вдруг ясно показала, что никто в поезде не случаен, как и сам поезд. Что сидеть на чемодане и глядеть в окно - предательство, преступление против Замысла. Что это мечтательное сидение и спячка в ожидании своей остановки - такое же опасное состояние души, как и ссоры из-за верхней и нижней полки. Потому что и рай, и ад берут начало именно здесь, в земном пути - неизвестно откуда в неизвестно куда. Поэтому для меня Изания, которую мы сейчас так прозаично пытаемся на Форуме сконструировать со всякими там иуе, должна, в конечном счете, стать тем самым сквозным коридором "не от мира сего". Ведущим не в вагон-ресторан и не на рельсы, а в иное измерение. В этом самом "ином измерении" я первым делом разыщу господина Достоевского и скажу, что он был не прав, считая, что бесов атеизма и русской революции породил бунт против Бога и Его Замысла. Напротив, атеизм был бунтом против ложного бога и лжехристианства, выдуманных рабовладелицей-Вампирией, путь к Богу и Истине "с черного хода". Это происходит, когда церковная социальная проповедь, благословляя казино и банки (хотя христианам запрещено давать деньги в рост), вступает в противоречие с вписанным в сердца Законом или совестью. Народ в Октябрьскую революцию, по моему глубокому убеждению, разрушал не храмы, а социальные институты угнетения "в образе храмов". А бесы просто не преминули воспользоваться ситуацией. Ну вот, не хотели читать мои "мысли о главном" в романе, подсунула их Вам в письме. Все, больше не буду. "Почему бы не попробовать начать что-то делать на основе Вашего поселка" - пишете Вы. Посмотрите на сайте мою статью "Праздник на нашей улице" - там именно об этом. Об "Изании юных". Ну а "помощь бедолагам" должна войти в него как часть проекта, с использованием бесхозных домов, участков, доведения до ума наших резервов, пока их совсем не прибрали к рукам, и трудотерапией "расслабленных". Народ пребывает "в расслабухе", и задача Изании пробудить в нем творческие и духовные силы, поставить на ноги, а не просто накормить. Не можешь ходить - вяжи и шей. Не можешь шить - поделись своим жильем с теми, кто его не имеет, получив за это пищу и уход. Пусть это жестко, но другого выхода нет. Осознать себя частью живой системы, а не кричать "Мое"! пока не околеешь. Основная проблема, как я уже писала, в отсутствии "делателей", которых, видимо, придется добывать, как руду, а у меня сейчас на это нет времени - важнее разобраться с теорией. Насчет серии консультаций с юристами, экономистами и налоговиками. Вы правы - надо все это тщательно изучить, прежде чем приступать к конкретным практическим шагам. Теперь по поводу Дениса, Гани и других мужчин в жизни Иоанны. Один товарищ с ФК-М сказал своему сыну, что по ним можно изучать разновидности совершенно непохожих друг на друга состояний души, которые в русском языке почему-то именуются одним словом: "любовь". 1. Рома с медфака - это "любовь-дружба". Помните, были такие дискуссии? С ним "можно пойти в разведку" и вообще надежно шагать по жизни. Кстати, наилучший вариант для счастливого замужества. 2. Денис. Любовь-собственность. "Хочу заполучить, завладеть". Крайне болезненное состояние, сродни лихорадке. 3. Ганя - Любовь Неземная, тот самый брак, который "совершается на небесах" и на земле невозможен, - ни в виде идиллии семейной, ни сексуальной, ни даже какого-то "общего дела" - уж очень высока по полету эта нездешняя птица. Ромео и Джульетта были или обречены, или перестали бы таковыми быть. Вы все правильно поняли про лик Иоанны Вечной в окне электрички, но ведь там было еще и таинственное слово ДИГИД, всплывшее вдруг в подсознании Иоанны. То есть это чистой воды мистика, но разве сказ о двух половинках когда-то единой души - не мистика сама по себе? Разве наша неистовая тяга к восстановлению утраченной полноты бытия, которую человечество подменяет воссоединением плотским, жалкой приманкой для продолжения рода приговоренных к смерти прародителей, - разве она может быть, как Вы пишете, "расшифрованной"? Это все "оттуда", где нет ни времени, ни пространства, ни смерти. В моей жизни подобной мистики, которую ничем нельзя объяснить, было более чем достаточно. Ну а смысл этой истории, которую Вы, как читатель, вправе с автора требовать, пожалуй, можно определить как злое вмешательство стихии страсти в высший Замысел о судьбе личности. Правда, губительных последствий героям удается избежать, послушно следуя каждый своим земным путем, предназначенным этой новой судьбой, и преодолевая все искушения. 4. Кольчугин. Любовь эротическая. Я не говорю "плотская", потому что "фишка" здесь, как теперь говорят, в букете обоюдных комплексов, замешанных на богатом воображении, присущем творческим натурам. Короче, "мороженое из сирени". 5. Любовь христианская. Это уже второй том, болезнь Дениса. Ну, просто есть некто, кого тебе поручил Господь, можно даже сказать "прирастил" к тебе. Некто может тебя мучить, дергать за хвост, это, кстати, не обязательно муж или мужчина, а живущая у тебя в доме девочка из неблагополучной семьи, у которой от пьянки умерли родители, как моя крестница Наташка. Просто ты не можешь, а главное, не хочешь избавиться от этого креста и связанных с ним мучений, даже мысли такой не допускаешь. Тоже мистика. Но тут есть одна грань - человеколюбие не должно стать человекоугодием - ты должен именно спасать, а не позволять себя использовать всуе. Вот Вы и получили ключ от личного "жития Иоанны". Теперь по поводу "прототипов". Здесь, как обычно водится у сочинителей: "Я его слепила из того, что было". А что же, собственно, было? Тут уж, сами понимаете, не только моя тайна. Длинное, однако, вышло письмо. Прошу - одолевайте понемногу второй том (он еще труднее первого), хоть по чайной ложке, как микстуру. Мне многие говорят, что начинают понимать и оценивать некоторые мысли только с третьего прочтения. Может, это и плохо, но утешаюсь тем, что и великих мыслителей народ не читает, не только Иванову. Еще раз приглашаю к нам на Форум - для поднятия планки обсуждения. Храни Вас Господь, Игорь, еще раз спасибо за хорошее письмо" 2002-04-25 А если не замахиваться на Вильяма нашего Шекспира... Л.Хачатуров: - А вот как только мы начнем перемещать купюры, то государство претендует на контроль над любым перемещением купюр и взятие соответствующего налога с них. Ю.И.: - Согласна. Прежде чем запускать Изанию, надо будет проконсультироваться всесторонне с квалифицированными юристами, налоговиками, экономистами и программистами. Впрочем, это можно делать уже сейчас. А что, ежели так: сидит за столиком барышня, перед ней телефон, компьютер или просто несколько картотек с базой данных. А также стопка неоплаченных заявок-счетов от различных изан, у которых есть в нашем внутреннем банке заработанные в иуе суммы. А еще перед барышней - стопка разноцветных карточек-талонов на обслуживание по темам: жилье, питание, строительство, ремонт, учеба, лечение, уход за детьми и престарелыми, отдых и т.д. Или общая карта-талон, можно отрывной. Допустим, приходит с улицы товарищ, желающий приобрести у нас карту на месячную аренду шофера с машиной (кадры мастеров, желающих с нами сотрудничать, подбираем заранее, хотя бы по газете "Из рук в руки" - с обязательством обеспечивать их работой). Барышня находит товарищу подходящий вариант (цена, район и т.д.), подсчитывает сумму (аванс и окончательный расчет в конце месяца) и выбирает в стопке счетов (за коммунальные услуги, плату за обучение, лечение, покупку стройматериалов на складе и т.д.) один-два на подходящую сумму. Которые "товарищ с улицы" просто должен оплатить (можно по перечислению в соответствующую бухгалтерию). Как только счет оплачен, находящаяся на руках у товарища изанская транспортная карта становится документом и может быть предъявлена как оплата перевозок нашему шоферу, которому на его личный изанский счет сразу же поступает соответствующая сумма в иуе. Получить "зарплату" шофер сможет по завершению работ в конце месяца - допустим, нашей продуктовой или иной карточкой. Или, по необходимости, наличными, когда другой "товарищ с улицы" пожелает приобрести у нас за нал жилищную или медицинскую карты. Тогда этот нал выплачивается шоферу. При такой системе, если ее хорошо продумать и обкатать, в изан-банке будут лежать на счетах лишь виртуальные иуе, которые не уколупнешь. 2002-04-25 САШКА, ВАСЬКА И СНОВА ОДИНОКИЙ ВОЛК (начало восьмидесятых) О "чудесах" Преподобного я и поведала Сашке перед тем, как отправиться с ним в милицию. И еще рассказала, как однажды должна была отвезти маме, живущей на станции по нашей дороге, две полных сумки скоропортящихся слив и яблок. В тот же день я была записана к зубному, и встала дилемма: или первым делом отвезти маме "дары сада", рискуя опоздать к врачу и "не быть принятым", или же с тяжеленными сумками таскаться по Москве в поликлинику, а уж затем - к маме. А в сумках к вечеру наверняка будет компот... Тогда я стала взывать к Небу подсказать правильное решение и не придумала ничего лучше как традиционно кинуть монету. Выпало - ехать в Москву. Плелась с сумками по платформе к метро, подняла глаза и... В электричке, готовой вот-вот отбыть из Москвы, с моей стороны, у открытого окна, сидела сестра Алена, проживающая с мамой. Я быстро передала ей в окно сумки, а уж потом стала размышлять, какова вероятность подобного совпадения. Чтоб две электрички в одно и то же время, на одном пути, да чтоб Алена сидела с моей стороны, да чтоб я вышла именно на эту платформу, да чтоб подняла глаза... И еще я рассказала Сашке про бурю, которая внезапно распахнула огромную тяжелую створку окна - едва успела удержать, и ураган начал рваться внутрь комнаты. Я была в доме одна. Навалившись всем телом на раму, чувствовала, что долго так не выдержу - от порывов ветра рама ходила ходуном, выскочив из пазов, никак не хотела закрываться. Стоит отпустить - вмиг разобьется стекло, и тогда...Что же делать, Господи? И вдруг - внезапное озарение. Неведомая сила остановила ветер и подсказала, что в камине лежит небольшая деревяшка, предназначенная на дрова, но заточенная с одной стороны клином. Я бросилась к камину, затем назад к раме, едва успев к очередному порыву ветра. Оставалось лишь втиснуть деревяшку заточенным концом между рамой и подоконником, несколько раз стукнув по ней оказавшимся тут же под рукой камнем для засолки капусты. Деревяшка легко продвинулась под раму - будто специально для того и была заточена. Рама приподнялась и встала на место, замок закрылся. Ну скажи, Сашок, - разве не чудо?. Не знаю, поверил ли он, но наутро мы с молитвой отправились в милицию. Я его всю дорогу крепко держала за рукав куртки, чтоб не сбежал. В тамбуре электрички Сашка выразил желание закурить. - В последний раз, там уж "Яву" не купишь, - обреченно вздохнул он. Но в милиции снова началось волшебство. Те самые церберы, что ловили его по полям и лесам, заламывали руки, материли и грозили сроками, вдруг превратились в сущих ангелов. Здоровались с ним приветливо, будто брата увидели, расспрашивали сочувственно, давали советы, ходатайствовали, водили из кабинета в кабинет, пока мы с ним, не уставая благодарить и раскланиваться, не добрались до начальницы паспортного стола, которая записала все данные и велела через несколько дней приходить за документом. А кто-то и работу порекомендовал хорошую - в соседнем совхозе, с общежитием... Спустя полгода мы с Борисом увидели Сашку воскресным днем в храме. Прилично одетый, он чинно кивнул, шепнув, что у него все в порядке, работает, собирается жениться. И что поставил свечку за упокой горемычной нинкиной души. Больше мы его не встречали. Довелось спасать и Ваську, сына Валентины из нашего поселка, с которой мы вместе ездили в храм. Прибежала как-то, бухнулась в ноги. Приходили, мол, из милиции - сын твой тунеядец, алиментов не платит, будем сажать. Короче, Юлька, спасай Ваську. Беспутный Васька, по прозвищу "котяра", с наглыми кошачьими глазами и презрительной улыбочкой на тонких губах, очень нравился женщинам, которые от него беспрерывно беременели, делали аборты, вцеплялись друг другу в волосы и лили слезы. А Васька кочевал от одной к другой, девчонки щедро поили его, чтоб удержать, сами спивались и погибали. Короче, в глубине души я считала (не ведая, правда, об ужасах тюремной жизни), что Ваську давно пора изолировать от общества. По крайней мере, от его прекрасной половины. Но Валентина так взывала к Божьей и лично моей милости... - Ладно, приведи его. Васька явился трезвый и какой-то пришибленный - он уже однажды сидел и повторения явно не жаждал. Он безропотно согласился на все мои требования - надел крест, затем мы вместе помолились. Дал слово пораньше лечь спать и не употреблять, даже пива. А наутро, вооружившись всевозможными удостоверениями и убойными аргументами в защиту заблудшей васькиной души, я повела его в психбольницу. Как сейчас помню, на улицу 8 марта, куда, как меня предупредили, устроиться по блату стоит пятьсот рублей. Удостоверения и пламенные речи сработали. Лицо главврача постепенно сменило маски "Пой, ласточка, пой" и "Меня больные ждут", на все более возрастающий интерес - не к Ваське, молча сидящему у стола в позе притомившегося от добрых дел ангела, а к моей персоне. Причем интерес чисто профессиональный. А "ласточка" все пела про вернувшегося из тюрьмы Толика, про его опечатанную квартиру, и как тот едва ее не придушил, обидевшись на человечество. И про Нинку с Сашкой в шалаше на мерзлой земле, и про Нинкину гибель под электричкой, и что надо обществу в лице милиции встречать своих заблудших подопечных жильем и работой по душе, а не толкать на новые преступления... - А у вас дома они костры разводить не пробовали? - вдруг весело перебил главврач, - Скажи, тебе-то какого лешего до их дурдома? Из неуклюжих моих попыток прояснить для него, да и себя самой, ответ на этот вопрос, он увидел во мне, скорее всего, экзальтированную жертву религиозного дурмана, напуганную поповскими байками про адские муки для не соблюдающих заповедь о "милости к падшим". - Грехов, что ль, много? - подмигнул он. Грехов хватало. Я вообще себя порой осознавала испорченным механизмом, производящим сплошной брак из поступков, желаний и помыслов. Но, видит Бог, боязнь ада, наказания, меньше всего были стимулом моей неуемной жажды спасать. Мысль: "вот стану творить добрые дела и спасусь" вызывала зевоту. Некоторые духовники говорили, что это "от гордости", но я и сейчас не приемлю этой корыстной цепочки: "Вот пущу переночевать бездомного - попаду в рай." И не могу сказать, что "любила" этих бедолаг, - порой от них прямо-таки воротило. Тут было другое, мистическое - некое действо с элементами творчества, битва с врагами видимыми и невидимыми и, конечно же, самоутверждение, потому что радость, когда иногда что-то получалось, была и моей. Нас будто связывала отныне некая пуповина общей победы. Может, и Творец, вложивший в нас, грешных, частицу Себя, так же страдал за каждого из-за этой "пуповины", когда она до предела натягивалась или совсем обрывалась, а "творение" обрушивалось в очередную бездну? Во всяком случае, Ваську Господь помиловал - скорее всего, по слезной и горячей материнской молитве Валентины. Его оставили в психушке на излечение, выдали нужную справку. Чтобы он и дальше трепал матери нервы, то впадая в запой, то завязывая, то работая, то тунеядствуя. Чтоб менял женщин, которые по нему сохли, чтоб фактически сгубил Лильку, Наташкину мать. Но об этом ниже. Во всяком случае, сейчас, в октябре 2002-го, когда я пишу эти строки, красавица и "царь-баба" Лиля уже давно в могиле, а Васька полгода как закодирован. Скоро срок кодировки кончается, и Валентина с очередной его подругой со страхом ждут, что будет дальше. Неисповедимы пути Господни. Миловал Господь и Толика, который все больше зверел от необходимости у нас скрываться и жаждал свободы. И вот приснился мне странный сон. Будто я в комнате с открытым окном, выглядываю во двор и вижу волка, который тоже видит меня и начинает прыгать, пытаясь вскочить в окно. Я протягиваю волку руку, втягиваю в комнату за лапу, но через мгновение уже застываю в страхе, потому что волк начинает, как бешеный, носиться по комнате, круша все подряд. Мне удается с невероятными усилиями добраться до окна и снова его распахнуть, куда волк в конце концов и обрушивается. Мне становится жаль зверюгу - неужто разбился? Выглядываю - слава Богу, все в порядке, волк, прихрамывая, трусит прочь. Сразу подумалось о Толике. Пошла к отцу Герману. Тот подтвердил мою мысль, сходу предсказав: - Терпи. Он сам скоро уйдет. После очередного закидона нашего "волка", Борис мой, позвонив по кремлевке секретарю райкома партии Киевского района, получил аудиенцию и обещание разобраться насчет толикиного жилья, работы и дальнейшей судьбы. Через неделю секретарь сказал, что в Киевском суде из архива дело Трыкова исчезло. Скорее всего, уничтожено как липовое. Что делать? Борис рухнул на колени перед иконой Спасителя и слезно молился, а наутро поехал прямо к директору завода им. Хруничева, где прежде работал Толик. - Трыков? Так это же бывший капитан нашей лыжной команды! Где он? Пусть приходит прямо ко мне. Толика сразу же оформили на работу, затем Борис отправился к начальнику паспортного стола по поводу прописки и жилья и обнаружилось, что квартира "волка" чудесным образом пока никем не заселена, только опечатана, что надо лишь заплатить квартплату за два с половиной года, что мы незамедлительно сделали. Толик попросил еще деньжат (взаймы до получки) - пришлось занять у родичей, но дать. Наверное, так чувствовали себя атланты, с которых сняли тонну-другую груза. Спустя полгода или год, не помню, "волк" заехал в гости, сообщив, что работает, проживает по месту прописки, нашел хорошую женщину и выражает нам благодарность. Про "долг" ни он, ни мы, речь не заводили. Толик привез подарок - сделанный своими руками макет домика, который мы вскоре подарили каким-то молодоженам на свадьбу как символическое гнездо "верной любви и защиты от жизненных бурь". Не знаю, принес ли им счастье наш с "волком" дар БЫЛ МЕСЯЦ МАЙ В БЕСЕДКЕ С: Игорем, Л.А.Хачатуровым и Игорем (ф.С.К-М) И остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим... Игорь: "ИУЕ - просто долговые расписки администрации Изании." Ю.И.: - В противостоянии Вампирии мы должны прежде всего представить Изанию как проект духовно-социального возрождения народа, а не коммерческий. Изания - Союз Взаимопомощи. Здесь первая часть фразы заключает в себе духовное содержание (Исполни Закон Неба), а вторая - социалку. Союз Тружеников Земли. Повторяю: Изания - не коммерческая организация. Отсюда надо исходить при всех взаимоотношениях с властями. Рассмотрим несколько примеров, исходя из предложения Игоря насчет долговых обязательств. Допустим, я - автолюбитель по фамилии Иванов, нуждаюсь в протезировании зубов. Я беру себе в Изании медицинскую долговую (кредитную) карту на нужную сумму в иуе с обязательством погасить долг в течение энного срока и иду к нашему протезисту. Я могу работать в Изании шофером в счет погашения долга, одновременно сдавать продукцию с дачного участка и т.д. - все это фиксируется в карте, которая при погашении суммы за протезирование сдается в администрацию Изании. Таким образом, если взять за основу долговые обязательства, как предлагает Игорь, то получается следующая картина: Изания вводит долговые (кредитные) карты различных цветов по разделам. Мы не наживаемся, мы выживаем. Наезжать на Изанию - это нарушать право человека на жизнь, которое ему не может обеспечить нынешнее государство, но пытается сделать Изания на основе взаимопомощи. Продолжим. Зубной техник Петров, протезируя зубы шоферу Иванову и другим изанам, тоже выполняет долговое обязательство, только жилищное, снимая у изанина Сидорова помещение под свой зубоврачебный кабинет. А Сидоров расплачивается сдачей квартиры за долговое обязательство по ремонту своей дачи изанской бригадой. Бригада же строит и ремонтирует дома, отрабатывая, допустим, комплексные карты жизнеобеспечения: питание, детсады, репетиторство, медобслуживание, уход за лежачими родственниками, отдых и т.д. Мне предложение Игоря представляется интересным и достойным обсуждения. Здесь есть еще один аспект: Изания - это "Исполни Закон Неба". То есть мы таким образом как бы исполняем духовную сторону завета со Всевышним: "Остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим"... Взаимное оставление долгов, на чем будет основана Изания, даст нам возможность привлечь на свою сторону духовно-социальную общественность и стать под ее защиту. Властям придется изрядно попотеть, чтобы найти юридическое и нравственное обоснование для обложения налогами такой системы элементарного выживания. 2002-05-15 Ой ли? Обратимся к первоисточникам Л.А.Хачатуров: - Прям не знаю, что ответить. Финансы и мирское богатство всегда были ниже Власти. А Власть была от Бога. Ю.И.: - Ой ли? У апостола Павла действительно есть фраза, что "всякая власть от Бога", но ниже в "Послании к римлянам" следует уточнение: "Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся; ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести." Приравнять к такому "справедливому" начальству времен первых христиан звероподобных кесарей последующих столетий было бы кощунством, а требование подчиняться им - грехом против этой самой совести. За редким исключением, лишь подтверждающим правило. Подчиняться же человек должен непосредственно Творцу через вписанный им в сердце Закон Неба (совесть). Эта аксиома, кстати, и положена в основу Изании - (Исполни Закон Неба). Это - внутренняя подлинная Свобода духа в противовес внешней: "что хочу, то и ворочу", а обрести эту Божественную свободу можно лишь в добровольном сыновнем послушании непосредственно Отцу. В подтверждение я уже приводила неоднократно цитату из самого что ни на есть первоисточника - из Библии, где Господь предостерегает через Самуила еврейский народ, пожелавший подчиняться не Богу, а царю. Что, мол, царь ваш вскоре сделает вас рабами и заставит на себя ишачить. А когда взвоете от такого царя, Бог вас уже не услышит. Вы полагаете, что "финансы и мирское богатство всегда были ниже власти". Увы, они родились вместе с властью и с тех пор идут, как правило, бок о бок. Цель Изании этому порядку противостоять, отдавая "кесарю - кесарево", но по возможности изменяя мир к лучшему. И помня еще одну Евангельскую установку, которую я сделала эпиграфом "Дремучих дверей": "Вы куплены дорогой ценой; не делайтесь рабами человеков." Молчание постсоветских ягнят Л.А.Хачатуров: - Резюме: "На всякую овцу найдется стая голодных волков." Ю.И.: - "СНГовцы, СНГ-бараны! В ваших СНГоловах СНГнулись краны. До костей ободраны, в СНГульку пьяны, и жуют из вас шашлык СНГ-паханы." Этот стишок я сочинила именно про таких "молчащих овец". У нас несколько выходов: 1. Кровавая революция, где волки и овцы меняются местами, на какое-то время восстанавливается справедливость, а затем все возвращается на круги своя, потому что в бывших овцах просыпаются те же волки. Иными словами, человека "по образу и подобию" побеждает "зверь первородного греха". Это мы уже проходили. Опять же сказано: "Не убий". 2. Самим стать волками или им прислуживать, питаясь костями своих ближних "с барского стола". Тоже запрещено свыше и совесть не позволяет. Всевозможные "демократические и социальные преобразования" легальным путем отметаю сразу как охмуреж и типичный разговор волка с ягненком, вздумавшим "качать права": "Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать". 3. Покорно ждать, когда тебя сожрут. Некоторые даже полагают, что в этом и состоит суть христианства. Типичная сатанинская ложь, подмена понятий. Не хочется повторяться - об этом, по сути, все мои книги. Приведу лишь две библейских цитаты: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу." В Евангелии также сказано: "Не противься злому", а не "злу". То есть злому человеку, своему личному врагу, исправляй его добром. Прощать надо своих врагов, но не врагов слабых и беззащитных ближних, которых терзают современные Чикатиллы. Потворствовать вампирам - не что иное, как умножать зло. Тот самый случай, когда "молчанием предается Бог". 4. Есть еще путь святых, молитвенного и аскетического подвига "за грехи мира". Но тут мы с Вами, как я понимаю, не потянем. Значит, остается Изания - противостояние тех, кто не хочет быть ни волком, ни молчаливой овцой. Ни жрать других, ни самому служить пищей. Путь в гору и против течения всегда труден, но у нас нет иного выхода. Разумеется, лезть на рожон глупо, но уповать, что законы бойни станут гуманными - еще глупее. Поэтому давайте следовать опять же евангельскому наставлению: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры как змии, и просты, как голуби." Л.Хачатуров: - Сейчас ситуация такова, что финансы есть, а Власти нет. Есть псевдовласть от финансов и богатства, но она защищает не народ, а финансы и богатство. Ю.И.: - Но это и есть власть! Та самая "власть тьмы", когда "сатана правит бал и люди гибнут за металл" и о которой сказано: "У нас в России две напасти: внизу - власть тьмы, а наверху - тьма власти." О какой такой Власти с большой буквы Вы грезите? Капитал же, стремясь к "дурной бесконечности" возрастания, всегда стремится войти во власть и завладеть ею - на этом, собственно, и строится глобализм нового мирового порядка. Идеал которого - человек, служащий нулям своего банковского счета. Л.Хачатуров: - Возникнет Власть - и он (капитал) съежится до своих нормальных размеров. Ю.И.: - Неужто Вы не слыхали о поголовной коррумпированности чиновничества? Даже "отцу народов", смертельному врагу капитала, приходилось время от времени производить чистки среди "касты проклятой", как он называл перерождающуюся номенклатуру. Основой Изании должно стать не наличие или отсутствие капитала, а новое к нему отношение. Не как к пути во власть над другими или к безудержному потреблению, а как к аккумулятору средств для духовно-творческой реализации себя и других. Для осуществления Призвания в самом высоком смысле этого слова. Не за счет других, а в связке с другими. Восхождение в связке. Л.Хачатуров: - Нам всем предстоит преобразиться. Изания сможет послужить своеобразным реабилитационным центром, где население будет превращаться в народ. Ю.И.: - Спасибо, лучше не скажешь. Только ежели мы для этого будем ждать милостей от земной власти, оно, население, превратится не в народ, а в кладбище. Ни в коем разе не призываю "Русь к топору", но окончание этого знаменитого письма Герцена из позапрошлого века весьма поучительно: "Прощайте и помните, что в который раз губит нас вера в добрые намерения царей." 2002-05-07 Про Третьяковых и Пироговых Игорь (К-М): - Частная собственность - законный механизм власти над людьми и их эксплуатации. Если она настоящая, а не игрушечная, про которую Вы пишете. Нужно такое в Изании? Ю.И.: - Повторяю - частная собственность действительно, как правило, является "законным механизмом власти над людьми и их эксплуатации", но это отнюдь не означает, что какой-либо Третьяков, Пирогов или Боткин из Изании не могут по этой причине приобрести в собственность картинную галерею или больницу. Не вижу в современном мире иного способа реального его преобразования в лучшую сторону. Практически все можно использовать и во благо, и во вред - и атом, и генетику, и интернет, и даже церковь. Кстати, многие святые были очень богатыми людьми (святитель Николай, Василий Великий), и богатство давало им возможность делать добрые дела. Изания - союз тех, кто (на второй ступени) будет использовать частную собственность и прибыль (внутри Изании) для развития духовно-творческого потенциала своего и других - для возрождения страны, для противостояния новому мировому порядку. Ведь к нам люди будут идти по убеждению, то есть изначальные противники эксплуатации. Или Вы собираетесь противостоять глобализму с сохой? Группы изан будут иметь в собственности больницы, киностудии, издательства, сельхозугодья, возможно, и предприятия - что в этом плохого, если все они будут работать друг на друга по нашим законам? Новая форма частной коллективной собственности безо всякой эксплуатации. Не забывайте, Игорь, - речь ведь не о всем населении. Изания - союз сугубо добровольный. Просто если дело пойдет правильно, к нам будет присоединяться все больше народу. Тащить не всех бегемотов Л.Хачатуров: - Ну вот вам, Юлия, получите: "Глас из болота". Ю.И.: - Был еще при советской власти писатель Валентин Овечкин. Слыхала, что он однажды вступился за народ и написал очерк супротив властей. Так эти же самые рабочие в ответных откликах до того измордовали "народного заступника", что он, разочаровавшись в "бегемоте", пустил себе пулю в лоб. Я, к счастью, никогда по поводу "народной святости" не обольщалась - первородный грех еще никто не отменял. И постсоветский бегемот своей "свободной волей" в данный момент из болота вылезать не намерен - тут Вы совершенно правы. Изания, повторяю, уповает не на весь "народ", а на его лучших представителей. То есть мы будем тащить не всех бегемотов подряд, а которые об этом попросят своим бегемотским волеизъявлением. Про власти-напасти Александр: - А вы все ищете хозяев на свою голову. Л.Хачатуров: - То, что сейчас народ незащищен, означает, что власти нет. Ю.И.: - Ребята, будьте точнее в высказываниях. Это лишь означает, что нет власти "пастырской", а есть вампирская "власть тьмы". Но это тоже власть, заставляющая людей терять человеческий облик. Извините за повтор, но воистину "в России две напасти: внизу - власть тьмы, а наверху - тьма власти". ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ (начало восьмидесятых) Потом мне последовало еще одно грозное предупреждение - опять в виде сна. Будто возвращаюсь домой, а к нашей калитке тянется процессия - вроде как крестный ход, с иконами, хоругвями, свечами. На ведущей к крыльцу дорожке пытаюсь потихоньку протиснуться к священнику - узнать, что происходит. Попадаю вместе с шествием в большой зал - уже и не наш дом вовсе, а нечто вроде ресторана - люди за столиками, люстры, дверь в туалет. Наконец настигаю священника и складываю руки для благословения, но он ускользает в эту самую дверь, а я вижу перед собой Сашу Лобанова, с нашего факультета журналистики. В руках у Сашки что-то типа рации. - Нет, ты погляди, что они здесь устроили! - негодующе бормочет он, - Ну, погодите. И начинает спешно с кем-то созваниваться. Собираюсь тоже нырнуть в туалет, но Сашка удерживает, глядя подозрительно на мои по-прежнему сложенные для благословения руки. - А чего это у тебя с руками, а? - грозно спрашивает он. - Ничего, это я так, мыла в туалете, теперь сушу, - пятясь оправдываюсь я и тащу за собой прочь неизвестно откуда взявшегося Бориса. - Что ты дергаешься, это же Сашка Лобанов, - недоумевает тот. - Какой тебе Сашка! Сашке, как и нам, сейчас за сорок, а этому не больше двадцати. Садись скорей, будто ждем заказа. Борис нехотя опускается на стул. Утыкаюсь в меню и с ужасом вижу краем глаза, что вокруг за всеми столиками сидят бесы - с уродливо вытянутыми, сплющенными или вогнутыми лицами, как в зеркалах комнаты смеха в парке культуры. И все смотрят на нас. Некоторые встают и начинают подбираться ближе, хихикая и гримасничая. Что делать? Крест! - вспоминаю я, размашисто осеняя крестным знамением уродливые надвигающиеся силуэты. Не сразу, но помогает - бесы отступают, отпрыгивают, а то и беззвучно лопаются, оставляя после себя клочья пены, как от мыльных пузырей. Я смелею, впадаю в эйфорию, чувствуя себя всесильной и наслаждаясь их паникой. И тут в углу комнаты (теперь это снова наша дачная комната с русской печкой) вырисовывается на стене огнедышащая страшная маска с черными прорезями глаз. Понимаю, что это он, самый главный, и кричу с дерзким вызовом: "Ну пугай меня, пугай!". Поднимаю для спасительного креста руку и... Тут из маски что-то выстреливает - то ли кулак, то ли пушечное ядро, меня подбрасывает, крутит в воздухе... Фойе, вокруг зеркала. Но... В них нет моего отражения! Борис - вот он, рядом, а моего - нет. - Меня нет в зеркале, - шепчу в панике, - Она... он убил меня! - Ближе подойди, - усмехается Борис. Подхожу... Отражение проявляется, но эта распухшая фиолетово-коричневая физиономия не имеет ко мне никакого отношения. В ужасе отшатываюсь и просыпаюсь. Не иначе как была мне показана в зеркале падшая моя душа, изуродованная грехами. На исповеди рассказываю сон отцу Владимиру. Тот укоризненно качает головой. - С ним так нельзя. - Так я ж во сне! - Все равно нельзя. Осторожней на поворотах. Спустя недели две я полезла на верхнюю полку за бустилатом - встроенный шкаф был в туалете. Взобралась на стул и... Едва поместившийся в тесном пространстве стул из-под меня непостижимым образом будто кто-то выдернул, я кувыркнулась в воздухе и с размаху головой врезалась в унитаз. Посыпались искры - точь-в-точь как у гостя в "Веселых ребятах", которого Орлова не помню чем по лбу огрела. Ну, все... Голова гудела, кружилась, но я была скорее жива, чем мертва. Позвала Инну. Та довела меня до тахты, принесла полотенце и тазик со снегом, стали прикладывать холод. Мое объяснение (кто-то выдернул стул) поначалу показалось ей бредом. Она несколько раз пыталась провести следственный эксперимент, но стулу, зажатому со всех сторон в тесном туалете, действительно опрокинуться самому было никак невозможно. Тогда Инна, само собой, остановилась на версии "козни КГБ". Причем, агент, пробравшийся в наш туалет, охотился, разумеется, за ней, а мне попало по ошибке. Я же все поняла, когда наутро глянула на себя в зеркало и увидала ту самую фиолетово-коричневую физию из сна с заплывшим глазом и распухшим перекошенным ртом. "Осторожней на поворотах..." B БЕСЕДКЕ С: Л.Хачатуровым и Игорем (С.К-М) Других мозгов у меня для вас нет... Л.Хачатуров: - Представьте себе такую фантастическую ситуацию, что клетки Вашего организма поднимут бунт против мозга на том основании, что мозг слишком много себе власти взял. Ю.И.: - Да не "слишком много власти" хапает нынче мозг, а слишком много жизненных соков у прочих клеток. К тому же использует эти "соки" не во благо всего организма и даже не на себя лично, а обзаводится многочисленной "семьей", родней и прочими вампирскими клетками соратников, которые разрастаются в чудовищную раковую опухоль и дают все новые метастазы. Вот и получается, что избавиться от такого "мозга" можно только с помощью гильотины, что не раз случалось в истории. Я уже приводила Вам выше предостережение из Библии по поводу царской власти. Но, как сказал бы "отец народов": "Других мозгов у меня для вас нэт". Поэтому давайте пока что попробуем с Божьей помощью обходиться своими мозгами и слушаться приложенной к человеку свыше инструкции. Л.Хачатуров: - Чтобы вылезти из "болота", надо напрячься, организоваться, что скорее всего приведет к появлению некоего организующего начала, которое скорее всего будет воплощено в некоем Вожде или Царе, которого "бегемот" должен будет слушаться. Ю.И.: - По-моему, Изании никакие "цари" не нужны - только лидеры-организаторы, сподвижники, которых можно будет легко поменять при необходимости. Приказывают тому, кто не может повиноваться самому себе. Изане добровольно подчиняются высшему Закону и этим свободны. А вот народу-бегемоту безусловно необходим царь-пастырь. Но, во-первых, как вы уже писали, "бегемот не хочет вылезать из болота", а во-вторых, где этого самого пастыря взять? Чего же надо и не надо бояться? Л. Хачатуров: - Поэтому сейчас не "барина" надо бояться, а того, что "болото" нас и наших детей окончательно "обегемотит". Ю.И.: - Бояться надо и того, и другого. Но более всего - нашего равнодушия (теплохладности), "из-за которого происходят все преступления на земле". Да, народ не хочет "вылезать из болота", но этого хотят отдельные человеки (личности), с которыми нам и предстоит работать. Сейчас они сами выбраться на сушу не могут, придавленные "бегемотным монолитом". Наша цель - постепенно их освобождать, сделать недоступными и несъедобными для "вампиров". Не говорить: "Это невозможно, ибо запрещено законом", а искать оптимальные варианты совместной защиты от таких законов. Потому что власть власти рознь. Бывает власть спасающая, оберегающая народ (не только в религиозно-нравственном, но и территориальном смысле, в плане "хлеба насущного"). Бывает власть одержимая, когда народ организуют и используют для осуществления той или иной, чаще ложной идеи-фикс. Но хуже всего власть вампирская, разлагающая, как у нас сейчас. Слава Богу, что она пока шаткая. Что может быть страшнее хорошо организованной "людоедской фермы"? 2002-05-07 А как быть с классиками? Игорь (К-М): "А Вы все ищете хозяев на свою голову. А в России люди всегда были свободные." - Я, кажется, четко написал - "в России люди всегда были свободные" да забыл вставить маленькое примечание - кроме того небольшого периода конца 19 - начала 20 века, когда Россию, как сейчас, начал было разъедать капитализм". Ю.И.: - Про кого ж тогда писал Михаил Юрьевич: "Прощай, немытая Россия, страна рабов, страна господ"? И что будем делать с крепостным правом? С некрасовскими "У парадного подъезда" или "Кому на Руси жить хорошо"? С "Воскресением" Льва Толстого? Да и с самим Александром Сергеевичем: "Тираны мира, трепещите, а вы, мужайтесь и внемлите, восстаньте, падшие рабы!" Задолго ведь сказано до "проклятого капитализма". Игорь: - Есть серьезные сомнения, что "Прощай, немытая Россия" написал Лермонтов. Ю.И.: - Ну почему же? В этих строчках гораздо больше любви к России и боли за нее, чем в розановских воплях-соплях. Одной ногой - в Изании, в Вампирии - другой Игорь: - Внутри Изании вовсе нет необходимости дублировать громоздкий институт частной собственности "внешнего" мира. Ведь каждый сознательный член Изании может иметь частную собственность во "внешнем" мире", но использовать ее во благо Изании. Ю.И.: - Теперь я Вас поняла. То есть группа врачей-изан может приобрести во "внешнем мире" больницу в собственность (просто чтобы иметь возможность ею распоряжаться по своему усмотрению). Но внутри Изании в данной больнице вступают в действие законы "теремка", то