и. Таким образом человечеству в результате НТР предс- тоит пережить еще одну эксплуататорскую формацию, которую можно условно назвать-ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ-ом, для которой будут характерны следующие основные чер- ты: 1.Ведущая частная собственность- научные общете- оретические и прикладные центры, как основная произ- водительная сила, а так же высококибернетизированные производственная база и сельско-хозяйственные пред- приятия. 2.Основной класс эксплуатируемых трудящихся, производящих основную часть прибавочной стоимости - класс НИТЕР-ов - основная движущая сила грядущих со- циальных перемен. 3.Естественный их союзник- представители гумани- тарной интеллигенции- работники искусств и в первую очередь работники массовых гумманитарных профессий - педагоги,врачи и так далее, а так же высококвалифи- цированная верхушка рабочего класса - наладчики,ре- монтники и операторы высококибернетизированных про- изводственных систем, для работы на которых даже сейчас все больше необходимо не только средне-техни- ческое, но и высшее образование. 4.Основной вид эксплуатации- эксплуатация умств- енного труда. 5.Эксплататоры- частные владельцы научных центр- ов, как мест извлечения максимальной прибавочной стоимости, а также сопряженной с ними производствен- ной базы. В связи с неизбежным появлением эксплуататорс- кой формации нового вида можно предложить следующую новую структуру Эпохи антогонистических формаций,осн- ованную по видам эксплуатации трудящихся: 1.Рабовладение- как период эксплуатации экономи- чески и юридически несвободных работников, состоящий 12 из следующих государственных образований эксплуатато- ров: 1.1."Восточные деспотии"- вся масса рабов прина- длежит главе государства при наличии сильной личной власти. 1.2."Рабовладельческая демократия"- рабы находя- тся в частной собственности верхушки общества,состоя- щего из равноправных свободных членов общества. 1.3.Феодально-крепостной строй- переходный этап, на котором крепостные или колоны(бывшие рабы) постеп- енно становятся все более и более юридически свободн- ыми людьми, то есть человек постепенно становится из орудия труда особым видом средства производства,обла- дающим способностью к самопродаже своей рабочей силы, как средства его дохода. 2."Рабочевладение"- эксплуатация физического туда юридически свободных работников. 2.1.Ремесленно- манафактурный этап- эксплуатация физического,индивидуального, слабомеханизированного труда - по времени, практически везде, совпадает с этапом 1.3.,образуя в совокупности с ним так назы- ваемый -"феодализм 2.2.Производственно-промышленный этап- эксплуата- ция физического механизированного труда работников (рабочего класса),объединенных на промышленных и се- льско-хозяйственных предприятиях - классический капи- тализм, описанный в трудах Маркса,Энгельса и дорево- люционного Ленина. На этом этапе происходит замена стихийного сопротивления эксплуатируемых, организова- нным сопротивлением рабочего класса на основе собств- енной пролетарской философии, марксизма, имея во гла- ве собственные политические организации- интернацион- ал, социал- демократические и коммунистические партии. На этом этапе появилась реальная возможность образов- ания революционным путем в наиболее слабой точке кап- итализма государства эксплуатируемых и в результате нескольких попыток, таковое было создано в октябре 1917г.Его закономерная судьба описывалась выше. 2.3.Производственно-автоматизированный этап- эксплуатация высокоавтоматизированного физического труда на конвейрах и поточных линиях, а в конце его при расширении НТР эксплуатация труда рабочих по обс- луживанию кибернетизированных поточных и станков с программным управлением, по сути своей вплотную смы- кающегося с умственным трудом и требующим соответст- 13 вующего не только средне- технического, но и высшего образования. 3."Интеллектовладение"- эксплуатация умственного труда юридически свободных работников. 3.1.Эксплуатация индивидуальных умственных спос- обностей- с древнейших дней до конца Х1Х века. 3.2.Эксплуатация умственного слабомеханизирован- ного массового труда работников преимущественно-умст- венного труда, объединенных в научных учреждениях.По- степенный переход этих учреждений из государственной в частную собственность. Начало НТР, превращение на- учных работников, инжинеров и техников в массовые профессии- образование класса НИТЕР-ов. 3.3.Эксплуатация умственного высокомеханизирован- ного массового труда нового класса эксплуатируемых. На этом этапе должна быть разработана собственная фи- лософия класса НИТЕР-ов,разработаны и выдвинуты лозу- нги революционно-социальных преобразований в инетер- есах класса НИТЕР-ов, организована отдельная собстве- нная политическая организация класса НИТЕР-ов для за- щиты их интересов перед лицом эксплуататоров и прави- тельств и для общего руковдства в построении идеальн- ого общества. 13 В связи с бурным освоением 2 и 3 технологиче- ских циклов и началом НТР необходимо отметить край- нее обострение угрозы экологической катастрофы в глобальном масштабе и как следствие вымирание челов- ечества на отравленной планете как биовида. Это ста- ло тем более актуально ввиду того, что в результате космических исследований и полетов человека в ближн- ем космосе выяснилась глубочайшая зависимость людей от условий жизни на Земле(поле гравитации, электро- магнитное поле,уровень начальной радиации и химичес- кий состав воздуха и пищи). Если два последних комп- онента еще, в принципе, достижимы почти в любой сре- де, то остальные, практически, не воспроизводимы ввиду их глобальности. И следовательно обнадеживаю- щая сказка Циолковского и других фантастов о возмож- ности расселения человечества по другим планетам в случае переполнения Земли или экологической катастр- офы на ней остается только беспочвенной мечтой. Че- ловечеству для жизни в максимально обозримом будущем остается только Земля. Отдельные страны в настоящее время начали пре- 14 дпринимать локальные меры по нейтрализации экологич- еского вреда от современного производства.Но усилия эти пока имеют весьма малые результаты ввиду недели- мости земной биосферы и атмосферы по политическим границам. Только объединенное человечество могло бы снять угрозу своего вымирания в результате экологич- еской катастрофы. Одной из важнейших частей экологической проб- лемы являются результаты ракетно- ядерного противос- тояния двух конкурирующих систем в послевоенном мире до самого недавнего времени. В результате успехов НТР к середине 70-х гг. удалось смоделировать на ЭВМ последствия даже лока- льной ядерной войны - медленного вымирания победи- телей и остального человечества на экологически уби- той планете. Советский и американский кинофильмы, посвященные этому предпологаемому событию обошли весь мир и подтолкнули две главные ядерные державы к переговорам о ракетно- ядерном разоружении. Чернобыльская катастрофа показала, что даже в отсутствии ракетно ядерной угрозы, но при наличии современного оружия дальнего действия(межконтинента- льных ракет и бомбардировочной авиации) возможен тот же трагический исход войны в случае удара по атомным электростанциям развитых стран мира. Это явно толкнуло противоборствующие страны на переговоры по установлению паритета в наступательных видах вооружения, а так же взятие на себя обязате- льства не начинать войну первыми. Закономерное крушение"Лагеря социализма" сняло угрозу ракетно- ядерного противостояния по идеологи- ческим причинам,но не сняло угрозу локальных войн со взаимным применением средств нападения дальнего дей- ствия и со смертельной угрозой для всего человечест- ва в случае взрывов атомных станций. Эти соображения были положены в основу органи- зации системы взаимной безопасности, воплощение кот- орой возможно при полной ее гарантии только в случае объединения человечества. Кроме закономерностей, связанных с освоением технологических циклов и НТР(См.46,ж."Знание-сила", N1,1992г.) в последнее время оказывается внимание, так называемым,"Большим циклам экономической конъ- юнктуры" Н.Д.Кондратьева, доклад о которых он сде- лал в 1926 году(См.81,ж."Знание-сила",N3,1991г.). 15 Им были отмечены следующие закономерности: -перед началом и в начале повышительной волны каждого большого цикла наблюдаются глубокие изменения в условиях экономической жизни общества. Эти изменения выражаются в значительных изменениях техники(чему предшествуют,в свою очередь, значите- льные технические открытия и изобретения),и вовлече- ние в мировые экономические связи новых стран,в из- менении добычи золота и денежного обращения; -периоды понижительной волны каждого больш- ого цикла сопровождаются длительной и осбенно резко выявленной депрессией сельского хозяйства; - в период повышительной волны больших циклов средние капиталистические циклы характеризуются кра- ткостью депрессий и интенсивностью подъемов; - в период понижительной волны больших циклов наблюдается обратная картина. Ввиду того, что Кондратьев был репрессирован им были отслежены только 2,5 полных цикла с 1780 до 1920 года. Его последователи В.Пантин и В.Лапкин в статье "Краткий миг российской свободы"(См.115,ж., "Знание-сила",N8,1991г.)отследили еще полтора цикла вплоть до 1980 г.-начала повышительной волны пятого цикла, а также совпадение периодов реформ и контрре- форм в России(и СССР) с циклами Кондратьева на осно- ве данных Кондратьева и его последователей построена таблица N1(См.стр.16), на основе которой вычислена длительность 5-го цикла(15 лет) и его повышительной и понижительной волн(12,5 и 2,5 лет соответственно). Видна явная тенденция снижения длительности циклов и если в 1-ом цикле эпоха антиреформ продолжительнее эпохи реформ, то к последнему циклу время реакции уменьшается быстрее, чем период реформ. Очевидно в дальнейшем период контрреформ может сжаться до ми- нимума и в России наступит длительный период соци- ального прогресса. Повышительной волне кондратьевских циклов соо- тветствуют эпохи кризиса старых государственно-моно- полистических структур,либерализации российского об- щества,эпохи подготовки и осуществления либеральных реформ,ослаблению гнета государственного"попечитель- ства",высвобождения и инициации развития элементов частного интереса и рыночного хозяйства. Понижительной волне соответствуют"революции сверху"-контрреформы,последовательно упраздняющие плоды предшествующей либерализации и на основе ново- 16 Таблица 1 Длительность циклов Н.Д.Кондратьева -------------------------------------------------- N | Предельные даты |Длительн.периода(годы) | ци-|-------------------|------------------------| -------------------------------------------------- кла| Начала | Конца |Максимум|Минимум|Среднее| -------------------------------------------------| Длительность большого цикла | 1 |кон1780-х|1844-1855| 75 | 64 | 69,5 | 2 |1844-1855|1891-1896| 52 | 36 | 45 | 3 |1891-1896| 1940-е | 49 | 44 | 46,5 | 4 | 1940-е | 1980-е | - | - | 40 | 5 |нач1980-х|кон2000-х| - | - | 30(15)| | Длительность повышительной волны | 1 |кон1780-х|1810-1817| 37 | 30 | 33,5 | 2 |1844-1855|нач1870-х| 26 | 15 | 20,5 | 3 |1891-1896|1914-1921| 30 | 20 | 25 | 4 | 1940-е |1969-1972| 32 | 29 | 20,5 | 5 |нач1980-х|кон1990-х| - | - | 12,5 | | Длительность понижительной волны | 1 |1810-1817|1844-1855| 45 | 27 | 36 | 2 |нач1870-х|1891-1896| 26 | 21 | 23,5 | 3 |1914-1921| 1940-е | 26 | 19 | 22,5 | 4 |1969-1972|нач1980-х| 11 | 8 | 9,5 | 5 |кон1990-х|кон2000-х| - | - | 2,5 | --------------------------------------------------- го закрепощения общества в рамках государственно - монопольных структур, стремящися осуществить очеред- ную форсированную военно-индустриальную модерниза- цию. При этом если реформы начинаются всякий раз с заметным опазданием относительно повышительной вол- ны, то контрреформы наступают вскоре после начала понижительной и в несколько последовательных этапов покрывают весь период. Процессы преобразования российского государст- венного аппарата и хозяйственного механизма весьма чувствительны к воздействию со стороны мирового рын- ка и синхронизируются с процессами его эволюции. То есть- Россия безусловно решает свои собственные зад- ачи, но с конца 18-го века эти задачи ставит ей сти- хия капиталистического мирового рынка. Особая значимость нынешнего цикла модернизации состоит в том,что опыт предшествующих российских цик- лов реформ-контрреформ учит: Россия строит свое буду- щее в краткий миг предреформенного либерализма свобо- 17 дно, а в долгие годы последующих испытаний - под нед- реманым оком центральной власти. Но,как было отмечено выше,периоды контрреформ уменьшаются быстрее периодов реформ.Это дает надежду на то,что силы реакции просто не успеют ликвидиров- ать все завоевания"перестройки" - периода реформ. Л.Н.Гумилев в своей книге "От Руси к России: очерки этнической истории",М.,Экопрос,1994г.,стр. 298-299 объясняет судорожные попытки России в после- дние 300 лет "догнать" Европу(как это констатирует Е.Гайдар в книге "Государство и эволюция",М.,газета "Вечерняя Москва",ноябрь 1994г.) резким отличием в этническом развитии стран Запада и Евразии в целом, которая,в среднем,на 500 лет моложе Европы(см.41,50). И если Евразия, в том числе и Россия, еще не до конца прошла фазу надлома с ее революционностью, потоками крови в стремлении сбросить излишнию пасс- ионарность, то Западная Европа находится на мемориа- льной стадии с ее превалирующим числом пассивных лю- дей, процессами распада этносферы и органичным стре- млением жить в единстве с природой.Возможно,что тен- денция к объединению Европы подготавливает ее к но- вому этническому взрыву где-то в начале 21 века с образованием нового общеевропейского этноса. С другой стороны в это же время Россия вместе с Евразией должна переходить к инерционной стадии, на которой этнос живет "по инерции" благодаря прио- бретенным в процессе этногенеза ценностям.Вновь идет взаимное подчинение людей друг-другу, происходит об- разование больших государств, создание и накопление материальных благ с одновременным снижением уровня пассионарности этноса. Все это,в целом,не противоречит общеизвестным предсказаниям астрологов о расцвете России в наступ- ающей эпохе под покровительством созвездия Водолея. Кроме того необходимо учесть,что настоящее вре- мя характерно наличием яркого проявления кризиса ос- новных четырех монистических течений философии:идеа- лизма,материализма,экзистенциализма и организациони- зма.Все эти учения,фактически,исходя из неосознавае- мой четырехсферной сущности человека,отдавали предп- очтение одной из этих сторон в поисках первичности одной из них по сравнению с остальными,и, исходя из антропоцентризма,переносили полисферную структу- ру человека на все остальное бытие. Суть этих учений и формы их кризиса следующие: 18 1.Материализм - примат материального начала над духовным- большую часть человеческой духовной исто- рии отстаивался именно в этом направлении, так как экзистенциализм и организационизм в чистом виде об- разовались только в конце 19 века.После образования этих учений примат материального начала отстаивался и над этими сущностями человека и бытия (см.Ленин, "Материлизм и эмпириокритицизм",90),рассматривая их как разновидности идеализма.Наиболее последователь- ным материалистическим учением является марксизм, кризис которого наметился еще в середине 20 века,а в наше время проявился в крушении всей системы"реа- льного социализма", как первой попытки построения идеального человеческого общества насильственным путем на основе марксистской философии. 2.Идеализм - примат духовного начала над матери- альным - основное противопоставление по тем же прич- инам,что и в предыдущем случае.Практическое воплоще- ние-мировые религии всех видов.Кризис наметился еще в начале нашего времени нарастанием массового атеиз- ма и появлением философий нового типа ввиде экзисте- нциализма и организационизма.Причем этот процесс за- шел так далеко,что в настоящее время идеи экумунизма находят сторонников в самых различных религиозных конфессиях. 3.Экзистенциализм - примат экзистенции над оста- льными сущностями человеческой личности и бытия, вы- двинутый в конце прошлого века,нашел свое практичес- кое воплощение в национал-социалистической (фашистс- кой) идеологии и государственности.Выражением кризи- са явилось последовательное крушение национал-социа- листических диктатур в середине нашего века (Герма- ния,Италия,Венгрия,Румыния,Португалия и Гаити). 4.Организационизм - примат организационного нача- ла - формы над содержанием - тупик и кризис развития различных прагматических учений Запада. В последнее время,как это ярко показала 11-я Международная конференция"Логика,методология,филосо- фия науки",проходившая 11-15 апреля 1995 года в г. Обнинске на Западе и у нас распространился,так назы- ваемый,"ПОСТМОДЕРНИЗМ".Учение,выдвинутое монистами зашедших в тупик философий и не видящих выхода из сложившегося положения.Суть его заключается в отри- цании необходимости какой бы то ни было философии, как основы идеологии общества.В образовавшуюся нишу с хода ринулись различные восточные секты и учения, 19 а также неофашисты.А решение задачи состоит в том, что философия объединенного мира должна объединить все 4 основных вида философии. Итак! Что же мы имеем в результате рассмотре- ния всех этих закономерностей современного мира? 1.2.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ 1.В результате активно продолжающейся НТР весь развитой мир вступает в 5-й технологический цикл и тянет за собой остальные страны. 2.Происходит интенсивный процесс кибернетизации всех производственных процессов как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. 3.Отсюда происходит достаточно активный процесс замены работников преимущественно физического труда (рабочего класса)на работников преимущественно умст- венного труда-НИТЕР-ов. 4.Как следствие этого - насущная необходимость появления новой философии НИТЕР-ов. 5.Наличие глобальной угрозы экологической ката- строфы,как следствие интенсивного освоения во всем мире предыдущих технологических циклов наряду с без- думным потребительским отношением к природе и невоз- можность устранения этой угрозы силами отдельных стран ввиду неделимости биосферы политическими гран- ицами. 6.Отсюда насущная необходимость объединения че- ловечества, так как только совместными усилиями всех народов мира можно предотвратить вымирание человече- ства на отравленной Земле после необратимой экологи- ческой катастрофы. 7.И как следствие этого необходимость разработ- ки новой философии как основы объединяющей идеологии так как современные философские учения, в основном, разъединяют людей на различные религиозные конфессии, а так же на группы верующих и неверующих(материалист- ов),особенно в условиях явного кризиса всех четырех основных философских учений человечества. В России,к которой относятся все эти соображе- ния, присоединяются условия перехода от выродившегося государства эксплуатируемых к капиталистическому госу- дарству, а так же проблема построения не буржуазного государства, а того идеального общества, к которому стремится и строит на деле весь Западный мир. Весьма характерно,что еще в бывшем СССР в конце 70-х гг. выделилась группа ученых, которые на основе 20 общей потребности человеческого общества к объедине- нию рассматривали идею объединения всего человеческ- ого общества на основе марксистской философии,факти- чески развивая идеи Каутского и его верного последо- вателя начала 20-х гг.- Троцкого(см.82,116). После начала перестройки эти люди попытались встать во главе государства,но в связи с развалом СССР и его экономики,а также всего лагеря социализма, идеи объединения человечества в странах бывшего СССР отошли пока на второй план. При этом необходимо отметить,что в последнее время в статьях по поводу разрешения глобальных про- блем в средствах массовой информации стран СНГ наме- тился определенный отход от догматических идей марк- сизма в сторону общечеловеческих ценностей. 1.3.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ В конце предыдущей главы я постарался обоснов- ать неизбежность появления в наше время единой новой философии - философии НИТЕР-ов и идеального общества объединенного человечества,по направлению к которому двигается весь мир. Доказательства необходимости в настоящее время единой философии существуют не только у меня. Так то же самое доказывал Л.М.Семашко в своей книге(...) и докладе о тетрафилософии на 19 Международном философ- ском конгрессе в августе 1993 г., а также В.И.Рыжков там же в докладе "О единой философии и компьютерной метафизике". На основании всего вышеизложенного можно выдв- инуть следующие основные требования к идеологии иде- ального общества: 1.Идеология идеального общества должна включить в себя весь предыдущий идеологический опыт человече- ства, основываться на реально сложившимся идеологич- еском состоянии во всем мире и содержать в себе иде- ологическую модель идеального общества. 2.Три эпохи истории человеческого общества сост- авляют Гегелевскую логическую триаду. Отсюда идеоло- гия идеального общества должна в чем-то походить на идеологию первобытно-общинного строя но на другом, более высоком уровне. 3.Идеология человечества должна быть единой для всего человечества, то есть она должна снимать с по- вестки дня основное идеологическое противоречие эпо- 21 хи - противоречие между основными монистическими уч- ениями, наиболее широко распрастраненными во всем мире - между материализмом и религиозным идеализмом. 4.Идеология идеального общества должна быть иде- ологией класса НИТЕР-ов - основной социальной силы на пути преобразования существующего мира в идеаль- ное общество. 5.Из идеологии идеального общества должна логи- чески вытекать насущная необходимость восстановления и сохранения экологического равновесия системы Чело- вечество - Биосфера,как важнейшего условия выживания биовида"Человек"на Земле. В настоящее время от идеологии первобытно-об- щинного строя осталось черезвычайно мало.На Земле сохранилось несколько малых этнических групп,находя- щихся на различных последних этапах существования перво-бытно-общинного строя и к тому же плохо изуче- нных ввиду изолированности их существования в труд- нодоступных местах Земли. Наиболее изученными из них являются австралий- цы и туземцы некоторых островов Океании. Представле- ние об этих верованиях можно представить себе по ос- таткам суеверий и примет у современных народов,а так же по искаженным более поздним временем в книгах Священных писаний некоторых религиозных культов, за- родившихся еще в доклассовую эпоху. Это книги зоро- астрийцев - Авеста; индийских учений - Чарвака, Джа- йна, Санкхья-Йога;древнейшие книги буддизма, гречес- кой Милетской школы.Благодаря усилиям ученых - исто- риков и этнографов из всего перечисленного можно вы- членить следующие основные черты идеологии первобыт- но-общинной эпохи и сравнить их с современным толко- ванием этих положений(см.табл.2) Таблица 2 --------------------------------------------------- |Положения идеологии пер- |Современное толкование | |вобытно-общинной эпохи | | |-------------------------|-----------------------| | 1 | 2 | |-------------------------|-----------------------| |1.Все средства производс-| Согласно Марксу такое | |тва принадлежат всему об-| положение свойственно | |ществу. | коммунизму. | |2.Нет личной эксплуатации| Это так же принцип | | человека человеком. | коммунизма | 22 --------------------------------------------------- | 1 | 2 | |-------------------------|-----------------------| |3.Равное распределение | Принцип коммунизма: | |продуктов и всех материа-| каждому по потребности| |льных благ среди всех | | |членов общества. | | |4.Ценность и незаменим- | В настоящее время мы | |ость для общества каждого|все больше убеждаемся в| |его члена. |верности этого. | |5.Воспитание детей основ-|Можно приравнять к осн-| |ывается на их сознательн-|овным положениям лучших| |ости. |современных педагогов: | | |Корчака,Спока,Сухомлин-| | |ского. | |6.Основа мировоззрения: | Вечного существования | |Мир существует вечно.Изм-| вселенной сейчас уже | |енения происходят по цик-|никто не отрицает,посл-| |лам.Основные события пов-|еднее время все чаще | |торяются в каждом цикле. |появляются доказательс-| | |тва циклического влия- | | |ния Солнца,планет и их | | |взаиморасположения на | | |жизнь биосферы Земли и | | |на человека. | |7.Существует вера в мате-|Положение диамата-един-| |риальную и духовную одно-|ство мира состоит в его| |родность всего в мире. |материальности | |8.Любой природный предмет|Положение диамата-разл-| |(явление) наделяется раз-|ичным уровням развития | |ными количествами одноро-|материи соответствуют | |дной жизненной силы(духа)|разные уровни отражения| |Чем выше стоит предмет на| | |биолестнице, тем биосилы | | |больше и она сильнее. | | |9.Существует вера в возм-| Передача генетической | |ожность передачи этой жи-| наследственности в жи-| |зненной силы при гибели | вой природе | |предмета другому родстве-| | |нному ему. | | |10.Взгляд на человека,как|В настоящее время стан-| |на неотъемлимую часть при|овится все более очеви-| |роды находящуюся с приро-|дным полная зависимость| |дой в состоянии устойчив-|человека от условий жи-| |ого равновесия. |зни на Земле 23 -------------------------------------------------- | 1 | 2 | |-----------------------|------------------------| |11.Проводится последов-|Положение диамата - еди-| |ательный дуализм всего |нство и борьба противоп-| |окружающего:материи и |оложностей.Принцип допо-| |духа,добра и зла,культ |лнительности Бора. | |близнецов и так далее. | | -------------------------------------------------- В эпоху первобытно-общинного строя совершенно не ставился вопрос о первичности материи или духа (сознания).Просто констатировалось их неразрывное существование в данный момент.Мир первобытного чело- века был социально однороден и такого противопоста- вления не требовалось. Эпоха антогонистических формаций ввела эти противопоставления. Задача идеологии идеального общ- ества - снять это основное идеологическое противоре- чие эпохи - сделать мир снова социально-однородным. И в эпоху антогонистических формаций при пере- ходах от одной формы эксплуатации к другой в момент крайнего обострения социальных и идеологических про- тиворечий появлялись философские учения,приравнивав- шие материю и дух. Подобный дуалистический подход (см.Табл.2) к наличию жизненной силы во всех природных предметах (явлениях) получил в 17 веке название ГИЛОЗОИЗМА. Гилозоизм, возникнув фактически еще в первобы- тном обществе прошел длинное развитие в течении всей истории человеческой цивилизации. В настоящее время под гилозоизмом понимается: "Первоначальные материалистические философские течения мы находим у древне-греческих философов так называемой ионийской школы, которые считали материю за основу всего существующего, но в то же время пол- огали, что всякая материя способна в той или иной мере ощущать. Поэтому этих философов называют ГИЛО- ЗОИСТАМИ ("водушевляющими материю": по гречески "гю- ле"- означает материю, а "зое" - жизнь)" (Н.И.Бухарин, Теория исторического материализма, Госиздат, М-Л., 1929 г.,с.57) 24 Гилозоизм - натурфилософское учение, приписывающее первичным частицам физического вещества (атомам, молекулам) наличие органической жизни, мышления и сознания. (Малая Советская Энциклопедия, 1936г.,т.3,с.218) - учение, по которому жизнь и, следоват- ельно,чувствительность присущи всем вещам в приро- де...Это учение приписывает способность ощущения и мышления всем формам материи. (Философский словарь,Политиздат,М.,1975 г.,с.86) - возникшее в древнегреческой философии учение о всеобщей одушевленности материи...приписы- вает всем формам материи чувствительность и жизнед- еятельность, способность ощущать и мыслить. (Словарь иностранных слов,"Русский язык",М.,1988г.) - философское учение о всеобщей одушев- ленности материи. Термин введен в 17 в. Р.Кедвортом. (Больш.Энциклоп.Словарь,1990г.) Как видно из приведенных марксистских советс- ких источников все они приписывают гилозоистам об- щее убеждение в том, что все природные тела мыслят. Только Бухарин уточняет, что мыслят они в той или иной степени. Как будет видно - степень этого мыш- ления понималась приверженцами гилозоистов на про- тяжении почти 2000 лет по разному. Практически сразу философы-гилозоисты распал- ись на 2 группы: 1.Философы, которые считали, что все природ- ные предметы (явления) мыслят в той или иной степ- ни (Гилозоизм всего мироздания); и 2.Философы, распространявшие гилозоизм только на живой мир (Гилозоизм живого мира). К философскому направлению гилозоизма всего мироздания, фактически, примыкает ДУАЛИЗМ. Под понятием "дуализм" в настоящее время пони- мается следующее: "ДУАЛИЗМ - (от лат. dualis - двойственный) - в философии - теория, пологающая в основу объяснения мира две обособленные субстанции, две различных сущности, два несводимых друг к другу принципа. 25 - противоположен монизму. - раскалывает мир на две враждебные по- ловины, - обнаруживает всю свою несостоятельн- ость, когда подходит к объяснению взаимодействия двух субстанций и стремится их примирить путем аппе- ляции к мнимому абсолютному началу - к Богу; - либо совпадает с эклектизмом, либо превращается в откровенный идеализм. (Малая Советская Энциклопедия, 1936г., т.4, с.111) - (лат. duo-два) - философское учение, считающее материа- льную и духовную субстанции равноправными началами; - служит философской основой ПСИХОФИЗИЧЕ- СКОГО ПАРАЛЛЕЛИЗМА; - исходный мотив - примерение идеализма и материализма; - в кончном итоге последовательный дуал- изм приводит к идеализму; (Философский словарь,Политиздат,М., 1975 г., с.124) - (от лат. dualis - двойственный) - философское учение, исходящее из приз- нания равноправными двух начал - духа и материи, идеального и материального; - противостоит монизму, разновидность ПЛЮРАЛИЗМА; - термин введен Х.Вольфом (1679-1754); (Большой Энциклопидический Словарь, 1990 г.) Как видно из этих определений еще в 1936 г. под дуализмом понималось эклектическое объедине- ние двух независимых начал, объединяемых воедино таким понятием, как бог. Дуализм от гилозоизма отличается тем, что пер- вый только превозглашает равенство двух начал в ос- новах мироздания - природных телах и явлениях, а второй - определяет , что второе свойство (кроме материи) по своей сути родственно человеческому мыш- лению. Современные источники к приверженцам и послед- ователям дуализма и гилозоизма относят следующих мы- 26 слителей, см. таблицу 3. ИСТОРИЯ ГИЛОЗОИЗМА Таблица 3 ------------------------------------------------------------ Дата | | Гилозоисты | |--------------------------------------- | Дуалисты | Всего мироздания | Живого мира ----------|----------|--------------------|------------------ До н.э. | | Первобытное об-во | 6 в до н.э| | Лао -цзы (Китай) | Джайнизм (Индия) 624-547гг.| | Фалес (Греция) | 500-425гг.| | |Анаксагор(Греция) 428-347гг.| Платон | | 384-322гг.| | |Аристотель -"- 370-285гг.| | |Теофраст -"- 3 в. | | Древняя стоя |Дикеарх -"- +270г. | | |Стратон -"- 342-270гг.| | |Эпикур -"- 99- 55гг.| | |Лукреций (Рим) 5г.до н.э-| | | Нов.эра | | | 65 г. | | Сенека (Рим) | 1 в. | | | Санкхья (Индия) | Средневековье | 810- 877гг| | Эригена(Зап.Европа)| 1126-1198гг| | | Аверроэс(Арабы) ок.1270-1308гг| | Дунс Скот(Англия) | | Возрождение | 1493-1541гг| | Парацельс | 1509-1588гг| | Телезио | 1548-1600гг| | Джордано Бруно | | Новейшая история | 1596-1650гг| Декарт | | 1632-1677гг| Спиноза | | 1713-1784гг| | Дидро | 1724-1804гг| Кант | | 1744-1803гг| Гердер | | 1770-1831гг| Гегель | | 1870-1924гг| | В.И.Ленин | ------------------------------------------------------------------- В Приложении 1 даны краткие формулировки пони- мания гилозоизма и дуализма, перечисленными в табли- це 3 философами. Там же в таблицах NN 18 и 19 дано обобщение этих формулировок. 27 Из этого обобщения можно выделить следующий по- дход к данному вопросу, которому должна отвечать фи- лософия идеального общества. 1. Мир весь един в своих свойствах 2. Все природные тела (явления) обладают 2 нерасто- ржимыми и взаимовлияющими свойствами, изменяющи- мися в тесном взаимодействи при усложнении при- родных тел (явлений) от низших форм к высшим. 3. 1-е свойство носит название - Материя - она ин- ертна и одинакова по своей сути для всех природ- ных тел (явлений). 4. 2-е свойство - достаточно сложное свойство, трак- туемое в разных философиях по-разному и несущая на себе главное отличие этих учений друг от друга. 1. Именно это свойство создает форму отдельных предметов и порождает все многообразие мира. 2. Содержание его настолько коренным образом ме- няется при переходе от неживой к живой при- роде, что многие учения (Аристотель и его последователи) вообще отвергают наличие эт- го свойства в предметах неживой природы. 5. Неживая природа состоит из материи и 2-е свойс- тво в ней содержится в лучшем случае, как форм- образующее свойство, находясь в инертной потен- ции. Главное свойство природных тел неживой ма- терии - способность существовать в фиксирован- ных многообразных формах. 6. Природные тела Живого мира состоят из 2-х свой- ств, причем количество "силы" 2-го свойства оп- ределяет их распределение на эволюционной ле- стнице. Все учения так или иначе, но делят живой мир на три качественно-отличающиеся друг от друга ступени:- растения, животные и человек. Каждая ступень кроме своих собственных свойств включа- ет в себя все свойства более низших ступеней. 6.1.- Растения - имеют "растительную" душу а)обладает свойством к существованию как и все тела; б)считаются живыми, как и все в живом мире; в)свойства: - питание, превращение, рост (иногда превращение = размножению). 6.2.- Животные- имеют животную (чувственную) душу а)обладает свойством к существованию как и все тела; 28 б)считаются живыми, как и все в живом мире; в)свойства: растения - питание, превращение, рост (иногда превращение = размножению); животного - обладают: неразумными чувства- ми(ощущением,представлением и стремлением). 6.3.- Человек - имеет разумную душу а)обладает свойством к существованию