общества, убеждениями, кастами,
расами, нациями или религиями, также как и различия в возрасте или сто пени
эволюции явственно проявляют этот закон. Мудрому человеку легче быть в
гармонии со своим глупым слугой, чем с человеком, наполовину умным и
считающим себя непогрешимым. Также равновероятно, что мудрый человек может
быть далек от счастья в обществе глупцов и наоборот. Гордый человек всегда
будет ссориться с гордецом, но будет поддерживать скромного. Также возможно
для гордеца соглашаться по общим вопросам гордости, таким как гордость за
расу или рождение.
Иногда интервал между несвязанными нотами заполнен промежуточной нотой,
создающей созвучный аккорд. Например, диссонанс между мужем и женой может
быть ликвидирован при помощи связи через ребенка, или разногласие между
братьями и сестрами может быть разрешено вмешательством матери или отца.
Таким образом, как бы негармоничны ни были два человека, с помощью
промежуточной связи идет формирование созвучного аккорда, создающего
гармонию. Глупый человек является негибкой нотой, в то время как умный
человек является гибким. Первый липнет к своим идеям, пристрастиям,
неприязням и убеждениям, хорошим или плохим, тогда как второй делает их
диезными или бемольными, повышая или понижая тон и высоту, гармонизируясь с
другими по требованию ситуации. Ключевая нота всегда находится в гармонии с
любой нотой, поскольку она имеет все ноты гаммы внутри себя. Таким образом
Суфий настраивается на гармонию с каждым, хорошим или плохим, мудрым или
глупым, становясь похожим на ключевую ноту.
Все расы, нации, классы и народы похожи на музыкальную мелодию,
основанную на одном аккорде, где ключевая нота -- общий интерес --
удерживает их в единой гармоничной связи. Изучая жизнь, Суфий учится и
практикуется у природной гармонии. Он устанавливает гармонию с собой, с
другими, со вселенной и с бесконечным. Он отождествляет себя с другим, иначе
говоря, он видит себя в каждом существе. Он не придает значения ни упрекам,
ни восхвалениям, полагая, что они исходят из него самого. Если человек
уронит тяжелый груз и повредит свою собственную ногу, он не будет винить
свою руку за то, что она выронила его, осознавая как в руке, так и в ноге
себя. Точно так же Суфий будет терпимо относиться к вреду, причиненному ему
другим, думая, что вред исходил только из него самого. Он использует
контрапункт, смягчая неприятную речь друга и превращая ее в фугу.
Он смотрит поверх недостатков других, полагая, что эти люди просто не
знают ничего лучшего. Он скрывает недостатки других и замалчивает любые
факты, могущие вызвать дисгармонию. Он ведет постоянную борьбу с нафсом,
корнем любой дисгармонии и единственным врагом человека. Побеждая этого
врага, человек обретает власть над самим собой; и это приносит ему
совершенное владение всей вселенной, потому что стена, стоящая между ним
самим и Всемогущим, разрушена. Нежность, мягкость, уважение, смирение,
скромность, самоотверженность, совестливость, терпимость и всепрощение Суфий
считает атрибутами, создающими гармонию как внутри души самого человека, так
и в душе другого. Высокомерие, гнев, порок, привязанность, жадность и
ревность являются шестью основными источниками дисгармонии. Нафс,
единственный создатель дисгармонии, становится тем сильнее, чем больше ему
потакают; то есть, можно сказать, что чем больше его желаний
удовлетворяется, тем больше он удовлетворен. На время он показывает существу
свое удовлетворение выполненными требованиями, но скоро требует все больше и
больше, пока жизнь человека не превращается в тяжкое бремя. Мудрый
определяет этого врага, знает, кто подстрекатель ко всяческим бедам, но все
остальные винят других в своих жизненных неудачах.
Глава 4 ИМЯ
Разнообразие вещей и существ и особенности, которые делают их отличными
одно от другого, приводят к необходимости имени. Имя дает представление о
форме, фигуре, цвете, размере, качестве, количестве, чувстве и смысле вещей
и существ, и не только воспринимаемых и постижимых, но даже находящихся за
пределами восприятия и постижения; следовательно, оно более важно, чем все
вещи. Существует великая тайна, скрытая в имени, будь то имя человека или
вещи: оно сформировано в соотношении с прошлыми, настоящими и будущими
условиями этого существа или предмета; хороший гороскоп поэтому скажет вам
об условиях, в которых находится человек.
Вся тайна скрыта в имени. Знание всего основывается на постижении имени
этого, любое знание, лишенное имени, неполно. Мастерство зависит от знания;
человек не может управлять вещью, о которой он не имеет знания. Все
благословения и выгоды, получаемые от земли и небес, обретаются с помощью
мастерства, которое зависит от знания, -- знания, зависящего от имени.
Человек, не знающий имя вещи, невежественен, а тот, кто невежественен --
бессилен, ибо не имеет власти над тем, о чем не имеет знания.
Причина человеческого величия заключается в масштабе знания, которым он
был одарен, тайна знания лежит в узнавании человеком различий между вещами и
существами. Это дает ему превосходство не только над всеми созданиями на
земле, но даже делает его превосходящим ангелов, сил небесных. Коран
объясняет это следующими словами: "И вот сказал Господь твой ангелам: "Я
установлю на земле наместника". Они спросили: "Разве Ты установишь на ней
того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, в то время как
мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?" Он ответил: "Поистине, Мы знаем то,
чего вы не знаете!" И Он научил Адама именам всех вещей, а потом предложил
эти вещи ангелам и сказал: "Сообщите Мне имена их, если вы правдивы". Они
ответили: "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты
-- знающий, мудрый!" Он сказал: "О Адам, сообщи им имена их!" И когда Адам
пришел, он сообщил им имена их".
Каждое имя открывает для видящего прошлое, настоящее и будущее той
вещи, что за именем скрыта. Имя говорит нам не только о форме, но и о
характере. Смысл имени играет важную роль в человеческой жизни: гласные и
согласные звуки в имени, ритм, природа букв, составляющих его, мистические
числа, символ и планета, а также корень, из которого оно получено, и эффект,
который оно производит, -- все это раскрывает свою тайну для видящего.
Смысл имени имеет огромное влияние как на его обладателя, так и на
других людей. Из звучания букв и составленного из них слова мистик может
понять многое о характере и судьбе человека. Умный человек обычно получает
представление об имени только из звучания букв, составляющих его: красивое
оно или безобразное, мягкое или твердое, созвучное или диссонансное, но он
не знает, что делает его таким; только понимающий знает, почему оно такое.
Буквы, поодиночке или вместе, произносятся гладко или с затруднением и
имеют соответствующее влияние как на самого человека, так и на другого.
Гладкие и мягкозвучащие имена производят мягкий эффект на говорящего и на
слушателя, в то время как жесткозвучащие имена имеют противоположное
влияние. Человек естественно называет мягкие вещи гладкими именами, а
твердые вещи жесткозвучащими именами, как, например, "цветок" и "скала",
"мех" и "кремень" и так далее.
Язык, и особенно имя, говорит о классе людей и о характерных чертах
семей, общин и рас. Гласные играют большую роль в имени и в его влиянии. "Е"
и "И" обозначают джемал, женское качество мягкости, изящества, мудрости,
красоты и восприимчивости; "О" и "У" -- вибрации джелал, мужское качество
силы и экспрессии. "А" обозначает кемаль, выражающий совершенство, в котором
сосредоточены оба эти качества. При составлении имени названные гласные
производят эффект, соответствующий их месту в имени, будь то в начале, в
центре или в конце.
Судьба на санскрите называется Карма, обозначая ритм прошлых поступков.
Влияние ритма, внушенного именем, производит воздействие как на сущность,
обозначенную им, так и на тех, кто называет ее этим именем. Равномерность
ритма дает баланс, в то время как неравномерность вызывает потерю
равновесия. Красота ритма украшает характер человека.
Под ритмом подразумевается то, как имя начинается и как оно
заканчивается, равномерно или неравномерно расположены слоги, где стоит
ударение. В зависимости от того, падает ли ударение на начало, середину или
конец имени, оно изменяет эффект, играющий роль в характере и судьбе
человека. Ритм имени предполагает важнейшую вещь в жизни: равновесие или его
утрату. Отсутствие равновесия дает неполноценность характера, оно вызывает
несчастья в жизни.
Число букв играет огромную роль в имени человека. Четное число говорит
о красоте и мудрости, а нечетное показывает любовь и силу.
Число играет большую роль в жизни, и в особенности в имени. Каждая
буква имени имеет свое числовое значение; в восточной науке оно называется
джафар. По этой системе людям, предметам и зданиям даются имена, передающие
не только время их основания и завершения, но комбинация этих чисел сообщает
видящему свой мистический эффект.
Имена имеют физическое влияние на их обладателей и даже на их
окружение. Имена элементалей и джиннов, священные имена Бога, праведные
имена пророков и святых, написанные в соответствии с законом их числового
значения, действуют как магическое заклинание для достижения различных
жизненных целей; а с помощью комбинации таких имен, написанной или
повторяемой в своей численной форме, производятся чудеса.
Каждая буква в одиночестве или будучи в составе слова создает
изображение, которое говорит видящему о своем секрете. Например, "X" создает
крест, а "О" -- ноль, оба имеющие свое значение. Алфавит, используемый в
настоящее время, является искажением изначальных азбук, хотя старые арабские
и персидские письмена, которые можно найти на арках, стенах, складках
одежды, медных сосудах и коврах, являются самыми совершенными и красивыми.
Огромное символическое значение можно увидеть в санскрите, китайском,
японском и в других древних шрифтах. Каждая линия, точка и кривая имеет свое
значение. Древние привыкли писать каждое имя не различными буквами, а как
изображение того, что они хотят выразить; изображение разделялось на
несколько частей, а каждая часть считалась выражением конкретного звука, и
таким образом были созданы алфавиты. Из-за этого разделения истинное
изображение терялось, но определенное сходство все еще можно проследить.
Даже сегодня, хотя мы и имеем самую искаженную форму письма, по
внешнему виду конкретного имени все еще можно прочитать о жизни человека,
его характере и судьбе, на каком бы языке оно ни было бы написано. Например,
имя, начинающееся на "И" (1), говорит о стойком и справедливом эго,
уникальности и любви Бога, стремлении к истине. "Е" показывает осторожную и
застенчивую натуру, а также интерес в трех направлениях.
Наподобие того, как одна буква создает изображение, так и все слово
создает рисунок. Идея Аллаха исходит из человека, и в форме ладони можно
прочитать слово "Аллах".
Христианское имя имеет большее влияние, чем фамилия. Иногда прозвища
имеют еще больший эффект. Действие имени соответствует его использованию;
чем больше оно используется, тем сильнее эффект. Сокращенные имена, такие
как Мэй для Мэри, или Билл и Вилли для Уильям, уменьшают действие имени.
Имена, данные Святыми, имеют удвоенный эффект, то есть от самого имени и от
воли давшего его.
Маула Бакшу, величайшему индийскому музыканту своих дней, это имя было
дано факиром, который был зачарован слушанием его музыки; оно означает "Бог
благословляет". После принятия этого имени он имел успех везде, куда бы он
ни пришел, и был благословлен заслугами и наградами, являющимися редкими
дарами Бога.
Можно найти много примеров тому, как изменение имени вызывало полную
перемену в жизни человека. Мы читаем в Библии, что благословением Якова было
имя Израиль, данное ему ангелом.
В Коране к Мухаммаду постоянно обращаются с особым именем, каждое имя
имеет свое влияние не только на жизнь Пророка, но и на его последователей,
которые приняли и работали мистически со всеми этими именами. Суфии
познавали мистическую ценность этих имен веками. Среди Суфиев Муршид дает
своим ученикам имена "Талиб" или "Мюрид", и это дает им со временем
тождественность с этими именами.
Глава 5 ФОРМА
Свет, из которого исходит вся жизнь, существует в трех аспектах, а
именно: свет, проявляющийся как интеллект, свет абстрактного и свет солнца.
Активность единого света проявляется в этих трех различных аспектах. Первый
вызван медленной, как бы "темной" (solemn) активностью в вечном свете,
которую можно назвать сознанием, либо интеллектом. Свет выражает себя как
интеллект, когда перед ним нет ничего, что можно сознавать; когда что-то
осознаваемое находится перед ним, то интеллект становится сознанием.
Нормальная активность света ума вызывает свет абстрактного в то время, когда
абстрактный звук превращается в свет. Этот свет становится факелом для
видящего, который путешествует по направлению к вечной цели. Тот же свет в
своей интенсивной активности предстает как солнце. Ни один человек не готов
поверить, что интеллект, абстрактный свет и солнце суть одно и то же, хотя
язык не противоречит сам себе, и все это всегда называлось именем света.
Эти три аспекта единого света формируют идею, стоящую за доктриной
Троицы, а также Тримурти, существовавшую среди индусов за тысячи лет до
Христианства, которая определяет три аспекта Единого, -- Единого,
являющегося тремя. Материя развивается от луча к атому, но до этого оно
существует как вибрация. То, что человек видит, он принимает как нечто
существующее, а то, чего он видеть не может, как бы не существует для него.
Все, что человек воспринимает, видит и чувствует, есть материя, а то, что
является источником и причиной всего, есть дух.
Философию формы можно понять с помощью изучения процесса проявления
невидимой жизни в видимой. Так же как тонкие волны вибраций создают звук,
плотные волны создают свет. Таким образом, невидимая, непостижимая и
неощутимая жизнь постепенно проявляется, сначала становясь слышимой, а затем
видимой; и это есть начало и единственный источник всех форм.
Солнце, вследствие этого, является первой формой, видимой глазами, оно
есть начало и источник всех форм объектного мира; древние поклонялись ему
как Богу, и мы можем проследить начало всех религий в этой праматеринской
религии. Мы можем проследить эту философию в словах Шамса Табризи: "Когда
солнце показало свое лицо, тогда появились лица и формы всех миров. Его
красота показала их красоту; в его яркости они начали сиять; так с помощью
его лучей мы увидели, узнали и назвали их".
Все мириады цветов во вселенной являются всего лишь различными
степенями и оттенками света, создателя всех элементов, который так прекрасно
украсил небеса солнцем, луной, планетами и звездами; который создал землю и
воду, со всеми красотами низших сфер, имеющих темные и яркие части, которые
человек назвал светом и тенью. Солнце, луна, планеты и звезды, свечение
электричества, менее яркий свет газа, лампы, свечи, угля и дерева, -- все
это являет солнце, возникающее в различных формах; солнце отражается во всех
вещах, будь то блеклая галька или сверкающие алмазы, а их сияние зависит от
их способности к отражению. Это показывает, что только свет есть
единственный источник и причина всего творения. "Бог есть свет небес и
земли", говорит Коран, и мы читаем в Книге Бытия: "И сказал Бог: да будет
свет. И стал свет".
Все формы, на каком бы плане они ни существовали, создаются по закону
родства. Каждый атом привлекает к себе атомы своего элемента; каждый
положительный атом привлекает отрицательный атом того же элемента, а
отрицательный привлекает положительный; и все же каждое притяжение
характерно и отлично. Эти атомы группируются вместе и создают форму. Атомы
абстрактного плана группируются вместе и создают формы света и цвета; эти и
другие различные формы тонких сил жизни открыты взгляду видящего. Формы
ментального плана составляются из атомов этого плана; они видимы умственным
взглядом и называются воображением. На физическом плане этот процесс можно
увидеть в более конкретной форме.
На абстрактном плане мистик видит, как один или другой элемент
доминирует в определенное время, будь то эфир, воздух, огонь, вода или
земля. Каждый элемент в тонких силах жизни становится понятным по
направлению его активности и цвету; и различные формы света говорят о его
степенях активности. Например, чувство юмора развивается в больший юмор, а
грусть -- в более глубокую печаль, и то же происходит с воображением: каждая
приятная мысль увеличивает радость и развивается в еще более приятную мысль,
а любой неприятный воображаемый образ вырастает и становится более
интенсивным. Опять же, на физическом плане мы видим, что не только люди
обитают вместе в городах и селениях, но даже звери и птицы живут стаями и
стадами; уголь находят в угольных залежах, золото -- в золотых жилах; лес
состоит из тысяч деревьев, в то время как в пустыне едва ли найдется хоть
одно. Все это доказывает силу сходства, которая собирает и группирует
родственные атомы и делает из них бесконечные формы, тем самым создавая
иллюзию перед глазами человека, который поэтому забывает единый источник в
проявлении разнообразия.
Направление, которое принимает каждый элемент для создания формы,
зависит от природы его активности. Например, активность, следующая в
горизонтальном направлении, показывает элемент земли, при направлении вниз
-- элемент воды, направлении вверх -- элемент огня; активность, движущаяся в
зигзагообразном направлении, показывает элемент воздуха, а форма,
принимаемая эфиром, -- неопределенна и туманна. Таким образом, природа всех
вещей становится очевидной для видящего по их форме и очертанию, а из их
цвета можно определить их элемент, желтый является цветом земли, зеленый
воды, красный огня, голубой воздуха и серый эфира. Смешение этих элементов
создает цвета бесчисленных оттенков и тонов, а разнообразие цвета в природе
рождает очевидную идею о безграничности жизни.
Каждая активность вибраций производит определенный звук в соответствии
с ее резонансным сводом и в соответствии с емкостью шаблона, по которому
создана форма. Это объясняет смысл древнего индийского понятия "Нада
Брахма", что означает "Создатель Бог" и "звук". По закону созидания и
разрушения, так же как увеличения и уменьшения, различные формы этого
объектного мира группируются вместе и изменяются. При пристальном изучении
постоянного группирования и рассеивания облаков можно увидеть множество
различных форм за несколько минут, и это есть ключ к аналогичному процессу,
который наблюдается во всей природе. Созидание и разрушение, увеличение и
уменьшение форм, -- все происходит под влиянием закона времени и
пространства. Каждая форма очерчивается и изменяется по этому закону,
поскольку каждая субстанция различается в соответствии с длиной, шириной,
глубиной, высотой и очертанием шаблона, в котором эта форма создавалась, а
ее черты формировались в соответствии с впечатлением, давящим на нее.
Требуется время для того, чтобы сделать молодой и нежный лист зеленым, а
затем снова превратить его из зеленого в красный или желтый; и именно
пространство делает воду либо канавой, родником, прудом, потоком, либо рекой
или океаном.
Отличия в чертах различных рас могут быть объяснены законом времени и
пространства, вместе с климатическими и расовыми причинами. Афганцы похожи
на обитателей Пенджаба, а сингалезцы на людей из Мадраса; арабы сходны
чертами с персами, а китайцы сильно напоминают японцев; тибетцы похожи на
жителей Бутана, а бирманцы очень похожи на сиамцев. Все это доказывает, что
близость земель, где они обитают, в основном, является причиной схожести их
черт. Насколько велико расстояние в пространстве, настолько велико и
различие черт людей. Похожесть форм микробов, червей и насекомых объясняется
той же причиной. Двойняшки, как правило, больше похожи друг на друга, чем
остальные дети.
Форма большей частью зависит от отражения; именно отражение солнца
заставляет луну выглядеть круглой как солнце. Все низшее творение
развивается по тому же закону. Животные, находящиеся в окружении человека и
видящие его ежедневно, начинают походить на него. Человек, заботящийся о
животных, начинает напоминать их, также мы можем видеть, что дворецкий
полковника имеет солдатскую выправку, а прислуга в женском монастыре со
временем становится как монахиня.
Поскольку все вещи подвержены изменению, то ни одна вещь не является
такой же, какой она была в предыдущий момент, хотя это изменение может быть
незаметным, поскольку мы замечаем только проявленные изменения. В цветке
происходит изменение от бутона к цветению, а в плоде -- от незрелого
состояния к зрелому. Даже камни изменяются, о некоторых их них известно, что
они заметно изменялись даже в течение двадцати четырех часов.
Время имеет огромное влияние на все вещи и существа, как можно видеть
по изменению от младенчества к юности и от зрелого возраста к старости.
Поэтому на санскрите время называется Кала, что означает "разрушение", так
как никакое изменение невозможно без разрушения; другими словами, разрушение
может быть описано как изменение. Все вещи, естественные и искусственные,
которые мы видим сегодня, сильно отличаются по своей форме от того, чем они
были тысячи лет назад, и это может быть замечено не только в таких вещах как
плоды, цветы, птицы и животные, но так же и в человечестве; поскольку время
от времени структура человека подвергалась различным изменениям.
Форма человека разделяется на две части, каждая часть имеет свои особые
атрибуты. Голова есть духовное тело, а нижняя часть -- материальное тело.
Следовательно, по сравнению с остальными частями тела, голова гораздо более
важна; именно по ней один человек может узнавать другого, поскольку голова
есть единственная отличительная часть человека. Лицо -- это выражение
человеческой природы и условий жизни, а также прошлого, настоящего и
будущего. Когда было спрошено, сгорит ли лицо в пламени ада, Пророк ответил:
"Нет, лицо не сгорит, поскольку Аллах сказал: \<Мы создали человека по
образу Нашему\>".
Сходство между вещами и существами, так же как и между зверями и
птицами, животными и человеком может многое сказать нам о тайнах их природы.
Науки френология и физиология были открыты не только благодаря исследованию
жизней людей с различными чертами, но, в основном, благодаря изучению
сходства, существующего между ними и животными. Например, человек, имеющий
черты тигра, будет иметь натуру, стремящуюся к господству, полную отваги,
ярости и жестокости. Человек с лицом, похожим на лошадь, является по натуре
подчиненным; человек с лицом как у собаки будет иметь предрасположенность к
дракам, а лицо как у мыши говорит о робости.
Существуют четыре источника, которые влияют на человеческое лицо и
форму тела, и именно они объясняют изменения, происходящие с формами людей.
Эти источники таковы: в первую очередь, неотъемлемые атрибуты его души;
далее -- влияние того, что человек унаследовал; затем -- впечатления от его
окружения; и, наконец, впечатление от него самого: от его мыслей и деяний,
одежд, которые он носит, еды, которую он ест, воздуха, которым он дышит и
образа жизни, который он ведет.
Первый из этих источников неподвластен человеку, поскольку у него нет
выбора; это не было желанием тигра быть тигром, также как обезьяна не
выбирала быть обезьяной, и младенец не выбирал, родиться ли ему мальчиком
или девочкой. Это доказывает, что первый источник, определяющий человеческую
форму, зависит от неотъемлемых атрибутов, привнесенных его душой.
Слова никогда не смогут адекватно выразить мудрость Создателя, который
не только создал и сформировал мир, но и дал каждому существу форму,
подходящую для его потребностей. Животные холодных зон обеспечены толстым
мехом для защиты от холода; животным тропиков дана другая подходящая форма;
морские птицы имеют крылья, пригодные для моря, а земные снабжены крыльями,
подходящими для земли. Птицы и звери имеют формы, соответствующие их
жизненным повадкам. Форма же человека свидетельствует как о его степени
эволюции, его природе, его прошлом и настоящем, так и о его расе, нации и
окружении, характере и судьбе.
Во втором случае человек наследует красоту или ее противоположность от
своих предков, а вот третий и четвертый источники он формирует сам, и здесь
его форма зависит от того, какой он ее создаст. Создание его формы зависит
от равновесия и регулярности его жизни, и от впечатлений, получаемых им от
мира; в соответствии с принимаемым им отношением к жизни каждая его мысль и
действие добавляют, убирают или передвигают на другое место атомы его тела,
таким образом формируя мускулы и линии форм и черт.
Например, лицо человека говорит о его радости или печали, довольстве
или недовольстве, искренности или неискренности и обо всем, что в нем
развито. Мускулы его головы говорят френологу об условиях его жизни.
Существует форма в мыслях или чувствах, которая производит красивый или
безобразный эффект. Это является природой эволюции всех существ, -- от самых
низших до самых высших ступеней проявления, -- развиваться посредством связи
с более совершенной формой. Животные при контакте с человеком приобретают в
своей форме следы сходства с ним, а приближающиеся к человеку в своем
развитии, похожи на примитивных людей. Это может быть понято с помощью
пристального изучения черт людей прошлого и улучшений, которые были сделаны
в них.
Природа творения есть всегда прогресс по направлению к красоте. "Бог
прекрасен, и Он любит красоту", говорит Коран. Природа тела -- украшать
себя; природа ума -- иметь красивые мысли; стремление сердца -- к прекрасным
чувствам. Поэтому младенец должен расти более прекрасным с каждым днем, а
невежество -- стремиться стать разумом. Когда движение идет в обратном
направлении, это показывает, что человек утратил путь естественного
прогресса. Существуют две формы движения -- природная и искусственная, и
последняя является копией первой.
Глава 6 РИТМ
Движение есть смысл жизни, а закон движения есть ритм. Ритм -- это
жизнь, переодетая в движение, и в каждом своем облике он, кажется,
привлекает внимание человека: от ребенка, которому нравится движение
погремушки и который успокаивается от раскачивания колыбельки, до взрослых,
чьи игры, спорт и развлечения обладают, так или иначе, скрытым ритмом, будь
то игра в теннис, крикет, гольф, бокс или борьба. Опять же, интеллектуальный
отдых человека, такой как поэзия и музыка, вокальная или инструментальная,
имеет ритм как самый его дух и жизнь.
На санскрите есть высказывание, что тон -- это мать природы, но ритм --
ее отец. Младенец, однажды привыкший регулярно вовремя получать пищу,
требует ее в это же время, хотя у него еще нет представления о времени. Это
объясняется тем фактом, что самая природа жизни есть ритм. Младенец начинает
свою жизнь на земле движениями ручек и ножек, тем самым показывая ритм своей
природы и иллюстрируя философию, которая учит, что ритм есть признак жизни.
Предрасположенность к танцу, присущая каждому человеку, также подтверждает
эту врожденную природу красоты, которая выбирает ритм для своего выражения.
Ритм производит экстаз, который необъясним и несравним ни с каким
другим источником опьянения. Именно поэтому танец всегда был самым
очаровательным времяпровождением всех народов, цивилизованных и диких, и им
наслаждались одинаково и святые и грешники. Расы, имеющие тенденцию к сильно
акцентированному ритму, должны быть энергичными по природе. Джаз пришел от
негров, а синкопирование это секрет очарования джаза и естественное
выражение ритма этой расы. Его ритм пробуждает какую-то жизнь как в
исполнителях, так и в аудитории, и именно любовь к этой жизни делает джаз
столь популярным. Танцы многих диких племен в различных частях света
обладают резко выраженным ритмом, и это доказывает, что ритм происходит не
от культуры, но от природы. Среди европейцев испанцы, поляки, венгры и
русские имеют наибольшую предрасположенность к ритму. Секрет успеха русского
балета и испанского танца заключается в их изысканном ритме. Среди азиатских
рас музыка монголов в значительной мере основывается на ритме, он бывает
более определенным в их музыке, чем мелодия. В турецкой и персидской музыке
ритм также четко выражен, а в арабской существует огромное разнообразие
ритмов.
Однако именно в Индии культура ритма достигла совершенства. Хороший
музыкант в Индии импровизирует мелодию, сохраняя тот же темп во время всей
импровизации. Для того, чтобы стать искусным музыкантом в Индии, необходимо
овладеть в совершенстве не только рагой, -- гаммой, но и талой, -- ритмом.
Как раса индийцы по своей природе склонны к ритму; их танец Тандева Нритъя,
танец Юга, является выражением ритма через движение.
В индийской музыкальной науке существуют пять различных ритмов, которые
полностью были получены через изучение природы:
1. Чатура, четырехтактный ритм, изобретенный Дэвами, или божественными
людьми.
2. Тишра, трехтактный ритм, изобретенный Риши, или святыми.
З. Кханда, пятитактный ритм, изобретенный Ракшасами.
4. Мишра, ритм из семи тактов, изобретенный людьми.
5. Санкриан, ритм из девяти тактов, изобретенный классом торговцев.
Махадэва, великий Господь Йогинов, был танцором Тандева Нритья, а его
супруга Парвати танцевала Лассия Нритья. В традициях индусов одним из
наиболее священных преданий считается мистическая легенда о Шри Кришне,
танцующем с Гопи. История рассказывает о том, как Кришна, очаровательный
молодой Господь индусов, прогуливался среди своих пасущихся стад коров, и
все молодые пастушки, привлеченные его красотой и очарованием, просили его
потанцевать с ними. И он обещал каждой девушке, что просила его, танцевать с
ней в ночь полной луны. В ночь полнолуния собралось шестнадцать сотен Гопи,
и Кришна совершил чудо, когда предстал как отдельный Кришна перед каждой
Гопи, и все они танцевали со своим возлюбленным Господом в одно и то же
время.
В исламе, где музыка, танцы, все развлечения и легкое
времяпрепровождение строго запрещены, существует предание, рассказывающее о
том, как однажды во время праздника Пророк позвал свою жену Айшу посмотреть
на танец и послушать музыку каких-то уличных музыкантов. В это время
случилось так, что пришел великий халиф, и он был шокирован тем, что увидел,
как Пророк, запретивший подобные вещи, сам разрешил исполнение музыки перед
своим домом. Когда он остановил музыку уличных исполнителей, указав, что это
дом Пророка, Мухаммад попросил их продолжать, сказав, что сейчас праздник и
нет сердца, которое не было бы тронуто движением ритма.
В традициях Суфиев существует священный танец духовного экстаза Раке,
даже сейчас широко распространенный среди Суфиев на Востоке; его
возникновение прослеживается до того времени, когда созерцание Создателя так
глубоко запечатлело прекрасную реальность его видения в сердце
Джелал-уд-Дина Руми, что он стал полностью поглощенным целой и единичной
имманентностью природы и сделал ритмический поворот, который заставил полы
его одеяния сформировать круг, и движения его рук и шеи создали круг; и
именно память об этом моменте видения прославляется в танцах дервишей.
Даже в низшем творении, среди зверей и птиц, их радость всегда
выражается в танце; такие птицы как павлин, когда осознают свою красоту и
красоту окружающего его леса, выражают свою радость в танце. Танец вызывает
страсть и эмоции во всех живых созданиях.
На Востоке, особенно в Индии, где жизнь людей веками базировалась на
психологических принципах, в королевских процессиях или во время дурбаров
впечатление от королевского величия создавалось в умах людей с помощью битья
в барабаны; и такое же битье в барабаны происходило во время свадебных
церемоний и служб в храмах. Суфии, для того чтобы пробудить в человеке ту
часть его эмоциональной природы, которая, как правило, спит, использовали
ритмическую практику, помещавшую весь механизм тела и ума в ритм. Во всех
людях, сознательно или несознательно, существует склонность к ритму. Среди
европейских наций выражение удовольствия демонстрируется хлопаньем в ладоши;
жест прощания заключается в помахивании рукой, которое тоже создает ритм.
Любой труд или работа, какими бы тяжелыми и сложными они ни были, с
помощью силы ритма делаются легче тем или иным образом. Эта идея открывает
для думающего средства еще более глубокого изучения жизни.
Ритм во всяком обличий, называемый или игрой, или развлечением, или
поэзией, или музыкой, или танцем, и является самой природой всей
человеческой конституции. Когда весь механизм тела работает ритмично, то
удары пульса, сердца, головы, циркуляция крови, голод и жажда, -- все
показывает ритм, и именно нарушение ритма называется болезнью. Когда ребенок
плачет, и мать не знает, что беспокоит его, она берет дитя на руки и
похлопывает по спине. Это ритмизирует циркуляцию крови, пульсацию сердца и
весь механизм тела; другими словами, приводит тело в порядок и успокаивает
ребенка. Детская игра-считалочка "Каравай, каравай, кого хочешь выбирай!",
известная во всем мире в той или иной форме, излечивает ребенка от
капризности, помещая все его существо в ритм.
Поэтому врачи больше полагаются на обследования пульса, чем на что-либо
другое, при установлении истинной природы заболевания, вместе с
обследованием ударов сердца и движения легких спереди и сзади. Ритм играет
самую важную роль не только в теле, но также и в уме: перемена от радости к
печали и обратно, возникновение и исчезновение мыслей, -- вся работа ума
демонстрирует ритм, а состояния растерянности и безысходности можно
объяснить отсутствием ритма в уме.
В древние времена целители на Востоке, и особенно в Индии, при лечении
пациента от недуга психологического характера, известного как одержимость
или влияние магии, возбуждали эмоциональную природу пациента выразительным
ритмом своего барабана и пения, в то же время заставляя пациента качать
головой вверх и вниз в такт музыке. Это пробуждало его эмоции и заставляло
рассказать о секрете своего недуга, до этого скрытого под покровом страха,
условностей и общественных норм. Зачарованный ритмом, пациент исповедовался
во всем целителю, и тот был способен обнаружить источник его заболевания.
Слова "задумчивый" и "невнимательный" обозначают ритмическое и
неритмическое состояние ума; а равновесие, которое является единственной
поддерживающей силой в жизни, сохраняется с помощью ритма. Дыхание, которое
удерживает ум и тело в соединении и связывает ум и душу, состоит в
сохранении ритма в каждый момент, во время бодрствования и во сне; вдох и
выдох можно сравнить с движением и раскачиванием маятника часов. Поскольку
вся сила и энергия обретается через дыхание, и дыхание есть знак жизни, а
его природа состоит в том, чтобы течь попеременно на правую и левую стороны,
то это доказывает, что ритм имеет величайшее значение в жизни.
Так как ритм присущ человеку с рождения и поддерживает его здоровье,
поэтому от ритма зависят все жизненные дела человека: его успехи, его
неудачи, его верные и неверные действия, -- все так или иначе объясняется
изменением ритма. У птиц инстинкт к полету есть ритмическое движение
крыльев, и та же склонность к ритмическим сокращениям помогает рыбе плавать,
а змее ползти.
Пристальное наблюдение показывает, что вся вселенная есть единый
механизм, работающий по закону ритма; поднятие и опускание волн, приливы и
отливы, рост и убывание луны, восходы и закаты, смена времен года, движение
земли и планет, -- вся космическая система и устройство всей вселенной
работают под действием закона ритма. Ритмические циклы с большими и малыми
взаимопроникающими циклами поддерживают в своем раскачивании все творение.
Это демонстрирует суть источника проявления: движение рождается из
неподвижной жизни, и каждое движение обязательно имеет результатом двойной
аспект. Когда вы двигаете палку, то одно движение производит две точки: ту,
где оно началось и ту, где оно закончилось, одну >-- сильную, а другую --
слабую; в соответствии с ними дирижер просчитал бы "раз, два", "раз, два":
сильный акцент и слабый акцент, -- одно движение с двумя действиями, каждое
из которых определено и отделено от другого. Это тайна, скрытая под двойным
аспектом всех фаз и форм жизни; смысл, причина и значение всей жизни
находится в ритме.
Существует психологическая концепция ритмов, используемых в поэзии или
музыке, которую можно объяснить так: каждый ритм имеет определенное влияние
не только на физическое и ментальное тело поэта или того, для кого поэзия
написана, музыканта или того, для кого поется песня, но даже на их жизненные
дела. Существует поверье, что ритм может принести удачу или неудачу поэту,
музыканту или слушателю. Идея состоит в том, что ритм скрыт в корне каждой
деятельности, созидательной или деструктивной, поэтому от ритма этой
деятельности зависит судьба предприятия. Выражения, используемые в
повседневной жизни, такие как "он опоздал" или "это было сделано слишком
быстро", или "это было сделано вовремя", -- все говорит о влиянии ритма на
предприятие.
Такие события как гибель "Титаника", поразительные перемены,
произошедшие во время последней войны, при тщательном изучении могут быть
объяснены ритмом, работающим и в метальной и в физической сферах. Среди
индийцев существует примета, что когда человек зевает, то кто-то из
присутствующих должен либо щелкнуть пальцами, либо хлопнуть в ладоши.
Скрытое значение этого ритуала заключается в том, что зевание выражает
замедление ритма, и предполагается, что щелкая пальцами или хлопая в ладоши
человек приводит ритм назад в его изначальное состояние.
Мусульманский ребенок, когда читает Коран, двигает головой вперед и
назад; в народе полагают, что это -- поклон уважения к священным словам,
которые он читает; но психологическая причина состоит в том, что это
помогает ему запомнить Коран, регулируя его кровообращение и делая мозг
инструментом восприятия, как иногда трясут бутылку, наполняя ее, чтобы
создать больше места. Этот эффект также можно наблюдать, когда человек
кивает головой, соглашаясь с идеей, или трясет ею, когда он не может принять
что-либо.
Механизм любого технического типа, работающий сам по себе, создан и
продолжает работать по закону ритма; и это еще одно доказательство того
факта, что весь механизм вселенной основан на законе ритма.
Глава 7 МУЗЫКА
Когда мы обращаем внимание на музыку природы, мы обнаруживаем, что
каждая вещь на земле вносит свой вклад в ее гармонию. Деревья радостно машут
ветвями в ритм с ветром; шум моря, бормотание бриза, свист ветра в скалах,
среди холмов и гор; вспышка молнии и удар грома, гармония солнца и луны,
движение звезд и планет, цветение растений, опадание листвы, регулярная
смена утра и вечера, дня и ночи, -- все это открывает для видящего музыку
природы.
У насекомых есть свои концерты и балеты, а птичьи хоры в унисон
распевают свои хвалебные гимны. У кошек и собак есть свои вечерние концерты,
волки и лисы собирают свои soirees musicales -- "музыкальные вечера" -- в
лесу, а тигры и львы проводят свои оперы в п