Документация по "Проекту Гэльтахт"

     Ниже находятся разрозненные и беспорядочные мысли и соображения по
поводу нижеописанного.

     Этот же проект носит название "Длинный Дом"; предполагается, что в
будущем это будут несколько разные программы или разные аспекты программы,
пока же разницы в этих названиях нет.

     Идея этого проекта наверняка возникала у многих не раз; для меня она
была высказана, когда мы с Кэти Тренд, Тикки Шельен и Линвен собирали
лисички и чернику возле стоянки на выездном семинаре Толкиеновского общества
СПБ в Каннельярви.

     "Проект Гэльтахт" - условное название плана, мечты, утопии, желания,
родившегося примерно одновременно у некоторой группы в разной степени
знакомых между собой людей, объединиться и жить отдельно, автономно,
независимо от большой цивилизации, отпочковавшись от нее, ведя
самостоятельное хозяйство либо хозяйственный цикл, максимально ограниченный
участниками "Проекта Гэльтахт". Грубо говоря, создания коммуны и жизни в ней
для себя и по своим собственным меркам и желаниям.

     Услышав о Проекте, Бредов спросил: "А это для чего? Для жизни, для
выживания или для эксперимента?"

     Сначала - для жизни. Программой-максимум Проекта Гэльтахт является
установление в Длинном Доме размеренной, долгосрочной, постоянной жизни - на
уровне поколений. Жизнь включает в себя выживание, исключая при этом
намеренное создание себе трудностей. А время экспериментов проходит. Ставки
давно сделаны, и они высоки. Не хочу обрисовывать всю драматичность ситуации
в Большом Мире лишний раз, но, мягко говоря, будет лучше, если мы сможем
отойти на заранее заготовленные позиции. Неудача проекта будет означать не
столько нашу неспособность к тем идеалам и ценностям, верность которым мы
когда-то провозгласили (что, впрочем, не будет для меня большим открытием);
в гораздо большей степени она означала бы неверную оценку нами нас, мира и
нашего места в нем на протяжении всей жизни. Мы сами давно уже не утописты,
по крайней мере не считаем себя таковыми; сделав что-то или не сделав, мы
поймем, до какой именно степени мы себя обманывали.

     Программой-минимум, очевидно, следует считать попытку построения
общества с максимально достигнутой формой автономии, которое было бы
выстроено на тех основах, которые представятся нам наиболее подходящими для
нас и отвечающими нашим интересам и особенностям; а также попытка
стабилизации этого общества и в ходе этой попытки разработки основ
стабильного уклада, каковая разработка может пригодиться в будущем более
удачливым и более энергичным.

     Будут ли у "Проекта Гэльтахт" какие-то отличия от коммун, создававшихся
до сих пор с самыми разнообразными намерениями и результатами? Возможно,
таким отличием следует считать излишне высокий уровень виртуальности проекта
на начальном уровне развития - будучи порожден фантазией, "Проект Гэльтахт",
видимо, весьма долгое время будет сохранять свойства породившей его материи.
Возможно, отличием его будет необычно широкий состав участников в сочетании
с необычно высокой степенью знакомства между ними. Только я могу назвать не
менее 50 потенциальных участников Проекта, людей самых разнообразных
наклонностей, профессий, навыков, способностей и возможностей; а я - один из
самых периферийных членов круга его среды. Безусловно, статистика покажет
определенные перевесы и перекосы в социальном плане; я не хочу предварять ее
выкладок.

     Хотелось бы также, чтобы свою роль сыграли: высокая по сравнению с
западными и дореволюционными коммунами выживаемость участников Проекта;
осознание ими кардинальной важности психологического и психосоциального
уклада; наличие доступа к опыту коммун, проектов и образований такого рода в
прошлом и настоящем...

     Зачем это нужно лично мне? Этот вопрос я не выношу на дискуссию. Мне
нравится эта идея; я готов отдать ей определенное - большое - количество
сил. По моему мнению, она стоит тех затрат, которых может потребовать. Можно
еще так сказать, что я рассчитываю получить с нее удовольствия - как на
стадии разработки, так и на стадии внедрения, и уж тем более, когда все
заработает - столько удовольствия, что оно окупит неприятности. На этих же
основаниях я занимаюсь музыкой и всем остальным.

     Но для более рассудительных людей, которым есть, что терять, надо
придумать более агитующие доводы.

     Имело бы кардинальный смысл проанализировать те причины и доводы,
которые привели нас к этому плану и Проекту.


                          Календарь Длинного дома

     Идея, пришедшая мне в голову в том лесу - впрочем, пришла она не только
мне, - заключалась в том, чтобы уклад Длинного Дома выводить из
стихотворений и других произведений, которые написались бы по его поводу.
Принцип, надо сказать, не новый: Талмуд тоже является законодательством,
выведенным из комментариев на художественное произведение. Линвен обещалась
написать серию рисунков и книгу, которая была бы пробным запуском,
экспериментом; мне неизвестны результаты этого решения.

     Думается, не имеет большого смысла разделять хозяйственные, семейные и
даже религиозные уклады Длинного Дома; даже, скажем, имеет некоторый смысл
объединить их максимально, хотя бы для того, чтобы посмотреть, не сделают ли
они за нас часть работы, не начнут ли организовывать друг друга и как.

Год у нас начнется
На исходе лета
Сбором урожая,
что натружен нами,
и плодов работы,
и даров бесплатных
А когда закончим
страдные недели
Праздник мы устроим
И взойдем на гору (* про два святилища)
над селеньем нашим
и игрой веселой
песнею и пляской
мы восславим Бога
и его Подручных
и у них попросим
через год того же (** характер праздника)

Осень наполняет
весь наш край печалью
светлой, но к Самайну
та печаль крепчает,
чтобы Темной Ночью
на предельной грани
преломилась радость
и осталась с нами (*** об особой примете и о Самайне)
...

* Два святилища: одно в густом лесу неподалеку от селения, другое - на горе
над ним. Семантику их я пока не разработал, хотя она несложна.

** Вполне себе такое Эруханталэ - благодарение Бога и его Подручных за
славно проведенный год и прошение о том же на следующий. Производится только
тогда, когда прошедший год признан благополучным и удачным. Иначе ход этого
праздника меняется.

*** На Самайн все Племя собирается вместе, включая и тех, кто не может или
не хочет - ну, очень надо. Все так и сидят, и проникаются мыслью, что,
какие бы ни были у них отношения между собой, каковы бы ни были их личные
немощи и тяготы, существует Племя, которое объединяет их, которое заботится
о них и которому они нужны.

     Никому не разрешается отлучаться в это время, а если кому придется, то
по возвращении производится его опознание: по особой примете, которая
известна, скажем, Шаману или Брегону, но неизвестна самому владельцу
приметы. Если выясняется, что вернулся не дух в обличье ушедшего, а сам
ушедший, то его очищают и принимают.


     По возможности опирать хозяйство надо на наукоемкие виды производства.
В конце концов, сельскохозяйственность для нас не принципиальна, как для
киббуцников; я не очень верю в такое уж ее облагораживающее воздействие. Мы
вполне можем писать программы на продажу и зарабатывать этим; какая разница,
важно лишь выяснить, что именно мы можем делать по-настоящему, и что из
этого приносит нам больше пользы.
Last-modified: Fri, 02 May 1997 13:23:03 GMT