царь Египта, носил прозвище Любимец Амона. При нем страна достигла большого процветания. Рамсес строил по всему Египту: на юге, где в Абу-Симбеле известны Большой и Малый пещерные храмы (второй посвящен богине Хатхор и царице Нефертаре), в Фивах; а в Дельте располагалась его столица, носившая имя "Дом Амонова любимца Рамсеса, славного победами". Сравнительно недавно храм его времени обнаружен и в западной части Дельты. Стр. 192. Того, кто спит... - Речь идет об Осирисе. Стр. 194. ...саркофаг божественного Менкаура... - Великолепный каменный гроб Менкаура погиб в конце прошлого века вместе с кораблем, на котором его пытались доставить в Британский музей; описание его в тексте совершенно произвольное. Стр. 195. Фараон Менкаура... - По соображениям, связанным с магией, о царе не следовало упоминать прямо; фараон, т.е. "тот, кто в большом доме", - иносказание, распространенное во времена Нового царства, хотя и встречающееся в текстах V династии; в европейские языки проникло через Библию. Сын Солнца. - Сыновьями Ра египетские цари именуют себя начиная с V династии. Стр. 196. ...в изумруды... - По всей видимости, камень этот не был известен египтянам поры Древнего царства. К тому же представление об эквиваленте стоимости начало складываться в Египте лишь на исходе Нового царства. Стр. 197. ...внутри моей мумии... - Сравнительно недавние рентгенологические исследования показали, что мумии некоторых царей буквально начинены драгоценными амулетами, врезанными в толщу мышц. ...кроме фараона или той, что носит корону фараона... - Царицы никогда не правили странной от собственного имени; даже знаменитая Нефертити, Великая жена Эхнатона, положение которой представляется совершенно исключительным, самостоятельной властью, по-видимому, не обладала. До поры Нового царства царицы, как правило, не принимали заметного участия в управлении страной. Стр. 199. ...один из... алебастровых сосудов... - Это так называемые канопы, на крышках которых часто изображались головы четырех сыновей Хора: павиана, шакала, сокола и человека; они считались покровителями умершего. Стр. 200. ...в овале было начертано... - Речь идет о картушах - рамках, в которые заключали тронные и личные имена царей. Первоначально они были круглыми и означали Солнце; впоследствии, с удлинением царских имен, приобрели характерную вытянутую форму. Великие царские жены в пору Нового царства получали право на картуш вокруг имени, что знаменует, очевидно, их возвышение. Знание того, что картуш обрамляет имя царя, сыграло важную роль в дешифровке египетской письменности. Стр. 203. ...саркофаг супруги фараона... - Обычно царицы имели собственные усыпальницы; известна, например, гробница Хетепхерес, матери Хуфу. Стр. 206. ...символизирует торжество сил света... - В пору Древнего царства Большой сфинкс назывался просто Львом; Гором на горизонте его именовали во времена Нового царства и позже. Сфинкс с лицом царя символизировал его функцию стража храма, т.е. жилища божества. В Поздний период Большого сфинкса считали изображением солнечного бога. Сетх в пору Древнего царства отнюдь не был воплощением сил тьмы и зла - чем он стал лишь к XXVI династии. Особенно возросло почитание этого бога при XIX династии; Сетх считался божественным покровителем этого царского дома. Именно Сетх на одном из рельефов учит стрелять из лука великого завоевателя Тутмоса III; Рамсес II считал его своим "отцом". Стр. 207. ...в честь великого бога... - Большой Сфинкс изображает, по всей видимости, царя Хафра, предшественника Менкаура на троне страны. Хор-эм-ахет - т.е. Хор на горизонте - есть иносказательное выражение для понятия "покойный царь": повелитель Египта был живым богом, он не умирал, а возносился на свой горизонт (небосклон). Храм, находившийся у Большого сфинкса, скорее всего построен после сооружения гигантской статуи, а не до царствования Хуфу, предшественника Хафра. Стр. 210. Сестерций - римская денежная единица; в Египте со времен Птолемея I цари чеканили золотые статеры, серебряные тетрадрахмы и медные оболы. Уже Птолемей Филадельф запретил употребление иностранной валюты. Стр. 213. ...не поплывем в Киликию оправдываться... - Плутарх пишет: "Клеопатра последовала совету Деллия и, помня о впечатлении, которое в прежние годы производила ее красота на Цезаря и Гнея, сына Помпея, рассчитывала легко покорить Антония. Ведь те двое знали ее совсем юной и не искушенной в жизни, а перед Антонием она предстанет в том возрасте, когда и красота женщины в полном расцвете, и разум ее всего острей и сильней". Стр. 218. ...с криком "Таранис"... - Призывание бога у многих народов служило боевым кличем. Стр. 222. ...брошу... свой шарик... - Имеется в виду какая-то игра, - возможно, мохен (змея), принадлежностями которой были фигурки львов и львиц, а также белые и красные шарики. Стр. 230. ...в одеянии римской богини... - Плутарх говорит, что Клеопатра отправилась к Антонию в наряде Афродиты. Стр. 232. ...ее встретил прекрасный бог... - Антоний принял прозвище Новый Дионис и считал Вакха своим божественным покровителем. Стр. 241. ...воин, состарившийся в походах... - Антонию в это время было чуть больше сорока. Стр. 254. ...гора Олимп... - Такое название носят несколько гор в Греции, Малой Азии и на островах. Слово это, как полагают, догреческое и значит "округлый". Стр. 257. ...золотые купола... - Купольных перекрытий на зданиях Александрии 1 в. до н.э., сколько известно, не строили; золотые купола - характерная деталь городского вида времен средневековья, а не эллинизма. Стр. 266. Божественный отец. - Быть может, Гармахис не просто величает своего отца прозваньем божественного, а вспоминает старинный жреческий титул, название которого переводится как "божественный отец" или "отец божий". Стр. 267. ...бродяги-моряки, которым Себек позволяет... - Себека особенно чтили в Фаюме; хотя богом моря он никогда не был, да египетский пантеон и не знал морского божества (море само по себе было богом). Покровителем мореходов, как и всех странников, в Поздний период считался Амон Дорожный. Стр. 269. ...двинулась к... священному озеру... - Египетский храм имел обычно по соседству естественный, а чаще - искусственный водоем, именовавшийся священным озером. Солнечная ладья. - Так называлась барка, на которой гроб переправляли к западному берегу реки, где преимущественно и строили усыпальницы (так как мир мертвых предполагали находящимся где-то на Западе). ...ритуал суда над мертвым... - Во время траурной процессии нередко разыгрывалась сцена загробного суда, который вскоре ожидал покойного. Тапе. - Город этот (а вернее - несколько столиц, располагавшихся в этом месте, так как долгое время каждый царь строил свою собственную) носил разные наименования; чаще всего его называют Уасет. Слово "Фивы" возникло, видимо, как результат искажения греками египетского наименования одного из храмовых ансамблей (либо квартала), которое напоминало название столицы Беотии. Впервые оно встречается у Гомера. Для египтян же Фивы были Градом Юга или даже просто - Городом. Стр. 270. ...змея, кусающая себя за хвост... - Змея, держащая в пасти собственный хвост, символизировала вечное восстановление мирового порядка. ...Ра, покоящийся на скарабее... - По всей видимости, изображение Хепри, бога утреннего Солнца, катящего солнечный (а может быть, и лунный) шар. Ра в первоначальном значении считался богом полуденного Солнца, а богом закатного был Атум; но в поздний период они слились в единое божество Ра - Атум - Хепри. Нут, рождающая Ра. - Существует множество изображений, на которых богиня неба Нут рождает диск Солнца. По другой версии мифа, Солнце возникает из первичного водного хаоса и поднимается на первичную твердь - священный холм Бен-Бен. Не исключено, что пирамиды были изображениями холма Бен-Бен. ...иероглифы в виде безголовых человечков... - Вероятно, ничего мистического такие знаки не содержали; египетская письменность издавна располагала иероглифами в виде частей человеческого тела, - скажем, парой ног для обозначения глаголов движения. Кроме того, при V-VI династиях иероглифы в виде людей старались "убить", так как возникло опасение, что они могут повредить умершему: ведь Ка обладали не только люди, но и изображения их. В позднее время нередко пытались следовать установлениям седой старины, и такие "убитые" знаки снова могли найти употребление. ...под плитами пола... - В царской гробнице Нового царства никого, кроме царя, не хоронили; если усыпальницы, о которых идет речь, не вымысел автора, здесь пример вторичных, более поздних захоронений. Действительно, усыпальницы нередко использовались несколько раз. Стр. 271. Долина Мертвых. - Автор, по всей видимости, называет так знаменитую Долину царей, ущелье Бибан-эль-Молук на западной окраине левобережных Фив. Египтяне кладбища не боялись; в надписях, оставленных ими на стенах некоторых гробниц, они говорят о том, что приходили любоваться красотами их. Кладбища назывались Местом красоты, Местом истины, Градом вечности, а то и просто - Полем. Стр. 273. ...а дочь - Клеопатрой Селеной, т.е. Крылатой Луной... - Селена по-гречески Луна; но имя Клеопатра означает Славная благодаря отцу, а отнюдь не Крылатая. Стр. 277. ...как соль Мертвого моря... - Мертвым морем называется большое соленое озеро, лежащее к востоку от Иерусалима. Стр. 281. Большая бухта - один из портов Александрии; Малая находилась у островка Антирродус, Царская - у мыса Лохиас, а к западной части города примыкала гавань Эвностос (Благополучное возвращение). Тимон - афинянин, знаменитый своей неприязнью к людям; Тимониум - храм Тимона. Плутарх пишет, что Антоний покинул город, расставшись с друзьями, и устроил себе жилище среди волн, протянувши от Фароса в море длинную дамбу. Там он проводил свои дни, беглецом от людей, говоря, что избрал за образец жизнь Тимона, ибо судьбы их сходны; ведь и ему, Антонию, друзья отплатили несправедливостью и неблагодарностью, и ни единому человеку он больше не верит, но ко всем испытывает отвращение и ненависть. Стр. 286. Тенар - средний из трех южных мысов Пелопоннеса. Стр. 291. ...вино, похожее на воду иудеев... - Имеется в виду сюжет, распространенный в сказаниях многих народов, когда один и тот же предмет добрым приносит благо, злым - зло. Стр. 302. Это Вакх! - В процессии греческого бога должны были звучать, конечно, не систры, а тимпаны. Стр. 309. ...из-за Ипподрома показалась... - Ипподром находился вне черты городских стен, за восточными - Канопскими - воротами Александрии. Стр. 320. ...распахнулись створки окна... - В жилых помещениях окна закрывались легкими деревянными решетками и занавесями. А.Темчин