е этой книги - "Екклезиаст". 69. "Прекрасное и доброе" - kalokagathia, нравственный идеал греческой философии - сочетание высоких моральных качеств и физического совершенства. 70. Возвратившись на родину после десяти лет войны под Троей и еще десяти безвестного отсутствия, Одиссей застает в своем доме целую орду "женихов", нагло грабящих его имущество и требующих, чтобы его супруга Пенелопа выбрала в мужья одного из них, забыв пропавшего без вести Одиссея. Все они гибнут от руки Одиссея, только "славный песнями Фемий, всегда женихов на пирах веселивший пеньем", пощажен героем. 71. "Екклезиаст", III, 14-21 (с небольшими пропусками). 72. "Екклезиаст", II, 22. 73. Рефрен, проходящий (иногда с незначительными изменениями) через всю книгу "Екклезиаст"; в этой форме впервые - глава II, стих 11. 74. В своих испытаниях Иов твердо уверен, что он праведен и наказан богом без вины; он зовет бога на суд, хотя друзья лицемерно внушают ему, что бог без вины не карает и стало быть Иов грешен. 75. "Екклезиаст", III, 1-9 (с незначительными пропусками и перестановками). 76. Зенон из Китиона (на острове Кипр) - знаменитый философ IV-III вв. до н.э., основатель стоицизма. Хрисипп из Сол в Малой Азии (ок.280 - ок.207 гг. до н.э.) - опора Стой, как называли его современники, замечательный диалектик, автор более чем семисот сочинений, ни одно из которых до нас не дошло. Гай Музоний Руф - римский стоик I в. н.э.; писал по-гречески, пользовался широкой популярностью. Нерон отправил его в ссылку, подозревая в причастности к заговору; напротив, Веспасиан, высылая из Рима философов, сделал исключение для одного лишь Музония. Сочинения его не сохранились. 77. Строки из поэтического диалога "Беседа разочарованного со своей душой", относящегося к периоду Среднего царства (XXII-XIX вв. до н.э.). 78. Обряд "меди и весов" - акт так называемой манципации (букв.: "взятия рукой"), представлявшей собой один из основных способов приобретения собственности в Древнем Риме. В присутствии пяти свидетелей из числа совершеннолетних и полноправных граждан и еще одного, шестого, державшего весы, приобретатель касался рукой приобретаемого предмета, одновременно ударяя кусочком меди или медной монетой, которую он держал другой рукой, о весы, а затем немедленно вручал медь уступавшему свое право владения (отчуждателю). По-видимому, в далеком прошлом, когда деньги отмерялись на вес, обряд этот был не формальным, а действительным актом купли-продажи. 79. Филон Александрийский (ок.20 г. до н.э. - ок.50 г. н.э.) - плодовитый философ; в своих сочинениях, написанных по-гречески (значительная их часть дошла до нашего времени, частично - в армянских переводах), он пытается, аллегорически толкуя Библию, совместить иудаизм с учением Платона и стоиков. Стараясь сблизить Восток и Запад, Филой никогда не разрывал со своим народом и в пору бедствий, старался облегчить его страдания. Так, после страшного погрома 38 г. н.э. он отправился во главе делегации александрийских евреев в Рим просить защиты и правосудия у императора. 80. "Избранные отцы" - титул сенаторов, patres conscripti, буквально: "отцы, внесенные в списки". Предполагают, что первоначально этот титул звучал: patres et conscripti, то есть сенаторы из патрициев (исконные сенаторы) и сенаторы из сословия всадников, которыми после свержения в Риме власти царей (конец VI в. до н.э.) были пополнены поредевшие ряды сената. 81. Огромная мраморная группа, изображающая бога реки Нил, - он полулежит, опираясь одной рукой на сфинкса, а в другой держа рог изобилия, - в окружении шестнадцати детских фигур, символизирующих, как полагают, шестнадцать локтей (около восьми метров), на которые поднимается уровень Нила во время наводнений. Группа была найдена на месте, где стоял храм Изиды и Сераписа (далеко от форума Веспасиана и храма Мира); ныне находится в Ватиканском музее. Обвитый змеями Лаокоон - одна из знаменитейших скульптур древности, принадлежавшая резцу родосских скульпторов Александра, Полидора и Афинодора (время жизни неизвестно). "Лаокоон" украшал дворец Тита на Палатине и был найден в 1506 г. под его развалинами; ныне - также в Ватиканском музее. Картина, изображающая битву Александра Великого с персидским царем Дарием - шедевр греческого искусства, по словам римского ученого I в. н.э. Плиния Старшего. Ее создатель - Филоксен из Эретрии (на острове Эвбея), живший во второй половине IV в. до н.э. Судьба ее неизвестна; некоторые исследователи высказывают предположение, что одна из открытых в Помпеях мозаик выполнена по картине Филоксена. 82. Консулы исполняли свои обязанности не совместно, а поодиночке, чередуясь ежемесячно. 83. Лабеон - Квинт Антистий Лабеон, знаменитый римский юрист времен Августа, автор более четырехсот сочинений по различным отраслям правоведения, дошедших до нас в виде цитат и переложений позднейших юристов. 84. Нис и Эвриал - персонажи "Энеиды" Вергилия (кн. IX поэмы), неразлучные друзья, вместе совершившие подвиг и вместе погибшие. 85. Ионафан - сын царя Саула, связанный с Давидом дружбою, которая не ослабела даже после того, как Саул сделался злейшим врагом Давида. 86. Аррия - супруга Цецины Пета, причастного к заговору против императора Клавдия (42 г. н.э.). Заговор был раскрыт, все попытки Аррии спасти мужа потерпели неудачу, ему оставалось только покончить с собой, и тут, видя, что он колеблется, Аррия вонзила кинжал себе в грудь, а затем протянула его Пету со словами, которые приводит Фейхтвангер. 87. Гений - по римским верованиям, лучшая часть человеческой личности, человеческой души; гений сопровождает человека и хранит его от бед в течение всей жизни. В каждый из радостных для себя дней (день рождения, свадьбы и т.п.) римлянин приносил жертвы своему гению. После смерти человека гений остается на земле, чаще всего - подле могилы умершего. 88. "Книга пророка Исайи", XLIX, 6 (цитата неточна). 89. "Книга пророка Исайи", XI, 6,9. 90. "Книга пророка Исайи", LV, 8. 91. "Оды", I, 4, 1-2. (перевод А.П.Семенова-Тян-Шанского). 92. "Левит", XIX, 34. 93. Эбиониты (от евр. "эбион" - "неимущий") - иудео-христианская секта, отрицавшая божественность Христа, но принимавшая наряду с обрезанием обряд крещения и верившая в истинность земной жизни Иисуса. У эбионитов было свое Евангелие, близкое к "Евангелию от Матфея". 94. Известный Матфей - евангелист Матфей, один из двенадцати апостолов, бывший мытарь (сборщик налогов). 95. "Евангелие от Матфея", X, 5-6. Самария - центральная область Палестины; она была населена потомками колонистов из разных областей Ассирийской державы, смешавшихся с остатками евреев, которые уцелели на территории Израильского царства, после того как оно было разгромлено ассирийцами, а население уведено в плен. Несмотря на то что и самаритяне исповедовали иудаизм, отношения между ними и евреями были враждебными. 96. Иафет - в Библии, один из трех сыновей патриарха Ноя, родоначальник народов, обитающих к северу от земли Израиля, в том числе - греков. 97. Антиохия на реке Оронт была столицей провинции Сирии. Это был один из самых значительных городов эллинизированного Востока. 98. Десятиградие - союз автономных городов в заиорданской части Северной Палестины, возникший в середине I в. до н.э. Авранитида - область, примыкавшая к Палестине с северо-востока. 99. После гибели Израильского царства и насильственного переселения евреев в Ассирию Галилея (Гелиль; это слово означает по-еврейски "круг") получила название Гелиль-га-гоим, то есть Земли народов, или Земли язычников. Впрочем, и до того число евреев в Галилее было невелико. Только в последние два века до нашей эры там образовалось устойчивое еврейское большинство. 100. Речь идет о так называемом "италийском праве", которое, начиная с первых лет империи, получали некоторые провинциальные города. Это право предоставляло горожанам возможность самоуправления, свободу от подушной и поземельной податей и другие льготы. 101. Гора Гаризим, с вершины которой Моисей повелел призвать благословения на весь народ, когда евреи наконец достигнут Земли обетованной, особенно чтилась самаритянами, которые воздвигли здесь храм (вероятно, в конце V в. до н.э.), три века спустя разрушенный еврейским князем-первосвященником Иоанном Гирканом. О священных сосудах этого храма и говорится здесь. 102. Речь идет, по-видимому, о политике насильственной эллинизации, которую проводили Селевкиды. 103. На территории, которую некогда занимало "колено (племя) Ефремове"; это была гористая местность в срединной части страны. 104. "Левит", XIX, 18. 105. "Евангелие от Матфея", V, 43-47 и 38. 106. Гораций, "Послания", I, IV, 16. 107. В Ветхом завете назореями называются люди, посвятившие себя богу. Значение этого слова в Новом завете, где оно применяется к Иисусу, до сих пор точно не установлено. Известно лишь, что существовала иудео-христианская секта с таким названием. 108. Аримафея - город в Палестине; точное местонахождение его не известно. 109. Благая весть - по-гречески "эуангелиа"; отсюда - "Евангелие". 110. Осанна - искаженный на греческий лад еврейский молитвенный возглас, означающий "спаси же!". 111. Дарик - персидская золотая монета. 112. "Бытие", VIII, 21. 113. Псалом 50, стих 7. 114. На месте будущего Иерусалима еще в XV-XIV вв. до н.э. стоял укрепленный город, принадлежавший даннику египетского фараона. В более позднюю эпоху здесь находился город ханаанейского племени иебуситов. 115 "Плач Иеремии", I, 1-2, IV, 15, II, 16 (цитата неточна). 116. Слова из торжественной литургии в Судный день (день очищения). 117. Аристофан, "Облака", 1339-1340: ...нравственно и правильно Родному сыну избивать родителя (перевод А.И.Пиотровского). 118. Диаспора - рассеяние (греч.), слово, которое соответствует еврейскому термину "галут" (изгнание), применявшемуся к евреям, живущим вне Палестины. 119. "Екклезиаст", XII, 12. 120. На первом (внешнем) дворе храма продавали жертвенных животных и сидели менялы. Особенно оживленными торговля и размен денег бывали в предпраздничные дни. 121. В "Евангелии от Матфея", XXI, 13, сказано, что Христос, изгоняя торгующих из храма, привел слова Исайи (LVI, 7): "Дом Мой дом молитвы наречется". 122. Христос - греческий перевод еврейского слова "мессия" (точнее - "машиах"), "помазанник", то есть "царь". 123. Ездра - священник, переселившийся в середине V в. до н.э. из Вавилона в Палестину и возглавивший борьбу против ассимиляции, растворения в среде соседних народов, окружавших немногочисленную еврейскую общину Палестины. В частности, он требовал расторжения всех смешанных браков и изгнания иноплеменных жен и детей-полукровок. Неемия - приближенный персидского царя Артаксеркса I, назначенный наместником Иудеи и всемерно поддерживавший Ездру. 124. Святой Павел, "апостол язычников"; судя по Новому завету, он был самым ревностным из ревнителей раннего христианства и смелее всех шел на открытый разрыв с иудаизмом. 125. Руфь - героиня одноименной книги, входящей в канон Ветхого завета. После смерти свекра, мужа и брата мужа, переселившихся в Моав (страна к востоку от Мертвого моря) из Ханаана, моавитянка Руфь, не желая расставаться со свекровью, возвращающейся на родину, попадает в Вифлеем. Благодаря своей скромности и трудолюбию она "приобретает благоволение" Вооза, родственника своего свекра, и становится его женой. Родившийся у нее сын был дедом царя Давида. 126. Не желая проповедовать в ассирийском городе Ниневии, как повелел ему бог, пророк Иона бежал из Палестины морем, но по пути поднялась страшная буря, корабельщики кинули жребий, чтобы узнать, на кого из находящихся на борту гневается бог, жребий пал на Иону, и его бросили в море. Буря утихла, а пророка проглотил огромный кит и носил его в своей утробе три дня и три ночи, пока Иона не обратился к богу с молитвой и с обещанием исполнить его волю. "И сказал господь киту, и он изверг Иону на сушу". Этот забавный и отдающий неверием миф о капризном пророке составляет предмет "Книги пророка Ионы", также входящей в библейский канон. 127. По преданию, младенцы-близнецы Ромул и Рем, будущие основатели Рима, были вскормлены волчицей; поэтому волчица считалась чем-то вроде эмблемы Римского государства. 128. В Библии Палестина, обещанная богом в наследие народу Израиля, неоднократно называется "землею, где течет молоко и мед" (например, "Исход", III, 8). 129. Число восемнадцать обозначается двумя буквами - "хет" и "йод". Сочетание их образует слово "хай", что значит "жизнь". Поэтому число восемнадцать и поныне считается счастливым у евреев. 130. Мысль эта выражена во многих местах Библии. См., например, "Первая Книга Царств", XV, 22, "Книга пророка Исайи", I, 11-17, "Книга притчей Соломоновых", XXI, 3. 131. Апостол язычников, кроме "языческого" (римского) имени "Павел", имел и еврейское - Савл (Саул). 132. В трагедии Эсхила "Персы" рассказывается о знаменитом морском сражении при Саламине (480 г. до н.э.), в котором афиняне одержали блестящую победу над персами. 133. Легенда заимствована Фейхтвангером из Талмуда. 134. "Вторая книга Паралипоменон", XXX, 7. 135. Корей - левит, взбунтовавшийся против Моисея. 136. После смерти царя Соломона единое государство, созданное Давидом, распалось на царство Израиль в северной Палестине, со столицей Самария, и царство Иудея на юге, со столицей Иерусалим; Израиль пал в 722 г. до н.э. от руки сирийского царя Саргона II, Иудея - в 597-586 гг. до н.э. под ударом Навуходоносора. Второе царство Иудея - государство, созданное Маккавеями в борьбе с Селевкидами, эллинистическими царями Сирии (130 г. до н.э.) и завоеванное Помпеем в 63 г. до н.э. 137. Колосс - гигантская статуя Нерона (около 33 м высотой), стоявшая у самого Амфитеатра Флавиев (Колизея). Веспасиан посвятил ее Аполлону и заменил голову Нерона головой бога. Статуя же Веспасиана высотою в 23 м находилась подле храма Мира. 138. Целла - ниша в римском храме, где стояло изображение божества. 139. Силий Италик, Гай (ок.25 - ок.100 гг. н.э.) - автор эпической поэмы "Пуника", сохранившейся, но не имеющей никакого литературного значения. Уже современники относились к этому поэту достаточно критически. Стаций, Публий Папиний - талантливый поэт второй половины I в. н.э., льстец и любимец Домициана. Сохранились две его эпические поэмы - "Фиваида" и неоконченная (точнее - только начатая) "Ахиллеида", ныне интереса не представляющие, а также "Сильвы" - интересный сборник стихотворений, большею частью написанных на случай, или даже импровизаций. 140. В четвертой книге Моисеева Пятикнижия, "Числах" (гл. XXI), рассказывается, что народ роптал на Моисея, и бог в наказание послал на Израиль ядовитых змей, так что многие умерли, а оставшиеся в живых раскаялись, и тогда Моисей, по повелению бога, сделал медное изображение змея, и всякий ужаленный, взглянув на это изображение, исцелялся. Золотой бык - идол, которого, по неотступному требованию народа, сделал Аарон, когда Моисей поднялся на гору Синай, чтобы получить от бога скрижали закона, и слишком долго, по мнению народа, не возвращался. За такое малодушие и отступничество бог был готов истребить весь Израиль до последнего человека и от одного Моисея произвести новый народ, который будет многочисленнее и сильнее истребленных; но Моисей умолил его пощадить провинившихся ("Исход", 32). 141. "Числа", XXIII, 8-10, XXIV, 5, 9, 17 (цитата неточна).