и Царь, помимо ее, входит в непосредственное соприкоснове- ние с народом, выслушивает голос народный по вопросам государствен- ного благоустройства, принимает депутации даже от забастовщиков (что не всегда бывает и в республиках) и в неустанном попечении о благе и улучшении государства "привлекает достойнейших, доверием народа об- леченных, избранных от населения людей к участию в предварительной разработке и обсуждении законодательных предположений". А что касается так называемого народоправительства, то, по мнению архиепископа Тихона, это одно заблуждение, будто сам народ правит государством. Предполагается, что весь народ в народных собраниях вырабатывает законы и избирает должностных лиц, но это только так по теории и возможно было бы в самом маленьком государстве, состо- ящем из одного небольшого городка. А на деле не так. Народные мас- сы, угнетаемые заботами о средствах к жизни и незнакомые с высши- ми целями государственными, не пользуются своим "самодержавием", а права свои передают нескольким излюбленным людям, выборным. Как производятся выборы, какие средства практикуются, чтобы по- пасть в число избранных, известно всем. Итак, народ не правит, а пра- вят выборные, и так как избраны они не всем народом, а частью его, партией, то и, управляя, они выражают не волю всего народа, а лишь своей партии (а иногда чисто свою волю, так как забывают даже об обещаниях, которые они расточали перед выборами) и заботятся о бла- ге и интересах своей партии, а к противной относятся деспотически, всячески ее утесняя и оттирая от власти. И вот такой несовершенный строй революционеры желают ввести в России, часто потому только, что он есть у других народов. Забывают, однако, говорил владыка, что каждый народ имеет свои особенности и свою историю, и что может быть хорошо для одного, для другого ока- зывается непригодным. Прочны и действительны только те учрежде- ния, корни которых глубоко утвердились в прошедшем известного на- рода и возникли из свойства его духа. Правовой порядок (конституция, парламентаризм) имеет такие корни у некоторых западных районов, а в России из недр народного духа возникло Самодержавие, и оно наи- более сродно ему. С этим необходимо считаться всякому, и произво- дить опыты по перемене государственного строя - дело далеко не шу- точное: оно может поколебать самые основы государства вместо того, чтобы помочь делу и исправить некоторые недочеты. "Имеяй уши слы- шати, да слышит!" "Мы же, братья, - говорил архиепископ Тихон, - будем молить Господа, дабы Он и на далее сохранил для России Царя самодержав- 227 ного и даровал ему разум и силу судить людей в правде и державу Рос- сийскую в тишине и без печали сохранити". Русское охранительное движение осуществлялось в самых разнооб- разных формах - от стихийных взрывов возмущенных русских людей до хорошо отлаженной работы в рамках патриотических организаций. Накал движения был пропорционален напору антирусских сил, достиг- нув своего пика в конце 1905-1906 годов, превратившись тогда в на- стоящую Отечественную войну русских людей против врагов истори- ческой России, Первые случаи патриотического подъема отмечаются еще летом 1905 года. Так, в Нижнем Норгороде портовые рабочие собрались и ра- зогнали революционную демонстрацию под красными флагами.*1 В Москве же патриотически настроенные граждане по-своему учили ре- волюционный сброд уважению к Царю, пинками заставляя смутьянов снимать шапки при выносе царских портретов. Известно множество случаев, когда простые горожане и жители окрестных деревень предла- гали свою помощь властям для поимки революционных бандитов. 7 августа 1905 года казачий патруль столкнулся в лесу с бандой ре- волюционеров. Казаков обстреляли из-за кустов, один убит. Рабочих окрестных фабрик этот случай так возмутил, что они попросили у гу- бернатора разрешить им в следующее воскресенье сделать облаву на эту шайку, которая тревожит их покой и творит всякие непотребства*2 После амнистии государственных преступников, которую прави- тельство провело по настоянию Витте, возмущенные русские люди сти- хийно собирались возле тюрем, протестуя против освобождения банди- тов. Освобожденные по амнистии выходили из тюрем с большой осто- рожностью (а некоторые даже просили пока подержать их в тюрьме), так как боялись самосуда. На Кубани, в Армавире, русские люди, уставшие от бандитских вы- лазок революционеров, начали самостоятельно разделываться с глава- рями революционного движения.*3 После выхода в свет Манифеста 17 октября все коренные русские были оскорблены в своих лучших чувствах. Их политическое сознание подсказывало им, что Манифест навязан Царю силой, что он, по сути дела, отменяет Русское Самодержавие, заменяя его чем-то чужим и не- понятным. Волна крайнего возмущения прошла по всей России. В большинстве городов и населенных мест прокатились стихийные пат- ------------ *1 Изместьев Ю.В. Россия в XX веке. Нью-Йорк, 1990.С. 49. *2 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 59. *3 ГАРФ, ф. 1467, д. 851, л. 49. ------------ 228 риотические манифестации в поддержку Царя. После многих таких ма- нифестаций Русский народ превращался в грозную силу, по-своему разделывавшуюся со всеми, кто пытался разрушить Русское государст- во. Самосуд над революционерами, избиение интеллигентов, лишенных национального сознания, и евреев были вполне естественной и оправ- данной реакцией Русского народа против произвола и кровавых бес- чинств антирусских сил. Это было массовое, многомиллионное движе- ние русских людей, которое своей творческой силой и предрешило ис- ход антирусского восстания 1905 года. В Архангельске несколько тысяч русских рабочих с царскими порт- ретами и иконами, с пением "Боже, Царя храни", "Спаси, Господи" про- шли по городу, где столкнулись с революционной демонстрацией. От- ставив в сторону портреты и иконы, рабочие засучили рукава и креп- ко поколотили "демократов". А над зачинщиками, в частности неким профессором Гольдштейном, призывавшим к свержению Царя, распра- вились самосудом. Как сообщали газеты, <много раненых политиков, ранены мореходные техники и гимназисты... Толпа хотела убить Пере- верзева (революционера.- О.П.), но тот успел убежать с Ивановым, а на другой день они уехали в Петербург. Тартаковского, присяжного по- веренного, поймали и заставили встать на колени перед портретом, по- целовать его, пропеть "Боже, Царя храни". Побито много евреев>.*1 В Ярославле патриотическая манифестация столкнулась с револю- ционной. Революционные боевики стали стрелять в безоружных, ранив четырех русских людей. Ударили в набат, на который сбежалось боль- шое количество горожан с камнями и кольями. К вечеру все револю- ционеры и их сторонники попрятались, а улицы патрулировали груп- пы патриотической общественности, занимавшиеся серьезной воспита- тельной работой с интеллигенцией и евреями. "Демократический" митинг во Владимире во второй день после опубликования Манифеста был разогнан патриотической общественно- стью, возмутившейся преступными выпадами против Царя. Патриоти- ческая манифестация, проходившая по улицам города, немедленно рас- правлялась со всеми, кто считал врагом Царя. В одной из колонн не- сли самодельное белое знамя, на котором красной краской от руки бы- ло написано: "Долой республику!" Разбившись на группы, патриоты стали по отдельности разбираться с зачинщиками местного революци- онного движения. Были разгромлены квартира, снятая революционера- ми для проведения собраний, и публичные дома, содержавшиеся род- ными и близкими революционеров и евреев. ------------ *1 Набат. 27,10.1905. ------------ 229 В Твери революционные смутьяны, засевшие в здании городской уп- равы, были осаждены возмущенной патриотической общественностью. Возбужденные русские люди закидали управу камнями и с улицы и со двора, выбили окна и двери, ворвались в нижний этаж и, не имея воз- можности проникнуть в верхний этаж, где забаррикадировались и от- стреливались революционеры, подожгли здание управы со всех сторон. Когда революционеры стали выбегать из горящего здания, их встреча- ли русские люди с поленьями в руках и хорошенько колотили. После этого случая революционная интеллигенция ушла в подполье. В Сызрани революционные бесы 19 октября пытались взять власть в городе. Небольшая толпа в 200-300 человек, включавшая и воору- женных революционеров, с красными флагами и под пение "Марсель- езы" пошла насильно закрывать предприятия, магазины, лавки, почту и телеграф, угрожая оружием всем неподчинившимся. На мельнице Пе- режогина, который не захотел подчиниться революционным громилам, толпа бандитов выломала ворота, спустила пар из котлов, выключила электричество. К вечеру город был полностью парализован, нигде нель- зя было купить съестного и даже вызвать врача, так как извозчики бо- ялись ездить. Власть проявила полную нерешительность. И тогда по- рядок в городе восстановили сами горожане. На следующее утро, ког- да толпа интеллигентов, учащейся молодежи и разных полупролетари- ев под руководством революционеров двинулась по городу вторым кру- гом, жители, собравшись в несколько групп, палками и камнями разо- гнали демонстрацию. Горожане бежали за смутьянами вдогонку, сши- бали с ног, колотили кольями, некоторых революционных заводил про- сто изуродовали. Всю ночь до утра горожане восстанавливали порядок в городе, обыскивая каждого проходящего интеллигента или еврея. В Саратове стихийное народное движение в защиту царской власти развивалось 19-20 октября. Поводом послужил революционный ми- тинг на Театральной площади, на котором обнаглевшие революцион- ные громилы призывали к немедленному свержению Царя, оскорбляя православные святыни, глумились над Русской Церковью. Пока шел митинг, недалеко, на Верхнем базаре, стал собираться Русский народ, прослышавший, что "революционеры и жиды" хотят, "чтобы не было Царя и церквей". Возмущенная оскорблением своих святынь, патрио- тическая манифестация в несколько тысяч человек двинулась на ми- тинг, не сближаясь с ним, а выражая только протест. Но при прибли- жении к митингу вооруженные революционные боевики стали палить по патриотам из револьверов, убив несколько человек. Патриотическая колонна отхлынула, а затем, схватив камни и дубины, снова двинулась на врагов Отечества. И опять революционные громилы стреляли в бе- 230 зоружный народ. Однако численный перевес был на стороне народа, и революционеры с позором бежали, многие бросали свои револьверы, боясь быть схваченными с оружием в руках, тем более что к месту бес- порядков подходили войска. Одним из центров народного протеста стала площадь возле редак- ции газеты "Приволжский край", бывшей одним из штабов революци- онной бесовщины, регулярно публиковавшей погромные лозунги, при- зывавшие к свержению законной Русской власти и продолжению все- общей забастовки против правительства. Патриоты буквально осадили редакцию и с возгласами: "Вот забастовщики!", "Бей их!" - начали вы- ворачивать камни из мостовой и бросать камнями в окно редакции. Ре- волюционные агитаторы с позором бежали задним ходом; от оконча- тельной расправы над представителями "революционной прессы" спас отряд казаков, присланный саратовским губернатором Столыпиным. Однако возмущение русских людей не утихало еще два дня. Патри- оты отлавливали интеллигентов и евреев, обыскивали их и если нахо- дили оружие, то сильно избивали и отпускали уже безоружных. Раз- громлен целый ряд домов и лавок, преимущественно еврейских, в ко- торых, по данным толпы, жили революционеры или те, кто был против Царя. Как правило, разгромив лавку или магазин, русские люди ниче- го оттуда не брали, а выкидывали все на улицу в грязь. На следующий день отряд революционных боевиков, собранный ре- волюционными партиями из революционеров других мест, напал на па- триотическую демонстрацию русских людей, используя бомбы и ре- вольверы. Революционные изверги убили и ранили около 30 человек. Бомбой, кинутой в гущу толпы, было разорвано несколько человек. Та- кое злодейство еще больше взбудоражило город, участились случаи са- мосуда. Некоторых революционеров, захваченных с оружием в руках, возбужденная толпа казнила на месте. Евреи и революционеры в пани- ке бежали из города. Узнав между прочим, что многие евреи и револю- ционеры садятся на пароход, стоявший у пристани, толпы русских лю- дей с кольями и камнями кинулись к пристани, желая совершить са- мосуд над ними, но пароход уже успел отчалить. Порядок в городе в конце концов был восстановлен решительными действиями губернатора Столыпина, который приказал повсюду рас- клеить объявления: "Объявляю населению, что публичное произнесе- ние мятежных речей и дерзких возгласов против Особы Государя Им- ператора, составляя государственное преступление, будет прекращать- ся силою и виновные немедленно подвергаются аресту. В случае про- изводства, как это было сегодня, из толпы выстрелов и бросания бомб - войска откроют огонь. Если повторится стрельба из домов - 231 будет действовать артиллерия..." Все два дня Столыпин разъезжал по городу с большим конвоем казаков, обращаясь к возбужденным людям с речами, требуя успокоиться и разойтись. В толпе русских людей об этих речах Столыпина говорили: "Сказал, успокойтесь, все будет по-ва- шему. А жидов я выселю из Саратова в три дня - такие получены мною сегодня правила".*1 Казань после объявления Манифеста была захвачена революционе- рами, образовавшими революционные отряды и полностью контроли- ровавшими город. Губернатор стал игрушкой в руках политических бандитов. Но русские люди не выдержали чуждой им диктатуры. 21 ок- тября на главной площади стихийно стекаются тысячи жителей и, со- бравшись в колонны с государственными флагами, портретами Царя и иконами, двинулись по улицам Казани. А тем временем в городской ду- ме, ставшей центром революционных сил, выдавалось оружие. Патриоты, подойдя к Думе, разогнали охранные отряды революцио- неров и заставили оркестр, игравший недавно революционные песни, играть "Боже, Царя храни". Но тут революционеры, укрывшиеся в Думе, попытались разогнать толпу выстрелами в воздух, а затем и в саму толпу. Вооруженные жи- тели, поддержанные солдатами, кинулись на Думу. Укрывшиеся в ней бандиты забаррикадировались и стали отстреливаться. Солдаты и пат- риоты-жители совместными усилиями подавили вооруженных громил, заставив их сдать оружие, а некоторых зачинщиков в ожесточении за- били до смерти. В Стародубе Черниговской губернии местные революционеры, пре- имущественно из евреев, организовали вооруженный отряд, который стал терроризировать жителей. Евреи устроили демонстрацию, на ко- торой призывали к свержению Царя и топтали его портрет. Возмущен- ные горожане пытались их увещевать, тогда революционеры стали стрелять, а безоружные люди кинулись бежать из города. Еврейский отряд преследовал их до границы города. Возле застав стояли городо- вые и умоляли жителей вернуться и "не дать городу погибнуть от жи- дов". Ударили в набат, призывавший жителей к сбору. Крестьяне, ос- тавив лошадей на выгоне, стали толпами возвращаться обратно, воору- жившись кольями, топорами, ломами, железными палками. Так как ев- рейские революционеры, прогнавшие жителей из города, были родст- венниками разных городских лавочников, то возмущенные люди по- путно разбили лавки и выкинули товары в грязь, заставив евреев бе- жать из города. ------------ *1 Самарская газета. 1905. N 202. ------------ 232 В Ростове-на-Дону сразу после объявления Манифеста революцио- неры, преимущественно евреи, соединились в банду, вооруженную ру- жьями и револьверами, 30 из них были на конях. Эти бандиты попы- тались захватить власть в городе. Патриотическая манифестация, про- тестовавшая против бесчинств революционеров, была расстреляна, и тогда горожане восстали против бесов, заставив их бежать из города, по инерции были разгромлены многие еврейские магазины и избиты представители местной революционной интеллигенции. Против воору- женных ружьями и пистолетами революционных громил русские люди действовали ломами, топорами, палками и металлическими прутьями, не оставив в живых ни одного революционера. В Томске 21 октября проходила мирная патриотическая манифестация под национальными флагами и с портретами Царя. Возле дома архиерея манифестанты остановились, просили отслужить в соборе благодарствен- ный молебен о здравии Государя. Процессия подошла к Соборной пло- щади, но здесь ее ждали "революционные реформаторы", встретившие русских людей градом выстрелов. Сначала толпа дрогнула, а затем тысяч- ные массы одним духом поднялись и буквально смели стрелявших, кото- рые стали отступать, забаррикадировавшись в театре и близлежащих до- мах. Из окон революционеры стреляли в участников шествия. Тогда раз- бушевавшаяся толпа подожгла здание под крики: "Навсегда истребим крамолу!" Вместе с преступниками погибло немало случайных людей, но в городе не осталось ни одного политического бандита. В Симферополе около 300 вооруженных револьверами революцион- ных бандитов подкараулили патриотическую манифестацию с царски- ми портретами. Когда колонна поравнялась с ними, революционеры, скрывавшиеся за деревьями, закричали: "Вот несут портреты хулигана", "Долой Самодержавие!", "Долой полицию!" - а затем начали стрелять в безоружную толпу. Первым залпом ранили семь человек и убили двух, метили в тех, кто нес царский портрет. Но безоружные патриоты не испугались, более того, они стали вы- рывать колья, ломать заборы, поднимали камни с земли и с таким ору- жием кинулись на вооруженных бандитов. Как пишут очевидцы, свер- шилось страшное кровавое дело. Крики ужаса и смятения смешались со стонами не ожидавших такого отпора бандитов, падающих под уда- рами дубин. В несколько минут было убито 47 бандитов, а остальные в паническом страхе бросились бежать во все стороны, стреляя на бе- гу куда попало. Улицы Симферополя были залиты кровью. "Но кто же виноват? - спрашивает очевидец. - Кто вызвал эту дикую самораспра- ву? Те ли, которые мирно, с пением молитв и гимна, несли портреты Царя, или те, что имели безумную дерзость бросить кровавый, смер- 233 тельный вызов всему Русскому народу, начав стрелять в безоружную, мирную патриотическую манифестацию?".*1 Левая печать представила это событие как еврейский погром по той причине, что убитые бандиты принадлежали к еврейской национально- сти. Факты были извращены, не стеснялись самых грубых лжесвиде- тельств. Террористов, схваченных с оружием в руках, хранивших боль- шое количество оружия и бомб дома, представляли невинными овечка- ми, пострадавшими от рук "черносотенцев". Левая печать так запугала местные власти, что все 35 бандитов, схваченных с оружием в руках, полицией были отпущены на волю. Этот шаг вызвал взрыв возмуще- ния среди простого народа. Начались разгромы лавок и магазинов. На процессе дело было повернуто против патриотов, судили не бандитов, а случайно схваченных при разгромах еврейских лавок и несколько по- лицейских, участвовавших в отпоре бандитам. Боевики же остались без возмездия.*2 В Киеве революционные бесы уже 18 октября организовали налет на городскую Думу. Шли под красными флагами, а затем возле здания митинговали, понося все русское, призывая убивать полицию и солдат. В здании Думы был совершен погром, рвали царские портреты, круши- ли царские символы, разбили мраморную доску в память о посещении Царя. Заправляли беспорядками революционеры Шлихтер и Ратнер. В Думе стали записываться в революционные бандгруппы по борьбе с Самодержавием, раздавали оружие, собирали деньги на приобретение оружия. Прямо из Думы стреляли в солдат. По рассказу очевидца, один революционер "с рыжей, носатой физиономией еврейского типа", про- рвав полотно в портрете Государя и просунув голову, заорал: "Долой Николку! Теперь я могу быть Царем!" Толпа в зале кричала "Ура!".*3 Такое кощунство и осквернение русских святынь вызвало страшное негодование русских людей. Стихийно поднялась мирная патриотическая манифестация. Тысячи людей с пением "Боже, Царя храни" шли колоннами к Думе. Из Думы был вынесен разорванный накануне портрет Государя. С пением народ- ного гимна, с обнаженными головами русские люди пришли к Софий- скому собору. Портрет Государя и царскую корону внесли в собор, до тесноты переполненный молящимися. После молебна начался крестный ход. При колокольном звоне и пении народного гимна шествие вышло из собора. Впереди несли хоругви и национальные флаги, затем шли священник и хор певчих, а затем горожане несли восемь портретов Го- ------------ *1 ГАРФ, ф. 1467, д. 851, л. 28. *2 Там же. *3 Киевлянин. 1905. N 311. ------------ 234 сударя, царскую корону и поломанное в думском зале зерцало. Шествие шло по всему городу, а по ходу к нему присоединялось все больше и больше русских людей, из учреждений выносились царские портреты, которые встречались криками "Ура!" В некоторых местах шествие оста- навливалось: русские люди обращались к согражданам с речами. У революционеров патриотические манифестации вызвали чувство злобной ненависть. В некоторых местах в мирное шествие русских лю- дей революционные провокаторы стреляли из-за угла. В ответ охраняв- шие город солдаты открыли стрельбу по домам, из которых раздава- лись выстрелы.*1 К вечеру ситуация обострилась. То тут, то там раздавались выстрелы вооруженных бандгрупп. Как писала патриотическая печать, "на евреев обрушилась месть за оскорбление народных чувств революционерами".*2 В Лыбедском участке появились возбужденные группы простых людей, возмущенных поведением революционеров, стали нападать на еврейские лавки. В еврейских частях города все еврейские магазины были разгром- лены. Товары выбрасывали на улицу, топтали, уничтожали. Мостовая была усеяна разбросанными и развороченными кусками тканей, облом- ками мебели, часов, а в некоторых местах сплошь покрыта пухом. В Нежине толпа студентов, гимназистов, главным образом евреев, отправилась закрывать административные учреждения, учебные и тор- говые заведения. Причем везде, где им попадались царские портреты, они их уничтожали в клочья. И тогда простые люди решили поучить студентов и гимназистов, привести их еще раз к государственной присяге. 21 октября после мо- лебна о восшествии на Престол Государя трехтысячная масса крестьян с портретами Царя, хоругвями и иконами направилась к зданию Фи- лологического института, где укрывались многие революционеры. Пе- ретрусившие студенты наглухо заперлись. И тогда крестьяне потребо- вали: "Отворите, а то разнесем, камня на камне не оставим". Двери от- крыли, крестьяне вошли и потребовали установить царский портрет. Как рассказывают очевидцы, несколько студентов немедленно принес- ли большой портрет Государя и вместе с ним направились к Соборной площади. Беспрекословно исполнили студенты все требования. Усердно пели "Боже, Царя храни". Особенно старались евреи, за которыми толпа старательно следила. Шествие тронулось. Остановки производились у тех учреждений, где были растерзаны портреты Государя. Под грозным оком крестьянства пение гимна в этих местах было особенно громким. ------------ *1 Киевлянин. 20.10.1905. *2 Там же. ------------ 235 <По мере приближения к собору толпа все росла и росла. Портрет Царя был установлен на площади; раздалась команда: "Бунтовщики, на колени!" Без малейшего колебания все студенты и евреи опустились на колени прямо в грязь. "Присягать! Жиды особо!" Студенты, стоя на ко- ленях и подняв правые руки, громко произносили требуемую от них клятву: "Не бунтовать, Царя поважать". Затем поодиночке они подхо- дили к портрету, становились на колени и целовали его. Тем же поряд- ком приводились к присяге и евреи, но для этого был вытребован рав- вин и принесен особый еврейский балдахин. "А давайте сюды список усих демократив!" (об этом списке говори- лось на революционном митинге, а сотни раз произнесенное слово "де- мократы" прочно укрепилось в памяти крестьян). Подали и список. Стали делать проверку; как только не оказывалось налицо занесенного в список "демократа", немедленно отряжалось на поиски несколько крестьян, разыскивали и приводили к присяге; евреи требовались все, независимо от того, фигурировали ли их имена в списке; множество ев- реев массами заперлись в нескольких домах; эти дома открывались, ев- реев чинно вели на площадь и по установленному ритуалу приводили к присяге>.*1 В Одессе революционеры образовали "Временное правительство". Из- за преступной халатности местных властей город оказался в руках во- оруженных бандитов. На улице находились посты революционной мили- ции, на окраинах сформировались еврейские заставы, которые никого не пропускали без обыска. Убивали городовых, стоявших на своих постах. Убивали "обычно ночью, подкрадываясь в темноте и поражая в спину ни в чем не повинную жертву". Войска и полиция бездействовали. Тогда безоружные люди с портретами Государя, иконами и нацио- нальными флагами, отслужив молебен, пошли по городу через еврей- ские заставы, среди вооруженной революционной милиции. Революци- онные бесы решили, что "мятежников и бунтовщиков под националь- ным флагом и с эмблемой царской власти" нужно встретить решитель- но, разогнать и уничтожить. В этом решении открыто проявился анти- русский характер революционных бандитов. В безоружных русских людей под царскими портретами и знаменами стали стрелять, два про- стых человека, несших царский портрет, были убиты наповал, а потом в процессию бросили бомбы. И тогда русские восстали. Началась беспощадная Отечественная война невооруженных русских людей "с поголовно почти вооруженны- ми евреями и революционерами". Массовый подъем привел в ужас в ------------ Киевлянин. 1905. N 298. ------------ 236 общем-то трусливых преступников. Они разбежались, попрятались по разным щелям, то тут, то там стреляли в спину из-за угла. К вечеру больницы приняли до 200 раненых русских и всего 70 евреев.* Таков был итог противоборства безоружных и вооруженных.*1 Практически все случаи народного протеста против антирусского террора революционных бесов интерпретировались леволиберальной печатью как погромы и хулиганские выходки. Российская интеллиген- ция, молчавшая, когда революционеры убивали русских людей, истери- чески завопила, когда русские люди стали по-своему расправляться с революционными бандами, посягнувшими на их святыни. Да, евреям тогда досталось тоже. Но били их не как евреев, а как зачинщиков и участников революционного движения, более чем наполовину состояв- шего именно из евреев. Гнев Русского народа справедливо поразил всех, кто стремился к разрушению Русского государства. Руками наро- да были казнены люди, лишенные всего святого, национально невеже- ственные, поднявшие восстание против законной Русской власти, про- тив самого Русского народа. Всего в результате Отечественной войны Русского народа против бесовщины численность революционных тер- рористов и агитаторов снизилась примерно на 4 тыс. человек, а около 20 тыс. в панике бежали за границу. "Результат случился понятный и обыкновенный... - писал Государь своей матери 27 октября 1905 года. - Народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жи- ды, то вся злость обрушилась на тех - отсюда еврейские погромы. По- разительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех горо- дах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были организованы полицией, как всегда - старая, знакомая басня! Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: ин- женерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. Случаи в Том- ске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дой- ти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых запер- лись революционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто выходил..."*2 Стихийно народный подъем 1905-1906 годов стал школой патрио- тического объединения русских людей, создавших на его основе целый ряд массовых общественных организаций в защиту Царя и Русского го- сударства. Повсюду идут патриотические собрания и съезды. Только в 1906 го- ду проходят три монархических съезда в Москве, Петербурге и Киеве. Инициатором их было "Русское собрание". ------------ *1 Киевлянин. 14.11.1905. *2 Красный Архив.Т. 22. ------------ 237 13 декабре 1905 года к Русскому народу обратился сам Царь: "Объединяйтесь, русские люди. Я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью Мне и Русскому народу удастся победить врагов России. Возложенное на Меня в Кремле Московском бремя власти Я буду нести Сам и уверен, что Русский народ поможет Мне. Во власти Я отдам отчет перед Богом. Поблагодарите всех русских людей, примк- нувших к "Союзу Русского Народа". Николай II. 23 декабря 1905 года" "Союз Русского Народа" возник как массовое народное движение, форма организации русских людей против организованной антирус- ской смуты. Возник он стихийно в 1905 году и первое время сущест- вовал без всякой регистрации, и только 7 августа 1906 года получил официальный статус. Во главе учредителей "Союза" было 47 человек, преимущественно купцы и крестьяне. Руководил "Союзом" Главный Совет под председательством статско- го советника доктора медицины А.И. Дубровина. В Совет также входи- ли Н.Е. Марков, А.И. Коновницын, Э.И. Коновницын, Е.Д. Голубев, А.И. Трищажный, В.М. Пуришкевич, Б.В. Никольский, И.О. Оборин, С.И. Трищажный, А.А. Майков, В.А. Андреев, С.Д. Чекалов, Е.А. По- лубояринова. Членами "Союза" могли быть только природные русские вне зависимости от пола, возраста, сословий и состояния, но обязатель- но христиане - православные, единоверцы, старообрядцы. Вступление в члены "Союза" лиц некоренного русского происхождения и инород- цев могло быть разрешено по единогласному постановлению членов ру- ководящего "Союзом" Совета. Категорически запрещался прием в "Со- юз" евреев, даже в том случае, если они принимали христианство.*1 Верховной целью "Союза" было развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на благо Отечества - России единой и неделимой. В программе "Союза" провозглашалось, что благо Роди- ны - в незыблемом сохранении Православия, русского неограниченно- го Самодержавия и Народности. Русский народ, говорилось в про- граммных документах "Союза", народ православный, а потому Право- славной Христианской Церкви, которая, по мнению членов "Союза", должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из пра- ------------ *1 Устав общества под названием "Союз Русского Народа". СПб., 1906. ------------ 238 вославных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых на- чалах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в Государстве положение. Самодержавие русское со- здано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано исто- рией; Самодержавие - в единении Царя с народом. В документах "Союза" специально подчеркивалось, что члены "Сою- за" не отождествляют царскую власть и современный бюрократический строй, который заслонил светлую личность русского Царя от народа и присвоил себе часть прав, составляющих исконную принадлежность Рус- ской самодержавной власти. Именно этот бюрократический строй привел Россию к тяжелым бедствиям и потому подлежит коренному изменению. При этом члены "Союза" стояли на той точке зрения, что изменения действующего строя должны совершаться не путем ограничения прав царской власти в форме каких бы то ни было конституционных или уч- редительных собраний, а посредством создания Государственной Думы как органа, осуществляющего связь между державной волей Царя и на- циональным сознанием народа. Причем Государственная Дума не долж- на пытаться ограничить верховную царскую власть, а обязана правди- вым осведомлением о действительных нуждах народа и государства по- могать Царю - верховному законодателю осуществлять назревшие пре- образования во благо Русскому народу. Для этого Государственная Ду- ма должна быть чисто совещательной и национально русской. Важно подчеркнуть, что "Союз Русского Народа", говоря о Государ- ственной Думе, вкладывал в нее значение чисто русской организации Земского Собора. Думу, которая существовала в 1906-1907 годах, "Со- юз Русского Народа" считал чужеродной и не признавал; свое присут- ствие в Государственной Думе, руководство которой осуществляли преимущественно масоны, русские патриоты рассматривали как работу в стане врага, считая необходимым упразднение этой чужеродной Рос- сии организации и создание на ее месте представительного органа рус- ского духа - Земского Собора. В документах "Союза Русского Народа" проводится мысль о господ- ствующем значении Русского народа в строительстве, развитии и со- хранении государства. Русской народности (объединяющей великороссов, белорусов и мало- россов), собирательнице земли Русской, создавшей великое и могущест- венное государство, принадлежит первенствующее значение в государст- венной жизни и в государственном строительстве. Все учреждения Рос- сийского государства объединяются в прочном стремлении к неуклонно- му поддержанию величия России и преимущественных прав русской на- родности, но на строгих началах законности, "дабы множество инород- 239 цев, живущих в нашем Отечестве, считали за честь и благо принадлежать к составу Российской Империи и не тяготились бы своей зависимостью". По земельному вопросу "Союз Русского Народа" стоял на позиции расширения крестьянского землевладения на началах неприкосновен- ности земельной собственности. "Союз" предлагал целый ряд мероприятий для улучшения положе- ния крестьян, в том числе: 1) уравнение имущественных и семейных прав крестьянского и про- чих сословий, не принимая при том никаких насильственных мер ни против общины, ни против иных местных бытовых особенностей уст- ройства крестьян; 2) передача земли малоземельным крестьянам на выгодных для них условиях и по доступным ценам, в том числе путем покупки за счет го- сударства у частных владельцев; 3) увеличение помощи переселенцам для переезда на новые места; 4) создание государственных зернохранилищ для покупки крестьян- ского хлеба и выдачи под него ссуд; 5) учреждение и развитие мелкого государственного сельского кре- дита для поддержки мелких землевладельцев; 6) создание условий для облегчения крестьянам приобретения ско- та и улучшения сельскохозяйственных орудий. По рабочему вопросу "Союз Русского Народа" Народа стремился всеми мерами способствовать облегчению труда и улучшению быта ра- бочих, сокращению рабочего дня, страхованию рабочих на случай смер- ти, увечий, болезни и старости. "Союз" настаивал на необходимости ор- ганизации Русского государственного промышленного банка с целью облегчения образования рабочих и промышленных артелей и товари- ществ и снабжения их дешевыми продуктами. Свою программу деятельности "Союз Русского Народа" имел в об- ласти народного хозяйства. Здесь он ставил своими задачами всеми ме- рами способствовать развитию русской торговли и промышленности, освобождению их от иностранной зависимости и засилья евреев и пе- реводу в русские руки. В числе главных экономических мероприятий, предлагаемых "Союзом", в частности, значились: - увеличение количества денежных знаков путем уничтожения зо- лотой валюты и введения национального кредитного рубля; - освобождение русских финансов из подчинения иностранным рынкам; - организация русских капиталистов на борьбу с еврейским и иност- ранным капиталом, чтобы вызвать приток государственных капиталов на арену борьбы русских предпринимателей с еврейскими и иностранными; 240 - уничтожение частных земельных банков, служащих эксплуатации населения, и образование общегосударственного земельного банка; - создание такой хозяйственной системы, при которой все без ис- ключения государственные заказы исполнялись бы в России, а не за границей и чтобы на промышленные и мореходные предприятия, полу- чающие государственную поддержку, не допускались бы иностранцы; - упорядочение внешней торговли посредством учреждения рус- ских арбитражных комитетов и посреднических контор. "Союз Русского Народа" требовал введения бесплатного всеобщего народного образования, и прежде всего земледельческого и ремеслен- ного. Школа в России должна быть национально русской и воспиты- вать юношество в духе православных христианских начал: любви к Ца- рю, Отечеству и преданности долгу. В части осуществления русского порядка "Союз" ставил себе задачу добиваться всеми возможными методами устранения служебного про- извола, судебной волокиты и восстановления правосудия. "Союз" настаивал на введении смертной казни за преступления про- тив Государства и человеческой жизни, а также за грабеж; недозволен- ное приготовление, хранение, перевозку, ношение и употребление взрывчатых веществ и снарядов революционерами; укрывательство террористов-боевиков; насильственное снятие с работ и закрытие про- мышленных и торговых заведений; порчу мостов, путей и машин с це- лью прекращения движения или остановки работы; вооруженное со- противление властям и революционную пропаганду в войсках. "Союз Русского Народа", признавая, что русский суд находится ино- гда под влиянием евреев и благодаря этому весы правосудия пристра- стно наклоняются в их пользу, брал на себя обязательство отстаивать интересы русского правосудия и Русского народа на суде. "Союз" настаивал на том, чтобы в судебном ведомстве прекратились случаи покровительства революции. Поэтому члены "Союза" настаива- ли на устранении от должности тех чинов судебного ведомства, кото- рые принимали участие в политических партиях, враждебных Право- славию, Самодержавию и Русской народности. Особое значение "Союз Русского Народа" придавал решению так на- зываемого еврейского вопроса. <Евреи, - отмечалось в 1906 году в одном из документов "Союза", - в течение многих лет, и особенно в последние два года (1905-1906.- О.П.), вполне высказали непримиримую ненависть к России и ко все- му русскому, свое невероятное человеконенавистничество, свою пол- ную отчужденность от других народностей и свои особые иудейские воззрения, которые под ближним разумеют одного только еврея, а в от- 241 ношении христиан допускают всякие беззакония и насилия, до убийств включительно. Как известно и как заявляли неоднократно сами евреи в своих "ма- нифестах" и прокламациях, переживаемая нами смута и вообще рево- люционное движение в России - с ежедневными убийствами десятков верных долгу и присяге слуг Царя и Родины, - все это дело рук поч- ти исключительно евреев и ведется на еврейские деньги. Русский народ, сознавая все это и имея полную возможность, поль- зуясь своим правом хозяина земли Русской, мог бы в течение одного дня подавить преступные желания евреев и заставить их всех прекло- ниться перед его волей, перед волей державного хозяина земли Рус- ской, но, руководствуясь высшими задачами христианского вероучения и слишком сознавая свою силу для того, чтобы отвечать им насилием, избрал другой путь для решения еврейского вопроса, являющегося одинаково роковым вопросом для всех цивилизованных народов>.*1 Чтобы решить еврейский вопрос мирным путем, "Союз Русского Народа" предлагает способствовать организации еврейского государства в Палестине и всячески помогать евреям переселиться в "свое государство". Руководствуясь этим и веря в успешное осуществление данного про- екта, идущего навстречу желанию самих евреев, "Союз Русского Наро- да" полагал, что близкая возможность осуществления этой задачи не- сомненно бы отразилась на нормальном выполнении евреями их граж- данских обязанностей в странах, оказавших им гостеприимство и во вред народам, среди которых они живут. А потому "Союз Русского Народа" обязал своих представителей в Государственной Думе требовать, чтобы все проживающие в России ев- реи были немедленно признаны иностранцами, но без каких бы то ни было прав и привилегий, предоставляемых всем прочим иностранцам. Такая мера в связи с другими ограничительными мерами, несомненно, поддержала бы энергию евреев в деле скорейшего переселения в собст- венное государство и обзаведения собственным хозяйством. "Союз Русского Народа" настаивает на введении целого ряда огра- ничений для евреев. С трибуны Государственной Думы члены "Союза" требуют следующего: 1. Чтобы евреи не могли быть допущены ни в армию, ни во флот, ни военнослужащими, ни по вольному найму, ни в интендантство. Что- бы евреи не могли быть военными врачами, фельдшерами и фармацев- там