авиным и Идеалисткой Ю.И. - Юстасу: - В прошлый раз разразилась к вам большим посланием. Я пишу ответы за городом, а выход в Интернет пока - лишь в Москве. Отсылаю не сама. Может, что-то получается не то и не так, не доходит или не туда попадает? Я компьютер только осваиваю с помощью самых разных "товарищей". Прочла только ваши ответы "Человеку". Ну вот, теперь вы имеете представление об "искушениях". Это когда тебя нарочно дергают за хвост, пытаясь разозлить. Чтоб огрызнулся или укусил. Тут уж не до Истины и не до Изании. Начинаются потасовка и базар, то-есть их игра, "парнокопытных" - возмутителей спокойствия, в которых вы не верите. Хотя и отвечаете Человеку совсем не как атеист - будто местами цитируете мой роман, который "не читали". Лишь некоторые уточнения: 1. Я отнюдь не делю людей по принципу "верующий-неверующий." Для меня Христос - "Путь, Истина и Жизнь" - (Его слова). Поэтому те, кому удается идти Его путем, не будучи воцерковленными, тоже связаны с Ним какими-то неведомыми нам корнями, так как сказано: "Без Меня не можете творить ничего" (то-есть ничего хорошего). Там, где "добрый плод", там и Небо незримо присутствует. И наоборот. Короче, кадровый военный, отсиживающийся в тылу, куда хуже какого-нибудь стихийного партизана, сражающегося просто "по зову сердца". В романе я как раз и пыталась доказать, что внешне атеистическое государство Иосифа было куда ближе к Небу, чем нынешняя Эсэнговия, где возводятся храмы кирпичные, но разрушаются внутренние. Лично для меня в Церкви главное - таинства, особенно исповедь и Причастие. Это все равно, что переливание крови для больного. Но я вижу, что бывают люди, для которых жить по заповедям - все равно, что дышать. Никаких усилий. Или вдруг в экстремальной ситуации какой-нибудь последний забулдыга оказывается героем там, где "братья и сестры" в панике разбегаются по углам. Вот вы, например, порой интуитивно стоите гораздо ближе к Истине, чем многие "воцерковленные" со стажем. И насчет "растительной вечности" я с вами согласна, так как воспринимаю земную жизнь как сражение на передовой за такие вселенские ценности, когда даже думать о личной награде - кощунственно. Вообще распространенный ныне в религии стимул "личного спасения" мне глубоко чужд. И, наверное, не только мне, о чем свидетельствуют духовные искания наших отцов и дедов. "Спасатель" нам куда ближе "спасающегося." А все эти злорадные: "Пусть себе грешат, зато ужо я порадуюсь их мучениям в аду" - вообще не имеют никакого отношения к христианству. Садизм какой-то. 2. "Природу человека не изменить религией." Можно. Таинствами. "Как?" - спрашиваете вы. Не знаю, но меняется шкала ценностей. Что-то в тебе поворачивается, какой-то невидимый ключ, и за окном поезда начинает прорисовываться иной пейзаж, отнюдь не кладбищенский. И хоть еще боишься конца земного, но одновременно жаждешь его, как своей станции, каким-то внутренним видением все больше узнавая за окном нездешние горы и сады. Ну а если попроще, то все меняет, пожалуй, вера в бессмертие. Согласитесь, что между пассажирами, один из которых едет на собственные похороны, а другой - на свадьбу с какой-нибудь Золушкой, - "две большие разницы", как говорят в Одессе. Первый будет скандалить с соседями из-за полки и с проводником из-за чая, а у второго одно на уме - как бы не сперли из чемодана хрустальную туфельку. Примечательно в связи с этим письмо мальчика, присланного Идеалисткой на наш сайт: "Спасите мою душу. Мне 15 лет, а я уже вторую ночь не могу заснуть, мне страшно думать о том, чем все закончится. Вот мои 15 лет пролетели для меня как один день и также пролетит и вся жизнь (еще несколько десятков лет), а что потом? - пустота, где нет ни моих родителей, ни моих друзей, там нет ничего, даже меня нет. Я понимаю, что это неизбежно... Но тогда получается, что единственная и конечная цель в жизни - смерть, умер и все. И никто не вспомнил, может, только кроме сыновей да правнуков. И все. Так не все ли равно, прожить 70 лет или 20. И все люди погибнут, как динозавры, вот случится какой-нибудь катаклизм, и все. А рассказы о нескольких жизнях и о рае с адом - все это фигня, придуманная для того, чтобы человек не отчаивался и думал, что это только начало и что потом он попадет или в рай, или в ад, а может, просто родится другим человеком. А человек - как растение или любое другое живое существо на Земле - был и нету, и все напрасно, жил или не жил." В общем, как у Пушкина: "Дар напрасный, дар случайный, жизнь - зачем ты мне дана? И зачем рукою тайной ты на казнь осуждена?" Обычно здесь приводят поэтический ответ Александру Сергеевичу митрополита Филарета Московского, но я процитирую обращенные к Творцу строчки Державина: Ничто! - Но Ты во мне сияешь величеством Твоих доброт, Во мне себя изображаешь, как солнце в малой капле вод. Я связь миров, повсюду сущих, я крайня степень вещества, Я средоточие живущих, черта начальна Божества. Я царь - я раб, я червь - я бог! Но будучи я столь чудесен, отколе происшел? - безвестен, А сам собой я быть не мог. Твоей то правде нужно было, чтоб смертну бездну преходило Мое бессмертно бытие, Чтоб дух мой в смертность облачился И чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! В бессмертие Твое. Ведение о бессмертии души дано каждому, только большинство граждан переносит его на тело, оказываясь под конец банкротами а ля "скупой рыцарь". Ну а Библия учит, что сотворенный "по образу и подобию" человек в результате грехопадения "овампирился". Вот и получается, что наша природа - бог и зверь в одном флаконе. Кто из "нанайских близнецов" одержит верх, когда прозвучит финальный свисток? А страх на первой ступени -не так уж и плохо, если он во спасение. Закурил впервые - получил от отца тумака или головную боль - глядишь, и сработало. А потом подключится разум и опыт в виде информации об умерших от рака легких и вывод: "не слушаться отца - себе дороже". Потом послушание сменится уже сознательной борьбой с так называемым искушением: "Закурить хочется, но не буду, чтоб не болела голова и чтоб не скандалить с отцом". И, наконец, долгожданная свобода: "Совсем не хочу курить, ура!" У животных природа иная, тут вы тоже правы. Но и у них она извращена человеком, который из доброго царя-хранителя превратился сначала в идолопоклонника (всякие там языческие боги), а затем - в хищного потребителя. Вот животные и мстят. И Кинги кушают Берберовых. Опять не успела ответить на два раздела из вашего последнего послания - пришел сосед и сказал, что подумывает о самоубийстве в связи с гробовой тишиной в доме из-за пожара в Останкине. Дала ему слушать старенький "ВЭФ". 2000-08-29 Идеалистка: - Может быть, вам имеет смысл написать объявление о том, что планируете создать что-то вроде службы народной взаимопомощи, кратко обрисовать идею и предложить заинтересованным высылать анкету с перечислением своих потребностей и способностей. А потом распечатать его не компьютере и разослать в газеты или просто расклеивать на столбах. Проблема в том что, что таких объявлений о поисках или предоставлениях услуг тысячи, но все они предполагают расчет в обычной денежной форме. Но все же...Не у всех есть деньги на оплату нужных услуг и не всем удается реализовать свои способности. Может быть, люди и откликнутся... тогда это может быть началом, а если нет...будем вместе думать дальше. Идеалистка: - Я тут в форум добавила ссылку на письмо мальчика, который в 15 лет уже не видит смысла жизни. Прочитав его, вы, вероятно, подумаете: вот главная беда неверующего человека. И в общем, будете правы. Но только, если б он и верил в жизнь вечную, это все равно не решило бы его проблем. Ведь человек обеспокоен не только тем, что его когда-нибудь не будет. Ну пусть даже он бессмертен в ином мире, иной жизни... Но все равно, годы этой жизни проходят, а он словно бы не жил, не сделал ничего значительного, не нужен никому, кроме своей семьи. На Западе по опросам многие подростки тоже чувствуют себя несчастными. Вы думаете, что Запад - это Вампирия, я тоже раньше так думала, но изнутри видно, что это не так. Вампирия - это то, что у нас сейчас и то, что на Западе было в прошлом. Современный же Запад - общество, настолько развитое технически, что решило почти все проблемы жизнеобеспечения его граждан. У любого работающего достаточно средств на питание и одежду, оплату недорогой квартиры и покупку обстановки. Общество настолько богато, что и наиболее слабым слоям - пенсионерам, инвалидам, матерям-одиночкам выплачивают пособия, достаточные для скромной жизни. Главный недостаток этого общества - острая нехватка свободного времени. У многих - неудовлетворенность работой и в то же время страх ее потерять. Но это у взрослых. А у детей, кажется, и материально все есть, и свободного времени хватает. Чего же им недостает? А вот того же самого, что и этому русскому мальчику - не видят смысла и цели жизни... Странно, а я думала, что новому поколению, воспитанному на рекламе, все это и не нужно, но, как видно, ошиблась. Есть среди них много таких, что мечтают о большом настоящем деле, дающем возможность реализовать свои способности и принести другим благо, а если так, то Изания или какое-либо подобное общественное движение может получиться и найти поддержку у самых юных. Анкета. Я бы предложила разбить анкету на две части: практическая и философская. Практическую удобнее всего оформить в виде бланка и начать с обычных анкетных данных: имя (можно вымышленное), возраст, профессия. Семейное положение, страна , город. Далее идут умения и знания, можно в виде перечня пунктов: дом, сад, огород, строительство, техника, ремесло, воспитание, медицина и так далее... Т.е. человек выбирает пункт, а напротив пишет, что именно в этой сфере он умеет. Следующая часть может называться: имущество, которое могло бы работать. Пункты: дополнительная жилплощадь, садовый участок, техника, вещи и так далее. Следующая глава: товары и услуги, в которых вы нуждаетесь, можно опять по сферам - например, образование - репетитор для ребенка, строительство - ремонт квартиры, медицина - услуги дантиста и т.д. Оформить такую деловую анкету очень легко средствами Интернета. Если хотите, я могу это сделать. (Так и не сделала - Ю.И.) Следующая часть - ваши идеи, проекты, изобретения. Ну и философская часть: свободный текст для рассказа о жизни и о себе - для примера привести вопросы. Указанные в вашей анкете: вера, мечты, мировоззрение, что вам мешает жить, вопрос о Золотой рыбке и т.д. 2000-09-03 Идеалистка: - Про общечеловеческие ценности Если говорить о морали, то это как раз то, что указано в 10 заповедях. Примерно такие есть в любой религии. А еще я читала - в древнем Китае 5000 лет назад была система таких же заповедей. Т.е. разные народы независимо друг от друга приходят к одним нормам морали, поэтому их и можно назвать общечеловеческими нормами. Про общественные столовые Большинство работающих только там и питаются, так что тут ничего нового изобретать не надо. Можно , кстати, в Изании и производством полуфабрикатов заняться, и столовые свои иметь. А своя кухня все равно нужна: для семейных ужинов, для пирогов в праздники... Про "хомо советиткус" Вы говорите "положительный опыт". А я не уверена. Воспитывали в теории очень хорошо. Но, если в людях было заложено столько хорошего за 70 лет, то почему за 10 лет они так изменились в худшую сторону? Вместе с тем, я не соглашусь и с теми, кто говорит об этом новом типе как о комплексе отрицательных черт "совка". Во-первых, терпеть не могу этого слова. Совок - это лопатка для мусора, это как же надо не уважать себя, свою страну и свой народ, чтобы пользоваться таким словечком. А советские люди, как особый тип, отличающийся альтруизмом, коллективизмом и так далее, наверное, был, но большинство в обществе они не составляли никогда, просто в нашем обществе именно такой тип считали правильным, о нем писали и говорили, вот и казалось, что он преобладает. А вообще такие люди рождаются во всех странах и во все времена, только в отличие от Союза их считают чудаками, не от мира сего и так далее...а жаль! ЭКЗАМЕНЫ (1955 год) И вот аттестат зрелости на руках, а я еще не знаю, куда подавать документы - в Первый МЕД или на журфак МГУ. Кошмар. Мысль, что я должна сама решить свою судьбу, определить всю будущую жизнь, приводила в смятение. А вдруг ошибусь? Помню, как сидела на лавочке во дворе МГУ на Моховой и горячо молилась: "Подскажи, Господи!" Жизнь мою решит нагловатый третьекурсник, штудирующий рядом по диагонали "Зарубежку": - Иди на медфак. Чехов вон тоже был врачом, а стал журналистом и писателем. И потом ты все равно не попадешь - двадцать восемь на место. К тому же девчонка... Я взглянула на него и вдруг совершенно четко осознала, что такой отвратительный прыщавый тип ничего путного посоветовать не может. "Все равно не попадешь..." А вот попаду. И пошла на второй этаж подавать документы. Уже на сочинении получила четверку - это была катастрофа. Отправилась узнавать, в чем дело. Секретарь сказала: "Грамматическая ошибка". - А можно посмотреть? Тема была "Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева - я специально выбрала потруднее. Открываю. "В главе "Любани" Радищев..." "Любани" зачеркнуто и исправлено на "Любань". - У Радищева деревня называется "Любани", - возмущаюсь я, - "Любани" и "Пешки". Я книгу принесу. - Ну, принеси. Бегу в библиотеку. "Любани"! - Вот, пожалуйста. - Иди к председателю комиссии. Председатель комиссии - Архипов, преподаватель по русской литературе. Моя горячность ему нравится. - Ну что ж, похоже, вы правы,- он улыбается и заносит красный карандаш над злополучными "Любани", - Так-так, товарищ Иванова Юлия... - Львовна, - говорю я, не сводя глаз с карандаша. И вдруг... - Знавал я одного Льва Иванова - это не ваш отец? Как его отчество? Мгновенно осознаю опасность и, не моргнув глазом, вру: - Александрович. Чувствую, как предательская краска заливает лицо. Но Архипов мне, кажется, верит. - Нет, тот был Васильевич, - и ставит большую красную пятерку. Я буду ходить у него в любимчиках, вызывая зависть сокурсников. "Ну что, товарищ Иванова, как со знаниями?" - будет спрашивать он на зачетах. - Учила. - Давайте зачетку. Но отречение от национальности отца, пусть во имя высшей цели, это "Александрович" будет всякий раз колоть, как заноза. Лишь спустя десятки лет я реабилитируюсь перед собственной совестью, когда Стасик Куняев, которого я знала много лет, подписав мне рекомендацию в Союз Писателей России, спросит уже у выхода. - Юля, вот я все время хотел спросить...У тебя мать - еврейка? - Да ты что, Стасик! Иванова Александра Ивановна. Он просияет. - Ну вот, а мне говорили... Я выдержу паузу. - У меня отец - еврей. Полный шок. - Как же так, ведь он с Алтая, старинная семья старообрядцев, - бормочет Стасик. - Так это отчим, а у меня другой отец, понимаешь? Чего тут было не понять! Стасик обнимает меня, и мы оба радостно смеемся. Я - что облегчила душу, а Стасик - что все-таки среди старообрядцев еврея не оказалось. Следующие два экзамена я сдам на отлично. На английском рядом за столом будет сидеть Марик Розовский. Я в пять минут справлюсь со своим билетом, услышу его отчаянное: "Ни бум-бум" и быстро сделаю ему перевод и упражнение. Марик тоже получит пятерку, в общей сложности, как и я, двадцать восемь проходных баллов - как раз чтобы попасть на вечернее или заочное. Мою филантропию, определившую его жизнь, он запомнит навсегда, сказав как-то при встрече в метро через много лет, что "это изменило его мнение о человечестве". Мне же поставят тройку по географии, срезав, (потому что девчонка) вопросом типа: "Сколько шлюзов на Беломорско-Балтийском канале?". Но на вечернее все же зачислят при условии, что устроюсь работать. В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой Жизнь - дурь = нулю Идеалистка: - "Жизнь - дурь = нулю". Сильная фраза! Но не совсем правильная. Обычно, кроме дури, есть еще работа - нередко, нелюбимая, ради хлеба насущного. В развитых странах, как я уже писала, люди работают страшно много. Так я иногда думаю: а допустим, когда-то автоматизация сократит рабочее время (и от домашних дел, допустим, тоже освободит), то что люди будут делать? Телевизор смотреть? Так то, что там показывают, на 95% дурь. Развлекаться? Так это хорошо по праздникам, а если постоянно - тоже дурь. Конечно, можно общаться, заниматься любимым делом, развивать свои способности, познавать новое - но ведь к этому у людей обычно нет привычки. Короче, отними у людей необходимость работать для пропитания, а еще отними у них телевизоры - не ноль ли получится? Про Изанию в реальности. Вот приходит, например, к вам (кстати, куда, есть какой-то штаб?) человек, заполняет анкету, говорит: "хочу быть полезен". Куда вы его пошлете? Ну, например, в городе, где я училась, было общество милосердия. Я туда пришла, записалась, попросила дело. Мне дали адреса нескольких стариков, которым нужна была помощь, - ну я этим и занималась. А как у вас, если человек попросит дело, что вы, конкретно, сможете ему поручить? А это самое главное - без этого так и будем сидеть в беседке. Что же, поговорить всегда приятно, но хотелось бы большего... Что ей ответить? Разве что парадоксом: чтобы организовать Изанию, надо ее организовать. Ноги в руки и пошла. А у меня на это (во всяком случае, пока) нет ни времени, ни сил. Поэтому я такому человеку скажу: извини, господин-товарищ-брат, ты пришел строить, это прекрасно, вот проект здания (и то нуждающийся в серьезной доработке). Но сначала нужно раздобыть место для строительства, материалы, транспорт, уладить, по возможности, конфликты с властями, найти еще хотя бы с десяток энтузиастов и организаторов, а затем начинать понемногу рыть котлован. Но ты к этому не готов, у тебя грыжа, ты по профессии отделочник, а то и вовсе инженер. Я - тем более, была бы хоть помоложе... Дело спасения утопающих - дело рук самих утопающих. Но они предпочитают тонуть. Выбирать из двух зол меньшее, из тысячи дел - важнейшее. Все же вначале было слово. Надо, пока нет реальных помощников, довести Изанию до ума хотя бы на бумаге, а потом, верю, Господь укажет. Но до чего же тянет, как когда-то в журналистской юности с бригадами комтруда, засучить рукава и вперед в народ по городам и весям, пока не хватит кондрашка... Но нет, нельзя, можно погубить дело. Слишком все серьезно. Идеалистка: - Вы мое письмо получили? Я там предлагаю попробовать искать потенциальных изан не только через интернет, но и просто по объявлениям в газете или на столбах. Так как людям, живущим близко, много легче наладить связь между собой. Идеалистка: - О религии. Всякая религия, на мой взгляд, состоит из ядра и оболочки. Оболочка - различные обряды, ритуалы, символы, они красивы, и, если человек привыкает к ним с детства, он будет тянуться к ним всю жизнь, а если нет - просто любоваться как красивой картинкой, но все религиозные слова, исполненные для верующих высокого смысла, для атеиста - словно иностранный язык. Он может его выучить, понять, но родным ощутить его не сможет. В ядре же две половинки - одна: все в мире создано и управляется Богом, вторая - нормы морали, обязательные для каждого человека. Так вот, поверить в первое для человека, не воспитанного в этой вере с детства, чрезвычайно трудно. Возьмите, например, стихотворение Асадова: "Мне так всегда хотелось верить в Бога..." Кстати, это по-моему поэт совершенно изанского типа. Но для закрепления морали по-моему вера в Бога была как бы стимулом: будешь нарушать заповеди - Бог накажет, а за добро - вознаградит. Но поскольку этого не происходило (Творцу нужно наше сердце, но не корысть или страх - Ю.И.), вера для многих стала лишь формальной, т.е. они были глубоко верующими, но в то же время во всю грешили. Почему? Да просто потому, что в мире постоянно шла борьба за выживание и побеждал не самый добрый и честный, а совсем наоборот. Так оно шло из животного мира, а создатели религий, я думаю, - лучшие люди земли, понявшие, что так жить нельзя, что люди должны подняться над животными инстинктами и жить по законам добра и справедливости. Так и Иисус для меня - один из первых гуманистов. А вера в высшую силу, что милует и карает, мне не нужна, мне просто сказали в раннем детстве несколько простейших правил - и этого было достаточно. А позже я прочитала "Моральный кодекс строителя коммунизма" - и увидела, что и это то же самое. А еще позже я прочитала Библию и увидела, что и это то же самое. И это все так просто. А почему люди их не исполняют? Разумом я это понимаю, о чем уже написала выше, а душой не понимаю, ведь это в самом деле так просто... Вы простите за эти рассуждения, надеюсь, я не оскорбила ваши чувства... Вообще я завидую тем, кто верует...Ведь он верит еще и в бессмертие души, верит, что ушедшие от нас попадают к Богу, в лучший мир; верит, что молитвами можно изменить мир к лучшему... Мне бы тоже хотелось в это верить, но я не могу. Идеалистка: - О Сталине При Сталине у просто зажиточных крестьян отбирали имущество и ссылали в Сибирь. Если человек богат, это не значит, что он автоматически принадлежит к вампирскому типу. Как и бедность не означает, что этот человек способен жить по законам Изании. Увы, многие неразвитые бедные люди истолковали это так: чтобы жить хорошо, ограбь богатого соседа. А неразвитые богатые люди стали подниматься против власти с оружием в руках. А некоторые люди вполне изанского типа справедливо выступали против такой политики - и сами оказывались в числе заключенных... Советская власть дала нам много. Например, моя бабушка-долгожительница помнит, как бедно жила их семья до революции и в первые годы после. А потом стало лучше, все дети в их семье получили высшее образование. После войны опять было трудно, но довольно быстро восстановилась нормальная жизнь, уровень ее поднимался, так и продолжалось еще 50 лет...О том, сколько светлого и прекрасного было в советской стране, я и сама могу рассказывать часами. Но не переболей она сталинизмом, думаю, все было бы гораздо лучше, и может быть, она была бы и сейчас. Ведь никто из сторонников перестройки не хотел разрушать завоевания социализма, люди лишь не хотели служить жестокости прошлых лет, что-то улучшить в экономике, и самим жить свободнее и лучше. Но это простые люди. Власть имущие же использовали их в своих интересах, противоположных народным. Но разве разрушители преуспели бы, если бы в прошлом не было ошибок и преступлений, от наследия которых люди искренне хотели освободиться? Поэтому да славится в веках все светлое и доброе, что было у нас, но политика насилия должна быть проклята и отвергнута, лишь тогда возможно реализовать наши прекрасные цели. Представьте, прочтет ваш роман внук какого-нибудь репрессированного, в душе изанин. Но слова в защиту Сталина его оттолкнут, и это будет жаль. Ю.И.: - Все же надеюсь, что вы понемногу прочтете мою книгу, которая отвечает практически на все ваши вопросы. Бытует весьма распространенное мнение, что люди несовместимы (верующие разных религий, атеисты, красные и белые и т.д.), Изания , во всяком случае, на первой ступени (взаимное жизнеобеспечение), должна доказать обратное. Потом, возможно, наши пути не то чтобы разойдутся - просто некоторые пойдут дальше, а иные останутся на завоеванных позициях. Но все равно польза будет огромная, потому что сейчас общество, при видимости объединения, распадается, рассыпается в прах, как лишенное души тело. У нас это особенно заметно. Если хотя бы сторонники Изании не реализуют ее, как новую идеологию, человечество обречено, потому что сейчас каждый думает лишь о собственной выгоде и выдыхается в борьбе с другими. Самоутверждается не друг для друга, а супротив всех. В лучшем случае, чтобы возвеличиться, в худшем - сожрать, подчинив себе, заставив на себя работать. Добро бы на что-то путное, а то ведь на дурь! Есть не только люди-вампиры, но и вампиры-государства. Вампиризм - давняя смертельная болезнь, вызванная первородным грехом - без этого религиозного понятия крайне трудно принять периодическую необходимость революционного насилия над частью общества во имя спасения остальных. Вопрос Достоевского о "слезинке замученного ребеночка" неправомерен при вере в бессмертие в Царстве, которое ждет всякого невинно убиенного. И вообще земная жизнь - вечный выбор из двух и более зол - это я к вашему мнению о жестокости Сталина, который на вопрос: "Который вариант лучше?" обычно отвечал: "Оба хуже". Изания должна помочь нам преодолеть вампиризм, научить не питаться друг другом, а взаимно подпитываться, чтобы сообща выжить. О религии. Вы одновременно правы и не правы. Так, по Эвклиду, через две точки можно провести лишь одну прямую, а по Лобачевскому - бесчисленное множество. Подлинная вера - это прорыв в иное измерение, в бесконечно прекрасный и любящий тебя мир. И одновременно осознание, что ты его совершенно недостоин. А главное - не выполнил предназначенного. Это страх не успеть занять свое, определенное свыше место, не состояться. Первую половину жизни страшишься не найти себя, затем ужасаешься, сколько времени потерял на дурь и суету и боишься "не успеть", впадаешь в отчаяние от нашей разобщенности, взаимной невостребованности, а то и прямой зависти и вражды. При Сталине установка была все же в нужную сторону, хоть на практике и "летели щепки". Но ведь вокруг были "волки"! Когда начинаешь понимать весь трагизм многих тысяч людей, буквально выброшенных сейчас за борт, всех этих нынешних пьяниц, наркоманов, продажных женщин и не только женщин, убийц и самоубийц - по сути несостоявшихся гениев, потому что потенциально каждый человек - гений в своем призвании, тогда и начинаешь изобретать Изанию. И да поможет нам Небо, в которое вы пока не верите. Могу сказать одно - не верит тот, кто не хочет - в этом наша Свобода. Кому по тем или иным причинам верить не выгодно, так как накладывает кучу неудобств и обязательств. Главное - найти время разобраться в себе, потому что это - вопрос вопросов. Человеку, который боится опоздать на уходящий поезд - не до дури. А спорить со мной не стесняйтесь - так рождается истина. Иногда даже в споре с самой Истиной. У нас с вами совсем не проблема "отцов и детей" - бывают гениальные дети и выжившие из ума старики. Речь идет о верной шкале ценностей, о том "что такое хорошо и что такое плохо". Например, вы пишете о богатстве. Оно само по себе не хорошо и не плохо. Проблема в том, каким путем оно нажито, а главное - на что используется. По поводу репрессий, кулаков и троцкистских процессов - все это проанализировано в романе, приведены документы. Мое мнение - без так называемого "сталинизма" мы бы получили нынешний апокалипсис уже в двадцатые годы, и не было бы не только СССР, но и самой России. Пусть сталинизм - болезнь, но она вышибала клином еще более страшную - вампиризм. И чтобы "внук репрессированного", прочтя в романе свидетельства в защиту Сталина, все же вступил в Изанию, я годами эти документы собирала. Кстати, недавно в электричке какой-то дед мечтал о воскресении отца народов, чтоб "навел порядок", а сын возмутился - мол, сам ведь оттрубил семь лет, а такое мелешь! Тот ответил, что еще бы двадцать отсидел, только б не видеть этих нынешних. 2000-09-05 О "вампирах" Идеалистка: - Не обижайтесь, но с таким мировоззрением сообщества по законам добра не получится. Вы же говорите страшные вещи, будто люди делятся на собственно людей и вампиров. Последние как бы и не люди, а злые силы, высасывающие кровь из остальных. Дальше - больше: вампиры-государства, вампиры-нации...Побойтесь Бога, вы отдаете себе отчет, что значит такое высказывание? Ведь тогда получается, что любой человек, принадлежащий к данному государству, данному классу - вампир, и против этих стран и т.д. тоже возможно любое насилие или их вовсе можно стереть с лица земли?! Вы меня пугаете... Ну ладно, нации оставим. Тем более, если вы верующая, "для Бога нет ни эллина, ни иудея". Может быть, тогда возможно разделение на людей и вампиров по классам. Я в детстве думала, будто те, с кем в революцию боролись наши, тоже вроде бы как не люди, а какие-то злые силы из сказки. А ведь было далеко не так. Знакомый мне говорил: у моего прадеда был магазин. Там работала лишь его семья, они никого не эксплуатировали. За что же в революцию у них отобрали имущество, за что его детям были перекрыты все пути в жизни? У меня не было ответа: с ним явно поступили жестоко, несправедливо, по-вампирски. Нет, скажете вы, а если взять крупного капиталиста, купавшегося в роскоши, в то время как рабочие влачили нищенское существование, как надо было поступить с ним? Не знаю...Но он еще и организатор производства, он в погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию технического прогресса. Да, он заботится о себе, а не о народе. Но если его прогнать, то кто будет управлять производством - государство, его чиновники...Но ведь это тоже простые люди, а не изане. Оказавшись на вершине власти, способные распоряжаться огромными средствами, не превратятся ли они сами в вампиров? Понимаете, идея государственного управления хороша, но только при том условии, что у власти будут стоять люди изанского типа. А так не получается, потому что этим людям не нужна власть, а наиболее активны в борьбе за власть как раз люди вампирского типа, вот так оно и получается. У них для борьбы любые подлые приемы, а изанин - "противник, лучше не бывает. Ты упадешь, а он не добивает, ударишь в спину и не ждешь ответ...", т.е. он заведомо проиграет вампиру борьбу за власть. Может ли изанин бороться по-вампирски, - мол, цель оправдывает средства? Нет, ведя себя так, он искалечит прежде всего свою душу и сам уподобится вампиру. Но какой смысл менять одних вампиров на других? А при Сталине, мне кажется, произошло именно это. А все прекрасное, что было у нас, сотворили простые люди. Не стоящие на вершине власти, но вдохновленные идеей построения нового общества и воспитания нового человека - доброго, честного, бескорыстного. А что случилось с этими идеалами в последние годы? Почему для широких масс они оказались на втором плане, а то и стали предметом иронии и насмешки? Да потому, что в стране жили просто люди, а не изане. А просто люди привыкли думать не об идеалах, а прежде всего о материальном - семью-то кормить надо... Нельзя сказать, чтобы с этим были большие проблемы, но определенные были: дефицит и так далее. А у тех, кто олицетворял государственную власть, таких проблем не было. Вот почему, когда они говорили о честности, о достоинстве, народ им не верил. А почему он поверил, что надо "как на Западе" - не знаю. Запад - это общество, все силы и энергию посвятившее достижению материального благополучия и развитию техники. Правда, в таком обществе уже не поймешь, кто же кому служит: техника людям или наоборот. С утра до ночи (не 7-8 часов, как в Союзе, а 10-12) люди на работе: обслуживают и создают технику; зато и получают зарплату, на которую могут купить необходимые блага, созданные этой техникой. Свободное время проводят, в основном, в покупках этих товаров или перед телевизором. А что для души? А ничего. Живая душа здесь не нужна, здесь нужен умелый производитель в работе, а в остальном потребитель подобен избалованному ребенку, который, увидев привлекательную игрушку в магазине, кричит родителям: купи-купи! Нет, конечно, есть интересные люди, есть организации, занимающиеся благотворительностью, есть наука и искусство. Но, в основном, скучно. Но это мне скучно, а на простых людей, озабоченных проблемами, как накормить семью, витрины общества, где это не проблема, действовали гипнотически. Почему под этим гипнозом они забыли о собственных достоинствах, о бесплатном образовании и медицине, об отсутствии безработицы, о дешевых квартирах - тех замечательных материальных благах, которых в других странах не было - я не знаю...Что спрашивать с людей под гипнозом? Удивительное все же существо, эта "Идеалистка" - спрашивает и тут же сама себе нащупывает верный ответ. Вопрос и ответ в одном флаконе. "Да, мы очень многого не понимаем в этом мире, устроенном (вы можете не верить, но это так) по законам не духовным, а материальным...Но, если мы ставим духовное выше материального, то мы никогда и не при каких обстоятельствах не можем оправдывать насилие. Ведь насилие - это от животных, это они грызутся за пищу, за место под солнцем, это они убивают, если голодны ( но все-таки не себе подобных). А люди совершали насилие по тем же причинам, а если по духовным, выходило еще хуже и бессмысленней, чем у зверей. Возьмите религиозные войны - люди убивали друг друга из-за различий в вере, а ведь: не убий - основная заповедь любой религии... И опять вы говорите страшные вещи: "ничто не стоит слезинки ребенка", но каждый согласился бы быть таким ребенком, чтобы за муки войти в Царство Небесное. Кто согласится?! Я, когда слышу о каком-то насилии, почему-то представляю на месте пострадавших себя, свою семью. Так вот - я не соглашусь, чтобы они были жертвой, даже в обмен на будущий рай. И вы не согласитесь, чтобы ваша семья - не так ли. И никто в мире не согласится. Как же можно оправдывать насилие? Разве не о том же говорил Христос, которого Вы считаете Богом, а я просто первым гуманистом? С надеждой на понимание. 2000-09-05. Израиль. Ю.И.: - Ваша бурная реакция на некоторые мои высказывания лишний раз доказывают необходимость Изании. Если молодая мыслящая женщина, какой я вас считаю, не имеет сил и времени даже прочесть и вникнуть в результат двадцатилетних поисков и раздумий другой, немолодой женщины, попытавшейся худо-бедно разобраться в тех самых "проклятых и вечных" вопросах, в которые упираются все наши беды - какая уж тут "свобода"! Было бы не так обидно, если бы вам все было "до фонаря", но ведь это не так. Просто чудовищная молотилка, куда втянули и наш народ (советский), и которую вы сами так точно препарируете, не создает условий для анализа происходящего. Когда человек имеет возможность читать лишь в обеденный перерыв и засыпает от усталости, этим и пользуются "упыри", втягивая нас в свои игры и провоцируя распри. Ведь, чтобы распутать клубок идеологической и материальной паутины, в которую нас замотали с ног до головы, нужны не только желание, но свободные время и голова. "А что для души? А ничего" - пишете вы, очень точно разобравшись в сути Вампирии, о которой Н.Бердяев (кстати, очень популярный на Западе) сказал: "Буржуа - раб видимого мира, в котором он хочет занять положение. Он оценивает людей не потому, что они есть, а потому, что у них есть. Гражданин "мира сего", царь земли. Устроился, вкоренен, не чувствует суеты, ничтожества земных благ. Единственная бесконечность, которую он признает - бесконечность экономического обогащения." "Он создал огромное материальное царство, подчинился ему сам и подчинил ему других. В буржуазной роскоши гибнет красота." "Буржуа имеет непреодолимую тенденцию создавать мир фиктивный, порабощающий человека, и разлагать мир подлинных ценностей. Буржуа создает самое фиктивное, самое нереальное, самое жуткое в своей нереальности царство денег. Буржуа - не то, что он есть, а что у него есть." Это ли не насилие? Вампиризм - не просто социальная эксплуатация, а чудовищная система, пожирающая душу и жизнь человека, нарушающая Закон Неба, который свидетельствует о его высоком предназначении, а не о рабе собственного или чужого пуза и бездушной техники. Да и вы сами выносите приговор: "живая душа здесь не нужна". Но тут же возмущаетесь, когда я говорю о вампирах-государствах. Да разве государственная военная машина во время захватнических корыстных войн, где людей попросту превращают в "пушечное мясо" - не вампиризм? "Вампиры-нации? - побойтесь Бога"! - восклицаете вы, будто никогда и не слыхали о "Германии превыше всего", когда из трупов замученных делали мыло, из человеческой кожи - сумочки, а волосами набивали матрацы. Когда целые "неполноценные" народы были обречены на уничтожение и спасло их, кстати, советское государство под руководством того самого Иосифа, "величайшего тирана всех времен и народов". Разумеется, и вампиры-люди, и вампиры-государства, и вампиры-нации становятся таковыми в определенный период под влиянием тех или иных обстоятельств, которые я подробно анализирую в книге. В каждом есть светлая и темная стороны, Бог и зверь, которые непрерывно между собой борются, поэтому ваши упреки, что я разделяю человечество "на людей и вампиров", призываю применять насилие и даже стирать кого-то "с лица земли" - вами же придуманная страшилка, которой вы сами испугались и вполне резонно возмутились. Я как раз и подчеркнула в "Дремучих дверях", что неимущий донор-пролетарий - потенциальный вампир, что вампиризм заразен и сегодняшняя жертва зачастую только и ждет возможности вцепиться в глотку бывших господ. Поэтому всякие насильственные социальные революции, даже из самых благородных побуждений, приводят в конечном итоге лишь к перемене мест слагаемых. Хотя и позволяют иногда на какое-то время оградить часть общества (как это было в Союзе) от молотилки безудержного потребления в ущерб душе и духу. Теперь об упреках ваших друзей в адрес Союза, что он якобы вел себя по-вампирски, то-есть перемалывал одни народы во имя процветания других. Конечно, разбираться надо, но именно теперь многие народы потеряли и свою литературу, и кинематографию, и возможность получения не только высшего, но и среднего образования (отдельные толстосумы не в счет). Трудно было всем народам - просто потому, что приходилось отбиваться от внутренних и внешних врагов, которые норовили проглотить первую в мире "Антивампирию" (в конце концов, им это удалось). Если Союз и был жесток в отношении своих граждан, то это происходило в условиях режима осажденной крепости, которую надо было постоянно укреплять, модернизируя оборонку, участвуя в космических гонках и т.д. А номенклатура - это просто охранники, время от времени тоже превращающиеся в волков. Отстреливали друг друга - иногда с перепугу или для всеобщего устрашения, часто вместе с невинными. Потом окончательно "перестроились" и взялись за "овец", то бишь "совков". Зло порождает зло. Иногда через несколько поколений страдают правнуки, и если какие-то ваши друзья пострадали, никого не эксплуатируя, то, видимо, ненависть и зависть к богатым, жажда их ответной крови, прорвалась через годы и расстояния. Там, где у кого-то слишком много, у другого - слишком мало, а это уже болезнь общества в целом, которая, в конечном итоге, отрыгнется всем. В понимании этого - суть второй ступени Изании, добровольно отказывающейся от ненужной "дури". Кстати, только обременяющей в пути. "Капиталист - еще и организатор производства, - пишете вы, - он