товаров. Тем не менее, чрезмерное потребление - растранжиривание ресурсов общества, фактор ценовой нестабильности. Наша главная задача - обеспечение высоких темпов экономического роста при сохранении стабильности в обществе - может быть достигнута только путем поддержания баланса между объемом сбережений и инвестиций. Чтобы добиться этого, необходимо поощрять не только рост производства и сбережений, но и воспитывать людей в духе бережливости и рационализма. Да, мы должны откладывать на черный день, но не просто откладывать столько, сколько осталось после расходов на потребление, а, напротив, мы должны тратить на потребление лишь столько, сколько осталось после того, как сделаны необходимые накопления. В столь бедной природными ресурсами стране как Корея, только их эффективное распределение позволит нам справиться с нехваткой ресурсов в мировом масштабе. Для повышения уровня развития нашей промышленности и роста производительность труда, критически важным является творческий подход к делу со стороны предпринимателей. Со своей стороны, правительство передало частному сектору практически все предприятия, за исключением тех, которые необходимы для обслуживания общенациональных интересов. Даже некоторые крупнейшие предприятия, которыми по-прежнему управляет правительство, будут приватизированы, как только частные предприниматели смогут управлять ими. В условиях существующей в нашей стране системы свободного предпринимательства именно частный бизнес должен играть главную роль в управлении экономикой. Но именно потому, что правительство будет и в дальнейшем способствовать повышению роли частного бизнеса в экономике, предприниматели должны прилагать добровольные усилия по упрощению структуры управления, повышению эффективности производства и углублению его специализации. Сегодня, когда многие наши частные компании стали достаточно крупными для того, чтобы конкурировать на мировой арене, для них пришло время отказаться от поддержки и помощи со стороны правительства. Путем рационализации методов ведения бизнеса, улучшения условий труда и внедрения технологических инноваций, они должны самостоятельно работать над повышением своей конкурентоспособности. Развитие сотрудничества между правительством, предпринимателями и общественностью должно создать необходимый стимул для роста экономики в условиях сохранения общественной стабильности и повышения уровня благосостояния рабочих. Поскольку главной задачей роста экономики является повышение уровня жизни всех людей, то правительство, по мере развития экономики, предпринимает соответствующие усилия, чтобы увеличить объем предоставляемых населению субсидий. В качестве первого шага в проведении социальной политики правительство стремится обеспечить работой всех, кто может трудиться. В ходе модернизации экономики многих государств чрезмерное увлечение ускорением темпов экономического роста невольно приводило к возникновению значительного экономического неравенства между людьми. В результате этого в обществе начинались трения, нарастала нестабильность, что негативно влияло на ход экономического развития. Несмотря на быстрые темпы роста экономики, распределение общественного богатства в Корее, по-видимому, является более равномерным, чем в любой другой стране, находящейся в столь же неблагоприятных условиях. По мере того, как правительство пытается сочетать экономический рост с повышением благосостояния людей, распределение общественного богатства должно стать еще более равномерным. Любая страна, экономика которой быстро растет, подвергается риску увеличения разрыва в доходах разных слоев населения. При этом возможности для проведения социальной политики объективно ограничены рамками развития экономики, - это тот урок, который мы получили в ходе "Движения за новую общину". Тем не менее, в сфере здравоохранения и социального обеспечения Корея прогрессирует быстрее, чем любая другая страна сопоставимых размеров. Мы поняли, что повышение уровня благосостояния людей не тормозит процесс развития экономики, а дополняет его. И в этой сфере мы строим свою политику, опираясь на лучшие корейские традиции: стремление к гармонии, творческое отношение к делу, патриотизм. Корее необходима социальная политика, прочно опирающаяся на наши реалии и на достигнутый уровень развития экономики. Корея не может себе позволить слепо копировать политику в сфере социального обеспечения и доходов населения, которую проводят более развитые страны. Если мы начнем повышать уровень благосостояния людей без учета наших реалий, то этим мы только подорвем стимулы к труду у наших трудолюбивых работников. Если политика в сфере социального обеспечения придет в противоречие с ее целями, то ее проведение будет поощрять развитие психологии зависимости, а то и просто лени среди некоторой части населения, что неблагоприятно скажется на развитии не только экономики, но и самой социальной сферы. На какой бы уровень развития не поднялась цивилизация, общество лентяев никогда не станет реальностью, а если бы таковое и возникло, то это было бы крайне нежелательно. Общество, которое мы пытаемся создать, - это общество, в котором люди будут получать удовлетворение от честного труда и справедливое вознаграждение за свою творческую деятельность. В ходе "Движения за новую фабрику" (The Factory Saemoul Movement) удалось добиться значительных достижений в плане повышения производительности труда и благосостояния работников. Замысел движения состоит в том, чтобы повысить жизненный уровень работников и доходы работодателей путем создания атмосферы доверия между ними, превратить их в надежных партнеров. Улучшение условий труда и отношения к рабочим должно улучшить жизнь и рабочих, и работодателей. Так древние традиции гармонии и взаимопомощи были успешно привнесены в отношения между работниками и работодателями на современных промышленных предприятиях. Один из наиболее важных элементов успеха в бизнесе - это создание таких условий, такой атмосферы, которые обеспечивают максимальную лояльность работников по отношению к работодателям. Работодатель должен уделять достаточное внимание удовлетворению нужд его работников, с тем, чтобы они могли жить нормальной человеческой жизнью, надеяться на лучшее будущее. Если к работникам относятся как к членам большой семьи, то и они будут лояльно и преданно относиться к своему предприятию. Кроме того, инвестируя часть прибыли в осуществление мер по повышению благосостояния рабочих, работодатель пожинает плоды в виде растущей производительности труда и эффективности производства, - в этом и состоит смысл "Движения за новую фабрику". Вместо того, чтобы думать только о сиюминутной выгоде, предприниматели и рабочие должны в ходе постоянного, дружеского диалога поддерживать атмосферу сотрудничества и взаимопомощи с целью налаживания идеальных рабочих отношений. Благодаря "Движению за новую фабрику" мы с удовлетворением наблюдаем за формированием теплых отношений между рабочими и менеджерами на многих предприятиях и в учреждениях. Настроение и отношение рабочих к делу действительно улучшилось, когда они увидели, что предприниматели строят для них общежития и вечерние школы. "Движение за новую фабрику" способствовало созданию атмосферы, в которой сложились уникальные отношения между рабочими и предпринимателями. Помогая укрепить единство работодателей и рабочих и значительно повысить производительность труда, "Движение за новую фабрику" превратилось в настоящий двигатель развития экономики и государства в целом. Именно такой подход, опирающийся на традиции и здравый смысл народа, должен применяться и в других сферах общественной жизни, чтобы избежать повторения тех нежелательных побочных социальных эффектов, которые наблюдаются в других странах, стремящихся добиться высоких темпов экономического роста. Стремление и способность опираться на эти простые истины являются жизненно важными для народов менее развитых государств, которые изо всех сил стараются догнать развитые страны мира, - это тот оселок, на котором проверяется творческий потенциал нации. Возьмем другой пример - защиту окружающей среды. Во всем мире, практически в каждой стране, люди страдают от последствий загрязнения окружающей среды. По мере того, как реки и горы все больше загрязняются промышленными отходами, условия жизни людей становятся все хуже. Борьбе с загрязнением окружающей среды приходится уделять так много внимания, на нее приходится расходовать такие огромные средства, что это привело к снижению темпов развития экономики некоторых стран. В Корее проблемы в этой сфере пока еще не обострились до такой степени, но правительство уже предпринимает меры для предотвращения негативного влияния индустриализации на окружающую среду. В наших усилиях по сохранению природы все большее значение приобретают не пропаганда или лозунги, а конкретные действия, в которых проявляется наша любовь к природе. Если каждый начнет сегодня, сейчас беречь и улучшать окружающую среду, начиная с того места, где он живет, то стране впоследствии не придется тратить гигантские ресурсы и прилагать огромные усилия для защиты окружающей среды. И как бы ни совершенствовали люди свое искусство создавать рукотворные вещи, увы, прожить без природы человек не может. Если корейский народ сегодня дружно включится в движение за сохранение окружающей среды, то нам удастся и провести индустриализацию, и сохранить природу. Если правительство, предприниматели, рабочие и все остальные члены общества соединят свои усилия и интеллект для создания общества с высоким уровнем благосостояния и высокоразвитой социальной сферой, то успех в этом деле - не за горами. Если нынешние высокие темпы экономического роста и общественная стабильность сохранятся, то уже в 1990-ых годах жизненный уровень в нашей стране будет таким же, как и в развитых странах мира. Одной из важных задач является тщательный анализ тенденций развития других стран с тем, чтобы ясно представлять себе наше собственное будущее. В нашей истории случалось, что из-за отставания Кореи от других стран, ее народ был обречен жить в условиях бедности и застоя. Тем не менее, корейский народ всегда обладал могучим потенциалом и демонстрировал несгибаемый национальный дух, стремление к гармонии и творчеству. Если мы сможем использовать этот потенциал сегодня, сумеем правильно уловить тенденции в развитии международной обстановки и разумно отреагировать на них, то мы сможем успешно создать в нашей стране высокоразвитое индустриальное общество. И тогда народ Кореи сможет добиться такого уровня благосостояния, пользоваться такими социальными благами, о которых он сегодня пока только мечтает. И тогда наш народ будет жить среди чистых гор и рек, в соответствии со своими древними традициями, которые он сохранил на протяжении столь долгого времени. Создание гуманного общества. Одной из наших задач является создание общества, которое будет не только богатым в материальном отношении, но и здоровым духовно, обществом, в котором господствовал бы дух братства и гуманного отношения к людям. В то время как нашей первоочередной задачей является обеспечение народа всеми благами современной цивилизации, мы не должны забывать, что наша цель - это создание общества, в котором сохраняются ценные традиции, господствуют гуманность и сострадание к людям. Мы хотим построить современное общество, в котором не было бы тех социальных зол, которые так наглядно видны в других развитых странах. Причины возникновения тех проблем, которые обычно сопровождают процесс модернизации и индустриализации, должны быть тщательно проанализированы задолго до того, как они проявятся в нашем обществе. Анализируя проблемы других развитых стран, мы приходим к выводу, что в их основе лежит процесс дегуманизации общества. Высокоразвитое индустриальное общество - это общество, в котором механизация, специализация, организация и рационализация доведены до предела. Ирония заключается в том, что чем выше уровень развития общества, тем более несчастным и скованным в своих действиях чувствует себя человек. В условиях существования высокоразвитой индустриальной цивилизации человек отошел на второй план, превратился в раба машин, раба материализма, а его индивидуальность, личность затерялись в недрах общественной организации. В обществе массового потребления братство между людьми, сострадание друг к другу исчезают, человек отчуждается от общества и чувствует себя одиноким. Возьмем, к примеру, производство обуви. Сапожник, который сам выполняет все операции и производит, в конечном итоге, готовую пару обуви, может чувствовать удовлетворение от своего труда. Подобного удовлетворения не испытывает фабричный работник, низведенный до роли исполнителя мелкой рутинной операции. Он - жертва тяжелой работы, бессильное перед машиной, одинокое человеческое существо. Современный человек, живущий в подобных условиях, склонен терять контроль над собой, легко становится жертвой консюмеризма, массовая потребительская культура переворачивает систему его ценностей с ног на голову. Мода и капризы общества буквально захватывают его; постоянно бомбардируемый рекламой, каждый член общества чуть ли не вынужден приобретать все новые и новые товары. Человек становится пленником моды, начинает по-обезьяньи копировать чужой образ жизни, гнаться за уровнем жизни людей в других странах. Чем более материалистическим становится общество, тем более явно проявляется этот феномен. Людям свойственно получать удовольствие от более комфортной жизни и благ современной цивилизации, но в то же время, они страдают от напряжения, в котором они постоянно пребывают в индустриальном обществе. Материальное благосостояние ни при каких обстоятельствах не должно стать критерием, по которому оцениваются человеческие или общественные ценности. Считать, что деньги являются решением всех проблем, пренебрегать верой, идеалами сострадания и гуманизма в погоне за материальными богатствами - значит разрушать духовный мир людей, нарушать равновесие в обществе, подрывать гармоничные отношения между людьми, отрицать необходимость индивидуальной и общественной дисциплины. Если же подобные материалистические тенденции усугубляются проявлениями индивидуального или коллективного эгоизма, то люди, в конечном итоге, становятся "иванами, не помнящими родства". Изобилие всякого рода организованных видов деятельности в рамках индустриального общества может создать иллюзию существования оживленных человеческих контактов и отношений. Но поскольку большинство этих видов деятельности, в основном, связано с узкими профессиональными интересами, то фактически современное общество превращается скорее в арену конкуренции между людьми, а не общения между ними. Наличие огромного количества различных мировоззренческих систем, конкурирующих за влияние на представителей различных поколений, рас, классов и профессиональных групп ведет к тому, что солидарность между людьми в широком смысле этого слова практически исчезает. В повседневной городской жизни семьи становятся все меньше, а круг друзей - все уже. В результате, люди чувствуют себя все более одинокими, впадают в нигилизм. Как иначе может кто-либо объяснить тот факт, что количество самоубийств и число пациентов психиатрических клиник, как правило, выше всего в цивилизованных и развитых странах? Этот факт обнажает пустоту материалистического и индивидуалистского общества. Представьте себе одиноко прогуливающихся в парке стариков, брошенных детьми, детей, оставленных разведенными родителями, и вы получите ясное представление о причинах социальных трений и общественной нестабильности, сопровождаемых проблемами роста преступности в обществе в целом и среди несовершеннолетних в частности, ростом анархии в молодежной среде, нарастанием психологической нестабильности и хаоса в обществе. Молодыми людьми овладевают декадентские настроения, они отращивают длинные волосы в отчаянном стремлении заполнить духовный вакуум. Некоторые из этих социальных зол, возможно, неотвратимы, и вопрос заключается в том, как лучше справиться с ними. Ответ, очевидно, в немалой степени зависит от того, насколько прочными являются индивидуальные и общественные ценности в данной стране, насколько прочна ткань ее духовной культуры. Возьмем, к примеру, семью бедняков, которые неожиданно разбогатели, но при этом почувствовали себя несчастными. В этом случае не само богатство, а неспособность семьи справиться с ним, является причиной несчастья. А понять, что такое счастье, становится все труднее по мере того, как каждый человек начинает искать свой, индивидуальный ответ на этот вопрос. Тем не менее, в природе человека есть нечто универсальное, позволяющее прийти к общему знаменателю в этом вопросе. Все люди стремятся к тому, чтобы выжить и жить в безопасных, комфортных условиях. И если экономический рост необходим, чтобы сбросить ярмо бедности, повысить уровень материального благосостояния людей, то зажиточная жизнь еще не гарантирует счастья, ибо вещи сами по себе счастья не приносят. У человека развивается симпатия или отвращение к вещам, которые он видит, о которых слышит или которыми пользуется, и точно так же мы реагируем на членов своей семьи или соседей. Говорят, что человек - "общественное животное", что означает, что человек не может жить отдельно от других людей. Делая добро, вступая в отношения с другими людьми, человек стремится снискать уважение в обществе, наполнить свою жизнь смыслом. Человек может жить в бедности рядом со своими соседями, но если он стремится не к росту личного богатства, а к совместному улучшению коллективной жизни, то это может принести ему более глубокое удовлетворение от жизни, помочь почувствовать себя счастливым. Ведь люди даже жертвуют своей жизнью из любви к Родине или своей общине! Поэтому уровень развития общества оценивается не по числу многоэтажных зданий, не по эффективности работы транспортной системы, а по степени его гуманности. Во многих развитых индустриальных странах растущее число людей озабочено необходимостью возрождения гуманизма, создания более прочной системы ценностей, воспитания более глубоких духовных убеждений, поддержания более теплых человеческих отношений и более оживленного общения внутри семьи и коллектива. В высокоразвитом индустриальном обществе, которое мы стремимся создать, должны прочно укорениться и ярко проявляться корейские традиции гармонии и сотрудничества. Некоторые жители стран Запада начинают проявлять интерес к нашим древним традициям и мудрости, занимаются изучением корейской религии и философии, - это должно придать нам сил. В Корее пока еще не приходится слишком беспокоиться по поводу бесчисленных социальных зол, которые имеют место в других развитых странах. Тем не менее, время от времени мы видим, как негативные черты процесса урбанизации начинают подрывать наши прекрасные традиции и привычки, как капризы моды начинают искажать уклад жизни нашего общества. Чем более распространенными становятся подобные тенденции, тем выше должен быть уровень развития нашего национального самосознания, тем ярче должна проявляться наша национальная идентичность. Конечной целью Кореи должно быть слияние западного модернизма с корейской традиционной культурой и ценностями с целью создания нового общества, свободного от хорошо известных социальных зол, вызываемых индустриализацией общества. Чем выше темпы экономического роста, чем сложнее становится наша цивилизация, тем более, а не менее значимым должно быть место человека в обществе. Материальная цивилизация мертва, если в обществе не уважается человеческое достоинство. Не случайно, что эпоха Возрождения на Западе началась именно в качестве попытки вывести человечество из тьмы средневековья, как не случайно и то, что именно тогда началось изучение наследия древности и древней философии. Корейцы стремятся создать высокоразвитое индустриальное общество, именно поэтому необходимо прикладывать все больше усилий для возрождения духовных и философских традиций прошлого. Ведь мы стремимся построить не просто фасад современной цивилизации, а общество, в котором действительно мог бы нормально жить человек, общество, в котором рост материального благополучия сочетался бы с гуманным отношением к людям. Это должно быть общество, в котором люди будут помогать развитию друг друга на основе идеалов гуманизма, общество, основанное на уважении к честности, искренности и трудолюбию, а не общество, пораженное различными проявлениями декаданса. Жизнь в таком обществе должна быть относительно стабильной и счастливой, а не чрезмерно одинокой, напряженной и конкурентной. Считая проявление сострадания к другим людям добродетелью, корейцы на протяжении веков уважали традицию помощи обездоленным. Чтобы убедиться в том, что эта традиция еще жива, достаточно только посмотреть на реакцию наших людей на природные или техногенные катастрофы. Движимые инстинктом, они стремятся помочь людям, пострадавшим от бедствия. Глубоко тронутые этим участием, жертвы стихии поднимаются на пепелище, чтобы начать свою жизнь заново. Другим примером сохраняющихся в Корее прочных духовных традиций являются отношения между родителями и детьми. Иностранцы, которые посещают нашу страну впервые, поражаются, что в Корее дети никогда не посмеют отправить своих старых родителей в дом престарелых. Большое число домов престарелых определенно не считается в Корее признаком высокого уровня развития социальной сферы. В Корее повсеместно можно увидеть, как соседи помогают старикам. Когда такие прекрасные традиции пронизывают все общество, то атмосфера теплых гуманных отношений между людьми возникает даже в индустриальном обществе. Доверие должно быть основой всех общественных отношений, будь-то отношения между учителем и учеником, стариками и молодежью, работодателями и работниками. "Движение за новую общину" - это прекрасный пример созидания общества, основанного на идеалах подлинного гуманизма и сострадания. Участвующие в этом движении деревни - это не просто административные единицы, не просто села, но общины, коллективы, в которых национальные традиции гармонично сочетаются с современной цивилизацией. На фабриках, в учреждениях, в школах и на фермах "Движение за новую общину" должно способствовать поддержанию правильного баланса между традициями и современностью. В Корее, переживающей ныне такие масштабные и быстрые изменения, это особенно важно. Как и в любом другом городе мира, жизнь в Сеуле и других корейских городах сегодня характеризуется все большим безразличием по отношению к соседям. Необходимо, чтобы в наших городах сложился более здоровый образ жизни, чтобы их жители при этом пользовались всеми благами современной цивилизации, - тогда корейские города будут вносить положительный вклад в развитие общества, станут окном, через которое в наше общество проникает иностранная культура, местом, где она усваивается и очищается. Жизнь в наших городах становится несколько более гуманной и здоровой не только благодаря "Движению за новую общину", но и благодаря "Движению за новый дух" (Saemaum). Избавляясь от старых привычек: расточительности, недоверия к людям, склонности к конфликтам и спорам, - становясь более трудолюбивыми, бережливыми, поддерживая более гармоничные отношения между собой, все больше людей начинает более внимательно относиться к нуждам своих соседей. Разумеется, общество, которое мы созидаем, не должно быть просто собранием разрозненных индивидуумов, его отличительной чертой должны быть искренние, основанные на доверии и братстве отношения между людьми. Сохраняя гуманизм и поддерживая мораль, это общество поставит во главу угла человека. Если современные темпы экономического роста сохранятся, если мы будем придерживаться четкой стратегии развития общества, то я уверен, что к 1990-ым годам в Корее будет создано общество с высоким уровнем благосостояния, граждане которого не будут завидовать жизни других народов. Доход на душу населения в Корее будет таким же, как в развитых индустриальных странах, объем нашего экспорта будет одним из наиболее высоких в мире. Когда это время наступит, граждане нашей страны смогут выбирать себе работу по душе, будут получать заработную плату, которая будет справедливым вознаграждением за их труд, будут созидать будущее, полное ярких надежд. В городе и в деревне людей не будет больше тяготить отсутствие предметов первой необходимости, они будут наслаждаться благами современной цивилизации. Корейские дети, которым будут созданы все условия для получения образования, будут учиться в атмосфере, свободной от тревоги за то, как найти работу или оплатить обучение. Они продемонстрируют всему миру свои таланты в качестве представителей народа, обладающего древними традициями и историей. Земля Кореи, как когда-то с гордостью писали наши предки, превратится в зеленое "поле цвета морской волны". Страну будут пересекать скоростные автомагистрали, практически в любую точку Кореи можно будет доехать в течение дня. На всем пространстве между Сеулом и другими крупными городами будут созданы индустриальные и сельскохозяйственные комплексы; леса и курорты, исторические памятники и памятники природы украсят эту гармоничную картину. Неподалеку от заводов и фабрик будут вырастать новые города; на землях, которые не будут больше страдать от засухи, вырастут пригороды, сельская местность будет покрыта прекрасными деревенскими домами. Исчезнут значительные материальные и культурные различия, расцветет древняя корейская культура. Восстановленные исторические памятники и тщательно сохраняемая окружающая среда дополнят яркий образ динамично развивающейся страны. В соответствии с требованиями современной эпохи, эмоциональные нужды каждого человека будут удовлетворяться с помощью разумных массовых средств отдыха и развлечения людей. Корея станет обществом с высоким уровнем материального благосостояния, но не утратит при этом своих гуманных традиций. Она станет прекрасной страной, в которой расцветет ее древняя культура. Глава 5. Место Кореи в международном сообществе. Созидая высокоразвитое индустриальное общество, Корея обязана активно и адекватно реагировать на изменения в складывающейся вокруг нее международной обстановке. Поддержание политической стабильности и повышение благосостояния людей важны сами по себе, но в условиях обострения международной напряженности они превращаются в условие выживания нации, обеспечения общественной стабильности, средство укрепления независимости Кореи, поддержания мира и объединения страны. Пройдя через горнило "холодной войны", современное международное сообщество ныне переживает период важных изменений, которые создают беспрецедентные трудности и сложности для Кореи. Биполярный мир, в которой Соединенные Штаты и Советский Союз господствовали над другими государствами, постепенно уходит в прошлое. Немногие сегодня могут предсказать, каким будет новый мировой порядок, и как он повлияет на развитие событий на Корейском полуострове. Международная обстановка изменяется бурно, этот процесс еще не закончен, и его результат будет во многом зависеть от того, как поведут себя многие страны, включая и Корею. Изменения в международной ситуации несут с собой новые опасности и новые возможности. Те народы, которые сумеют правильно оценить риск, возникающий в результате этих изменений, и правильно определить возможные варианты действий, быстро реагируя на меняющиеся обстоятельства, окажутся в выигрыше. Если же мы, как случалось в нашей недавней истории, не сможем разобраться в сути происходящих в международной обстановке изменений, не сумеем надлежащим образом отреагировать на требования, предъявляемые новой ситуацией, то тогда мы не только утратим свободу выбора, которая у нас есть сегодня, но и можем значительно отстать от других государств. Разумно используя ценный исторический опыт, мы должны правильно разобраться в реалиях международной политической ситуации, и на этой основе, оценить возможные пути осуществления нашей национальной мечты - объединения Кореи. Корейцы должны разумно подходить к оценке тех препятствий, которые возникают в результате изменений в международной ситуации. Нам следует исходить из того, что мы, корейцы, - хозяева Корейского полуострова, а Корея - полноправный член международного сообщества. По мере возрастания роли Кореи в современной мире нам необходимо задумываться не только над изменениями, происходящими в Северо-Восточной Азии, но и анализировать долговременные тенденции развития международного сообщества. Пришло время, когда Корее необходимо активнее приспосабливаться к изменениям в международной ситуации, чтобы поскорее добиться прогресса в деле объединения и возрождения Родины. Самое главное - добиться объединения Кореи мирным путем, ибо объединенная Корея должна вносить достойный вклад в укрепление мира и процветание мирового сообщества в качестве его полноправного члена. От поддержания мира - к объединению страны. В соответствии с чаяниями пятидесяти миллионов корейцев, живущих на Корейском полуострове, следуя 5000-летней исторической традиции, мы считаем своим священным долгом покончить с трагедией разделения Родины, открыть новую эпоху в ее истории путем объединения Кореи. На пути к объединению страны корейцам, как и другим народам, придется столкнуться со многими трудностями и препятствиями. Как уже бывало в истории, объединение страны вряд ли произойдет само собой. Это - огромное историческое событие, национальное свершение грандиозного масштаба, добиться которого можно, только пройдя через сложный этап подготовки. Для этого необходимо понимание логики событий, которые привели к разделу страны, потребуется длительное время, пока возникнет и окрепнет решимость добиться объединения страны, и будет найдено решение новаторской задачи создания нового государственного устройства. Нам придется преодолеть идеологические барьеры и различия в общественных системах. Для решения этой задачи также требуется определить реальные условия объединения страны, а для этого будет необходимо внимательно следить за тем, чтобы не забывалась трагедия раздела страны, а ее объединение не рассматривать как нечто само собой разумеющееся. Для объединения Кореи нация должна сохранить свою внутреннюю силу, последовательно работать над созданием условий, благоприятствующих объединению страны, быть готовой к тому, чтобы немедленно воспользоваться шансом для объединения Родины, когда он появится. В зависимости от того, с какой точки зрения смотреть на проблему объединения страны, его перспектива кажется и близкой, и далекой. Перспектива объединения страны кажется отдаленной, если считать, что раздел страны был делом рук великих держав, и мы ничего не можем поделать, чтобы исправить эту ситуацию. Сегодня, как и в момент раздела страны, различия в интересах великих держав не позволяют надеяться, что они легко придут к соглашению, позволяющему решить проблему объединения Кореи. С другой стороны, если мы признаем, что трагедия раздела страны была в такой же мере следствием того, что наше национальное самосознание было недостаточно развитым, как и результатом действий великих держав, и сконцентрируем свои усилия на том, чтобы объединить страну, то перспектива решения этой задачи будет не такой уж и далекой. Разумеется, корейцы никого не просили расчленять территорию своей Родины. С другой стороны, хотя раздел страны явился следствием международных обстоятельств непреодолимой силы, корейцы тоже частично виноваты в том, что они не смогли предотвратить его. Вспоминая недавнюю историю Кореи, я прихожу к выводу, что шансы предотвратить трагедию у нас все-таки были. Торжествуя по поводу освобождения Кореи от японских колониалистов, корейцы, принадлежавшие ко всем слоям общества, не смогли объединить своих усилий, не преисполнились решимостью заново начать строительство объединенного независимого государства. Некоторые из наших националистически настроенных лидеров несут часть ответственности за то, что они не смогли понять действительных намерений великих держав и проявили наивность, приняв освобождение от колониального ига за рождение независимого государства. Разумеется, основную вину за раздел страны несут чуждая нам идеология международного коммунизма и северокорейский режим, который является ее носителем. Если бы коммунисты Северной Кореи, вскоре после освобождения страны поступили в соответствии с чаяниями народа, стремившегося к созданию независимого государства, и выступили против попыток установления опеки над Кореей, то фундамент для окончательного объединения страны был бы заложен. Но, по воле Советского Союза, коммунисты решили пойти на раздел страны, в одночасье сменив свою первоначальную позицию на прямо противоположную. С этого момента они начали плести сети заговора с целью оккупации севера страны. Их скрытые намерения стали очевидны в ноябре 1947 года, когда Организация Объединенных Наций, уступив нашей решительной оппозиции установлению опеки над Кореей, решила провести выборы как на юге, так и на севере страны под наблюдением ООН, для чего в страну была прислана наблюдательная комиссия ООН. Но коммунисты не только не допустили комиссию на контролируемую ими территорию, но и стали лихорадочно возводить настоящую идеологическую стену вдоль 38-й параллели с целью раздела страны. Ввиду такого развития ситуации националистические силы на юге страны вынуждены были расстаться с идеей достижения компромисса с коммунистами, - единственным выходом было создание независимой республики на юге Кореи. Тем самым они признали, что компромисс с коммунистами невозможен, и что необходимо сначала создать независимое государство, а уже потом добиваться объединения территории страны. Но коммунисты отнюдь не исчерпали свою программу действий, направленных на предательство национальных интересов страны. 25 июня 1950 года они развязали войну, в ходе которой вся страна была превращена в груду развалин. Это была трагедия, равной которой практически не сыскать в анналах корейской истории. Война доказала, что коммунисты Северной Кореи ставят интересы чуждой нам идеологии выше интересов нации. Война в Корее одновременно была и результатом "холодной войны", и фактором ее обострения. Превратив Корею в символ "холодной войны", коммунисты значительно ухудшили возможности для урегулирования ситуации в стране. Корея и сегодня остается разделенной, и именно поэтому, несмотря на древнюю историю и традиции нашей страны, она все еще не является полноправным членом международного сообщества. Сегодня, как и ранее, само существование северокорейского коммунистического режима представляет собой последнее серьезное препятствие для объединения Родины. Отвернувшись от чаяний народа, коммунисты не только готовят новую агрессию против Южной Кореи, но и изо всех сил пытаются уничтожить древние традиции и образ жизни корейцев, а их программа строительства нового общества является, на деле, попыткой окончательно разделить нацию. Они проповедуют марксистско-ленинское учение о классовой борьбе и пытаются установить коммунистический режим на юге страны насильственным путем. Хотя на словах они ратуют за рост национального самосознания, поддержание мира и обеспечение единства нации, на самом деле они поступают прямо противоположным образом. Другими словами, коммунисты открыто выступают не за объединение, а за раздел страны, не за единство и развитие сотрудничества с Южной Кореей, а за конфронтацию с ней. Выступая на словах за укрепление мира и порядка в стране, на деле они ведут пропаганду войны и революции. Растоптав древние традиции уважения к соседям и сотрудничества с ними, коммунисты пытаются уничтожить само понятие о преданности государству и семье. В качестве наиболее догматичной и агрессивной коммунистической партии мира режим Северной Кореи стал сегодня на путь уничтожения малейших следов корейской традиционной культуры, изо всех сил пытаясь внушить молодежи искаженную и извращенную версию корейской истории, основанную на теории классовой борьбы. Разумеется, коммунизм не имеет ничего общего с традиционной корейской национальной культурой и духовностью, поэтому коммунистический режим Северной Кореи следовало бы разгромить и уничтожить хотя бы только с целью сохранения национальной государственности. Сколь убедительными ни казались бы их лозунги и пропаганда, до тех пор, пока коммунисты остаются приверженцами теории классовой борьбы и препятствуют возрождению нашего национального духа, они вряд ли откажутся от своей идеи объединения Кореи силой. Пытаясь экспортировать революцию не только на юг страны, но и во многие другие страны мира, северокорейские коммунисты тем самым наносят ущерб чести и престижу Кореи. Их агрессивная природа делает объединение страны жизненно важной, хотя и трудно осуществимой задачей. Исходя из всего этого, вопрос об объединении страны должен рассматриваться предельно осторожно, без всякой сентиментальности и попыток выдать желаемое за действительное, ибо проблема заключается не только в том, "почему" мы должны объединить страну, но и "как". Являясь однородной нацией, живущей в противоестественных условиях раздела страны, корейцы буквально инстинктивно стремятся к единству. С исторической точки зрения Корея была единым государством на протяжении тринадцати веков после того, как царству Силла удалось объединить соперничавшие между собой государства. Из всех стран, разделенных в результате Второй мировой войны, стремление к объединению наиболее сильно проявляется у корейцев. Германия была объединенным государством на протяжении всего семидесяти лет своей истории, в Китае идея единого государства всегда размывалась ввиду расовых различий между населявшими его народами. Для народа Кореи, ныне разделенной на Северную и Южную Корею, было бы вполне естественно попытаться восстановить свое национальное единство, ибо корейцы - это нация, обладающая древними культурными традициями. С чисто человеческой точки зрения раздел страны и последовавшая за этим война привели к распаду миллионов семей. Возвести искусственную стену между людьми, живущими всего в нескольких километрах друг от друга, не позволять воссоединиться семьям - это противоречит и человеческой природе, и древним корейским традициям родства и гуманного отношения к людям. Духовная пропасть между Севером и Югом Кореи сегодня, пожалуй, шире, чем Тихий океан. Мы бы хотели, по крайней мере, позволить членам разъединенных семей посещать друг друга и видеться друг с другом. Поскольку северокорейский режим всерьез пытается разрушить древние корейские традиции, наш священный долг заключается в том, чтобы дать возможность шестнадцати миллионам наших братьев, живущим на севере, которым постоянно навязывают чуждый образ жизни и культуру, разделить с нами счастье свободной и благополучной жизни. Судьба Кореи как государства, - в обеспечении в