ак справа, так и слева. Идеологи правящего класса упрекали дуалистов в непоследовате- льном идеализме и излишней приверженностью к матери- ализму, а идеологи угнетенных - наоборот:в непослед- овательном материализме и излишней приверженностью к положениям идеализма. Во время рабовладения в религии эксплуататоров выделяются главные боги(подобие царей на Земле),низ- ведя прочих политеистических богов в подчиненное по- ложение вплоть до образования монотеизма. Эксплуати- руемые верят в отвергаемых официальной религией в первобытных тотемных богов.Философией противостоящей официозу становится материализм типа Демокрита или Эпикура.Позже во время общего экономического кризиса рабовладельческого строя низы охватывают учения мес- сианства и эсхатологические учения,связанные с верой в конец света и приход посланца верховного бога-Мес- сии для справедливого осуждения и наказания богатых, спасения бедных и установления всеобщей справедливо- сти.Кроме того появлялись также различные учения о способах личного совершенствования с целью получения вечного блаженства после смерти. В это, переходное, время наиболее ярким предс- тавителем дуализма в европейской культуре был Арист- отель. За дуализм его весьма жестко критиковали, но его достижения как в материализме, так и в идеализме широко использовались как правыми, так и левыми. После окончательного перехода к феодализму,ко- гда так называемые "мировые религии"- христианство, буддизм и магометанство стали мировоззрением класса эксплуататоров, угнетенные в стремлении освободиться от давления официальной идеологии начали выдвигать различные ереси,а также образовывать примиренческие, нацеленные на самосовершенствование, и эсхатологиче- ские секты.Кроме того в борьбе с официальной доктри- ной было выдвинуто учение - метафизического материа- лизма. При переходе от феодализма к капитализму дуал- истическая философия разрабатывалась пантеистом Дек- артом,Спинозой,Гердером. При капитализме основой идеологии служат, прис- посбленные к новым условиям "мировые религии".Так в западных странах широко распространились протестанс- кие учения(кальвинизм,лютеранство,англиканская церк- 63 овь), а так же усовершенствованный католицизм.Восто- чные религии- будизм,мусульманство, синтоизм достат- очно легко приспособились к новым условиям.Широкое распространение получил так называемый - прагматизм. Класс эксплуатируемых эпохи капитализма - раб- очий класс взял себе на вооружение учение Марксизма, на основе которого к настоящему времени разработано множество программ различных рабочих партий,имеющих в конечном итоге одну цель- построение идеального общества и создания условий для полного удовлетворе- ния всех духовных и разумных материальных потребнос- тей и отсутствия условий для эксплуатации человека человеком с целью обеспечения своего безбедного сущ- ествования за счет чужого труда. Во время переходного периода от эпохи антогон- изма к идеальному обществу опять появился интерес к дуалистическим учениям,как средству примирения анто- гонистических идеологий при переходе к единой филос- офии социально-однородного идеального общества. 3.2.ЗАКОНОМЕРНОСТИ ДИАЛЕКТИКИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ И ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ. (на примере изменений всех видов искусства при смене экономических формаций) 3.2.1.ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ. 1.Искусство, как часть общественного сознания разви- вается в неразрывном единстве с общественным быти- ем и является одним из основных факторов, изменяю- щих общественное сознание и подготавливающее его к необходимости смены общественного бытия. 2.Идеологическое содержание искусства полностью отр- ажает состояние общественного сознания, а следова- тельно и общественного бытия. 3.Так же как общественное бытие каждой экономической формации,общественное сознание(а следовательно и искусство)проходит в своем развитии три основные стадии- подъем, вершину и спад. 4.Основное идеологическое содержание искусства дан- ной формации соответствует уровню развития общест- венного сознания и отражает тем самым идеологичес- кие потребности общественного бытия. 5.Отсюда- картину развития искусства следует рассма- тривать в целом за весь период существования экон- омической формации во времени с одновременным и беспрерывным анализом состояния общественного бы- тия и соответствующих остальных форм общественного сознания. 64 6.Экономические формации следуют не строго друг за другом(то есть вслед за стадией спада предыдущей не следует подъем следующей),а со сдвигом.Новая общественная формация со своими общественными быт- ием и сознанием зарождается еще во время предыду- щей,часто в конце стадии расцвета, а чаще в начале стадии спада существующей формации.Отсюда картина состояния искусства в периоды спада и подъема так разнообразны и противоречивы, так как они являются сложным конгломератом искусства,как отражения отм- ирающего,но поддерживаемого правящим официозом,об- щественного сознания и его новых форм, отражающих становление новых общественных сознания и бытия, находящихся в оппозиции правящей верхушке общества, а потому гонимых. После социального переворота они поменяются ролями:старое- станет оппозиционным,ре- акционным, а новое- прогрессивным, поощряемым и укрепляемым. 7.Каждый художник творит свои произведения самостоя- тельно, руководствуясь своим художественным вкусом, своим видением мира в меру своих спосбностей и ум- ения в том или ином виде искусств.Но с другой сто- роны художник,являясь человеком,есть продукт обще- ства, воспитавшего его до уровня сознательного члена общества. Ввиду того,что сознание его являе- тся частью общественного сознания он в своем твор- честве зачастую совершенно бессознательно отражает те или иные тенденции изменения общественного сущ- ествования. Отсюда - при рассмотрении большого ко- личества произведений искусства, расположенных в хронологическом порядке внутри времени существова- ния целой экономической формации, можно отметить на основе статистического и искусствоведческого анализа целый ряд закономерностей развития искусс- тва, а следовательно и общественного сознания, со- ответстующего существующей форме общественного бы- тия рассматриваемой экономической формации. 3.2.2.ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПОДЪЕМА 1.Общественное сознание следующей формации зарождае- тся в недрах предыдущей формации,как учение,предл- агающее пути разрешения социальных язв существующ- его общества,чаще всего в форме литературных прои- зведений критического направления.Изобразительные искусства выступают здесь, как иллюстраторы этих произведений. Происходит это в момент наивысшего 65 расцвета существующей экономической формации, в момент наивысшего экономического и политического могущества правящего социального слоя, когда при наличии максимально-достижимой в данных условиях демократии наиболее выпукло выступают все достои- нства и недостатки существующей экономической фо- рмации. 2.Основное направление искусства этой стадии- обли- чение недостатков данной экономической формации, отрицание их и поиски новых путей идеологического и экономического развития.Новое, критикующее, иск- усство - нарождающееся общественное сознание имен- уется "прогрессивным",а искусство и общественное сознание существующей формации-"консервативным". 3.В начале этого этапа новое,развивающееся искусство является гонимым, в лучшем случае-терпимым,а зача- стую и подпольным.Политическое руководство сущест- вующей формации,стремясь сохранить свою власть в неприкосновенности постепенно переходит от"демокр- атии"расцвета ко все более ощутимой тоталитарности - режимам военной и личной диктатуры. 4.Для пропаганды новых идей используются все формы и методы развитого искусства существующей формации - в это время наблюдается смешение,"эклектика",мног- их стилей и манер в произведениях искусства. 5.В частности широко применяется символический метод. В литературе появляются, так называемые,"УТОПИИ", рисующие возможность создания нового общественного существования без социальных противоречий реально- существующего общества.Утопии обычно предшествуют за несколько десятков лет крупным социальным потр- ясениям в той или иной стране.Так например: - Английской буржуазной революции 1642г. предшест- вовали утопии Шекспира("Зимняя сказка"и"Буря"),Бэ- кона и Уэнстенли; - Великой французской революции - утопии Мелье,Де- зами,Морелли,Мерсье,Ланжюмье,Мабли и Рейналя; - Декабристскому восстанию 1825г.- те же французс- кие утописты и Радищев; - Революции 1917г.-Чернышевский, Бунин и Богданов. - В наше время ввиду сложности социальной картины мира жанр социальной фантастики развился весьма широко и кроме Утопий, как развития положительных тенденций эпохи, появились многочисленные Антиуто- пии- результат литературного анализа развития отр- ицательных тенденций развития.Антиутопии капитали- зма даны в книгах Бредбери,Уиндема; Социализма - 66 Оруэлла,Замятина,Платонова,Хаксли и Ефремова. Утопии,рисующие идеальное человеческое общест- во,прошли в своем развитии следующие два этапа: - на первом,в середине 50-х годов,они строились на основе теории марксизма о коммунистическом общест- ве - это И.Ефремов "Туманность Андромеды",Вайс "В стране наших внуков",Лем"Астронавты", Стругацкие "Полдень,ХХ век","Стажеры"; - на втором этапе по мере накопления протворечий реального социализма и уяснения того, что разви- тие его ведет в социальный и политический тупик, и кроме того с развитием НТР вширь и вглубь нача- ли появляться Утопии, строившие картину будущего общества на немарксистских началах. Причем если братья Стругацкие в"Сезоне дождей"только намети- ли такую возможность, то Кларк в"Фонтанах рая"и Лем в "Возвращении со звезд" дают немарксистскую теорию построения идеального общества, а И.Ефрем- ов в"Часе быка" показал не только картину тупиков- ого развития реального марксистского социализма и идеального человеческого общества,построенного на немарксистской теории"ИНФЕРНО",то есть отрицания темных насильных сторон жизни, но и показал какими путями надо идти от существовавшего в то время ре- ального социализма к идеальному обществу чтобы не оказаться в политическом и экономическом тупике. Ввиду того, что подобные идеи, в принципе, были неприемлимы тогдашнему руководству страны,то "Час Быка"оказался под запретом вплоть до начала перес- тройки. В настоящее время,исчерпав запас положительных и отрицательных социальных тенденций современности и приучив мир к мысли о том, что вполне возможна замена существующих всех форм общественного устро- йства другими - несоциалистическими и некапиталис- тическими социальная фантастика пошла на убыль.Как правило серьезные научные работы о переустройстве общества появлялись вслед за Утопиями, а затем с разрывом в 30-40 лет начинались социальные потряс- ения(революции),преобразовывшие условия существов- ания общества(закономерности революционного проце- сса отражены в настоящей работе на стр.1-5). 6.Наиболее прогрессивно- мыслящие художники, уловив, часто бессознательно,прогрессивные тенденции в ра- звитии нового общественного сознания, в максимуме развития существующей формации создавали произвед- ния,далеко опережающие свое время по фактическому 67 их содержанию.Такие художники являлись в искусстве "ПРЕДТЕЧАМИ"искусства следующего периода,выражая в своих произведениях образы людей следующей форма- ции,как то: - Одухотворенность непривычную для ис- кусства рабовладельческой элохи выразилась в прои- зведениях Тель-Амарны и Фаюмских портретах в Еги- пте,а также в скульптурах Мирона и Праксителя в 4-м в.до н.э.в Греции;могущество духа свободного человека - в произведениях Леонардо да Винчи и Ми- календжело - в искусстве Высокого Возрождения в Италии;красота человека труда - произведениях Ме- нье,Курбе- в Европе и в искусстве передвижников в России в середине 19-го века. 7.После социального переворота общественное сознание новой формации довлеет над остатками старого обще- ственного сознания,постепенно изживая его в целях укрепления нового общественного бытия, которое,в свою очередь,обеспечивает экономическую базу для дальнейшего совершенствования нового общественного сознания. Так как любые идеи для больших масс людей наи- более доходчивы в реалистическом изображении, то на этапе подъема пощряется развитие искусства в сторону нарастания реализма. 8.Но при этом новое искусство использует формы и приемы изображения,оставшиеся в наследство от пре- дыдущей формации.Если распад искусства предыдущей формации,как правило,одновременный с распадом ста- рого общественного сознания,зашел достаточно дале- ко (до цвето-декоративных поисков или абстракции), то новому искусству при его движении в сторону ре- ализма приходится снова набираться собственного опыта в обогащении методов и приемов искусства:- так было при переходе от рабовладения к феодализму и после революции 1917 года в России - набор прие- мов был обеднен до крайности, изображения плоскос- тные, понятия о изображении перспективы почти утр- ачен.Правда,надо сказать,что в России приемы реал- изма были сохранены художниками реалистической школы в начале 20-х годов весьма гонимых со сторо- ны нового"прогрессивного"искусства. 9.Художники,инстинктивные проповедники нового общес- твенного сознания,вкладывают, зачастую бессознате- льно,эти идеи в свои произведения,пользуясь обедн- енным запасом художественных приемов, для достиже- ния максимального духовного воздействия на зрите- лей пишут "на разрыв аорты"на пределе своих духов- 68 ных и физических возможностей. Отсюда высокая оду- хотворенность примитивных по форме и приемам прои- зведений искусства на ранних этапах подъема искус- ства развивающихся формаций:-фрески Древнего царс- тва в Египте,куросы древней Греции,скульптуры Бен- ина,иконы Дионисия,Рублева,Чимабуе. 10.Ввиду наличия общественной потребности в пропаган- де новых идей нарастает реализм произведений иску- сства,обогащается запас приемов художественного изображения вплоть до вершин реализма: - Италия - развитие живописи от Чимабуе до Рафаеля; на Руси от Рублева до Брюллова,в СССР-от Малевича до Иога- нсона. 11.Развитие общественного сознания в политическом ра- зрезе,характеризуется постепенным переходом от ра- здробленности к централизации власти с нарастанием демократизма по отношению к любым идеологическим учениям,прямо или косвенно укрепляющим новое обще- ственное сознание и ослабляющее старое.Но одновре- менно с укреплением положительных сторон нового общественного уклада начинают постепенно проявля- ться и недостатки его.Сначала они не слишком меша- ют общественной жизни,нейтрализуясь положительными сторонами по сравнению с недостатками старой фор- мации во всех сферах общественного существования. 3.2.3.ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАСЦВЕТА 1.Расцвет искусства данной экономической формации приходится на очень краткий по времени период рас- цвета политического и экономического могущества данного способа общественного существования. 2.Общественные сознание и бытие данной формации нах- одятся в наиболее гармоничном взаимном соответст- вии друг с другом. 3.Общественное сознание данной формации практически полностью изжило пережитки общественного сознания предыдущей формации.Ввиду того,что положительные черты данной формации пока перевешивают отрицате- льные, то потребность социального преодоления по- следних еще не порождают даже утопических учений о следующем совершенствовании общественного суще- ствования. 4.Главенствующая социальная группа наиболее сильна экономически и политически допускает наиболее пол- ную демократию для верных правительству социальн- ых групп - рабовладельческую демократию Греции и 69 Рима;просвещенный абсолютизм во Франции ХU11 века; буржуазная демократия в Европе и США в ХХ веке. 5.Ввиду наличия максимально-возможной для данных ус- ловий демократии в это время начинает появляться сравнительно большое количество произведений лите- ратуры и искусства бичующих пороки данного общест- венного существования,особенно властей предержащ- их.Формируются школы и направления "прогрессивно- го",критикующего,искусства. 7.Максимальное развитие искусства(живописи и скуль- птуры) данной формации отмечается наибольшим раз- витием реалистического портрета деятелей данной эпохи-рабовладение-портретная скульптура древней Греции и Рима; при феодализме- акварельные портр- еты Клуэ во Франции, а также Шубин,Рокотов,Борови- ковский и Кипренский в России; при капитализме - Серов и Репин также в России. 8.Кратковременный баланс общественных сознания и бы- тия кончается в результате того, что общественное сознание ведущей социальной группы подтачивается произведениями,критикующими недостатки данной фор- мации, а также искусством"предтеч",выдвигающим но- вые идеалы. Общественное бытие при этом может еще долго наращивать свою мощь,постепенно приближаясь по своему развитию к общественному бытию следующей формации. 3.2.4.ЗАКОНОМЕРНОСТИ СПАДА 1.Под влиянием критической мысли постепенно формируе- тся новое общественное сознание следующей формации, которое стимулируется развитием нового общественно- го бытия внутри старого.Одновременно начинает выхо- дить на поверхность искусство ведущей социальной группы следующей формации: - например во Франции середины 18-го века наряду с аристократическим искусством Ватто,Буше,Наттье существовало искусство"третьего сословия"- бра- тьев Ленен,Шардена,Греза. 2.Ввиду того,что необходимо защищать существующее общественное сознание и волевым порядком поддержи- вать соответствующее ему общественное бытие из-за разлагающего влияния нового, нарождающегося,крити- чески настроенного,общественного сознания и бурно растущего нового общественного бытия политическая власть, стараясь продлить свое существование во времени,постепенно переходит от демократии к тота- 70 литарным формам правления:императорская власть в Риме,абсолютизм,военные и однопартийные диктатуры, фашизм. 3.Необходимо отличать тоталитаризмы периодов подъема и спада. В периоды подъема прогрессивный вид обще- ственного существования защищает себя от реакцион- ных,отмирающих сил прошлой экономической формации в интересах прогрессивной,растущей части общества. По мере подавления реакции, как правило,демократи- чность власти нарастает. Во время спада наоборот: правящий, реакционный социальный строй пытается всеми силами мощного карательного аппарата подав- ить неумолимо растущие прогрессивные силы,олицет- воряющие нарождающееся новое общественное существ- ование.Тоталитарный строй спада,обычно,свергается социальным катаклизмом(революцией). 4.В результате усиления политической реакции ее зап- реты распространяются на все виды искусства и ли- тературы. 5.Прогрессивные направления искусства и литературы переходят к реалистическим формам иносказаний, притч и Утопий(см.пп.3-5-Закономерностей подъема). 6.По мере усиления тоталитаризма ввиду запрета пра- вдивого изображения народной жизни художники,кото- рым свойственно занятие искусством,как птицам петь, переходят к поискам средств максимального воздейс- твия на человеческие чувства, а так как сами эти чувства носят весьма абстрактный характер,то и ра- звитие искусства идет по нарастанию условнсти вплоть до полного абстракционизма(Малевич-"Черный квадрат"). 7.В части формы происходит постепенное обеднение приемов и техники живописи и скульптуры, так как условное изображение обходится без того богатства техники,которое требуется для изображения сверхсл- ожных образов природной натуры. 8.Для поддержания методов художественного изображе- ния и для обучения художников,работающих в духе консервативных идей существуещей формации, в самом начале периода спада создаются Академии Художеств, которые канонизируют приемы и сюжеты, приемлимые для правящего социального слоя.Академические худо- жники во время периода спада в порядке совершенст- вования приемов в целях наиболее точного изображе- ния натуры часто доходят до фотографического нату- рализма:эллинистическая скульптура древней Греции; Лактионов и Шилов в СССР. 71 9.Во время спада по мере углубления его и нарастания обеднения приемов характерно уподобление внешних форм произведений изобразительного искусства пери- одов спада и подъема по степени лаконизма изобр- ажения и обедненности приемов: А.При возникновении в конце 19-го века стиля мод- ерн были"открыты"заново Эль-Греко и Ботичелли. Б.Переход к плоскостным изображениям и к искажен- ной перспективе открыл"моду"на Андрея Рублева и Чимабуэ. В.Кубизм и орнаменталистика начала 20-го века наш- ли свое оправдание в орнаментах раннего средне- вековья,примитивах Африки и в японских буддах Энку. Но необходимо помнить о разнице в причинах обеднености приемов и методов периодов спада и по- дъема.В 1-ом случае обедненность искусства была достигнута,практически,сознательно от высокого уровня его развития по пути формалистических иска- ний и вывертов,а во 2-ом- в результате того, что обедненная сумма приемов и методов досталась худо- жникам периода подъема в наследство от предыдущей формации, сташих таковыми во время формалистическ- их поисков в конце ее. 10.При развитии крайних тоталитарных форм власти одн- овременных с крайним распадом экономики характерно создание грандиозных скульптур и сооружений по приказу политической власти с целью создания в со седних странах иллюзии политического и экономичес- кого могущества,но которые окончательно подрывают распадающуюся экономику страны и в результате соц- иального взрыва иногда остаются недостроенными: - пирамиды древнего Египта;Колизей,термы Каракал- лы,статуи Октавиана и Бартлетта в джревнем Риме; гигантская глиняная статуя коня Микельанджело во Флоренции;Версаль во Франции;грандиозная статуя Сталина на входном створе канала Волга-Дон и вы- сотные здания в Москве в СССР. 72 3.3.СТРУКТУРА ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА 3.3.1.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ В своем исследовании по построению структуры идеального общества мы будем использовать так назыв- аемый"кибернетический метод",выдвинутый в Г.Клаусом Сущность кибернетического метода заключается в том,что вся интересующая нас система, как нераздели- мая совокупность,рассматривается во взаимодействии со средой обитания.На первом этапе устанавливаются основные функции такой системы, обуславливающие ее поведение во времени, а затем строится внутренняя структура этой системы для выполнения этих функций. "В кибернетической области процесс идет...от ко- мплексных целостностей и их функционирования к пост- епенному изучению составляющих элементов и их соеди- нению,на которых основываются их функции"(76,стр.37). Человеческому обществу для продления своего существования во времени свойственны 2 функции: 1.Функция общественного бытия: - воспроизводство материальных благ для удовл- етворения духовных и разумных материальных потребно- стей членов общества,служащих средством восполнения и сохранения энергетических и психологических затрат в процессе жизнедеятельности членов общества. 2.Функция общественного сознания: - воспроизводство сознательных членов общества для восполнения естественной убыли численности обще- ства как средства продления существования биовида "человек во времени. Необходимо отметить одинаково важную роль обе- их функций для нормального существования человеческ- ого общества во времени.Забвение или пренебрежение в исполнении любой из этих 2 функций ведет к отрицате- льным экономическим и социальным последствиям. "...,определяющим моментом в истории является в конечном счете производство и воспроизводство непос- редственной жизни. С одной стороны - производство средств к жизни: предметов питания, одежды, жилища и необходимых для этого орудийй;с другой - производст- во самого человека,продолжение рода" (159,стр.26). При выполнении функции воспроизводства сознат- ельных членов общества и прогрессирующим невыполнен- ием функции удоволетворения потребностей всех без исключения членов общества рано или поздно наступает нищета большинства членов общества, а затем и их го- лод.Данный процесс рано или поздно кончается крупным социальным потрясением, автоматически регулирующим 73 численность населения, а также корректирующим формы политического управления.Изложенный процесс,в основ- ном, описывает развитие социальных отношений двух первых антогонистических формаций - рабовладения и феодализма. При медленном затухании воспроизводства сознат- ельных членов общества, что характерно для высокоци- вилизованного общества,и выполнения функции удовлет- ворения потребностей происходит объективное обогаще- ние общества при условии непрерывного роста произво- дительности труда ввиду того, что контингент работа- ющих получает все меньшее и меньшее пополнение из рядов уменьшающегося по численности молодого поколе- ния.Причем удельный вес нетрудоспособных лиц прекло- нного возраста неуклонно возрастает.Все общество пе- реходит в состояние материально-обеспеченного вымир- ания.В начале такого процесса находятся все старые индустриально-развитые страны Западной Европы. При медленном затухании той и другой функции наступает внутреннее обнищание общества.Удельный вес пенсионеров растет, производственников и детей- уме- ньшается.Меньше становится предметов потребления на душу населения.Типичная картина во всех странах быв- шего СССР,переходящих в том или ином темпе от эконо- мики социалистического типа к рынку. Причины нарушения исполнения основных функций общества различны, но все они имеют экономическую или социальную подоплеку. В соответствии с наличием 2 равноправных и вза- имозависимых сторон жизни общества - общественного бытия и общественного сознания, а также необходимос- тью исполнения их основных одинакововажных функций внутренняя структура идеального общества должна дел- иться на две основные сферы: 1.Сферу общественного бытия- сферу производства предметов потребления и 2.Сферу общественного сознания-сферу воспроизво- дства сознательных членов общества. Но с другой стороны человеческое общество есть совокупность отдельных человеческих индивидов. И так как каждый человек есть совокупность 4-х сфер - мат- ериальной,организационной,информационной и духовной, то и структура человеческого общества должна состо- ять из подобных 4-х сфер,состоящих по своей сути из соответствующих сфер всех членов общества. Надо отметить,что вся жизнь общества подверже- на влиянию этих сфер и,практически,невозможно выдел- 74 ить локальные зоны непосредственного влияния каждой из них. 3.3.2.СФЕРА ПРОИЗВОДСТВА ПРЕДМЕТОВ ПОТРЕБЛЕНИЯ Основной характерной чертой жизнедеятельности человеческого общества во времени является его бесп- рерывное стремление продлить свое существование во времени в условиях природной среды обитания. "Рабочий ничего не может создать без природы, без внешнего чувственного мира.Это тот материал,на котором осуществляется его труд,в котором развертыв- ается его трудовая деятельность,из которого и с пом- ощью которого труд производит свои продукты" (102, стр.561) Природная среда обитания посредством своей жи- знедеятельности-солнца,климатических явлений,через флору и фауну воздействует на каждого человека в от- дельности и на общество в целом. Кроме того человек в процессе жизнедеятельнос- ти беспрерывно тратит накопленную в теле энергию на движение и на нейтрализацию негативного влияния при- роды. В результате у каждого человека в отдельности и у всего общества в целом возникают первичные потр- ебности для восполнения энергетических затрат и ней- трализации воздействия природы. "Такой очевидный факт,которого до сих пор,одна- ко,совсем не замечали,тот факт,что людям прежде все- го нужно есть, пить,иметь жилье,одеваться и что,сле- довательно,они должны трудиться,раньше чем они могут бороться за господство,заниматься политэкономией,ре- лигией,философией и т.д.,-за эти очевидным фактом признаны были,наконец,его права в истории". (156, стр.561) Для удовлетворения этих потребностей общество берет для себя необходимые природные ресурсы и, пре- вращая их в предметы труда, создает Искусственную Среду Обитания удобную для своего существования. "...производительная деятельность человека воо- бще, посредством которой он осуществляет обмен ве- ществ с природой, не как ресурсы,пройдя через ста- дию обработки потребляются лишь частично,а после по- требления приходят в негодность,то затем они,по выр- ажению К.Маркса,превращаются в"экскременты производ- ства и потребления". "Под первыми мы понимаем отбросы промышленности и сельского хозяйства,под последними- частью экскре- 75 менты, являющиеся результатом естественного обмена веществ у человека,частью ту форму, какую принимают предметы потребления после того,как процесс их потр- ебления закончен".(96,стр.106) Экскременты производства и потребления все бо- лее расширяющейся искусственной среды обитания засо- ряли окружающую среду во все большей степени и к на- стоящему времени поставили весь земной шар на грань экологической катастрофы.Радикально решить эту проб- лему может только объединенное человечество. Расширение искусственной среды обитания прои- сходит в 2 этапа: - 1.Количественное увеличение однородных орудий труда для производства предметов потребления, привлечение новых рабочих рук, рост производства предметов потребления за счет интенсификации труда отдельного производственника.После исчерпания всех трудовых резервов должен наступить застой производс- тва,то есть производство предметов потребления начн- ет отставать от темпов воспроизводства новых членов общества.Отсюда обнищание общества,прерываемое стих- ийным регулированием численности общества ввиде гол- ода,массовых эпидемий и голодных бунтов. "Из форм развития производительных эти отноше- ния превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции".(102,,стр.274). - 2.Но сравнительно незадолго до этого момента происходит качественное изменение в развитии произв- одительных сил - происходит изобретение нового типа орудия труда значительно более производительного,чем старое и поэтому обладающее потенциальным свойством существенного сокращения потребности в рабочих руках, необходимых для производства предметов потребления для все более возрастающего населения.С изобретением нового орудия труда изменяется участие работника в процессе производства,изменяется его социальный ста- тус, появляется новый класс производственников. При этом создаются предпосылки для изменения общественн- ого бытия после того, как общественное сознание под- готовит человеческое общество к необходимости смены общественно-экономической формации. Примером может служить качественный прыжок от манафактурного способа производства к машинному по- сле изобретения станка - машины из 3-х элементов: двигатель,передаточный механизм и рабочий элемент во время Промышленной революции с образованием рабочего класса и перехода к стадии промышленного капитализма. 76 В середине 20-го века во время НТР произошло изобретение 4-х звенного рабочего механизма- к 3-м ранее существовавшим элементам добавился 4-й- новый, управляющий элемент и началась сплошная замена рабо- чих-работников преимущественно физического труда на работников преимущественно умственного труда-НИТЕРов. "Общество порождает известные общие функции,без которых оно не может обойтись.Предназначенные для этого люди образуют новую отрасль разделения труда внутри общества". ( Ф.Энгельс,157). В условиях современной НТР наука становится непосредственной производительной силой. Тем самым находит свое подтверждение мысль К.Маркса о том,что "по мере развития крупной промышленности создание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и количества затраченного труда, и зависит от общего состояния науки и от степени ра- звития технологии или от применения этой науки к пр- оизводству".(101,стр.6). На 2-ом этапе расширения искусственной среды обитания происходит за счет экстенсивного роста производительности труда в результате внедрения в производство новых орудий труда взамен старых.Ввиду изменения условий труда и образования нового класса производственников происходит образование новых про- изводственных отношений, а отсюда на смену старому общественному сознанию приходит новое, постепенно подготавливающее общество к мысли о неизбежности смены старого общественного бытия на новое. После такой смены (произведенной революционно мирным или немирным путем) и после полного технического перево- оружения, то есть исчерпания резервов экстенсивного роста производительности труда снова рост искусстве- нной среды обитания переходит от качественного к ко- личественному росту то есть,фактически,опять начина- ется 1-й этап расширения,описанный выше.Таким образ- ом вся история производственного развития человечес- тва представляет из себя беспрерывный процесс расши- рения искусственной,среды обитания. И только в наше время этот процесс потребовал замедления ввиду угро- зы экологической катастрофы.Прекратить или замедлить этот процесс количественно,очевидно,возможно только при беспрерывных качественных изменениях,то есть ус- корении развития науки и темпов внедрения ее достиж- ений в производство предметов потребления. Для выполнения функции общественного бытия - производства предметов духовного и разумного матери- 77 ального потребления внутри Сферы производства предм- етов потребления естественно должна быть СФЕРА ПРОИ- ЗВОДСТВА,которая обеспечивает производство предметов потребления,затем СФЕРА РАСПРЕДЕЛЕНИЯ,в которой про- исходит распределение продуктов потребления,произве- денных в Сфере производства,среди членов общества в соответствии с их потребительским спросом, а также СФЕРА УПРАВЛЕНИЯ,которая учитывает уровень удовлетв- орения потребительского спроса и вносит соответству- ющие управляющие коррективы в производство предметов потребления в Сфере производства.Таким образом все эти три сферы внутри Сферы производства предметов потребления связаны в единую систему с обратной свя- зью. 3.3.3.СФЕРА ВОСПРОИЗВОДСТВА СОЗНАТЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА. Для практического выполнения функции обществе- нного сознания естественно существование СФЕРЫ ВОСП- ИТАНИЯ,объединяющей в себе все учреждения воспитания детей от рождения до начала самостоятельной деятель- ности. Важность соблюдения функции воспроизводства сознательных членов общества отмечалась на стр.67-68 и отсюда полная равнозначимость всех работников иде- ального общества,занятых как в Сфере производства предметов потребления,так и в Сфере воспроизводства сознательных членов общества. Задачей работников этой сферы является не то- лько обеспечение физиологического воспроизводства новых членов общества и их выращивание физически и психолгически здоровыми людьми,но и воспитание из них сознательных членов общества,так как только под воздействием воспитания из ребенка получается Челов- ек в полном смысле этого слова. Общее направление воспитания должно основыва- ться на основных положениях Полисферного дуализма и не противоречить принципам общечеловеческой морали: 1.Человек есть носитель высшей формы развития материи-человеческого мозга и,соответствующей ему, высшей формы отражения - человеческого сознания. Главнейшей целью жизни человека должно быть беспрер- ывное совершенствование своего сознания путем его беспрерывного тренажа и нагрузки не входя в противо- речие с принципами общечеловеческой морали и необхо- димостью исполнения обеих функций человеческого общ- ества. 78 2.Для обеспечения выполнения функции воспроизво- дства предметов потребления и предотвращения эколог- ической катастрофы необходимо воспитание новых член- ов общества в духе соблюдения РАЗУМНЫХ материальных потребностей и всяческого нацеливания на развитие духовных потребностей с минимальным потреблением предметов потребления с целью поддержания своего организма в высокорабочем духовном состоянии. 3.Для обеспечения функции воспроизводства созна- тельных членов общества необходима направленность воспитания на то,что наиболее важной обязанностью каждого человека явлется не только совершенствование собственного мозга,но и,главным образом,совершенств- ование общественного сознания путем всяческого соде-