, причудам и фантазиям. Многие
дурачили простых людей, говоря им, какой цвет относится к их душе или какая
нота влияет на их жизнь. Человек всегда готов откликнуться на что-то, что
может озадачить или смутить его ум; он, как правило, всегда хочет быть
одураченным. Он так сильно наслаждается, когда кто-то говорит ему, что его
цвет -- желтый или зеленый, а его нота -- "до", "ре" или "фа", что даже не
заботится понять почему. Это все равно, что сказать кому-нибудь, что его
день -- среда, а четверг -- кого-то другого! Фактически, все дни наши и все
цвета наши. Именно человек хозяин всего проявления. Именно человек должен
использовать все цвета и тона, они находятся в его распоряжении, от него
зависит использовать их наилучшим образом. Было бы очень жаль, если бы мы
были подчинены одному цвету или тону. В этом не было бы жизни; это была бы
форма смерти. Лестница создана для нас, чтобы восходить, а не оставаться
стоящим на одной ступени. Каждая ступень лестницы цветов и звуков -- это
наша ступень, если только мы можем ее принять.
С мистической точки зрения первым аспектом, который делает интеллект
сознающим проявление, является звук; следующим аспектом является свет
(цвет). Доказательство этому можно найти в Библии, а также в Веданте. Библия
говорит: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"; и она
также говорит, что сначала было Слово, а затем пришел Свет. Что есть цвет?
Он является аспектом света. Мы читаем в Веданте, что первым аспектом
Создателя, источником, из которого было создано все творение, был звук,
вибрация. В Коране сказано: "Первым повелением было: "Будь", и стало". В
объяснении процесса творения все мистики, пророки и великие мыслители мира
во все периоды истории первое место отдавали звуку. И ученый современности
приближается к тому же. Он будет говорить о лучах, атомах, электронах; и,
пройдя через знание о различных атомах вещества, он подходит к чему-то, что
называет движением. Движение есть вибрация. Звуком мы называем всего лишь
эффект движения. Движение звучит, и мы называем речь звуком, когда она
слышна. Когда же речь не слышна, то это потому, что мы не проявили
достаточного качества звука. Но причиной звука является движение; а движение
присутствует всегда. Это говорит о том, что существование движения не
зависит от качества.
Цвет также есть движение. И именно качество цвета делает его конкретным
для нашего видения. В то же время, хотя мы и можем называть цвет зеленым,
красным или желтым, каждый человек воспринимает цвет по-разному; тонкие
оттенки цвета люди видят неодинаково, потому что качество различно в каждом
из них. Тон соответствует качеству. Другими словами, тона и цвета имеют
определенные вибрации, но каждый из нас ощущает или чувствует их по-своему.
Они различны относительно нас, в нашем восприятии.
Вернемся к концепции пяти элементов, которой всегда располагали мистики
и которая не может быть объяснена в современных научных терминах, потому что
мистики придают понятиям об элементах собственное, более глубокое значение.
Хотя элементы могут называться "землей", "водой", "огнем", "воздухом" и
"эфиром", это не должно пониматься буквально; их природа и отличительные
черты, согласно мистикам, различны. Но поскольку словарный запас ограничен,
трудно дать другие имена этим элементам, хотя в санскрите мы имеем для них
отдельные слова. "Эфир" -- это не эфир в научном смысле, это качество,
вместимость. "Вода" не является той водой, которую мы подразумеваем в
повседневном языке; это жидкость, текучесть. "Огонь" понимается по-другому;
он означает отблеск или жар, сухость, излучение, все живое. Все эти понятия
предполагают нечто большее, чем их обычное значение. Действие пяти элементов
характеризуется различными цветами. А также они представлены звуком. В
музыкальных гаммах Индии и Китая рага из пяти нот считается самой
привлекательной; и мой собственный опыт говорит о том, что гамма из пяти нот
гораздо более трогательна, чем гамма из семи нот. Гамма из семи нот теряет
некое жизненное влияние, которым обладает пятинотная гамма.
Существует взаимосвязь между звуком и цветом. В действительности они --
одно; они являются двумя аспектами жизни. Жизнь и свет -- одно; жизнь есть
свет и свет есть жизнь, также цвет является звуком, а звук -- цветом. Только
когда звук является цветом, он более видим и менее слышим, а когда цвет
является звуком, он скорее слышим, чем видим.
Изучая и практикуя науку дыхания, можно обнаружить единство цвета и
звука. Когда человек слышит что-то, его первым побуждением является открыть
глаза, чтобы попытаться увидеть цвет этого. Это не есть способ увидеть цвет,
хотя цвет является языком. Сама жизнь, которая слышима, также видима; но
где? Она видима на внутреннем плане. Ошибка состоит в том, что человек ищет
ее на внешнем плане. Когда он слышит музыку, он хочет видеть перед собой
цвет. Каждая активность внешнего мира является неким типом реакции, неким
следствием, другими словами, тенью активности, стоящей за ней, которую мы не
видим.
Также существует различие в типе проявления этой активности во времени.
Активность, которая могла иметь место двенадцатью часами раньше на тонком
плане, сейчас видима в цвете на внешнем плане; это также объясняет влияние
снов на жизнь. Эффект чего-то, увиденного во сне ночью, иногда можно увидеть
утром или даже неделю спустя. Это говорит о том, что существует некая
активность, имеющая место за сценой; и она отражается во внешней жизни в
соответствии с тем, как направлены действия внешней жизни. В этом причина
того, почему видящий или мистик очень часто может знать заранее свое
собственное состояние или состояние других, что грядет и что прошло или что
происходит в удалении. Потому что он знает язык звука и цвета.
И теперь возникает вопрос: на каком плане он знает язык звука и цвета?
Каким образом тот проявляется ему? Язык вибраций нельзя ограничить
определенным законом, хотя в то же время он следует определенному закону. А
где мистик это видит? Он видит это в своем дыхании. Вот почему вся культура
духовного развития основана на науке дыхания. Что позволяет йогам, мистикам,
видеть события прошлого, настоящего и будущего? Некий закон позади творения;
определенная работа механизма, который является механизмом тонким. А как его
можно увидеть? Посредством открытия своего видения себя самого.
Согласно мистикам, существуют пять качеств человеческого существа,
которые могут быть названы пятью Акашами. Первое качество, которое знает и
осознает каждый -- это то, что может быть названо вместилищем еды: тело. А
другое, более или менее узнаваемое, является вместилищем чувств. Третье
качество есть тот мир, где человек сознает тонкие силы жизни, работающие
внутри него самого. Они могут сообщать ему чувство прошлого, настоящего и
будущего по той причине, что они ясны для его видения. Человек видит их. Но
вы можете спросить: "Как может кто-то узнать состояние другого?"
Действительно, человек вряд ли знает больше о других, поскольку он создан,
чтобы знать больше о самом себе; но существует это третье вместилище,
которое многие не осознают, -- вместилище жизни. Тот же, кто сознает это
третье вместилище жизни, может сделать ту емкость, то качество, которое
имеет, пустым и дать возможность жизни другого человека отразиться в нем. Он
делает это, фокусируя свой ум на жизни другого, и посредством этого
открывает прошлое, настоящее и будущее. Только для этого он должен поместить
камеру в правильное место. Это в точности как фотография. Есть пластинка;
она чиста, потому что ее собственная емкость, качество, пусто; а черная
ткань, которую фотограф накидывает на камеру и свою собственную голову, есть
концентрация. Когда человек овладевает концентрацией, он становится
фотографом. Он может сфокусировать весь свет в одной точке. Это все научно,
когда мы понимаем процесс, но становится загадкой тогда, когда мы ставим это
перед собой как тайну.
Все является тайной, когда мы не знаем законов; когда же мы знаем их,
то все просто. Настоящие искатели истины любят простоту. Правильная дорога
проста, ясна, определенна. В ней нет ничего смутного. И чем дальше человек
следует по этому пути осознания тайн жизни, тем больше жизнь открывается
ему. Жизнь начинает выражать свой секрет, свою природу. Что требуется от
человека, так это честно следовать закону жизни; ничто в этом мире не
является более важным, чем знание человеческой природы и изучение
человеческой жизни, и это изучение лежит в познании себя. Именно познание
себя в действительности является познанием Бога.
Глава 11 ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗВУКА И ЦВЕТА
Кажется, что то, к чему наука приходит в конце, мистицизм понимает с
самого начала, согласно высказыванию Христа: "Сначала ищите Царство Божие и
все приложится". Когда слышат о современных открытиях относительно звука и
цвета, то начинают удивляться. Говорят: ."Что! Новое открытие, нечто, о чем
мы никогда не слышали? Да, это что-то совершенно новое". Хотя когда вы
открываете Библию, там сказано: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и
Слово было Бог"; а если вы откроете еще более древние писания Веданты, то в
их стихах вы прочтете, что в Создателе было это слово, или эта вибрация; а
если мы возьмем Коран, мы прочитаем там: "Первым повелением было "Будь", и
стало".
Религии мира, пророки и мистики, существовавшие тысячи лет назад, знали
эти вещи. Сегодня человек приходит с фотографической пластинкой и говорит:
"У меня здесь есть фотография звука. Это показывает, насколько важна
вибрация и ее действие на пластинку". Он не осознает, что это нечто, о чем
всегда было известно, только об этом говорилось в духовных терминах. Он не
думает о том, что говорилось когда-то; а то, о чем говорится сейчас, он
считает чем-то новым. Но когда мы осознаем, как сказал Соломон, что "нет
ничего нового под солнцем", мы начинаем наслаждаться жизнью, видя как раз за
разом одна и та же мудрость открывается человеку. Тот, кто ищет истину через
науку, тот, кто стремится к ней через религию, тот, кто находит ее через
философию, тот, кто обретает ее через мистицизм, -- каким бы образом он ни
искал истину, -- в конце концов, находит ее.
Однажды в Нью-Йорке меня представили ученому, который был также
философом, и первое, что он сказал о своих достижениях, было: "Я открыл
душу". Меня сильно развеселило, что хотя все писания, мыслители, мистики и
пророки твердили об этом, человек приходит и говорит: "Я открыл душу"! Я
подумал: "Да, вот уж новое открытие, которого мы ждали, нечто, чего мы
никогда не знали". Таков сегодня склад ума, ребяческая позиция. Когда
человек смотрит в прошлое, настоящее и будущее, он видит, что жизнь
бесконечна; а открываемое им -- это то, что всегда открывали ищущие.
Философия или наука, мистицизм или эзотеризм -- все будут согласны в
одном, если они прикоснутся к вершине своего знания; и это состоит в том,
что за всем творением, за всем проявлением если и обнаруживается какой-либо
тонкий след жизни, то это движение, перемещение, вибрация. Сейчас это
движение проявляется для нас через два аспекта. И это потому, что мы развили
две принципиальных способности: зрение и слух. Один аспект взывает к слуху,
другой -- к зрению. Аспект движения, или вибрации, взывающий к слуху, есть
то, что мы называем слышимым, или звуком. Аспект, который взывает к зрению,
мы называем светом или цветом, и зовем его видимым. Но что фактически
является источником, началом всего видимого, всего слышимого? Это движение,
перемещение, вибрация; и это одна и та же вещь.
Поэтому те, кто могут видеть, обнаруживают цвет даже в слышимом, в том,
что называется звуком; а те, кто могут слышать, слышат даже звук цвета.
Есть ли что-то, объединяющее эти две вещи? Да, есть. А что это? Это
гармония. Определенный цвет не является гармоничным или лишенным гармонии
сам по себе; эти ощущения зависят от смешения этого цвета с другими цветами,
от того окружения, в которое он помещен, от того, как цвет расположен. В
соответствии с этим он оказывает то или иное воздействие на видящего. Также
и со звуком. Не существует звука гармоничного или негармоничного самого по
себе; именно отношение одного звука к другому создает гармонию. Поэтому
нельзя указать, что та или иная вещь есть гармония. Гармония -- это факт.
Гармония есть результат отношения между цветом и цветом, отношения между
звуком и звуком и отношения между цветом и звуком.
Самым интересным аспектом этого знания является то, как различные цвета
апеллируют к разным людям и как разные люди наслаждаются различными звуками.
Чем больше изучаешь это, тем больше обнаруживается связь этого с конкретным
достижением в развитии человека; например, кто-то открывает, что на
определенной ступени своей эволюции он любил какой-то цвет, а затем утратил
контакт с ним. По мере роста и развития в жизни он начинает любить
какой-нибудь другой цвет. Этот выбор также зависит и от эмоционального
состояния человека, будь то страстное, романтическое, теплое или холодное,
благожелательное или неприветливое. Каким бы ни было его эмоциональное
состояние, в соответствии с этим находится его пристрастие или неприязнь к
цветам. Именно поэтому для видящего, для знающего, так просто прочитать
характер человека даже прежде, чем он увидит его лицо. Ему достаточно
увидеть одежду человека, так как предпочтение к определенному цвету
показывает, что тому нравится и каков его вкус. Любовь к определенному
цветку, к определенному камню или драгоценности, любовь к определенному
окружению, обстановка в комнате, цвет стен, -- все это говорит о том, что
человек любит, что он предпочитает. По мере духовного развития меняется его
выбор цвета. Человек изменяется с каждым шагом вперед; его представления,
идеи о цвете делаются другими. Некоторых трогают кричащие тона, других --
бледные. Причина заключается в том, что кричащие цвета имеют интенсивные
вибрации, а бледные цвета имеют спокойные и гармоничные вибрации, и в
соответствии со своим эмоциональным состоянием он наслаждается различными
цветами.
Также и со звуком. Каждый человек, знает он это или нет, имеет
предрасположенность к определенному звуку. Так как большинство людей не
изучают этот предмет, то человек обычно остается в неведении относительно
этой идеи, и все же каждый имеет особое пристрастие к определенному звуку.
Это объясняет высказывание или поверье, что каждый человек имеет свою ноту.
Действительно, каждый человек имеет свой звук -- звук, который сродни его
индивидуальной эволюции. Помимо всех искусственно созданных разделений
голосов, таких как тенор, бас или баритон, каждый имеет определенную высоту
тона и особую ноту, на которой он говорит, и эта определенная нота является
выражением его жизненной эволюции, выражением его души, состояния его чувств
и мыслей.
Слушание определенных звуков и видение определенных цветов оказывает
эффект не только на людей, но и на животных и птиц. Цвета имеют огромное
влияние и воздействие на все живые существа: животных, птиц или людей. Они
этого не знают, но влияние цветов действует в их жизни, направляя их к тем
или иным склонностям. Однажды я посетил один дом, в котором находился некий
клуб, и один из членов клуба сказал мне: "Очень жаль, но с тех пор, как мы
заняли этот дом, в нашем комитете нет согласия". Я сказал: "Неудивительно. Я
вижу это". Он спросил: "Почему?" Я ответил: "Здесь красные стены, они делают
вас склонными к борьбе". Кричащий цвет окружения придает вам склонность к
несогласию; он затрагивает эмоции, и этим способствует несогласию. И именно
с этой, психологической, точки зрения можно объяснить древний обычай,
существующий на Востоке, когда выбирается определенный цвет на время свадьбы
и определенные цвета для других случаев и праздников. Все это имеет свой
смысл, свое психологическое значение и подоплеку.
Поскольку цвет и звук воспринимаются как отдельные вещи, и у нас как бы
разные чувства для их восприятия, мы создали различия между видимыми и
слышимыми вещами; но в действительности, те, кто медитирует, кто
концентрируется, кто входит внутрь себя, кто восходит к источнику жизни,
начинают видеть, что за этими пятью внешними чувствами скрыто одно чувство;
и это чувство способно сделать все, что мы хотим реализовать или испытать.
Мы различаем пять внешних чувств. Их пять, потому что мы знаем пять органов
чувств. Но в действительности, существует только одно чувство. Именно это
чувство через пять различных органов ощущает жизнь и различает ее в пяти
различных формах.
Итак, все слышимое и видимое является одним и тем же. Это то, что на
санскрите называется Пуруша и Пракрити; а в терминах -- Суфиев -- Зат и
Сифат. Проявленный аспект есть Сифат, -- "внешняя видимость". Именно в
проявлении аспекта Сифат человек видит различия и разграничения между
видимым и слышимым; но в их реальном аспекте бытия они являются одним и тем
же. Согласно суфийским мистикам, план существования, где они являются одним
и тем же, называется Зат, это знание внутреннего существования, в котором
виден источник и цель всех вещей.
Цвет и звук являются языком, который может быть понят не только во
внешней жизни, но и во внутренней. Для врача и химика цвет имеет огромное
значение. Чем сильнее человек углубляется в медицину и химию, тем лучше он
осознает важность цвета; что каждый элемент, развитие или изменение всякого
предмета определяется по изменению цвета. Целители древности определяли
болезни по цвету лица и тела. Даже сегодня существуют врачи, чьим основным
методом распознавания недуга человека является цвет его глаз, языка, ногтей
и кожи. В любых условиях именно цвет выражает состояние человека. Также и у
предметов: их состояние и изменение узнается по изменению цвета. Психологи
определяют состояние предметов по их звуку, а людей -- по голосу. К какому
типу принадлежит человек, сильному или слабому, каков его характер, его
склонности и каково его отношение к жизни, -- все это можно узнать и понять
по его голосу.
Цвет и звук являются не только языком, посредством которого человек
общается с внешней жизнью, но и языком, с помощью которого он общается с
жизнью внутренней. Могут спросить: как это происходит? Ответ может быть
получен из некоторых научных экспериментов: создаются специальные пластинки,
и говоря рядом с такой пластинкой, человек оставляет на ней отметки с
помощью звука и вибраций; а эти отметки создают либо гармоничные, либо
негармоничные формы. Но каждый человек с утра до ночи создает невидимую
форму в пространстве тем, что говорит. Он производит невидимые вибрации
вокруг себя и тем самым создает атмосферу. Кто нибудь может прийти в дом, и
прежде, чем он заговорит, вы почувствуете, что уже устали от него, вы
захотите избавиться от него; прежде, чем он что-то скажет или сделает, вы
уже закончили с ним, вы хотите, чтобы он ушел; потому что он создал звук в
своей атмосфере, и это звук неприятен. Также может быть другой человек, к
которому вы чувствуете симпатию, к которому вы чувствуете влечение, чью
дружбу вы цените, чьего присутствия вы ищете; вокруг него постоянно
создается гармония. Это тоже звук.
Если сказанное истинно, тогда не только внешние знаки, но также и
внутреннее состояние видимо и слышимо. Хотя и не видимое глазами и не
слышимое для ушей, все же оно слышимо и видимо для души. Мы говорим: "Я
чувствую его вибрации, я чувствую присутствие этого человека, я чувствую
симпатию или антипатию к этому человеку". Существует чувство; и человек
создает чувство, не сказав и не сделав ничего. Поэтому тот, чьи вибрации
плохи, даже не делая и не говоря ничего плохого, создает плохую атмосферу; и
вы придираетесь к нему. Забавно видеть, как люди могут приходить к вам с
жалобой: "Я ничего не сказал, я ничего не сделал, и все же люди не любят
меня и настроены против меня!" Такой человек не понимает, что дело не только
в том, что сказать или сделать; именно то, чем он является, говорит громче,
чем то, что он произносит; это бытие. Это сама жизнь, имеющая свой тон, свой
цвет, свою вибрацию; она говорит вслух.
Могут поинтересоваться: что это и где это можно найти? И ответ
заключается в том, что то немногое, что человек знает о себе, все касается
его тела. Если вы попросите кого-нибудь сказать где он, то он покажет на
свою руку, плечо, свое тело; вне этого он знает немного. Многие, если их
спросить: "Но как вы думаете, где вы находитесь в вашем теле?", -- скажут:
"В моем мозгу". Они ограничивают себя этой маленькой физической областью,
тем самым делая себя намного меньше, чем являются в действительности. Истина
заключается в том, что человек есть индивидуум, обладающим двумя аспектами,
точно так же, как одна линия обладает двумя концами. Если вы смотрите на
концы -- их два; если вы смотрите на линию, то она одна. Один конец линии
ограничен, другой конец линии неограничен. Один конец -- это человек, другой
-- Бог. Человек забывает этот конец и знает только тот конец, который
осознает; и именно осознание только ограниченного делает его еще более
ограниченным. Иначе бы он имел гораздо большие средства для приближения к
Неограниченному, находящемуся внутри него самого, которое есть лишь другой
конец той же линии, -- линии, которую он называет или считает собой. И когда
мистик говорит о самопознании, это не означает познание того, как стар
человек, как плох или хорош, прав он или не прав, -- это означает знание
другой части его бытия, того более глубокого, более тонкого аспекта. Именно
от знания этого бытия зависит