выполнение, завершение жизни.
Могут спросить: "Как приблизиться к этому?" Путь, который был найден
теми, кто искал истину, кто стремился к Богу, кто хотел анализировать самих
себя, кто хотел сочувствовать жизни, является одним-единственным путем; и
это есть путь вибраций. Это тот же путь, что и у древних: с помощью звука
они подготавливали себя. Они делали эти физические атомы, которые постепенно
становятся мертвыми, снова живыми с помощью звука; они работали с силой
звука. Как говорит Зеб-ун-Нисса: "Повторяй постоянно это священное имя,
которое сделает тебя священным". Индусы называли это мантра-йогой; Суфии
дали этому свое название -- Вазифа. Это сила слова, которая воздействует на
каждый атом тела, делая его звучащим, делая его посредником для связи между
внешней и внутренней жизнью.
То, что человек осознает как первый опыт своего духовного развития,
есть тот факт, что он начинает чувствовать общность, связь с живыми
существами; не только с людьми, но и с животными, с птицами, с деревьями и
растениями. Это не сказка, когда святые разговаривали с деревьями и
растениями. Вы можете и сегодня разговаривать с ними, если вы находитесь в
связи. Не только древние времена были благословлены этим старым
благословением; старое благословение сегодня не старо, оно ново. Это то
древнее, которое было, есть и будет; и ни одно преимущество никогда не было
ограничено каким-либо периодом мировой истории. У человека сегодня есть те
же привилегии, если он поймет, что привилегирован. Когда он сам закрывает
свое сердце, когда он позволяет себе быть покрытым жизнью изнутри и снаружи,
без сомнения, он становится исключительным, без сомнения, он отрезает себя
от всего проявления, которое есть единое и нераздельное целое. Именно сам
человек разделяет себя; поскольку жизнь неразделима. И именно открытие связи
с внешней жизнью делает человека шире. Тогда он не говорит о своем друге:
"Это мой друг, я люблю его", но он говорит: "Это я сам, я люблю его". Когда
он достиг этой точки, то может сказать, что достиг понимания любви. До тех
пор, пока он говорит: "Я чувствую симпатию к нему, потому что он мой друг",
его сочувствие еще не полностью пробудилось. Действительное пробуждение его
сочувствия происходит в тот день, когда он видит своего друга и говорит, что
это есть он сам. Тогда сочувствие пробудилось; тогда существует связь внутри
него самого.
Человек закрывает себя не только от внешней жизни, но и от внутренней
части себя, которая является еще более важной. Эта внутренняя часть тоже
является звуком, эта внутренняя часть является светом; и когда человек
осознает его, он узнает язык, который есть язык небес, язык, выражающий
прошлое, настоящее и будущее; язык, открывающий секрет и характер природы,
язык, всегда принимающий и дающий божественное Послание, которое временами
пытались открыть пророки.
Глава 12 ПСИХИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ МУЗЫКИ
В области музыки существует огромное поле для исследования, а ее
психическое влияние представляется очень мало известным современной науке.
Нас учили, что влияние музыки, или звука и вибрации, приходит к нам и
затрагивает наши чувства снаружи; но остается еще один вопрос: что является
источником влияния, приходящего изнутри? Настоящий секрет психического
влияния музыки спрятан в этом источнике, -- источнике, откуда исходит звук.
Просто и легко понять, что голос имеет определенную психическую
ценность, что один голос отличается от другого и что каждый голос имеет свою
психическую силу. Очень часто кто-то чувствует личность говорящего на
расстоянии, по телефону. Чувствительный человек может ощущать эффект самого
голоса, не видя говорящего. И многие не так сильно зависят от слов, как от
голоса, произносящего слова. Это показывает, что уровень психического
развития выражается и в разговоре, и особенно в пении.
На санскрите дыхание называется "прана", -- сама жизнь. А что есть
голос? Голос есть дыхание. Если есть что-нибудь в человеке, в человеческой
конституции, что может быть названо жизнью, -- то это дыхание. А звук голоса
является дыханием, проявленным внешне. Поэтому человек может лучше всего
выразить себя в песне или в том, что он говорит. Если в мире есть что-то,
что может дать выражение уму и чувствам, -- то это голос. Очень часто
случается так, что человек говорит тысячи слов на какую-то тему, и это не
имеет влияния; хотя другой человек, выражающий мысль в нескольких словах,
может произвести глубокое впечатление. Это говорит о том, что сила заключена
не в словах, но в том, что за словами, то есть, в психической силе голоса,
исходящей из праны. В соответствии с этой силой голос оказывает впечатление
на слушателя.
Ту же самую вещь можно найти в кончиках пальцев скрипача и в губах
флейтиста. В соответствии с влиянием, приходящим из его мысли, музыкант
производит воздействие посредством своего инструмента. Он может быть очень
умелым, но если кончики его пальцев не производят чувство жизни, он не будет
иметь успеха. Помимо музыки, которую он играет, есть влияние праны, или
психической силы, которое он придает тому, что играет.
В Индии существуют исполнители на вине, которым не надо играть
симфонию, чтобы оказывать влияние, чтобы произвести духовный феномен. Им
всего лишь нужно взять вину в руки и извлечь одну ноту. Как только они
извлекают эту ноту, она проникает все глубже и глубже; извлекая одну или две
ноты, они настраивают аудиторию. Звук действует на все нервы; это как игра
на лютне, которая есть в каждом сердце. Их инструмент становится просто
источником, на который откликается сердце каждого человека, равно как друга,
так и врага. Позвольте самому враждебному человеку предстать перед настоящим
исполнителем на вине, и он не сможет сохранить свою враждебность. Как только
ноты коснутся этого человека, он не сможет противостоять вибрациям, которые
создаются в нем, он не сможет не стать другом. Поэтому в Индии таких
исполнителей часто называют не музыкантами, а "магами вины". Их музыка
является магией. Действительно "музыкальной душой" является та душа, что
забыла себя в музыке; также как настоящий поэт тот, кто забывает себя в
поэзии, а "мирская душа" -- это те, кто потерял себя в мире. А божественной
является душа, которая забыла себя в Боге. Все великие музыканты --
Бетховен, Вагнер и многие другие, кто оставил миру работу, которая будет
всегда цениться как сокровище, -- не были бы способны сделать этого, если бы
не забывали себя в своей работе. Они все потеряли идею своего собственного
бытия и таким образом погрузились и стали одним с той вещью, которую они
пришли дать миру. Ключ к совершенству может быть найден в забывании себя.
Есть различные способы слушать музыку. Существует некое техническое
состояние, когда человек, обладающий развитой техникой и наученный ценить
лучшую музыку, чувствует беспокойство от музыки более низкого качества. Но
существует и духовный способ, который никак не связан с техникой. Он
заключается в том, чтобы просто настроить себя на музыку; поэтому духовный
человек не волнуется об уровне музыки. Без сомнения, чем лучше музыка, тем
более он полезна для духовного человека; но в то же время не надо забывать,
что в Тибете существуют ламы, которые проводят свои концентрации и медитации
под что-то вроде трещотки, звук которой не особенно мелодичен. Так они
развивают чувство, которое поднимает человека с помощью вибраций к высшим
планам.
Нет лучшего средства для возвышения души, чем музыка. Без сомнения,
сила музыки зависит от степени духовной эволюции, к которой прикоснулся
человек. Существует история о Тансене, великом музыканте при дворе
императора Акбара. Однажды император спросил его: "Скажи мне, о великий
музыкант, кто был твоим учителем?" Тансен ответил: "Ваше Величество, мой
учитель -- великий музыкант; более того, я не могу назвать его "музыкантом",
я должен назвать его \<музыкой\>". Император спросил: "Могу я услышать, как
он поет?" Тансен сказал: "Может быть; я попытаюсь. Но вы не можете даже
подумать, чтобы призвать его сюда ко двору". Император спросил: "Могу ли
тогда я пойти к нему?" На это музыкант ответил: "Его гордость может восстать
даже, думая, что он должен петь перед королем". Тогда Акбар предложил: "Могу
ли я пойти как твой слуга?" Тансен согласился: "Да, тогда есть надежда". Так
они вдвоем пошли в Гималаи, на высокие горы, где у мудреца был храм музыки в
пещере, -- он жил с природой, настроенный на Бесконечное. Когда они прибыли,
музыкант был на лошади, а Акбар шел пешком. Мудрец увидел, что император
смирил себя для того, чтобы прийти и услышать его музыку, и захотел спеть
для него, и когда он почувствовал настроение для пения, то запел. И его
пение было замечательно, это был психический феномен и ничто иное. Казалось,
что все деревья и травы в лесу вибрировали; это была песнь вселенной.
Глубокое впечатление, произведенное на Акбара и Тансена, было больше, чем
они могли вынести; они вошли в состояние транса, покоя, мира. И пока они
были в этом состоянии, Мастер покинул пещеру. Когда они открыли глаза, его
там не было. Император сказал: "О, какой странный феномен! Но куда ушел
Мастер?" Тансен же ответил ему: "Вы никогда не увидите его в этой пещере
снова, потому что если однажды человек получил вкус этого, он будет всюду
следовать за ним, даже ценой своей жизни. Это больше, чем что либо в жизни".
Когда они снова были дома, император спросил однажды музыканта: "Скажи мне,
какую рагу, в какой тональности пел твой Учитель?" Тансен сказал ему
название раги и спел ее ддя него, но император не был удовлетворен: "Да, это
такая же музыка, но не такой же дух. Почему так?" Музыкант ответил: "Причина
в том, что тогда как я пою перед вами, императором этой страны, мой Мастер
поет перед Богом; в этом различие".
Если мы изучаем современную жизнь, то, несмотря на огромный прогресс в
науке -- радио, телефон, граммофон и все чудеса этого века -- все же мы
обнаружим, что психический аспект музыки, поэзии и искусства не кажется
столь развитым, как следовало бы. Наоборот, он движется назад. И если мы
спросим, в чем же причина, то на первом месте будет ответ, что весь прогресс
современного человечества есть прогресс механический; и это мешает
индивидуальному прогрессу. Музыкант сейчас должен подчиняться закону
гармонизации и контрапункта, если он один делает шаг, отличный от других, то
его музыка подвергается сомнению. Будучи в России, я спросил Танеева,
великого музыканта, который был учителем Скрябина, что он думает о музыке
Дебюсси. Он сказал: "Я не могу понять ее". Мы словно ограничены, скованы
единообразием, так что нет никакого размаха; и то же самое вы увидите в мире
медицины и науки.
Но особенно в искусстве, где необходима величайшая свобода, человек
скован единообразием. Художники и музыканты не могут добиться признания
своих работ. Они должны следовать толпе, вместо того, чтобы следовать за
великими душами. А все общее банально, потому что большие массы людей не
обладают высокой культурой. Красивые вещи и хороший вкус понимают,
наслаждаются и ценят лишь немногие, и для художников непросто добраться до
этих немногих. Таким образом, то, что называется единообразием, стало
помехой для индивидуального развития. Сегодня необходимо, давая детям
образование, преподавать психическое значение музыки. Это единственная
надежда, единственный путь, на котором мы можем ожидать лучших результатов с
течением времени. Дети, изучая музыку, должны не только знать ее, но они
должны знать то, что стоит за ней и как это должно преподноситься.
Конечно, существуют две стороны этого вопроса: внешние условия и
преподношение, представление искусства. Внешние условия могут быть более или
менее полезны. Музыка или песня, исполненные перед двумя или тремя людьми,
которые близки по духу, сочувственны, гармоничны, понимающи и отзывчивы,
вызывают совершенно иную вибрацию, создают иной эффект, отличный от той же
самой музыки или песни, сыгранными перед пятью сотнями людей. Что это
означает? Это означает, что некоторые люди подобны инструментам; когда
хорошая музыка предстает перед ними, они откликаются, они становятся
настроенными на нее, они являются целиком музыкой. Они становятся частью
этой музыки, и так создается феномен. И этот феномен может достигнуть
высочайшего идеала, ожидаемого от музыки, который является осознанием или
реализацией свободы души, того, что на Востоке называется Нирваной или
Мукти, а в христианском мире -- Спасением. Поскольку в мире нет ничего, что
могло бы помочь в духовном развитии лучше, чем музыка. Медитация
подготавливает, но музыка является наивысшим состоянием для прикосновения к
совершенству.
Я видел чудеса, сотворенные посредством психической силы музыки, но они
происходили только тогда, когда было благоприятное окружение: пять или шесть
человек, лунная ночь, восход или закат солнца. Кажется, что сама природа
помогает исполнить музыку, и они работают вместе, потому что они есть одно.
Если великому оперному певцу или скрипачу-солисту придется играть перед
десятью тысячами человек, при всех своих способностях он не сможет затронуть
каждую присутствующую душу. Конечно, это зависит от величия артиста. Чем
более велик артист, тем большего он достигнет. Но ему надо учитывать и то,
что порадует аудиторию, а не что будет приятно Богу. Когда музыка становится
коммерческой, уходит ее красота и большая часть ее значения.
На Востоке было время, когда аристократия прилагала все усилия, чтобы
предохранить искусство музыки от коммерциализации, и некоторое время это
имело успех. Музыкантам не платили фиксированные суммы денег. Их нужды
удовлетворялись, даже если они были экстравагантны. Музыканты чувствовали,
что их окружение должно быть гармоничным и красивым; они были великодушны, и
их двери всегда были открыты для других. Они всегда были в долгу, но их
долги оплачивал король. Кроме того, музыкант не был ограничен программой;
ему оставалось лишь интуитивно чувствовать, чего хотят люди. Он мог решать в
тот момент, когда уже видел их, и как только он начинал играть или петь, он
узнавал больше. Химическое действие их умов сообщало ему, чего они хотят, и
результатом было духовное пиршество.
Секретом всего магнетизма, выраженного либо через личность, либо через
музыку, является жизнь. Именно жизнь очаровывает, привлекает. То, к чему мы
всегда стремимся, есть жизнь, и именно отсутствие жизни может быть названо
отсутствием магнетизма. И если музыкальное обучение преподается на основе
этого принципа, то оно будет более успешным по своим психическим
результатам. Именно от здоровья физического тела, мысли, воображения и от
сердца, которое очень часто холодно и заморожено, зависит психическое
состояние человека; и именно жизнь выражает человек кончиками своих пальцев
с помощью скрипки или своим голосом во время пения. Что ищет мир, к чему
стремятся человеческие души, -- это есть жизнь, приходит ли она через
музыку, цвет, линии или слова. Чего желает каждый, -- это жизнь. Именно
жизнь является настоящим источником исцеления; музыка может исцелять, если в
нее вложена жизнь.
В этом нет никакого секрета, если человек в состоянии понять истину в
ее простоте. Когда человек играет механически, пальцы бегают по пианино или
скрипке почти автоматически, что может создать временный эффект, но он скоро
проходит. Музыка, исцеляющая душу, есть музыка со смягчающим действием.
Можно создать смягчающий, а можно жесткий эффект; и это зависит не только от
музыканта, но и от композитора, от настроения, вдохновившего его. Для
человека, осознающего психологическое действие музыки, будет просто понять,
в каком настроении был композитор, когда писал. Если он вложил в музыку
жизнь и красоту, она остается красивой и дающей жизнь и через тысячу лет.
Без сомнения, учеба и квалификация помогают ему выразить себя лучше; но то,
что по-настоящему требуется, -- это жизнь, исходящая из расширенного
сознания, из осознания божественного Света, который является секретом всего
истинного искусства, душой всего мистицизма.
Глава 13 ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА МУЗЫКИ
Идея об исцелении через искусство музыки в действительности принадлежит
к начальной стадии развития человека; концом этого пути является достижение,
продвижение посредством музыки или, как это называется в Веданте, --
Самадхи. В первую очередь, если мы посмотрим, что является основой всех
лекарств, используемых для исцеления, если мы спросим, что в них есть
такого, что исцеляет, то мы обнаружим, что это различные элементы,
составляющие наше физическое бытие. Такие элементы присутствуют в этих
лекарствах, и то, что отсутствует в нас, берется из них, то есть эффект,
который должен быть произведен в нашем теле, производится ими. Вибрация,
необходимая для нашего здоровья, создается в теле их силой; а ритм,
необходимый для выздоровления, вызывается приведением циркуляции крови к
определенной скорости. Из этого мы узнаем, что здоровье есть состояние
совершенного ритма и тона.
А что есть музыка? Музыка есть ритм и тон. Когда здоровье не в порядке,
это значит, что музыка не в порядке. Поэтому, когда музыка в нас
неправильна, необходима помощь гармонии и ритма, чтобы привести нас в
состояние гармонии и ритма. Этот способ исцеления может быть изучен и понят
посредством изучения музыки собственной жизни, изучения ритма пульса, ритма
биения сердца и головы. Врачи, чувствительные к ритму, определяют состояние
пациента, наблюдая ритм его пульса, сердцебиения, ритм циркуляции крови. И
чтобы определить действительный недуг, врач, со всем его материалистическим
знанием, должен полагаться на свою интуицию и на использование своих
музыкальных способностей.
В древние времена, и даже теперь на Востоке, мы обнаруживаем две
основные медицинские школы. Одна пришла из древней греческой школы через
Персию; другая происходит из Веданты и основана на мистицизме. А что лежит в
основе мистицизма? Это закон вибрации. Хорошее здоровье происходит из
понимания природы заболевания по ритму и тону, которые могут ощущаться в
человеческом теле, и из управления телом посредством ритма и тона, в
соответствии с пониманием их пропорций. Кроме того, мы можем посмотреть на
это по-другому. Каждая болезнь представляется имеющей свою особую причину,
но в действительности все болезни происходят из одного основания, одной
причины, одного условия: это отсутствие жизни, недостаток жизни. Жизнь есть
здоровье. Ее отсутствие есть болезнь, достигающая высшей точки в том, что мы
зовем смертью. Жизнь в своей физической форме, как она воспринимается в
физических сферах, на санскрите называется праной. Эта жизнь поддерживается
едой или лекарством; то есть тело подготавливается определенной едой или
лекарством к тому, чтобы оно могло быть в состоянии дышать само в этой
жизни, для того, чтобы оно могло находиться в лучшем здравии или могло
испытывать совершенное здоровье. Но эта прана, которая также означает
дыхание, центральное дыхание, притягивает из космоса различные элементы,
присутствующие там, так же, как все травы, растения, цветы и фрукты
притягивают из космоса тот элемент, их которого состоят; и все эти элементы
притягиваются дыханием. Поэтому мистики, будь они из Греции, Персии или
Индии, всегда принимали за основу духовного развития культуру дыхания, науку
дыхания.
Даже сейчас на Востоке вы увидите целителей, магнетизирующих воду, пищу
или атмосферу. В чем секрет этого магнетизма? В их дыхании. Это влияние их
дыхания на пищу или еду. У религиозных людей Индии существует обычай, когда
что-то вроде причастия, символа, дается святым человеком тому, кто страдает;
и это очень помогает. Сила дыхания этих целителей столь сбалансирована,
столь чиста и развита, что притягивает все элементы, все, что можно получить
из трав, цветов или фруктов, и даже больше. Поэтому их дыхание может
добиться в тысячу раз большего, чем лекарство. На Востоке существуют
целители, которые шепчут некие духовные слова; но что есть шепот? Это также
дыхание; дыхание со словами, направленными через него. В Дели был один врач,
который, в основном, использовал этот тип целительной силы при лечении
пациентов, и однажды его скептически настроенный друг пришел
проконсультироваться с ним. Врач прошептал несколько священных слов перед
пациентом и сказал: "Теперь ты можешь идти". Но скептик сказал, что не
понимает, как такой метод может поправить его здоровье, и тогда врач сделал
нечто необычное для себя: он стал оскорблять пациента, говоря с ним очень
жестко. Скептик, конечно, разозлился и закричал: "Как можешь ты, врач,
говорить такие слова?" Врач сказал: "Мне тяжело это делать, но я сделал это
лишь для того, чтобы доказать тебе что-то. Если мои слова могут сделать тебя
злым и больным, то они могут и излечить тебя. Если слова могут сделать
человека больным и несчастным, то они имеют силу также сгармонизировать его
и привести в хорошее состояние".
Что есть музыка? Согласно мыслителям древней Индии существуют три
аспекта музыки: пение, игра на инструменте и танец. Все три представляют
ритм, и все три представляют тон, в той или иной форме. А каков эффект
музыки? Воздействие музыки состоит в регулировании ритма человека и
настройке его на музыку, которая исполняется. Что за секрет заключается в
музыке, которая привлекает всех тех, кто слушает ее? Это создаваемый ритм.
Это тон музыки, который настраивает душу и поднимает ее над депрессией и
отчаянием повседневной жизни в этом мире. И если кто-то знает, какой ритм
необходим для конкретного индивидуума в его беде и отчаяний, какой нужен
тон, до какой высоты должна быть поднята душа этого человека, тогда он может
исцелить его посредством музыки.
Могут спросить: если музыка является ритмом, то почему так часто
музыканты темпераментны, эмоциональны, и их легко потревожить? Но разве не
красиво иметь небольшой темперамент? Жизнь не музыкальна, если в ней нет
темперамента. Человек, который не сердится хотя бы изредка, не живет. Это
по-человечески, -- иметь все виды небольших недостатков; радость заключается
в их преодолении. Музыка не есть только печаль; существуют высшие октавы и
низшие октавы. Музыка есть все, музыка включает в себя все; вот почему
музыка даже выше, чем небеса.
В Индии было время, когда музыка очень сильно использовалась для
целительства. Она применялась для исцеления ума, характера и души, потому
что именно здоровье души приносит здоровье физическому телу. Но исцеление
физического тела не всегда помогает душе. Вот почему материалистическая
медицинская наука хотя иногда и может принести пользу, но не полностью
удовлетворяет нужды пациента. Под этим я не имею в виду, что внешнее лечение
бесполезно. В этом мире нет ничего бесполезного, если мы только знаем, как
извлечь пользу из этого. Все вещи в этом мире необходимы, все вещи имеют
свою пользу и применение, если только мы знаем, как использовать их
правильно. Но если выздоровление вызывается внешне, в то время как внутри
болезнь остается, то рано или поздно болезнь, похороненная в теле, опять
выйдет наружу и покажет себя.
Однажды я встретил женщину, которая сказала, что была у многих врачей
по причине неврита. На какое-то время она выздоравливала, но недуг всегда
возвращался, и она попросила меня о чем-нибудь, что бы могло помочь ей. Я
спросил ее: "Есть ли в мире кто-то, кого вы не любите, кого вы ненавидите
или чьи действия тревожат ваш ум?" Она сказала: "Да, есть много людей,
которых я не люблю, и особенно одного человека я не могу простить". "Хорошо,
-- сказал я, -- вот неврит, вот корень болезни. Внешне это боль в теле;
внутренне это коренится в сердце".
Часто причина болезни внутри, хотя, без сомнения, многие вещи вызваны
внешне. Ни одно правило не охватит всего.
Несомненно, что по мере того, как изменились в мире вещи и материализм
распространился по всему миру, это повлияло не только на Запад, но и на
Восток также. Использование музыки для духовного достижения и исцеления
души, преобладающее в древние времена, не обнаруживается сейчас в той же
мере. Из музыки сделали времяпровождение, средство забывания Бога, вместо
осознания Его. А ведь именно то, как человек использует вещи, образует их
недостатки и достоинства. Однако воспоминание о древнем способе врачевания
музыкой остается среди бедняков Индии. Там есть целители, играющие на особых
инструментах, и люди приходят к ним за излечением. Игрой на этом инструменте
они пробуждают в человеке некое особое чувство, которое охладело в нем, и
это глубокое чувство, когда-то похороненное, начинает выходить наружу. В
действительности, это древний способ психоанализа. Музыка помогает пациенту
полностью выразить скрытое влияние, имевшее место, такой способ помогает
многим, и им не приходится идти к врачу. Но, без сомнения, это грубый,
незрелый способ целительства.
Однажды магараджа из Бароды, услышав, что исцеление может быть
достигнуто через музыку, организовал концерты в некоторых больницах, но
забавным результатом этого было то, что все больные начали кричать: "Ради
Бога, тише! Уходите!" Это была не та музыка, что могла утешить их. Она
только заставляла страдать их сильнее; она была подобна камню вместо хлеба.
Для того, чтобы давать исцеление через музыку, человек должен научиться
тому, что требуется, чего желают. В первую очередь, он должен выучить, чем
является недуг: каких элементов не хватает, каково его символическое
значение, какое ментальное отношение стоит за болезнью. Тогда, после
тщательного изучения, он может принести много добра пациенту с помощью
музыки. Даже если бы музыка не использовалась как рецепт, предназначенный
для определенной болезни, то сила болезни, пребывающая в сердце человека,
может быть уменьшена с помощью возвышения его сердца, изменения его мысли.
Болезнь приносит, скорее, мысль о болезни, чем сама болезнь. Существование
болезни в теле может быть названо тенью той истинной болезни, которую
человек держит в уме. С помощью музыки ум может стать столь возвышенным, что
поднимается над мыслью о болезни; тогда болезнь забывается.
Вы спросите: "Какой тип музыки может вылечить человека? Это пение, игра
или музыка для танцев?" Пение наиболее могущественно, потому что оно живое.
Это прана. Голос есть сама жизнь. Несомненно, именно жизнь действует через
инструмент при прикосновении к нему; но в пении это непосредственная жизнь,
дыхание, трогающее сердце слушателя. Однако, за этим голосом должно быть
сердце, заряженное как батарея тем, что необходимо. А чем оно должно быть
заряжено? Тем, что мы называем любовью и симпатией, величайшей из
существующих сил. Человек, который материалистичен, который сражается за
себя с утра до вечера, кто ищет своей собственной выгоды, кто находится в
беде или в горечи, кто находится посреди конфликта, не может исцелять.
Целитель должен быть свободен; свободен для сочувствия, свободен для любви к
своим ближним даже больше, чем к себе. Что учит этой любви? Где можно
научиться ей? Где можно обрести ее? Ключом к этому элементу любви является
Бог. И когда мы смотрим на современную жизнь со всем ее прогрессом, чего в
ней не хватает? Бога. Бог является ключом к этому неограниченному изобилию
любви, которое находится в сердце человека.
Однажды одна очень благочестивая и добродушная горничная не смогла
ответить на стук в дверь так быстро, как следовало бы, и посетительница,
ждущая у двери, стала очень нетерпеливой и сварливо говорила с ней. Когда ее
спросили, что случилось, служанка была совсем не расстроена; она улыбнулась
и сказала: "Да, эта леди очень сердилась на меня". А когда ее спросили,
знает ли она, какова же причина, сделавшая эту леди сердитой, служанка с
совершенной невинностью ответила: "Причина? Отсутствие Бога!" Прекрасный
ответ. Где не хватает Бога, там нет любви. Где бы ни была любовь, там есть
Бог. Если мы понимаем правильно, боль и страдания вызывает нехватка жизни.
Что есть жизнь? Это любовь. А что есть любовь? Это Бог. В чем нуждается
каждый человек, в чем нуждается мир? В Боге. Все, что нам требуется достичь,
все, что нам требуется обрести, чтобы благословить наши жизни музыкой,
любовью, гармонией, наукой правильной настройки, благой жизнью, есть Бог. В
этом центральная тема всего добра, или блага.
Глава 14 ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ С ПОМОЩЬЮ МУЗЫКИ
Слово "духовный" употребляется не в смысле доброты, благодетели или
силы производить чудесные вещи, или огромной интеллектуальной силы. Жизнь
целиком, во всех ее аспектах, есть одна единая музыка; и реальным духовным
достижением является настройка самого себя на гармонию этой совершенной
музыки. Что удерживает человека от духовного достижения? Плотность его
материального существования и тот факт, что он не осознает своего духовного
бытия. Его ограничения препятствуют свободному течению и движению, которые
являются природой и отличительной чертой жизни.
Возьмем, к примеру, плотность. Вот есть камень, и вы хотите извлечь из
него звук, но камень не дает никакого резонанса, он не отвечает на ваше
желание произвести звук. Напротив, струна или проволока даст ответ и
желаемый вами тон. Вы ударяете по ним, и они отвечают. Существуют предметы,
дающие резонанс; вы хотите извлечь из них звук, и они откликаются; они
делают вашу музыку завершенной. Также и с человеческой природой. Один
человек тяжелый и тупой; вы говорите ему что-то, но он не может понять; вы
разговариваете с ним, но он не слышит. Он не откликается на музыку, на
красоту или на искусство. Что это? Это плотность. Вот другой человек,
который готов ценить и понимать музыку или поэзию, или красоту в любой
форме, характере и манере. Такой человек ценит красоту во всех формах; и
именно это есть пробуждение души, живое состояние сердца. Именно это
является реальным духовным достижением. Духовное достижение делает дух
живым, становящимся сознательным. Когда человек не сознает душу и дух, а
только свое материальное бытие, он плотный; он очень далек от духа.
Что есть дух и что есть материя? Разница между духом и материей -- все
равно что разница между водой и льдом: замерзшая вода есть лед, а растаявший
лед есть вода. Именно дух в его плотности мы называем материей; именно
материя в ее тонкости может быть названа духом. Однажды один материалист
сказал мне: "Я не верю ни в какой дух, душу или грядущее. Я верю в вечную
материю". Я сказал ему: "Ваша вера не очень отличается от моей, только то,
что вы называете вечной материей, я называю духом; это различие в терминах.
Здесь не о чем спорить, потому что мы оба верим в вечность; и покуда мы
сходимся в вечности, какая разница, если один называет ее материей, а другой
зовет духом? Это одна жизнь от начала до конца".
Красота рождается из гармонии. Что есть гармония? Гармония -- это
правильная пропорция, другими словами, правильный ритм. А что есть жизнь?
Жизнь есть результат гармонии. За всем творением стоит гармония, и весь
секрет творения -- в гармонии. Интеллект стремится достигнуть совершенства
гармонии. Что человек называет счастьем, удобством, выгодой или выигрышем,
все, к чему он стремится и чего желает достигнуть, есть гармония; в меньшей
или большей степени он стремится к гармонии. Даже в достижении самых
светских, мирских вещей он всегда желает гармонии. Но очень часто он не
принимает правильные методы. Очень часто его методы неправильны. Предмет,
достижимый как хорошими, так и плохими методами, тот же самый, но путь,
которым стремятся достигнуть его, делает его хорошим или плохим. Плох не сам
предмет, а способ, принятый для его достижения.
Никто, каково бы ни было его место в жизни, не желает дисгармонии,
потому что все страдания, боль и тревога есть недостаток гармонии. Обрести
духовность -- значит осознать, что вся вселенная -- это одна симфония; в ней
каждый индивидуум является нотой, а его счастье в том, чтобы стать в
совершенстве настроенным на гармонию вселенной. Человека делает духовным не
следование определенной религии или определенной вере, или фанатизм по
отношению к одной идее, или даже то, чтобы стать слишком хорошим для жизни в
этом мире. Существует много хороших людей, которые даже не понимают, что
значит духовность. Предельное, первичное благо есть сама гармония. Например,
те различные принципы и убеждения религий мира, которым учат и которые
провозглашают священники и учителя, но которым человек не всегда может
следовать и выражать, исходят естественным образом из сердца того, кто
настраивает себя на ритм вселенной. Каждое действие, каждое сказанное им
слово, каждое его чувство, каждое выраженное им мнение является гармоничным;
они есть вся добродетель, они есть вся религия. Это не следование религии,
-- это жизнь религии, превращение жизни в религию, которое необходимо.
Музыка является миниатюрой гармонии всей вселенной, потому что гармония
вселенной есть сама жизнь, а человек, также будучи миниатюрой вселенной,
демонстрирует гармоничные или негармоничные аккорды в своем пульсе, в ударах
сердца, в своей вибрации, ритме и тоне. Его здоровье и болезнь, его радость
и неудобство, -- все говорит о музыке или отсутствии музыки в его жизни. А
чему музыка учит нас? Музыка помогает нам тренировать себя в гармонии, и
именно в этом магия, или тайна, стоящая за музыкой. Когда вы слышите музыку,
которая вам нравится, она настраивает и приводит вас в гармонию с жизнью.
Потому человек нуждается в музыке; он стремится к музыке.
Многие говорят, что им не нужна музыка, но на самом деле, они просто не
слышали ее. Если бы они действительно услышали музыку, она бы затронула их
души, и они не могли бы не любить ее. Если любви нет, то это всего лишь
значит, что они не слышали ее достаточно, и не сделали свое сердце спокойным
и тихим для того, чтобы слушать ее, наслаждаться и ценить ее. Кроме того,
музыка развивает способность, с помощью которой человек учится ценить все,
что есть хорошего и прекрасного в искусстве и науке, в поэзии, -- в любой
форме человек может ценить аспект красоты. Что лишает человека всей красоты
вокруг него, -- это тяжесть его тела и тяжесть сердца. Его тянет вниз, к
земле, и поэтому все становится ограниченным; но когда он стряхивает эту
тяжесть и приходит радость, он чувствует себя легким. Все хорошие тенденции,
такие как нежность и терпимость, всепрощение, любовь и понимание, все эти
прекрасные качества приходят из легкости, -- легкости в уме, в душе и в
теле.
Откуда приходит музыка? Откуда приходит танец? Все это исходит из
естественной, духовной жизни, которая внутри. Когда проявляется эта духовная
жизнь, она облегчает все ноши, которые человек несет. Она делает его жизнь
спокойной, как плавание по океану безмятежности. Способность понимания
делает человека легким. Жизнь подобна океану. Когда нет понимания, нет
восприимчивости, человек тонет, погружается как кусок железа или камень на
самое дно моря. Он уже не может плыть как лодка, которая пуста и
восприимчива.
Трудность на духовном пути -- это всегда то, что приходит из нас самих.
Человек не любит быть учеником, он любит быть учителем. Если бы только
человек знал, что величие и совершенство великих, приходивших время от
времени в этот мир, заключалось в их бытии учениками, а не в учительстве!
Чем более велик учитель, тем лучшим учеником он был. Он учился у каждого: у
великих и ничтожных, мудрых и глупцов, старых и молодых. Он учился у их
жизней и изучал человеческую природу во всех ее аспектах. Человек, обучаясь
ступать по духовному пути, должен стать подобен пустой чаше, для того чтобы
вино музыки и гармонии могло быть налито в его сердце.
Когда кто-то приходит ко мне и спрашивает: "Можете ли вы помочь мне
духовно?", -- и я отвечаю: "Да", -- то очень часто он говорит: "Я хочу
знать, прежде всего, что вы думаете о жизни и смерти, или о начале и конце".
И тогда я интересуюсь, каково будет его отношение, если его имевшееся ранее
мнение не согласуется с моим. Он хочет учиться, но все же он не хочет быть
пустым. Он хочет прийти к потоку воды с уже заполненной чашей; он желает
воды, но все же чаша его закрыта, -- закрыта предвзятыми идеями. Но откуда
приходят предвзятые идеи? Ни одна идея не может быть названа чьей-то
собственной. Все идеи были выучены из того или иного источника, хотя со
временем человек начинает думать, что они его собственные. За эти идеи
человек будет спорить и дискутировать, хотя они не удовлетворяют его
полностью; но в то же время они являются его полем битвы, и они будут
продолжать держать его чашу закрытой. Поэтому мистики приняли другой путь.
Они научились другому направлению, и это направление есть самоумаление,
другими словами, разучивание тому, чему научились; вот так человек может
стать пустой чашей. На Востоке говорят, что первой вещью, которой надо
научиться, -- это как стать учеником. Можно подумать, что на этом пути
человек теряет свою индивидуальность; но что есть индивидуальность? Разве
это не то, что собрано? Чем являются идеи и мнения человека? Это просто
собранное знание, и этому знанию надо разучиться. Могут подумать, что
характер ума таков, что то, чему человек научился, выгравировано на нем; как
же тогда можно разучиться этому? Разучиться -- значит завершить это знание.
Видеть человека и говорить: "Этот человек нехороший, он мне не нравится", --
вот учение. Видеть дальше и распознавать что-то хорошее в этом человеке,
начинать любить или жалеть его, -- вот разобучение. Когда вы увидите хорошее
в ком-то, кого вы считали плохим, значит вы разобучились. Вы развязали этот
узел.
Сначала человек учится с помощью видения одним глазом, затем он учится
посредством видения двумя глазами, и это делает его взгляд завершенным. Все,
что мы выучили в этом мире, есть частичное знание, но когда оно искореняется
другой точкой зрения, тогда мы имеем знание в его завершенной форме. Это то,
что называется мистицизмом. Почему это зовется мистицизмом? Потому что это
нельзя выразить словами. Слова говорят нам об одной стороне этого, но другая
сторона вне слов. Все проявление есть двойственность, -- двойственность,
которая делает нас разумными; а за двойственностью стоит единство. Если мы
не поднимаемся над двойственностью, не движемся к единству, то мы не
достигнем совершенства, мы не достигнем духовности. Это не значит, что наше
обучение бесполезно. Оно имеет большую пользу. Оно дает нам силу
проницательности и распознавания различий. Это делает интеллект острым, а
взгляд пристальным, так что мы понимаем значение, важность вещей и их
использование. Это все есть часть человеческой эволюции и полезно. Сначала
мы должны научиться, а впоследствии разучиться. Человек не смотрит сначала
на небо, когда стоит на земле. Сначала он должен посмотреть на землю и
увидеть, чему она предлагает научиться и что рассмотреть; но в то же время
не стоит думать, что он выполняет цель своей жизни смотря только на землю.
Выполнение жизненной цели заключается в том, чтобы смотреть на небо.
Что замечательно в музыке, так это то, что она помогает человеку
концентрироваться или медитировать независимо от мысли; и поэтому музыка
представляется мостом над пропастью между формой и бесформенным. Если есть
что-нибудь интеллектуальное, эффективное и в то же время бесформенное, то
это музыка. Поэзия предлагает форму, линия и цвет внушают форму, но музыка
не намекает ни на какую форму. Она также создает резонанс, который вибрирует
во всем существе, поднимая мысль над плотностью материи; она почти
превращает материю в дух -- в ее изначальное состояние -- посредством
га