е своей "работы" любил музицировать вме- сте с профессиональными музыкантами. Мероприятия большевистской власти распространяются и на "ре- формирование русского языка". Уже в 1918 году осуществляются вар- варские эксперименты, ставящие своей целью якобы "усовершенство- вание русского языка". Меняются традиционные, признанные народом формы орфографии, грамматики, синтаксиса. Главная цель этих экспе- риментов - прервать русскую речевую традицию, создать предпосыл- ки для ликвидации русского языка как средства общения народов Рос- сии, затруднить восприятие новыми поколениями русских людей мно- говекового культурного и письменного наследия. ------------ *1 См.: Соломон Г. Среди красных вождей. М., 1995. ------------ 622 В 1918 году Ленин настаивает на закрытии Большого театра в Моск- ве, резко критикуя предыдущее решение СНК (принятое без него) о сохранении Большого театра. С особым рвением большевистские комиссары обрушиваются на культурное наследие Русского народа. Под лицемерными лозунгами о спасении наследия осуществляются самые варварские мероприятия по его уничтожению. Невосполнимый урон национальному историческому достоянию на- нес подписанный Лениным 12 апреля 1918 года декрет Совнаркома "О памятниках республики". Этот декрет стал одной из главных установок антирусской власти по планомерному уничтожению памятников и свя- тынь Русского народа. Ленин придавал этому декрету особое значение. В письме П.П. Малиновскому, и. о. народного комиссара имуществ Ре- спублики, он уже в начале мая требует отчета: "Почему вопреки поста- новлению СНК... не начаты в Москве работы 1) по хорошему закры- тию царских памятников? 2) по снятию царских орлов?"*1 Ленин как главный погромщик исторической России дает личный пример по уничтожению культурных ценностей. В 1918 году в Москов- ском Кремле он с помощью соратников разрушил памятник в виде кре- ста невинно убиенному великому князю Сергею Александровичу, со- зданный по рисункам замечательного русского художника В.М. Васне- цова. Как описывает очевидец, "Владимир Ильич ловко сделал петлю и накинул ее на памятник. Взялись за дело все, и вскоре памятник был опутан веревками со всех сторон. - А ну, дружно! - задорно скомандовал Владимир Ильич. Ленин, Свердлов, Аванесов, Смидович, другие члены ВЦИК, Сов- наркома и сотрудники немногочисленного правительственного аппара- та впряглись в веревки, налегли, дернули - и памятник рухнул на бу- лыжник..." Весной 1918 года большевистские комиссары вынашивают идею со- здания директивного органа по управлению художественной жизнью России. Душой нового начинания стали художники Д. Штеренберг, Н.И. Альтман, П.В. Кузнецов, искусствовед Н.Н. Лунин. Уже летом 1918 года одним из характерных актов "руководителей искусства" стало постановление об уничтожении ряда памятников рус- ским государственным деятелям, имевших большую художественную ценность: Александру II в Кремле (скульптор А.М. Опекушин, созда- тель знаменитого памятника Пушкину на Тверской), Александру III возле Храма Христа Спасителя (скульптор А.М. Опекушин), герою ------------ *1 Источник. 1993. N3. С.46. ------------ 623 русско-турецкой войны 1877-1878 годов М.Д. Скобелеву (скульптор П.А. Саманов), великому князю Сергею Александровичу, убитому тер- рористом (автор В.М. Васнецов). Погром русских святынь и памятни- ков в первые годы антирусской революции, позднее получивший гром- кое название "ленинского плана монументальной пропаганды", продол- жался в Петрограде, где к концу 1918 года снесли памятник и бюст ве- ликих князей Николая Николаевича и Николая Александровича, брон- зовый бюст перед фасадом Лицея его основателя - Императора Алек- сандра 1, у Александровской и гомеопатической больниц бюсты Алек- сандра II - основателя и попечителя обоих заведений. Ненавидевшие русскую армию большевистские варвары уничтожили памятник "Пи- томцам Академии Генерального штаба" перед его зданием. Там же, в Петрограде, в начале 1919 года прошла серия погромов па- мятников Петру Великому. У Адмиралтейства снесли два памятника - один с изображением эпизода спасения Петром 1 лахтинских рыбаков, во время которого Царь простудился и заболел смертельно; другой - "Царь-плотник" с фигурой молодого Петра во время обучения кора- бельному делу. На Охте ликвидировали памятники Петру - в плот- ницкой корабельной слободе, а перед зданием Нового Арсенала - с изображением Петра 1 в полный рост, опирающегося на ствол пушки.*1 Погромы русских святынь в Москве и Петрограде стали сигналом к погромам по всей России. Уже в 1918 году большевики открывают широкую торговлю куль- турными ценностями, принадлежащими Русскому народу. Скупочные пункты драгоценных металлов и камней в Западной Европе заполони- лись огромным количеством ценностей из России. Они текли туда как официальным, так и неофициальным путем в виде изделий или уже пе- реплавленными в слитки. Таможенники, осматривающие прибывающие из России пароходы, сообщали, что лично видели ящики, набитые зо- лотой и серебряной церковной утварью: крестами, чашами, дискосами, наугольниками евангелией, наложенными в спешке, кое-как, причем по оставшимся следам можно с уверенностью сказать, что они уминались ногами. На одной из еврейских улиц города Перы (Италия) русские ев- реи братья Миримские организовали выставку-продажу полученной через Внешторг церковной утвари.*2 Во многих городах Европы откры- вались магазины, торгующие картинами, фарфором, бронзой, серебром, коврами и другими предметами искусства, вывезенными из России. В Стокгольме, например, таких магазинов было до шестидесяти, Христи- ------------ *1 Красные конкистадоры. С.39-40. *2 Еженедельник Высшего Монархического Совета. 24.4.1922. ------------ 624 ании - двенадцать. Множество таких магазинов появилось в Гетебор- ге и других городах Швеции, Норвегии, Дании.*1 В феврале 1920 года особым решением советского правительства со- здается Гохран (Государственное хранилище ценностей) для "центра- лизации хранения и учета всех принадлежащих РСФСР ценностей, со- стоящих из золота, платины, серебра в слитках и изделиях из них, бриллиантов, цветных драгоценных камней, жемчуга". Согласно этому решению, все советские учреждения и должностные лица обязуются сдать в Гохран в течение трехмесячного срока все имеющиеся у них на хранении ценности. Таким образом, осуществлялась концентрация ог- ромного количества ценностей, принадлежавших русским людям, и ис- пользовалась большевиками для особых валютных операций и закулис- ных коммерческих расчетов. В систему Гохрана привлекаются такие видные еврейские большевики, как, например, убийцы царской семьи Я.X. Юровский и П.Л. Войков (член коллегии Наркомвнешторга). После издания декрета "О реорганизации и централизации архивно- го дела в РСФСР" (июнь 1918) планомерно стал осуществляться еще один этап искоренения исторической памяти Русского народа - унич- тожение его архивов, и особенно архивов военной славы. В 1918-1919 годах, якобы за неимением транспортных средств и де- нег для вывоза ценного архивного груза в Петроград, уничтожаются фонды воинских частей бывших Царскосельского, Петергофского и Гатчинского гарнизонов, в том числе Собственного Его Императорско- го Величества полка, сожжен архив лейб-гвардии Драгунского полка. А зимой 20-го года фонды документов лейб-гвардии Измайловского пол- ка передаются на топливо в самом Петрограде.*2 В октябре 1918 года по указанию СНК архивы военного ведомства в порядке соблюдения принципа централизации переходят в руки Нар- компроса, т.е. масона Луначарского. Принимали дела от комиссии нар- комвоена и учитывали в пудах. Спустя почти год, 12 сентября 1919 го- да, издан циркуляр Главархива с постановлением коллегии о выявле- нии подлежащих уничтожению архивных фондов ввиду кризиса в Бум- проме. В течение последующих трех месяцев в одном только Лефор- товском архиве в Москве было сдано в макулатуру свыше 20 тыс. пу- дов архивных дел. Вот этот неполный перечень "макулатуры": - именные списки генералов и старших офицеров с 1880 года по 1913 год- 2000 пудов; - месячные донесения войсковых частей начиная с 1793 года 4000 пудов; ------------ *1 Новая жизнь. 23.5.1918. *2 По материалам ЦГВИА: ф.796, оп.1, д.192, л.19; ф.800, оп.1, д.654, л.45. ------------ 625 - дела Комиссариатского и Провиантского департаментов с 1811 го- да по 1865 год - 2000 пудов; - формулярные списки офицеров Русской Армии с 1849 года по 1900 год - 4500 пудов; - дела русско-турецкой войны 1877-1878 годов - 2500 пудов; - дела русско-японской войны 1904-1905 годов - 2000 пудов; - дела по рекрутским наборам с 1828 года по 1865 год - 1500 пу- дов; - дела штаба Отдельного корпуса внутренней стражи с 1816 года по 1865 год - 800 пудов; - дела Отдельного гренадерского корпуса с 1816 года по 1865 год - 400 пудов...*1 Всего за 1917-1921 годы было уничтожено от 30 до 50 процентов фондов архивных хранилищ (включая частные фонды). Так Русский народ лишался своей исторической памяти. Глава 60 Оккупация Кремля. - "Грабь награбленное". - Захват особняков. - Рождение большевистского барства. - Падение половой морали. - Попытки "социализации" женщин. Перенеся столицу в Москву, большевистские вожди поселились в Кремле, превратив его в неприступную военную крепость. А больше- вистские чиновники и разнообразная челядь разместились в домах, примыкавших к Кремлю. Для всех этих категорий большевиков устро- или специальное питание и обслуживание. В большевистской среде того времени существовал культ Ленина, который определял все основные решения Совнаркома и ЦК партии, служил главным распределителем материальных благ. Большевики, за- нимавшие высокие посты, делились на две категории - личные став- ленники Ленина и прочие. Перевес во всех спорах практически всегда был на стороне первых. Вторым большевистским кумиром считался Л.Д. Троцкий. В среде еврейства, особенно еврейской молодежи, его авторитет был непререкаем. Хотя некоторая часть советских вождей получила хорошее образова- ние, большинство из них были недоучками и просто малограмотными. М.И. Калинин, например, по рассказам В.М. Молотова, был совершен- но малограмотный человек. За свою жизнь он не научился правильно ------------ *1 По материалам ЦГВИА (приведены в кн.: Красные конкистадоры, С. 42-43). ------------ 626 говорить. В своих речах слово "компромисс" он произносил как "ком- примис", вместо "период" говорил "периюд" или "периед". Но самое главное - все они были абсолютно чужды русской культуре и истории. А.А. Борман по секретному заданию контрразведки Добровольчес- кой армии весной 1918 года поступил на советскую службу в Москве, близко сошелся с большевистским руководством и впоследствии вспо- минал, что большинство высокопоставленных коммунистов, с которы- ми он встречался, к России никакого отношения не имели. Они при- ехали в чужую страну, или, во всяком случае, в страну, которую они не любили, для того чтобы произвести свой опыт. Они имели дело не с людьми, а с материалом, с кроликами, которым нужно произвести ви- висекцию. <Чувствовалась какая-то полная оторванность от жизни. В те времена главные деятели коммунизма не были уверены в долговеч- ности того, что они производят. Неоднократно я слышал, как у них прорывалось: "Это надо попробовать, пока мы сидим. Буржуи не забу- дут, как мы распоряжались и что сделала Советская власть">.*1 Очень важны наблюдения А. Бормана о том, как складывался новый служилый класс, который стал опорой большевизма в его господстве над Русским народом. Центром создания и существования этого слу- жилого класса стала огромная московская гостиница "Метрополь". Именно в ней "ютились людишки, прилипшие к этой (большевист- ской) власти только из материальных благ. Их привлекали дешевые комнаты, дешевая столовая, в которой кормили лучше, чем в городе. Эти люди получали продовольственные пайки, конфискованные одеж- ду, обувь и пр. Разговоры у них велись самые обывательские - о том, как получить прибавку к зарплате или добыть дешевую провизию". Как пишет Борман, "первыми испытателями коммунистических программ были люди, против которых эти программы были направлены. По сво- ему составу эти лица были довольно разнообразны. Но во всяком слу- чае они были менее определенны, чем комиссары в соседних номерах. Мелкие чиновники, торговые служащие, евреи, приехавшие из черты оседлости. Надо сказать, что эти пиявки в большинстве случаев были противнее демонов - коммунистов. Им до России тоже не было дела, но у комиссаров по крайней мере была какая-то дьявольская идея, а у этой шушеры только собственная утроба".*2 С 1919-1920 годов большевистские вожди почувствовали себя пол- ными победителями и уже не стеснялись вести жизнь подобно вельмо- жам XVIII века. Они захватывают лучшие особняки и роскошные квар- ------------ *1 Борман А.А. Указ. соч.С. 120-121. *2 Там же.С. 121. ------------ 627 тиры в Москве. За государственный счет нанимается многочисленная дворня. Многие подмосковные усадьбы русских государственных дея- телей, купцов и предпринимателей заселяются новыми "властителями жизни". Для сохранения "драгоценного здоровья" партийных деятелей и наркомов привлекаются лучшие врачи. Широко практикуются поезд- ки для лечения за границу, оттуда поступают самые редкие и дорогие лекарства. Отпуска если берут, то сразу же на несколько месяцев (2- 3 месяца). Рекордсменами по долговременному отдыху стали Троцкий, Зиновьев, Иоффе, Бухарин. Самые высокопоставленные большевистские вожди выказывают привязанность к царской роскоши, пищу им стали готовить царские повара. Член политического руководства РКП (б), председатель Мос- совета Л.Б. Каменев и его жена (сестра Л.Д. Троцкого) совершали хи- щения дворцового имущества из музеев Московского Кремля.*1 В самый голод 1919-1920 годов большевистские вожди выписыва- ли себе из-за границы всяческие деликатесы и предметы роскоши. На- пример, главе Коминтерна Зиновьеву в специальных вагонах привози- ли трюфеля, ананасы, мандарины, бананы, фрукты в сахаре, сардины. Его жене Лилиной, женам и любовницам комиссаров из-за границы выписывали роскошное белье, духи, мыло, инструменты для маникюра, кружева.*2 Александровским дворцом, резиденцией Николая II, завладела жена А.В. Луначарского якобы для устройства там детской колонии. Луна- чарская и ее единомышленник Телепнев заняли целый антресольный этаж. Как полагал бывший председатель царскосельской художествен- ной комиссии Г.К. Лукомский, "размещение детской колонии было просто нужно как повод для разгрома имущества бывшего Наследника и великих княжен, чтобы стереть с лица земли доказательства истори- ческой, фактической неопровержимости скромной жизни семьи Нико- лая II, а может быть дело было проще: все было затеяно Телепневым, чтобы при переносках вещей воспользоваться предметами обихода, но- сильным платьем и т.д."*3 Бесследно исчез царский гардероб, а также значительная часть царской библиотеки.*4 Народные комиссары, их жены и родственники получали бесплатно из государственных хранилищ России несметные сокровища в золоте и драгоценных камнях. Например, прокурор РСФСР Н.В. Крыленко бе- ------------ *1 Красные конкистадоры.С. 25. *2 Соломон Г. Среди красных вождей.М., 1995.С. 310. *3 Лукомский Г.К. Художник и революция. Записки художественного деятеля. 1917- *4 1922. Берлин, 1923.С. 45. *5 Красные конкистадоры.С. 61. ------------ 628 зо всяких формальностей 10 марта 1921 года получил десять золотых колец с бриллиантами, а жена Л.Б. Красина - Красина-Лушникова - множество дорогих бриллиантов.*1 Впрочем, не все украденные у Русского народа драгоценности при- сваивались отдельными большевиками самочинно. Некоторые драго- ценные предметы большевистские вожди дарили своим верным пору- ченцам и соратникам. Так, командир Красной армии В.М. Примаков получил в награду за "Польский" поход золотой дамский портсигар ювелирной работы Фаберже с дарственной надписью Наследника Пре- стола, будущего Николая II балерине Кшесинской. Характерным образцом новой большевистской "знати" были комис- сар Раскольников и его жена Лариса Рейснер, тесно связанные с че- кистской верхушкой. Очевидцы рассказывают, эта супружеская пара жила в голодной Москве 1918-1919 годов по-настоящему роскошно - особняк, слуги, великолепно сервированный стол. "Своему образу жиз- ни Лариса с мужем нашли соответствующее оправдание: мы строим но- вое государство, мы нужны, наша деятельность созидательная, а пото- му было бы лицемерием отказывать себе в том, что всегда достается людям, стоящим у власти".*2 Жизнь большевистской "знати" пронизы- вали коварство, безмерная жестокость, предательство, подлость. Люди, принадлежащие к ней, отвергали моральные православные устои, <яро- стно доказывая, что все законы, вроде "Не убий", - сплошные лицеме- рие и ложь>. Уже упомянутые нами Рейснер с супругом участвовали в вероломных чекистских операциях. Так, например, однажды они вызва- лись помочь чекистам в аресте военспецов. Для этого большевистские супруги пригласили их к себе в гости. "Прекрасная хозяйка угощала и занимала гостей, и чекисты их накрыли за завтраком без единого вы- стрела. Операция эта действительно была опасной, но она прошла глад- ко благодаря ловкости Ларисы, заманившей людей в западню".*3 Свадьбу большевистского комиссара П.Е. Дыбенко и наркома гос- призрения А.М. Коллонтай партийные и советские деятели сыграли во дворце Кшесинской, используя посуду с золотыми царскими и велико- княжескими вензелями.*4 Полнейшее падение нравов, которое несла антирусская революция, конечно, не ограничивалось массовыми убийствами и грабежами безза- щитного населения России. Повсеместно происходили падение поло- вой морали, растление малолетних. Эмансипация полов, к которой ------------ *1 Там же.С. 121. *2 Мандельштам Н.Я. Воспоминания. Кн.1. Париж, 1982.С. 117. *3 Там же.С. 118. *4 Красные конкистадоры.С. 113. ------------ 629 призывали многие большевики на захваченных ими территориях, на практике выражалась в вакханалии массовых изнасилований и даже "социализации" женщин, особенно принадлежащих к буржуазному классу. Конечно, в официальных документах РКП(б), ВЦИК и Совнар- кома призывов к "социализации" полов мы не найдем, однако неглас- но сложилось определенное отношение, которое допускало полнейшую эмансипацию полов. Причем под самый гнусный разврат подводилась идейная большевистская основа. <Сексуальная мораль, вырастающая из запросов рабочего класса, - писала А.М. Коллонтай, - служит но- вым орудием социальной борьбы рабочего класса... Не в интересах класса "закреплять" за отдельным членом революционного класса само- стоятельного его представителя, долженствующего прежде всего слу- жить интересам класса, а не выделенной и обособленной семейной ячейке>.*1 Идеологи социализма сулили своим сторонникам массу "ра- достей свободной любви" и "полнокровное удовлетворение половых потребностей революционного класса". Примером половой эмансипации служили такие большевистские вожди, как Троцкий, Бухарин, Э. Склянский, Антонов-Овсеенко, Кол- лонтай и многие другие, чья интимная жизнь напоминала сплошную "собачью свадьбу". Естественно, не отставали от них многие представи- тели среднего и низшего звена большевистского актива, особенно чеки- сты всех уровней. По данным, приводимым С.П. Мельгуновым, мно- гие рядовые исполнители красного террора имели по 4-5 любовниц, а изнасилования и надругательства над беззащитными женщинами стали в террористических учреждениях большевиков обычным явлением. Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, созданная Деникиным, опубликовала материалы о "социализации" женщин в го- роде Екатеринодаре уже в марте 1918 года. В этом городе большевики издали декрет, напечатанный в "Извести- ях Совета" и расклеенный на столбах, согласно которому женщины в возрасте от 16 до 25 лет подлежали "социализации". Желающим вос- пользоваться этим декретом предлагалось обращаться в соответствую- щее революционное учреждение. Инициатором этой акции был комис- сар по внутренним делам Бронштейн, который и выдавал мандаты на эту "социализацию". Такие же мандаты предоставляли подчиненный ему начальник большевистского конного отряда Кобзырев, главноко- мандующий Иващев, а также и другие советские власти, причем на мандатах ставилась печать штаба "революционных войск Северо-Кав- казской Советской республики". Мандаты выдавались как на имя крас- ------------ *1 Коллонтай А.М. Семья и коммунистическое государство.М., 1920.С. 20. ------------ 630 ноармейцев, так и на имя советских начальствующих лиц, - например, на имя Карасеева, коменданта дворца, в котором проживал Бронштейн: по этому мандату предоставлялось право "социализации" 10 девиц. Об- разец мандата: МАНДАТ Предъявителю сего товарищу Карасееву предоставляется право социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц возрастом от 16-ти до 20-ти лет, на кого укажет товарища Карасеев. Главком Иващев. Место печати. На основании таких мандатов красноармейцам подобрали больше 60 девушек - молодых и красивых, главным образом из буржуазии и учениц местных учебных заведений. Некоторые из них схвачены во время устроенной красноармейцами в Городском саду облавы, причем четыре из них подверглись изнасилованию там же, в одном из доми- ков. Около 25 девушек отвели во дворец Войскового Атамана к Брон- штейну, а остальные в "Старокоммерческую" гостиницу к Кобзыреву и в гостиницу "Бристоль" к матросам, где и подвергли изнасилованию. Некоторые из арестованных были затем освобождены - как, например, девушка, изнасилованная начальником большевистской уголовно-розы- скной милиции Прокофьевым, другие же уведены уходившими отряда- ми красноармейцев, и судьба их осталась невыясненной. Некоторые, после различного рода жестоких истязаний, были убиты и выброшены в реки Кубань и Карасунь. Ученица 5-го класса одной из екатеринодар- ских гимназий подверглась изнасилованию в течение двенадцати суток целою группою красноармейцев, затем большевики подвязали ее к де- реву и жгли огнем и, наконец, расстреляли.*1 Массовым явлением стала проституция среди несовершеннолетних. Известный социолог П. Сорокин, исследовавший этот вопрос, писал в 1920 году: <Особенно огромна была роль в этом деле Коммунистичес- ких Союзов Молодежи, под видом клубов устраивавших комнаты раз- врата в каждой школе... дети двух обследованных колоний в Царском Селе оказались сплошь зараженными гонореей... Один знакомый врач мне рассказывал такой факт: к нему явился мальчик из колонии, зара- женный триппером. По окончанию визита он положил на стол 3 млн. рублей. На вопрос врача, откуда он взял деньги, мальчик спокойно от- ветил: "У каждого из нас есть своя девочка, а у девочки есть любов- ------------ *1 Родина. 1990. N 10.С. 42-43. ------------ 631 ник - комиссар..." Девочки, прошедшие через распределительный центр Петрограда, откуда они распределялись по колониям, школам и приютам, почти все оказались дефлорированными, а именно: из дево- чек до 16 лет таковыми было 86,7 процента">.*1 Глава 61 Русская Церковь против богоборческой власти. - Крестный ход к Кремлю. - Преследование священнослужителей и верующих. - Осквер- нение святынь. - Попытки большевистских ставленников захватить власть в Церкви. Поместный Собор Русской Церкви выразил единственно правиль- ную позицию православных людей в отношении принятого большеви- стской властью декрета "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви": "1. Изданный Советом народных комиссаров Декрет об отделении Церкви от государства представляет собой, под видом закона о свобо- де совести, злостное покушение на весь строй жизни Православной Церкви и акт открытого против нее гонения. 2. Всякое участие в издании сего враждебного Церкви узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежно- стью к Православной Церкви вплоть до отлучения от Церкви..." Переживая судьбу Отечества и русских святынь, участники Поместно- го Собора подняли вопрос об объявлении Московского Кремля резиден- цией Русского Православия. Ими было сделано следующее предложение: "1. Московский Кремль объявить собственностью Русского народа и всякое посягательство на него признать оскорблением народной веры и чувств. 2. Все имеющие военное значение учреждения перевести из Кремля и помещения таковых предоставить под культурные, благотворитель- ные и просветительные учреждения. 3. Защиту и охрану Кремля Священный Собор от имени православ- ного Русского народа вверяет православному населению православной Москвы, о чем должно быть объявлено Московскому населению осо- бым посланием".*2 Однако антирусская власть не посчиталась с законным решением Православной Церкви. На долгие десятилетия Московский Кремль ------------ *1 Цит. по: Молодая гвардия. 1991. N 6.С. 106. *2 ГАРФ, ф. р-3431, оп. 1, д. 36, л. 13. ------------ 632 был оккупирован врагами Русского народа. А православным людям было запрещено поклоняться общерусским святыням, прекратились службы в Успенском и других соборах Кремля. В самые тяжелые времена Православная Церковь была главной за- щитницей и вдохновительницей Русского народа, оставшегося без сво- их национальных руководителей и органов власти. И в эти дни Право- славная Церковь становится духовно-организующим центром русских людей, призывает их сохранять свою веру и национальность. "Что теперь стало с нашей когда-то Святой Русью? - вопрошал в своей проповеди настоятель храма Воскресения Христова в Соколь- ничьей слободе священник Иоанн Кедров. - Куда девался русский человек - христианин и патриот, для которого Отечество было всегда предметом его любви и святых подвигов?! Русский православный человек! Если ты не хочешь быть рабом дру- гих народов, для которых Россия, наше Отечество - лакомый кусок, а мы все- рабочая сила: на нас будут пахать землю и возить навоз, - опомнись, пойми, что ты русский и никакие другие народы не дадут те- бе защиты и спасения, все они преследуют только свои цели. Никто, только ты сам сможешь спасти себя от мучений и Отечество от позо- ра. Спасти не насилием, разорением и кровью своих отцов, братьев и сестер в междоусобной войне... А спасти себя верою в Христа, Который еще есть в тебе. Нас разделили на партии, чтобы во вражде и разделе- нии мысами себя опозорили и уничтожили..." Еще весной 1918 года Русская Церковь обладала огромной мощью, способной победить и посрамить безбожную власть. Во время перво- майской демонстрации большевиков на Красной площади, собравшей кучки партийных активистов и отряды красноармейцев, главным обра- зом космополитические формирования латышей, китайцев и прочего наемного сброда, русским людям было дано знамение Свыше. В один из главных моментов "большевистского праздника" внезапно разорва- лось красное полотнище, повешенное по приказу Ленина на Николь- ских воротах, чтобы закрыть икону Николая Чудотворца. Образ чтимо- го всем русским людом святого заступника предстал перед народом и вызвал широкий духовный подъем. По требованию русских людей в день праздника Николая Чудотвор- ца совершается крестный ход из всех московских церквей к Николь- ским воротам Кремля. С самого раннего утра Православная Москва, организовавшись вокруг приходских церквей, двинулась к Кремлю. В грандиозном шествии, по разным оценкам, приняли участие от 400 до 600 тыс. жителей Москвы. Очевидец события писатель Б. Зайцев вспо- минал: <От Храма Христа Спасителя было видно, как отряды под хо- 633 ругвями переходили через Москву-реку: со всех концов шли новые и новые толпы, сливались золотой рекой с иконами, крестами, двигались по родным и так намученным сейчас местам. Мы не смогли войти в Кремль. Но все наши "полки" собрались на Красной площади, и тут, в сотнях хоругвий и икон, риз, облачений, митр, крестов и панагий во- очию была видна древняя слава Москвы - церковная ее слава>. Многие русские люди шли в этом шествии как на смерть, заранее приготовившись и причастившись. Их не могли остановить угрожаю- щие листовки Чека, расклеенные на всех столбах, и многотысячные от- ряды интернационалистов и чекистов, наставивших на мирных людей сотни пулеметных и орудийных дул. Ленин и другие иудейские руко- водители антирусского режима с ужасом и ненавистью наблюдали за шествием и торжественной службой у Никольских ворот, которую про- водил сам Патриарх Тихон. Преследование Русской Церкви, начатое масонским Временным правительством, с приходом к власти большевиков переросло в вакха- налию зверских убийств русских епископов и священников. По офици- альным данным, составленным Архиерейским Синодом Русской Пра- вославной Церкви за границей, первым в 1918 году был убит Макарий, епископ Орловский. Затем в том же году и в следующем - Первенст- вующий Иерарх России Митрополит Киевский, а раньше Петербург- ский, Владимир. Медленно были замучены архиепископ Астраханский Митрофан и епископ Леонтий. Тела их были брошены в яму, и право- славных не допускали похоронить мучеников. В Перми архиепископу Андронику отрезали щеки, выкололи глаза, долго водили его по ули- цам и, наконец, закопали живым в землю. Там же расстреляли при- сланных Священным Синодом для расследования этого события архи- епископа Черниговского Василия и Пермского викария епископа Фео- фана. В Тобольске утопили епископа Гермогена, в Свияжске по прика- зу Троцкого умертвили, привязав к хвосту бешеной лошади, епископа Амвросия. Епископа Исидора в Самарской губернии посадили на кол и так предали медленной мучительной смерти. Также долго мучили в Белгороде епископа Никодима, ударяя по голове железным прутом, и затем, бросив его тело в сорную яму, не дозволяли его хоронить, пока через полгода не пришли белые и не погребли его останки, узнав их среди прочих трупов только по монашескому одеянию. Епископа Ревельского Платона, обливая водой на морозе, обратили в ледяной столб. Были убиты преосвященные Лаврентий, епископ Ба- лахнинский; Пимен, епископ Верненский; Мефодий, епископ Павло- дарский; Герман, епископ Камышинский; Варсонофий, епископ Кирил- ловский; Ефрем, епископ Селенгинский; Мефодий, епископ Акмолин- 634 ский. Умерщвлены в собственных домах архиепископ Иоаким в Кры- му, епископ Симон в Уфе.*1 Страшные зверства творили с монахами, часто расстреливали всех, кто отказывался покинуть монастырь. Не щадили и монахинь. В городе Богодухове всех монахинь, не пожелавших уйти из монастыря, приве- ли на кладбище к раскрытой могиле, отрезали им сосцы и живых по- бросали в эту глубокую яму, а сверху кинули еще дышавшего старого монаха и, засыпая всех землей, кричали, что справляется монашеская свадьба. Русские священники и епископы шли на смерть с истинно право- славным самоотвержением. В канун своей кончины на собрании брат- ства православных приходов епископ Амвросий говорил: "Мы должны радоваться, что Господь привел нас жить в такое время, когда можем за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткие стра- дания и венец мученичества искупают грехи всякие".*2 В эти годы бы- ли также умучены настоятель Казанского собора протоиерей Философ Орнатский, знаменитый на всю Россию московский протоиерей Иоанн Восторгов, осужденный за "антисемитскую пропаганду", протоиерей Николай Конюхов и священник Петр Дьяконов из Пермской епархии, иеромонах Нектарий из Воронежа. Петроградский протоиерей Алексий Ставровский после убийства председателя петроградской Чека Урицкого был схвачен Чека в каче- стве заложника. Заложников выстроили на площади и объявили: "Ка- ждый десятый будет расстрелян в возмездие за Моисея Соломоновича Урицкого, а остальных отпустят". Рядом с протоиереем Алексием Став- ровским стоял молодой священник, на которого выпал жребий, и отец Алексий предложил ему: "Я уже стар, мне недолго осталось жить... иди себе с Богом, а я стану на твое место". После расстрела тело мученика бросили в воды Финского залива. Многие священнослужители, мона- хи и монахини были зверски замучены бандитами: их распинали на Царских вратах, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали, душили епитрахилями, "причащали" расплавленным свинцом, топили в прорубях.*3 В Александро-Свирском монастыре большевистские комиссары уби- ли священнослужителей и прихожан - членов "Союза охраны церквей и часовен при Александро-Свирском монастыре", а затем устроили над- ругательство над святынями Русского народа, описание которого сохра- нилось в письме епархиального архиерея Патриарху Тихону: ------------ *1 Церковные ведомости. 1923. 14-28.7. *2 История Русской Православной Церкви, 1917-1990.М., 1994.С. 33. *3 Там же. ------------ 635 "... В монастырь приехали с красноармейцами люди, назвавшие себя комиссарами. Среди приехавших, как сообщает братия монастыря, ока- зались лица, жившие ранее в монастыре послушниками и рабочими, которые хорошо знали положение имущества монастыря. Приехавшие отобрали в монастыре все, что можно, они взяли все ценные вещи, мно- гие очень важные в историческом отношении, содрали ризы с икон, от- няли одежду и белье у монашествующих, захватили у них чай, сахар, съестные припасы, мало того, они заставили открыть соборный храм монастыря и начали распоряжаться в нем, как у себя дома; без всяко- го стеснения, с полным надругательством над религиозными чувствами православного Русского народа они обращались с находившимися в храме мощами, самовольно вынули их из раки, а затем, вероятно, в оп- равдание своих возмутительных действий выдумали басню, будто бы вместо останков тела святого Александра Свирского они нашли лежа- щую восковую куклу... В самом священном месте храма - алтаре, где они, не снимая шапок, разбирали престол, хватали священные предме- ты, кресты, евангелия и священные сосуды. Наконец, они выпили цер- ковное вино... напились допьяна".*1 14 февраля 1919 года советский режим издает постановление об ор- ганизованном вскрытии святых мощей. Святотатство, кощунство и глумление над святынями Русского народа приобретают планомерный характер. Лавры и монастыри посещают специальные комиссии, имев- шие главную задачу надругаться над православными чувствами Рус- ского народа. Всего до осени 1920 года святотатцы произвели 63 пуб- личных вскрытия святых мощей. Подверглись надругательству мощи святого Митрофана Воронежского, преподобного Макария Калязин- ского, преподобного Евфимия Суздальского, святителя Питирима Там- бовского, преподобного Нила Столбенского, святого Иоасафа Белго- родского, преподобного Серафима Саровского. Самое страшное кощунство над русскими святынями совершилось 11 апреля 1919 года. Большевистские комиссары вскрыли раку с мо- щами Игумена Земли Русской Преподобного Сергия Радонежского. В канун вскрытия, совершенного в ночное время, перед воротами Трои- це-Сергиевой Лавры собралась толпа богомольцев, молебны Преподоб- ному пелись всю ночь. Утром народ пустили в Лавру. Перед ракой с мощами святого сияло пламя свечей. В течение трех дней тысячи бо- гомольцев подходили вереницей к раке и прикладывались к обнажен- ным мощам Преподобного.2 ------------ *1 ГАРФ, ф.353, оп.2, д.381, л.59-61. *2 История Русской Православной Церкви... С.42. ------------ 636 В Чека и советских властных структурах создаются специальные подразделения по борьбе с Русской Церковью. Чекисты, "специализи- ровавшиеся на религии", подбирают себе сотрудников из числа священ- ников-расстриг, белых монахов и других опустившихся аморальных личностей, вроде А.И. Введенского, руководителя созданного масон- ским Временным правительством "Союза демократического духовенст- ва". Уже в январе 1918 года Введенский вместе с чекистами готовит в Москве выступление против Патриарха Тихона.*1 В 1919 году большевики предприняли попытку создания организа- ции по управлению православным духовенством руками различных проходимцев из духовной среды и прежде всего из деятелей масонско- го "Союза демократического духовенства". Новую организацию боль- шевики назвали "Исполком-духа" (исполнительный комитет духовен- ства). Однако ожидания большевиков не оправдались. С самого начала эта антиправославная организация оказалась мертворожденной, ибо у русских священников никаких чувств, кроме презрения, не вызывала. Абсолютное большинство русских священников категорически от- вергли попытки большевистского режима сделать их сотрудниками в борьбе против Русского народа. Многие из них не боялись пойти на смерть и мучения и резко обличали преступные деяния богоборческой власти. Осенью 1918 года Патриарх Тихон всенародно обличает преступле- ния большевиков. "... Великая наша Родина, - говорил он, - завоева- на, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото". Патриарх обращается с посланием к Совету народных комиссаров, в котором призывает большевистскую верхушку прекратить геноцид Русского народа, остановить кровопролитие. "Отпразднуйте, - говори- лось в послании Патриарха, - годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им от- дых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами поливаемая (Лк. II, 51) и от меча погибнете сами вы, взявшие меч-(Мф. 26,52)". Предвидя гонения и физические репрессии богоборческой власти, Поместный Собор постановил значительно увеличить число православ- ных епископов, в каждой епархии открыть по нескольку викариатов. Если до революции в сан епископа возводилось в среднем в год 4 свя- ------------ *1 Красные конкистадоры, С.266. ------------ 637 щеннослужителя, то в 1919-м - 14, в 1920-м - 30, в 1921-м - 39.*1 Как показали дальнейшие события, эта мера спасла высшую иерархию Рус- ской Церкви от уничтожения. "Среди преемников апостолов, получив- ших благодать святительства в безмерно трудные годы гражданской войны, были выдающиеся деятели нашей церковной истории, бес- страшные и мудрые архипастыри, столпы Церкви: митрополиты Петр (Полянский), Вениамин (Федченков), архиепископы Иларион (Троиц- кий), Петр (Зверев), епископы Серафим (Звездинский), Афанасий (Сахаров), Павлин (Крошечкин)".*2 В условиях ожесточенной гражданской войны и целенаправленного гонения на Церковь со стороны большевиков Патриарх Тихон подготав- ливает постановление о временных автокефалиях, дававшее архиереям особые права самоорганизации. В постановлении говорилось, что, если какая-то часть Русской Церкви окажется вне общения с Высшим Цер- ковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во гла- ве со Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, старейший по сану епархиальный архиерей входит в сношения с архиереями сосед- них епархий на предмет организации высшей инстанции церковной вла- сти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях. Это постановление сыграло большую роль в дальнейшем строитель- стве Русской Церкви, разорванной фронтами гражданской войны или границами новообразованных "государств". Оторванный от духовного водительства Патриарха, Русский народ самоорганизуется и продолжает свое верное служение Богу. В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное сове- щание. В нем участвовали 13 архиереев, возглавлявших епархии Повол- жья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссий- ского Собора из духовенства и мирян. Почетным председателем совеща- ния избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем - архи- епископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано Высшее Временное Церковное Управление во главе с Ом- ским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Гала- хов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всем дать отчет Святейшему Патриарху. ------------ *1 История Русской Православной Церкви...С. 43. *2 Там же. ------------ 638 В мае 1919 года в Ставрополе прошел Юго-Восточный русский Цер- ковный Собор. В Соборе участвовали епархиальные и викарные еписко- пы, клирики и миряне по выборам от Ставропольской, Донской, Кубан- ской, Владикавказской и Сухумско-Черноморской епархий, а также чле- ны Всероссийского Поместного Собора, оказавшиеся на юге страны, за- нятом войсками генерала А.И. Деникина. Своим Председателем Собор