". 3.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ. 3.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА. Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал, пользуясь астрономическим языком своего времени, то, что он действительно видел на звездном небе [92]; [10], т.1, с.3-70. Апокалипсис содержит известное пророчества о конце света. Но в изложение пророчества вплетено символичное описание наблюдаемого автором зведного неба. Непонимание астрономических символов Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными позднейшими историками. А может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к "вредной датировке" Апокалипсиса. Так или иначе, но в какое-то время понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Но оказывается, что "астрономическая составляющая" Апокалипсиса исключительно важна для его датировки. Мы переходим к астрономическим фрагментам Апокалипсиса. ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ. Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты, например, Дюрера. 3.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН. "Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет и ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД (напротив - Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО" (Ап. 1:4). Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [238]. См. также [230], с.91, фиг.53. ПРЕСТОЛ - или ТРОН - это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звездную карту, например приведенную в [11], фиг.37. Кстати, в греческом тексте Апокалипсиса вместо синодального "престол" так и стоит "ТРОН" (тронос). 3.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ - ОСТРОВ ПАТМОС. "И от ПРЕСТОЛА исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих И ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ МОРЕ СТЕКЛЯННОЕ, ПОДОБНОЕ КРИСТАЛЛУ" (Ап. 4:5). Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед Троном, на котором - Бог. "Стеклянное море, подобное кристаллу" - это, по-видимому, вечернее небо, на которое смотрит автор Апокалипсиса. "Я Иоанн... был на острове, называемом Патмос" (Ап. 1:9). Четко указано место наблюдения - остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что ЗВЕЗДНОЕ НЕБО - основная арена описываемых событий. 3.3.4. СОЗВЕЗДИЯ КАССИОПЕИ И ТРОНА В СРЕДНИЕ ВЕКА ИЗОБРАЖАЛИСЬ В ВИДЕ ХРИСТА НА ПРЕСТОЛЕ. "Я взглянул ... И вот, ПРЕСТОЛ СТОЯЛ НА НЕБЕ, и на ПРЕСТОЛЕ БЫЛ СИДЯЩИЙ; и Сей Сидящий видом был подобен КАМНЮ ЯСПИСУ И САРДИСУ" (Ап. 4:1-2). Сидящего на Троне (престоле) можно увидеть почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [10], т.1, с.81, фиг.36, на звездных картах А.Дюрера [10], т.4, с.204, на карте Аль-Суфи [10], т.4, с.250, фиг.49 и т.д. Мы приводим одно из таких изображений на рис.3.3(а) и рис.3.3(б). На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ. Фигура на Троне показана на многих звездных картах XVI века. Она находится среди Млечного Пути. А в Апокалипсисе говорится, что вокруг престола идет радуга: "и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду" (Ап. 4:3). Радуга - довольно точный образ для изогнутого дугой на ночном небе светящегося Млечного Пути. Прямое сравнение "Сидящего на престоле" с драгоценным КАМНЕМ ("видом был подобен камню яспису") усиливает впечатление, что образы Апокалипсиса взяты со звездного неба. Ведь именно для звезд сравнение со светящимся драгоценными камнями особенно понятно и естественно. Отождествление созвездия Кассиопеи с Христом (о чем говорит Апокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековых картах. Например, в книге Radinus'а [249] изображен Трон, а на нем РАСПЯТАЯ (!) "Кассиопея". Крестом служит спинка Трона, а руки Фигуры ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это - очевидный вариант ХРИСТИАНСКОГО РАСПЯТИЯ. См. рис.3.4. Царская Фигура на Троне изображена и на египетских звездных картах [242], [240]. На рис.3.5 и рис.3.6 мы приводим египетские карты, из которых видно, что символика изображений близка к европейской. Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ ПО-ВИДИМОМУ ОПИСАНО СОЗВЕДИЕ КАССИОПЕИ, КОТОРОЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОСПРИНИМАЛОСЬ КАК "ЗВЕЗДНЫЙ ОБРАЗ" ХРИСТА (ЦАРЯ) НА ПРЕСТОЛЕ. 3.3.5. МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ. "И радуга вокруг престола, видом подобная смарагду." (Ап. 4:3). Смарагд - голубовато-зеленый изумруд, а "радугу" вокруг созвездия Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в изогнутую полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [242], [240], [249]. 3.3.6. 24 ЗВЕЗДНЫХ ЧАСА И СОЗВЕЗДИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА. "И вокруг престола ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ престола: а на престолах видел я сидевших ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ" (Ап. 4:4). В любом полном учебнике по астрономии (например, [238]) вы можете прочитать, что в древности небо разделялось на 24 крыловидные полосы (меридиональных сектора), сходящихся у полюсов небесной сферы. См. также [11], с.44 или [10], т.1, с.7, фиг.6. Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ (звезд). 24 часа задают систему координат на небе, что хорошо видно на средневековом изображении небесного глобуса в книге Захария Борнмана. См. рис.3.7. Итак, каждый "старец" Апокалипсиса - это, по-видимому, звездный час в экваториальной системе координат, стандартное деление звездного неба в астрономии. Белые одежды старцев - это просто белый цвет звезд на небе. А что такое Золотые Венцы? Здесь по-видимому описано созвездие СЕВЕРНОГО ВЕНЦА, расположенное недалеко от ЗЕНИТА, т.е. КАК РАЗ НАД ГОЛОВАМИ всех 24 старцев-часов-секторов. 3.3.7. ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, СТРЕЛЕЦ И ПЕГАС. "И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади" (Ап. 4:6). Описано звездное небо, окружающее созвездие Трона (престола) и усыпанное звездами (очами). Становится понятным и на первый взгляд странное выражение Апокалипсиса "посреди престола" (то есть в самом созвездии Трона). Оно относится к звездам, заполняющим, конечно, и сам престол - более мелкой звездной россыпи или фону. А что такое "четыре животных, исполненных очей"? Это и так уже ясно при первом взгляде на звездную карту. Более того, в следующем пункте Апокалипсиса четко сказано: "И первое животное было подобно ЛЬВУ, и второе животное подобно ТЕЛЬЦУ, и третье животное ИМЕЛО ЛИЦЕ, КАК ЧЕЛОВЕК, и четвертое животное подобно ОРЛУ ЛЕТЯЩЕМУ" (Ап. 4:7). ЛЕВ - это известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом осени. См., например, средневековые карты Дюрера и Гринбергера [242]. Рис.3.8, рис.3.9, рис.3.10. ТЕЛЕЦ - известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом лета. См. все те же карты Дюрера, Гринбергера. Рис. 3.11. ЖИВОТНОЕ С ЛИЦОМ ЧЕЛОВЕКА, т.е. КЕНТАВР - это очевидно известное зодиакальное созвездие СТРЕЛЬЦА, где Солнце - в начале зимы. Рис.3.12. Животное "подобное орлу летящему", это не Орел, хотя такое созвездие на небе есть. Рис. 3.13. Это - ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕГАС - животное с крыльями, завершающий указанный выше в Апокалипсисе ряд созвездий. В Пегасе Солнце оказывается перед началом весны. Рис.3.14. Формально Пегас является не зодиакальным, а экваториальным созвездием, однако Пегас почти касается эклиптики между зодиакальными Рыбами и Водолеем. Да и в греческом тексте Апокалипсиса здесь стоит слово, означающее скорее млекопитающее, чем птицу [11]. Итак, Апокалипсис четко перечислил четыре узловых созвездия вдоль эклиптики: зодиакальные созвездия Льва, Тельца, Стрельца и "почти зодиакального" Пегаса. Выделение четырех известных созвездий в вершинах квадрата на эклиптике - это стандартный средневековый астрономический прием. По-видимому, аналогичные четыре созвездия (возможно - другие) поставлены в углах четырехугольного Зодиака на Фивском гороскопе Бругша. Рис.3.15. Такие же четырехугольные Зодиаки изображались и в средневековой Индии [12], с.115. Итак, четыре созвездия, отмечающие ВРЕМЕНА ГОДА, образуют квадрат, крест. А поскольку всех звездных секторов-крыльев, исходящих из полюса, - 24, то каждое из этих животных-созвездий имеет ровно по 6 крыльев-секторов прямого восхождения, имеет вокруг себя 6 крыльев. Другими словами, каждое созвездие-животное расположено в области, покрываемой на небесной сфере этими шестью секторами-крыльями. Замечательно, что все это ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. Читаем: "И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей" (Ап. 4:8). Здесь "очи" - это звезды. Кстати, в греческом тексте тут стоит "внутри и кругом". Животные, внутри и вокруг себя покрытые глазами (очами), это вероятно созвездия. Ведь именно в таком виде они нарисованы на любой средневековой звездной карте (см., например, карты Дюрера). 3.3.8. СУТОЧНОЕ ВРАЩЕНИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА. В северном умеренном поясе земного шара верхние части крыльев-секторов никогда не заходят, а нижние части, так сказать "колени" старцев-секторов то опускаются под горизонт, то снова поднимаются над ним, благодаря чему каждый звездный час как бы поднимается со своих колен на восточной части горизонта, а затем опускается на колени на западной части, как бы преклоняясь перед центром своего вращения - северным полюсом неба и созвездием Трона около него. И опять, ВСЕ ЭТО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. "тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле и поклоняются Живущему во веки веков и полагают венцы свои пред престолом" (Ап. 4:10). При ежесуточном вращении на широте Средиземного моря созвездие Северного Венца то поднимается наверх, в зенит, то опускается в северную часть горизонта (зенит - местный, на широте острова Патмос). Мы не будем продолжать перечисление созвездий и звезд, упомянутых в Апокалипсисе, отсылая читателя к оригинальным работам Морозова [11] и [10]. Итак, в Апокалипсисе по-видимому присутствует астрономические символика. 3.3.9. ПЛАНЕТЫ-КОНИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ АСТРОНОМИИ А теперь - самое важное для датировки. Быстрое движение планет - вот что в первую очередь обращало на себя внимание астрономов. Их перемещение весьма неравномерно для наблюдателя. Так называемые ВЕРХНИЕ планеты, т.е. расположенные ВНЕ орбиты Земли, регулярно описывают петли. Они останавливаются, отступая назад и СНОВА БРОСАЯСЬ ВПЕРЕД. По-видимому, это и породило их сопоставление с КОНЯМИ, скачущими по хрустальному небесному своду. Неудивительно, что астрономия и астрология использовали этот яркий образ в своем языке. На рис.3.16 приведены древние галльские монеты, на которых изображены ПЛАНЕТЫ-КОНИ. См. Astronomical Myths. John Blake, 1887. На одной из них - КОНЬ СО ВСАДНИКОМ (буква S) перепрыгивает через урну созвездия Водолея. Это созвездие часто изображалось в виде урны или в виде человека с урной, выливающего из нее воду. См., например, средневековую книгу Альбумазара (Albumasar) [256]. На второй монете изображена ПЛАНЕТА-КОНЬ, на спине которого созвездие Рака. Конь перепрыгивает через созвездие Козерога. Эти старые монеты ясно указывают на обычай средневековых астрономов (по крайней мере некоторых из них) ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ ПЛАНЕТЫ С КОНЯМИ. Дальнейшее развитие этой символики естественно привело к изображениям ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЕЙ, ЗАПРЯЖЕННЫХ В КОЛЕСНИЦЫ. Например, именно такое изображение Солнца (включавшегося ранее в число 7 планет) широко использовалось в средние века. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в астрологической книге Иоанна Теснерио издания 1562 года [254]. См. рис.3.17. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в астрологическом труде Леопольди якобы 1489 года [244]. См.рис.3.18. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в книге Альбумазара [256] издания 1515 года. См. рис.3.19 и рис.3.20. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ ПЛАНЕТУ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, показаны в книге Иоанна Теснерио [254] издания 1562 года. См. рис.3.17. Марс снабжен здесь своим астрологическим знаком. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в книге Альбумазара [256] издания 1515 года. См. рис.3.21. Иногда КОНЕЙ ИЗОБРАЖАЛИ НА САМИХ КОЛЕСНИЦАХ, отождествляя тем самым их с конями. Так, в книге Альбумазара [256] показана колесница Юпитера, на огромных колесах которой нарисован СКАЧУЩИЙ КЕНТАВР. См. рис.3.21. Идея развивалась. Иногда КОНИ везли целые созвездия. В книге Бахараха [255] издания 1545 года КОНИ везут созвездие Возничего [12], с.180, фиг.91. Подобный же рисунок имеется и в "Астрологии" Радинуса [249], см. также [12], с.243, фиг.125. Насколько большое значение астрономы придавали СКАЧКАМ ПЛАНЕТ видно из того, что для моментов остановки планет (т.е. между прямым и попятным движениями) был придуман специальный символ - ОСТАНОВИВШАЯСЯ КОЛЕСНИЦА. Например, к средневековой книге Альбумазара [256] изображены остановившиеся колесницы всех планет: Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна. См. рис.3.19 и рис.3.22. Иногда в колесницу впрягались вместо коней какие-либо фантастические животные - грифоны, орлы и т.п. Например, с такими "конями" нарисованы в средневековых книгах Альбумазара [256] и Иоанна Теснерио [254]. См. рис.3.17 и рис.3.23. Хорошо известно, что дни недели в некоторых языках сопоставлялись с планетами (т.н. планетная неделя), а с другой стороны, дни недели часто изображались в виде коней. Когда планета-конь проходит между созвездиями (или сквозь них), то созвездия "седлают" его, превращаясь во всадников на конях. Но вернемся к Апокалипсису. 3.3.10. ЮПИТЕР В СТРЕЛЬЦЕ. "Я взглянул, и вот: КОНЬ БЕЛЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ ЛУК, И ДАН БЫЛ ЕМУ ВЕНЕЦ; И ВЫШЕЛ ОН КАК ПОБЕДОНОСНЫЙ, И ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ" (Ап. 6:1-2). По-видимому, здесь описана яркая планета-конь, на которой восседает всадник-созвездие с луком. Такое созвездие (среди Зодиакальных) только одно - СТРЕЛЕЦ. Конь назван БЕЛЫМ. В греческом тексте - ярко-белый, блестящий. В сочетании с характеристикой "победоносный" (а также с тем, что этот конь выходит ПЕРВЫМ), это означает, что здесь скорее всего описан ЮПИТЕР. Другой ярко-белой планеты - Венеры здесь быть не может, так как в Апокалипсисе (см. 12:1) есть указание, что Солнце находится в Деве. Но тогда Венера, никогда не отходящая далеко от Солнца, никак не может оказаться в Стрельце. Итак, ЮПИТЕР указан В СТРЕЛЬЦЕ. 3.3.11. МАРС В ОВНЕ. "И вышел другой КОНЬ РЫЖИЙ (в греческом тексте: "и ушел туда, по другую сторону, ОГНЕННО-КРАСНЫЙ КОНЬ", см, [11] - Авт.) И СИДЯЩЕМУ НА НЕМ ДАНО ВЗЯТЬ МИР С ЗЕМЛИ, И ЧТОБЫ УБИВАЛИ ДРУГ ДРУГА; И ДАН ЕМУ БОЛЬШОЙ МЕЧ" (Ап.6:4). Описана РЫЖАЯ (КРАСНАЯ) ПЛАНЕТА-КОНЬ. Такая планета одна - это Марс. Созвездие с мечом тоже одно - это ПЕРСЕЙ. Итак, Персей - всадник на Марсе. Следовательно, МАРС находиться В ОВНЕ, над которым и висит Персей (см. звездную карту). Морозов отмечает здесь, что созвездие Овна только еще готовится взойти (т.е. пока что находится под горизонтом), а Персей уже виден - он расположен над Овном и уже взошел. Вероятно поэтому Апокалипсис и указал положение Марса с помощью созвездия Персея. 3.3.12. МЕРКУРИЙ В ВЕСАХ. " Я взглянул, и вот, КОНЬ ВОРОНОЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ МЕРУ В РУКЕ СВОЕЙ (мера, то есть Весы - Авт.). И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс (хиникс, малая хлебная мера - комментарий синодального перевода) пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай" (Ап. 6:5-6). В синодальном переводе сказано "конь вороной", но в греческом тексте стоит "темный конь" [11]. По-видимому, это - Меркурий, самая слабо-светящаяся из всех первоначальных планет, каковыми в древности считались лишь Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Меркурий в полном смысле слова планета-невидимка. Кроме того, находясь близко от Солнца, Меркурий виден редко - солнечный свет обычно "гасит" его. Поэтому положение Меркурия в средние века часто определяли с ошибкой. Динарий - римская монета. Елей - масло. В синодальном переводе сказано: "меру в руке своей"; в греческом тексте он держит в руке коромысло, весы [11]. Весь стих 6 отчетливо говорит о торговле. Более того, приводятся даже цены на пшеницу и ячмень. Но ведь Меркурии как раз и считался покровителем торговли. Итак, МЕРКУРИЙ указан В ВЕСАХ. 3.3.13. САТУРН В СКОРПИОНЕ. <<Я взглянул, и вот, КОНЬ БЛЕДНЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, КОТОРОМУ ИМЯ "СМЕРТЬ"; И АД СЛЕДОВАЛ ЗА НИМ; И ДАНА ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ЧЕТВЕРТОЮ ЧАСТЬЮ ЗЕМЛИ - УМЕРЩВЛЯТЬ МЕЧОМ И ГОЛОДОМ, И МОРОМ И ЗВЕРЯМИ ЗЕМНЫМИ>> (Ап. 6:7-8). В синодальном переводе сказано "конь бледный", а в греческом тексте стоит "мертвенно-бледный, зеленоватый" [11]. Скорее всего, здесь описана зловещая планета Сатурн. Всадник на нем, имя которому Смерть - это по-видимому Скорпион. Попадание Сатурна в Скорпион в средние века считалось крайне зловещим признаком. В синодальном переводе стоит "и дана ему власть". В греческом же тексте вместо "ему" поставлено "им", что еще лучше соответствует паре этих символов смерти [10],т.1, с.46-47, фиг.27. Морозов был не первым, кто отождествил четырех знаменитых коней Апокалипсиса с планетами. Идея такого отождествления возникла давно, об этом говорил например Э.Ренан [235], с.353. Ренан считал, что рыжий конь - Марс (это правильно), черный - Меркурий (тоже правильно), белый - Луна (это неправильно) и бледный - Юпитер (тоже неправильно). Два последних отождествления Ренан НИКАК НЕ АРГУМЕНТИРОВАЛ. И они действительно не соответствуют описанию Апокалипсиса. Впрочем, Ренан даже не пытался датировать Апокалипсис на основе этой астрономической информации. 3.3.14. СОЛНЦЕ В ДЕВЕ. "И явилось НА НЕБЕ великое знамение: ЖЕНА, ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ; ПОД НОГАМИ У НЕЕ ЛУНА, И НА ГЛАВЕ ЕЕ ВЕНЕЦ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД" (Ап. 12:1). По-видимому, здесь перед нами - картина звездного неба в его обычном средневековом изображении. Названо Солнце в созвездии Девы (Дева - единственная женщина-созвездие на эклиптике), а в ногах Девы - Луна. Прямо над головою Девы, по направлению к зениту, расположено известное созвездие Волос Вероники - венец (венок) из ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД. Замечательно, что НА ЛЮБОЙ КАРТЕ ЗВЕЗДНОГО НЕБА ВЫ МОЖЕТЕ УВИДЕТЬ В СОЗВЕЗДИИ ВОЛОС ВЕРОНИКИ ИЗВЕСТНОЕ ШАРОВОЕ СКОПЛЕНИЕ - "ДИАДЕМУ", т.е. ВЕНЕЦ (номер 5024/М53 в современной нумерации). В Апокалипсисе говорится о ВЕНЦЕ ИЗ 12 ЗВЕЗД. Интересно, что стандартное обозначение для шаровых скоплений на звездных картах - это именно ВЕНЕЦ И ИМЕННО ИЗ 12 ЗВЕЗД (расположенных по окружности). См., например, карты [424]. 3.4. ДАТИРОВКА АПОКАЛИПСИСА ПО ЕГО ГОРОСКОПУ. Итак, в Апокалипсисе, по-видимому, содержится следующий гороскоп - описание звездного неба: ЮПИТЕР В СТРЕЛЬЦЕ, МАРС В ОВНЕ, САТУРН В СКОРПИОНЕ, МЕРКУРИЙ В ВЕСАХ, СОЛНЦЕ В ДЕВЕ. Для грубого астрономического расчета достаточно только трех основных планет: Юпитера, Марса, Сатурна. Солнце движется быстро, делает полный оборот по всему зодиаку за год и поэтому полезно лишь для определения месяца. Меркурий обычно виден плохо (см. об этом выше) и поэтому его положение в средние века часто определяли с большой ошибкой. УТВЕРЖДЕНИЕ (Н.А.Морозов, [11], [10], т.1, с.48-50). УЖЕ ТРЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНЕТ (Юпитера, Марса, Сатурна) ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ДАТИРОВКИ АПОКАЛИПСИСА НЕ РАНЕЕ IV-го ВЕКА Н.Э. УКАЗАННЫЙ ГОРОСКОП (РАСПОЛОЖЕНИЕ ПЛАНЕТ) РЕАЛИЗОВЫВАЛСЯ ТОЛЬКО В СЛЕДУЮЩИЕ ГОДЫ: 395 год н.э. 632 год н.э. (хуже по Марсу), 1249 год н.э. 1486 год н.э. Сам Морозов считал, что лучше всего подходит решение 395 года н.э., когда Меркурий оказался в Весах. Этим ответом Морозов удовлетворился, считая, что Апокалипсис не мог быть написан после IV века н.э. Тем не менее, свой результат Морозов осторожно сформулировал в условном виде, а именно: "ЕСЛИ АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН В ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ВЕКА ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ, то это было в 395 году" [11]. Однако теперь, после новых исследований по хронологии древности, мы понимаем, что Морозов СОВЕРШЕННО НАПРАСНО ОГРАНИЧИЛСЯ ЛИШЬ ПЕРВЫМИ ЧЕТЫРЬМЯ ВЕКАМИ НОВОЙ ЭРЫ. Выйдя за эти рамки, мы тут же видим еще два решения: 1249 год и 1486 год. Они ничем не хуже 395 года с точки зрения трех главных планет древности: ЮПИТЕРА, САТУРНА, МАРСА. Правда, они несколько хуже по Меркурию, который попадает здесь в Деву, то есть созвездие, СОСЕДНЕЕ с Весами. Но мы уже отмечали, что Меркурий наблюдаем с трудом и его положение часто фиксировалось с ошибкой (особенно если речь идет о границе между двумя созвездиями - Весами и Девой). Почему же Морозов отбросил эти два последних решения? Ответ Морозова удивительно прост и искренен. Он откровенно объяснил: "Едва ли кто-нибудь решится сказать по этому поводу, что Апокалипсис написан 14 сентября 1249 года" [10], т.1, с.53. Однако, теперь, по прошествии более семидесяти лет после исследований Морозова, опираясь на новые результаты, полученные в том числе и в наших книгах [нх-1]- [нх-8], вполне можно предположить, что Апокалипсис был написан в 1249 году н.э. Или же, - что еще более вероятно, - в 1486 году, то есть в эпоху Османского=Атаманского завоевания. Обсуждать же 395 год н.э. после всего того, что нам стало известно о хронологии Библии, вряд ли стоит. Почему именно 1486 год является наиболее вероятной датировкой написания Апокалипсиса в нашей реконструкции? Вот почему. Как хорошо известно, Апокалипсис в основном рассказывает о конце света. Это - его главное содержание. "Апокалипсис и его видения (кроме первых трех глав)... - есть изображение последней судьбы мира... имеющее быть при КОНЦЕ МИРА, должно служить руководством к пониманию предсказаний Апокалипсиса" [3],т.11,с.511. Но тот год, когда весь средневековый христианский мир со страхом ожидал конца света хорошо известен в истории. Это - 1492 год н.э., который являлся 7000-ным годом от Адама по византийской эре. Согласно господствовавшему в то время убеждению, именно в 7000-ном году должен наступить конец света. Таким образом, Апокалипсис посвящен событиям, ожидаемым в 1492 году н.э. При этом, в первых же строках Апокалипсис прямо заявляет: "время близко" (Ап. 1:3). То есть - 1492 год (7000-ный год от Адама) СКОРО НАСТУПИТ. ПОЭТОМУ НЕЗАВИСИМАЯ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА АПОКАЛИПСИСА 1486 ГОДОМ Н.Э. - ТО ЕСТЬ 6994 ГОДОМ Н.Э. - ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО СОДЕРЖАНИЮ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН ВСЕГО ЗА 6 ЛЕТ ДО ОЖИДАЕМОГО КОНЦА СВЕТА. Датировка Апокалипсиса концом XV века н.э. идеально соответствует также формальному математическому результату, полученному в [нх-1]. Этот результат состоит в том, что хронологически Апокалипсис должен стоять не последней, а одной из самых первых книг современного библейского канона. ТО ЕСТЬ - АПОКАЛИПСИС ОДНОВРЕМЕНЕН ПЯТИКНИЖИЮ МОИСЕЯ, А НЕ ЕВАНГЕЛИЯМ. Напомним, что именно с Пятикнижия Моисея начинается современная Библия. Другими словами, Апокалипсис помещен в Библии рядом с Евангелиями хронологически неправильно. Хронологически он одновременен Пятикнижию, а не Евангелиям. По-видимому, он написан гораздо позже Евангелий. В Евангелиях описаны события XI века. А в Пятикнижиии, как мы уже видели, описываются в основном события XV века н.э. - события, связанные с османским = атаманским завоеванием. ПОЭТОМУ ОДНОВРЕМЕННОСТЬ АПОКАЛИПСИСА И ПЯТИКНИЖИЯ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО АПОКАЛИПСИС НАПИСАН В ЭПОХУ XV ВЕКА Н.Э. ЭТО ИДЕАЛЬНО СООТВЕСТВУЕТ ЕГО НЕЗАВИСИМОЙ ДАТИРОВКЕ 1486 ГОДОМ Н.Э. НАША ГИПОТЕЗА Описание грядущего конца света выполнено в Апокалипсисе с использованием завуалированной астрономической символики. Впрочем, не исключено, что эта символика была завуалирована лишь в позднейших редакциях. В Апокалипсисе зашифрован гороскоп, который позволяет датировать время написания этого произведения. Дата этого гороскопа, согласно одному из трех возможных решений, идеально соответствует средневековой дате ожидаемого конца света в 1492 году. Эта дата - 1486 год н.э. Таким образом, Апокалипсис был написан скорее всего в конце XV века новой эры, за несколько лет до ожидаемого всем средневековым христианским миром конца света в 7000 году от Адама, то есть в 1492 году н.э. Глубокий страх перед этим событием ярко отразился в Апокалипсисе. Принятая сегодня точка зрения, что Апокалипсис написан Иоанном Богословом, автором четвертого Евангелия, - по-видимому неверна. Поскольку евангелия были написаны, скорее всего, раньше конца XV века. Напротив, утверждение многих старых церковных писателей, о том, что Иоанн Богослов и Иоанн, автор Апокалипсиса - разные люди, подтверждается независимой датировкой Апокалипсиса. Таким образом, эпоха написания Апокалипсиса и эпоха написания Евангелий - это существенно разные эпохи. По-видимому, эпоха Апокалипсиса совпадает с эпохой османского (атаманского) завоевания XV века н.э. Глава 4 НАЛОЖЕНИЕ БИБЛИИ НА ФАНТОМНЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКО-АЗИАТСКИЕ СОБЫТИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ Настоящая глава основана на материале, впервые опубликованном в [нх-2]. Здесь эти данные дополнены новыми соображениями. На рис.4.1 еще раз приведена Глобальная Хронологическая Карта. Она полезна для лучшего понимания настоящей главы. На рис.4.2 (а, б, в) изображены хронологические сдвиги и основные средневековые события, которые были насильственно сдвинуты скалигеровскими историками в глубокую древность. Часть этой информации в сжатом виде показана на рис.4.3, где читатель найдет разбиение скалигеровского "учебника" СКАЛ на отдельные блоки-эпохи. Здесь показаны основные события, составляющие каждый такой блок. "Скалигеровский учебник" мы будем сокращенно называть СКАЛ. Разбиение на блоки удобно при сравнении хроники СКАЛ с Библией. Это сравнение-наложение изображено на рис.4.4. Для удобства мы разбили часть Библии от книги Бытие до книг Есфирь, Ездра и Неемия на 16 кусков-блоков, занумерованных на рис.4.4 числами от 1 до 16. Это - основная часть Ветхого Завета, состоящая из исторических книг. Перечислим их, чтобы показать - какие именно части Библии вошли в указанные 16 блоков. 1) Бытие 1-3, 2) Бытие 4-5, 3) Бытие 6-9, 4) Бытие 10, 5) Бытие 11:1-9, 6) Бытие 11:10-32, 7) Бытие 12:13:1, 8) Бытие 13:2-18:14-38, 9) Бытие 39-50, Исход 1-14. 10) Исход 15-40, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, 11) Судьи 1-18, 12) Судьи 19-20, 13) Судьи 21, Руфь, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств 1-11, 14) 3 Царств 12-22 (= 1 Царей 12-22), 4 Царств 1-23 (= 2 Царей 1-23), 15) 4 Царств 24-25 (= 2 Царей 24-25), 16) Ездра, Неемия, Есфирь. Отметим, что блоки 13 - 15 повторно описаны в книгах 1, 2 Паралипоменон. Поскольку в этом случае Библия описывает одни и те же события два раза. События этих 16-ти блоков, после предлагаемого нами хронологического сдвига вверх на 1800 лет, оказываются распределенными на интервале от X до XVI века НОВОЙ ЭРЫ. Временные границы указаны приблизительно. Параллелизмы-наложения обнаружены нами в результате математической обработки библейских текстов и их сравнения с соответствующими текстами, описывающими европейскую и средиземноморскую историю. Мы опустим здесь изложение математических методов, отсылая читателя к предыдущим нашим книгам, например, к [нх-1], [нх-2]. Приведем лишь "биографический событийный" параллелизм, отождествляющий Библию и европейский скалигеровский учебник (СКАЛ). При этом мы указываем даты событий в привычной скалигеровской хронологии, лишь сопровождая их иногда словом "якобы", чтобы подчеркнуть, что на самом деле эти скалигеровские даты неверны. Мы предлагаем поднять всю библейскую хронологию как одно целое вверх примерно на 1800 лет и после этого сравнить библейскую историю с историей Европы (в привычных скалигеровских датировках). Сравнение событий предлагается проводть следуя одной и той же жесткой хронологической формуле: СКАЛИГЕРОВСКАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ДАТА = = СКАЛИГЕРОВСКАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ДАТА + 1800 ЛЕТ. Другими словами, для получения скалигеровской европейской даты Х нужно к скалигеровской же библейской дате прибавить 1800 лет. После чего нужно сравнить европейские и библейские события, относимые сегодня к этим датам. В начале Библии никаких абсолютных исторических дат нет. Формула сравнения Х = Т+1800 лет начинает хорошо действовать как только появляются более или менее твердые библейские датировки. Чтобы не утомлять читателя слишком длинными сравнительными таблицами, мы начнем сразу с библейской книги Судей. О Пятикнижии, расположенном в библейском каноне до книги Судей, мы подробно будем говорить в следующих наших публикациях. О наложении библейских блоков 1-10 на историю средних веков см. в [нх-1], [нх-2]. ___________________________________________________________________ 1-АБ. НАЛОЖЕНИЕ 11 БЛОКА БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ НА ФАНТОМНЫЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ СОБЫТИЯ VII-IX ВВ.Н.Э. 1-В. ИХ ОРИГИНАЛ ИЗ ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ XIII-XVII ВЕКОВ Н.Э. При анализе фантомных средневековых событий европейской истории мы пользуемся традиционными источниками, обычно относимыми к этому периоду средних веков, а также теми древними документами, которые налегают на эту эпоху при "возвращении их на место" при помощи обнаруженных нами в [нх-1] трех хронологических сдвигов. Например, одним из таких первоисточников является "Римская История" Тита Ливия, которая охватывает (после ее сдвига вверх на 1050 лет) эпоху, начинающую в 300 году н.э. и выше, ближе к нам. На самом же деле события, описанные Ливием, датируются XI-XVI веками н.э. См. ГХК. ___________________________________________________________________ 1-а. БИБЛИЯ. КН.СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ 1-18. 1-б. 11 ПЕРИОД ФАНТОМНОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ якобы VII-IX вв.н.э. 1-в. ПОДЛИННЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СОБЫТИЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. ___________________________________________________________________ 1.1-а. БИБЛИЯ. После завоевания израильтянами земли обетованной и после смерти Иисуса Навина (Судьи 2:8), богоборцы вынуждены вступить в войну с МОАВИЕЙ и МОАВИТЯНАМИ (Судьи 3:12,28-31). В это время богоборцы уже осели на новом месте и основали города. 1.1-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Как мы уже видели, Библия часто описывает события в средневековой Византии и Европе. Сейчас мы находимся в фантомном VII в.н.э. Замечательно, что в точном соответствии с Библией, в якобы 673 г.н.э. на Новый Рим нападает МОАВИЯ [94], с.111. Итак, одновременно, и в библейской, и в европейской версии появляется Моавия-противник. ---------------------------------------------------------------- 1.2-а. БИБЛИЯ. "Укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против Израильтян... Он пошел и поразил Израиля, и овладели они городом Пальм" (Судьи 3:12-13). Обратите внимание на захват ПАЛЬМА. Это название практически тождественно с ПАЛЬМИРА. См. ниже. 1.2-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "Моавия не поколебался напасть на самый Константинополь. В 673 г. громадный арабский флот появился перед Константинополем... В течение 5 лет арабы упорствовали в своих попытках овладеть столицей империи" [94], с.111. При этом арабы - Моавия - захватили область, где расположена легендарная Пальмира. ---------------------------------------------------------------- 1.3-а. БИБЛИЯ. Израиль побеждает Моавию: "И побили в то время МОАВИТЯН около десяти тысяч человек... Так смирились в тот день МОАВИТЯНЕ пред Израилем" (Судьи 3:28-30). 1.3-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Новый Рим побеждает МОАВИЮ якобы в VII в.н.э.: "МОАВИЯ был вынужден заключить 30-летний мир, причем обязался даже выплачивать восточно-римскому правительству небольшую дань" [94], с.111. --------------------------------------------------------------- 1.4-а. БИБЛИЯ. Описывается библейский царь Авимелех, борец против Сихема (Судьи 9). Он стал царем богоборцев, убил своих братьев (Судьи 9:5). Это убийство, совершенное Авимелехом внутри своего клана - единственное в его биографии. 1.4-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь его дубликатом оказывается известный царь Пирр, борец против Рима. Описан в "Истории" Ливия и при сдвиге вверх на 1053 года, по формуле Т = Х + 300 лет, оказывается где-то в середине нашего 11-го фантомного периода. Он убил своего родственника Неоптолема [96], т.2, с.41. Кроме него, Пирр в своем клане никого не убивал. ---------------------------------------------------------------- 1.5-а. БИБЛИЯ. Авимелех - царь богоборцев = группы беглецов после ТР-войны с фараоном. Возглавляет потомков людей исхода из Миц-Рима. 1.5-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Пирр - царь македонян, частично - греков. См. выше наложение македонского царя Александра - предводителя войск, покинувших родину. Пирр, как македонский царь является, следовательно, главой потомков "людей исхода", о чем прямым текстом говорит Плутарх в [96], т.2, с.38. ------------------------------------------------------------------- 1.6-а. БИБЛИЯ. Авимелех характеризуется Библией как крупный полководец (Судьи 9). 1.6-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Пирр - известный полководец в истории Греции [96], т.2. ------------------------------------------------------------------ 1.7-а. БИБЛИЯ. Авимелех погибает при осаде им города Тевец (Судьи 9). Умирает в битве НА УЛИЦЕ ГОРОДА. 1.7-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Пирр погибает во время осады города Аргос [96], т.2, с.63-65. Умирает в битве НА УЛИЦЕ ГОРОДА. ----------------------------------------------------------------- 1.8-а. БИБЛИЯ. Женщина - жительница Тевеца наблюдала битву из окна башни, осажденной воинами Авимелеха (Судьи 9:51-53). "Авимелех пришел к башне и окружил ее... Тогда ОДНА ЖЕНЩИНА БРОСИЛА ОТЛОМОК ЖЕРНОВА НА ГОЛОВУ АВИМЕЛЕХА, И ПРОЛОМИЛА ЕМУ ЧЕРЕП" (Судьи 9:53). Авимелех смертельно ранен. 1.8-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. СТАРУХА - ЖИТЕЛЬНИЦА АРГОСА "глядела на битву (из окна дома - Авт.) и, увидев, что ее сын вступил в единоборство с Пирром... СОРВАЛА С КРЫШИ ЧЕРЕПИЦУ И ОБЕИМИ РУКАМИ БРОСИЛА ЕЕ В ПИРРА. Черепица ударила его в голову ниже шлема и ПЕРЕБИЛА ПОЗВОНКИ У ОСНОВАНИЯ ШЕИ" [96], т.2, с.64. Смертельно раненный Пирр падает с коня. Такое удивительное совпадение-наложение двух уникальных описаний заслуживает внимания. Мы утверждаем, что во всей Библии, - а это - книга очень большого объема, - больше нет ни одного героя-полководца, УБИТОГО ОБЛОМКОМ КАМНЯ, БРОШЕННОГО В НЕГО ЖЕНЩИНОЙ. Мы утверждаем далее, что во всей "древней" греческой и римской истории также нет ни одного другого полководца, убитого таким же образом. Все это заставляет предположить, что перед нами по-видимому - одна и та же история, но описанная разными авторами, на разных языках. То же самое следует сказать и об Иисусе Навине и Карле Великом, одновременно останавливающих солнце во время своих очень похожих сражений. ------------------------------------------------------------------- 1.9-а. БИБЛИЯ. Хотя Авимелех смертельно ранен, но он еще жив и "тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: "женщина убила его". И пронзил его отрок его, и он умер" (Судьи 9:54). Так Библия рассказывает о смерти Авимелеха. 1.9-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Хотя Пирр смертельно ранен, но он еще жив. Некто Зопир подошел к нему, "но Пирр так страшно взглянул на него, что тот, перепуганный, полный смятения и трепета, сделал это медленно (убил Пирра мечом - Авт.) и с трудом, то опуская дрожащие руки, то вновь принимаясь рубить" [96], т.2, с.65. Так описывает смерть Пирра Плутарх. -------------------------------------------------------------- 1.10-а. БИБЛИЯ. После смерти Авимелеха сражение сразу прекратилось (Судьи 9:55). 1.10-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. После смерти Пирра битва сразу прекратилась [96], т.2, с.65. Было бы полезно сравнить библейские жизнеописания других судей Израиля (Авимелех - один из них) с "биографиями" других средневековых правителей VII-X вв.н.э. Мы пока этого не делали. ___________________________________________________________________ 2-АБ. НАЛОЖЕНИЕ 12 БЛОКА БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ НА ФАНТОМНЫЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ СОБЫТИЯ 900-924 ГГ.Н.Э. 2-В. ИХ ОРИГИНАЛ ИЗ ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ XIII-XVII ВЕКОВ Н.Э. ___________________________________________________________________ 2-а. БИБЛИЯ. КОНЕЦ КНИГИ СУДЕЙ 19-20 (без последней главы). 2-б. 12 ПЕРИОД ФАНТОМНОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ якобы 900-924 гг.н.э. 2-в. ПОДЛИННЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СОБЫТИЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. КОММЕНТАРИЙ. Двигаясь вверх по "растянутой" европейской средневековой истории, мы подошли к началу Священной Римской империи германской нации X-XIII вв.н.э. Согласно ГХК, здесь расположены два дубликата ГТР-войны, условно изображенных двумя черными треугольниками на рис.4.4. Период 900-924 гг.н.э. - это первый из них. В книге [нх-1] был предъявлен параллелизм между этой эпохой в истории Рима и Италии, и другими дубликатами ГТР-войны: троянской версией, тарквинийской версией, готской версией. Поэтому сейчас, при сравнении этого периода с Библией, мы можем пользоваться всеми тремя указанными версиями, извлекая из них наиболее яркие параллели. ------------------------------------------------------------------- 2.1-а. БИБЛИЯ. В конце кн.Судей помещена легенда о войне между коленом Вениамина = Бениамина и всеми другими коленами Израиля. 2.1-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В "европейском учебнике" здесь расположен дубликат ГТР-войны. Воспользуемся троянской версией этой войны. ------------------------------------------------------------- 2.2-а. БИБЛИЯ. Столицей колена Вениамина является город Гива. Он расположен недалеко от города Рамы, в нескольких часах ходьбы (Судьи 19:13). Рама, вероятно, это Рим = РМ. 2.2-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Столицей Троянского царства является Троя, то есть, согласно [нх-1], [нх-7], Новый Рим, Константинополь. ------------------------------------------------------------- 2.3-а. БИБЛИЯ. Недалеко от Гивы "жил один левит, на склоне горы Ефремовой" (Судьи 19:1). В силу предыдущих отождествлений и перехода Ф и Т друг в друга, имеем: гора ТРМ или ТРН. 2.3-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Рядом с Новым Римом = Константинополем находится гора известная Бейкос, на которой по местным преданиям похоронен Иисус (Навин). См. книгу "Империя". Эта его могила существует до сих пор. А согласно Библии, гора, на которой похоронен Иисус Навин, как раз и называется "горой ЕФРЕМОВОЙ" (Иисус Навин 24:30). Замечание. Может быть, после "переноса истории" из Византии в Италию, название "гора Ефремова" стало иногда прикладываться и к Везувию. --------------------------------------------------------------- 2.4-а. БИБЛИЯ. Левит имел "наложницу", которая, поссорившись с ним, ушла от мужа (Судьи 19:2). Аналога троянца Париса здесь нет. 2.4-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В троянском цикле рассказ о ТР-войне начинается с ухода Елены от мужа Менелая. По одной версии, ее увозят насильно, а по другой - она уходит добровольно, увлеченная Парисом. ---------------------------------------------------------------- 2.5-а. БИБЛИЯ. Оскорбленный муж направляется на поиски "наложницы", чтобы "поговорить к сердцу ее и возвратить ее к себе" (Судьи 19:3). 2.5-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Менелай в составе войска греков отправляется вслед за Еленой, чтобы вернуть ее. Троянская война трактуется как месть за нанесенное оскорбление. ---------------------------------------------------------------- 2.6-а. БИБЛИЯ. "Наложница" соглашается вернуться к мужу и он уводит ее домой (Судьи 19:4-9). Это происходит ещ