те "подчиним"
его своим целям, заставим "служить" - мало ли как ему там удобно. Его миссия
- служить нам, а нам виднее. Пусть стоит в пыли в дырявом сарае, потому что
нам там удобнее в него букашек смотреть."
Смешной этот "Юстас" - сам же приходит к выводу о необходимости
какого-то "нового" трансцедентного закона, а несколькими абзацами выше
призывает не опираться на Закон Неба. Призывает не устраивать Изанию "для
избранных", но тут же сам себя опровергает. Очень показательная
парадоксальность мышления. "И рыбку съесть".
Наш ответ Юстасу
Юстас: "Книгу еще не читал"
Ю.И.: - Ну что ж это такое, ребята? Специально поместила роман на
сайте, двинула, можно сказать, идею в массы, а массам лень хотя бы из
любопытства взять да пролистать. А вдруг на изломе двух тысячелетий
действительно откроется тот самый лаз на свободу, который мы, подневольные
куклы Карабаса, пытаемся то прорыть, то прогрызть, то проломить? А всего-то
надо понять, что новозаветная заповедь "любви к ближнему, как к самому себе"
- данная свыше формула жизни. Даже на биологическом уровне - единственный
способ "существования белковых тел". Все части живого целого бросаются на
помощь порезанному пальцу, зная, что этот ничтожный палец может всех
заразить и погубить. Вспомните показательную смерть ниспровергателя
Базарова. Да, хотим мы этого или не хотим, у нас общее кровообращение, таков
закон Неба (или Природы по атеисту Юстасу). Отнюдь не выдумка "религиозных
старушек", а основа основ бытия. Вне его - раздрай и катастрофа.
Конечно, вы можете возразить, что, мол, "летай иль ползай - все там
будем". Вот тут наше первое различие. Для одних "улететь от Карабаса" -
просто означает разумно-нравственную организацию земной жизни внутри
спасительного ковчега или в "справедливой стране", в то время как для других
это - полет в тайну, в бессмертие, то-есть в принципиально иную форму бытия.
Но различие это - отнюдь не разногласие. Улететь, отмежеваться,
объединившись по Закону Жизни, необходимо и тем, и другим. А полагать, что у
тебя в перспективе несколько десятков лет или вечность - дело сугубо личное.
Потрясающе, но мы, судя по вашему посланию, по многим другим проблемам
не просто единомышленники. Делясь соображениями по поводу устройства Изании,
вы иногда как бы начинаете пересказывать роман, который "не читали". И
вместе с тем полагаете, что мы - антагонисты, и вера в то, что ковчег летит
к Земле Обетованной, а не, в конце концов, на всеобщее кладбище, служит
непреодолимым препятствием к объединению. Знаете, что меня больше всего
изумляет у материалистов? Они так горячо отстаивают эту полную кладбищенскую
бесперспективность, этот свой "нуль", будто речь не о сомнительном праве
быть съеденном червями вместе с "дум высоким стремленьем", а о каком-то
великом благе. Зачем им эта вера в вечную смерть? Ну, понимаю "вампиров",
которым поперек горла лермонтовское: "Но есть, есть Божий суд, наперсники
разврата". А прочие граждане, хорошие, совестливые - почему порой даже
слышать не хотят о своем происхождении свыше, а не от какого-то шимпанзе? Ну
хотя бы из эстетических соображений не были бы такими упертыми. Поневоле
убеждаешься эмпирически в наличии неких потусторонних темных сил, пытающихся
нас разделить вопреки здравому смыслу. Вот вы даже предлагаете сделать
второй форум в переводе на русский. Как я понимаю, с "идеалистического на
материалистический".
"Зачэм нам два форума"? - сказал бы отец народов. Давайте я просто буду
по ходу дискуссии переводить. Уверена - реальных разногласий выпадет в сухом
остатке не так уж много. В основном, стоит между нами пресловутое "не знаю и
знать не хочу". Эта упертость - болезнь обеих сторон. Мы - как два еврея из
старого анекдота - один едет из Израиля в СССР, другой - обратно, и на
станции видят друг друга в окнах своих поездов и оба крутят пальцами у
виска. А может вы, Юстас, - тот самый "связник", которого я так долго ждала.
Хватит считать друг друга чокнутыми и высокомерно фыркать - этим пользуется
общий враг.
Сказано: "Мудрость века сего - безумие пред Богом". Но (сразу же
перевожу): "век сей" - это мир безудержного потребления, нарушивший закон
жизни и пораженный разросшимися опухолями, сродни раковым, грозящий всему
человечеству гибелью. Для защиты от него и задумана Изания. Всякие
революционные катаклизмы мы уже проходили - рано или поздно, дорвавшись до
власти, жертвы сами оборачиваются вампирами.
Вампиризм - не просто социальное явление, а коррозия ДУХА, генетическая
болезнь человечества к СМЕРТИ, и не имеет значения, именуем мы ее
первородным грехом или безнравственностью. Изания для тех, кто по велению
сердца не хочет благоденствовать, пожирая чужие жизни.
Хочется верить, что наши поезда (верующих с совестливыми атеистами)
идут в одном направлении. Написала, издала и теперь вот защищаю книгу от
нападок с обеих сторон, пытаюсь все же построить между нами мост под
перекрестным огнем. Оговорюсь сразу - сокровенного "рождения свыше" я здесь
не затрагиваю и даже переводить связнику Юстасу не берусь - как всякое чудо
это непереводимо и глубоко интимно. Давайте для начала поговорим лишь о
точках соприкосновения. Допустим, Изания как крепость защиты от общего врага
- вампиризма.
1. Признание вписанного в сердца нравственного Закона (Неба или
Совести), что превыше всех лукавых "громких прав" и кодексов, которые "что
дышло" - именно на нем должна основываться Изания, а не на "нежизнеспособных
идеях вопреки законам природы", как вы справедливо пишете. Без
"согласованности" не то что живой организм, механизм бездушный не
заработает, и вообще любое дело, по известной басне, "не пойдет".
2. Цель Изании. Она, выражаясь современным языком, в том, чтобы сообща
"раскрутить" каждую желающую этого личность во всей полноте творческого и
духовно-нравственного потенциала. Надеюсь, товарищ Юстас, у вас нет
возражений против такой формулировки? Сразу же перевожу ее для "темных
религиозных старушек": "Помочь каждой личности состояться в Образе (духовное
совершенство) и замысле Творца (развитие и реализация талантов, чтобы
"исполнить Предназначение").
Юстас: "В основе должен стоять не Закон Неба, (чего только не делалось
именем Бога), а закон совести."
Ю.И.: - Закон Неба - это и есть в переводе закон совести, а уж если
начать вспоминать, какие дела творились под крокодиловы слезы некоторых
"совестливых" - компьютер зависнет. Так давайте с самого начала определимся:
Изания для тех, кто хочет "не казаться, а быть".
Юстас: "У них там совести нет и вместо цели алчность."
Ю.И.: - Совесть есть у каждого, только большинство от нее отмахивается,
заглушает всякими играми, суетой и дурманом. Надеюсь, переводить "душа
болит" не надо, а когда душа болеть перестает, это совсем плохо, это признак
духовной гангрены, омертвения, или, как говорят религиозные старушки,
"окамененного нечувствия".
Юстас: "Вот вам и мерило для потенциальных изан: чтоб в человеке была
совесть и желание жить со смыслом."
Ю.И.: - Я бы уточнила по поводу "смысла". Большинство видят смысл
самореализации в достижении богатства и карьеры, чтобы иметь возможность
"пожирать" жизни других, себе подобных. То есть в вампиризме.
Юстас: "Изания должна позволять состоять в ней и вне ее одновременно"
Ю.И.: - На первой ступени "хлеба насущного" (программы автономного
взаимного жизнеобеспечения) - пожалуй.
Но Изания по замыслу - революция духа, сознания (не жить, чтоб
нажиться, а чтобы исполнить Предназначение). Поэтому хотелось бы осуществить
и вторую ступень Изании - "Долги наши". Перевожу: развить, умножить и
реализовать заложенные в тебя природой (Творцом на языке старушек)
возможности, как бы оправдав свое появление на свет. "Чтобы не было
мучительно больно за бесцельно прожитые годы", как писал красный мученик
Н.Островский. Лучше не скажешь.
Для изан это - избавить себя самого и как можно больше желающих от ига
"Вампирии". "Вампирия" - власть материи над духом, в переводе для старушек -
власть Мамоны.
Кстати, положительный опыт Советов - именно в обуздании Вампирии, пусть
порой и вампирскими методами.
Вторая ступень - это и программа возрождения страны, наши инвестиции в
перспективные научные, социальные, культурные, духовные и экологические
проекты. Разум, способности, руки, имущество, доходы - все должно работать
на дело. Никакого загнивания и простоя.
Третья ступень - нравственное совершенство для "продвинутых" изан. В
переводе для старушек - помочь друг другу "избавиться от лукавого". Для
одних вопрос нравственности - это вопрос совести, самосовершенствования
(толстовство), для других - необходимый "санпропускник" в Царство Небесное,
куда "ничто нечистое не войдет", ибо что может быть страшнее бессмертного
зла?
Так что вторая и третья ступени Изании должны заключать в себе
определенные добровольные самоограничения и обязательства при возможности в
любой момент "выйти" - в этом вы правы. Выполнив, разумеется, сразу или в
рассрочку, финансовые и прочие обязательства, чтобы не страдали другие. Все
эти пункты должны быть подробно оговорены в условиях приема.
Вопрос "отдачи имущества" - тоже сугубо личное дело. Если оно мешает,
обременяет, - почему бы не отдать или не сдать Изании с пользой для себя
(система взаимозачетов). Например, если ты - дантист Иванов и мечтаешь о
покупке современного оборудования для своего зубоврачебного кабинета, а
большая квартира вам с женой в данный момент не нужна, можно ее предоставить
в аренду многочисленной семье изан Петровых в обмен на проживание в меньшей,
а на соответствующую разницу приобрести оборудование. "Живые деньги" тебе
как бы выделит через наш банк третий изанин, Сидоров, которому вовсе не
обязательно волноваться и ждать, когда ты вернешь ему долг - ему надо
отремонтировать автомобиль, обучать старшую дочку игре на пианино, а младшую
- устроить в изанский детсад. Или получать на дом готовые обеды, отдавать
белье в стирку и отдохнуть летом в Крыму у изанина Гриценко. Так и будет
постепенно таять долг.
Потом Гриценко приедет погостить в Россию, к своим друзьям-изанам, а
многочисленная семья Петровых, проживающая в твоей квартире, будет также
трудиться на разных изанских поприщах - в сферах бытового обслуживания, на
строительстве, будет учить и воспитывать наших детей и подростков, чтобы не
курили по подъездам и не хулиганили.
Впрочем, работать может кто где угодно, кроме заведений сомнительных,
безнравственных - "небогоугодных" на языке старушек. Переводя зарплату на
личный счет в Изан-банк и пользуясь услугами Изании.
Между собой у нас все расчеты будут безналом, по общепринятым расценкам
(система взаимозачетов), а с прочим миром - наличными. Нал не должен лежать
мертвым грузом, а работать на Изанию. Никакого ростовщичества - средства
должны быть в деле. Как все это организовать надежно и юридически грамотно -
один из самых актуальных вопросов, требующий квалифицированных консультаций.
Юстас: "Как бы это могло начаться"?
Ю.И.: - Например, со статьи в каком-либо популярном издании, где были
бы изложены основные положения проекта, приведено содержание анкеты, на
которую должен ответить каждый, желающий вступить в Изанию (можно под
псевдонимом). В основном - твои потребности и твои возможности. Данные
присылаются на указанный абонементный ящик, обрабатываются ,
систематизируются инициативной группой и публикуются в Интернете (как вы
предлагаете) и в специальном бюллетене "Голос Изании", о выходе которого
оповещаем рекламой. Со временем этот бюллетень станет нашей газетой, где мы
будем обсуждать насущные проблемы и печатать варианты "спрос-предложение".
Затем основная работа переместится в единый компьютерный центр (Изан-нет),
как в романе. Нужна, само собой, охрана и прочая защита. У каждого будет
продублированная личная чековая карта приходов-расходов, если в общей базе
данных произойдет какой-то сбой.
Надеюсь, что постепенно выявятся лидеры, которые станут создавать
филиалы Изании на местах по уже опробованной схеме. Должно учитываться все -
запущенные дома, земельные участки, пустые гаражи и квартиры, требующие
ремонта автомобили и бытовая техника, мебель, одежда и обувь, велосипеды,
мотоциклы и детские коляски, книги и игрушки. Не говоря уже о рабочих руках,
светлых головах и талантах. Надеюсь и на посильные добровольные и членские
взносы, которые пойдут на издание газеты и создание компьютерного центра.
Молю Бога послать нам энергичного талантливого лидера "на все руки",
как Егорка Златов в романе.
Вы уж простите, товарищ Юстас, но никакая "природа" тут не поможет,
только Всевышний.
Юстас: "Имущество, принадлежащее всем, не принадлежит никому"
Ю.И.: - Изания не собирается ни у кого ничего отбирать. Владей,
пожалуйста, любым богатством, только чтобы оно служило Делу, помогало самому
тебе и другим осуществлять Призвание. Реализовывать духовно-творческий
потенциал, спасать страну, экологию и вымирающий оболваненный народ, а не
жиреть с телками на Канарах на чужой крови. Тут, думаю, никакого перевода не
надо - назови это хоть грехом, хоть безнравственностью. Не можем мы,
создавая систему защиты от вампиров, сами становиться вампирами.
Как ни крути, ничего "своего" у нас в этой жизни нет. Мы - арендаторы,
получаем взаймы от "природы" или от Бога некое "имение" и должны его не
промотать, а использовать на "разумное, доброе, вечное". Превратить личное
время в Вечность на языке старушек, а в переводе для материалистов -
остаться в доброй памяти человечества. Исполнить Долг перед Богом или
оправдать достойной жизнью чудо своего рождения.
Заметьте, наш народ обычно способна "разбудить" только высокая идея,
назови ее Царствием Небесным или Светлым Будущим (Светлое, но не "сытое").
Он засыпает на печи или звереет, когда этой веры лишается. Штольцы у нас
попадаются редко, и они не в чести.
Помните у Маяковского: "Улица - моя, дома - мои". Теперь это
высмеивают, но "мои" - вовсе не "ничейность", а именно гиперболизированная
степень ответственности за все, сопричастность, что ли... "Пошел воевать,
чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать".
Я "заболела" Изанией прежде всего как "Революцией Сознания" (кстати,
предсказанной пророками на исходе двух тысячелетий), а не как "системой
автономного взаимного жизнеобеспечения", хоть и без этой первой ступени
"хлеба насущного" нам никуда не деться.
Сразу хочу вас успокоить - я при всей своей "религиозной дремучести" и
совковости - человек сугубо практичный, вросла в рынок задолго до демократов
и зарабатываю на издание своих книг трудом на земле.
Юстас: "Кто будет распределять и властвовать"?
Ю.И.: - Повторяю, Изания должна работать на внутренних резервах по
системе "общего кровообращения" и взаимозачетов в условных рублях. На первой
ступени здесь не пахнет большими деньгами и властью, обычно привлекающими
"вампиров". Там, где поток взаимных услуг даст сбой, этот тромб или опухоль
сразу обнаружатся. Но "честные квалифицированные лидеры", безусловно, нужны,
как и тщательно продуманная система учета. Приглашаю всех к обсуждению.
Что вам есть и что "иметь" - вы будете, разумеется, решать сами, но
поскольку цель многих, вступающих в Изанию, - "что-то в жизни совершить", а
для этого нужны целеустремленность и крепкое здоровье, правильный распорядок
дня, питания и отдыха (по индивидуальным программам), - Изания поможет
желающим разработать такие оптимальные программы. А затем - "думайте сами,
решайте сами" - следовать им или нет.
Ну а что такое "дурь", будет определять, прежде всего, ваша совесть,
которой вы, надеюсь, верите. И здравый смысл, подсказывающий, что обладать
надо тем, что освобождает, помогает осуществиться лучшему в тебе, а не
служить порабощающему пороку.
Но отбирать, повторяю, никто ничего не собирается. Ваше имение должно
работать на вас, а не против вас. В новом взгляде на то, "что такое хорошо и
что такое плохо" - Революция Сознания исповедует принципиально иное
отношение к собственности, позволяющее избавиться от власти "вампиров" всех
мастей. Но это уже вторая и третья ступени Изании.
Одеваться же и питаться и профессор, и уборщица, должны не лучше или
хуже, а рационально."
Юстас: "пусть себе хоть в ресторан, хоть в публичный дом. Почему нет"?
Ю.И.: - Потому что Изания задумана для преодоления вампиризма, а вы, на
словах обличая его, на деле собираетесь "подпитывать", соучаствуя в этой
удавке ресторанов, казино, борделей с наркотиками и спидом и прочих
"радостей жизни". Вот в чем проблема, а не в том, что, как вы полагаете, "в
некоей книге кто-то написал тысячу лет назад, что это соблазн, грех
какой-то". Мы, старушки, убеждены, что этот "какой-то грех" - первопричина
всех человеческих бед, та питательная среда, на которой процветает терзающий
нас гадюшник.
Изания не идеализирует человека и его возможности в борьбе с грехом
(похоть плоти, похоть очей и гордость житейская) - в переводе "хочу
поглощать, хочу обладать и хочу властвовать" - три основных греховных
стимула, правящих падшим миром. Изания провозглашает: "Грех (дурь,
безнравственность) - в подполье!". "Дурь", если она не зашла слишком далеко
- твое "прайвити", как говорят за бугром. Греши, если иначе не можешь, но
чтоб об этом никто не знал. В романе дается вариант перевода "дури" в
виртуальную реальность с перспективой специальных программ для желающих от
нее излечиться. Это не идеальный выход, но, во всяком случае, меньшее из
двух зол. Лучше "разрядиться с виртуальной проституткой, чем вскармливать
грех на улице, подпитывая Вампирию. Зачем тогда огород городить?"
Ю.И. - Юстасу: - Перевод от темных старушек
Перевожу: "Антихрист" - новый мировой порядок. "Служение" - это "что-то
в жизни совершить"- об этом тосковал Печорин и прочие "лишние люди", которые
вовсе не принадлежали к "узкой прослойке людей религиозных" (ваши слова).
"Жатва Господня" - итог жизни. Это самое "чтобы не было мучительно больно".
Так что, как видите, это совсем не "выдуманные понятия". Кстати,
верующими были Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой (по-своему), академик Иван
Павлов, хирурги Пирогов и Войно-Ясенецкий (епископ, получивший Сталинскую
премию за работы по гнойной хирургии). Гениальные Блез Паскаль (ушел в
монастырь), Павел Флоренский (священник, участвовавший в планах ГОЭЛРО),
поэт Владимир Соловьев и многие другие отнюдь не "темные" люди. Из
творческой и интеллектуальной мировой элиты убежденных атеистов можно по
пальцам пересчитать.
Но не в моих планах и не в планах будущей Изании кого-то перетаскивать
в свою веру - это, повторяю, вопрос сугубо интимный. Цель - возведение
мостов между нами. На форуме я говорила , в основном, с
читателями-единоверцами и с теми, кто уже прочел роман и знаком с его
терминологией. Хочется верить, что вы тоже его прочтете и уже не будете
столь категоричны, придя вместе с автором к выводу, что мы часто говорим об
одном и том же, но на разных языках, а стена непонимания между нами порой
просто из-за некомпетентности (обоюдной).
А путает все "лукавый", хоть вы в него и не верите.
Юстас: "Не перед Отцом долги наши, а перед Смыслом"
Ю.И.: - Вот вы даже слова "Совесть" и "Смысл" пишете с большой буквы. И
что мы, мол, люди, а не животные. Да, именно этот вписанный в сердце Закон
делает человека человеком, а вовсе не культура (которая вторична и, кстати,
от слова "культ"). Та есть вы тоже верите, что существует нечто неведомое,
не позволяющее вам, например, самому стать вампиром и найти в этом Смысл
(рациональное зерно). Так нет же - Смысл для вас именно в преодолении
вампиризма, в том числе и личного (на религиозном языке "самости"), а это
уже очень близко к духовному мироощущению. Остается только осознать, что
никакого "Смысла" в бытии, где все человечество, летай иль ползай, - лишь
пища для червей, - нет и быть не может.
Ну а о внешней "религиозности" поговорим потом, отдельно. И о том, что
"Октябрьская революция апеллировала к быдлу". Все гораздо сложнее -
вспомним, сколько ярких индивидуальностей горячо ее приветствовало: Блок,
Маяковский, Тимирязев. В общем, прочтите роман. А может, вам его где-нибудь
в тайнике оставить, связник Юстас?
2000-08-09
АМУРОТЕРАПИЯ
(первая половина пятидесятых)
Вполне вероятно, что эту мою детскую вселенскую скорбь прочла в
дневнике мама, потому что спрятала телескоп, а меня повела к психиатру. Тот,
видимо, порекомендует "амуротерапию", потому что мама, для начала, возьмет
меня с собой в Коктебель и станет знакомить с мужской половиной отдыхающих
всех возрастов. Мне станет еще скучнее и я возненавижу отдых, пока через
несколько лет не научусь играть в преферанс. То есть буду всегда "при деле".
Запомнится какой-то художник, нарисовавший мой портрет - дочерна
загорелую хмурую девочку с косичками, и подаривший его мне. Еще профессор
Асмус, с которым мы нашли общую звездную тему - к неудовольствию мамы. Он
попросил меня приглядеться к одной из звезд ковша "Большой медведицы" - не
вижу ли я что-нибудь особенное?
Я сказала, что там не одна звезда, а две. Он в ответ сообщил, что сие
дано видеть не просто дальнозорким людям, но вообще с особым, мистическим
зрением.
Совсем недавно я прочла в газете:
"У одной из звезд "Большой медведицы" есть одна уникальная особенность.
Но заметить ее удается лишь подавляющему меньшинству. Чтобы увидеть
замечательную особенность этой звезды, надо иметь одно-единственное качество
- идеальное зрение.
Первыми такую несправедливость заметили еще древнеегипетские жрецы. И
сделали поразительные выводы. В одной из их культовых книг пишется, что
"избранные, способные ЭТО видеть, лучше других отличают ложь и правду, друга
и врага, верный шаг от опасного, удача приходит к ним в двойном числе, а из
двух неудач судьба оставляет им лишь одну".
Впоследствии про эту удивительную звезду упоминали такие знаменитости ,
как Нострадамус, Генбек Хамзи, Карлос Кастанеда, Их исследования подтвердили
и дополнили выводы древнеегипетских жрецов. Со всей определенностью было
установлено, что у людей, видящих эту особенность, выше сопротивляемость к
болезням, особенно вирусным, лучше развита интуиция и память, значительно
устойчивей психика, меньше вредных привычек. Выше у них и сексуальные
возможности".
Последнее, впрочем, я по-прежнему игнорировала, но мама не сдавалась,
отведя треть нашего огромного дачного участка под волейбол, крокет и прочую
молодежную тусовку. Народ начнет собираться со всей Баковки, с окрестных
деревень и даже из Переделкино. Я же у забора на "земляничной поляне" буду
возлежать на разостланном одеяле, листая какого-нибудь Гегеля или
Шопенгауэра (идеалисты мне будут все ближе), и вокруг будет чудесно пахнуть
земляникой, которую можно срывать прямо губами, и буду лишь лениво
откидывать ребятам подкатившийся волейбольный мяч, чтобы не помяли ягоды.
Наконец, отчим заявит, что ему эти вопли и стуки мешают творить
очередную нетленку, спорткомплекс прикажет долго жить, а публика
переместится за забор на чей-то заброшенный участок с сараем. Хитрая мама
пожертвует мне патефон и всех об этом оповестит, но поскольку приносить его
и уносить я обязана буду лично, придется из человеколюбия волей-неволей
самой присутствовать на этой импровизированной танцплощадке. В сарае без
окон было почти темно, народ все время менялся; кто тебя пригласил на танго
и тискает, понять невозможно. Но что-то притягивающее в этом все-таки было,
и я все неохотнее уходила в одиннадцать домой, и стопка пластинок
становилась все тяжелее - откуда-то появились Петр Лещенко, Козин и
Вертинский, к которому я сразу "прикипела".
Однажды родители вывели нас с сестрой Надей "в свет" - на дачу Ореста
Мальцева в Переделкино. Был чей-то день рождения, мне дали бокал
шампанского, из которого я сразу от обилия знаменитостей порядочно
отхлебнула. А потом за пианино сел импозантный сутуловатый джентльмен (к
нему подходило именно это звание) и запел:
"Самой нежной любви наступает конец,
Бесконечной тоски обрывается пряжа..."
Я еще не знала, что это - песня Вертинского, и что так "хватать за
душу" может только Александр Аркадьевич Галич. С которым мы через много лет
будем играть в преферанс, я буду знать наизусть и распевать все его
диссидентские песни, из-за чего нас с мужем не пустят в загранку, и он будет
моим руководителем на семинарах сценаристов. Но тогда он пел "Дорогую
пропажу", и я вдруг с ужасом поняла, что плачу - не просто какие-то там
"скупые слезинки", а по-настоящему, в три ручья. Не знаю, заметил ли
кто-нибудь мой позор. Александр Аркадьевич впоследствии вспоминал только про
"двух прелестных девчонок", которых сразу же увели спать. А это я
попросилась домой, всегда спасаясь бегством от слишком сильных эмоций.
Потом мы с "Никульками" (дочки-близняшки Льва Никулина), взмыленнные,
растерзанные, прорвемся в ЦДЛ на концерт Вертинского, и снова, как только
он, похожий на старого журавля, взмахнет руками-крыльями и затянет
по-журавлиному печально:
"Над розовым морем вставала лу-уна,
Во льду зеленела бутылка вина"
- я опять почувствую предательский ком в горле, хоть на этот раз
мужественно выпью чашу до дна и с мокрыми щеками досижу до конца концерта. Я
так и не привыкну к "восторгам" и "сердечным волнениям", вызывающим у меня
бурное отторжение типа аллергии, тахикардии, а иногда и состояния, близкого
к рвоте.
Скоро наши танцы в сарае кончатся - какая-то местная шпана заберется в
соседнюю дачу, которую снимал сам Михаил Ильич Ромм, будет скандал, облава и
милиция. Теперь на заброшенном участке будут тренироваться в прыжках в
высоту лишь два спортивных мальчика, один из которых тоже проявит интерес к
Шопенгауэру. Идеалиста Артура мы будем одолевать плечом к плечу, страницу за
страницей, сидя на ступенях криминального сарая и время от времени
переставая что-либо соображать. Потом наступит осень, мальчик победит в
каких-то соревнованиях, я захочу поздравить, но так и не найду номера
телефона, записанного на оторванном уголке томика Шопенгауэра.
В БЕСЕДКЕ C: Человеком
Наш ответ Человеку
Человек: "Церковь - тело Христово и без нее спастись невозможно."
Ю.И.: - Церковь, по Слову Божию, как и человеческая душа, должны
являться вместилищем Святого Духа, что на деле бывает далеко не всегда. Вот
против этого "не всегда" и направлено Христово предупреждение "Ангелу
Лаодокийской Церкви" (Отк.3,18-19):
"Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе
обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не была видна срамота
наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого я люблю,
того обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся."
Человек: "Да Церковь и не ищет никого, она 2000 лет призывает к себе
"приди и виждь."
Ю.И.: - А как же: "Посылаю вас в мир" и "Сделаю вас ловцами человеков"?
Человек: "Что же вы не полностью цитируете"?
Ю.И.: - Сейчас процитирую полностью: "Тогда скажет им в ответ: "истинно
говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали
Мне" (Мф.25,45). Сказано действительно о "меньших", но не о "верных", и это
не означает, что нам надо относиться милосердно лишь к воцерковленным. Как
же тогда стать "ловцами человеков"? Не превратимся ли в касту?
2000-08-16
Ю.И. - Человеку: - Зачем же так нервничать? Известное изречение о
неправоте сердящегося Юпитера относится и к православным. Истину надо
выяснять с любовью и доброжелательно.
Человек: "Господь для нас уже все сделал, нам осталось только следовать
за ним."
Ю.И.: - Вот именно. А мы не следуем. Накормить, одеть, дать крышу над
головой, перевязать раны, ободрить. Но главное - помочь при нынешнем
"пофигизме" стать на ноги, ибо "безделье - мать всех пороков", особенно
вынужденное. Вот что значит "следовать за Христом". Для того и задумана
Изания - следующая ступень и после "Града Китежа", и "четвертого сна Веры
Павловны", и советского периода нашей истории.
Проект "общего кровообращения" в виде скользящего графика взаимозачетов
был прежде трудно выполним без современной связи - теперь же Изания вполне
может стать реальностью.
Изания, в который раз повторяю, предполагает заниматься не глобальным
социальным переустройством (хотя и не исключает такого результата), а каждым
конкретным человеком, помогая ему освободиться из-под власти Вампирии и
исполнить Предназначение.
Человек: "Причина существующего положения вещей не в том, что
"Вампирия" сделала нас такими, а мы такие, что из нас получилась Вампирия."
Ю.И.: - Процесс двусторонний. Первородный грех (непослушание Творцу)
явился причиной "злого мира", а "злой мир" постоянно порождает грех,
убивающий человека:
"Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. Или не знаете,
что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники,
ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни
лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не
наследуют." (1 Кор,6,8-10).
Вот Изания и поможет Церкви и обществу уменьшить количество
перечисленных апостолом "отверженных". Умножить жатву Господню. Разумеется,
не без помощи Божьей - ведь "не бывает добрых плодов от худого дерева, и дух
узнаете "по плодам". А в вопросах веры окончательный суд - от Господа. Ему
отделять того, кто сказал : "Приду!", но не пришел, от того, кто пришел,
пусть поначалу отказавшись.
Человек: "Начинать надо с душевного переустройства."
Ю.И.: - Вот именно. Цель Изании - помочь стать на Путь, помня, что
добрые дела преображают человека. Где добро - там Господь.
Человек: "Человек, не повернутый в вечность, хочет одного - хорошо жить
здесь и сейчас."
Ю.И.: - Повторюсь. По-настоящему "повернутые в вечность", то-есть
иноки, теперь встречаются крайне редко - большинство же пытается служить
двум господам . Что же касается Юстаса, мне как раз не показалось, что ему
"совершенно безразлично, как живут другие". Юстас произвел на меня
впечатление человека мыслящего, ищущего истину и желающего жить "по
совести", то-есть "с ним можно пойти в разведку". Просто, видимо, его
когда-то что-то так сильно оттолкнуло от обрядовой стороны церковной жизни,
что он сгоряча вместе с водой выплеснул ребенка. А может, сам или с помощью
какого-либо горе-просветителя составил себе некий ложный образ, посмеялся
над его нелепостью да сам же и отверг. Так я когда-то полагала, что "по
образу и подобию" - означает внешнее сходство человека с Творцом Вселенной,
а это, разумеется, представлялось мне абсурдным. Поэтому многое, связанное с
Церковью, я в детстве отметала с порога, считая ее, как и теперь Юстас, "для
неграмотных злых бабок в черном", куда мне, пионерке, ходить негоже.
А объяснить мне, что "по образу и подобию" означает бессмертие души,
творчество, способность вместить в себя весь мир и другие ведения об Отце,
вписанные в наши сердца Его Законом (Совестью) - было некому.
Со-весть - слово-то какое! Совместная Весть, ведение о Тайне.
Но я всегда верила в нечто надмирное, вечное и непостижимое, в некий
сокровенный Смысл бытия. По-моему, верит в это и Юстас, что уже полдела.
Юстас рассуждает о "свободных личностях, которым не Бог, а Совесть или то
понятие, что они люди, а не скот и не звери, велит жить так, а не иначе.
Совесть не как религиозное понятие, а как признак человечности. Не перед
Отцом долги наши, а перед Смыслом. Потому что если без смысла, то кто ты
есть? Животное. Культура здесь куда выше, чем религия. Не боязнь кары
Господней, не прибитость этим страхом, а собственное достоинство, побуждение
сердца, сочувствие делают ненужным кодекс заповедей".
Видите, как замечательно все напутано и как трогательно! Юстас не
только верит в некий Высший Смысл, но даже готов ему служить без награды (не
веря в личное бессмертие). Он сам интуитивно приходит к Новозаветному
пониманию исторического отбора, к СЫНОВСТВУ: "побуждение сердца, сочувствие
делают ненужным кодекс заповедей". Не страх, а Любовь.
"Заповедь новую даю вам - да любите друг друга." Вспомните: "Не
наемник, а сын пребывает в доме вечно". Это и есть "путь к Богу с черного
хода".
Человек: "Ваш единоверец как раз Юстас, только у него хватило смелости
не прикрываться религиозной риторикой."
Ю.И.: - Ну а мне кого бояться и от кого "прикрываться", коли я,
по-вашему, неверующая? Тогда уж живи вразнос, по-вампирьи. Таким Изания -
что гвоздь в диване. Вроде бы, нестыковочка получается, а? Или, может, та
самая Совесть все-таки и есть подлинное проявление Бога в душе, а не
"религиозная риторика"? Как бы не вышло, что именно "совестливые", пусть с
черного хода, но окажутся впереди повторяющих: "Господи, Господи!", однако
равнодушных сердцем.
Я за тех, чей девиз: "Не казаться, а быть" (плагиат у Герцена). И
влияние Чернышевского на Изанию признаю и согласна извиниться перед Николаем
Гавриловичем, который не может привлечь меня к суду по причине пребывания в
мире ином. Где, наверное, не так уж и важно, кто у кого перенял и кто за кем
повторил суть новозаветного Слова - что заповеди любви к Богу и ближнему
означают, прежде всего, активную им помощь. Что негоже "купленным дорогой
ценой" делаться "рабами человеков", тратить бесценную свою жизнь на похоть
воров, хищников и развратников. Тем более принуждать к этому своих братьев
во Христе. Что эта самая Совесть должна повелеть и Вере Павловне с ее
швейными мастерскими, и ткачихе Тане из фильма "Светлый путь", и Юлии
Ивановой с ее Изанией - помочь "малым сим" вырваться из подвала. Из
подневольного труда-проклятия на Мамону к труду свободному, вдохновенному,
творческому. Во имя формирования нового человека, не "совка" (хотя и это
огромный шаг вперед по сравнения с "куркулем"), а сотворца Творцу,
призванного жить в Царстве Будущего века.
Такой "плагиат" угоден Небу - нам для того и дано Евангелие, чтобы мы
из него все время что-то полезное заимствовали и воплощали в жизнь, принимая
друг от друга эстафету в схватке с Вавилонской блудницей. Монастырские,
крестьянские общины, мастерские Веры Павловны, "красные мученики" сменяют
святых мучеников, затем - так и не состоявшиеся комбригады, теперь вот
Изания ...Цепь не должна прерываться весь исторический период. Эстафета тех,
кто "выпускает девушек из подвала", а не загоняет в бордели.
Кстати, когда Николая Гавриловича везли на каторгу, жандармы плакали:
"Нам велено охранять разбойника, а перед нами - святой".
И Изанию я, признаюсь честно, "украла" у Создателя (принцип устройства
всякого живого организма). И еще, каюсь, позаимствовала основные положения
всем известной молитвы "Отче наш". Так что идея у нас одна на всех и
претендовать на "новаторство" - по меньшей мере, гордыня. Принять оружие из
рук раненого бойца, усовершенствовать применительно к новой боевой
обстановке - и вперед. И для меня лично не имеет значения, называл
предшественник нашего "Верховного" Богом или Совестью - у нас общий враг,
Вампирия, вот и все. Которую мы все равно одолеем с помощью этого
Верховного.
Изания ни в коем случае не претендует на подмену религии - это всего
лишь способ жизни в миру по законам Совести. Неужели, по-вашему, уж лучше
феодализм, капитализм, любой вампиризм - лишь бы не Изания?
Насчет "бесплодности идеи". Н.Г., к сожалению, не мог из темницы
воплощать в жизнь сны Веры Павловны, но ими не без успеха грезила советская
власть. В конце концов, перестройка нас "разбудила" и опять сунула в подвал,
полный "тьмы низких истин". Нет, ребята, по мне так лучше поглядеть пятый
сон, про Изанию, чем ныть, чтобы нас хотя бы накормили перед тем, как нами
пообедать. Внутренний закон требует от нас восхождения, а не драчки за место
под солнцем у подножия горы. Пусть вершины не достичь, но стремиться к ней
надо - об этом и в монастырях знают. Легче всего ничего не делать, зарыв
таланты в землю. Но чем будем отчитываться перед Господином?
По поводу "нерелигиозной системы мысли Канта". Приведу цитату из
философского энциклопедического словаря: "Так как Бог не может быть найден в
опыте, не принадлежит к миру явлений, то, по Канту, невозможно ни
доказательство Его существования, ни его опровержение. Религия становится
предметом веры, а не науки или теоретической философии. Вера в Бога, по
Канту, необходима, поскольку без этой веры невозможно примирить требования
нравственного сознания с непререкаемыми фактами зла, царящего в человеческой
жизни.
Человек: "Без Бога "состояться в образе" невозможно."
Ю.И.: - Согласна. Только с Богом кто-то или без Него - не нам судить.
Критерий один: "по плодам узнаете". А недостойным по поводу Таинства
сказано: "Сугубый грех иметь будете". Всякий плод должен созреть. Для многих
путь к храму труден и сложен, но с помощью Изании они могут туда прийти, в
то время как сектантская отчужденность некоторых православных отпугивает
даже от храма.
Человек: "Все захотят руководить."
Ю.И.: - Можно, конечно, сказать, что телом "руководит голова". Ну а
сердце, спинной мозг, нервы, печень, какой-нибудь незалеченный зуб? В Изании
все друг от друга зависят, все главные. Для первой ступени "изменение
сознания" состоит в том, что лишь во взаимопомощи можно выжить - живя "по
совести".
Человек: "Чем Вас не устраивает Христос и Его Церковь, что нужна
Изания?"
Ю.И.: - Именно Христос, Его учение и Церковь продиктовали мне
необходимость создания Изании. Об этом подробно рассказывает роман. Конечно,
ей тоже будет противостоять первородный грех, так ведь враг нападает и на
монахов, и среди них далеко не все спасаются.
Человек: "Остави нам долги наши."
Ю.И.: - Мое толкование "долгов" перед ближними, как необходимости
давать друг другу "хлеб насущный" своими данными Богом талантами (притчи о
талантах и о Страшном Суде) - имеет право на существование. Отец посылает
нам хлеб насущный руками друг друга. Так в нашем теле глаза служат всем
прочим органам, это их ДОЛГ перед Творцом. Но и уши, сердце, селезенка не
являются должниками глаз, потому что в служении всем поступают так же.
Взаимное прощение долгов во имя жизни - этот принцип положен в основу
Изании.
Человек: "Почему третья ступень только для "продвинутых" изан, -
остальные пусть погибают?"
Ю.И.: - Ну, во-первых, и в небесных сферах строгая иерархия, а
во-вторых, Изания лишь помогает каждому желающему освободиться из-под власти
мамоны, стать на путь. Если первая ступень - просто взаимное "надежно,
выгодно, удобно", то вторая и третья доступны только личности с достаточно
высокими духовно-нравственными качествами.
Человек: Чего ради изанин Сидоров даст свои деньги?
Ю.И.: - Вы просто не врубились. Не надо никакого начального капитала.
Допустим, в Интернете дается информация о Проекте с предложением присылать
анкеты желающим принять в нем участие. Можно под псевдонимом. Что вы хотели
бы получить от Изании и что могли бы ей предложить. В результате мы
формируем банк данных по всем основн