усское имя. Полная его форма -- ИОАСАФ. 1. 5. ФИНИКИЯ-ВЕНЕЦИЯ И СЛАВЯНЕ ВЕНЕДЫ Еще более усиливает сближение Гиксосов со Славянами признание египтологов, что Гиксосы были, оказывается, ФИНИКИЙЦАМИ [92], с. 242. А как мы уже знаем, ``древняя'' Финикия или Виникия происходит от имени славян-ВЕНЕДОВ. Отсюда, кстати, и средневековая ВЕНЕЦИЯ. Бругш сообщает: ``Древние места жительства ФИНИКИЙЦЕВ распространялись к западу... до города ЦОР-ТАНИСА'' [92], с. 242. Но это же совершенно явно ЦАРЬ-ТАНАИС, или ЦАРЬ-ДОН. Таким образом, традиционная египтология фактически утверждает, что ``древние'' ГИКСОСЫ-ФИНИКИЙЦЫ когда-то жили рядом с ТАНАИСОМ-ДОНОМ, то есть как раз там, где и ДОНСКИЕ КАЗАКИ. 1. 6. СУТЕХ -- ЭТО СУДЬЯ Далее. Цари Гиксосов ``чтили... сына небесной богини НУТ, бога по имени СЕТ или СУТЕХ с прозвищем НУБ ``ЗОЛОТО или ЗОЛОТОЙ'' '' [92], с. 244. Но ведь здесь явно идет речь об Иисусе Христе -- ``СЫНЕ БОЖИЕМ'' и ``СУДЬЕ НЕБА И ЗЕМЛИ''. Сутех -- это попросту русское слово Судья. А ЗОЛОТО обязательно сопровождает изображения Христа на иконах. Кстати, бог СУТЕХ считается ХАНААНСКИМ богом [92], с. 448. Как и должно быть -- бог СУДЬЯ действительно был ХАНСКИМ богом, то есть богом ханской Орды-Руси. Таким образом, естественно возникает следующая гипотеза. ГИКСОСЫ -- это и есть КАЗАКИ-МАМЕЛЮКИ, вторгшиеся в Египет в первой половине XIV века н. э. Скалигеровская история ошибочно отодвигает момент появления мамелюков на сто лет раньше -- в середину XIII века н. э. Поскольку мамелюки -- это казаки, то их совершенно правильно назвали ЧЕРКЕСАМИ [92], с. 745. 6'3'2 2. ПОЧЕМУ ПОЧТИ ВСЕ ИМЕНА ГИКСОСКИХ = КАЗАЦКИХ ЦАРЕЙ ОКАЗАЛИСЬ СБИТЫМИ НА ПАМЯТНИКАХ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА Бругш сообщает: ``Имена царей ГИКСОСОВ, начертанные ими или на собственных их памятниках (статуях, сфинксах и т. п.), или же на памятниках древнейших египетских царей (мол, Гиксосы расписывались не только на своих, но и на ``древних'' памятниках - Авт.) ВЕЗДЕ или частью, или СОВЕРШЕННО ВЫБИТЫ, так что прочитать эти имена по слабым оставшимся на памятниках следам есть предмет чрезвычайной трудности'' [92], с. 245-246. После всего сказанного будет ли излишне смелым вновь назвать имя трудолюбивого работника молотка и зубила, усердно поправлявшего древнюю историю. С утра сбивал имена, а по вечерам, утомившись от тяжелой физической работы, писал ``древне''-египетскую историю. 6'3'3 3. ЗНАМЕНИТЫЙ БОЛЬШОЙ СФИНКС НА ГИЗЕХСКОМ ПОЛЕ ПОСТРОЕН ГИКСОСАМИ = МАМЕЛЮКАМИ Бругш сообщает: ``Чужеземцы (то есть Гиксосы -- Авт.) приняли с нравами и обычаи Египтян и официальный язык их совместно со священными их письменами'' [92], с. 244. ``В городах Цоане и Аварисе чужеземцы воздвигли в честь этого бога (то есть бога Сутеха или СУДЬИ, то есть ХРИСТА -- Авт.) великолепные храмы и создали другие памятники, из которых особенно замечательны СФИНКСЫ'' [92], с. 245. Властов добавляет: ``Памятники, относимые ко временам Гиксосов, суть: 1) Сфинксы (на плечах которых найдено имя ``АПОПИ любимый СЕТОМ'') с чертами лица суровыми, НЕ ЕГИПЕТСКИМИ, 2) гранитная группа в музее Булака без надписи... 3) В музее Булака есть еще голова одного из царей-пастырей... '' [92], с. 245. Бругш пишет: ``Характеристической фигурой этого нового, извне привнесенного направления искусства является КРЫЛАТЫЙ СФИНКС'' [92], с. 245. ТАКИМ ОБРАЗОМ, как нам сообщают египтологи, ИМЕННО ГИКСОСЫ ПОСТРОИЛИ ЕГИПЕТСКИХ СФИНКСОВ. Приведенная выше надпись на плечах некоторых сфинксов, скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу: ``ПАПА, ЛЮБИМЫЙ БОГОМ СУДЬЕЙ'' или ``ПАПА, ЛЮБИМЫЙ ХРИСТОМ''. Напомним, что православный Александрийский патриарх в Египте до сих пор называется ПАПОЙ [114], том 3, с. 237. В. В. Болотов пишет: ``Тот, кто впоследствии назывался ПАТРИАРХОМ Александрийским... обычно... назывался В ЕГИПТЕ ПАПОЮ'' [114], том 3, с. 237. А головной убор на голове сфинкса -- это хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ КЛОБУК -- особый вид головного платка. Его до сих пор надевают ПРАВОСЛАВНЫЕ ПАТРИАРХИ. Как сообщает Бругш, в эпоху ГИКСОСОВ имя АФОФИ или АПОПИ ``весьма похоже на имя ЦАРЯ ПАСТЫРЯ Апофиса... который по Манефоновскому преданию, был четвертым царем -- ГИКСОСОВ'' [92], с. 246. Но ведь ``ПАСТЫРЬ ПАПА'' -- совершенно откровенный средневековый христианский термин. Да и в имени ПЕРВОГО царя Гиксосов содержится слово АПОПИ или АПОПА [92], с. 246, то есть ПАПА. Поэтому ХРИСТИАНСКАЯ надпись ``ПАПА'' = ``духовный пастырь'' на некоторых СФИНКСАХ становится совсем не удивительной. Далее, САМЫЙ ЗНАМЕНИТЫЙ египетский БОЛЬШОЙ СФИНКС, стоящий рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, ``представлял четыре стихии, в виде быка, орла, льва и человека'' [103], с. 41. См. рис. 1. Напомним, что Большой Сфинкс считается ДРЕВНЕЙШЕЙ ПОСТРОЙКОЙ ``Древнего'' Египта. Но ведь символы БЫКА, ОРЛА, ЛЬВА, ЧЕЛОВЕКА считаются СИМВОЛАМИ ЕВАНГЕЛИСТОВ! Вот что сообщает нам Энциклопедия ``Христианство'': ``Обычным символом для четырех Евангелистов была таинственная колесница (или существо, называвшееся ``херувим'' -- Авт.)... КОТОРАЯ СОСТОИТ ИЗ ЧЕТЫРЕХ СУЩЕСТВ, напоминающих собой ЧЕЛОВЕКА, ЛЬВА, ТЕЛЬЦА И ОРЛА. Эти существа, взятые В ОТДЕЛЬНОСТИ, сделались ЭМБЛЕМАМИ ДЛЯ ЕВАНГЕЛИСТОВ: христианское искусство... изображает МАТФЕЯ С ЧЕЛОВЕКОМ или АНГЕЛОМ, МАРКА СО ЛЬВОМ, ЛУКУ С ТЕЛЬЦОМ, ИОАННА С ОРЛОМ'' [110], том 1, с. 513. Получается, что в знаменитом Сфинксе в Гизе эти ХРИСТИАНСКИЕ символы ЕВАНГЕЛИСТОВ просто были объединены в единой гигантской скульптуре! Что же это за символ? Это -- хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ ХЕРУВИМ. В самом деле, именно ХЕРУВИМ имеет четыре лица -- льва, человека, орла и быка. Это хорошо известно из церковного предания. Об этом пишет, например, Феофилакт, архиепископ Болгарский в своем ``Толковании на Евангелия'' [113], с. 179. Имя ХЕРУВИМ встречается в Библии, например, в пророчестве Иезекиила, но иногда переводится как КОЛЕСНИЦА. См. выше. Таким образом, ХЕРУВИМ -- это и есть описанное выше существо, сочетающее в себе человека, льва, быка и орла. Оно занимает в христианской символике ОДНО ИЗ ВАЖНЕЙШИХ МЕСТ. ``Херувимы удостоены особеной близости к Богу... На ВЫСШЕЕ МЕСТО Херувимов в ангельском мире указывают также те места Свящ. Писания, в которых говорится, что Всевышний ВОССЕДАЕТ НА ХЕРУВИМЕ... Херувимы окружены на небе бесчисленными сонмами праведников и тьмами ангелов;... последние занимают в отношении к Херувимам подчиненное служебное положение (Откр. 15:7). Находясь В БЛИЖАЙШЕМ ОБЩЕНИИ С БОГОМ, Херувимы отражают в себе неприступное величие Божие и Его славу (Евр. 9:5)'' [110], том 3, с. 157. Таким образом, на поле пирамид в Гизе возвышается в виде Большого Сфинкса знаменитый ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛ -- ХЕРУВИМ. Недалеко от него -- другие многочисленные херувимы-сфинксы. Они образуют известную аллею сфинксов. Место для Большого Сфинкса тоже было выбрано не случайно. ``Гигантская голова сфинкса виднеется ПОСРЕДИ ГРОБНИЦ, и он есть быть может древнейший здесь памятник этого древнейшего КЛАДБИЩА'' [92], с. 749. Таким образом, Большой Сфинкс стоит на ХРИСТИАНСКОМ КЛАДБИЩЕ, каковым, следовательно, и является Гизехское поле гробниц и пирамид около Каира. Что известно сегодня египтологам о Большом Сфинксе? ``Сфинкс. Один из замечательнейших памятников древнего мира и по всей вероятности древнейший на древнейшем из известных нам КЛАДБИЩ МИРА, -- на поле смерти ГИЗЕ -- есть ГИГАНТСКИЙ СФИНКС'' [92], с. 754. Слово ГИЗЕХ -- GIZEH происходит, вероятно, от имени КАЗАХ-КАЗАК, или от ГУЗЫ-Гиксосы, то есть опять-таки КАЗАКИ. ``Это (Сфинкс -- Авт.) есть ФИГУРА ЛЬВА С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ ГОЛОВОЮ; лев лежит лицом ПРЯМО НА ВОСТОК с вытянутыми перед собою лапами... Внутри сфинкса не открыто никаких комнат или камер, ТЕЛО ЕГО ИЗВАЯНО ИЗ ЦЕЛОЙ НАТУРАЛЬНОЙ СКАЛЫ'' [92], с. 754. Затем древние скульпторы выровняли некоторые неровности скалы каменной кладкой (рис. 1). ``Сторона скалы, обращенная К ВОСТОКУ, не срезана, а из возвышающейся части ее изваяна была с замечательным искусством ГОЛОВА С БОРОДОЙ и с уреусом... Есть следы КРАСНОЙ КРАСКИ (? - Авт.), которой окрашен был сфинкс... Трудно отвечать на разные вопросы, которые представляются мысли при созерцании этого замечательного произведения'' [92], с. 755. *{ Да и само название УРЕУС -- царская змея, часто изображавшаяся на голове фараона, может быть, тоже происходит от слова РУС, РУССКИЙ, -- без огласовок = РССК, -- превратившееся потом в латинское РЕКС -- царский. }* Египтология считает, что Большой Сфинкс СТАРШЕ трех великих пирамид Египта. Как мы увидим ниже, в этом егитологи, по-видимому, правы. Оказывается, уже ``ЦАРЬ ХУФУ (создатель крупнейшей пирамиды Египта -- Авт.) считал (Большой Сфинкс -- Авт.) СВЯЩЕННОЙ ДРЕВНОСТЬЮ... Сфинкс остался и до сих пор НЕРАЗГАДАННОЙ ЗАГАДКОЙ'' [92], с. 755. Надеемся, наша новая хронология и наша общая реконструкция позволяют хотя бы отчасти ее прояснить. Итак, наша гипотеза: 1) ЧЕРКЕСЫ, -- то есть КАЗАКИ, -- МАМЕЛЮКИ, которые взяли власть в Египте, якобы, в середине XIII века н. э. -- ЭТО И ЕСТЬ ЗНАМЕНИТЫЕ ГИКСОСЫ ``древне''-египетской истории. Вторжение Гиксосов -- это одно из отражений реального великого = ``монгольского'' нашествия XIV века н. э. 2) Именно в это время, то есть в XIV веке НОВОЙ эры ГИКСОСАМИ-КАЗАКАМИ и был создан БОЛЬШОЙ СФИНКС на ХРИСТИАНСКОМ кладбищенском Гизехском, -- то есть казацком, -- поле пирамид в Гизе как ХРИСТИАНСКИЙ символ ХЕРУВИМА. Смутное воспоминание о КРЫЛАТОМ СФИНКСЕ до сих пор осталось в русском и других языках в виде легенд о ПТИЦЕ ФЕНИКС. Ведь СФИНКС и ФЕНИКС -- практически одно и то же слово, поскольку ФЕНИКС -- это просто полногласный вариант слова СФИНКС. С характерным для русского языка отбрасыванием первых букв при сокращении имен: Николай -- Коля, Алексей -- Леша и т. д. Видимо, птица ФЕНИКС и не менее популярная птица РУХ -- одно и то же. Это -- символы бога, связанные с его египетским изображением в виде птицы. Птица эта называлась у египтян ХОР [121], с. 10 или ГОР. ``Бог Солнца -- ГОР, считался покровителем власти царя. Его почитали в образе СОКОЛА'' [111], с. 89. Слово РУХ является, вероятно, обратным прочтением слова ХОР или ГОР. 6'3'4 4. ЕГИПТОЛОГИ САМИ НЕ УВЕРЕНЫ В ПЕРЕВОДАХ ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИХ ИМЕН Можно было бы ожидать, что сегодня египтологи уверенно и ОДНОЗНАЧНО переводят ``древне''-египетские имена. К сожалению, это не всегда так. Вот, например, известный египтолог Шабас переводит один из иероглифов как ``ГИЕНА''. А не менее известный египтолог Бругш считает, что здесь нужно переводить ``ЛЕВ'' [92], с. 526. Далее. ``Здесь Шабас... вместо следующей фразы ``ТЫ ОТКРЫВАЕШЬ РОТ и пр. ``... читает: ``ТЫ ДЕЛАЕШЬ ОТВЕРСТИЕ В ОГРАДЕ, ЧТОБЫ ДОСТАТЬ ПЛОДОВ и пр. '' '' [92], с. 527. Но ведь эти два ``перевода'' АБСОЛЮТНО НЕПОХОЖИ! Возникает подозрение -- а можно ли вообще утверждать, что ХОТЯ БЫ ОДИН ИЗ НИХ ВЕРЕН? Пойдем дальше. Бругш предлагает, например, свой перевод надписи на крышке саркофага (Британский музей) знаменитого фараона Менкаура - создателя третьей крупнейшей пирамиды. Тут не выдерживает даже его переводчик и комментатор Властов: ``Мы, признаемся, РЕШИТЕЛЬНО НЕ ПОНИМАЕМ, почему Бругш вставляет классические названия ВМЕСТО имен Богов египетских. Там где стоит ОЛИМП (у Бругша -- Авт.), Масперо переводит НЕБО: вместо УРАНИИ надо читать БОГИНЮ НУТ: вместо КРОНОСА читай СЕБ'' [92], с. 136. Что все это значит? Египтологи действительно ЧИТАЮТ, или всего лишь ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО ТОЛКУЮТ некоторые ``древне''-египетские надписи? Ведь ОЛИМП и НЕБО -- это разные имена! УРАНИЯ и БОГИНЯ НУТ -- тоже разные имена. Имена КРОНОСА и СЕБА совершенно непохожи! Указанная подстановка одних имен вместо других В КОРНЕ МЕНЯЕТ характер текста, его восприятие, да и всю картину ``древне''-египетской жизни. Бругш отмечает: ``Иероглифы читаются в ту сторону, куда повернуты фигуры, то есть от правой к левой или от левой к правой и даже сверху вниз'' [92], с. 25. Здесь полезно привести мнение современного египтолога Ю. Я. Перепелкина о переводах ``древне''-египетских имен. В предисловии к своей объемистой книге ``Переворот Амен-Хотпа IV. Часть I'' он пишет: ``У читателя могут вызвать НЕДОУМЕНИЕ НЕПРИВЫЧНЫЕ передачи египетских ИМЕН СОБСТВЕННЫХ. В книге сделана попытка, не во всем, вероятно, удачная, заменить привычную, но непоследовательную и ЧАСТО ПРОИЗВОЛЬНУЮ передачу древнеегипетских имен передачей их, если НЕ ДРЕВНЕЙ (что ТРУДНО ОСУЩЕСТВИМО), то все же на египетский, хотя и поздний, именно коптский, точнее саидский, лад. Таким образом, вместо ПРИВЫЧНЫХ, обыкновенно греческих и арабских, обозначений городов и местностей, употреблены их КОПТСКИЕ соответствия. Так, вместо ``Луксор'', ``Мемфис'', Фивы'', ``Илиополь'', ``Фаюм'', ``Асун'', ``Сиут'', ``Эсне'', ``Мединет-Абу'', ``Ахмим'', ``Ермополь'' в книге значится: ``Апе'', ``Мэнфе'', ``Нэ'', ``Он'', ``П-йом'', ``Свэн'', ``Сйовт'', ``Снэ'', ``Чэме'', ``Шмин'', ``Шмун''... Египетские имена собственные, которыя Я НЕ БЫЛ В СОСТОЯНИИ ОГЛАСОВАТЬ, -- пишет Ю. Я. Перепелкин, -- ПЕРЕДАНЫ УСЛОВНО'' [121], с. 5-7. Что общего между названиями ЕРМОПОЛЬ и ШМУН? Или между ЛУКСОР и АПЕ? Или ИЛИОПОЛЬ и ОН? Да и остальные -- не лучше, кроме разве что Мемфиса. На каждом шагу в ``древне''-египетских надписях встречается имя АТОН. Оказывается, как пишет Ю. Я. Перепелкин, такое чтение имени -- НЕПРАВИЛЬНО! А надо читать ЙОТ. В результате, кстати, имя знаменитого фараона ЭХНАТОН (о котором мы будем много говорить ниже) превращается с ЭХ-НЕ-ЙОТ [120], с. 7, то есть попросту в ИГНАТ. Подведем итог. Не вытекает ли отсюда, что в ЗЫБКОМ И НЕУСТОЙЧИВОМ ТОЛКОВАНИИ некоторых ``древне''-египетских имен и названий, - которое сегодня глухо называют почему-то ПЕРЕВОДОМ, -- царит большой и, -- что уже по настоящему опасно! -- субъективный ПРОИЗВОЛ? Но тогда об этом нужно заявить громко и откровенно! И не только в сугубо специальных трудах, как цитированная выше книга Ю. Я. Перепелкина, а ПУБЛИЧНО. И не выставлять ВСЕГО ЛИШЬ ОДИН ИЗ МНОГИХ ВОЗМОЖНЫХ ВАРИАНТОВ ТОЛКОВАНИЯ ТЕКСТА КАК БЕЗАПЕЛЛЯЦИОННО ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ, а уж тем более как ``научный''. Такое публичное и откровенное признание открыло бы возможности для НОВОГО ПРОЧТЕНИЯ древних текстов и, следовательно нового взгляда на них. Который, вероятно, окажется ПРАВИЛЬНЕЕ предыдущего. Он естественно вытекает из нашей новой хронологии. Например, Бругш переводит МЕНА как ``упорно стоящий или крепкий'' [92], с. 117, а мы, возможно, предложим иной вариант - это греческое МОНОС или МОНО -- единый. Другой вариант -- от МЕНЕС (МАНИ), -- основателя МАНИХЕЙСТВА -- широко распространенного СРЕДНЕВЕКОВОГО религиозного течения [60], с. 755. Да и имя ОСМАН очень близко к МОНОС. Для Бругша имя СЕНТА означает ``ужасающий'' [92], с. 117, а для нас не исключен вариант -- СВЯТОЙ, то есть латинское SANCTUS или французское SAINT. Бругш считает, что имя ХУНИ нужно переводить как ``рубящий'', а мы спросим: а почему это не русско-татарский ХАН? Или ГУНН, то есть ВЕНГР [27] или КАЗАК? См. книгу Орбини выше. И что помешает нам увидеть в имени ``древне''-египетского бога БЕСА -- ``бога танцев, веселья и музыки'' [92], с. 155 , -- которого еще оказывается называли и ``веселый Бес'' [92], с. 228, -- известное славянское слово БЕС (беситься)? А в ``древне''-египетском имени БАБА, которое ``опять появляется как прозвище ОТЦА нашего героя Аамеса'' [92], с. 263, - усмотреть славянское, -- и вообще, европейское, -- ПАПА, то есть ОТЕЦ? Мы, конечно, не утверждаем, что ``древне''-египетское имя БАБА-ПАПА всегда означало у египтян только ``отца'', в смысле родителя. ``Папой'', как мы видели выше, они называли и духовного христианского пастыря. Но любопытно, что в нескольких примерах употребления ``древне''-египетского имени БАБА, приведенных Бругшем, оно встречается в надписях именно рядом с упоминанием ``ОТЦА'' как РОДИТЕЛЯ. А именно, БАБА (папа) -- ОТЕЦ царицы Нубхас, затем БАБА -- ОТЕЦ Аамеса, и ``главный при столе владетеля (то есть царя) БАБА... говорит так: я любил моего ОТЦА, я чтил мою мать'' [92], с. 263. Тем более, что, например, ``полное имя этого ОТЦА было Абана-Баба (то есть Абана-ОТЕЦ -- Авт.), и он был военачальником при Ра-Секенене Таа III'' [92], с. 263. И не означает ли имя этого царя --- ``Рас-Кенен'' --- просто РУС-ХАН, то есть РУССКИЙ ХАН? Но тогда не означает ли и народ ТЕРТЕР [92], с. 345 ``древне''-египетских надписей -- российских ТАТАР? Ведь это хорошо знакомое нам название татар в форме ТАРТАР = ``адские''. Тем более, что в другой надписи они уже прямо так и названы: ТАР-ТАР [92], с. 390. А народ ``КАЗАА (ГАЗИ или ГАЦИ, Адулисской надписи)'' [92], с. 345 -- это КАЗАКИ? А ``страна ПУНТ'' -- это МОРСКАЯ страна (ПУНТ = ПОНТ) [92], с. 321, 345? А ``страна АТАЛ'' [92], с. 329 -- это либо ИТАЛИЯ, либо ИТИЛЬ - известное название Волги? А страна СА-БИ-РИ [92], с. 390 -- не СИБИРЬ ли это? А СА-МА-НИР-КА [92], с. 391 -- это САМАРКАНД, то есть САРМАТИЯ-САМАРА? А МА-КИ-СА [92], с. 390 -- это МОСКВА, причем в форме, близкой к МОСКОУ - Moscow? А ФУРУША или ТУРУША [92], с. 391 -- это ФИРАС, то есть ТУРКИ? Фирас считался в средние века прародителем Турок, как Мосох - прародителем Московитов. И так далее. 6'3'5 5. ЕГИПЕТСКИЕ ЦАРИ ЭПОХИ ГИКСОСОВ Бругш: ``В этом МРАКЕ, который окружает ИСТОРИЮ ВТОРЖЕНИЯ И ВЛАДЫЧЕСТВА ЦАРЕЙ ГИКСОСОВ в Египет, один документ, относящийся к концу царствования ИНОЗЕМЦЕВ, бросает яркий свет на этот период времени'' [92], с. 246. В египетском папирусе, хранящемся сегодня в Британском музее, ``находится начало исторического сказания об иноземном царе АПЕПИ (мы уже говорили о нем выше -- АПОПИ = христианский ПАПА - Авт.) и египетском вассальном царе РА-СЕКЕНЕН (значит ``победоносный солнечный бог Ра'' ) '' [92], с. 247. ``Ра-Секенен не единственный царь, носивший это имя. Нам известны еще два царя ТОГО ЖЕ ИМЕНИ, предшественники его, и ВСЕ ТРОЕ -- РА-СЕКЕНЕНЫ имели общую фамилию Таа'' [92], с. 251. Бругш предложил переводить имя Ра-Секенен как ``победоносный солнечный бог Ра''. См. выше. Добавив при этом, что АМОН-РА -- это египетский бог [92], с. 247. И что имя КЕН, входящее как составная часть в СЕКЕНЕН, означало ``храбрый'' [92], с. 251. Мы, конечно, не будем спорить с Бругшем, поскольку не проверяли методику дешифровки иероглифов. Но мы обратим внимание на приведенные выше примеры. Они показывают, что в некоторых, -- а может быть даже во многих? -- случаях египтологи, вероятно, просто НЕ МОГУТ достаточно уверенно ПЕРЕВЕСТИ имена. А потому вынуждены гадать, иносказательно ТОЛКУЯ древние иероглифы. Но тогда что мешает нам предложить свой вариант прочтения этих же ``древне''-египетских имен? Скажем, так. РА-СЕКЕНЕН -- это РАС-КЕНЕН, то есть попросту РУС-ХАН, или РУССКИЙ ХАН. В конце концов и разбивку СПЛОШНОГО древнего текста на ОТДЕЛЬНЫЕ СЛОВА тоже можно делать ПО-РАЗНОМУ! При этом, перевод имени ХАН как ``храбрый'' (по Бругшу) не противоречит нашему варианту прочтения. И не есть ли имя АМОН, -- то есть МН без огласовок, -- первая часть имени МОНАРХ или МОНА-РХ, то есть единодержавный царь (моно-рекс), или --- первая часть имени МОН-ГОЛ? То есть ``великий''. Как, собственно, и говорят египтологи: АМОН -- великий бог. Судя по всему, славянским является и ``древне''-египетское имя БАБА, находимое на гробницам эпохи Гиксосов [92], с. 263. И уж совсем интересно появление в ``древне''-египетских папирусах эпохи Гиксосов имени БАТА или БИТА [92], с. 267. Мы видим здесь, скорее всего, имя БАТЫЙ или БАТЯ, казачий БАТЬКА, которое, следовательно, тоже оставило след в Египте. 6. ОТНОШЕНИЕ К ГИКСОСАМ В ЕГИПТЕ. КТО И КОГДА НАЧАЛ УНИЧТОЖАТЬ ПАМЯТЬ О НИХ Согласно нашей реконструкции, вторгшись в XIV веке н. э. в Египет, захватив власть, основав новую династию, привнеся в историю и культуру Египта свои русско-турецкие имена, географические названия и обычаи, Гиксосы-Казаки = мамелюки затем смешались с местным населением и лишь французская армия Наполеона положила конец их правлению (точнее, правлению их потомков). См. выше. Имена мамелюков-казаков-гиксосов вошли в обиход Египта. Сами египтологи пишут: ``Между египтянами имя Апопа или Апопи (то есть ПАПЫ -- Авт.), то есть имя ЦАРЯ ГИКСОСОВ, современника Расекенена (РУССКОГО ХАНА -- Авт.), сделалось ОБЫКНОВЕННЫМ... Египтяне ДОБРОВОЛЬНО возлагали на себя имена так называемых (египтологами -- Авт.) наследственных врагов их, не отступая перед именами ДАЖЕ ЧУЖЕЗЕМНЫХ царей'' [92], с. 259. Этот факт Бругш называет поразительным [92], с. 259. Далее он отмечает, что между Гиксосами и местным населением ``без сомнения не сущестовало такой коренной наследственной вражды, как в том стараются уверить нас предания (времен Наполеона? -- Авт.)'' [92], с. 259. Далее, по мнению Бругша, Гиксосы НЕ ПОВИННЫ в уничтожении и осквернении храмов, разрушении творений предшествующих царей и т. д. [92], с. 259. Наоборот, в Египте прослеживается СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ ``УНИЧТОЖЕНИЕ ПАМЯТНИКОВ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ГИКСОСАМ, ВЫБИВАНИИ ИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИИ СВОИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ НА ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ В ИЗВРАЩЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ИСТИНЫ... Им (то есть египетским царям 18-й после-гиксосовской династии, по мнению Бругша -- Авт.) удалось ПОЧТИ СОВЕРШЕННО УНИЧТОЖИТЬ СЛЕДЫ ПРЕБЫВАНИЯ ГИКСОСОВ НА ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ, и именно этому ПРЕСЛЕДОВАНИЮ мы обязаны теми трудностями, которыми ОКРУЖЕНА ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО ИНОЗЕМНОГО ВЛАДЫЧЕСТВА В ЕГИПТЕ'' [92], с. 260. Мы уже высказывались на эту тему. Согласно нашей гипотезе, ``древние'' цари 18-й династии тут ни при чем. В массовом порядке надписи сбивали, скорее всего, начиная с экспедиции Наполеона. Уничтожали следы русско-турецкой династии мамелюков? 6'4'01 Глава 4. ЭПОХА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIV -- XVI ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ
В ИСТОРИИ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА. АТАМАНСКАЯ = ОТОМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ 1. ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ 18-Й ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКОЙ ДИНАСТИИ Знаменитую 18-ю династию египтологи относят к периоду 1570-1342 годы ДО н. э. [51], с. 254. Согласно нашей концепции, эта династия является отражением Османской, то есть Атаманской = Отоманской, империи второй половины XIV -- XVI веков новой эры. Хронологический сдвиг примерно на две тысячи восемьсот лет! Частью этой империи в то время был и Египет. Традиционно, в династию включают следующих фараонов [51], с. 254 и [92], с. 272. 1) Аамес, 2) АМЕНХОТЕП I, 3) Тутмос I, 4) Тутмос II c Хатшепшут, 5) ТУТМОС III ЗАВОЕВАТЕЛЬ, 6) Аменхотеп II, 7) Тутмос IV, 8) Аменхотеп III, 9) АМЕНТОХОТЕП IV, он же Эхнатон -- IKHNATON [51], c. 254. Не ИГНАТИЙ ли, или попросту ИГНАТ? 10) Тутанхамон, затем Хоремхиб -- одно поколение ЕРЕТИЧЕСКИХ царей [92], с. 728. Тутанхамон ``в летописях Египта считался фараоном незаконным'' [92], с. 419. Таким образом, почти все фараоны этой династии носили одно из двух имен: Аменхотеп или Тутмос. Это может означать, что на самом деле история этой эпохи является описанием, в основном, деяний ДВУХ великих фараонов -- Аменхотепа и Тутмоса. История других была, по-видимому, почти полностью забыта, поскольку яркие события правлений Аменхотепа и Тутмоса в памяти потомков со временем заслонили собой остальные более тусклые события. И действительно, как мы ниже увидим, рассказывая историю 18-й династии, Бругш основное внимание уделяет Аменхотепу IV и Тутмосу III. Поэтому именно они представляют для нас главный интерес. Обратим внимание на то, что какие-либо, хотя бы примерные, сведения о датах правлений фараонов внутри 18-й династии начисто ОТСУТСТВУЮТ. Поэтому Бругш, следуя своему ``методу датирования'', предположительно приписывает каждому из них по 33, 3 года! См. выше. Сегодня мы не должны считать себя связанными такой ``хронологией''. Поэтому мы вынуждены рассматривать 18-ю династию ``в целом'', то есть как блок из нескольких фараонов, правления которых и даже порядок которых внутри династии нам попросту НЕИЗВЕСТЕН. Как мы видели, списки фараонов могли ПРОЧИТЫВАТЬСЯ В РАЗНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ: как справо налево, так и слева направо. От этого могла возникать путаница в их порядке и т. п. Египтологи ``датируют'' 18-ю династию, якобы, 1570-1342 годами до н. э. [51], с. 254. Любопытно, что заменив, -- чисто формально! - в этих датах знак ``минус'' на ``плюс'', мы получаем для 18-й династии датировку примерно 1342-1570 годы новой эры. Что, как ни странно, прекрасно соответствует РЕАЛЬНОЙ ЕЕ ДАТИРОВКЕ, о которой мы будем рассказывать ниже. Как мы уже говорили, вероятно, это является следствием того, что первоначально ``древне''-египетские династии были кем-то правильно датированы УЖЕ ПО ЭРЕ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, то есть после середины XV века н. э. А затем кто-то заменил в них слова ``ПОСЛЕ Христа'' на слова ``ДО Христа''. И отправил средневековую историю фараонов в глубокое прошлое. Это и понятно -- ведь реальная эпоха 18-й династии тянется (согласно нашим результатам) до XVI века НАШЕЙ эры, а потому в ее документах УЖЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ СОДЕРЖАТЬСЯ даты по эре Христа. Их-то тихо и ``исправили'' таким незамысловатым образом. 6'4'02 2. ``ЛУННАЯ'', ТО ЕСТЬ МУСУЛЬМАНСКАЯ ДИНАСТИЯ ФАРАОНОВ ``Прародительницей 18-й династии'' считается царица --- ``прекрасная Ноферт-ари-Аамес'' [92], с. 276. А в начале династии мамелюков, -- якобы, в XIII веке н. э., а на самом деле в XIV веке н. э., -- появляется известная СУЛТАНША Шагередор, управляющая ``царством совместно с диваном МАМЕЛЮКОВ, имевших решительное влияние на дела'' [92], с. 745. Именно она является, следовательно, ``прародительницей'' средневековой династии МАМЕЛЮКОВ -- оригинала ``древне''-египетской 18-й династии. ``Мы встречаем супругу Аамеса... как ОСНОВАТЕЛЬНИЦУ 18-го царского дома'' [92], с. 276. Итак, первым фараоном этой династии (по Бругшу) является Аамес. Это имя переводится как ``ЧАДО ЛУНЫ'', то есть ДИТЯ ЛУНЫ [92], с. 272. ``Имя чтимого бога и его НЕБЕСНОГО светящего символа (то есть ЛУНЫ -- Авт.) было намеренно возложено не только на самого Аа-меса и на его мать Аа-хотеп (то есть ЛУННУЮ), но и на потомков их ТУТ-МЕСОВ или ``чад Тута '' '' [92], с. 272. Таким образом, фактически вся 18-я династия фараонов оказывается ЛУННОЙ, то есть ``рожденной от ЛУНЫ''. После того, что нам уже известно, смысл этого становится совершенно прозрачным. По-видимому, ЛУНА или ПОЛУМЕСЯЦ появляется здесь как символ ИСЛАМА или МУСУЛЬМАНСТВА. Что и естественно - согласно нвшей новой хронологии, 18-я династия является отражением Османской = Атаманской, то есть Отоманской империи XIV-XVI веков н. э. Недаром и Рамзеса II называли также именем ОСМАН-БОГ = Осиман-диас. См. выше. Может быть, само имя ТУТ-МОС как-то произошло от ТТ-ОСМАН, то есть Турецкий Осман. А имя АМЕНХОТЕП -- от АМЕН-ГОТ, то есть ГОТ АМОН -- гот по имени Амон. 6'4'03 3. АМЕНХОТЕП I И АМЕНХОТЕП IV 3. 1. АМЕНХОТЕП I Будучи поставлен египтологами в начало династии, он открывает собою серию фараонов Аменхотепов. Однако известно о нем мало. Бругш смог набрать о нем скудного материала лишь на полторы страницы [92], с. 277-278. Блеклое правление, ничего примечательного, якобы, не совершил. А вот последний из Аменхотепов, а именно -- АМЕНХОТЕП IV или ЭХНАТОН (ИГНАТОН, ИГНАТИЙ? ), поставленный египтологами в конец династии, -- то есть предпоследний фараон, -- не только описан Бругшем куда подробнее: на 14 страницах -- [92], с. 403-416, но и является одним из САМЫХ ЗНАМЕНИТЫХ ФАРАОНОВ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА. Стоит отметить, что предшественником ПЕРВОГО Аменхотепа был фараон ААМЕС = дитя ЛУНЫ. А современником ПОСЛЕДНЕГО Аменхотепа был ``ОДИН ИЗ ВЫСШИХ сановников, живший при дворе фараона и управлявший домом его, назывался ААМЕС'' [92], с. 410. То есть тоже ``дитя ЛУНЫ''. Сам по себе этот факт ни о чем не говорит, однако ниже мы увидим, что вероятно эти два Аменхотепа были просто ПЕРЕПУТАНЫ. И ``биография'' ПЕРВОГО Аменхотепа была неправильно приписана ПОСЛЕДНЕМУ Аменхотепу. А потому и фараон Аамес ``раздвоился'', ``поднялся вверх'' и попал в ``биографию'' Аменхотепа IV, отразившись там в виде ``высшего сановника Аамеса, управляющего домом фараона''. 3. 2. РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА АМЕНХОТЕПА IV -- ХУНАТЕНА. МУСУЛЬМАНСТВО СТАНОВИТСЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ Этот фараон известен в первую очередь тем, что явился основателем нового религиозного культа, вошедшего в противоречие в ``верой предков''. В результате возник конфликт между ним и священнослужителями. ``Народ вместе с жрецами открыто восстал против ЕРЕТИЧЕСКОГО ЦАРЯ, который даже сбросив с себя имя Аменхотепа, в которое входило имя Амона, принял новое имя ХУНАТЕН'' [92], с. 406. В чем состоял смысл религиозной реформы Хунатена? ``Обстоятельство, бывшее причиною СОВЕРШЕННОГО РАЗРЫВА между жрецами и царем... уклонение Аменхотепа IV от культа Аммона и вместе с ним почитаемых божеств... В доме чужеземной матери своей молодой наследник... воспринял учение ОБ ЕДИНОМ... БОГЕ и, проникнувшись им в юности, сделался горячим приверженцем ЭТОГО УЧЕНИЯ, достигнув возмужалости'' [92], с. 405. В рамках нашей реконструкции здесь все становится понятно. Описывается усиление МУСУЛЬМАНСТВА в империи в XIV-XV веках н. э. Известно, что мусульманство выделилось из христианства как течение, которое, в частности, подчеркивало, что ``НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА'' и на этом основании запрещало культ святых и приравнивание Христа, как Сына Божия, к Богу. Кроме того, отрицался культ БОГОРОДИЦЫ. МУСУЛЬМАНСТВО подчеркивало поклонение ТОЛЬКО ОДНОМУ ЕДИНОМУ БОГУ ПОД ОДНИМ ИМЕНЕМ. Кроме того, мусульманство было иконоборчеством. Оно запрещало ПОКЛОНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯМ. В мечетях на стенах вы увидите лишь геометрические узоры-орнаменты. Никаких ликов, никаких статуй, никаких икон. И, наконец, как хорошо известно, символ мусульманства-ислама -- это ЛУНА, полумесяц. И мы видим, что ``лунная династия'' фараонов действительно начинает устанавливать культ единственного ЕДИНОГО БОГА. Возникает ``уклонение от культа Аммона и вместе с ним почитаемых божеств'' [92], с. 405. В частности, это относилось и к ``супруге Аммона -- МУТЬ''. По-видимому, здесь идет речь об уничтожении икон = изображений святых и, в частности, об уничтожении культа БОЖЬЕЙ МАТЕРИ -- `` МУТЬ- супруги Бога''. Но ведь здесь мы видим просто слегка искаженное славянское слово МАТЬ! Напомним, что древние тексты писались лишь одними согласными, а поэтому все ОГЛАСОВКИ, то есть вставление гласных, -- дело позднейшее и в значительной мере произвольное. Итак, здесь в ``древне''-египетских источниках описаны реальное и важное событие конца XIV -- начала XV веков н. э. В южных областях Великой = ``Монгольской'' империи ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ становится мусульманство. Это сопровождается религиозным расколом. 3. 3. ОСНОВАНИЕ ИТАЛЬЯНСКОГО РИМА В КОНЦЕ XIV ВЕКА Н. Э. В скалигеровской истории хорошо известно ``возвращение пап'' в итальянский Рим в конце XIV века н. э., -- около 1380 года н. э., --- после Авиньонского, так называемого плена во Франции, в городе Авиньон. Как следует из нашей реконструкции [1-5], это было не ВОЗВРАЩЕНИЕ в Италию, а ОСНОВАНИЕ РИМА В ИТАЛИИ, на новом месте. А заодно и основание папского престола в Ватикане. Напомним, что в Библии Авиньонское пленение присутствует под именем знаменитого Вавилонского плена [1]. Это событие явилось по сути дела ПЕРЕНОСОМ СТОЛИЦЫ. Поэтому оно же было описано в римских источниках как перенос столицы империи римским императором Константином I из ``Рима'' ``Новый Рим''. Как мы уже объяснили выше, речь здесь шла о реальном основании ИТАЛЬЯНСКОГО Рима выходцами из Византии -- Нового Рима после Троянской войны конца XIII века н. э. Основателем был, вероятно, Эней. Скалигеровская история датирует этот перенос примерно 330 годом н. э., то есть, согласно нашей новой хронологии, было это примерно в 1380 году н. э., так как 1380 = 330 + 1050. Оказывается, это событие отразилось и в ``древне''-египетских хрониках эпохи фараона Хунатена -- современника этих событий. Вот что они рассказывают. ``Царь... РЕШИЛСЯ БРОСИТЬ ГОРОД СВОИХ ПРАОТЦЕВ И ОСНОВАТЬ НОВУЮ СТОЛИЦУ ЦАРСТВА, вдали от Мемфиса и Фив, в местности... ТЕЛЬ-ЕЛЬ-АМАРНА'' [92], с. 406. Здесь новая столица прямым текстом названа ``ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ'', то есть ТЛ-АМАРНА. Название АМАРНА в обратном прочтении означает РИМ. Это прекрасно отвечает нашей общей реконструкции. Египтологи, конечно, думают, что этот ``итальянский Рим'', то есть Тель-ель-Амарна -- был где-то в Египте. Они предложили считать, что столица была перенесена на место некоей современной деревушки, которую, скорее всего, поэтому и назвали потом громким столичным именем Тель-ель-Амарна. Но сегодня тут нет следов большого древнего города. Имеющиеся в наличии развалины как-то не соответствуют пышным ``древне''-египетским описаниям [92], с. 406. Поэтому египтологи предложили считать, что город был насильственно разрушен [92], с. 406. Таким образом, по нашему мнению, в ``древне''-египетских летописях отразилось основание нового итальянского Рима около 1380 года НОВОЙ эры. 6'4'04 4. ПИРАМИДЫ 4. 1. КТО И КОГДА ПОСТРОИЛ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ ХУФУ-ХЕОПСА Сегодня считается, что три крупнейшие пирамиды Египта были возведены в эпоху 4-й династии фараонов 2680-2565 гг. ДО н. э. [51], с. 254. Считается, что три основные пирамиды последовательно построены фараонами 1) ХУФУ, он же ХЕОПС, 2) ХЕФРЕН, 3) МЕНКАУР. Самой большой является пирамида Хеопса или, как ее называют, Великая пирамида Хуфу. Она была возведена уже ПОСЛЕ Большого Сфинкса. См. выше и [92]. Считается, что сведений об этих трех фараонах практически не сохранилось. А те, которые уцелели, -- легендарны. Известно, что в пирамиде Хуфу ученые не обнаружили следов мумии фараона. В итоге, некоторые исследователи, например, Лебрен, были вынуждены заявить, что ``тело царя, для которого была сооружена Великая пирамида, никогда в ней не было погребено'' [111], с. 54. ``Томас Шоу, посетивший Египет в 1721 году,... исходя из того, что внутреннее устройство Великой пирамиды, по его мнению, мало приспособлено для гробницы... полагает, что в действительности они (большие пирамиды, и в первую очередь Великая -- Авт.) НЕ БЫЛИ УСЫПАЛЬНИЦАМИ. Он считает, что... гранитный саркофаг Великой пирамиды предназначался ДЛЯ МИСТИЧЕСКИХ ОБРЯДОВ В ЧЕСТЬ ОЗИРИСА. Этот саркофаг, на котором нет иероглифических надписей, как утверждает Шоу, отличается по форме от подлинных саркофагов: он гораздо выше и шире'' [111], с. 58-59. В результате археологических раскопок XIX века было обнаружено, что большие пирамиды ``И ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ПЕРВАЯ ПИРАМИДА, предназначались не только для погребения; для этого там многого нехватает. Ведь никому не удалось доказать, что в них когда-либо был похоронен хотя бы один царь'' [111], с. 71. Что касается второй и третьей пирамид, то какие-то ОСТАТКИ вроде бы там нашли [111], с. 78. Поэтому не исключено, что в них когда-то и было захоронение. Но вот в ПЕРВОЙ, то есть в Великой пирамиде СЛЕДОВ ЗАХОРОНЕНИЯ ДО СИХ ПОР НЕ НАЙДЕНО [111]. О фараоне Хуфу и о его пирамиде писал ``античный'' Геродот. Как мы уже понимаем, где-то в XIV-XV веках НОВОЙ эры. Геродот пишет: ``Царь египетский Хеопс поверг Египет во всевозможные беды. Прежде всего, ОН ЗАПЕР ВСЕ ХРАМЫ И ВОСПРЕТИЛ ЕГИПТЯНАМ ПРИНОШЕНИЯ ЖЕРТВ, потом заставил всех египтян работать на него... Сооружение пирамиды длилось 20 лет'' [111], с. 33. А теперь снова вернемся к фараон Хунатену, то есть Аменхотепу IV. Оказывается, ИМЕННО ОН ВОЗВОДИТ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ. Вот что гласит ``древне''-египетская надпись в переводе Бругша: ``И в первый раз разослал царь повеление к... (сбито! -- Авт.) чтобы созвать всех строителей от города Елефантины даже до города Самхуда... И ВСЕХ НАЧАЛЬНИКОВ И ВОЖДЕЙ НАРОДА для производства ВЕЛИКОЙ ЛОМКИ КРЕПКОГО КАМНЯ ДЛЯ ПОСТАНОВКИ ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ ХОРМАХУ во имя его как светового Бога... И ПРЕВРАТИЛИСЬ ВЕЛИКИЕ И ЗНАТНЫЕ ГОСПОДА И НАЧАЛЬНИКИ... В НАДСМОТРЩИКОВ ЛОМКИ И НАГРУЗКИ НА КОРАБЛИ КАМНЕЙ'' [92], с. 408. Здесь абсолютно НЕДВУСМЫСЛЕННО заявлено, что Хунатен построил какую-то ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ. Но сегодня ни одна из сохранившихся пирамид не связывается египтологами с именем Хунатена. Потому что, как считают они, все великие пирамиды были уже построены давным давно, якобы, ЗА ТЫСЯЧУ ЛЕТ ДО НЕГО. А при Хунатене больших пирамид, якобы, уже не строили. Отголоски постройки Великой пирамиды при Аменхотепе IV попали, вероятно, и в ``биографию'' его непосредственного предшественника Аменхотепа III. Вот что утверждает надпись от имени его ``главного строителя'': ``Возвысил меня царь в звание ВЕРХОВНОГО СТРОИТЕЛЯ. Я увековечил имя царя И НИКТО С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН НЕ СРАВНЯЛСЯ СО МНОЮ в работах моих. Для него (царя) СОЗДАНА БЫЛА ГОРА ПЕСЧАННИКА (пирамида? -- Авт.)'' [92], с. 393. Египтологи считают, что пирамида Хунатена, НЕ СОХРАНИЛАСЬ. Бругш пишет: ``Первым делом его (одного из следующих фараонов - Авт.) было УНИЧТОЖИТЬ И РАЗОБРАТЬ ЗДАНИЕ еретического царя Хунатена, который... воздвиг в середине города Аммона ОГРОМНУЮ ПИРАМИДУ, так называемую Бен-Бен, с солнечным шаром на ее оконечности, посвятив ее СВОЕМУ ЕДИНСТВЕННОМУ БОЖЕСТВУ АТЕН(У)'' [92], c. 426. Отметьте аккуратность Бругша. Он говорит здесь лишь о ``разборке здания'', но как-то странно обходит вопрос о судьбе пирамиды. Вроде бы предоставляя читателю самому сделать вывод, что уж если здание разобрали, то пирамиду -- тем более. А почему Бругш так осторожен в своих высказываниях? Да потому, что, по-видимому, ПРЯМЫХ СВЕДЕНИЙ о разборке великой пирамиды Хунатена в первоисточниках НЕТ. Вот и приходится выдающемуся египтологу с одной стороны как-то объяснять ее ``отсутствие'' сегодня, а с другой стороны ему как-то неловко писать прямым текстом, что гигантскую каменную гору кто-то ``разобрал на отдельные камни''. Итак, что же получается? ``Древняя'' египетская история, как мы видим, почти целиком укладывается в сравнительно короткий исторический период XIII-XVI веков новой эры. Мы не говорим здесь о раннем и туманно-легендарном периоде X-XII веков н. э. Пирамида Хуфу была построена ПОСЛЕ Большого Сфинкса, или одновременно с ним [92], с. 753. Об этом свидетельствует каменная надпись на стеле. ``В другой надписи есть указание, что уже царь Хуфу ВИДЕЛ ЭТО ЧУДОВИЩЕ; другими словами, это изображение существовало до него и было создано древнейшими фараонами'' [92], с. 133. А Большой Сфинкс как мы уже видели, был, скорее всего, построен Гиксосами, то есть ОРДОЙ, в XIV веке НОВОЙ эры. То есть, примерно на четыре тысячи лет позднее, чем считается по скалигеровской ``хронологии''. Пора нам высказать св