овлением самих способов создания базовых видов продукции, ставит государство в сложное положение. Суть проблемы состоит в том, что новые технологии делают возможным создание неподвластных государству корпоративных юрисдикций, в которые легко и корректно можно будет перенести предпринимательскую деятельность. Дело в том, что достижения интернет и нано-технологий, так называемой "водородной энергетики" и генной инженерии делают производство предельно рассредоточенным, гибким и ориентированным на обособленного потребителя, а возможность установления прямых равноправных связей - практически свободной от пространственно-временных ограничений. Этим создается вещественная основа для взаимодействия, организованного по сетевым принципам, что подразумевает прямую связь всех участвующих сторон между собой, их структурное равенство и, как следствие, замену институциональных иерархий ситуативными, возникающими "под задачу". Интернет-технологии позволяют организовать совместную работу большого количества людей на основе их прямых связей друг с другом, без обязательного участия посредников в виде громоздких иерархических структур, и, снимая с коммуникаций почти все пространственно-временные ограничения, обеспечивает превосходство потребительских качеств электронных форм взаимодействия. Другие же из упомянутых технологий, подкрепляя тенденцию "соединения всего со всем", вместе с этим обеспечивают нарастание информационной составляющей в производстве всех без исключения товаров, работ и услуг. Все это в ближайшей перспективе резко сокращает потребность экономики в формальных, построенных на чиноначалии управленческих структурах, устанавливает господство электронных форм ведения бизнеса и делает виртуальное пространство, а не чью-либо суверенную территорию, местом совершения экономических событий для очень многих видов таких явлений. Кроме того, возможность установления прямых связей всех со всеми обезоруживает все системы контроля экономических отношений, опирающиеся на знание инструментов и средств, и, прежде всего - государственные. Причина этого кроется в том, что "связь всех со всеми" подразумевает беспрецедентно высокую множественность вариантов взаимодействия по любому конкретному поводу, а значит, и способов достижения желаемого. Причем каждое появление нового участника сетевых взаимоотношений во много раз увеличивает число этих способов, поэтому возможность связи всех со всеми создает ситуацию, когда для любого действия всегда найдется доселе неизвестная форма его реализации, а контролировать неведомое невозможно. То есть, становятся реальностью общедоступные и независимые электронные "площадки", предоставляющие на договорной основе практически весь спектр сервисов, необходимых для ведения предпринимательской деятельности, - от платежных систем, бухгалтерии, делопроизводства и средств коллегиальной работы до правовой и страховой защиты нарушенных прав своих участников. Причем нет объективных ограничений на то, чтобы физически разместить вне какого бы то ни было государства средства, поддерживающие эти площадки. Существующие же концепции механизмов налогообложения бессильны перед такой перспективой, поскольку все они основываются на том, что объект налогообложения должен быть привязан к какой-либо суверенной территории. Корпоративные юрисдикции, конечно, столкнутся со сложностями, наиболее серьезными из которых являются невозможность полностью перевести в электронные формы процесс создания, реализации и потребления материальных благ, неотработанность собственно корпоративных инструментов урегулирования имущественных споров, а также технологий взаимной конвертации внутренних платежных средств этих юрисдикций и общепризнанных валют. В этой связи можно ожидать, что, по всей видимости, сложится следующая направленность действий сторон, заинтересованных в решении данных проблем. Как представляется, усилия по выводу операций с вещественными ценностями из-под государственных юрисдикций будут в основном направлены на создание такого положения дел, когда затраты государства на контролирование таких операций превзойдут средства, зарабатываемые фискальной системой. Для этого создатели кооперативных юрисдикций, прежде всего, обеспечат недоступность для государства деловой документации своих клиентов о проводимых ими операциях с материальными ценностями, ведь на самом деле налогами облагаются не сами операции, а отчетность о них. Кроме того, данная услуга корпоративных юрисдикций наверняка будет дополнена предоставлением надежной "документации прикрытия", на тот случай, если клиенты столкнутся с физическим контролем операций с вещественными ценностями со стороны представителей государственных органов. Еще одним способом обессмысливания фискальных усилий государства, видимо, станет создание "дурной бесконечности" объектов контроля путем юридического дробления производства, то есть предельное, вплоть до уровня "предпринимателя без образования юридического лица", разнесение технологических процессов по формально независимым соисполнителям. Следует заметить, что в силу беспрецедентной гибкости взаимоотношений, построенных по сетевым принципам, невозможно заранее предсказать все те ухищрения, которые будут постоянно придумываться для вывода операций с вещественными ценностями из-под государственных юрисдикций. В принципе, передовые информационные технологии позволяют организовать такую систему торговли, в которой товары будут обмениваться друг на друга без посредничества какого-то бы то ни было общего эквивалента стоимости. Появление же безденежной экономики современное государство не выдержит, поскольку деньги являются его ключевым инструментом. Ко всему этому надо добавить и то, что корпоративные юрисдикции смогут предоставлять и привычные адвокатские, аудиторские и консалтинговые услуги, использование которых также эффективно снижает отчисления государству. Таким образом, государство попадает в ситуацию вынужденной конкуренции с юрисдикциями иной породы, не имея перед ними каких-либо исключительных преимуществ. Данными преимуществами располагают как раз корпоративные юрисдикции - это и более низкая себестоимость, и, что важно, малая цена "утилизации", то есть способность легко прекращать свое существование." (Александр Владиславович Давыдов - начальник отдела стратегического анализа и прогнозирования информационно-аналитического управления Аппарата Совета Федерации.) Эта присланная Юстасом статья, на которую практически никто не откликнется, была для меня посланием с Небес, именинами сердца, подобно радуге, которую Господь однажды перекинул через железнодорожное полотно в день моего дня ангела, когда спешила в храм на электричку. И как в тот раз, хотелось плакать от восторга. Изания, мое непризнанное дитя по имени Утопия - то ли есть, то ли нет - так, фантом, кукла, которую безумная мать исступленно укачивает - вот она, живая, сильная и неуязвимая, из плоти и крови, в пеленках из скучных мудреных слов неизвестного господина Давыдова. Где каждое бьет в точку, откликается в сердце. И я наконец-то вижу ее, мою Изанию, такой, как задумала, - от книжного младенчества, интернетовской подростковости и юности, все надоевшие фантомные варианты проекта... Вдруг ожившие, слившиеся с этим, как прикосновение волшебной палочки, как поцелуй принца - ("неподвластные государству корпоративные юрисдикции") заголовком, отразившие вполне реальный образ справедливой и всесильной воительницы будущего, способной по велению свыше повернуть-таки колесо истории. Снова и снова перечитываю этот распечатанный на двух страницах листок, уже знаю текст наизусть, декламирую знакомым в редакции и незнакомым в электричке.Борис вздыхает: - Мы не доживем. Приехавшие в гости на дачу.Вика с Алешей слушают вежливо, но равнодушно - может, не врубаются? Рассказывают, в свою очередь, как отремонтировали сами кухню в московской квартире, о купленной в рассрочку стиральной машине...Кого хочу убедить, что не чокнутая, - их или себя? Если их, то, похоже, эффект обратный, всем плевать на "независимые корпоративные юрисдикции", но я уже не одинока - со мной господин Давыдов, не просто какой-то псих из соседней палаты, а начальник отдела стратегического анализа и прогнозирования... Потом приезжает Наташка со своим Димочкой - удачная получилась пара. И квартирку от бабули по наследству получили - в "Лесном", и зарабатывают оба неплохо: он - в депо электриком, она - администратор в большом магазине. Правда, работа практически без выходных, с утра допоздна и все время на ногах. Жалуется, что болят вены. Я и им впариваю про "корпоративные юрисдикции" - Наташка вроде заинтересовалась, залает вопросы, кивает. А может, из вежливости... Бетянка Юлия... Даже не знаю, сколько из них, кивающих, действительно "врубались", загорались или просто делали вид, а сами мысленно крутили пальцем у виска в мой адрес...Вспомнились звонки и походы в Думу - к лидерам оппозиции и их аппарату, в посольства, в Бурляевский "Золотой витязь" - где-то возле театра кукол. По фирмам-однодневкам с "благими намерениями", к ребятам из кружка Ричарда Косолапова в офис Виталия Третьякова в районе Зоопарка...Везде выслушивали, ахали-охали , обещали "кому-то показать, с кем-то проконсультироваться". Жаловались на жуткую занятость и неразрешимые проблемы, не желая знать, что вот же он, заветный выход за старым холстом на стене- моя Изания! Третьяков передал через секретаршу, что "очень интересно" и чтоб позвонила через пару недель. Через пару недель секретарша сообщила, что "извините, ничего не вышло". Что именно "не вышло" - не знаю до сих пор. Теперь каждый раз переключаю его "Что делать?" на другую программу. А раньше смотрела. Обидно, Вань... Потом отважилась прорваться на прием к настоятелю нашего храма, отсидела после службы длинную очередь у его кельи, вручила несколько своих книжек и распечатку проекта Изания. Вкратце рассказала, в чем суть. Батюшка вроде бы заинтересовался , - да, хорошо бы нечто подобное организовать, а то уж и с церковного имущества, включая земли, хотят взимать налоги... Он выглядел очень усталым, оно понятно - такая нагрузка, небось, еще и не завтракал...мне стало стыдно. Я сама себя неважно чувствовала - может, магнитная буря...Побыстрей распрощалась, в отчаянии попросив также передать книжки и проект известному "авторитету" - спонсору и жертвователю храма. Оставила свои координаты... Ушла с ощущением - что-то не то делаю. Перед глазами стояло пепельно-серое лицо батюшки - все-таки двигать колесо истории должны молодые и здоровые. Но тут же вспомнились отцы-пустынники - немощные, но сильные духом... Чем все кончилось - не ведаю. Наверное, так и пылятся мои творения в батюшкиной келье в ворохе папок, брошюр, писем и газетных вырезок... Но сегодня на душе праздник, именины сердца. Профессионал и чиновник Давыдов не только верит в нашу с Изанией реальность, но и побаивается ее. Предупреждает власти о возможных последствиях. То-то, знай наших! И всего делов-то - собрать базу данных о производителях и напрямую состыковать их с потребителями в закрытой системе...А я сижу на даче с больным мужем, по-прежнему пашу на цветочной ниве, зарабатывая на "Дверь в потолке", бегаю от ментов с ведрами букетов, по вечерам строчу эту самую "Дверь" и отвечаю "гостям". По-прежнему соседка шастает с рулеткой вдоль нашего завалившегося забора, скандалит при встрече, беснуется по поводу каких-то украденных нами до революции соток, время от времени бомбардируя повестками в суд. И алкаши шляются к мужу по поводу и без, то он к ним удирает, а потом скорая... Сама удивляюсь, откуда у меня берутся силы. Спасибо, господин Давыдов...Нет, все равно надо что-то делать, а не ждать, пока, как сказал кто-то у нас на форуме, "дурик прозреет"...Надо, Федя... Июль, 2002 г. В БОЛЬНИЦЕ (1984 год) Уж не знаю, были ли тому виной предыдущие мои деяния или новопреставленный генсек, но в больницу я-таки угодила. Надо сказать, что с медициной у меня вообще были отношения мистические. Любое соприкосновение врачей и приборов с моими органами вызывало и у тех, и у других близкую к панике реакцию типа "то, что мы обнаружили, несовместимо с жизнью". Меня все время в последний момент не пускали во всякие поездки, если нужно было пройти предварительное обследование, - начиная с Артека, когда пришлось сидеть на диете (что-то с почками). Потом случилось все сикось-накось во время родов. Затем как-то после кардиограммы мне, прекрасно себя чувствующей, велели "сидеть и ждать скорую, потому что сейчас будет инфаркт". Я подождала минут пять, действительно начала психовать и сбежала. Все обошлось. Потом как-то приятельница-гинеколог, случайно померившая мне давление (90 на 60), ахнула, нашла у меня в сердце какие-то "шумы и пороки" и, провожая, смотрела вслед из окна, видимо, удивляясь, что я передвигаюсь своим ходом. Поэтому я берегла нервы и обращалась к медицине лишь по крайней необходимости, типа обязательной диспансеризации для выдачи нового санбилета. Само собой, у меня тут же обнаружили нечто фатальное и выписали назавтра направление в больницу, "пока не поздно". Короче, пора шить белые тапочки. Тапочки так тапочки. Дома был переполох, слезы, а я наутро отправилась в храм. Отца Германа не было, служил другой батюшка, который поначалу отказался меня причащать (мол, не говела). - Но я в больницу ложусь, батюшка. Вдруг не вернусь? Он вздохнул и благословил. Я лежала в операционной с маской, глотая дурманящий газ, и снова видела в нависшей удушливо-серой плите потолка светлый прямоугольник медленно открывающейся двери. И тянула дверь, и манила, и совсем не было страшно, и верилось, что заступятся за меня на Суде все мои спасенные и не спасенные бомжи с алкашами... И надо было лишь подпрыгнуть, просочиться, проскользнуть невесомо-юрким бликом в заветный сияющий просвет. Но тут вроде бы уже не мое тело вдруг налилось тяжестью и какой-то далекой, тоже не моей болью. Оно (тело) лежало в пыли на обочине странной дороги, бесконечным серпантином струящейся вниз по уныло-гористой местности. Мимо шли и шли туда, к подножию, безликие молчаливые вереницы пленных со связанными за спиной руками, а над ними метались то ли хлопья сажи, то ли тумана, то ли птицы какие-то черно-серые... Рядом в пыли отпечатывались следы босых ног, и каждый отпечаток был почему-то привязан к пульсирующей тупой боли внутри моего-немоего тела. Я заравнивала следы ладонью, боль стихала, но тут же отпечатывался новый след, и я знала - надо терпеть, пока толпа не пройдет, но конца ей не было видно. Так и не дождавшаяся меня дверь в потолке бесшумно сдвинулась и погасла. А меня отвезли в палату. Короче, я вроде бы осталась жить, но под вопросом, потому что через неделю-другую должны были поступить результаты биопсии и вынесен окончательный приговор. А пока что предлагалось пройти заодно полное обследование и отдохнуть от забот и бурь житейских. И понеслось. Первым делом - анализ крови. Накануне примчалась медсестра к одной девушке из нашей палаты и велела ей явиться в лабораторию повторно, спросив, не облучалась ли та прежде какими-либо опасными объектами. Девушка побледнела и пожала плечами - кто это может знать точно? Мы проводили ее сочувствующими взглядами. А наутро в палате по громкоговорителю загремело: - Иванова, срочно явиться в лабораторию на анализ крови! У меня внутри похолодело - анализ я прошла накануне, значит... Долго не могла заставить себя подняться, коленки подкашивались. Выпила что-то психотропное и, молясь, отправилась как на казнь- тоже под прощальные взгляды девчонок. - А что у меня? Из пятой палаты, Иванова. - Кровь надо сдать, вот чего. - Так я вчера сдавала... - Да? А почему у нас ничего не отмечено? Маш, глянь еще раз - Иванова из пятой, говорит, вчера сдавала. Есть? Ну и хорошо. Можете идти, Иванова. - А что у меня? - Да ничего, все в норме. Просто сестра не в ту картотеку... Подобное случалось почти каждый день плюс ожидание биопсии. Я исхудала, ничего не могла есть, хоть питание было отменным, даже икру давали (не баклажанную). С домашними, которые часто меня навещали, каждый раз прощалась навеки, читала "Исповедь" Блаженного Августина и, когда разрешили, делала несколько кругов вокруг больничных корпусов, повторяя наизусть молитвы. Не о выздоровлении, а "Да будет на все воля Твоя". И все же обрадовалась, когда биопсия ничего такого не обнаружила. Но меня ожидало еще одно испытание - уже перед выпиской, на приеме у окулиста, где я никак подвоха не ожидала, прочла исправно все таблицы... Молодой врач, заглянувший в мое глазное дно, вдруг задергался, заохал и заверещал, что там что-то такое-эдакое, чего он никак понять не может - то ли пятно, то ли бревно. И опять меня, едва живую, повели к завотделением. - Вот, бревно в глазу, - улыбнулась я предсмертной улыбкой, - Совсем по-Евангельски. Жила и не замечала. Женщина глянула в прибор и рассмеялась: - Это у вас врожденное. Пятнышко, вроде как родинка, только внутри. Оно никак не дает о себе знать, живите и забудьте. Мальчик у нас - практикант, неопытный...Сереж, поди-ка сюда. Сидя в кресле, я прослушала вместе с Сережей лекцию о возможных глазных аномалиях. Он сконфуженно поддакивал и потел. Балда, прогульщик, небось! Приготовившись внутренне, что мне вырежут глаз, я была готова от счастья расцеловать его вместе с завотделением. "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка"... Значит, "не отпущаеши". - Ну вот, теперь вы знаете, что у вас все в порядке, - резюмировала лечащая врачиха при выписке. Я рассыпалась в благодарностях, больше всего опасаясь, что она сейчас вспомнит про кабинет психиатра, где я наверняка застряну - уже на полных основаниях. Выпишут меня как раз к 8-му марта, на даче будет ждать полный погреб срезанных выгоночных тюльпанов, которые нужно срочно продавать, потому что после женского дня они никому не нужны. Едва держась на ногах, повяжу и побросаю в коробки букеты, затем мы с Борисом снова помчимся на жигуленке в Москву и я буду, как всегда, бегать и откупаться от милиции, рассовывая по карманам трешки-пятерки и глотая валокордин. ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ (из газет) В село пришли Масяня и просвещение через интернет "Интернет, наконец, добрался до российской глубинки: в библиотеке села Славково Тверской области установили два компьютера, принтер, ксерокс и сканер. Теперь местные жители могут пользоваться всеми ресурсами Сети: например, прочесть и распечатать любимую книгу, зайти на сайт любого вуза или на виртуальную страницу библиотеки конгресса США. Все интернет-услуги предоставляются бесплатно. Библиотеку модернизировали в рамках программы сотрудничества между общественной организацией "Открытая Россия" и Министерством культуры РФ (Многофункциональный культурно-просветительский центр). Были опасения, что "пентиумы" станут лишь забавой для деревенских детей - фанатов виртуальных игр, но местные школяры ищут в сети рефераты, бизнесмены - коммерческую информацию в интернет-магазинах. По вечерам в тесном помещении собирается человек по десять-двадцать. Библиотекари райцентра - города Кашина - завидуют аборигенам Славкова: "Ощущение, будто там шагнули в космос!" "Многофункциональным центром заведует местный библиотекарь и энтузиаст Валерий Фомин - человек по-шукшински неординарный. Был дояром, но по своей воле ушел с фермы и последние 15 лет занимается библиотекой. Там и живет. 40-летний Фомин лично развозит газеты и журналы из библиотеки по отдаленным углам: летом - на велосипеде, зимой - на лыжах. Фомин через СМИ обратился с просьбой ко всем желающим высылать в Славково литературу. В результате этой "акции дарения" собрали 10 тысяч томов - книги с дарственными надписями приходили даже с Сахалина и Камчатки. Летом местных жителей учат пользоваться Интернетом продвинутые в этом деле москвичи-дачники. А самая большая польза от этой затеи, считают в поселке, что тамошний народ хоть как-то приобщится к Интернету. Глядишь, кому-то в хозяйстве сгодится"...("Аргументы и факты", 2002, No49) Конечно, сгодится! Ведь если при таких библиотеках, клубах, культурных центрах организовать мини-изании из активной молодежи и людей типа этого Фомина, а затем подобные ячейки объединить... И всего-то нужно, допустим, прислать в такую библиотеку или клуб в дар мои книги с рекламным проспектом Изании и предложением - найдете группу лидеров и внутренние ресурсы для организации Изании - обязуемся снабдить вас компьютерным обеспечением с выходом в Интернет... Пока, как было написано в заметке, этим делом занимаются крупные акционеры "ЮКОСа" - несли в глубинку новую идеологию: "По мнению организаторов библиотечного проекта, российской деревне снова нужен ликбез - книжные фонды не обновлялись годами, а сами библиотеки превратились в склады раритетов эпохи развитого социализма, идей тоталитаризма и архаичных форм жизни. Скоро на базе 20 библиотек в селах с населением 3-7 тысяч человек в Белгородской, Рязанской, Самарской и Тверской областях появятся 20 многофункциональных центров. Сам же проект преображения сельских библиотек рассчитан на молодежь от 15 до 30 лет - именно они активно определяются в жизни с помощью Интернета." Все ясно. С большим трудом удается достать электронный адрес этого живущего в самой библиотеке Фомина, но энтузиаст, увы, на связь не вышел. В ЮКОС , само собой , обращаться не стала. Нужно было хотя бы получить адреса таких "перспективных" библиотек, куда можно отправить мои книжки с проектом Изании, хотя бы организовав оплату доставки. Съездила к знакомой в библиотечный коллектор, еще по нескольким адресам - почему-то и это оказалось невозможным. Пыталась связаться с Лихановым - руководителем детского фонда, которого знала еще как главного редактора "Смены". Альберт Анатольевич был болен. "Давление", - грустно сообщила секретарша. Давление - это всерьез и надолго. На том и заглохло. А между тем... Интернет пришел на родину Есенина "Новое здание местной библиотеки открылось в селе Константинове на Оке - знаменитом, можно даже сказать, культовом есенинском месте. Модельная публичная библиотека - по поводу такого названия местные власти поначалу недоумевали, а потом поняли: нежданное счастье им привалило. В этом году константиновская библиотека оказалась в числе 20 сельских читален по всей стране, включенных в плотную часть программы модернизации провинциальных библиотек. Финансирование взяла на себя просветительская организация "Открытая Россия", созданная на деньги частных инвесторов во главе с одним из самых богатых российских предпринимателей Михаилом Ходорковским. Мощные компьютеры последней серии с оплаченным доступом в Интернет, цветные принтеры, сканеры и ксерокс, телевизоры, ауди и видео-техника, наборы компакт-дисков с учебной и справочной информацией, 1000 наименований новых книг, энциклопедий и справочников по экономике, праву, сельскому хозяйству, компьютерной технике - такому богатству в наше время может позавидовать любая центральная библиотека. Константиновцам повезло вдвойне. Местные власти построили здесь новое библиотечное здание. Теперь константиновских школьников от Сети за уши не оттащишь. Возможности мультимедиа быстро оценили и местные педагоги. Обновленный книжный фонд и сетевые ресурсы позволяют самостоятельно приобретать новые знания, помимо ограниченной школьной программы. А вот постоянно углубляющаяся электронная база данных по российскому законодательству явно пригодится взрослым пользователям. (звучит зловеще в связи с будущим "делом ЮКОСа" - Ю.И.). Ведь по словам ратующего за компьютерный ликбез Михаила Ходорковского, освоить Интернет так же просто, как научиться пользоваться телефоном. Авторы и спонсоры проекта модернизации библиотек на селе первым годом работы вполне удовлетворены. Подобную модель пробуют в Нижегородской и Воронежской областях, Мордовии и Чувашии. Хочется верить, что это только начало. А пока инициатива московских меценатов нашла отклик на местах. Первый в новейшей истории России опыт участия отечественного бизнеса в крупных и долгосрочных просветительских программах (раньше библиотеками в России занимался только американец Джордж Сорос) способен вызвать настоящую революцию в умах образованных людей и власти в российской глубинке. (Знаем мы эти "революции" - Ю.И.) Местные предприниматели и муниципальная администрация по мере сил подключается к участию в проекте, который необходим прежде всего им самим (выделено мною - Ю.И.). В том же Константинове во вновь отстроенную библиотеку свои комплекты литературы помимо "Открытой России" уже поставили региональные отделения ряда крупных издательств. И в этом, пожалуй, главный результат: сон разума способна побороть только общественная инициатива." Только б не породила эта инициатива монстров... Или не разбудила покуда спящих в народе чудовищ. Сорос, Ходорковский и Иванова - неплохая компания. А у меня даже нет денег на отправку бандеролей с моими книгами... БЛАГОСЛОВИТЕ НА КНИЖКУ, БАТЮШКА... (1984 год) Короче, начнутся обычные будни, к тому же великий пост. Соблюдать его после больницы будет легко из-за полного отсутствия аппетита. Однажды я с трудом заставила себя проглотить чашку импортного вермишелевого супа из пакетика и вдруг обнаружила, что суп, оказывается "куриный", то есть скоромный. Хотя какое отношение к курице имел спрессованный в кубик зеленоватый порошок, оставалось загадкой. На исповеди, рассказывая отцу Герману про тяжкие свои грехи во время больничной эпопеи, про уныние, малодушие и все такое, я так, между прочим, вспомнила и про "куриный суп". Меня поразило, что батюшка, до сего спокойно внимавший самым ужасным, с моей точки зрения, помыслам и падениям, вдруг перестал кивать, побледнел так, что я даже испугалась, и прошептал в ужасе: - Куриный суп?! В Великий пост?! Напрасно я, уже чуть не плача, уверяла его, что это никакая не курица, а так, труха, может, и не куриная вовсе - отец Герман был безутешен. - Вот уж от тебя, Юлия, я этого никак не ожидал. Как ты могла? Курица! В Великий пост!.. До сих пор не могу без содрогания и стыда вспоминать об этом злосчастном курином порошке и неадекватной, с моей, видимо, узколобой точки зрения, реакции батюшки. Это будет одна из наших последних встреч. Вскоре батюшку переведут в Лавру, где его благословят одним из немногих в нынешней Руси изгонять бесов. Запомнится и последняя встреча с отцом Владимиром, которого я попрошу благословить меня на написание книги - тогда уже появится надежда, что "Дремучие двери" когда-либо увидят свет. Отец Владимир спросит, о чем роман, и потребует, чтоб я приносила ему на благословение каждую новую главу. И еще скажет, что к написанию книги следует относиться так, между прочим. А главное в жизни женщины - семья и связанное с ней послушание. Вот тогда я и дерзновенно отправилась, как всегда в случаях несогласия с мнением одного духовника, к другому: - Что за книжка-то? - спросит отец Герман, - Детская? - Нет, батюшка, совсем не детская. Не зная, что еще сказать, я умоляюще подниму на него глаза, - мне так нужно было его благословение! И тут остановится время, он прищурится, будто вглядываясь в еще не написанные страницы, покачает головой, помедлит и...положит мне на голову руку. Я опущусь под ее властной тяжестью на колени, и буду глотать слезы, слушая, как он долго-долго молится, - чтоб просветленно-смиренным умом и чистым сердцем творилось сия книга во исполнение Воли Господней. B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П., Виталием Третьяковым и Александром Может, жара виновата? Филипп П.: - Вы меня не так поняли - расшифровываю! Христианство есть соединение с Богом или, по крайней мере, стремление к нему. А возникновение "государственной церкви" (как организации) при святом Константине повлияло на формирование некоей религии на основе христианства, которую сейчас обычно и называют "православием" сами "православные" (навроде многих наших монархистов), - которые пришли сюда не потому, что Отец привел, а по ряду других причин, и для которых мир все еще делится на "чужих и своих", как для язычников. (Выделено мною - Ю.И.) Далее, в Вашем продолжении "Про Берлиоза": "Все древние люди делили мир на своих и чужих, даже иудеи. Но пришел Христос и возвестил страшную истину - все свои, чужих нет, (выделено Ф.П.). Поэтому, достигнув покоя на уровне духовном, святой человек все равно будет страдать физически - потому что он не один и мы должны прорваться все вместе." Ю.И.: - Золотые слова! Именно этим и будет заниматься Изания! Но далее Вы пишете: "Бог спасает всех Своими путями. Но есть только один путь к Нему (вы не находите, что уже в этой фразе - противоречие? - Ю.И.) - это путь через покаяние (1) и соединение с Христом в Церкви (2). Чтобы принять Бога, надо отречься от мира в себе - иначе не получится соединиться с Ним и "христианство" будет внешнее, ритуальное и никакое на самом деле не христианство." Ю.И.: - Ого, какие строгие рамки (пусть даже справедливые)! Так ведь никаким "своим" мирянам не спастись, не то что "чужим". Филипп П.: - Я всеми руками за то, чтобы всех одеть и накормить и спасти от панели! Это хорошо. Но есть ряд "но". Главное же мое возражение на вашу попытку придать Изании религиозный характер. Были бы вы нехристианкой - это было бы ваше личное дело. (Как же так, вы ведь только что назвали тех, для кого мир делится на "своих и чужих" - язычниками? - Ю.И.) Объявлять союз христиан и нехристиан избранниками неба - это ненормально. Ю.И.: - Ну, во-первых, я никогда не планировала придать Изании "религиозный характер". Духовный - другое дело. Изания - это "Исполни Закон Неба" - что неоднократно повторялось и в романе, и на форуме. Никакие не "избранники" - такое было бы, безусловно, гордыней, а "исповедники, исповедающие" тот самый вписанный в сердца Закон, имеющий приоритет в Изании над лукавыми человеческими законами: "Ибо заповедь сия, которую Я заповедаю тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его." "Стоите выше вы закона, но вечный выше вас Закон", - обращался Пушкин к земным правителям. Ну и про Канта с его "нравственным законом внутри нас" вы, разумеется, слыхали. Кроме того, ежели я и употребляю часто эту цитату: "много званных, но мало избранных", то ведь из евангельского контекста ясно, о ком тут речь: "Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой." Далее речь идет о том, что пришедшие работать первыми, получив по динарию, как и пришедшие последними, стали роптать. На что хозяин ответил: "Возьми свое и пойди; Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, а первые - последними; ибо много званных, а мало избранных." Так что же крамольного в том, чтоб объединить людей различных вероисповеданий или просто совестливых в сопротивлении наступающему НМП (а может, и антихристу)? Ведь Господь избрал и "благоразумного разбойника", и даже Савла в момент, когда тот бежал убивать христиан? А спасает Он часто через людей, причем вовсе не через проповедь христианства, а любовью и добром совсем чужого человека, даже иноверца, убеждая в истинности Своих ценностей. Поэтому решите хотя бы для себя, кого все же Христос призывает спасать: "всех, потому что чужих нет", или только "первых", "соединившихся с Христом уже при жизни"? Иными словами, "своих"? Если не мы, то кто? Филипп П.: - Вас послушаешь, так Церковь для каких-то самых одаренных людей! А это не так, она для всех - и интеллигентов, и "простых сердцем", и святость достижима не особыми людьми, а всеми. Ю.И.: - Кто ж с этим спорит? Более того, "простота сердца" ("Будьте, как дети") - гораздо большая одаренность, чем "лжеименный разум" интеллигентов. Изания исходит из того, что все люди талантливы в той или иной области, не только в науке, творчестве или ремеслах, но и в терпении, нравственной чистоте, душевной теплоте и самопожертвовании. Об этом прекрасно сказано в "Притче о талантах". Изания полагает, что, следуя этой притче, человек обязан не зарывать свой талант в землю, не служить им самому себе или, не дай Бог, чужому господину, а вернуть умноженным Творцу. Иначе - приговор: "А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов". Кстати, любопытная деталь: рабу, вернувшему свой талант неумноженным, зарывшему его в землю, господин говорит: "надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью". Я это так понимаю: каждый, не имеющий возможности развить и умножить свой талант, должен помогать это сделать другим, и таким образом обогатить господина через других, вложив свою долю в их дело. Ну чем не Изания? Чем не изанская касса взаимопомощи, где каждый умножает свой капитал, участвуя в проектах друг друга? Но не будет Церковь этим заниматься, да и не ее это дело. И культура не будет, особенно в нынешние содомские времена, хоть она и от слова "культ". А, если не мы, то кто? Чтобы не быть многословной Филипп П.: - Это не первоисточник. (О Лопухинской Библии - Ю.И.) Ю.И.: - Первоисточник в данном случае мало чем отличается от толкования - я просто привела мнение толкователя в свою поддержку. Нужен первоисточник - перечитайте хотя бы Отк.18. 1-24. Мы с тобою оба правы... Филипп П.: - Создав этих личностей, Бог пошел на своего рода риск - с одной стороны, они были необходимы для Его замысла о мироздании, с другой стороны - недаром и те и другие называются "сынами Божиими (ангелы ведь тоже) - на них невозможно было 100% влиять. Но не в силу некоего уважения Божьего к ним, а в силу "самой их сущности"! Ю.И.: - Давайте по порядку. 1. Бог открылся миру как "Сущий" (единственно сущий, единственный источник жизни). Все прочие "сущности" сотворены Им. 2. В так называемом "Предвечном Совете", еще до начала сотворения мира и исторического процесса (Бог, как известно, сотворил не только пространство, но и время), Творец замыслил создать "богоподобные сущности", сделав эти твари "по образу и подобию" и тем самым проявив уважение к своим "изделиям". То есть сотворил себе не игрушек, не рабов, а сынов. Внешне эта дарованная свобода явилась возможностью съесть запретный плод, т.е. ослушаться Бога и испытать на себе все трагические последствия этого непослушания. Ибо там, где нет выбора, нет и свободы. 3. Вы же говорите об этих "личностях" и их свойствах уже во времени, в историческом процессе. Так, замыслив Татьяну не клятвоотступницей и не шлюхой, Пушкин проявил к ней уважение (моя точка зрения). Но затем Татьяна, уже действуя в силу заданной ей Александром Сергеевичем уважительной "сущности" (ваша точка зрения) заявляет настырному Онегину: "Но я другому отдана и буду век ему верна". Кстати, отрекается она от внешней свободы (отвязанности) во имя Свободы высшей (в Боге) - покорности Его седьмой заповеди. Теперь, ежели Онегин запер бы дверь покоев, как принято в наш демократический век, и овладел бы Татьяной силой - это вряд ли обесценило в Божьих глазах ее выбор. Пусть бы она при этом даже получила удовольствие, учитывая ее любовь к вышеуказанному "наследнику всех своих родных". Потому что тут она была несвободна. Как несвободны и вы, когда лежите на диване и думаете - "вставать или не вставать варить картошку". Здесь лишь видимость свободы, тот самый "эффект Берлиоза". Потому что, как только вы решили "встать и сварить", вдруг можете почувствовать (не дай Бог!) запах гари, или раздастся телефонный звонок, или в окно влетит шаровая молния, или случится приступ аппендицита, когда вам уже будет не до картошки. То есть тысячу раз были правы святые, которые на все долгосрочные планы отвечали одним: "Если Богу будет угодно". Или: "человек предполагает, а Господь располагает". Вот немцы обладали "абсолютной свободой" идти на Москву 6 октября 41-го - путь был открыт. Но случился небывалый мороз, горючее и масло потеряли свои свойства, машины встали, а какой внутренний выбор народа или самого вождя повлиял на это Божье решение даровать победу России - нам неведомо. Повторяю: нам дарована лишь одна Свобода, имеющая принципиальное значение "в каждый момент времени", как вы пишете, - свобода выбора между послушанием и непослушанием Творцу. Эта Свобода не подчиняется времени и пространству, именно поэтому она определяет наши судьбы в вечности. Поэтому ее и символизирует древо познания добра и зла. Не просто слепое, заданное послушание или непослушание Отцу (допустим, не ешь яблок, и все тут), а осознанное отношение к действительности (ведаем, что творим, т.е. подсудны). Для того и понадобилось вмешательство Змея, обладавшего той самой Свободой. Для меня дело спасения - принятие сердцем сути замысла Творца о мире и человеке, истекающего из понятия Святой Троицы, единосущной и нераздельной ("да будут едины, как Мы едины"). Мира, где каждый - индивидуальность, творческая личность, но раскрывается во взаимопомощи, востребованности, взаимодополняемости и единении друг с другом. То есть в Боге, в Любви к Нему и ближнему, "как к самому себе". Потому что, делая зло ближнему, ты делаешь его себе. Вот и вся революция сознания. Понимание, что всякий грех - не просто нравственная догма, а уход от Замысла. Вот почему я так ношусь с Изанией, в которой для меня важна именно ее духовная сторона - союз "избравших" Закон Неба в соответствии с Замыслом. "Да будет воля Твоя на земле, как на небе" - разве нам не заповедано так молиться? Для таких "царствие внутри нас" наступает уже в земной жизни, освобожденной, хотя бы частично, от зависти, вражды, всевозможных непотребств, суеты и родовой необходимости. Вот почему так важно дать друг другу "хлеб насущный" и дело по душе. Ведь сказано - "Безделье - мать всех пороков". Вот видите, опять получилось "многословно". Приходится все время уточнять и расшифровывать - слишком важна тематика. Лучше уж показаться занудой, чем быть неверно истолкованной. Конечно же, разговор не для сети, но выбирать не приходится. Кроме того, мне непонятно, почему вы отказываете собаке в праве самой решать, укусить, залаять или погнаться за кошкой, несмотря на вопли хозяйки. Насчет атома и Солнца я согласна, здесь управляют законы природы, но собака обладает такой же ориентированной координацией своих поступков, что и мы. Кстати, не всегда направленной просто на выживание, но и зачастую хулиганской. Хотя она, в отличие от нас, вроде бы "не ведает, что творит". Но, как собачница, полагаю, что очень даже "ведает". Собака несвободна не потому, что не обладает свободой воли - она ею надел